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      05講稿第4章隋唐五代國文（寫寫幫推薦）
      
        
       時間：2019-05-14 20:23:55下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《05講稿第4章隋唐五代國文（寫寫幫推薦）》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《05講稿第4章隋唐五代國文（寫寫幫推薦）》。

      
	
      

      第一篇：05講稿第4章隋唐五代國文（寫寫幫推薦）
      

      《大學國文》講稿：
      第四章
      隋唐五代國文
      劉方華 2005.10
      背景：
      為什么中國的文學（詩歌）到唐代會形成一個無法超越的高峰？
      1、國家的強盛。
      唐朝是中國封建社會的峰頂。杜甫《憶昔》詩描述開元時，“稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實”，反映出唐王朝經(jīng)濟實力的雄厚。經(jīng)濟實力的增長，支撐了雄厚的軍事力量，邊界大幅度向外開拓，成為當時世界上最遼闊、最強盛的國家。李世民被尊稱為西北諸民族的“天可汗”。
      正是有這樣強盛而自信的國家，形成了一個積極而自信的文人階層。這是支撐文學發(fā)展高峰的最根本的基礎。
      2、廣泛的文化交流與融合。P141
      唐王朝強大而具有恢宏氣度，對于中外文化交流，表現(xiàn)出高度的自信心和開放性。一方面，唐帝國作為當時世界上的先進大國，它的文化通過大量涌入的各國使者、留學生、商人傳播到境外，形成一個更大的漢文化圈（日本、朝鮮、越南）；另一方面，唐人也大量吸收外來文化，包括宗教、音樂、繪畫、舞蹈及服飾、飲食各個方面。愛好外來文化，甚至成為社會的時尚；胡服、胡樂、胡食、胡舞，成為值得炫耀的東西。
      這是文學發(fā)展形成高峰的又一個重要條件。
      3、文人階層影響擴大。P140
      豪門大族勢力地位下降，中小地主家庭出身的文人，對于個人前途抱有更大的信心，通過科舉制度，熱情參與社會的政治與文化活動。
      唐代的科舉考試以詩賦為主。文人要出頭，作詩是唯一出路，這極大地刺激了詩歌創(chuàng)作的熱情。宋代是策論為主，所以散文發(fā)達（唐宋八大家宋有六家）。明以后為更加死板的八股文。
      4、思想的多元與自由
      儒家思想在唐代是公認的正統(tǒng)思想，但儒學并沒有獲得統(tǒng)治性的地位。道教和佛教，受重視的程度都不低于它。在某些年代，由于最高統(tǒng)治者的偏愛，道或佛甚至被排列于儒學之上。韓愈《諫迎佛骨表》
      所以，唐代的思想界，較為自由活潑。以上因素，造就了中國古典詩歌的黃金時代。唐詩總的成就：
      第一，詩人隊伍的擴大，詩作數(shù)量的增加。唐代詩人群非常廣大，不但帝王和高  級官僚參與其中，大量中下級官僚以及普通士人，乃至和尚、道士、妓女等各種身份的有一定文化修養(yǎng)的人們，也都熱情地從事詩歌創(chuàng)作，詩歌創(chuàng)作非常普遍，這是唐代詩歌成就空前的根本標志。
      現(xiàn)存唐詩，據(jù)清人《全唐詩》及今人陳尚君《全唐詩補編》，計有作者3600余人，詩55000余首。
      第二，古典詩歌的內(nèi)容的豐富和形式的完善都達到了頂點。唐詩所反映的社會生活擴展到各個層面，生活中只要乃至文字的地方，都可用詩表達。形式上，格律詩形成，詩的意象的精心選擇，語言的豐富優(yōu)美，形成了唐詩不可超越之美。
      第三，藝術風格與流派的多樣化。
      一、初唐詩歌的發(fā)展
      在唐初相當長一段時期里，詩歌沒有明顯的進步，由于詩歌創(chuàng)作的中心在宮廷，內(nèi)容大抵是歌功頌德或以文辭為娛樂。只是在詩歌的表現(xiàn)形式方面，如格律詩有所發(fā)明、有所發(fā)展。
      1、初唐四杰
      到武則天后期，詩壇上逐漸崛起了一批銳意變革的新進詩人。他們以詩歌歌唱人生，展現(xiàn)出新的時代風貌，唐詩由此獲得了真正的轉機。這就是“初唐四杰”。P147
      初唐四杰都是英姿勃發(fā)的少年天才。駱賓王生七歲即能詩，被稱為“神童”。楊炯年十歲即應童子舉，翌年待制弘文館。王勃十六歲時，被稱為神童，拜為朝散郎。盧照鄰二十歲即為鄧王府典簽，“王府書記，一以委之。”他們都屬于一般士人中確有文才而自負很高的詩人，心中充滿了博取功名的幻想和激情。但是在仕途上，他們又都是坎坷不遇的。這種人生經(jīng)歷感受集中灌注到了詩歌的創(chuàng)作當中，為詩歌注入了前所未有的激情和生氣，拓新了詩歌的主題和題材，使詩歌擺脫了歌頌、娛樂的虛套，從宮廷走向廣闊的時代生活，開啟了唐詩的輝煌之路。
      王勃《送杜少府之任蜀州》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
      歧路分手，他鄉(xiāng)送別，本來令人感傷，詩中卻以豁達爽朗的感情出之，表現(xiàn)出了一種激昂向上的青春朝氣。
      2、劉希夷、張若虛（147頁下）
      劉希夷的詩歌，多為賞春、惜春之作，充滿對自身青春常駐的依戀和向往。代表作《代悲白頭翁》：
      洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花常嘆息。今年花落顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
      一方面是青春易逝，另一方面是萬物生生不息，衰而又新。在傷感之中，透露出對大自然的永恒生命力的向往，包含了深刻的人生哲理，表達了美麗動人的青春惆悵。語言清新流暢。
      這種青春情調(diào)，到了張若虛筆下，又由惜春而一變?yōu)閷Υ禾斓母鼮闊霟岬恼嬷幐瑁⑷诤现鴮τ钪?、對美好人生的熱情禮贊。
      《春江花月夜》：P161
      春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！（春天的江水江潮滾滾，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像是從海水中涌出一樣。月光照耀著春江，千萬里江面一片波光閃爍。）
      開頭點出春、江、月三個主要意象，運用了春江花月夜五種時間和空間的“元素”繪成了一幅光彩照人、璀璨奪目的“立體”畫卷。
      不用“升”而用“生”，仿佛明月與潮水都是活生生的生命，隨著夜色共同生長、嬉戲。一字之別，另有一番意味，使整個詩句變活了。同時又奠定了整首詩的基調(diào)，一切景物都在月光籠罩之下展開。
      江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。（江流彎彎曲曲繞著長滿花草的郊野，月光照耀著花林像是籠罩了一層潔白的雪珠。月色如霜，空中的飛霜反而覺察不到了。在潔白的月光之下，汀上的白沙也不易分辨了。－－用種種景物來襯托月光的皎潔，一句天上，一句地上，整個宇宙都浸染了明月的白色，都凈化了。）
      前八句寫景，描繪從海上月出到明月當空、江天一色的美麗景觀。從這樣的境界，很自然地想到人生的哲理，所以下面由寫景轉向觀照人生：
      江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？（江天一色，連一絲塵埃也沒有，只有一輪孤月高懸在空中，顯得格外明凈。在江邊是誰第一個看到這輪明月呢？這月光又是何時開始照臨人間呢？）
      這是一個沒有答案也無須的問題，自張若虛提出這個問題后，李白也問道：“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！薄敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人?！保ā栋丫茊栐隆罚┨K東坡說：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！保ā端{(diào)歌頭》）。他們都在重復一個似乎是幼稚的問題，其實都是在思考關于宇宙的哲理和人生的意義，是在表達一種對于生命短暫、宇宙無窮的感嘆。所以下面由疑問轉向感慨：
      人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見長江送流水。（人生短暫，一代代無窮無盡地遞變；而江月卻一年年沒有什么變化。她好像在等待什么人，可是總沒有等到，只看見一江水不停地流著，送走了流水，也送走了光陰。）
      詩人的這番想象是從“孤”字生發(fā)而來，由月的孤單聯(lián)想到月的期待，再由月的期待跳到了下文中思婦的期待上來：
      白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？（浦是江水分岔的地方，往往是江行分手的所在。江淹《別賦》中說：“送君南浦，傷如之何？”浦從此成為離別的代名詞。白云一片悠悠而去，在青楓浦上送走白云一樣遠游的人，站在江口的思婦似乎難以承受這離別的憂愁。遙望江中，是誰家的游子乘著一葉扁舟在外漂蕩呢？那家中的思婦又是在哪座樓上想念著他呢？）一句寫游子，一句寫思婦，同一種離愁別緒，從兩方面落筆，具有一唱三嘆的韻味。
      可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。（美好的月光在樓上徘徊著不肯離去，想必已照在離別的人的梳妝臺上。月光照在門簾上，卷也卷不去；照在洗衣的衣砧上，拂了卻又來。就像離別的憂愁一樣，始終纏繞在身邊。）
      這樣的情景，使思婦無法忘記同在一輪明月之下的遠方親人：
      此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。（在此時此刻，遠方的親人同時望著一輪明月，但卻聽不到彼此的呼喚。只愿隨著月光，如水一般流到你的身邊。鴻雁長飛，尚且不能隨月光飛度，魚龍潛躍，也只能在水面上激起陣陣波紋，無法游到你的近前。兩個人又怎么能夠想見呢？）
      昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西新。（昨夜的夢里，見到凋謝的春花落在幽靜的水潭上，可惜春已過半，遠方的游子卻還沒有回家。流水不停地奔流，快要把春天送走了；江潭上落下去的月亮也斜向西邊去了。）在古詩中，春天的流逝象征著青春和美貌的消失，分離使美好的青春都虛度了，這是思婦人生最深的痛苦。
      這四句把夢境與現(xiàn)實結合在一起，情景交融。
      斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。（斜下去的月亮漸漸淹沒在海霧之中，月光下的一切也漸漸隱去了，但游子、思婦遠在兩地，如同碣石與瀟湘之間，隔著遙遙無限的路途。在這遙遙的路途上，不知有幾人正趁著月  色歸來，只有那落月的余輝，灑遍了江邊搖蕩的樹林，仿佛浸透了離別的憂愁。）
      全詩從月生寫到月落，時空跳躍飛動，鮮麗華美而又澄澈透明的意境，在月光籠罩之下展開，巧妙地運用了“間離”的藝術原理（雪罩四野、隔花看美人、燭下看新娘）。在美麗的景色描繪中，寄寓了人生短暫的感慨，生發(fā)出對宇宙對人生的無限遐想，把傳統(tǒng)詩歌中不乏苦澀意味的游子思婦的相思之情，升華為優(yōu)美動人的藝術境界，洋溢著濃郁的青春氣息。自此以后，這些富有青春旋律的詩篇就如潮水般涌來，成為唐詩的鮮明特色之一。
      3、陳子昂（148頁）
      繼承建安風骨，以強烈的自我意識和進取精神，把四杰詩中具有時代特征的人生理想進一步升華充實，更具有“崇高”之美。
      《登幽州臺歌》：
      前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
      畫面以無限的時間和無窮的空間為背景，在前、后、天、地之間，高聳起一個偉大而孤傲的自我，給人以崇高的美感。在這種偉大人格精神的涌動中，中國詩歌沖向了它的最高峰－－
      二、盛唐詩歌
      唐玄宗開元、天寶年間，直至“安史之亂”爆發(fā)以前，是唐代社會高度繁盛而且極富于藝術氣氛的時代。成就最為輝煌。
      簡單歸納：兩大流派、兩大詩人
      總的特點：熱情洋溢、豪邁奔放、具有濃郁熱烈的浪漫氣質(zhì)，是盛唐詩的主要特征；而即使是恬靜優(yōu)美之作，也同樣是生氣彌滿、光彩熠熠的。這就是為后人所艷羨的“盛唐之音”。
      （一）山水田園詩派（148頁）
      1、孟浩然－－淡
      《與諸子登峴山》（162頁）風格近似陶淵明
      人的世代相替，死去的，新生的，分別是古人與今人。古人（晉代名將羊祜）在江山上留下遺跡，現(xiàn)在我們這些人又一次像古人那樣來了。
      抒發(fā)人事變幻的感概，寫了登臨時的感受。后四句兩寫景，兩寫情：
      秋天江水落下去了，魚梁洲不再是濃綠色，慢慢淺淡下去；而夢澤湖的水色卻在深秋的寒氣中變得深沉。當年為羊祜立的碑還在，自己讀完一遍，也禁不住像歷代讀此  碑的人一樣流淚。
      詩的語言質(zhì)樸自然，對景色的描寫只用了“深淺”二字，就渲染出秋天登山懷古的時的悲涼情懷，絲毫不露形跡。
      對于孟浩然的詩，人們最熟悉的：《春曉》
      春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
      作為一位詩人，一生只有這一首詩，只寫這20個字也就夠了。非常淺顯，但在不同的年齡階段，總會有不同的感受，可以說簡單到了極點，又深遠到了極點。
      在孟詩中，主觀的情完全溶在自然的景中，幾乎無跡可尋，卻更加悠遠深長。這是情景妙合無垠。南朝詩歌中，情和景還是分離的。到孟浩然，詩中情和景的關系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結構也更加完美。
      中國古代文人很少以文學創(chuàng)作為職業(yè)，常常在事業(yè)上追求功名，在詩歌中尋找心靈的安慰。所以創(chuàng)作詩歌不是任務，而是一種寄托，是人格的完善。所以詩、人合一是最高境界，孟浩然即是。（詩、人相反者：宋之問，詩為上品，人品卻極低劣：反復無常，為武三思捧溺器。明代嚴蒿）
      2、王維－－畫、禪（149頁）
      王維年輕時也很激進，有熱情，曾寫過很多邊塞詩。如“大漠孤煙直，長河落日圓?！钡S著官職升高，看到的政治黑暗越多，思想也變得消極，雖在朝而實隱（大隱于朝），寫詩的興趣也轉向?qū)笫烙绊懽畲蟮纳剿飯@詩，表現(xiàn)隱士生活的悠然自得－－P163
      充滿寒氣的秋山漸漸轉變?yōu)闈庵氐暮诰G色，流水也一天天變得平緩、清亮。拄杖立在柴門外，在風中聽傍晚的蟬鳴。太陽落下，在渡口映著最后一抹日色，村落里升起一股炊煙。（“余”字，精確地剪取了落日行將與水面相切的一瞬間，顯示出落日的動態(tài)和趨向，這一特寫鏡頭在時間和空間上都給人留下了想象的余地。“上”字，寫出黃昏時村落里第一線炊煙裊裊升到半空中的景象，優(yōu)美，而且表現(xiàn)出家園意識，是一種精神回歸的召喚。這兩句詩，毫無雕飾，卻巧奪天工，成為千古佳句）又一次碰見接輿醉了，在我面前縱情歌唱。
      這是一首詩、畫、音樂完美結合的五言律詩。前四句寫景，描繪了山水村落深秋時的日暮景象；后四句刻畫了詩人自己和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替用筆，構思巧妙，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒發(fā)了詩人閑適自得的隱士情懷。
      王維詩歌的特點有兩個：
      一是詩中有畫。只用最簡潔的筆墨，勾畫出景物當中最有代表性、最突出、最動人之處，并溶入自己的情感，從而把景物激活，在詩情和畫意的滲透和生發(fā)中，完成簡潔而又豐富的意境。
      二是詩中有禪。禪是佛教修行之法，是在靜坐中體悟人生的哲理。（王維字摩潔，佛經(jīng)有一部《維摩潔經(jīng)》，其中主要講了維摩潔－－傳說中的在家菩薩，身享富貴，而心化佛境。神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃?；勰埽浩刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。）《辛夷塢》：
      樹梢上的木蘭花，在深山中獨自生出紅色的花萼。山谷中寂靜無人，只有這一樹繁花紛紛盛開，又紛紛凋落。
      這首詩描寫辛夷花初發(fā)紅萼，像芙蓉一樣美麗，然而它生長在絕無人跡的山澗旁，沒有人知道它的存在，只好自開自落。這里只有一片自然而然的寂靜，一切似乎與人世毫不相干。辛夷花默默地開放，又默默地凋零。非常平淡，非常自然。沒有目的，沒有意識。沒有生的喜悅，也沒有死的悲哀。而對這花開花落，詩人好像完全無動于束，既不樂其怒放，亦不傷其調(diào)零，他似乎已忘掉自身的存在，而與這自開自落的辛夷花融合為一。人生也像這一樹花一樣，鮮艷自在地綻放，又悄無聲息地凋謝。詩中不僅發(fā)現(xiàn)了花美，更發(fā)現(xiàn)了自開自落、自生自滅、芬芳一世卻超然世外的一種精神、人格。古人評論：“讀之身世兩志，萬念皆寂。”
      （二）邊塞詩
      1、高適－－深（149頁）
      安史亂起后，他從玄宗至蜀，拜諫議大夫。自此官運亨通，做過淮南節(jié)度使、刑部侍郎，封渤海縣侯。在動輒自比王侯的盛唐詩人中，高適是唯一做到高官而封侯者?！坝刑埔詠恚娙酥_者，唯適而已?！钡送緯尺_的最后十年作詩并不多，大部分作品是安史之亂以前寫的。
      《燕歌行》寫了唐軍一次失敗的戰(zhàn)斗：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。揭示了將軍和士兵的矛盾，指出了失敗的原因。深刻、警人。所以才有“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”的感慨。
      2、岑參－－奇（150頁）
      《走馬川行奉送封大夫出師西征》：（165）
      君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。（寫出征的地點、環(huán)境：典型的大漠景象：一片黃沙飛揚，遮天蔽日。三句雖無“風”字，但風的猛烈歷歷在目。）
      輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。（前三句是白天，是風色，這三句是夜晚，是風聲：吼－－形象地寫出了風的威勢，像猛獸在怒吼，在咆哮，滿川斗大的石頭，被風吹得滿地亂滾，可見風的殘暴，出征環(huán)境的惡劣。）
      匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。（匈奴利用草黃馬肥的時機發(fā)動進攻，報警的峰煙和匈奴鐵騎踏起的塵土一起飛揚。于是漢軍大將立即出師西征。）
      將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。（將軍夜不脫甲，半夜行軍，兵器相互碰撞，風吹在人臉上如刀割一樣。這些細節(jié)，呼應了前面對風的描寫，又真切地寫出了大漠行軍的感受，非常真實。）
      馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。（戰(zhàn)馬在寒風中奔馳，蒸騰的汗水，立刻在馬身上凝結成冰，把馬身上五花連錢都凍成冰花。在軍幕中起草討伐敵人的檄文，發(fā)現(xiàn)硯上水也結冰了－－又是真實的細節(jié)，表現(xiàn)了極度的寒冷，令人如身臨其境。）
      虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。（敵人的騎兵會聞風喪膽，不敢迎戰(zhàn)，所以留在大營的人站立在西門，等候出征的軍隊凱旋而歸。）
      這首詩以高亢的聲調(diào)、勁挺的筆調(diào)歌唱了艱苦而豪邁的邊塞生活。一方面突出描寫雪海的嚴寒，一方面表現(xiàn)將士們的勇敢樂觀，滿懷激情地贊頌他們積極的戰(zhàn)斗精神。邊疆大漠惡劣的氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色。如果沒有積極進取精神和勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺的，只有盛唐詩人，才能有此開朗胸襟和此種藝術感覺。
      3、其他詩人：王之渙、王昌齡、李頎等
      三、李白（150）
      盛唐詩歌中最引人矚目、動人心弦的，還是李白。
      李白的詩歌，最充分也最集中地體現(xiàn)了那個時代的精神風貌。飽滿的青春熱情，放達的自由精神，積極樂觀的理想，強烈的個性色彩，唱出了盛唐的最強音。
      （一）生平（151）
      1、少年讀書游俠：少年在蜀中度過，自幼讀書廣為涉獵，年輕時仗劍任俠，自稱曾“手刃數(shù)人”。（豪杰之風－－宋代弱文人）
      2、壯游求仕：游歷天下，詩名遠播，震動朝野，終于連天子也被驚動了。下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯  之?！泵畎坠┓詈擦?。李白應召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”有心作一番轟轟烈烈的事業(yè)，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨，而且唐玄宗視其為文學侍臣，政治上并不得志。
      3、漫游天下：天寶三載春，李白被放還鄉(xiāng)。他四處浪游，飄泊，一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。
      4、晚年獲罪：肅宗李亨和永王璘爭奪，李白無辜被累下獄，長流夜郎。至巫山時遇赦放還。這時他已年近六十，但仍壯心未已，準備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。后病死于族叔李陽冰家。
      李白的人生，表現(xiàn)了盛唐時代的社會習尚和文化精神。因此，李白也就很自然地成為當代人們所心儀的人倫風范。為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬不遠千里追蹤相從；“四明狂客”賀知章一見李白，驚呼為“謫仙人”，解下隨身所佩的金龜買酒共飲。
      （二）詩歌內(nèi)容
      1、表達建功立業(yè)、功成身退的人生理想。
      和古代其他文士一樣，李白具有恢宏的功業(yè)抱負，這是他最執(zhí)著的人生信念。不同的是，李白不屑于走一般士子由科舉入仕的常軌道路，“常欲一鳴驚人，一飛沖天”，希望一舉成就大業(yè)。這從他對歷史人物的歌詠中可見。
      《梁甫吟》（165頁）天寶三載，詩人“賜金放還”時作。
      長嘯梁甫吟，何時見陽春。（高歌一曲梁甫吟，何時才能看到溫暖的春天？這兩句總起）
      君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照淥水，逢時壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測。當年頗似尋常人。（這一段寫姜子牙：君不見朝歌屠牛的老者辭別棘津，八十來到西方的渭水邊垂釣。哪里為白發(fā)映照在綠水感到羞愧呢，只要遇到時機，就會像整理釣絲一樣治理國家。一釣就是十年，三千六百次垂釣，高人逸士的風度與文王相合，被周文王發(fā)現(xiàn)。偉人如虎之皮毛，平時暗淡無光，一旦秋后更新，就會變得光彩照人。）
      君不見高陽酒徒起草中。長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯。兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二。指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?。何況壯士當群雄。（這一段寫酈食（YI）其（JI）：高陽酒徒起于草莽之中，進見劉邦，進門不拜，只是作了一個長揖，然后滔滔不絕發(fā)了一通雄辯，劉邦立刻攆出兩個洗腳的女子，以禮相待。向東方游說齊國，72城一下就投降了，指揮楚漢戰(zhàn)爭就像一陣風卷動草叢一樣。一個狂客落魄時候都  如此，何況壯士正當群雄相爭呢。）
      我欲攀龍見明主。雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光。倏爍晦冥起風雨。閶闔九門不可通。以額叩關閽者怒。（我想見賢明的君主，雷公的轟鳴是震天的鼓樂。上帝身旁投壺游戲的多是仙女。此處喻小人。天帝不時發(fā)出的大笑化為劈空的閃電，電光閃爍、陰云密布，天地之間頓時風雨大作。九重天門不通，自己以頭撞門，引得看門的人大怒。－－這一段寫自己因小人當?shù)?，不得見明主，不為所用。用屈原意?/p>
      白日不照吾精誠。杞國無事憂天傾。【YA】【YU】磨牙競人肉。騶（ZOU）虞不折生草莖。（太陽照不見我的精誠之心，自己像憂天的杞國人一樣，擔心天會傾陷。暴政殘害人民，就像怪獸吃人，而賢明的人當政將會像騶（ZOU）虞不踩斷草莖那樣愛護人民。－－影射安史之亂前夕的政治腐敗和社會危機。）
      手接飛猱搏雕虎。側足焦原未言苦。智者可卷愚者豪。世人見我輕鴻毛。（古代的勇士黃伯可以左手執(zhí)飛猱，右手與雕虎搏斗。焦原側立在巨石上毫不辛苦，輕而易舉。智者在亂世可以將自己的才能藏起來，愚蠢的人以此自豪，世人不明真相，反而輕視智者。）
      力排南山三壯士。齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟。亞夫咍（HAI）爾為徒勞。（力氣可以排山倒海的三位壯士，被齊國的宰相用了兩個桃子設計殺害。吳楚起兵沒有用劇孟，周亞夫因此嘲笑他們無能。）
      梁甫吟。聲正悲。張公兩龍劍。神物合有時。風云感會起屠釣。大人【NI】【W(wǎng)U】當安之。（梁甫吟歌聲悲涼，張公得到兩柄龍劍，這樣的神物－－人才－－需要時機。君世的風云際會使屠夫、釣翁從此崛起。偉人在處境艱難的時候，應該安定地等待這樣的時機。
      通過對這類歷史人物的描寫，李白表現(xiàn)了建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價值的人生愿望。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業(yè)，而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，立刻退隱，去過自由的生活。“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云?！?/p>
      2、表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾和由此帶來的痛苦和抗爭。
      李白的自由意識非常強烈，所以當遇到現(xiàn)實生活中丑惡力量的阻礙時，他的憤怒和抗爭也表現(xiàn)得格外強烈。尤其是對小人和權貴的評擊。他一生不以功名顯，卻以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑他們，批判政治的腐敗，以大膽反抗的姿態(tài)，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。
      在《夢游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：
      安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
      這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。他把唐詩中反權貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是李白作為偉大詩人的本色。
      3、對山川和人生的熱烈歌頌。
      李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇。他的山水意境：大處落筆，大筆勾勒，宏大的意象和境界，在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思：代表作《蜀道難》?！兜翘┥健?/p>
      其三：平明登日觀，舉手開云關。精神四飛揚，如出天地間。其四：天門一長嘯，萬里清風來。
      超凡的自然意象表現(xiàn)了謫仙風采。李白虔誠地求仙學道，采藥煉丹，出門行裝是“仙藥滿囊，道書盈篋”。曾從山東尊師高如貴受道篆，履行了正式成為道教徒的儀式。他的人生理想既入世又超脫。
      李白的詩中充滿了對生活之美的熱愛，生活如同濃郁的酒使詩人心醉，當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，也有失望甚至絕望：《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
      將失意、悲哀也表現(xiàn)得如此酣暢淋漓，氣勢豪放，這是他超于常人的不可及之處。但詩人更多的是樂觀精神?！对孪陋氉谩?66
      在優(yōu)美的月下、花叢中，詩人高高舉杯，邀請明月，連同自己的影子一起飲酒、行樂，歌舞、徘徊，忘掉了人世，向往高遠的神仙境界。只有充溢著生命活力的詩人才能發(fā)出如此的奇思妙想。
      李白天性開朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。用得最多的色彩字是“白”，最感親切的東西是月亮，月的形象在李白詩中反復出現(xiàn)。包括最流行的《靜夜思》。
      4、親近下層民眾，反映人民疾苦。
      李白的個性具有平民傾向，他的純真的友情，常常能擺脫等級意識的污染。如《贈汪倫》（十里桃花、萬家酒店）、《哭宣城善釀紀叟》：
      紀叟黃泉里，還應釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人。
      這位在權貴面前傲岸不羈的詩人，卻為一位普通的釀酒老者的死而流淚。這種情感在古代尤為可貴。
      （三）李白詩歌的藝術特點（152頁）
      最重要的一點：打破詩歌創(chuàng)作一切固有格式的創(chuàng)造性?？諢o依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。
      《長相思》166頁，寫相思之情也與眾不同：不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節(jié)的錯落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風貌。
      總之，李白獨特的藝術個性，非凡的氣魄和生命激情，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?，是盛唐之音的杰出代表?/p>
      李白是時代的驕子、盛世的歌手。李白的詩主要靠其激情和天才，無法可循，所以后人學不了。而有法可循、可以學習的是杜甫的詩。
      四、杜甫
      唐玄宗天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，使唐王朝迅速地由繁盛轉入衰亂，五年間，全國人口從5288萬銳減至1699萬，可看出這場戰(zhàn)爭給唐代社會帶來的巨大破壞。唐詩也隨之發(fā)生了重大變化。
      人們習慣把杜甫歸為盛唐詩人，這是從詩人的生平年代出發(fā)，但從唐代社會和唐詩的變化的實際情況來看，這樣劃分并不合理。
      杜甫與李白一向被視為唐詩世界中兩座并峙的高峰，其實，他們更像同一高峰的兩面－－李白是上升到最頂點，杜甫則從頂點向下來，他們構成了唐詩的分野。盡管李、杜的年齡只相差十一歲，他們也都經(jīng)歷過唐王朝的全盛時代和由盛入衰的安史之亂，但他們的創(chuàng)作，卻存在某些根本的不同。李白詩歌的主導風格，形成于大唐帝國最為輝煌的年代，以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生的渴望與追求，成為其顯著特征。
      而杜甫詩歌的主導風格，卻是在安史之亂中形成。數(shù)十年天下瓦解、遍地哀號的苦難，使盛唐那種充滿自信、富于浪漫色彩的詩歌情調(diào)，到了杜甫這里便戛然而止。杜甫在飄零的旅途上，背負著對于國家和民族命運的沉重責任感，凝視著流血流淚的大地，忠實地描繪出時代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀。盡管杜甫也追求雄偉壯大之美，與盛唐文化終究有很深的關聯(lián)，但這種深入社會、關切政治和民生疾苦、重視寫實的創(chuàng)作傾向，和由此帶來的語言表現(xiàn)形式方面的變化，不僅標志了唐詩內(nèi)容與風格的重大轉折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。
      因此，準確地說，杜甫是由盛唐到中唐詩歌轉變的代表人物，創(chuàng)既是盛唐詩歌的總結，又是中唐詩歌的開端。
      （一）生平（153頁）
      1、讀書壯游時期：與李白一起－－歷史上兩位最偉大的詩人結伴同游，像兩顆最耀眼的巨星同時閃耀，成為中國詩歌史上最輝煌的時代。
      后來杜甫多次寫詩懷念李白：《夢李白》
      這是杜甫聽到李白被流放時寫的。開頭以浮云的飄蕩比喻游子的無歸，連續(xù)三夜夢見李白，寄寓了對李白的懷念和擔憂。當年道別是那么匆忙，分別后再見是那么地不易。江湖險惡，隨時會打翻船只。現(xiàn)在已是滿頭華發(fā)，但卻沒有實現(xiàn)平生的志向。京城里到處都是達官貴人，只有這個人獨獨地窮困潦倒。誰說天道是公平的？像李白這樣，到老了卻被無辜連累被流放。即使有千秋萬代的美名，但那是寂寞一生的詩人死后的事了，又如何補償這生前的痛苦呢？既是寫李白，也是寫自己，甚至是為世間一切流芳百世但生前寂寞的文人的寫照。
      2、困守長安時期：追求仕途事業(yè)和不朽的詩名，共同構成了杜甫的人生軌道。他一心向往“致君堯舜上，再使風俗淳?！钡Y果是“騎驢三十載，旅食京華春?！薄俺鄹粌洪T，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈書左丞》）。
      此期的代表作《兵車行》標志著杜甫詩歌風格的形成，這是天寶11年（752），杜甫40歲。
      在稍后寫成的《自京赴奉先詠懷五百字》中，杜詩的批判精神又有進一步的發(fā)展?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨?！笔嵌旁姷撵`魂。
      在這些詩中，已經(jīng)可以看到社會正在走向衰落。
      3、陷賊與為官時期 “三吏”“三別”等
      4、漂泊西南時期
      難得的安穩(wěn)生活，寫了一些相對輕松的詩：《絕句漫興》168頁
      茅屋雖然低小，但時有江上的燕子穿門度戶，為筑巢而銜的泥落在琴、書上，有時甚至將捉的飛蟲掉在人身上。－－一種安寧的充滿情趣的鄉(xiāng)居生活。
      在這樣的環(huán)境中，人的生活是閑適、懶散的，有時呼叫一下孩子，太陽很高時就掩上柴門。帶著酒，在長滿青苔的樹林里，看著碧綠的水面，吹拂著溫暖的春風，體味著林中的寂靜，直至黃昏慢慢地籠罩了田野。
      －－一種優(yōu)美的富有詩意的生活。
      但六年之后，這樣的安寧又結束了，詩人帶著全家繼續(xù)漂泊，最后在貧困中死去。
      （二）思想內(nèi)容
      有四點：關于第一點，需注意：
      杜甫不只是一個時代的觀察者、記錄者，他本身的遭遇是同時代的苦難糾結在一起的。人們從他的詩篇中，可以清楚地看到他如何輾轉掙扎于漂泊的旅途，歷經(jīng)饑寒困危，備嘗憂患。這對于生活在**時代的人們，這一類詩格外具有感染力。如當他逃至鳳翔后，有了機會去鄜州探家時寫出的名篇《羌村三首》，第一首：168頁
      詩中呈現(xiàn)一幅戲劇性的異常感人的場面。在一個晚霞滿天、太陽就要落下的時刻，千里逃難的詩人，突然出現(xiàn)在鳥雀亂叫的家門口。然而，妻子和孩子竟然為詩人還活著感到驚奇，等到親人在驚異中終于明白詩人還活著時，忍不住流下了眼淚。在那樣的大戰(zhàn)亂中，人們流離失所，家破人亡是尋常事情，能活著回來、骨肉重聚反而似乎是不可思議。鄰居們圍在墻頭上，為詩人一家的遭遇感嘆、流淚。當鄰人散去、夜深人靜時，夫妻在燈下相對，覺得像夢一樣。
      杜甫以準確生動的語言，把他們一家人重新相見時，彼此如在夢中、亦驚亦悲亦喜的復雜心情清晰地呈現(xiàn)出來，可謂感人至深，引人共鳴！
      杜甫的詩歌自古以來就有“詩史”的美譽。但詩歌并不會僅僅因為記載了某些史實就成為好詩。杜甫其實并非有意寫史；他的那些具有歷史紀實性的詩篇，以及那些紀述自身經(jīng)歷而折射出歷史面目的詩篇，乃是他的生命與歷史相隨而飽經(jīng)憂患的結晶，浸透了他個人的辛酸血淚。后代有些詩人雖然也關注社會政治問題，但往往有意寫史，缺少個人體驗，所以無法達到杜詩的境界。
      第三點也是這樣：正是因為個人的命運同時代的苦難糾結在一起，富于同情心和社會責任感的杜甫，常常從自身的遭遇聯(lián)想到更多的人、更普遍的社會問題。他的同情是從切身體會出發(fā)的，而不是居高臨下的；不是萋萋于自己個人的遭遇，而是把自身的痛苦感覺聯(lián)系到最廣大的人民。在《茅屋為秋風所破歌》中，他由自家茅屋被風雨吹破而致家人受寒凍，發(fā)出“安得廣廈萬千間，大庇天下寒士俱歡顏”的祈愿。這種寬廣的胸懷，是他的詩為人所熱愛的又一位重要原因。
      （三）藝術風格（155頁）
      關于第三點：杜詩風格多種多樣，最具有特征性的是“沉郁頓挫”（《進雕賦表》）。所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開闊壯大、感情深沉蒼涼；所謂“頓挫”，是感情表達的波  浪起伏、反復低回，語言和韻律屈折有力，而不是任情奔放。形成這種特點的根本原因，是杜甫詩歌所要表達的人生情感非常強烈，而同時這種情感又受到理性的節(jié)制。他的思慮常常很復雜、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰當和適度的表達方法。這樣使得詩中的情感之流成為有力度而受控制的涌動。
      總之：李白的詩是天才的歌唱，自然噴涌，激情澎湃，不可摹仿；杜甫的詩則千錘百煉、苦心經(jīng)營，可以為人學習。后世的詩人，特別是明清時代，絕大多數(shù)詩人都學習他。這是其他任何一位詩人都不能比的。
      更深刻的影響：杜甫身上集中了中國文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即憂國憂民的情懷。在他的詩里，我們可以感受到與屈原相似的深沉憂思。屈原與杜甫當然有許多不同，但兩人在詩中表現(xiàn)的憂國憂時卻同樣至誠。在杜甫的詩里，我們可以感受到仁政思想的傳統(tǒng)精神；可以感受到司馬遷的實錄精神。他的系念國家安危，同情生民疾苦，為歷代文人所崇仰，成為文人人格精神的榜樣。這是他被尊為“詩圣”的根本原因。
      五、中唐詩歌
      “安史之亂”過去，留下的是四野蕭條。
      在這段時期，王維、李白、杜甫等大詩人相繼去世，詩壇也相對冷落。此時詩壇上，是較年輕的劉長卿、韋應物及“大歷十才子”等詩人。他們中大多數(shù)人是在富庶風流的盛唐時代度過了青春時光，又都目睹了安史之亂及戰(zhàn)亂之后的破敗蕭條。時代盛衰變化在他們心上造成了一種強烈的失落感，使他們感到格外痛苦。
      劉長卿被后人稱為“中唐妙唱”的《送李錄事兄歸襄鄧》非常沉痛：
      十年多難與君同，幾處移家逐轉蓬。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中。行人杳杳看西月，歸馬蕭蕭向北風。漢水楚云千萬里，天涯此別恨無窮。
      已經(jīng)不是盛唐那種朝氣蓬勃，不再是“少年不識愁滋味”。在中唐詩歌中，盛唐詩那種濃烈的理想色彩消退了，人間的艱辛代替了理想色彩，中年的思慮送走了少年情懷。
      在經(jīng)歷了一個低潮以后，唐詩開始向兩個方向發(fā)展。
      （一）白居易為首的“新樂府運動”：
      以樂府特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端。在藝術表現(xiàn)上，以平易淺顯的語言、自然流暢的詩句來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓孟詩派相反）。其主張有四點：156頁
      這是一批仕途得意的詩人，包括張籍、王建、元稹、李紳等。成就最高的是白居  易。155－156頁
      1、“諷喻詩”：
      三個內(nèi)容特點：第二點可見《輕肥》：170頁
      寫的是宦官：騎馬走在路上，滿臉得意洋洋的傲氣，馬鞍光亮得能在塵土中照出一道光來。問這是誰啊？有人說是太監(jiān)。穿朱紅色朝服的是大夫，佩帶紫色綬帶的是將軍。前呼后擁地到軍營中赴宴，馬隊奔馳像卷過一陣云彩。宴會上是名貴的酒器、名酒，山珍海味，手里是洞庭的橘子，盤子里是天池的魚。酒足飯飽，心情自得，臉上也更神氣。
      但最后詩人筆峰猛然一轉，使我們看到了與這種情景格格不入、但又有因果關系的一幅慘?。哼@一年江南大旱，衢州的百姓沒有糧食，竟到了人吃人的地步。這種強烈的對比寄寓了詩人憤怒的批評。
      這首詩也可以反映白居易諷喻詩的藝術特點：三個（156頁）
      但代表白居易最高成就的不是樂府詩，而是其所謂“感傷詩”，《長恨歌》、《琵琶行》。
      第一段：寫唐玄宗專寵楊貴妃，重色誤國。揭示了“長恨”的內(nèi)因，悲劇發(fā)生的根源。第二段：寫安史之亂暴發(fā)，皇帝兵馬倉皇逃跑，愛情毀滅。
      詩人有批評和諷刺，但更多的是一種同情的態(tài)度，用了許多動人的情節(jié)和語言把這場悲劇寫得纏綿悱惻，這樣就成為諷刺好色誤國和歌頌真摯愛情雙重主題彼此糾纏。而對玄宗與貴妃二人生死相戀、夢魂縈繞的那種帶神話色彩的反復渲染，更把前一個主題大大地沖淡了。
      如寫到楊貴妃死后，玄宗的對景傷情：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”態(tài)度已完全轉為同情。
      第三段寫玄宗回長安后的思念。睹物思人，觸景生情，一年四季種種景物、人事的變遷都在引發(fā)他的傷情。
      到這里，可以說是把生死間的苦戀之情寫到了極致，但第四段推開一層，又寫出一個全新的層次－－
      第四段：臨邛道士鴻都客為玄宗上天入地尋覓，在仙山見到了死后歸仙的楊貴妃。從楊貴妃這一方面極度渲染兩人的情深意重，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！边M一步深化“長恨”的主題－－
      天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！《長恨歌》的藝術成就主要有：
      首先，濃郁的抒情性。雖然是敘事詩，但通過生動的意象，勾勒一個個鮮明的畫面，烘托出濃重的情緒氛圍。如“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”，從黃昏到凌晨，空殿螢飛、孤燈只影、鐘鼓之聲、耿耿星河，四種色彩、音聲都給人以寂寞孤單感的意象，映襯出了玄宗徹夜不眠的苦苦情思。
      其次，節(jié)奏與情感的和諧統(tǒng)一。以變化的節(jié)奏把畫面連綴起來，造成各種不同的氣氛。如寫安史之亂中玄宗西遷的一段，從“九重城闕煙塵生”到“回看血淚相和流”，畫面變換急促，好像鼓點頻敲，構成了緊張的敘事氣氛；而寫玄宗思念死去的楊貴妃的一長段，從“蜀江水碧蜀山青”，畫面變換便舒緩下來，顯得沉重緩慢，抒情意味便全出來了。這樣的不同節(jié)奏與內(nèi)容結合得十分巧妙。
      第三，語言優(yōu)美動人。
      （二）“奇崛險怪”的韓孟詩派
      比“新樂府”運動稍早，以韓愈為首，除韓愈外，是一群仕途不得志的詩人。
      1、韓愈詩的特點：（157頁上）
      《聽穎師彈琴》（172頁，三大音樂詩之一：《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》 一上來就寫琴聲，沒有寫彈琴人、時間、地點等，直接寫聽琴：琴聲輕柔，仿佛小兒女在竊竊私語，互訴衷腸，夾雜著埋怨之聲。
      柔情蜜意中間，琴聲突然大變，昂揚激越，像勇士沖向敵人的陣地。
      然后琴聲又轉為柔和，像焇煙過后，天空晴朗，飄著幾片白云，幾朵柳絮隨風飄蕩，一片天高地遠的開闊景象。
      忽然間，百鳥齊鳴，在一片鳥鳴中，鳳凰忽然引頸長鳴，聲音高吭明亮。鳳凰的聲音如同攀登一樣，艱難向上爬行，忽然跌落下來，一落千丈。
      后八句寫聽琴的感受和反應：感嘆自己空有兩耳，聽不懂音樂的奧妙。但自從聽到穎師彈琴，還是被深深感動了。先是坐立不安，接著淚雨滂沱，浸濕了衣襟，感到不忍卒聽，所以伸手制止。穎師彈琴的本領太高了，簡直就像把冰和炭同時投入人的胸中，使人無法承受這種感情的劇烈波動。
      從此詩可見韓詩是奇特的，比喻新奇；想象豐富，有氣勢；后八句句式散文化。
      2、孟郊
      是這群詩人中較為年長的一個。46歲才進士及第，又過了四年才當上一個小小的  溧陽尉，接自己的老母親，又留下一首名詩：《游子吟》寫母子之愛：
      慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。但這些并不是孟詩主要的風格。他的詩更多的是《秋懷十五首》之類，以“寒”著稱（郊寒島瘦）：
      冷露滴夢破，峭風梳骨寒。（之二）。
      他苦苦地寫詩，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的生僻字與苦寒的色彩和意味，盡可能把內(nèi)心的哀愁刻劃得驚聳人心。史稱“郊寒”。
      與孟郊齊名的賈島，早年為僧，后還俗應進士試，但一直未中。“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”留下了“推敲”的故事。說明了愛好苦吟的習慣?！端蜔o可上人》：
      “獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”，孤獨的影子映在幽深的潭底，在形影相吊的意境中給人以一種寂寞感；疲憊的行人幾次倚在樹上歇息，既寫了人的疲憊，又流露了無家可依的氣氛。兩句對偶工巧，經(jīng)過苦思冥想而又顯得比較自然。他特意作注說：“二句三年得，一吟雙淚流。知音若不賞，歸臥故山秋?！?/p>
      3、在韓愈周圍的詩人中，藝術成就最高的是李賀。
      父李晉肅，曾當過縣令。僅因“晉肅”與“進士”音近，李賀便以有諱父名而被人議論攻擊，不得參加進士考試。后蔭舉做了個從九品的奉禮郎，不久即托疾辭歸，卒于故里，年僅27歲。
      李賀羸弱多病，對人生短促，光陰易逝這一主題便尤其敏感。懷才不遇，是他詩歌的又一主題。而在現(xiàn)實中屢遭挫折之后，又會更強烈地感受到生命短促、時光易逝的悲哀。因而這兩重主題交織在一起，構成了李賀詩的主旋律，他常把對生命與理想的憂郁和痛苦放在心中反復咀嚼，成為無法排解的苦悶。
      想象奇異，詞藻艷麗，病態(tài)感覺，苦悶主題。《夢天》185頁
      說月亮用“老”兔“寒”蟾，凄冷的天色像月亮哭泣，月亮中的樓閣半隱半現(xiàn)，壁上映著一道斜照的月光。地上的露水像是月亮這個玉輪軋出的印痕，是一團濕潤的月光，隱約聽見月宮中玉佩相撞的聲音，好像聞見月宮中大路上桂子飄香。
      第二首寫在月宮遙看大地：陸地像一撮黃色的塵土，大海像一汪清水繞著三山，滄海桑田如飛跑的馬一樣迅疾。遠望中國，遼闊九州如同九點煙塵，大海像是瀉進杯子里的一汪水。
      他的想象，更近于一種病態(tài)的天才的幻想，有人稱之“詩鬼”。其二簡直就是今天宇  航員看見的情景。
      3、其他詩人
      中唐詩人都想擺脫盛唐詩風的籠罩，開創(chuàng)新的詩歌境界，除韓孟詩派和新樂府外，還有不少具有自己獨特風格、獨特建樹的詩人。
      劉禹錫人稱“詩豪”，比較豪放，《秋詞》（177頁）一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現(xiàn)了詩人對自由境界的無限向往之情。
      劉禹錫常常收集民間歌謠，學習仿照民歌進行創(chuàng)作，如：
      楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。（《竹枝詞》二首之一）
      柳宗元：詩比較清峻，175頁
      《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
      在廣袤的雪原上，沒有人跡，在茫茫的天空中，沒有鳥影，只有一葉孤舟載孤零零一個漁人，在雪漫漫中獨自垂釣。這種孤獨感與陳子昂向上的那樣一種孤獨感在精神上大不相同，已經(jīng)沒有激憤，也沒有后來晚唐詩人如李商隱的傷感，而是超越塵世而無所滯累、空靈淡泊的心境的追求。
      六、晚唐詩歌
      晚唐時期，唐王朝進一步走向衰敗，時代把一層失望與沮喪的陰影投射在文人的心中。他們的作品，不僅沒有盛唐時代那種自由奔放的朝氣，也沒有元和時代那種面對現(xiàn)實的勇氣。他們不是不關心社會政治，但這種關心總是伴隨著失望和無奈。
      1、李商隱
      特點：《無題》186頁
      第一，感傷抑郁的情感。第二，意境朦朧。第三，語言華美。第四，擅長用典。影響：在盛唐詩、中唐詩之后，他開創(chuàng)了唐詩的第三重境界。兩個轉變：詩的內(nèi)容由主要向外部世界轉為向內(nèi)心體驗；描寫從白描轉為細致入微的刻畫?？偟恼f，通過表現(xiàn)內(nèi)心世界，開創(chuàng)了一個新的詩歌天地。
      2、杜牧
      眼光高遠，性格開朗，所以詩也爽朗、俊逸?！顿泟e》185頁
      到了晚唐后期，就詩歌而言，已經(jīng)進入尾聲，雖然仍有一批詩人在寫作，但是沒有誰還能夠在唐詩史上占取第一流的地位。也就不再講了。詞放在下一章講。
      第二篇：隋唐五代填空題
      《中國古代文學》試題庫——隋唐五代宋遼金部
      分
      隋唐五代宋遼金部分
      （一）填空題
      1．唐代的詩歌極度繁榮，僅據(jù)編成于清康熙年間的《全唐詩》所錄，就有詩人
      余人，作品
      余首，編為
      卷。
      2．初唐前五十年的文學是南朝形式主義的延續(xù)，充斥詩壇，以“綺錯婉媚為本”的  詩風是其代表。
      3．沈佺期、宋之問對唐詩的最大貢獻是“
      、”，最后完成了律詩的定型工作。
      4．初唐四杰雖然還沒有完全脫盡齊梁詩風的影響，且是已提出了輕“
      ”、重“
      ”的主張，對宮休詩風深表不滿；稍后的陳子昂更高地舉起了詩歌革新的旗幟，他標榜“
      ”和“
      ”，反對“
      ”和“
      ”的詩風，為唐詩的發(fā)展開辟了廣闊的道路。
      5．在初唐四杰中，和
      擅長七言歌行，、擅長五言律詩。
      6．被前人譽為“以孤篇壓倒全唐”的著名詩篇是
      的七言歌行《
      》。7．陳子昂的詩歌革新主張見于他的名篇《
      》中，他的代表作是《
      》三十八首。
      8．盛唐山水田園詩派的代表作家是王維和孟浩然，此外的重要作家還有
      、、人。
      9．孟浩然山水田園詩的主要風格是
      ，用聞一多的話來說就是“
      ”，才是真正孟浩然的詩。
      10．蘇軾在《東坡志林》中說：“
      ，；
      ?！贝_切地指出了王維山水田園詩最突出的藝術特色。
      11．在高適現(xiàn)存的二百多首詩中，邊塞詩大約有
      多首，代表作是《
      》。12．岑參邊塞詩中鼎足而三的代表作是《
      》、《
      》和《
      》，它們的共同特色是充滿了
      的情調(diào)。
      13．被稱為唐人七絕的壓卷之作的是
      的《
      》；被稱為唐人七律第一的是
      的《
      》。
      14．李白的思想是很復雜的，一方面他接受
      家兼濟天下的思想，另一方面又接受了
      家遺世獨立的思想，同時又受
      思想的影響。
      15．李白的創(chuàng)作繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)，主要表現(xiàn)在繼承了
      和
      的傳統(tǒng)。
      16．杜甫的一生可以分為四個時期，這就是
      時期，時期，時期，時期。
      17．中唐新樂府運動的先驅(qū)有
      、等人；
      在《篋中集》中提出了新樂府創(chuàng)作的主張。
      18．“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，是
      在《
      》一文中提出的。
      19．白居易把自己的詩歌分為四類，比如《賦得古原草送別》屬
      詩，《琵琶行》屬
      詩，《賣炭翁》屬
      詩，《觀察》屬
      詩。
      20．所謂“大歷十才子”是指
      、、、等十位詩人，號稱“五言長城”的詩人是。
      21．中唐詩壇的兩大詩派是
      詩派以及
      詩派，前者的代表作家是
      和
      ，后者的代表作家是
      和。
      22．是中唐時期學習民歌進行創(chuàng)作成就最高的詩人，他的擬民歌如《
      》、《楊柳枝》等都具有濃郁的地方色彩，是詩人被貶謫在  之間所創(chuàng)作的。
      23．是中唐創(chuàng)作山水詩最有成就的詩人，他的《
      》、《
      》等都是山水詩中的名篇。
      24．是中唐時期浪漫主義的代表詩人，其詩歌的主要風格是
      。25．晚唐詩人的主要代表是
      和
      ，他們的詩歌在思想和藝術上都有較高的成就，但存在相當濃厚的  情調(diào)。
      26．唐末詩人如
      、、等直接繼承
      的傳統(tǒng)，形成了一個現(xiàn)實主義詩派。
      27．下面一段話中涉及到唐代一些詩人的別號或姓氏等，請在橫線上寫出他們的正名： “開元、天寶間，則有李翰林
      之飄逸，杜工部
      之沉郁，孟襄陽
      之清雅，王右丞
      儲光羲之真率，王昌齡之聲俊，高常侍
      。岑嘉州
      之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也??下及元和之際則有柳愚溪
      之超然復古，韓昌黎
      之博大其詞，張
      王
      樂府，得其故實，元
      白
      序事，務在分明???！?/p>
      28．中唐時期，以
      、為代表的作家掀起了一場反對
      ，提倡
      的文學革新運動，先后參加這一運動的有
      、、、等著名文學家。
      29．古文是與當時流行的  相對稱的散文。它是一種
      、的文體。因為這種文體的倡導者主張恢復
      、時代的散文傳統(tǒng)，故稱之為古文。
      30．古文運動，實際上是一次在、和
      各方面進行變革的文學革新運動。
      為其基本出發(fā)點。
      31．韓愈字
      。因曾作吏部侍郎、謚號為“文”，故世稱
      、，其傳世的詩文集子有
      。他在文章的詞匯和語法方面提出過兩點具體要求：一是
      ，一是。
      32．柳宗元字
      ，人，因參加王叔文革新朝政的活動，被貶至
      ，十年后改貶至
      ，人稱
      。他去世后，劉禹錫整理了他的遺著，編成《
      》傳世。
      是他的寓言小品代表作。他的《
      》是山水游記的代表作。
      33．晚唐擅長小品文的作家有
      、、。他們的代表作是《
      》、《
      》、《
      》。魯迅稱贊他們的小品文是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。
      34．唐代傳奇就是
      。它是在六朝
      的基礎上發(fā)展起來的，是我國文學史上
      的開始。揭開了我國
      小說的序幕，標志我國小說發(fā)展趨于。
      35．唐代傳奇經(jīng)歷了初、盛唐的、中唐的  和晚唐
      等三個階段。36．唐代傳奇留存于今的作品，單篇
      余篇，專集
      余部，主要收錄在宋初李肪等人編纂的  中。
      37．變文是一種俗講話本，是
      體，有說有唱，其體裁形式是
      夾雜。最初以宣傳
      為主要內(nèi)容，后逐漸擴展為講唱
      故事。因此變文內(nèi)容大致可以分為講唱
      和講唱
      兩大類。其后者又可分為演說
      故事，講唱
      傳說和反映
      等三類。
      38．詞起源于
      。詞的興起與
      有關，故詞的最早的命名叫“曲子詞”。曲子是
      ，詞是
      。它是“音樂文學”，原先以音樂為主，文學為從，常被人稱為“曲子”文人寫的則被稱為“
      ”。后來逐漸脫離音樂而獨立，成為一種新的詩體，簡稱為“
      ”；故有人認為“詞”是“
      ”。又因為它句法長短參差，又稱為“長短句”。
      39．唐五代詞分為兩大類：一為
      ，以《敦煌曲子詞》為代表，一為
      ，重要作家有中唐的、、劉禹錫，晚唐的、，以及南唐的馮延已、、等。
      40．五代時，中國詞史上有著名的兩個詞壇
      和
      。前者以
      派為中心，后者以
      的成就最高。
      41．宋詞最初繼承
      婉約綺麗的詞風發(fā)展，然而由于北宋封建文化的高漲和文人政治地位的提高，在、等部分作品中，即景抒懷，氣象已自不同。
      42．宋詞到
      才擺脫了《花間集》的束縛，到
      更矯首高歌，時見奇懷逸氣，在婉約詞家之外別立豪放一宗，開南宋以
      為代表的愛國詞家的先河。
      43．宋初，由晚唐五代以來形成的婉麗詞風更彌漫一時，、是在這方面有代表性的作家。他們向來合稱。
      44．被傳為“三影郎中”或“桃李嫁東風郎中”的北宋前期詞人是
      。45．被戲稱為“紅杏枝頭春意鬧尚書”的詞人是
      。46．詞家向來歐晏并種，歐指
      ，晏指。
      47．把邊塞詩的內(nèi)容帶進詞的領域，使詞具有較多社會內(nèi)容和開闊的風格的作家是
      。48．北宋第一個專力寫詞的作家是
      ，他是北宋
      詞派的早期代表。他的
      《
      》中慢詞占了十之七八。他使慢詞發(fā)展成為與
      雙峰并峙的一種成熟的文學樣式。他的詞多從
      生活汲取素材，在當時
      階層中傳唱最盛，他尤工于羈旅行役，《
      》詞是他的代表作。
      49．擴大詞的題材，提高詞的意境，把詩文革新運動擴展到詞的領域的著名詞人是。
      50．詞的詩化和散文化是
      的大膽嘗試，使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨立發(fā)展的新詩體。
      51．陳師道在《后山詩話》中說：“今代詞手，唯秦七黃九耳，余人不逮也?！鼻仄呤侵?/p>
      ，黃九是指。
      52．蘇詞在北宋影響還不顯著，蘇軾門下的秦觀和同時的賀鑄主要還是繼承
      詞家和
      的詞風，屬于
      派。
      53．據(jù)說蘇軾曾戲呼
      為“山抹微云君”，這是因為他的《
      》曾經(jīng)名動一時。
      54．北宋末，宋徽宗設置大晟府，任用一批詞人來審定音樂，粉飾太平，這就是所謂的“
      ”詞人，是其中影響最大的一個。他上承晚唐的 和北宋的，下開南宋
      、、等人的  詞派。
      55．我國文學史上著名的女作家
      ，是南北宋之交的詞作大家，是
      詞派的代表。同時，她的詩歌和散文也很有成就，《
      》介紹《金石錄》的內(nèi)容及成書經(jīng)過，回憶與
      結婚后三十四年的憂患得失，堪稱散文杰作。
      56．李清照在《
      》一文中品評
      的詞“雖協(xié)音律，而詞語塵下”，認為
      的詞“皆句讀不葺之詩耳”，從而提出“詞別是一家”的主張，要跟
      嚴格劃清界限。
      57．宋室南遷，詞壇涌現(xiàn)出一批上承蘇軾，下接辛棄疾的  派作家。其中以
      、的成就較高。
      、、等人還是抗金將領。
      58．陸游有詞作
      多首，《
      》中“此生誰料，心在天山，身老滄州”，和他的愛國詩一樣，感情激越。他那首借物詠志之作《
      》以
      象征自己的孤高和經(jīng)得起挫折的勁節(jié)。59．文學史上通稱為“辛派詞人”的，是指同辛棄疾以詞唱和的、和辛棄疾稍后的、等人。他們共同的特色是在內(nèi)容上，都有
      的思想傾向，詞風上都傾向于。
      60．南宋后期詞，繼承
      道路，同時受姜夔影響的格律詞派作家，有《梅溪詞》作者
      ，《夢窗詞》作者
      。到宋亡后，又有
      、、等詞人結社唱和，詠物寄托凄涼身世之感。
      61．宋亡后，遺民詞人有以
      、、為代表的格律派詞家；有以
      、為代表的后期辛派詞人?！拌F馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城”，是
      寫臨安淪陷后
      情景的《柳梢春·春感》。
      62．目前最為完備的一部宋詞總集是近人
      輯錄的《
      》收集詞家一千三百三十余人，詞作近
      首。有關詞譜的規(guī)模較大的兩部巨著，一是清代王奕清等奉勒編修的《
      》四十卷。一是清代萬樹著的《
      》。
      63．我國第一部詩話是歐陽修的《
      》，它開創(chuàng)了我國古代詩歌評論“詩話”的形式，繼之而起的有司馬光的《續(xù)詩話》，陳師道的《后山詩話》，嚴羽的《
      》和姜夔的《
      》等。
      64．黃庭堅開創(chuàng)了有巨大影響的“
      ”詩派。
      65．嚴羽《滄浪詩話·詩辨》中對宋詩的評價已為大多數(shù)人所接受，這就是“
      ?！?/p>
      66．南宋“中興四大詩人”是指
      ，。67．在南北宋之交，從內(nèi)容和形式上學習杜甫，取得較大成就的“江西詩派”的詩人是
      、。
      68．主張“古今百家景物萬象，皆不能役我”的南宋詩人是。
      69．
      是南宋詩人中主要以農(nóng)村題材來反映
      和
      的。70．南宋詩人中寫有大量記夢詩的詩人是
      ，因其具浪漫特色而被時人稱為“小李白”。
      71．南宋后期的詩派主要有
      和
      ，他們是作為“江西詩派”的對立面而出現(xiàn)的。
      72．錢塘詩人兼書商陳起曾刻印同時交游詩人六十二家的詩集，合為《
      》，江湖派由此得名，它以
      和
      成就最高。73．文天祥詩集有《
      》、《吟嘯集》等，另外在獄中還作有《
      》。74．文天祥的代表作有《
      》和《
      》，南宋后期的“正氣派”由此得名。
      75．
      的詩集實錄了宋亡經(jīng)過，被推為
      。76．唐宋散文有八大家之稱，其中、、、、、在北宋。
      77．繼柳開
      之后，根據(jù)《文苑英華》選編了《唐文粹》。繼承柳開步調(diào)，刻印韓柳文集百部，為北宋詩文革新運動的興起起了先驅(qū)作用。
      78．
      上繼
      ，近承
      ，等古文運動的倡導者，適應北宋政治的需要，成為北宋詩文革新運動的革新者。
      79．歐陽修于嘉祐二年知貢舉，曾通過科舉考試來提倡
      的文風，打擊了繼西昆之后興起的  風氣，使場屋之習從此大變。
      80．曾鞏之文一般以
      或
      見稱。風格與
      相近。81．蘇軾的辭達說，既不同于孔子，也不同于理學家，他要求“求物之妙”，不但要
      ，而且要。
      82．代表蘇軾散文主張的是他晚年所著的《
      》。在《
      》文章中，他表明了自己對當時文風的看法，這同的觀點相近。
      83．蘇軾思想以
      為主體，兼收
      中認為與儒家相通的部份。84．話本結構的三個特點是：
      、、。85．話本流傳下來的作品，一般可分為
      和
      兩大類。
      86．現(xiàn)存的“小說”話本中，以
      和
      兩類作品為最多，成就也最高。87．現(xiàn)存宋元講史話本有
      、和
      。88．蕭觀音的十首
      抒寫了遼國宮廷婦女生活的苦悶。
      89．
      的《
      》受杜甫《戲為六絕句》啟發(fā)，對建安以下至宋詩作了較系統(tǒng)的評論。
      90．“一語天然萬古新”、“江山萬古潮陽筆”，“筆底銀河落九天”，是元好問分別對
      、、的評價；“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”是對
      所作評價。91．元好問金亡回鄉(xiāng)后編篡的  和
      等書，保存了金代許多作家的作品，并為史家提供了金代許多史料。
      92．金代詩人最推崇的宋代詩人是。
      第三篇：隋唐五代文學教案
      第二編第二分編
      隋唐五代文學教案（38課時）
      （王志清提供）
      教學目的：本課程旨在使修學者全面了解隋唐五代文學發(fā)展的基本面貌和特點，并對此時期重要的詩歌、小說及其它文學體裁、以及重點作家及作品有較深入的認識，提高理解、分析文學作品、文學現(xiàn)象的能力。
      重點難點：盛唐詩人群體、李白、杜甫、韓孟詩派、元白詩派及代表作品；古文運動與韓愈、柳宗元的散文創(chuàng)作。
      目錄與課時分配：
      第一講：緒論
      2課時 第二講：隋代文學與初唐詩壇
      2課時 第三講：盛唐詩人群體
      6課時 第四講：李白
      4課時 第五講：杜甫
      4課時 第六講：大歷詩風
      2課時 第七講：韓孟詩派與劉柳等詩人
      4課時 第八講：白居易與元白詩派
      4課時 第九講：散文的文體文風改革
      2課時 第十講：唐傳奇與俗講變文
      2課時 第十一講：李商隱與晚唐詩歌
      4課時 第十二講：詞的初創(chuàng)及晚唐五代詞
      2課時  教材：
      主要教材：《中國古代文學史》上，周建忠主編，南京大學出版社2005．8 參考教材：《中國文學史》第三卷，袁行霈主編，高等教育出版社1999
      第一講 緒論
      教學目標：了解唐代文學繁榮的社會政治文化生態(tài)及發(fā)展概況。教學重點：唐代詩歌發(fā)展概況和分期。教學難點：詩歌的律體特點。教學方法：講授 課時安排：2課時
      教學過程（內(nèi)容、方法、步驟）：
      第一課時
      第一節(jié) 隋唐五代文學概況
      統(tǒng)一的大帝國，在前朝文學的基礎上，合南北文學之兩長，出現(xiàn)了文學大繁榮。國力強大與中外文化的交流，使唐代政治較開明。科舉制代替門閥制，改變了上層文人的成分。以詩賦取士促進了詩歌的發(fā)展。文禁較松，文人思想解放。中唐后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭、宦官專權三大痼疾。對文學也有多種影響。唐代文學可分為前后兩個時期（以安史之亂為界）：前期上承魏晉南北朝，屬于文學中古期的第一段；后期下啟兩宋，屬于中古期的第二段。
      唐代文學出現(xiàn)空前交融與繁榮的局面：繼承與創(chuàng)新并重，如古詩繼續(xù)繁榮，近體詩也產(chǎn)生并臻于完美；駢文繼續(xù)興盛，借復古以革新的古文再度崛起。文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作并茂，既有李、杜、韓、柳等大家，也有很多民間作者，其代表成就是“敦煌文學”，還有很多熱衷于俗文學的作家，如王梵志、寒山等。其總趨勢是由六朝末期的貴族化趨向士大夫文人化以至平民化。唐文學繁榮體現(xiàn)在詩、詞、古文、傳奇（小說）四種體裁上，其中詩、古文大大發(fā)展；詞、傳奇是新文體。
      一、唐詩
      唐詩創(chuàng)造了詩歌史上的輝煌，成為一代文學的代表樣式。唐代文學的特色：詩唐?！耙话闳藧壅f唐詩，我卻要講‘詩唐’，詩唐者，詩的唐朝也，懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐詩，才能欣賞唐朝的詩?！?“唐人的生活是詩的生活，他們的詩是生活化了的。”（《聞一多論古典文學》，第82頁。）唐人思維的詩美取向和唐代文化的詩學性格。
      聞一多先生認為：“唐代文化即進士文化（政治與文學）。詩的教育，教育即學詩（宗教、癖狂）。詩才的最大限度之發(fā)展。”“詩化的人格與選舉制度的會合——以詩取士。”（《聞一多全集》第六卷，第120頁，湖北人民出版社1993。）聞一多認為，“唐代文化即進士文化”。
      “終唐一代，幾乎找不到一個文學沉寂的時期。”（208—209頁）有唐一代，乃 中國古代詩歌的高峰。詩星璀璨，詩風萬端，詩歌題材高度豐富閎闊。就表現(xiàn)領域來說，逐漸從宮廷臺閣走向關山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴大到一般寒士；就情思格調(diào)來說，北朝文學的清剛勁健之氣與南朝文學的清新明媚相融合，走向既有風骨又開朗明麗的境界，而且還出現(xiàn)了具有美學范疇意義的詩論，如“骨氣”、“興象”、“境界”說；就詩歌形式說，唐人在永明體的基礎上做了兩個工作：一是把四聲二元化，過渡到唐詩的平仄律；一是解決了粘式律的問題，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了既有程式約束又有廣闊創(chuàng)造性自由空間的新詩體——律詩。
      中國詩歌的高峰，有“詩必盛唐”之譽。對后世影響極大，或尊唐，或崇宋。
      1、詩人多。清彭定求等人編《全唐詩》收詩近五萬首，是唐以前詩歌總和還多（近二萬首，據(jù)逯欽立編《全上古秦兩漢魏晉南北朝隋詩》）。今人陳尚君輯《全唐詩補編》收詩5000首。
      2、詩歌多，藝術成就高；大家輩出、名作多。范文瀾：“唐朝文人幾乎無人不是詩人?！薄度圃姟蜂浻?200余人，來自社會各個階層?！对娝挕ね饩帯肪砣ê鷳耄骸吧跻?，詩之盛于唐也！其人則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預矣?！?/p>
      3、風格多樣。明·高棅《唐詩品匯》：“開元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁，孟襄陽之清雅，王右丞之精致，儲光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也?！?/p>
      4、流派紛呈。初唐四杰、上官體、山水隱逸、邊塞、新樂府詩人、韓孟詩派等。
      5、題材廣泛，內(nèi)容豐富。反映社會各方面的生活，包括煉鐵工人、采玉工人的生活等，充分展示了唐人的生活美、精神美。
      6、詩體完備。古體、近體都具備，直到五四新詩出現(xiàn)。關于唐詩體
      一、種類：高棅《唐詩品匯》、沈德潛《唐詩別裁》分為七類：五古、七古、五律、七律、五絕、七絕、五排。
      往體（古體）：
      1、五古；
      2、七古。另有四言、三言、六言、九言和雜言。今體（近體）：
      1、五律；
      2、七律；
      3、五絕；
      4、七絕。另有六律、六絕、五排、七排。
      二、古體詩與近體詩的區(qū)別：體現(xiàn)在五大形式要素上：句數(shù)、字數(shù)、押韻、平仄、對仗。
      三、格律詩的形式要求：整、儷、葉、韻。
      崔顥《黃鶴樓》、李白《登金陵鳳凰臺》雖不諧音律，仍為杰作的原因。作詩不要過于拘泥于平仄的規(guī)律，“文以氣為主”，以免“以詞害意”。林黛玉“若是有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。
      7、唐詩發(fā)展的軌跡（唐文學分期）：
      從唐高祖李淵代隋（618），至哀帝李柷被逼讓位朱金忠（907），共換了二十一個皇帝，歷時289年。
      [附]唐詩分期研究
      有二分、三分、四分一直到八分法，最常見的是四分法。四分法的建立有一個過程：四分法大略反映出唐詩從端正方向，到繁榮、發(fā)展、消歇的過程，反映各階段唐詩發(fā)展的不同風貌，且與整個唐代社會變化相隨。四分法：
      （1）北宋楊時：“詩自《河梁》之后，詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐。五代陋矣?！?/p>
      （2）南宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》認為：“大歷以前分明是一副言語，晚唐分明別是一副言語?！薄笆⑻浦姡瑒t第一義也”；“大歷以還之詩”，“已落第二義矣”；“晚唐之詩”，則并無師承。他將唐詩分為五體：唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。這些都為后來人劃分發(fā)展階段提供了借鑒。
      （3）元楊士弘據(jù)嚴羽說，在唐詩選本中分唐詩為始音、正音和遺響；并分“唐初、盛 唐詩”、“中唐詩”、“晚唐詩”。
      （4）最明確提出“四唐”說的是明代的高棅，其《唐詩品匯》中有明確的劃分：“今試以數(shù)十百篇之詩，隱其姓名，以示學者，須要識得何者為初唐，何者為盛唐，何者為中唐、為晚唐。”太宗貞觀—元宗開元初為初唐、開元天寶為盛唐、大歷—貞元為中唐、元和及開成以后為晚唐。且確認詩人的地位：“大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變，余響方外異人等詩為旁流?！?/p>
      二分法：胡適《白話文學史》。
      陸侃如《中國詩史》亦取此法：“就唐詩而論，把世紀中年，是個分水嶺，以前和以后的詩是不同的?！狈炙畮X即安史之亂。三分法：郭揚《唐詩學引論》（廣西人民出版社）
      1、準備期：宮體詩、風骨詩、非古非律詩；
      2、鼎盛期：主題正大，以氣使才。主要形式有功業(yè)詩、邊塞詩、山水詩等；
      3、衰變期：新樂府、怨刺詩、詠史詩。
      五分法：蘇雪林《唐詩概論》（上海商務印書館1934，1992年輯入上海書店影印的《民國叢書》第三輯）：
      1、齊梁古典作風期（初唐）；
      2、浪漫文學隆盛期（李白及開元詩人）；
      3、寫實文學誕生期（杜甫、白居易）；
      4、唯美文學發(fā)達期（溫、李）；
      5、唐詩頹廢期。
      六分法：梁超然《唐詩分期論綱》（陜西人民出版社）：
      1、沿襲期（618—660，到高宗顯慶年）；變革期（高宗龍朔—開元初，即662—716）；鼎盛期（開元天寶—代宗永泰年間，即717——766）；徘徊期（代宗大歷至永貞元年，即766—805）；探索期（憲宗元年至大和年間，即806—836）；深化期（文宗開成至唐末，即836—907）
      許總《唐詩史》（江蘇教育出版社）承襲期（六朝余緒）、自立期（唐音初起）、高峰期（氣象高華）、扭變期（激蕩回旋）、繁盛期（眾派爭流）、衰微期（艷俗余波）。
      八分法：中國社會科學院文學研究所《唐詩選》?；旧鲜菍⑺姆址ㄔ僖环譃槎?/p>
      （注：唐詩發(fā)展不完全與唐代社會政治、經(jīng)濟、歷史的發(fā)展同步。安史之亂后十年，許多盛唐時仍在，且創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩作。）
      二、詞
      曲子詞的簡稱，是隋唐以后出現(xiàn)的新文體，是隨著燕（宴）樂的興起而出現(xiàn)的?！岸鼗颓釉~”是最早的詞，產(chǎn)生于民間。盛中唐時為文人所喜，中唐時已出現(xiàn)大量的文人詞了。晚唐五代詞已很成熟，有兩大創(chuàng)作中心：一是西蜀，“花間詞人”——以溫庭筠、韋莊為代表；二是南唐，“二主一臣”——李璟、李煜與馮延巳。
      三、散文 駢體：占主導地位；古文：韓柳古文運動，以恢復儒學為旗號而進行文體、文風和文學語言的革新，以清新質(zhì)樸的散體文代替華美空洞的駢體文。
      四、傳奇（即文言短篇小說，以區(qū)別后來戲曲等）唐時，小說作為殘叢小語，不比古文之高文，鄙之曰“傳奇”。得名于晚唐裴铏所編《傳奇》小說集。傳奇 5 “有意為小說”：結構、篇幅、情節(jié)、人物形象等方面都已成熟，標志著小說文體的確立和成熟。
      五、變文
      說唱文體，簡稱“變”。學界關于“變文”說法不一。有說起源于宣講佛經(jīng)，當時一種腳“轉變”的說唱藝術，與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說唱故事。其圖為“變相”，其說唱的底本為變文。內(nèi)容多為宣講佛經(jīng)故事、經(jīng)義，也有講述歷史故事和民間傳說。形式多樣，或散韻相間、說唱結合；或全散；或全韻。對后世的話本、彈詞、諸宮調(diào)等通俗文學產(chǎn)生很大影響，開白話文的先河。
      第二課時
      第二節(jié) 唐文學繁榮的原因
      唐代文學繁榮有其文學自身發(fā)展與承傳的原因。魏晉南北朝“文學自覺時代”的影響?！拔墓P之分”，淡化文學的政治功利目的、政教目的，追求審美意義。在詩歌方面，辭采聲律的追求、表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新?！八穆暋薄ⅰ鞍瞬　敝f為格律詩的發(fā)展奠定了基礎；在散文方面，體裁多樣，約有八十多種（應用文體占大部分）。唐吸取了駢體文形式上的優(yōu)點，擯棄其辭藻華麗、空洞無物、無病呻吟的弊端，進行文體、文學語言的革新；在傳奇小說方面，繼承和發(fā)展了六朝的志怪和雜史雜傳。就詩歌形式說，唐人在永明體的基礎上做了兩個工作：一是把四聲二元化，過渡到唐詩的平仄律；一是解決了粘式律的問題，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了既有程式約束又有廣闊創(chuàng)造性自由空間的新詩體——律詩。
      我們還應該從外部來總結其原因。
      1、政治與文學：唐綜合國力強，“漢唐盛世”。唐代政治結構與前朝相比發(fā)生了很大變化，重要之一是確立了以皇族地主為中心、廣泛包括親貴功臣、門閥世族、庶族地主、富商、僧侶等地主階級各階層的品級聯(lián)合統(tǒng)治。唐選拔官吏不同于魏晉南朝的 “九品中正制”重世襲、重門閥。唐有七大姓，但輕閥閱、重科舉。通過科舉，為下層士子參與政治開辟了道路，庶族地主崛起。唐朝科舉、政治、文學關系緊密。唐科舉對文學的影響：（1）形成整個社會重視文學的風尚。由于進士科的競爭異常激烈，并且唐天寶以后以詩賦取士已經(jīng)成為固定的格局，“它主要以文詞優(yōu)劣來決定舉子的去取”，因此文風也隨之發(fā)生了根本性的轉變。唐武后朝之后，文風日漸華靡。沈既濟曾說：“太后頗涉文史，好雕蟲之藝。永隆中，當時 公卿百辟無不以文章達，因循日久，寢以成風。”這樣，逐漸形成了“縉紳之徒，用文章為耕耘，登高不能賦者，童子大笑” 的社會風氣。（2）重視詩賦藝術技巧，講究聲律對仗。嚴羽：“唐詩盛于我朝，以詩賦取士?！保?）“行卷”、“納卷”、“溫卷”對文學創(chuàng)作有影響。文人士子們?yōu)榱双C取功名，博得主考官的賞識，紛紛找各種關系拜謁權貴，向他們投詩獻文。（4）提供創(chuàng)作素材。送人應試、賀人及第、慰人下第的詩極多。（參閱：程千帆《唐代進士行卷與文學》、傅璇琮《唐代科舉與文學》）
      2、經(jīng)濟與文學：經(jīng)濟發(fā)達，使綜合國力增強，出現(xiàn)“開元盛世”。農(nóng)業(yè)，實行均田制和租庸調(diào)法（交租、服役、繳納布帛以代替服役等）。手工業(yè)，絲綢和陶瓷都是中國的代表。中國貿(mào)易，“絲綢之路”。商業(yè)和城市，長安約百萬人口，有108坊，西市和東市是繁華的商業(yè)區(qū)。洛陽，為東都。揚州，“春風十里揚州路”（杜牧）；“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！保ㄐ炷┙煌?，水路：黃河、長江、大運河；海路：廣州——日本和波斯（伊朗）；陸路：長安輻射全國的交通網(wǎng)?！耙或T紅塵妃子笑。”“倉廩實而知禮節(jié)”，物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展，使人們有了追求精神文化生活的精力和條件。（1）提供閑暇，以便進行娛樂或文學創(chuàng)作；（2）提供游歷天下的可能，促進山水詩、描寫都市生活和交游生活的詩的發(fā)展；（3）文人的商業(yè)意識增強。如“潤筆”、陳子昂的“買名”；（4）文人的精神風貌改變，影響詩歌等創(chuàng)作，如浪漫、豪邁的風格。（5）市民文學開始出現(xiàn)，如傳奇、詞、變文等。
      3、文化與文學：唐文學的發(fā)展與文化的昌明、繁榮有這不可分割的聯(lián)系，各種藝術門類之間是相互影響、滲透的。（1）南北融合、東西一統(tǒng)的“大家族”文化。李氏有“胡夷血統(tǒng)”（陳寅?。?，形成開放的文化。（2）科舉及學校教育使得人們的文化素質(zhì)提高；（3）史學、經(jīng)學的發(fā)達。二十四史中，唐修了八史：梁、陳、南、北、晉、隋、北齊、北周史。另有劉知己《史通》。出現(xiàn)了王通、孔潁達這樣的大儒和大經(jīng)學家。史學對史傳文學有影響，如《段太尉逸事狀》、《張中丞傳后敘》等。（4）各種藝術門類的相互影響。書法：楷書中有顏真卿、柳公權、歐陽詢；草書中有張旭、懷素。李白詩、張旭字、裴旻舞為“三絕”。繪畫和雕塑：閻立本、吳道子的人物，“吳帶當風”；韓干的馬；王維的山水。敦煌壁畫及佛像雕塑等。大量的題畫詩出現(xiàn)，及“詩中有畫”、以畫法入詩。蘇軾：少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩。音樂：古詩中很多是和樂歌唱的，如樂府，七絕被稱作“聲 詩”。燕樂的發(fā)展產(chǎn)生了詞。許多詩人的詩作與音樂有關：《聽穎師彈琴》、《李憑箜篌引》、《琵琶行》。舞蹈：全唐詩中有許多描寫舞的，《公孫大娘劍舞》、《霓裳羽衣舞》。
      4、宗教與文學：唐代實行宗教自由的宗教政策，三教九流并行其道，除儒、釋、道三教外，另有一些異教，如景教、祆教、摩尼教等也傳布。儒、釋、道三教兼重的。如玄宗親注《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》是證。儒——理想政治。（1）以儒治國，建立封建的倫理秩序。孔潁達注《五經(jīng)正義》，成為士人科舉的必讀書。文宗開成年間刻“開成石經(jīng)”（12經(jīng)，無孟子，石刻，兩面刻字）道——撥亂反正。（2）道教在唐朝向著長生、享樂方向發(fā)展?！皣獭?。釋——強調(diào)苦行，以求來世。（3）統(tǒng)治階級多信佛，有三次大規(guī)模迎佛骨活動。陜西扶風縣法門鎮(zhèn)阿育王寺（塔）佛指骨舍利。韓愈寫《諫迎佛骨表》被貶。
      魯迅先生：“中國根柢全在道教，------以此讀史，有多種問題可迎忍而解?！崩锨f思想與道教有所不同：老莊思想給文學藝術帶來的是一種偏于含蓄沖淡、自然悠遠的審美情趣，一種充分凈化了的純凈、和諧、安寧的自然意象群，一種以對內(nèi)心體驗的“表現(xiàn)”為主的藝術思維方式。道教給文學藝術帶來的，乃是一種追求絢麗神奇的審美情趣，一種色彩繽紛、瑰瑋怪誕的意象群，一種近乎沉浸于幻覺之中的熱烈想象力。
      參閱：葛兆光《道教與中國文化》、《佛教與中國文化》、孫昌武《佛教與中國文學》。
      5、軍事與文學：唐代與邊疆地區(qū)如突厥、吐谷渾、高麗、南昭、吐蕃時有戰(zhàn)事，包括衛(wèi)國和拓邊兩種。主要在西北——東北這一線上。唐朝的尚武精神，統(tǒng)治者鼓勵建立軍功。士人關心邊塞戰(zhàn)爭，如高適、岑參積極入幕，王維訪邊，產(chǎn)生了大量邊塞詩。
      6、唐代士人生活與文學：寒士，地主階級里面居于中下層的文士，包括不同門第和出身的人。他們多通過科舉躋身廟堂，提出或在一定程度上推行自己的政治主張。他們是文學的生產(chǎn)者，其思想、心態(tài)、生活直接影響到文學創(chuàng)作。（1）漫游：不同于宋儒，從書齋到考場到官場，唐人喜游歷，如李白、杜甫。希望通過漫游播揚名聲，求得舉薦、廣泛交友。漫游的主要之地是山水名勝之地或都市。（2）讀書山林（隱逸），或“走終南捷徑”。（3）應舉。（4）朝會。（5）貶謫。如沈宋，如柳宗元與“永州山水”。思考題：
      1、整理唐代文學興盛的外部和內(nèi)部原因。
      2、重點掌握唐詩的概貌特點。
      3、復習新體詩格律常識。
      參考書目：
      1、《白話文學史》 胡適 東方出版社 1996
      2、《插圖本中國文學史》 鄭振鐸 人民文學出版社 19573、《中國文學發(fā)展史》 劉大杰 上海古籍出版社 1982
      4、《中國文學史》 游國恩等 人民文學出版社 1979
      5、《中國文學史》 章培恒、駱玉明主編 復旦大學出版社 1996
      6、《中國文學史》 袁行霈主編 高等教育出版社 1999
      7、《中國古代文學史》 羅宗強、陳洪主編 華東師范大學出版社 2000
      8、《中國古代文學史》 郭預衡 上海古籍出版社 1998
      9、《中國文學史綱要》 褚斌杰 北京大學出版社 199510、《隋唐五代文學思想史》 羅宗強 上海古籍出版社 1986
      11、《唐代文學史》 喬象鐘、陳鐵民主編 人民文學出版社 19912、《唐代文學編年史》 傅璇琮主編 遼海出版社 1998
      13、《中國文學批評史》 郭紹虞著 上海古籍出版社 1979
      14、《中國文學批評史》 羅根澤著 上海古籍出版社(歷年)
      15、《中國文學批評史》（三卷本）王運熙、顧易生主編 上海古籍出版社 1985
      第二講 隋代文學與初唐詩壇
      教學目標：了解隋代文學、初唐詩壇概況。
      教學重點：宮廷詩的發(fā)展與意義，“初唐四杰”及陳子昂詩歌理論及創(chuàng)作。教學難點：陳子昂在唐詩發(fā)展中的作用。
      教學方法：講授 課時安排：2課時
      教學過程（內(nèi)容、方法、步驟）：
      第一課時
      第一節(jié) 隋代文學概貌（581---618）
      1、特點：過渡性。短命的王朝，自己的文學特點并沒有形成。（似秦朝，“秦無文?！保┠媳苯y(tǒng)一，為南北文學的大融合作了準備，但南北文學融而未合。
      2、作家：北朝入隋的有：盧思道、楊素、薛道衡；南朝入隋的有：虞世基。隋煬帝《春江花月夜》：春江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。隋最著名的詩人是薛道衡（播州）。代表作有《人日思歸》、《昔昔鹽》。《昔昔鹽》中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”二句，以環(huán)境的寂寞來寫思婦的孤寂凄苦，流傳廣泛。（唐劉餗《隋唐嘉話》：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。司隸薛道衡由是得罪。后因事誅之，曰：‘更能作空梁落燕泥否？’”）
      精讀作品篇目： 薛道衡《昔昔鹽》 盧思道《從軍行》 閱讀作品篇目： 薛道衡《人日思歸》 無名氏《送別》
      第二節(jié) 初唐詩壇
      魏征《隋書·文學傳序》（P219）隋文學合南北文學而保留各自不同的特點，南方的柔媚、婉約，北方的粗獷、質(zhì)樸，并沒有合而為一。用聲律、辭采來表現(xiàn)大唐恢弘的氣象和剛健的情思、合南北文學之兩長、形成唐詩的風格，正是初唐詩人所面臨的課題。
      陸侃如、馮沅君認為：初唐詩壇的詩人至少在三百人。主要分為不同的兩群：“王績、陳子昂等——他們是反對齊、梁的風尚的”，“‘四杰’及沈佺期、宋之問等——他們是繼承齊、梁而加以改造的”。（《中國詩史》，百花文藝出版社1999年版，339頁）
      第三節(jié) 宮廷詩苑（魏征、上官儀、杜審言及沈、宋）
      宮廷詩苑始終以其匯聚著大量高層人才，聯(lián)系和溝通多種方面的創(chuàng)作而居于中心地位。表現(xiàn)在：其一，宮廷詩人占絕對多數(shù)（約9/10）。即使“初唐四杰”、陳子昂等宮廷以外的詩人也曾在朝中做官。其二，宮廷詩創(chuàng)作數(shù)量占優(yōu)勢。其三，宮廷詩人地位高，集中活動京都上層，容易造成影響，且人材集中綿延。
      宮廷詩與宮體詩區(qū)別：宮廷詩：多應制奉和、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景詠物為主。辭藻華美，講求對仗。但更多地去掉了宮體的浮艷淫褻。宮體詩：以艷麗華美的語言寫艷情以及女子的容貌神態(tài)，風格浮艷輕薄。有人把初唐宮廷詩與齊梁宮體詩等同（如聞一多《宮體詩的自贖》），這是不切實際的。初唐“宮體詩”占極少的數(shù)量。
      宮廷詩發(fā)展的三個階段及特點
      階段一：貞觀詩壇——唐太宗貞觀年間，唐太宗及其周圍的詩人。特點：多君臣唱和、應制奉答、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景、詠物為主；典雅綺麗、雍容平和（或雅正、宏大、整肅）。
      魏征的諷諫文和抒情詩。魏征《述懷》。
      唐太宗要求詩壇的是宏麗和雅正。追求雅正，而不是齊梁的側艷；以宏大整肅代替瑣碎柔弱，以和樂代替頹靡，顯示了帝國初興的時代氣息和詩歌風貌的演變。其存詩98首，主要是紀行、詠懷、詠物寫景。如《過舊宅二首》其一：“前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家?！本哂蟹叛厶煜碌?、開放的眼光和胸懷。《帝京篇十首》之一：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風煙出綺疏?！毙蹅ド酱ê嫱兄《雽m殿，顯出唐王朝的威風，表現(xiàn)了帝王的胸襟與氣魄。
      階段二：龍朔變體——高宗龍朔年間，以上官儀為代表的詩體，也稱“上官體”。仍以應制奉和為主，但（1）頌體式的鋪排減少了，體制不如貞觀詩壇宏大。（2）寫景綺麗、婉轉、細膩、精巧。（3）風格“綺錯婉媚”。如《奉和山夜臨秋》：“殿帳清炎氣，輦道含秋陰。凄風移漢筑，流水入虞琴。云水送斷雁，月上凈疏林。滴瀝露枝響，空濛煙壑深?！?/p>
      上官儀的貢獻主要在格律和對仗。他提出“六對”說：正名對：日月—天地；同類對：花葉—草芽；連珠對：蕭蕭—赫赫； 雙聲對：黃槐—綠柳；疊韻對：彷徨—放曠；雙擬對：春樹—秋池。又提出“八對”說：的名對、回文對、隔句對、異類對、雙聲對、疊韻對、雙擬對、聯(lián)綿對。【附】“上官體”：上官儀是貞觀后期的重要詩人，地位很高，詩“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既顯貴，故當時頗有學其體者，時人謂之上官體?！保ā杜f唐書》本傳）在當時影響不小，模仿者甚眾。他對詩歌的貢獻，主要精巧細膩的體物圖貌。上官儀和“上官體”，雖風格婉媚，但“韻度飄揚”。
      階段三：“文章四友”與沈宋——高宗后期和武后時。
      特點：A、使得律詩定型、初步完成。B、語言由綺麗而變?yōu)樽匀涣鼷悺、結構上也開始有變化，不是如前面的詩人一味鋪排或白描。
      “文章四友”——杜審言、李嶠、蘇味道、崔融
      杜審言，“四友”中而以杜最有詩才，詩成就最高，而仕途最坎坷?！对娝挕吩疲骸俺跆茻o七言律，五言亦未超然。而體之妙，杜審言實為首倡?！彼巡虐廖铮瑸橥潘?。他曾選京官，蘇味道主持?？碱}是依案例寫出判詞，杜交試卷后說：蘇味道必死無疑。人問其故，曰：“蘇看了我的判詞，必自愧不如，羞愧而死?！彼湔f：“吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北面?！彼烁癫⒉桓?，因為通張易之遭貶。臨死，宋之問等見之，他曰：“久壓公等，今可慰，吾恨無繼者?！敝芗局亍⒐粼G陷害他，其子十三歲的杜并藏刃，趁周季重與人宴飲時，將周殺死。周季重臨死前說“吾不知杜審言有此兒，是郭若訥害了我?！倍艑徰砸騼鹤託⑷硕T官，他含悲為兒子寫了祭文，“燕許大手筆”的許國公蘇颋為其寫了墓志銘。杜甫“吾祖詩冠古”；“詩是吾家事”。唐初無七律，其所作28首五律，除一首失粘外，多合律。他在五律上的成就已經(jīng)超過了楊炯。代表作《和晉陵陸丞早春游望》，名句：“云霞出海曙，梅柳渡江春?！?/p>
      李嶠，才大而性格平穩(wěn)，正與杜審言反。玄宗后來讀他的《汾陽行》“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時？不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”兩嘆：“真才子！”詩二百余首，除應制詩外，有贈別之作，成就較高。另有120首詠物詩，多以“一字題”，逞才之作。葛曉音教授看到了李嶠此類詩的價值，認為它是唐 初以來探究對偶聲律的產(chǎn)物，是一部以詩體撰寫的“作詩入門”的類書。它采用大型組詩的形式，將唐初以來人們最關心的詠物、用典、詞匯、對偶等常用技巧融為一體，以基本定型的五律表現(xiàn)出來，給初學者提供了便于仿效的創(chuàng)作范式。
      蘇味道，詩僅存十六首。他擔任宰相多年，一無建樹。“摸棱兩可”的典故出自他“處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但摸棱以持兩端可矣。”崔融，文筆典麗華約，其死后，杜審言為他披麻戴孝。沈佺期，存詩150多首，貢獻在七律，計16首。宋之問，存詩196首，以五律成就高。
      沈、宋——律詩的定型 沈佺期、宋之問乃武則天時期最重要的詩人。五律的定型是由沈、宋最后完成的。沈、宋之稱，也就是成為律詩定型的標志。中宗景龍年間完成了七言律詩體式的定型。沈宋臺閣館臣的生活，有時間及精力磨練律詩技巧，使粘對規(guī)則貫穿全篇，聲律和諧；《新唐書·文藝傳》：魏建安后迄江左，詩律屢變。至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對精密。及之問、沈佺期又加靡麗。回忌省病，約句準篇，如錦繡成文。學者宗之，號為沈宋?！短乒使げ繂T外郎杜君墓系銘并序》：沈宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。二人流放嶺南后，寫出了情韻俱佳的作品。沈宋人格低下，傾心媚附二張。之問替張易之作賦，“至為易之奉溺器”；從瀧州逃回洛陽，“匿張仲之家，會武三思復用事，仲之與王同皎謀殺三思安王室，之問得其實，令兄子曇等上急變，因丐贖罪，由是擢鴻臚主薄，天下丑其行。”后諂事太平公主，安樂公主盛，又諂，太平疾之。后被賜死。卑下的人格，自然詩格也不揚。
      沈、宋的生平遭遇很相像，還有杜審言，都是因為文才出眾而受到賞識，又都是因為曾依附于武后男寵而被流放。他們在任職館閣期間并沒有寫出什么好詩，但是卻磨練出一套聲律的技巧，一旦因為政治變故而遭貶謫，被流放嶺南的時候，他們也就寫出了較好的作品。
      宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！痹娙饲擅畹匕芽臻g懸隔、音書斷絕、時間久遠三層意思，遞進遞深，強化了貶居荒遠的孤獨絕望的情感。詩寫一種矛盾心理，形容逼真，微妙傳神，因為舊居異鄉(xiāng)，盼歸日切，然而等到回家真的成為現(xiàn)實的時候，又不敢相信。急切要問的事而又不敢問，以不問而代替問，這是詩人處于人性向善的懺悔和救贖之折磨中的特殊精神狀態(tài)。宇文所安以為，這種寫法對盛唐中唐的絕句創(chuàng)作影響很大，與盛唐中唐的一些著名絕句中的簡潔優(yōu)美的心理描寫相類。
      宋之問還有一首名詩《龍門應制》，詩云：“宿雨霽氛埃，流云度城闕。河堤柳新翠，苑樹花先發(fā)?！彪m然技壓群雄，奪人贈袍，也只是一種頌美活動的增飾而已。
      沈佺期的流放途中的作品如《遙同杜員外審言過嶺》，被后人稱為初唐七律的樣板。
      《流貶：詩性人性的急轉彎——沈宋山水詩研究》，王志清（《學術論壇》2005，5）
      精讀作品篇目：
      宋之問《渡漢江》、《遙同杜員外審言過嶺》。閱讀作品篇目：
      杜審言《和晉陵陸丞早春游望》
      沈佺期《雜詩》其
      三、《古意呈補闕喬知之》 宋之問《度大庾嶺》
      第四節(jié) 王績與“初唐四杰”（非宮廷詩）
      王績——別具一格的詩人。號東皋子。祖父安康獻公王一，北周滅齊時，為前驅(qū)大總管，在人們的困惑、嘲笑中滿載圖書而歸。其孫子：王通，隋末大儒文中子，醉心儒家經(jīng)典而成大儒，弟子、名聲滿天下；王績，潛心老莊，字無功，取莊子《逍遙游》“神人無功”意。三仕三隱。為酒而出任唐官。易代之慨與全身避禍的思想，融在其山水田園詩中。代表作《野望》，與后世同類詩相比，并不是很好的詩，但是較早的五律，且清新質(zhì)樸，不同于浮艷風氣，“如在珠光寶氣的一堆貴婦人中忽然走出了一位荊釵布衣的村姑”。但王績的詩并不構成唐詩發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，影響不大。
      詩僧王梵志、寒山、拾得都是唐初的白話詩人。王梵志，衛(wèi)州黎陽人，是一個極怪僻的和尚，其粗俗的文字和驚人的幻想，與齊梁間沒有生氣的綺艷文學絕然相反：“吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱便池中浴，涼便岸上歌。遨游自取足，誰能奈我何！梵志翻著襪，人皆道是錯；乍可刺你眼，不可隱我腳?！焙揭彩沁@樣敢于表現(xiàn)自己的詩人：“時人見寒山，各謂是瘋癲。貌不起人目，身唯布裘纏。我語他不會，他語我不言。為報往來者，可來向寒山。”赤裸裸地毫不掩飾地表現(xiàn)自己，多少有點反文化的味道——這或者可以理解為什么二十世紀六十年代美國青年要以寒山等為偶像了。
      “初唐四杰” ——唐詩的“始音”。
      關于“王楊盧駱”的稱呼。他們都是官小而名大，年少而才高的詩人。大都生于高宗、武后年間，盧駱早于王楊，“王楊盧駱”之稱，可能依據(jù)當時人們對他們詩歌的認可。《新唐書·文藝傳》：“勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱‘王楊盧駱’，號‘四杰’。炯曰：‘吾愧在盧前，恥在王后。’議者謂然?！?杜甫《戲為六絕句》：王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
      王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人，約活29歲，唐高宗和武后時期的著名詩文家，初唐“四杰”之一。祖父王通是隋代學者，叔祖王績是唐初詩人。自幼聰明過人，六歲為文，九歲作《指瑕》指出顏師古所注《漢書》的錯誤，對歷書、尚書、易經(jīng)，多有撰述、布述、發(fā)揮。十五歲上右相劉祥道《上劉右相書》暢論國家利害，對國家大政提出三項建議。被推舉為“神童”?！安獙傥?，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，謂勃為腹稿?！笔邭q，高宗詔開幽素科，勃對策及第，授朝散郎。后為沛王（章懷太子李賢）府中修撰，因戲作《檄英王雞》，為高宗認為是兄弟間“交構之漸”，逐出沛王府。父王福受連累，貶交阯（今越南境內(nèi)）縣令。高宗上元二年（675）秋，勃從洛陽赴交趾看望父親，過洪都（今南昌）時恰逢閆公滕王閣盛會，作《滕王閣序》。次歲在赴交趾渡海時，不幸溺水而卒。
      《舊唐書》卷190上云：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號為四杰。炯聞之謂人曰：吾愧在盧前，恥居王后。當時議者以為然。”張說則認為：“‘恥居王后’，信然；‘愧在盧前’，謙也?！?/p>
      在文學創(chuàng)作方面，王勃明確反對“骨氣都盡，剛健不聞”，以“奇錯婉媚為本”的詩風，“思革其弊，用光志業(yè)”?，F(xiàn)存詩作以五言居多，清新流暢，樸質(zhì)自然，對促進五律的成熟作出了貢獻。楊炯編《王子安集》二十卷并作序，但此集已佚。今存《王子安集》是明、清人輯成的，有詩、賦九十余首，文百余篇，其中序文七十多篇。
      送杜少府之任蜀川
      城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
      這是詩人二十一歲游蜀之前供職長安時期的作品。詩中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現(xiàn)了詩人真摯的友情和曠達的胸懷。首聯(lián)點明送別地點和友人赴任之處，場景開闊，氣勢雄偉，是典型的唐詩風味?！帮L煙”與“望”字之中，已露惜別之意、關切之情。次聯(lián)進一步寫送別心情：彼此的宦游感受是一樣的。頸聯(lián)宕開一筆，申述對離別的看法，是慰人，也是自慰，情理交融，乃全詩最精警之處。尾聯(lián)相互勸慰勉勵。建安詩人曹植《贈白馬王彪》詩云：“丈夫志四海，萬里猶比 鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾芃，無乃兒女仁?！睂@首詩的構思立意很可能有所啟發(fā)。但王勃的詩句更精煉、更概括、更蘊藉?！短圃娨狻吩疲骸拔堪财淝椋_廣其意，可作正小雅?！?/p>
      歷代文人賦詩送別，有惜別和壯別兩類，而大抵以惜別為多。即使是心高氣盛的初盛唐文人士子，每當送別，也多依依之情。唯此詩及高適《別董大》（千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君）乃壯別詩之代表作?！杜c唐音》云：讀此詩“乃知初唐所以盛，晚唐所以衰。”
      楊炯，約活40多歲?！皶r年十一，待制弘文館”《渾天賦》。13歲舉神童，授校書郎，后為盈川令，死于任上。
      盧照鄰，約活54歲。號幽憂子，四杰中最悲苦的一位。屈沉下僚，患風疾，手足痙攣，自投穎水而死。
      駱賓王，約活40多歲。少負才名，曾隨李敬業(yè)討武后，作《代李敬業(yè)討檄天下文》?！俺馕浜笞?。后讀，但嬉笑，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’。矍（JUE）然曰：‘誰為之’？或以賓王對，后曰：‘宰相安得失此人！’”（P266作）其下落有幾種說法：A、李敬業(yè)敗，被誅。《舊唐書本傳》；B、李敬業(yè)將王那相斬敬業(yè)、敬猷及駱首來降，《資治通鑒》；C、投江而死，張鷟《朝野僉載》；D、兵敗后，不知所終?！缎绿茣緜鳌?；E、兵敗，逃遁，后為僧，落靈隱寺。
      四杰身后也很可憐，王駱兩族被滅，楊盧無子嗣?！八慕堋钡奶攸c與成就：
      1、從創(chuàng)作個性看，相對而言，王、楊五律，盧駱長歌行。七古正式成立之功應該歸之四杰”（陸侃如語）。四人的杰作大半是七言，代表作有《行路難》（盧）、《長安古意》（盧）、《帝京篇》（駱）等。
      “四杰”也奠定了五律的基礎，他們的集子里，五律多者占二分之一，少者也在四分之一以上。比如，楊炯現(xiàn)存五律14首，完全符合近體詩的粘式律，因此有人就有了“律詩不是成立于沈、宋”的商榷意見。代表作《送杜少府之任蜀川》（王）、《從軍行》（楊）、《在獄詠蟬》（駱）。
      2、“骨氣”與聲律的結合，詞采工麗，音調(diào)婉媚，四杰繼承六朝的藝術實踐，又講求骨氣，如《從軍行》慷慨豪邁；《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫；四杰有自覺的變革文風的意識，提倡剛健骨氣的文風，在很大程度上扭轉了纖巧輕靡的詩風，清人馮班說：“沈、宋既裁新體，陳子昂崛起，于數(shù)百年后直追 阮公，創(chuàng)辟古詩，唐詩遂有兩體?！保ā垛g吟雜錄》卷三《正俗》）楊炯《王勃集序》評王詩：“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅?！闭J為王勃能以風骨充實作品，既壯健又有藻飾。明王世貞《藝苑卮言》：“詞旨華麗，固緣陳、梁之跡，骨氣翩翩，意象老境，超然勝之。”認為既有宮體詩華靡的一面，又有風骨，為唐代近體詩的定型做出了重要貢獻。
      3、題材與詩境上，歌行在盧駱手里“從宮廷走到市井”（盧照鄰《長安古意》）；五律在王楊手里“從臺閣移至江山塞漠”（楊炯《從軍行》）。他們努力開拓詩歌境界，能夠運用比較暢達的氣勢來去感駕文辭，將六朝的駢儷轉化為流麗矯健。
      4、非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷，使詩的格調(diào)變得壯大起來，開盛唐詩風之先。楊炯《王勃集序》曰：“（龍朔變體）骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。”在他們的詩中已出現(xiàn)壯大、慷慨的作品。王勃《游冀州韓家園序》有云：“高情壯思，有抑揚天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風云之氣?！碧貏e是盧、駱的七言歌行，氣勢宏大，視野開闊，神采飛揚，跌宕激越。
      總之，他們與陳子昂等共同揭開了唐詩繁榮的序幕，為唐詩高潮的到來作出了重要貢獻。
      精讀作品篇目： 王績《野望》
      王勃《送杜少府之任蜀州》 盧照鄰《長安古意》 楊炯《從軍行》 駱賓王《在獄詠蟬》 閱讀作品篇目： 王績《過酒家》 王勃《滕王閣序》
      駱賓王《于易水送人》、《代李敬業(yè)傳檄天下文》
      第二課時
      第五節(jié) 陳子昂——唐詩發(fā)展進程中里程碑式的人物
      1、陳子昂，字伯玉，四川射洪人。他生于富有之家，至京師，用盡心思，以期引起社會注意?！短圃娂o事》：子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，謂左右曰：“輦千緡市之。”眾驚問，答曰：“余善樂此者?！痹唬骸翱傻寐労酰俊痹唬骸懊魅湛杉麚P里。”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語曰：“蜀人陳子昂有文百軸，弛走京轂，碌碌無為，不為人知，此樂賤工之役，宜其留心！”舉而碎之，以其文遍送會者。一日之內(nèi)，聲華溢都。
      其一生與武后政治相始終。其矛盾在于，既迎合武周，上《大周革命頌》，又譴責武后政治，屢屢上言。他既想在政治上有所作為，又不被重用。曾隨武攸宜功契丹，上良策而遭降職，寫下《薊丘覽古贈盧居士藏用》組詩。后辭職歸鄉(xiāng)侍父親。被縣令段簡誣陷人獄而死，42歲。
      2、革新主張：“初唐四杰”與陳都自覺革新齊梁詩風，但是他高揚“復古”的旗幟，在對六朝綺靡的猛烈批判中，其態(tài)度最堅決，作用和影響也最大。他在《與東方左史虬修竹篇序》明確提出“風骨”、“興寄”的口號。以贊《詠孤桐篇》為名，推出自己的詩美主張，他認為初唐以來的“采麗競繁，寄興都絕”的局面是五百年“道蔽”的繼續(xù)，追求“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的美學效果，極力鼓倡經(jīng)世致用的詩經(jīng)傳統(tǒng)，標舉“漢魏風骨”、“正始之音”，這對唐詩的健康發(fā)展有其矯枉過正的作用。
      但是，其負面效應也是顯而易見的，這種對六朝文學特別是齊梁文風不加分析的總體否定，在文學發(fā)展史上是一種倒退，是一種缺乏兼容性的憑著個人喜好的偏激，是把文學政治化的歧途選擇。
      3、創(chuàng)作 《陳子昂集》收詩110首。著名《感遇》38首、《薊丘覽古贈盧居士藏用》組詩和《登幽州臺歌》?！端E丘覽古贈盧居士藏用》中《燕昭王》、《郭隗》：南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅(qū)馬復歸來。逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。如果說陳是唐詩發(fā)展進程中里程碑式的人物，則《登幽州臺歌》就是這里程碑上的碑文?！兜怯闹菖_歌》并無版本根據(jù)，真?zhèn)尾槐?，是詩是歌也難以定論?！蛾惒裎募纺似洹巴沃酢钡暮糜驯R藏用悉心搜集而成，未載此作。（《唐詩演進論》38頁）
      “前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！睋?jù)盧藏用《陳氏別傳》，這首詩是在作《薊丘覽古贈盧居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此詩”。幽州臺即薊丘，戰(zhàn)國時代為燕國舊都（今北京大興縣內(nèi)）。《薊》詩序云：“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷覽燕之舊都，其城池霸業(yè)，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以言志，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也?！逼咴婎}為：《軒轅臺》、《燕昭王》、《樂生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩成而意未盡，因又泫然而作《登幽州臺歌》。
      唐孟棨《本事詩·嘲戲》載：“宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見古人，后不見來者’”?！冻o·遠游》：“唯天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！?/p>
      這是一首吊古傷今的生命悲歌?！扒安灰姽湃?，后不見來者”中的“古人”和“來者”，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時；期待來者，感慨自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云：“道可以濟天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運不合于堯舜”。這種深沉的失意、悲憤和孤獨感占據(jù)了詩人此時的全部心靈，他駐足于幽州臺上，以全部的心神去搜索幽州臺悠長的歷史和豐富的現(xiàn)實意蘊。這首詩用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調(diào)的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠相得益彰。
      4、成就與不足：陳是唐詩發(fā)展進程中里程碑式的人物。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：卓立千古，橫制頹波；天下翕然，質(zhì)文一變。韓愈《薦士》：國朝盛文章，子昂始高蹈。黃周星《唐詩快》：胸中自有千古，眼底更無一人。元好問《論詩絕句三十首》：沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。
      陳詩古體多，近體少，“復多變少”（皎然《詩式》），有些作品缺少文采和充足的性情。胡震亨《唐音癸簽》：“其詩以理勝情，以氣勝辭”。因而，其詩“似誦，似說，似獄詞，似講義，乃不復是詩，何有于古？”（王夫之《唐詩評選》卷一）因而，陸侃如、馮沅君認為：“我們也不能把他太恭維了。《感遇》以外的詩，實未能稱是。我們細讀他的全集，實在找不出多少好詩。??說也奇怪，比較為我們所愛讀的，倒是幾首近于‘騷體’的雜言詩?！保ā吨袊娛贰?，343頁。）陳子昂的詩學主張重思想性而輕藝術性偏頗，主張詩歌負載過多的經(jīng)世致用的政治內(nèi)容，而使詩歌工具化，不僅使他本人的詩歌遠離了詩歌自身的美學形質(zhì)，審美趣味非常單一，偏重于真實性的敘述，不善于通過飽滿的感性形象來表現(xiàn)劇變著的社會生活，表現(xiàn)迥異于前朝的時代特征，而且形成了初唐到盛唐過渡時期的質(zhì)木有余而情采不足的詩風。陳子昂對齊梁辭采淘洗過潔以致詩歌質(zhì)勝于文，則不能說是唐代詩歌發(fā)展的方向。如果都以陳之詩歌標準去寫詩，詩歌必然只能是退化性的復古。陳子昂主要成就在文章而不是詩歌，此說新見。為我們在研究中又提供了一條新思路。精讀作品篇目：
      《登幽州臺歌》、《與東方左史虬修竹篇序》 閱讀作品篇目：
      《感遇》其
      二、其三
      十四、其三
      十五、其三
      十七、《薊丘覽古贈盧居士藏用·燕昭王》
      第六節(jié) 《春江花月夜》與唐詩“興象”
      初盛唐之交的詩人普遍有一種對生命的留連和傷感——實際上這正是那個時代所賦予人的，也是人們生命意識的覺醒。最有代表性的是出現(xiàn)了許多《代悲白頭吟》、《白頭翁》這樣詩題的詩，感傷生命的流逝。這其中影響最大的是劉希夷的一首。
      《春江花月夜》與劉希夷《代悲白頭吟》同為當時名篇。一為頌春，一為惜春，對生命意識的感受是敏感的：“今年花開顏色改，明年花開復誰在？——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（《大唐新語》記載：劉希夷舅宋之問喜后二句。求外甥將此詩尤其后二句讓給自己，劉不同意，宋就用土袋壓死了他。）
      張若虛，揚州人，生卒年不詳，生活在初盛唐之交，與賀知章、張旭、包融同稱“吳中四士”。張僅存詩兩篇，但《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家?！保ㄇ逋蹶]運《論唐詩諸家源流答陳憲天問》），被聞一多譽為“詩中之詩”，“孤篇壓全唐”。
      《春江花月夜》，詩采取樂府舊題，在內(nèi)容上并沒有完全脫落游子思婦的傳統(tǒng)，但是在意境和情趣上卻有了嶄新的變化。詩人將對宇宙奧秘和人生哲理的體察與詩情畫意融為一體，韻律悠揚回旋，詞采清麗輕盈，創(chuàng)造出幽邈、空明的意境。
      《春江花月夜》成就：
      1、雖用樂府舊題，而內(nèi)容一新。洗盡艷情詩的綺羅香澤脂粉，借月懷人，極寫相思離別之苦。
      2、構思巧妙，緊扣題意，由春、江、花、月、夜，逐層鋪展，而又以月貫穿之。對月的描寫又是多角度的：初出——天上——斜月——落月。
      3、章法整齊而有變化。四句為一韻群、意群，構成一節(jié)，忽平忽仄，產(chǎn)生跌宕起伏、一唱三嘆的藝術效果。
      4、情景理融為一體，以月為線索、以情為中心，又融入對宇宙奧秘和人生哲理的思索和感悟。
      5、語言清麗，絕棄了 宮體詩的綺靡。還具有民歌的特點：如反復歌詠。春江、海、月（15次）反復出現(xiàn)；又如對偶、頂真的運用。
      清人毛先舒：“張之‘春江潮水’篇不著粉澤，自有腴姿，而纏綿蘊藉，一意縈紆，調(diào)法出沒，令人不測，殆化工之筆哉？”聞一多《唐詩雜論·宮體詩的自贖》：“詩中的詩，頂峰上的頂峰。”
      【附】“興象”——興，鐘嶸：“文有盡而意無窮，興也?！敝傅氖窃姼璞憩F(xiàn)上具有的那種言近旨遠，吞吐不盡的美學屬性和藝術情趣；象，物象，指文學作品里寫到的事物圖象，即客觀事物。興是潛隱的，象是顯在的。興象，要求詩歌除了外形的鮮明生動以外，還需具備內(nèi)在的興味神韻，要能透過外表事物表象的描繪，導引和展示出內(nèi)部涵蘊豐富、包孕宏深的藝術境界?！洞航ㄔ乱埂纷詈螅安恢嗽聨兹藲w，落月?lián)u情滿江樹”就是這樣的境界。李白“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”也是這樣的境界。需要指出的是，“興象”不是一般的情景交融。比較：謝朓的《玉階怨》與李白的《玉階怨》：夕殿下珠簾，流熒飛復息。長夜縫羅衣，思君此何極？玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
      袁行霈認為：“初唐時間最長，可是無論詩歌的數(shù)量還是質(zhì)量都是最差的，而且一百年間竟然沒有出現(xiàn)一位第一流的詩人，缺少異峰的突起?！保ㄞD引自羅時進的《唐詩演進論》第4頁，江蘇古籍出版社2001。）
      精讀作品篇目： 劉希夷《代悲白頭翁》 張若虛《春江花月夜》。
      思考題：
      1、此章包括的內(nèi)容比較多，請整理初唐詩壇的詩人概況以及分布情況。
      2、宮體詩與宮廷詩之比較。
      3、自學《與東方左史虬修竹篇序》，翻譯，并試作小論文式的分析。
      4、什么是“興象”？它在《春江花月夜》中的作用？
      5、“四杰”異同及其地位簡述。
      6、近體詩在唐代定型的過程簡述。
      參考書目：
      1、《王無功文集》五卷本會校 [唐]王績撰 韓理洲校 上海古籍出版社1987年排印本
      2、《王子安集》十六卷  [唐]王勃撰 《四部叢刊》本
      3、《盧照鄰集》七卷 《楊炯集》十卷  [唐]盧照鄰 楊炯撰 徐明霞點校 中華書局1980年排印本
      4、《駱臨海集箋注》十卷  [唐]駱賓王撰 [清]陳熙晉注 上海古籍出版社1985年據(jù)中華書局上海編輯所1961年排印本修訂重印
      5、《陳子昂集》  [唐]陳子昂撰 徐鵬點校 中華書局上海編輯所1960年排印本
      第三講 盛唐詩人群體
      教學目標：
      1． 了解盛唐詩壇的特點及其主要詩人詩歌特點；
      2． 了解山水田園詩的發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛的原因； 3． 了解邊塞詩的發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛的原因。
      教學重點：盛唐詩壇不同于初唐的特點；王孟山水詩派；高岑詩派。
      教學難點：“盛唐氣象”；王孟山水詩風的異同；詩與禪；高岑詩風的異同。教學方法：講授 課時安排：6課時
      教學過程（內(nèi)容、方法、步驟）：
      第一課時
      第一節(jié) 盛唐詩歌概述
      一、盛唐詩的劃定（713—765）
      在詩歌劃分上，為什么我們把安史之亂后的十年也劃入盛唐時期？ 原因：
      1、生活在盛唐的大詩人在安史之亂后的十年左右的時間里都還活著，且創(chuàng)作更豐富，如李杜。
      2、安史之亂后的十年的詩歌與亂前的詩歌相比雖有變化，但其總體風貌是一致的。
      新教材上的分類，是以風格分：以王維為首的創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩群，以王昌齡為首的創(chuàng)造清剛勁健之美的詩群，以高適為首的創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑娙?。老的分類，都傾向于按題材分，分為王、孟山水詩派和高、參邊塞詩派。
      二、盛唐詩壇的特點
      1、詩歌走向社會，全方位地表現(xiàn)生活。初唐詩歌發(fā)展的脈絡是從宮廷御用轉向個人抒情。盛唐詩歌普遍的主題是社會政治主題，盛唐詩歌反映了唐人重視事功、富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風貌。
      2、詩歌注重表現(xiàn)新的體驗。即使是舊題材，也寫出新體驗。如邊塞詩。
      3、比較初唐詩歌的精細來，盛唐詩歌境界闊大。王灣《次北固山下》：潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。李白：興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。
      三、盛唐詩的風貌特點
      盛唐詩歌是唐詩的黃金時代，代表了唐詩的貌特點。盛唐詩歌之盛，主要表現(xiàn)在詩歌的質(zhì)量和韻度風貌上而不是指“量”。如果從時間跨度和作家、作品的數(shù)量上看，盛唐不及中唐。此時期的詩歌藝術水平高，同時具有可以稱為“盛唐氣象”的美學風貌。初唐沈宋重聲律，陳子昂重風骨——盛唐聲律風骨兼?zhèn)洹?/p>
      1、殷璠、嚴羽的論述：
      殷璠《河岳英靈集·敘》：“夫文有神來、氣來、情來。??開元十五年后，聲律風骨始備矣。實由主上惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場，翕然尊古，南風周雅，稱闡今日?！庇衷疲骸凹乳e新聲，復曉古體，文質(zhì)半取，風騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮?！币蟓[在評陶翰詩時說：“既多興象，復備風骨?！憋L骨，指情辭勁??；興象，指情與景毫不著意地相融且時帶比興意味。有形象，有感興。言近旨遠，言有盡而意無窮。盛唐，開元天寶年間（7世紀末到八世紀初），“神來，氣來，情來”，聲律風骨兼?zhèn)?，真正實現(xiàn)了南北文化合流的理想，詩歌高潮真正到來。
      嚴羽《滄浪詩話》：學詩當以“漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物?！闭J為盛唐詩為學詩者“第一義”。且說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！彼凇洞饏蔷跋蓵分姓f：“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！惫P力雄壯——指語言勁健有力；氣 象渾厚——指感情濃郁、內(nèi)容充實。注：殷璠“聲律風骨兼?zhèn)洹?，主要著眼于兩種成分的融合；嚴羽“雄壯渾厚”，著重揭示盛唐統(tǒng)一的藝術風貌。
      2、現(xiàn)代學者的論述
      繆鉞：“渾雅空靈，情辭豐腴”。如芍藥、海棠。（《詩詞散論》）李澤厚：“盛唐詩對人世現(xiàn)實充滿憧憬，有著青春、自由、快樂?！保ā睹赖臍v程》）
      羅宗強：“追求風骨，又追求興象玲瓏的境界，情景合一，達到興在象外，意在象外的境界。袁行霈：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗，以及通過意象的運用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結合而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時期的詩歌相區(qū)別的特色?！埃ā妒⑻圃姼枧c盛唐氣象》）
      3、“盛唐氣象”的表現(xiàn)
      盛唐詩歌的兩個時期：（以天寶后期為界）前期：表現(xiàn)為詩人具有投身社會和參與政治的熱情，具有高度的自信和自尊。以李白為代表。后期：表現(xiàn)為詩人具有敏銳的洞察力、暴露社會矛盾的勇氣、對國家的責任感，以及對社會危機即將到來的憂慮。以杜甫為代表。
      “盛唐氣象”指的是一種美學風貌（以“雄壯渾厚”為主），與詩歌內(nèi)容不能簡單等同。”具有“盛唐氣象”的詩可以分為兩類：（余恕誠）一類是感動激發(fā)，希望趁時而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實矛盾，針對自身所受到的不公平的待遇和社會上的不公平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。
      韓經(jīng)太《論唐人山水詩美的演生嬗變》以為：盛唐山水詩的復調(diào)美。清純，是對繁富與籠統(tǒng)的雙重超越；高遠是對玄遠與淺近的雙重超越。清純高遠之美，兼壯美和優(yōu)美之勝，而卻沒有自大的張狂和弄姿的嬌媚，以安詳從容的氣度高揚生命的價值和意義。（《文學遺產(chǎn)》1998，4）具有風華秀發(fā)，情韻深長，氣象恢弘的共同風貌。
      4、盛唐巨星王維、李白、杜甫的地位比較
      王維、李白、杜甫是盛唐詩歌的最杰出代表，也是有唐一代璀璨詩歌星空的巨星。聞一多把王維稱為“佛——自然派”，李白為“道——縱橫派”。杜甫一派稱之為“儒——社會派”?！吧鐣商鞂殎y后始發(fā)展”。（《聞一多全集》六卷，第109、110 頁。）
      （李、杜、王：仙圣佛；真善美；道儒禪）
      第二課時—第四課時
      第二節(jié) 盛唐山水田園詩
      一、山水田園詩在盛唐繁盛的原因：
      1、隱逸之風。讀書山林、“走終南捷徑”、隱居山川等。
      2、漫游之風。其中名山大川是主要地之一。
      3、貶謫。如柳宗元與“永州山水”。
      4、佛道盛行。求仙拜佛到名山?！拔逶缹は刹晦o遠，以生好入名山游?！保ɡ畎祝?/p>
      5、陶謝田園山水詩為盛唐詩人提供了藝術借鑒，由模山范水而與自然融為一體，抒寫情致。
      盛唐五十年，太平盛世。唐人鄭綮《開天傳信記》載云：“開元初，上勵精理道，鏟革訛弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西諸國，悉平為郡縣。自開遠門西行，亙地萬余里，入河湟之賦稅。左右藏庫，財物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富，管戶一千余萬，米一斗三四文，丁壯之人，不識兵器。路不拾遺，行者不囊糧。奇瑞疊應，重譯麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事。上猶惕勵不已，為讓者數(shù)四焉。” 盛極的大唐帝國聲威遠揚，百夷臣服、諸邦來朝?！熬盘扉嬯H開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（王維：《和賈舍人早朝大明宮之作》）可以想見那種光明璀璨、儀態(tài)萬千的聲威形勢。在大唐極盛時朝度過青少年時期的偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫，回憶起昔日的輝煌依然是一往情深的，其詩《憶昔》云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞東班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。??”百姓殷富，四方太平，國力極其強大，具有三千年歷史的中國農(nóng)耕經(jīng)濟得到充分的發(fā)育，中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟的高度發(fā)展，促進了農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品也相應發(fā)達起來，并通過各種渠道大規(guī)模地涌入城市。商品經(jīng)濟的異?；钴S，倉儲豐裕，城市繁榮，交通便利，使長安、洛陽、開封及太原等城市規(guī)模迅速擴大。
      盛唐的盛世安定和繁榮給大多數(shù)地主文人提供了盡情享受人生的物質(zhì)基礎。不但百官時興筑建郊館山池，成為“休沐”之所，連一般中小地主都有別業(yè)。“以詩取士”的科舉，帶動了整個社會的變化，形成了以進士科考為中心的生活內(nèi)容，出現(xiàn)了圍繞著科舉考試而進行的干謁交游、行旅升遷的活動，造成了迎來送往必有文 人聚會賦詩的風氣，大量的山水詩和送別詩就產(chǎn)生于這種場合。當時著名詩人沒有一個沒有長途旅行，而文人所到之處“到處有逢迎”。隨著詩人的人生足跡由傍城池亭而拓向荒漠，而有了行役風景線。池園文會的集體吟詠與山程水驛之間的個人放歌共生。每逢節(jié)假日，“所游地推曲江最勝??朝士詞人有賦，日即流傳京師。當時倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也。”（《唐音癸簽》）風景審美時尚的擴散，流連光景而寄意玄遠的六朝精神被唐人看好，也直接促進了山水詩的繁榮。
      二、孟浩然及其詩歌
      1、生平：襄陽人，早于王維，是終生未仕的詩人。40歲前后為界，由隱居求仕而真隱?！缎绿茣の乃噦鳌罚荷俸霉?jié)義，喜振人患難，隱鹿門山，年四十，乃游京師。嘗于太學賦詩，以座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’浩然出，帝問其詩，浩然再拜，因誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：‘君與韓公有期。’浩然叱曰：‘業(yè)已飲，遑恤他！’卒不赴，辭行，浩然不悔也。孟浩然是高士、名流、隱者的形象，傲岸的李白贊曰：吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥青云。（《贈孟浩然》）
      2、創(chuàng)作：《臨洞庭湖贈張丞相》“沖淡中有壯逸之氣”。《宿建德江》、《過故人莊》、《春曉》都是淡遠之作。
      3、評論：
      孟浩然主要寫家鄉(xiāng)襄陽附近的風光及吳越山水（漫游時），“沖淡而淳美”。與陶潛作比：陶——把自己作為農(nóng)民中一分子，反映田園生活和勞作，有著濃郁鄉(xiāng)土氣息。孟——無陶詩的境界，在恬淡中有熱情，孤清而又親切。
      沈德潛《唐詩別裁集》：語淡而味終不薄。胡震亨《唐音癸簽》： 孟浩然詩祖建安、宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。殷璠《河岳英靈集》：格高調(diào)逸，趣遠情深。削盡常言，挾風雅之跡、浩然之氣。蘇軾：韻高才短，如造內(nèi)法酒手而終無材料。聞一多《唐詩雜論》：真孟浩然不是將詩緊緊的建筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。
      精讀作品篇目：
      《過故人莊》、《臨洞庭上張丞相》、《秋登蘭山寄張五》、《宿建德江》 閱讀作品篇目：
      《夜歸鹿門山歌》、《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《春曉》、《歲暮歸南山》
      三、王維——“最偉大的自然詩人”
      1、生平：701—761，與李白同時。取“維摩詰”為名、字。梵文中，維，無也；摩詰，詬也。官至尚書右丞，稱“王右丞”。又有“詩佛“之稱。早年有詩名，20歲進士及第，后因伶人舞黃獅子坐累，由大樂丞謫濟州司庫參軍。張九齡為相，擢右拾遺、監(jiān)察御史，奉使出塞。并開始了亦官亦隱的生活。母安史亂時，陷賊，以藥下痢，裝喑，迫為偽給事中。安祿山大宴凝碧池，維賦詩痛悼：萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。收復兩京后，維因作偽官而下獄，經(jīng)多方努力而豁免：（1）弟王縉愿削自己蜀州刺史官以免兄之罪；（2）作《凝碧池》詩為人所知；（3）審判官要維作畫以涂壁。之后，維逐步升官，至尚書右丞。不過，他更傾向事佛。妻死后，獨居三十余年，吃齋奉佛。“好讀高僧傳，時看辟谷方”。在《酬張少府》詩中說：“晚年惟好靜，萬事不關心?！本S是以個多才多藝的人：他在繪畫史上占有一席之地。自云：宿世謬詞客，前生應畫師。他擅長山水，承“南宗畫”，重寫意而不重寫實，如“雪里芭蕉圖”。在音樂上，他也極精通。《舊唐書·文苑傳》：人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：‘霓裳第三疊第一拍也?！檬抡呒瘶饭ぐ粗?，一無差，咸服其精思。
      2、創(chuàng)作：以天寶初為界，維之思想和創(chuàng)作可分為前后兩時期：前期，積極進取，有政治詩、邊塞詩；后期，隱遁事佛，以山水田園詩為主?！妒怪寥稀?、《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《輞川集》二十首絕句。
      3、山水田園詩特點——詩畫樂禪的合一。王維筆下山水有雄闊之景，如《終南山》、《漢江臨眺》，也有精致之景，如《輞川集》二十首絕句。后一類最多，最見藝術個性，寧靜、秀雅、富有禪趣。以畫入詩。殷璠：在泉為珠。著壁成繪。一字一句，皆出常境。（尤袤《全唐詩話》）蘇軾：詩中有畫，畫中有詩。詩人以畫入詩的技巧：
      1、捕捉景物，構成畫面的主體；
      2、重視色彩、光線的和諧；
      3、合理布局。畫是空間藝術，詩用文字表現(xiàn)遠近高低的變化；
      4、把畫境轉化為詩境，把空白轉化成韻味。如《終南山》。
      王維詩情韻風致的高華豐潤、清秀空靈，有這三個特征：
      第一，充滿了生活的愛意。王維以眼前景所構成的靜謐世界，充滿了自由、和 諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭競斗的社會理想，詩人把對生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。
      第二，充滿了辯證的深意。詩人深受禪宗哲學的影響，而又能夠溝通其他，兼同諸學，其無我之心深契山水自然的意志，發(fā)掘出自然山水其本身所包含著的哲意禪理：靜中蘊動，以動寫靜；空中有色，以色見空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對王維詩略略留心者都會發(fā)現(xiàn)王詩中的這些耐人尋味的“理趣”，這也是其詩厚重高華氣象的奧妙之一。
      第三，充滿了藝術的畫意。東坡說他詩中有畫、畫中有詩。清人賀貽孫在其《詩筏》里指出：“詩中有畫，不獨摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之恣，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也?！蓖蹙S天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力?！坝曛胁萆G堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈裴迪》）等等，充滿畫意質(zhì)感的詩句觸目可見，而像《終南山》、《泛前陂》和《木蘭柴》等詩，通篇巧妙敷色用光，取勢構圖，得“意余于象”的繪畫之妙，更是風神搖曳，迥得天意。
      凡此三者，使王維詩喻旨宏深，充滿了微妙的暗示。詩人憑借自然靜美展現(xiàn)和追求形上超越的努力，使其得以最簡約的形式而容納最華豐的詩意內(nèi)涵。
      特別是，王維在對山水觀照時，努力消解純邏輯的概念活動，絕去圣智，無念為宗，而“空諸所有”的佛理神奇地使他實現(xiàn)了對于山水美的真諦的深觀遠照，而他又往往以“默語無際，不言言也”的禪理十足的“參證”的表達方式，筆墨極其簡淡，如煙如嵐，自然靈氣恍惚而來去，“江流天地外，山色有無中”（《漢江泛眺》）；“白云回合望，青靄入看無”（《終南山》）；“逶迤南川水，明滅青林端”（《北垞》）等等，多空中見色，而又色中見空，非色非空，非有非無，這正是他所極擅表現(xiàn)的介乎“色空有無之際”的獨特景象，其中幽靜清遠之美趣讓人涵詠不盡。
      維煢獨無偶，暮年無子，“在京師，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨坐，以禪誦為事?！本S至孝，母死，毀幾不欲生。以輞川第為寺，自己也葬其旁。王維詩多寫離塵絕世，物我合一的體悟，及他在自然界中體悟出的禪意。詩人通過禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無生無滅）的虛空狀態(tài)，以達到物我冥合的“無我”之境。作者就把這樣的境 界以詩境來表達，使詩具有禪趣。行到水窮處，坐看云起時。（《終南別業(yè)》）水窮處是空寂無人處，云出時無心，自然生成。一切都是無心而澄靜。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）無生無死，自然圓足。深林人不知，明月來相照。寂靜安然，塵慮皆空。（《竹里館》）雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨坐》）人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥鳴澗》）注：富有禪趣的詩與純粹寫禪理、修禪感受的“偈”是不一樣的。試比較王詩與上兩“偈”的不同。
      王維的意義，即在于他是中國古代詩史乃至中國美學史上的一個特異存在。他在藝術上深刻而無所不在的影響，在世界范圍內(nèi)也是罕見的。王維的出現(xiàn)，使唐詩臻于成熟和完美，并推向高潮。王維給后人最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語言而精妙運用，在體合宇宙無目的的合目的性的實踐中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國古典詩歌中山水詩推上了峰巔，并且極大地豐富和發(fā)展了中國詩美學乃至整個的美學。
      王維的那些作品，“比起莊、屈來，便具有一種充滿機巧的智慧美。它們以似乎頓時參悟某種奧秘，而啟迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，為非常一般的風花雪月所提供、所啟悟?！保ā独顫珊袷昙?，安徽文藝出版社，1994年版，第369頁。）
      王維許多詩可以入樂以歌，著名的如《送元二使安西》（《陽關三疊》）。三疊之說：每句再疊；每句三唱，應三疊之說；句首不疊，而每句再唱。東坡論三疊調(diào)法，以三說為是。證曰：樂天《對酒歌》“相逢且莫推辭，聽唱陽關第四聲。注云：“第四聲，勸君更進一杯酒?！?/p>
      4、影響；中唐尤其大歷詩人受王維影響很大，如錢起。南宋“學詩如參禪”的詩學觀導源于他；清王士禎講“氣韻生動，神超言外”也受其啟發(fā)。在山水詩上，王維詩開風氣之先。山水在謝靈運之前作為背景出現(xiàn)，謝始以山水作為主要描寫對象，創(chuàng)作出真正的山水詩。但謝模山范水，刻意逼真細致、雕琢堆砌；王詩以新的面貌出現(xiàn)，力求勾勒一幅畫面、表現(xiàn)一種意境，給人以渾然一體的印象，并且在詩中表現(xiàn)詩人的性格。王維從晉宋之際陶、謝古詩脫化而愈益精致，《輞川集》融情入景，畫趣盎然，幽玄秀雅。
      王維作品講讀
      講讀之一《終南山》（略）講讀之二《山居秋暝》（略）講讀之三《觀獵》（略）精讀作品篇目：
      《終南山》、《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《渭川田家》、《使至塞上》、《送元二使安西》
      閱讀作品篇目：
      《九月九日憶山東兄弟》、《新睛野望》、《桃源行》、《老將行》、《觀獵》、《相思》、《鹿柴》、《輞川閑居贈裴秀才迪》
      四、儲光羲與常建
      儲光羲，開元十四年（約二十）中進士，任縣尉之類的微官約七年。天寶六年于終南隱居處赴太祝，不久任監(jiān)察御史，約八年。從開元二十一年，辭官歸鄉(xiāng)（潤州延陵），至天寶六年復出，隱居約十四年。安史之亂中被迫授偽署，后獲罪而在至德二載被貶南荒，寶應元年遇赦?！度圃姟肥站幤湓娝木恚?71首，其中山水田園詩143首。《河岳英靈集》：“格高調(diào)逸，趣遠情深，削盡常言，挾風雅之道，得浩然之氣。”道教的圣地茅山就在延陵，儲光羲受道家影響可以想見，后由道而禪。
      他的田園詩似陶處在于對田家生活的真切表現(xiàn)，而超出陶的地方，是對生活細節(jié)的刻畫。他的詩似王維的地方，就是將宗教的情思融入寫景中。禪學對他的影響最深的還是對高遠清凈意境的追求。這個意境，是道家虛無觀與精神逍遙的影響，融合了禪家清靜觀與明心見性的主旨。也表現(xiàn)出類似王維詩的禪境。
      開元末到天寶初，他在終南山隱居。他第二次離家入秦后，在終南山隱居了六年。他的大多數(shù)山水田園詩就是寫作于這一時期。他與王維等人屢有來往。這一時期王維也在此隱居。與王維和綦毋潛、裴迪時有來往。他在《山居貽裴十二迪》提到其隱居的環(huán)境：“出徑惜松引，入舟憐釣磯。”《終南幽居獻蘇侍郎三首》也有這方面的描寫：“深林開一道，青嶂成四鄰”，“卜筑青巖里，云蘿四垂陰。虛室若無人，喬木自成林。時有清風至，側聞樵采音。鳳凰鳴南岡，望望隔層岑。既言山路遠，復道溪流深。”環(huán)境十分的幽僻，這與他在淇上桑榆滿園、東野平闊的隱居環(huán)境相比迥然異趣，綦毋潛在準備棄官還鄉(xiāng)時（約天寶四載秋），他在《酬綦毋校書夢耶溪見贈之作》描寫自己隱居的環(huán)境：“往往纜垂葛，出舟望前林。山人松下飯，釣客蘆中吟?！蹦﹥删溆终f：“以我采薇意，傳之天姥岑。” 儲光羲詩能把田園山水與魏晉以來的詠懷詩表現(xiàn)藝術結合，在田家生活的描繪中寓意寄興，創(chuàng)造了獨特的比興體。他的不少詩境界以閑靜清新見長。他在七古上用力最多，格調(diào)清幽老成，很有古意。詩人追求天真流暢的風格，但凝練不夠。小詩中優(yōu)秀的如《江南曲》其三：“日暮長江里，相邀歸渡頭。落花如有意，來去逐船流?！薄夺烎~灣》是他的名作：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸?！保ㄒ?40頁。背誦。）
      常建與《題破山寺后禪院》
      常建的詩最擅創(chuàng)造明秀澄澈的空靈之境界。裴迪與王維的輞川聯(lián)唱。
      祖詠《終南望馀雪》、儲光羲《田家即事》、《釣魚灣》
      第五課時—第六課時 第三節(jié) 盛唐邊塞詩
      一、盛唐邊塞詩概況
      （一）、邊塞詩在盛唐繁盛的原因：
      1、戰(zhàn)事頻繁。衛(wèi)國、拓邊。主要在西北——東北這一線上，南昭、吐蕃也有，但較少。
      2、尚武之風，統(tǒng)治者的激勵。士人關心邊塞戰(zhàn)爭。大笑向文士，一經(jīng)何足窮！古人昧此道，往往成老翁。（高適《塞下曲》）
      3、入幕。如高適、岑參。
      4、前代邊塞詩的有益借鑒。
      （二）、邊塞詩的主要內(nèi)容：邊塞風光、軍事生活、征人思婦的情感、議論戰(zhàn)爭的得失等。高適《燕歌行》。
      （三）、邊塞詩的體裁：多七言古體、絕句（山水詩多五言古、近體）。
      （四）、盛唐邊塞詩的時代色彩：總體風貌：氣勢雄渾、豪邁遒勁、慷慨而悲壯。表現(xiàn)了士人昂揚向上的豪邁激情，以及對建立軍功的渴望，對現(xiàn)實的關注與批判。如李頎《古從軍行》。
      二、高適及其詩歌
      1、生平（702—765）：字達夫，渤海人，祖父高偘，武后時人，乾陵有其陪葬墓，是有名的將領。高適雖為文士而建立功業(yè)的愿望強。高適生來不是文人，“喜言王霸大略，務功名，尚節(jié)義。逢時多難，以安危為己任。然言過其術，為大臣所輕。累為藩牧，政存寬簡，吏民便之?！保ā杜f唐書》）說明高適的具體辦事能力
      并不出色，他的才能主要還是表現(xiàn)在對大勢的把握上。高適向往功名：“倚劍對風塵，慨然思衛(wèi)霍?！彼簧鷱能姸我陨希簩ζ醯?、奚的戰(zhàn)爭。后中有道科，作封丘尉，寫詩說：“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲?！鞭o官，入哥舒翰幕任掌書記，正是唐拓邊戰(zhàn)爭最嚴重時。高適頗得哥舒翰的獎掖和信任，這改變了他的一生。安史亂后，哥舒翰敗，高適被捕后逃出，至靈武，后任淮南節(jié)度使、西川節(jié)度使。官至散騎常侍，世稱“高常侍?！狈獠澈：?。杜甫至成都時最初得力于高適。
      2、創(chuàng)作：題材有邊塞詩、關心民瘼的政治詩、抒寫懷抱和友情的抒情詩。其邊塞詩的特點：內(nèi)容廣泛，但最突出的是以政治家的眼光分析邊塞形勢，議論戰(zhàn)爭的得失，以政論筆調(diào)表達邊防政見的詩。
      代表作《燕歌行》：解析：詩的思想內(nèi)容很豐富、復雜、深刻：A、歌頌愛國將士英勇抗敵，艱苦征戰(zhàn)；B、譴責邊防失策、將帥無能，致使戰(zhàn)爭曠日持久；寫軍中苦樂不均，令戰(zhàn)士心寒，諷刺將帥驕奢，不恤士卒；C、同情將士們在艱苦的戰(zhàn)爭中的思鄉(xiāng)之情。詩中有對比，有批評，有怨憤，有諷刺，有歌頌，有同情。涉及受戰(zhàn)爭牽連的各方面人物：天子、將軍、士兵、思婦、敵人。表達了詩人對這場戰(zhàn)爭的復雜情感和深刻思考，足以代表盛唐士人對戰(zhàn)爭的普遍態(tài)度，因而被譽為盛唐邊塞詩的壓卷之作?！短圃娫u選》：“詞淺意深，鋪排中即為諷刺。此道自‘三百篇’來，至唐而微，至宋而絕?！?/p>
      藝術表現(xiàn)：A、敘述、描寫了邊塞景象、抒情、議論結合，敘述了戰(zhàn)爭的全過程、描寫了邊塞景象、抒寫了征任思婦的痛苦、議論了戰(zhàn)爭失敗的原因——主要表達邊防政見，而重在發(fā)議論。B、對比——反復對比，多重對比，突出重心。出征時的驕橫與失敗時的困苦凄涼作比；士兵的苦戰(zhàn)，為國死節(jié)與將軍的享樂、恃寵貪功作比；敵我對比古與今之將帥作比。C、韻腳平仄互押，或激昂、或纏綿。七言歌行中大量地運用律句、對仗句，整飭合律。D、悲壯蒼涼、樸質(zhì)沉雄的風格。
      精讀作品篇目： 《燕歌行》、《別董大》 閱讀作品篇目：
      《自淇涉黃河途中作》其
      九、《薊中作》、《封丘作》
      三、岑參及其詩歌
      1、生平（715—770）：祖南陽人，出生湖北江陵。岑參出生世家，曾祖父（文本）、伯祖父（長清）、伯父（羲）皆以文至宰相。岑參言“國家六葉，吾門三相矣?！保ā陡信f賦》）岑參父官至刺史，早卒，他以苦學而登進士第。官至嘉州（今樂山、峨眉）刺史，世稱“高嘉州?！贬瘏⒃敫呦芍?、封常清幕府作判官（由節(jié)度使、觀察使等自己選擇官吏以備差遣，非正式官）。與高適不同的是，岑參缺少對功名的積極追求。他去過很多地方，且有的地方為傳統(tǒng)士大夫到所未到，見所未見（如安西、北庭都護府）。
      2、創(chuàng)作：岑詩的藝術個性極為明顯，他是盛唐李白之外的又一位優(yōu)秀的浪漫詩人。杜甫說“岑參兄弟皆好奇”（《美陂行》），岑參以“好奇”之眼看奇麗獨絕之景，他筆下的景色最神奇、最具特色。代表作《奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》。岑參的邊塞詩奇麗壯美，富于浪漫主義激情，也不乏浪漫手法。他善于寫奇麗壯美的西北邊塞風光，如火山、沙漠、雪海、草原、狂風等，然而這些奇特壯美的自然現(xiàn)象又常常構成艱苦卓絕的環(huán)境，形成對軍旅生活的考驗。而詩人又極善于把邊關將士放在這樣的考驗中，突現(xiàn)他們的豪情壯氣。邊疆環(huán)境的惡劣，邊陲生活和戰(zhàn)事的艱苦，有力地襯托出戍邊將士的英雄主義精神。詩人善于使用夸張、比喻等浪漫主義表達方式，如“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等。
      《白雪歌送武判官歸京》解析：
      內(nèi)容歌詠白雪——奇；送別——情韻。藝術：寫景奇特——風奇、雪奇、冷得奇?zhèn)髑閯e致——春風、梨花、樂、餞行，送別的溫暖與熱烈；愁云、寒、雪，送別的愁思。
      岑參、高適比較談：
      岑參與高適都長于寫邊塞詩，且都具有豪邁雄壯的風格，又都長于七言歌行體。但二人又有許多不同。僅就二人的邊塞詩而言，高偏于悲壯，岑偏于奇麗；高詩多夾敘夾議，直抒胸臆，岑詩則長于描寫，多寓情于景；高詩渾厚質(zhì)實，岑詩瑰奇俊峭；高富于現(xiàn)實關懷，岑長于浪漫想象。大抵就思想而言，高深于岑；就藝術而論，岑美于高。
      殷璠《河岳英靈集》：高適“多胸臆語，兼有氣骨，朝野通賞其文。”岑參“語奇體雋，意亦造奇?！泵魍跏镭憽端囋坟囱浴罚骸案哚粫r，不易上下。岑氣骨不如達夫遒上，而婉縟過之?！痹惱[：高適“尚質(zhì)主理”，岑參“尚巧主景”。尚
      質(zhì)，敘事質(zhì)實、語言質(zhì)樸，主理重在表達自己的看法；尚巧，立意巧（如雪中送別），構思巧（如千樹萬樹梨花開），主景，重在寫景。（《高適詩集編年箋注》劉開揚，中華書局，《高適集校注》 陳鐵民、侯忠義，上古出版社）
      精讀作品篇目：
      《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》 閱讀作品篇目：
      《磧中作》、《趙將軍歌》、《逢入京使》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》
      四、王昌齡等詩人
      1、王昌齡（約690—755）。曾為江寧（今南寧）丞，世稱“王江寧?！庇仲H龍標（今湖南黔陽）尉，世稱“王龍標?！焙鬄榇淌烽偳饡运鶜?。今存詩177首，以七絕為主（75首）。其詩負有盛名，有“詩家天子王江寧”之稱，尤其七絕，明王世貞說他可以與李白爭衡，列為“神品”，稱為“聯(lián)璧”。或稱“七絕圣手”、稱“開天圣手”。其詩題材主要有閨怨（宮怨《長信秋詞》：奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。）、邊塞、贈別?！冻鋈繁环Q為七絕壓卷之作。其七絕的藝術技巧：善于捕捉剎那間或聽到、或看到、或感到的東西入詩，啟發(fā)讀者的聯(lián)想。如《閨怨》，女子言妝登樓欣賞春景，在看到柳色的剎那間，她感到了自己的孤獨，便引起幽怨之情；又如《從軍行》“烽火城西百尺樓”，征人獨坐戍樓，忽然羌笛聲傳來，便引起他無法排遣的思家之情。構思精巧、新奇。起句往往高昂，雖單刀直入、開門見山，但多神妙、不凡。如“秦時明月漢時關”、“琵琶起舞換新聲”、“大漠風塵日色昏”。到第三句，又往往另辟蹊徑，翻出新意。如《出塞》(其三)“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”之后，不寫征人思婦的愁思，而一轉，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，隱約諷刺了今無良將，深化了題旨。風格勁健有力。
      2、王之渙
      極負詩名，但僅存詩六首。著名有《涼州詞》、《登鸛雀樓》。《登鸛雀樓》的作者有三說：一是朱斌作。芮挺章編《國秀集》為天寶三載，在王死后兩年，選王詩二首，此一列為朱斌作。二是朱佐日作。南宋范成大作《吳郡志》，引《翰林盛世》，以為朱作。三是王之渙作。宋985年編《文苑英華》，認為是王作。
      3、王翰 有《涼州詞》著名。崔顥，有《黃鶴樓》著名。
      4、李頎
      精讀作品篇目：
      王昌齡《從軍行》其
      五、《出塞》其
      一、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》 王之渙《登鸛雀樓》、《涼州詞》(黃河遠上白云間)
      思考題：
      1、在詩歌劃分上，為什么把安史之亂后的十年也劃入盛唐時期？
      2、“盛唐氣象”概說。
      3、盛唐詩和詩壇特征概述（與初唐比較）。
      4、李白怨懟詩仍然突出地表現(xiàn)了盛唐時代的精神面貌，為什么？
      5、最能夠體現(xiàn)盛唐氣象的是李白、杜甫還是王維？為什么？
      6、盛唐山水田園詩繁榮的原因。
      7、山水田園文學的發(fā)展概述。
      8、王孟詩比較。
      9、王孟山水詩如何體現(xiàn)“盛唐氣象”的？
      10、盛唐邊塞詩興盛的原因概述。
      11、高岑詩歌比較。
      12、王昌齡絕句閱讀，并寫作小論文。
      參考書目：
      1、《王右丞集箋注》二十八卷 [唐]王維撰 [清]趙殿成注 上海古籍出版社1984年排印本
      2、《孟浩然集》三卷 [唐]孟浩然撰 [明]朱警輯 上海古籍出版社1982年影印宋蜀刻本
      3、《高適詩集編年箋注》 [唐]高適撰 劉開揚編注 中華書局1981年排印本
      4、《高適集校注》 [唐]高適撰 孫欽善校注 中華書局1984年排印本
      5、《岑參集校注》
      [唐]岑參撰
      陳鐵民、侯忠義校注
      上海古籍出版社1981年排印本
      6、《王昌齡詩注》 [唐]王昌齡撰 李云逸注 上海古籍出版社1984年排印本
      7、《王維新論》 陳鐵民 北京師大出版社 1990
      8、《縱橫論王維》 王志清 吉林人民出版社 2001
      第四講 李白
      教學目標：了解李白其人與創(chuàng)作成就。
      教學重點：李白詩歌的藝術特點，歌行體的藝術特征。教學難點：李白詩歌的藝術個性的成因，樂府與歌行的比較。教學方法：講授 課時安排：4課時
      教學過程（內(nèi)容、方法、步驟）：
      第一課時
      第一節(jié) 李白生平、思想個性
      一、生平：（701—762），字太白，號青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩仙”之稱。其出身有許多疑點，其家世和出生地至今還是個迷，主要有四種說法：（1）涼武昭王（李暠GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問》認為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩中可看出他曾在胡人聚居地生活過。又有人說李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。
      李白一生主要分為五個時期：
      1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩。”道教大師司馬承禎說他有“仙風道骨”。
      2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機會，“仗劍去國，辭親遠游”。到湖北安陸時，與高宗時宰相許圉（YU）師的孫女結婚，在此約十余年。
      3、長安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長安，開元后期一次，但無功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長安作家供奉翰林?！把鎏齑笮Τ鲩T去，吾輩豈是蓬蒿人。”但他實際是以詩名來供奉。而李白自恃太高，無心理準備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長安市中酒家眠，天子呼來不上船?！焙笫芘艛D，賜金放還。二入長安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強烈的思想性和政治性。
      4、再次游歷期。45——55歲。離開長安，李白又開始漫游。在洛陽遇到了去長安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩與杜，杜有十二首詩贈白。）之后，白與武后時的宰相宗楚客的孫女結婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。
      5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬人，東下平亂，實則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報國安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！泵C宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來是“千里江陵一日還?！?2歲的白死于當涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。
      二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個性。他在政治上極端自負，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”但他又以謝安自喻，追求功成身退：“東山高臥時起來，欲救蒼生應為晚?！比宓兰嬷兀旨由蠘O度自負，政治上的無能，他的一生充滿矛盾和痛苦。
      三、生活和個性：生活：李白一生浪跡天下，以詩酒自適。A、信道求仙。他常夢見與仙人交游，對長生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。
      他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項羽學萬人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩學》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩出，“斗酒詩百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言?！盌、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。
      個性：杜甫《贈李白》：“秋來相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡易，以詩人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩四季》：李白像一曲交響樂。他像王梵志那么的快樂活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國古代詩人的仕隱情結》京華出版社2001，204-208頁）其實，他的悲劇是性格的悲劇。
      其詩多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢游天姥吟留別》具有強烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩中，不僅貫注以憤激之氣，而且時不時地生硬地冒出幾句牢騷語，使其山水詩政治抒情化了。他不斷地動用“黃河萬里動風色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領略其醉的深度。其詩中十之七、八與酒有關，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術個性。
      第二課時—第三課時 第二節(jié)
      李白的詩歌藝術
      一、藝術個性及主要特征
      存詩940余篇，僅次于白居易、杜甫。李陽冰曾編《草堂集》，今不存。現(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補注《分類補注李太白集》（楊第一個為李白作注，蕭進士及第后，專心注李詩，歷時五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評三十卷》，其詩內(nèi)容有謳歌山水、贈別、抒懷、反映社會問題、反映婦女生活等。
      1、在取材設象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個性化的抒情意象。李白這一特點表現(xiàn)為側重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對客觀景物作細致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無為，而有一種極其無限的解放感、昂揚感和飄逸感。
      2、在表現(xiàn)形式上：李白多用七言歌行古體、樂府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無所節(jié)制，故縱橫錯綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實在是與其秉性姿質(zhì)相一致。
      歌行：李白擅長的詩體是歌行及絕句（159篇），律詩不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩體：熱烈的情懷、壯觀的場面、動人的故事、昂揚的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來表現(xiàn)。李白的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩體最適合李白，這一詩體到了李白手里最具風神。《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚頓挫、淋漓酣暢、氣勢飛動，鋪張揚厲的特點。
      李白也好用樂府舊題，擅長樂府，他的樂府詩大量地沿用樂府古題，創(chuàng)新出有兩個方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》。這些詩往往借這個題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢，把樂府詩推想了無與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無依傍，任隨性情。他的這類
      詩歌具有雄奇瑰偉的陽剛美，創(chuàng)造了變化莫測、搖曳多姿的神奇境界。魏萬推崇白“鬼出神入”。
      李白除歌行外，還有五古，如《古風》59首、《丁都護歌》。李白古體詩是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩。
      李白七言絕句飄逸飛動、一氣直下的特點依然存在，但比古詩多了幾分蘊藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩，如《獨坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時之感受如詩，故多明快地脫口而出，形成清 新自然、不事雕琢的特點。明快俊爽，風神清朗的風格。
      3、在藝術技法上：而李白的詩，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來，造成氣勢，具有“驚人“的藝術效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時空轉換，大反差的情感升降，大起落的結體布局，加之以大夸張的虛構和想象，大膽的夸張，以及個性化的清麗明快的語言。詩人以神來之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語言錯落，任情舒展，似無章法，實則淋漓痛快地表達出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說李白，用胸口一噴即成好詩。而杜甫的好詩是吭吭哧哧作出來的。他對杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來別來太瘦生，總為作詩太辛苦?！?/p>
      4、在美學效果上：李白山水詩的主導風格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬千?！俺龉砣肷瘢心獪y”（《詩藪》）。她在自己的詩中這樣概括說：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說明詩人氣質(zhì)與其詩風必然的關系。語言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結構上“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風雨爭飛，魚龍百變；又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。誠可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩醇》卷六）生成了飛動飄逸、雄奇壯美的藝術境界。施蟄存《唐詩百話·將進酒》云：“李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時期詩壇上的情況，正和雨果在法國、拜倫在英國一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神?！?/p>
      二、李白的影響
      李白對后世的影響，首先是他詩歌中表現(xiàn)出來的獨立人格和非凡自信，狂放不拘的個性風采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風神。其次是他詩歌的豪放飄逸、變化莫測的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩學》：“李白是中國最深入人心的偉大詩人之一。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動，神氣飄逸，心胸俊爽。這對于行為拘謹、思想沉重、顧慮重重的中國人，永遠具有精神啟蒙、凈化和提升的價值。從這種意象上說，中國有李白，是中國文化的大幸?！?/p>
      第四課時
      第三節(jié) 李白作品分析
      講讀之二《將進酒》（略）講讀之二《行路難》（略）
      精讀作品篇目：
      《行路難》、《將進酒》、《月下獨酌》、《贈孟浩然》 閱讀作品篇目：
      《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《古風》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰(zhàn)城南》、《登金陵鳳凰臺》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨酌有懷》
      思考題：
      1、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩歌的藝術、思想特征。
      2、李白詩歌的藝術個性的成因。
      3、歌行體的藝術特征概述；樂府與歌行比較。
      4、獨立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）
      參考書目：
      1、《李太白全集》三十六卷 [唐]李白撰 [清]王琦輯注 中華書局1979
      年排印本
      2、《李白全集校注匯釋集評》三十卷 [唐]李白撰 詹锳主編 百花文藝出版社1996年排印本
      3、《李杜詩學》 楊義 北京出版社 2002
      4、《李白詩歌藝術論》 房日晰 三秦出版社 1993
      5、《李白大辭典》 郁賢皓主編 廣西教育出版社 1997
      第五講 杜甫
      教學目標：了解杜甫的生平與詩歌成就。教學重點：杜甫詩歌成就、特點。教學難點：杜甫詩風及律詩成就。教學方法：講授 課時安排：4課時
      教學過程（內(nèi)容、方法、步驟）：
      第一課時—第二課時 第一節(jié)
      生平、思想、個性
      一、生平
      杜甫（712—770），字子美，生于河南鞏縣，先祖居長安附近杜陵，自稱“少陵野老”、“杜陵布衣”。官至左拾遺、工部員外郎，世稱“杜工部”，又有“詩圣”之稱。
      其生平的幾個主要時期：
      1、讀書、壯游，35歲之前（712-746）。24歲在洛陽舉進士不第。30歲在偃師娶妻楊氏。33歲又開始漫游。在洛陽遇李白，隨白游歷，二人有近一年的交游。青年時也是趾高氣揚，充滿進取心的人。好飲酒如李白，有《望岳》、《房兵曹胡馬》。
      2、長安十年困守與求仕，35—45歲（746-755）。父去世后，生活困窘，為生計無所不用其極：有20多首詩干謁；參加李林甫主持制舉，成了“野無遺賢”犧牲品；獻《三大禮賦》，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)軍府胄曹參
      軍。在長安，歷盡辛酸，生活落魄，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！保ā斗钯涰f左丞》）看到生民的苦難及貧富差別，寫出許多反映現(xiàn)實生活的作品。如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
      3、陷賊與為官（左拾遺），45—48歲（756-759）。安史亂起——756年陷長安，757年夏，逃至鳳翔，授左拾遺，為救房琯獲罪。杜甫與房琯為布衣交，房琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相，為刺史。8月，杜甫被許回羌村。九月，長安克復，回長安。758年貶華州司功參軍，輒去；后補京兆功曹參軍，不至。759年，由華州（西安東南華縣）—秦州（甘肅天水）—同谷（陜西）—劍閣—成都。創(chuàng)作的第一個高峰期，也是現(xiàn)實主義成熟期。許多詩都是哭天搶地，可見他的困頓。有“三吏三別”。
      4、漂泊西南及流落湖、湘，49—59歲（759-770）。在嚴武的幫助下（可能高適也給他幫助）建草堂，初相對安定。765年，嚴武再鎮(zhèn)川，奏為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎。766—768，居夔州（奉節(jié)）。770年死。子宗武流落湖、湘而卒，50年后孫子嗣業(yè)遷甫之柩歸葬于偃師縣西北首陽山前。杜甫之死，也是千年之謎。一說八月，死于由長沙到耒陽途中，因過多食用牛肉、白酒而“飫死”，郭沫若先生從醫(yī)學角度論說杜是因食用了變質(zhì)的牛肉，并加白酒而死。；一說因長沙兵變至耒陽，長沙平定后又回長沙，死于十一月。仇兆鰲《杜詩詳注》、蕭滌非《杜甫研究》持此說。
      夔州兩年是他創(chuàng)作的第二高峰期，有近430首詩。與華州至洛陽的創(chuàng)作不同，他嘗試各種律詩的寫作?！兜窃狸枠恰肺迓伞ⅰ兜歉摺肥瞧呗芍袑φ套罟ふ?，《秋興八首》、《詠懷古跡五首》是聯(lián)章體。另有長至百韻的排律，164句對仗，可見他駕馭語言的能力。
      二、思想個性：奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，無論窮達都兼善天下?！杜f唐書·文苑下》：“白自負文格放達，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚?！?“甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登嚴武床，瞪視武曰：嚴挺之乃有此兒！‘武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。
      杜甫《寄題江外草堂》云：“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風竹，卜居必林泉?！?/p>
      又在《醉時歌》寫給好友鄭虔：“得錢即相覓，沽酒不復疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。”
      第二節(jié)
      杜甫的創(chuàng)作
      存詩1400余篇，在唐人中僅次于白居易。其詩內(nèi)容兼收并蓄，細大不捐、包羅萬象。主要有反映安史之亂前后社會生活、反映個人經(jīng)歷和人生憂患等。杜甫的社會詩，也就是那些被稱作“詩史”的部分：一類是反映天寶后期**行將到來的社會風貌的名作如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》、《哀江頭》等；安史之亂后，寫成的“三吏”、“三別”、《北征》等。杜甫是盛唐詩人中首先把戰(zhàn)爭苦難引入詩中的。（“三吏”、“三別”見文選122頁
      新安吏、潼關吏、石壕吏，新婚別、垂老別、無家別）
      一、“詩史”意義。（史詩：重視詩歌的敘事性）
      1、歷史的真實性、客觀性。如《兵車行》、《石壕吏》反映窮兵黷武及安史之亂前后唐代社會生活。
      2、歷史的廣闊性、形象性。其創(chuàng)作涉及社會生活的多方面，對歷史是形象的補充。
      3、歷史的深刻性、預見性。揭露了社會的某些本質(zhì)方面，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，如表現(xiàn)安史之亂前國勢傾危，“山雨欲來風滿樓”的政治形勢。
      這種“詩史”的性質(zhì)，決定了寫法的變化。創(chuàng)造了“即事名篇”的新樂府詩，把敘事手法發(fā)展到一個新的高峰。他的寫法，往往是從不起眼的細事入手，從一個細小的視角來展示廣闊的社會歷史圖畫。在詩中雜以議論，或者用散文的語式鋪排，或者將抒情融入敘事中，這是詩歌表現(xiàn)方法的一種轉變。
      二、何謂沉郁頓挫？
      清人吳瞻泰《杜詩提要》：“沉郁者，意也，頓挫者，法也?！背劣簦枷敫星樯詈?、沉重、博大、悲壯；頓挫，音節(jié)豪宕，格律精嚴而又富有變化。感情表達波浪起伏，反復低回。他深厚闊大的感情力量，欲噴發(fā)時，他的儒家涵養(yǎng)及中和心態(tài)，又把悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉、低回起伏。他詩歌的主流風格：沉郁頓挫。（指他的政治、社會詩）教材上說：沉郁，是感情的悲慨壯大之厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回。他的山水詩蕭散自然。
      三、杜甫七律的成就：
      如果說，沈、宋可以算作律詩體制的確立者，那么，杜甫才真正是名副其實的律詩藝術的奠基人。杜甫律詩的創(chuàng)造與貢獻：
      1、數(shù)量上：151篇，是初、盛唐之和。與盛唐大詩人較：王維，479首——七律20；高適，241首——七律7；岑參，397首——七律11；李白994首——七律9。
      2、內(nèi)容上：杜之前，多酬贈、應制之作；杜詩反映了更為廣闊的社會生活，擴大了詩歌的表現(xiàn)力，全面開辟了律詩的境界，時事政論、身世懷抱、風土人情、文物古跡，一概熔鑄于精嚴的格律之中，把這一詩體的價值提到了足與古風、絕句并立相峙的高度。
      3、藝術技巧上：杜之前，守格律者，不免落入卑瑣庸俗，如沈宋詩；而意境勝者，往往視格律于不顧，如李白。杜詩在用字、造句、屬對、調(diào)聲、謀篇、運筆等各個方面，作了大量的探索和大膽的革新，充分發(fā)揮了律詩體式的美學特長：
      其一，對仗精工，出神入化。其二，議論精當，敘寫自如。其三，布局精心，屈曲盤旋。其四，對比精確，正反相映襯。其五，語言精致，含義深邃。其六，詩律精細，體制創(chuàng)新。
      第三課時—第四課時 第三節(jié)
      杜詩的影響
      一、杜詩的影響
      中唐以后，杜甫的地位和影響日大，陸侃如、馮阮君說：天寶前，李白的時代；天寶后，杜甫的時代。
      杜詩對后世的影響是多方面的，也是深刻的。除了在主題意蘊上主要是仁人愛物的仁政理想，從唐詩的發(fā)展看，杜甫是一個集大成者，具有承先啟后的意義。杜詩是唐詩發(fā)展的一個轉折點。由于他的轉益多師的吸取，兼?zhèn)浔婓w而自鑄偉辭，為后來者的進一步發(fā)展提供了豐富的藝術經(jīng)驗和可能。
      杜詩是唐詩的轉折，四個主要標志：
      1、以文為詩。“即事名篇”，以詩紀行紀實，由古體向近體的轉變，樂府轉為新題時事。
      2、以論入詩。由山水蘊藉向現(xiàn)實憂患、個人感嘆在表現(xiàn)方式上主要是夾敘夾議的散文化的鋪排技巧，由唐而向宋詩風轉變。
      3、以才學為詩。由詩人之詩向?qū)W人之詩的轉變。
      4、追求“盡工盡善”之境界，開苦吟之風氣。
      二、“李杜優(yōu)劣論”：李杜兩大詩人，難分優(yōu)劣，各有極詣，同時達到了五七言詩歌的頂峰。后代有些文人，因個人愛好、時代風尚等因素不同關系，發(fā)表了若干抑揚的言論。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》引起公案（文學史）。嚴羽則認為：李杜二公不當優(yōu)劣。太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。??論詩以李杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。
      三、重要注本：杜詩在宋流傳很廣，號千家注杜詩，現(xiàn)存宋刊本杜詩有十多種。有“杜詩學”。較好的注本：仇兆鰲《杜少陵集詳注》，集各家注止大成，取其善；楊倫《杜詩鏡詮》；浦起龍《讀杜心解》，淺解，分析很細；錢謙益《錢注杜詩》（《杜詩箋注》），重詩歌與政治關系，即“史實”。蕭滌非《杜甫研究》、《杜甫詩選注》
      四、講讀：
      講讀之一《登樓》（略）講讀之二《登高》（略）講讀之三《登岳陽樓》（略）
      精讀作品篇目：
      《登樓》、《登岳陽樓》、《登高》、《春望》、《旅夜書懷》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》其一
      閱讀作品篇目：
      《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《望岳》、《兵車行》、《麗人行》、《新婚別》、《悲陳陶》、《羌村》(崢嶸赤云西)、《北征》、《江村》、《前出塞》(挽弓當
      挽強)、《贈衛(wèi)八處士》、《夢李白》、《哀江頭》、《丹青引》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《月夜》、《蜀相》
      思考題：
      1、整理杜甫詩歌創(chuàng)作的四個時期。
      2、杜詩藝術成就概述，以七律為例。熟悉杜甫的“賦筆”藝術，試賞析《北征》、《詠懷五百字》。
      3、關于“詩圣”、“詩史”、“沉郁頓挫”的詞解。
      4、比較《登岳陽樓》、《漢江臨泛》、《臨洞庭贈張丞相》。
      參考書目：
      1、《杜詩詳注》二十五卷 [唐]杜甫撰 [清]仇兆鰲注 中華書局1979年校點本
      2、《杜詩鏡銓》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]楊倫注 上海古籍出版社1980年據(jù)中華書局上海編輯所1960年版重印
      3、《杜臆》十卷 [清]王嗣奭撰 上海古籍出版社1983年據(jù)中華書局上海編輯所排印本重印
      4、《錢注杜詩》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]錢謙益注 中華書局上海編輯所1959年排印本
      5、《讀杜心解》二十四卷 [清]浦起龍撰 中華書局1977年排印本
      6、《杜甫〈秋興八首〉集說·代序——論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》 葉嘉瑩 上海古籍出版社 1988
      第六講 大歷詩風（代宗大歷年間——德宗貞元初766--790）
      教學目標：了解大歷詩壇概況。
      教學重點：劉長卿、韋應物、李益詩歌特點。教學難點：大歷詩風。教學方法：講授 課時安排：2課時
      教學過程（內(nèi)容、方法、步驟）：
      第一課時
      第一節(jié) 中唐詩歌概況（766——835）
      中唐是唐詩發(fā)展史上的重要轉折時期，也是繼盛唐之后的又一個繁榮時期。至貞元、元和年間，由于出現(xiàn)了韓孟、元白兩大風格迥異的流派和劉禹錫、柳宗元等風格獨標的名家，唐詩又掀起了第二次高潮。中國古代詩歌史上有三個高峰期，稱為“三元”——開元、元和、元祐。這一詩歌高潮的出現(xiàn)，與“元和中興”的歷史背景有關。與盛唐時期詩歌相比，這一時期的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)如下的特征：
      1、詩歌作者和作品數(shù)量多、遠遠超過盛唐時期。(參見施子愉的統(tǒng)計表)
      2、追求新變。盛唐時期詩歌創(chuàng)作達到高峰，盛極難繼，中唐詩人不得不另辟蹊徑，追求新變。正如白居易所說：“詩到元和體變新”(《余思未盡加為六韻重寄微之》。借用，實際白是專指唱和長律而言)。
      3、多元化格局。不同的詩人和創(chuàng)作群體有不同的新變追求，結果就形成詩歌創(chuàng)作的多元化。其表現(xiàn)就是創(chuàng)作個性更為鮮明突出，風格流派更為豐富多樣。
      中唐詩歌創(chuàng)作又大致分為前后兩個階段：
      1、中唐前期(766—790)代宗、德宗貞元初。主要為大歷詩壇，以王維趣味為趣味。
      2、中唐后期(791—836)德宗貞元、順宗永貞、憲宗元和、穆宗長慶、敬宗寶歷、文宗大和年間。這一時期出現(xiàn)了兩個風格迥異的詩歌流派，即韓孟詩派和元白詩派，前者奇崛險怪，后者通俗平易。趙翼《甌北詩話》：“中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務言人所不敢言；元、白尚坦易，務言人所共欲言。”
      第二節(jié) 大歷詩壇概況
      一、士人共同的心態(tài)：他們在繁盛的盛唐度過青春時光，又都目睹了安史之亂及亂后的破敗蕭條。安史之亂八年，催垮了整整一代人的精神。疲倦、衰頓、蒼老、冷淡的內(nèi)心代替了盛唐士人狂放、慷慨、豪邁、昂揚進取的精神。
      1、在盛唐已養(yǎng)成的入世熱情、救世濟民的思想，使他們?nèi)躁P注著社會現(xiàn)實，試圖恢復元氣，實現(xiàn)自己的抱負和理想。這反映在他們的詩中中，有著豪氣與激情。
      2、痛苦的現(xiàn)實和士大夫獨善其身的觀念、軟弱的性格，又使他們在痛苦之余轉向了自身，希望在紛亂的現(xiàn)實中尋找一片寧靜的綠地，在失望中尋找心理的平衡，提倡一種清凈、高雅、淡泊的生活情趣與遠離塵世、潔身自好、頤養(yǎng)天年的生活態(tài)度。
      二、總體詩風。通過描寫自然山水的恬靜、幽遠、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感嘆及個人內(nèi)心的惆悵。詩歌幽雋、閑雅，重清麗的韻致。詩體上：工五言。有句無篇。語言上：省凈、精煉、流麗。山水詩，多靜態(tài)描述，缺乏靈動與飛揚之氣。邊塞詩，多了些哀怨低沉，少了些慷慨與悲壯。有不少人認為，這一時期處于盛唐和中唐中期兩個詩歌高潮之間的低谷。胡應麟：“氣骨頓衰”（《詩藪》）實則，“低谷”一詞不太準確、其評價偏低，這是一個有一定成就的“過渡”階段——盛唐到元和的過渡。
      第二課時
      本節(jié)主要介紹大歷詩人群體及其作品
      三、主要詩群：
      （1）以長安、洛陽為中心的臺閣詩人群——大歷十才子，錢起、盧綸、韓翃等。
      （2）以江東吳越為中心的地方官詩人群——劉長卿、戴叔倫等。（3）元結、顧況等反映現(xiàn)實生活的詩人（4）韋應物等山水詩人（5）李益等邊塞詩人
      1、大歷十才子——錢起、盧綸、韓翃等
      大歷，唐代宗時年號，766年—779年，共14年。大歷十才子的成員，記載不同，以姚合《極玄集》注所載為最早，他們是李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿漳、夏侯審。但也有人懷疑這一記載的真實性以為此注為后人所加，因保存此書原貌的汲古閣影宋抄本并無此注?！缎绿茣けR綸傳》記載同。
      江鄰幾《雜志》：盧綸、吉中孚、錢起、朗士元、司空曙、李益、李端、李嘉祐、皇甫曾、耿湋。
      胡光煒引管世銘《讀雪山房唐詩抄》：劉長卿、錢起、朗士元、皇甫冉、李嘉祐、司空曙、韓翊、盧綸、李益、李端。大歷十才子基本上都生活在安史亂后，這一特定的時代背景給他們的心理帶來了深刻的消極影響。安史之亂不僅給唐朝的政治經(jīng)濟造成了極大的破壞，而且也給人們的心靈世界造成巨大的創(chuàng)傷，摧毀了人們的社會理想和生活熱情。在這方面，大歷十大才子是典型代表。他們?nèi)狈κ⑻拼蠹夷欠N經(jīng)世濟民的宏大抱負和執(zhí)著追求理想的熱情。他們雖號為才子，但也缺乏盛唐大家那種杰出橫溢的才華。從題材上看，內(nèi)容單一，贈別酬
      唱、吟詠山水之作最多，約占三分之一以上。臺閣之中，文人宴集，各擅名場。從藝術上看，推崇六朝二謝（靈運、朓）、王維。意境閑淡幽冷，喜作律體，注重鍛煉字句，精細工巧。
      2、錢起，有詩四百余首，是以“大歷十才子”為主的中原詩人的領袖，在才子中年輩最高，天寶時與王維過往甚密。詩風仿佛王維，缺少恬淡韻味，有斧鑿痕跡。其詩挑不出毛病，也說不出特別的好。閑適有余，熱情不足。名句“曲終人不見，江上數(shù)峰清。”（《省試湘靈鼓瑟》）據(jù)說曾聽人月夜吟此句，應舉時韻有青字，以此二舉結，考官以為絕唱。百年后仍為范本。《峴傭說詩》說其詩“清氣中時露工秀”。就省凈來看其詩更近祖詠。他的詩很多是由人家的作品翻衍出來的：“牛羊下山小，煙火隔云深?！保ā额}玉山村叟屋壁》），即孟浩然（《游精思觀回王白云在后》）的意境；“燭影出綃幕，蟲聲連素琴?！保ā兑褂昙目苄罚┲苯幼兓嬖伒脑娨狻帮L簾搖竹影，秋雨帶蟲聲?！保ā端揸惲衾钌俑畯d作》）。還有“鳥道掛疏雨，人家殘夕陽”（《太子李舍人城東別業(yè)》），則是王維詩意的摹寫。他的七律寫得清麗流暢，《贈闕下裴舍人》富麗工穩(wěn)，堪稱佳作。
      3、以江東吳越為中心的地方官詩人群——劉長卿、戴叔倫等
      劉長卿，雖然經(jīng)歷過盛唐，但他的創(chuàng)作活動主要在安史之亂后的肅宗、代宗兩朝。他早年應舉屢試（十次）不中，后入東都國子監(jiān)，推為“棚頭”得第。唐考試不糊名，知舉者在決定錄取與否及等第時需博采眾議的情況下，舉子們在考前投獻詩文、干謁奔走是很重要的，有時單靠一人之力還不夠。于是就互結朋黨，造成聲勢，一方面保護本派人員以爭取榜上有名，一方面攻擊別派的人員。參與棚的容易登第，否則就難免落第。往往有門路的人才能進棚中。肅宗時封演《封氏聞見錄》卷三“貢舉”載：“士子殷勤，每歲士子到省者常不減千余人，在館諸生更相造詣，互結朋黨，以相魚奪，號黹外棚，推聲望者為棚頭，權門貴戚，無不走也?！彼纳硎涝庥雠c杜甫有相似之處，安史亂后身處衰亂之時，宦游于江南，曾兩遭貶謫，但是他缺乏杜甫那種遠大的政治抱負，所以他的詩哀嘆嗟傷之情多于濟世救時之志，風骨不舉，表現(xiàn)出盛唐向中唐的轉變。劉長卿現(xiàn)存詩五百余篇，數(shù)量相當可觀。他和“大歷十才子”專攻律詩，尤長于五律，但基本上走的是盛唐諸家的路子，文辭、聲律上修整得十分工致，氣度的安詳與意象的渾融則稍有不及，更丟失了杜甫詩中的“古意”。他自稱“五言長城”，五言詩占十分之六七，五律占五言之六七。與中晚唐的這一題材的詩相比，風貌不同。如劉長卿詩多灰暗、寒冷、蒼白的意象，50
      第四篇：隋唐五代文學教案
      中國古代文學2——隋唐五代文學
      教 案
      第一節(jié) 唐代文學概述
      一、唐代文學的繁榮
      1、唐代是中國詩歌的黃金時代。唐詩是中國詩歌群峰中的珠穆朗瑪。唐詩以其所表現(xiàn)。
      2、詩歌之外，散文、傳奇小說也取得了輝煌的成就；詞作為一種新興的文體，也是在
      二、唐詩繁榮的原因
      1、唐朝統(tǒng)治者奉行開明政治。
      2、經(jīng)濟力量雄厚，國威大振，民氣高揚，3、統(tǒng)治者實行文化兼容政策。
      4、科舉考試重文采，試詩賦。
      5、皇帝身體力行，使有唐一代詩歌創(chuàng)作蔚然成風。
      三、唐詩的發(fā)展軌跡
      1、初唐：準備期；
      2、盛唐：繁榮期；
      3、中唐：巨變期；
      4、晚唐：退潮期。
      初唐前期詩歌
      一，宮廷唱和與“上官體”
      初唐前五十年間的著名詩人，不少是由陳、隋入唐的。詩壇的創(chuàng)作主體，仍然是以宮廷上官儀是初唐前期最為著名的詩人，有“上官體”之稱。
      二，王績
      王績?yōu)槿饲甯咦猿郑v情山水，佯狂傲世，他的詩文作品常常是以嬉笑怒罵之筆，《野望》是他的代表之作。
      為詩人的創(chuàng)作提供了堅實的物質(zhì)基礎和充裕的 具有昂揚和剛健的風貌以外，大量的是歌他的詩歌特征是“以綺錯婉媚  的進取精神、開闊胸懷、恢弘氣度，以及精妙絕倫的藝術風采，被后人稱為“盛唐之音”、“盛唐氣象”唐代產(chǎn)生的。精神食糧。胸懷開闊，氣度恢弘，精神昂揚。
      第二節(jié)為中心，尤其是圍繞著帝王的眾多重臣和文人學士。他們的詩歌，即多為應制及奉和之作。其中除少數(shù)抒發(fā)政治情懷和有關戰(zhàn)爭題材的作品，功頌德與點綴生平之作。為本”寄托不平之氣，以排遣懷才不遇、落魄失意的苦悶。他的詩，沒有沾染宮體詩的脂粉氣，藝術風格帶有疏野淡樸、自然清新的特征。第三節(jié) 初唐后期詩歌
      一，初唐四杰
      “四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。雖然他們的創(chuàng)作活動都是集中在唐高宗至武后時期，但王、楊與盧、駱其實是兩類不完全相同的詩人。盧、駱比王、楊年長十馀歲，他們的創(chuàng)作個性不同，所長亦異，其中盧、駱擅長七言歌行，王、楊擅長五言律詩。他們代表了當時文學革新的方向，力求擺脫齊梁詩風，突破宮體詩的狹小范圍，擴大了詩歌的題材，加強了詩歌的抒情性和藝術表現(xiàn)力。王勃的《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》，楊炯的《從軍行》，盧照鄰的《長安古意》，駱賓王的《帝京篇》二，杜審言和沈、宋
      杜審言是杜甫的祖父，在初唐詩壇上頗有詩名，的詩歌來看，大多抒寫羈旅情懷，描繪山川景物。其詩筆力雄健，形象鮮明，能夠?qū)⒕康乃囆g構思寓于嚴整的格律之中，具有較高的藝術價值。是杜審言今存詩中的佳作。
      沈佺期和宋之問是武后時期最有代表性的臺閣詩人，宮廷舊習，但他們在被貶流放期間的作品，如沈佺期的《遙同杜員外審言過嶺》《度大庾嶺》、《渡漢江》等，都是寫景言情的佳作。然而他們最大的貢獻，還是在于使得律詩這種新的藝術形式在他們手中得以定型化。三，陳子昂
      陳子昂對于唐詩發(fā)展的貢獻，主要體現(xiàn)在兩個方面：梁詩風的綺靡，明確提倡風雅與興寄，主張直接繼承漢魏風骨與正始之音；實踐，如三十八首《感遇》等詩作，展示一種深沉的政治思考和內(nèi)在的骨力，從而為唐詩的健康發(fā)展端正了方向。尤其是他的《登幽州臺歌》開啟了盛唐之音。在天地無窮而人生有限的悲歌中，強烈的情感跌宕。這種一己的悲哀里，蘊含著得風氣之先的偉大孤獨感，之地、撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。與東方左史虬修竹篇序文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者，相視而笑。
      第四節(jié)、初唐詩人在六個方面為唐詩的繁榮準備了條件
      1、確定了合南北文學之兩長的文學發(fā)展方向。魏征在《隋書·文學傳序》說：商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)，則理勝其詞，清綺則文過其意。理深、《在獄詠蟬》等，都是優(yōu)秀之作。
      是唐代近體詩的奠基人之一。從他今存《和晉陵陸丞早春游望》、《渡湘江》盡管他們在朝為官時期的創(chuàng)作不脫，宋之問的
      一是倡導復古革新的理論，批評齊二是以他的創(chuàng)作，更是以深邃的歷史目光和高亢的歌喉，回蕩著目空一切的孤傲之氣，形成反差透露出英雄無用武，骨氣端翔，音情頓挫，“江左宮2 者便于時用，文華者宜于歌詠。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！?/p>
      2、寫景體物的技巧、對仗等方面作出有益的探索。上官儀及其綺錯婉媚的“上官體”詩。
      3、詩歌題材的開拓。初唐四杰的詩歌題材，從宮廷走向市井，從臺閣走向關山大漠。
      4、風骨的倡導。楊炯倡導“骨氣”、“剛健”；陳子昂倡導“漢魏風骨”、“風雅興寄”，《與東方左史虬修竹篇序》。
      5、五律的聲律定型。文章四友，沈宋。
      6、意境的創(chuàng)造。張若虛，劉希夷。
      盛唐詩歌
      第一節(jié) 盛唐前期詩人
      一、吳中四士
      在盛唐前期詩壇上，出現(xiàn)了四位文詞俊秀，名揚京都的詩人，這就是被稱為“吳中四士”的張若虛、賀知章、張旭和包融。他們現(xiàn)存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術上也各具特色。其中張若虛的《春江花月夜》，更是被譽為“以孤篇壓倒全唐”的杰作。
      二、王翰、王灣、王之渙
      王翰、王灣和王之渙，都是盛唐前期著名的詩人，主要活動在玄宗開元年間。他們的詩歌，充滿昂揚奮發(fā)的精神，和豪壯雄渾的氣勢，具有典型的“盛唐氣象”的鮮明特征。王翰的《涼州詞》，王灣的《次北固山下》，王之渙的《登鸛鵲樓》等，都是膾炙人口的名篇。王翰，出生于有“游俠窟”之稱的并州（今太原），性情豪健，狂放不羈。詩多壯麗俊爽之語?！稕鲋菰~二首》為其代表作
      第二節(jié) 王昌齡與李頎
      一、王昌齡
      王昌齡，慕俠尚氣，縱酒長歌，擅長七絕，被稱為“七絕圣手”，王昌齡的詩，今存180馀首，其內(nèi)容比較集中地表現(xiàn)了兩類主題：一是歌唱邊塞征戍者的思鄉(xiāng)離愁；二是從不同角度描寫婦女的生活和內(nèi)心。就詩歌體裁而言，他的詩歌成就最突出的是七言絕句，大到了很高的藝術水平，故有“七絕圣手”的美譽，其造詣大約只有李白可與相比。
      二、李頎
      李頎與王昌齡、王維、高適、岑參等人都有交往，名重當世，是盛唐時期重要的詩人之一。李頎的詩歌，清俊秀麗而又雄渾雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也頗能體現(xiàn)盛唐之音的氣象?！豆艔能娦小窞槠溥吶姷拇碜髌?。詩中雖流露出哀怨的情緒，基調(diào)還是高昂進取的。
      第三節(jié) 孟浩然與王維
      一，孟浩然
      孟浩然，一生清淡寡居，前40年在家鄉(xiāng)隱居讀書，40歲來長安求仕，應舉不第，轉游江東。晚年在荊州長史張九齡幕府供職，為期很短。孟浩然也是山水田園詩的重要作家。詩風平淡自然，由于他參加過農(nóng)業(yè)勞動，與農(nóng)民交往，與王維相比，其詩富有田家情調(diào)。
      孟浩然喜歡用五言詩反復描寫幽寂靜淡的景物，表現(xiàn)個人的失意、孤獨和苦悶。因此，在他的大部分詩歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。如其著名的《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《宿建德江》、《夏日南亭懷辛大》、《夜歸鹿門歌》、《留別王維》、《歲暮歸南山》、《春曉》等等，無不如此。但同時，孟浩然的詩也還有境界闊大、氣勢雄渾的一面，如其《臨洞庭湖贈張丞相》詩，就是這種壯美的典型。
      二、王維
      王維，幼年喪父，母親奉佛，王維與佛教結下不解之緣。年輕時為時代精神感召，曾有凌云之志。后因政治上頻遭挫折，過著亦官亦隱的生活。晚年則以焚香奉佛為事。他多才多藝，于繪畫、音樂也有很深的造詣。
      王維以抒寫隱逸情懷的山水田園詩著稱于詩壇。詩境空靜明秀，且?guī)Ю浼欧諊＿@是他以佛心觀物的結果，也是他在借物境寫心境。王維是詩人兼畫家，同時又擅長音樂，對大自然的美有細致的觀察力和敏銳的感受力。他在詩歌上的成就也是多方面的，無論邊塞詩、山水詩還是送別詩、抒情詩；亦無論古詩還是近體詩，都有許多膾炙人口的名篇。王維詩歌的禪意與畫意，在盛唐詩歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫山水田園的作品里，禪與畫又往往融合在一起，最能體現(xiàn)王維詩歌的藝術風貌。
      第四節(jié) 高適與岑參
      高適與岑參，是盛唐時期邊塞詩歌最突出的代表詩人。他們都有過邊塞生活的體驗，對邊塞和戰(zhàn)爭生活的反映更為深入，描寫更為鮮明突出，也最能體現(xiàn)盛唐邊塞詩歌的特色。
      一、高適
      高適，早年生活困頓，曾北上薊門邊塞，欲建立軍功，失意而歸；又曾入河西節(jié)度使哥舒翰幕府，有幾年軍旅生活。安史之亂爆發(fā)，在平亂中建樹功勛，封渤?？h侯。詩多慷慨悲壯之音，風格雄厚渾樸。高適的邊塞詩，在內(nèi)容和情調(diào)上主要表現(xiàn)為兩個方面：一是充滿慷慨從戎、建功立業(yè)的愛國激情；二是經(jīng)過清醒、理智的思考，深刻揭示邊防政策的弊端，以政論的筆調(diào)表達自己對于戰(zhàn)爭的意見，同時流露對士兵的同情和對昏庸將帥的諷刺?！堆喔栊小肥瞧渥顬橹淖髌?。殷璠《河岳英靈集序》稱其“詩多胸臆語，兼有氣骨”，清人葉燮說：“高七古為勝，時見雄沉，??其雄沉直不減杜甫?！保ā对姟罚?/p>
      二、岑參
      岑參，兩次出塞，深入西北邊陲，先后在唐大將高仙芝、封常清的幕府供職，為其邊塞詩的創(chuàng)作提供了生活源泉。詩風壯麗奇?zhèn)?，多寫西北邊塞奇異景象，將士豪邁情感，極具浪漫色彩。杜甫說：“岑參兄弟皆好奇”。殷璠說：“參詩語奇體峻，意亦造奇”（《河岳英靈集 序》）。清人翁方綱說：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加以邊塞之作，奇氣益出?！保ā妒菰娫挕罚└?、岑相比，高雄厚，岑雄奇。
      李白與杜甫
      “李杜文章在，光焰萬丈長”（韓愈《調(diào)張籍》）。李白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的杰出創(chuàng)造，展現(xiàn)出了不同的藝術風貌，并將中國詩歌推向一個新的高峰。
      李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風貌。盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。
      第一節(jié) 李白
      一、李白的生平、思想
      在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才華、風采和魅力，征服了同時代的許多讀者，成為盛唐文化最為杰出的代表。這里將集中介紹李白與盛唐文化之間的關系。
      1、李白的生平。
      2、李白的思想。
      二、李白詩歌的藝術個性
      李白是繼屈原之后，最具有個性化與浪漫色彩的偉大詩人。他的詩，具有強烈的藝術感染力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說是典型的盛唐式的。他善于運用夸張的手法、生動的比喻、豐富的想象、靈活自由的體裁，和清新自然的語言，來表現(xiàn)他的思想、情感和性格。時代的精神風貌，和他個人的氣質(zhì)、性格方面的這些特點，全都反映在他的詩歌當中，從而形成其豪壯奔放與清新明秀之美，構成他所特有的飄逸豪放的藝術風格。
      1、強烈的主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物做細致的描繪。噴發(fā)式的抒情方式。
      2、發(fā)想無端，變幻莫測。
      3、詩多氣壯山河的壯美意象，亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。
      三、李白的地位和影響
      在后人心目中，李杜并稱，為千古詩壇兩顆巨星。李白對后世的影響，主要是他的人格力量和個性魅力。其獨立之人格，凜然之風骨，瀟灑之風神，在束縛人性的封建社會里，閃爍著絢爛的光輝。至于他的詩歌風采，由于時代的原因，后人難以普遍繼承。
      四、李白最擅長的幾種詩歌體式
      李白最擅長的詩歌體式：樂府詩、歌行體詩、絕句。
      第二節(jié) 杜甫
      一、杜甫的生平和思想
      杜甫出生在一個奉儒守官的傳統(tǒng)家庭之中，他經(jīng)歷過歌舞升平的開、天盛世，也經(jīng)歷過萬方多難的安史之亂。時代的動蕩，使他卷入社會的底層。他以盛唐人的眼光和胸懷，觀察并體驗著時代的脈搏，從而形成其博大精深的思想境界。
      杜甫出身于奉儒守官家庭，一生可分為四個階段：
      一、讀書與漫游；
      二、困居長安；
      三、陷賊與為官；
      四、漂泊西南。是艱難困苦的生活玉成了杜甫，使他體驗到普通民眾的心理。
      杜甫的思想：越過漢代儒家而直承先秦儒學，對先秦儒學的落后成分也給予突破，集中地體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)的重要品質(zhì)：仁民愛物，憂國憂民。
      二、杜甫詩歌的藝術成就
      杜詩因題材不同、作者的生活階段不同，而呈現(xiàn)為多種風格，其主體風格是沉郁頓挫。沉郁，是就其作品的思想感情而言，思想博大而精深，感情悲壯而深沉，憂思浩淼，千匯萬狀。頓挫，是就其作品的藝術形式而言，表達思想感情波瀾起伏，回環(huán)有力，語意頻生逆轉。
      杜甫詩歌的藝術成就
      一、“集大成”說。杜詩集前代詩歌藝術之大成。中唐詩人元稹在《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中說：
      至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。
      宋人秦觀在《論韓愈》中說：
      于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也。孟子曰：“孔子之謂集大成”，嗚呼，杜氏、韓氏亦集詩文之大成者歟！
      二、“詩史”說。唐人孟棨在《本事詩》中說：
      杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為“詩史”。
      三、“詩圣”說。詩中圣哲，是對詩人的最高評價。
      三、杜甫的古體詩和律詩
      杜甫多用古體詩寫時事，因為古體便于敘事。其長篇古體如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》，短篇古體如《兵車行》、《麗人行》、“三吏”、“三別”，均取得很高的成就。
      杜甫的律詩成就更為輝煌，被后人視為創(chuàng)作的典范。其成就主要是：
      一、擴大了律詩的題材范圍，用律詩寫時事。
      二、使用組詩的形式，表現(xiàn)一些較為寬泛的內(nèi)容。
      三、合律而又 6 不見痕跡，得心應手，縱橫恣肆。
      四、精于字句錘煉，而又不失渾融之美。
      《秋興八首》是杜甫寓居四川夔州時寫下來的以想望長安為主題的一組七言律詩，它是杜集中七律的代表作。
      中唐詩壇
      第一節(jié) 大歷詩壇
      大歷時期：唐代宗年號（766—780）從杜甫去世到白居易等人的崛起，唐詩出現(xiàn)了一個低谷，文學史上稱之為“大歷詩風”。由于戰(zhàn)亂導致國家的衰微，大歷詩人無復盛唐詩人的壯懷，詩歌雖有風味而氣骨頓衰。由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣。
      這個時期的詩人以韋應物、劉長卿和“大歷十才子”為主。他們的詩歌詞語，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩。通過象征性和描述性兩種意象類型，表達寂寞冷落的情思。
      一、“大歷十才子”
      以錢起為代表的“大歷十才子”，除了大量的應酬唱和之作外，他們的詩主要寫日常生活細事、山水風物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷或超然世外的情懷。他們的詩歌藝術風貌，一方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現(xiàn)出“氣骨頓衰”的特征。
      大歷十才子：盧綸、吉中孚、韓翔、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿氵韋、、夏侯審、李端。（《新唐書·盧綸傳》）
      大歷詩風的主流之外，還有兩為獨具特色的詩人：顧況和李益。顧況詩歌通俗，想象奇特。李益多邊塞之作，慷慨之中帶有悲涼。
      這一時期的詩人張繼，一首《楓橋夜泊》影響深遠。
      張繼，生卒年不詳，字懿孫，襄州人。天寶十二載中進士，后與夫人相繼卒于洪州。其詩多羈旅題詠之作。
      二、“大歷江南詩人”與“吳中詩派”
      以劉長卿、李嘉祐為代表的“大歷江南詩人”，不滿于現(xiàn)實，卻帶著蕭條的心情退入山林，“竊占青山白云、春風芳草以為己有”（皎然《詩式》）。他們的詩歌，以清婉柔秀為基本特征。以皎然、顧況為代表的“吳中詩派”，表現(xiàn)出“化俗為奇”和“由險得奇”兩種創(chuàng)新趨勢，從而創(chuàng)造出“清而狂”的藝術風貌。
      三、韋應物
      韋應物是中唐時期山水田園詩的杰出代表。他的一部分詩歌，具有氣勢壯大的特征，帶有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩，則突出表現(xiàn)寧靜野逸之趣，氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。
      第二節(jié) 韓孟詩派
      一，韓愈與孟郊 韓孟詩派是以韓愈、孟郊為領袖的詩人群體。成員主要有：李賀、盧仝、劉叉、馬異等。該詩派的理論主張有兩點：“不平則鳴”與“筆補造化”，追求奇險之風，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新色彩。該派崇尚雄奇怪異之美。作詩追求力量的雄大、詞語的險怪、造境的奇特。這是一種全新的審美取向。
      （1）提倡“不平則鳴”。所謂“不平”，是指人內(nèi)心的不平衡，“不平則鳴”，就是強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。
      （2）提倡“筆補造化”。強調(diào)作詩要有創(chuàng)造性的詩思，要對物象進行主觀裁奪，以妙筆彌補造化之不足。
      韓愈與孟郊的詩歌，都具有“以丑為美”和奇險巉刻的藝術風貌，但韓愈詩更加奇險狠重，孟郊詩則更偏重于寒瘦冷峭。
      韓愈生性“尚奇”，喜歡“搜奇”，對奇特之物具有追求的沖動。步入官場之后，又因剛直不屈而屢受打擊，導致其審美情趣呈現(xiàn)出一種怨憤郁躁、情激調(diào)變的怪奇特征。遭貶之后，荒僻險怪的南國景觀進入視野。這些主客觀的原因，促使了雄奇險怪詩風的形成。他的詩歌多用激蕩、驚怖、幽險、兇怪的詞語，創(chuàng)造出前人未曾使用過的險怪意象，并且形成了思維定勢，以俗為美，以丑為美。
      韓孟詩派除了追求雄奇險怪之美，還以散文的章法、句法入詩。以散文章法寫詩，便于展開鋪敘，夾以議論，既有詩之優(yōu)美，復具文之流暢，可以看作是一種創(chuàng)新。至于以散文句法寫詩，如“乃一龍一豬”、“在紡織耕耘”之類，則破壞了詩歌的自然節(jié)奏，造成誦讀的滯澀不暢。
      二、李賀
      李賀詩歌，以訴說懷才不遇的悲憤與苦悶為基本情調(diào)。其詩想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨特詩風。
      李賀雖為宗室后裔，但家境貧寒；雖懷壯志，卻被現(xiàn)實粉碎。精神始終處于極度抑郁、苦悶之中。他用詩寫鬼怪，寫死亡，寫游仙，寫夢幻，巧妙營造虛幻意象，形成了凄艷詭激的詩風。造語奇特，想象怪異，詩境幽奇冷艷。代表作品《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《南園》。
      三、賈島、盧仝等其他詩人
      賈島以苦吟而著稱，他的詩寒瘦僻苦，也同樣表現(xiàn)出同尋常的審美心態(tài)。盧仝、馬異等人的詩歌創(chuàng)作，想象離奇，語言生僻，險怪之風尤為突出。盧仝作詩多用怪奇、丑陋意象，馬異作詩亦以險怪稱，劉叉詩風粗豪硬朗。
      賈島、姚合是晚唐苦吟詩人的代表?？嘁髟娙撕苌俜从成鐣栴}，全力以赴的苦吟詩句。對個人的貧窮，多方面地加以審視，“以刻琢窮苦之言為工”，在工整中見“清新奇僻”。詩境狹窄，有句無篇。
      第三節(jié) 元白詩派與新樂府
      白居易和元稹是中唐時期才華卓著的詩人，他們既有通俗淺顯、干預政治的“諷喻詩”，又有流暢華美、風情濃郁的“感傷詩”、“閑適詩”與“雜律詩”。他們對中晚唐詩歌的發(fā)展，產(chǎn)生了十分深刻的影響。
      一、新樂府的發(fā)展及其評價
      新樂府，是用新題寫時事的樂府式的詩。它的形成，有一個漫長的發(fā)展過程。繼杜甫“因 事立題，無復倚傍”之后，經(jīng)元結、顧況等人一脈相承以及張籍、王建的進一步寫實化和通俗化，到李紳、元稹和白居易時，則成為一種有主觀意識、有鮮明理論的創(chuàng)作準則。元白等人的新樂府，具有強烈的政治性和批判現(xiàn)實的精神，在藝術上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。
      白居易的詩歌主張：強調(diào)詩歌的寫實性、通俗性，強調(diào)詩歌的諷諭傾向，目的是用詩歌來“補察時政”。他在《新樂府序》中說道：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！痹凇杜c元九書》中說道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。白居易將其詩歌分為四類：諷諭、閑適、感傷、雜律。他所看重的是諷諭詩。他的諷諭詩有170多首，內(nèi)容為反映下層民眾的苦難，揭露上層官僚的丑行，以《新樂府》其代表?！缎聵犯穬?yōu)點有三：（1）一篇專詠一事，中心突出，意旨明確。（2）篇章形式靈活，富有民歌詠嘆情調(diào)，語言淺顯流利。（3）善于生動描繪人物，感情濃烈。其缺憾有三：
      （1）《新樂府》的謀篇布局是“首句標其目，卒章顯其志”（2）某些詩篇是議論和說教的堆積，枯燥乏味。（3）語言因一意追求淺顯務盡而失之于直露無隱，不夠精練含蓄。
      二、白居易的《長恨歌》與《琵琶行》《長恨歌》與《琵琶行》生動傳神而又風情搖曳，流暢華美而又情感真摯，極富藝術感染力?！堕L恨歌》是一篇膾炙人口而內(nèi)容又極為復雜的敘事詩。
      （一）古今岐說述評。
      （二）《長恨歌》的基調(diào)是婉而諷。第四節(jié) 劉禹錫與柳宗元劉禹錫和柳宗元都是“永貞革新”的積極參與者，又都長期被流貶荒遠，然而不幸的政治命運，卻促成了他們文學上的成就。劉、柳二人一同參加“永貞革新”，一同遭到貶謫，一生大部分時間是在荒遠的貶所度過的，抒寫內(nèi)心苦悶，表現(xiàn)斗爭精神是他們詩歌的主要內(nèi)容。差異。簡言之，劉詩昂揚，柳詩沉重；劉詩外擴，柳詩內(nèi)斂；劉詩氣雄，柳詩骨峭；劉詩風情朗麗，柳詩淡泊簡古。
      一、劉禹錫
      劉禹錫的詩歌，筆鋒犀利、目光深邃、感慨深沉，無論懷古詩、抒情詩，還是政治諷刺詩，無不充滿豪宕慷慨之氣。而他的《竹枝詞》等作品，則表現(xiàn)出活潑開朗的情調(diào)和濃郁的民歌色彩。
      詩人將敘述、但因二人性格不同，9
      50首為 ”，以議論收結，每每畫蛇添足。
      是白居易最杰出的作品，描寫與抒情結合在一起，詩歌風貌也有明顯的
      二、柳宗元
      柳宗元的大部分詩歌，以抒發(fā)離鄉(xiāng)去國的悲憤和抑郁苦悶的意緒為基調(diào)，感慨深沉而又風骨清峭。而他的山水景物詩，則寓憂怨、清峭于清新淡雅之中，詩境清冷而又韻味悠然。
      代表作劉禹錫《戲贈看花諸君子》、《西塞山懷古》、《竹枝詞》、《浪淘沙詞》。
      韓柳與散文的發(fā)展
      第一節(jié) 韓柳的古文革新主張
      1、古文運動的起因
      中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權，佛老蕃滋，國家內(nèi)憂外患。一部分士人欲變革時政，以期王朝中興。于是產(chǎn)生復興儒學的思潮，以儒家思想拯救時局。宣傳儒家思想需要有適合的文章體式，而當時卻是駢體文統(tǒng)治文壇。駢體文講對偶，講聲韻，講四六句型，成為表達思想的障礙。因此必須將其破除。韓柳古文運動由此發(fā)生。
      2、古文運動的理論主張
      韓愈、柳宗元的古文理論主張有四點：（1）“文以明道”。超越漢代的章句之學，用文章闡明先秦儒學的義理，以用于政教。文道合一，道“，即孔孟之道。道是內(nèi)容，文是形式，文與道，或文統(tǒng)與道統(tǒng)的有機結合，文章才具有充實的內(nèi)容和現(xiàn)實的意義。（2）充分意識到“文”的作用，為寫好文章而搏采前人遺產(chǎn)。（3）破駢為散，文從字順，務去陳言，貴在創(chuàng)新。（4）重視作家的道德修養(yǎng)和文章的感染力量。
      第二節(jié) 韓愈的散文
      一，韓愈散文的內(nèi)容
      韓愈的散文，內(nèi)容復雜豐富，形式也多種多樣。論說文在韓愈散文中占有重要的地位，其內(nèi)容涉及社會、政治、經(jīng)濟、哲學思想等各個方面。敘事文以及嘲諷現(xiàn)實、文筆犀利的短小“雜文”，也都具有鮮明而又強烈的現(xiàn)實意義。
      二，韓愈散文的藝術特征
      韓愈的散文，氣勢充沛，雄奇奔放，縱橫變化而又流暢明快，具有多樣的藝術風格。蘇洵說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自見其淵然之光、蒼然之色，亦自避畏，不敢迫視。”（《上歐陽內(nèi)翰書》）很能形容出韓愈散文的主體風貌。
      第三節(jié) 柳宗元的散文
      一，柳宗元散文的內(nèi)容
      柳宗元的散文，包括其深入思考哲學、政治、社會、人生的哲學、政論文章，也包括其抒發(fā)憂憤、抨擊現(xiàn)實的雜文。他的傳記散文，也多取材于現(xiàn)實，具有較高的文學和思想價值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，極富哲理意味，能給人留下深長的思考和回味。而山水游記，則是柳宗元散文中的精品，是作者悲劇人生和審美情趣的結晶。
      二，柳宗元散文的藝術特征柳宗元散文的總體藝術風貌，體現(xiàn)為精密深刻，含蓄凝斂。他的哲學、主的雜文，筆鋒犀利，邏輯嚴密。他的傳記文剪裁精當，注重傳神，引人入勝。他的寓言文想象豐富，造意奇特，形象鮮明而又寓意深刻。如《永州八記》。
      第一節(jié) 唐傳奇
      一、唐傳奇的發(fā)展唐傳奇是指唐代流行的文言小說。唐傳奇興盛原因：
      1、都市經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會生活豐富為小說提供了豐富的素材。
      2、科舉考試“溫卷”之風的盛行。
      3、唐代各種文學形式的普遍繁榮，詩、文、小說出現(xiàn)了互相融合、互相促進的傾向。
      4、魏晉南北朝以來志怪及軼事小說的傳統(tǒng)。
      唐傳奇的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個時期：（1）初、盛唐時代為發(fā)軔期。作品數(shù)量少，藝術上也不夠成熟。（2）中唐時代為興盛期。名家名作輩出，唐傳奇的大部分作品產(chǎn)生于這個時期。（3）晚唐時代為衰落期。作品內(nèi)容單薄，無復昔時光彩。
      唐傳奇的出現(xiàn)，標志中國文言小說的成熟。它的藝術成就有三：（1節(jié)描寫和人物性格的展示。收民間口語及駢文的技巧，并插入大量詩詞。
      唐代傳奇的發(fā)展，大致經(jīng)歷了初盛唐的過渡期、階段。其中中唐時期名家輩出，多、成就最高的是愛情主題的作品，如陳玄祐的《離魂記》《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》
      唐代傳奇與俗講變文3）語言簡潔明快，辭采斐然，富有詩意。采用散文古體，也吸唐傳奇中的優(yōu)秀作品，大都產(chǎn)生在這個時期。傳奇中數(shù)量最，蔣防的政論及以議論為他的山水游記文筆清新優(yōu)美，具有詩情畫意。
      （應結合作品，加以認識）唐傳奇作家擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，（2）刻畫人物生動形象，注重細
      中唐時期的繁榮期和晚唐的衰微期三個，李朝威的《柳毅傳》，白行簡的等等，都是傳世的名篇；描寫仕途坎坷、）構思新穎，情節(jié)曲折，引人入勝。（《霍小玉傳》官場黑暗的作品如《枕中記》、《南柯太守傳》；反映政治歷史題材的作品如《高力士傳》、《長恨歌傳》；描寫俠義刺客的《聶隱娘》、《無雙傳》、《謝小娥傳》等，還有描寫鬼怪、神仙的《古鏡記》等。
      二、唐傳奇的藝術
      唐人寫傳奇，開始有意識地進行小說創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說的格局，取材于現(xiàn)實生活，增強虛構和想象的成份，寫出了完整的故事情節(jié)和典型的人物形象。
      第二節(jié) 俗講與變文
      一、俗講
      俗講：佛家講經(jīng)，因聽講者不同，有僧講和俗講之別。俗講乃僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義、“悅俗邀布施”的一種宗教性說唱活動。（講經(jīng)文：俗講的底本，散韻結合，說唱兼行。）
      俗講由佛教講經(jīng)演變而來，其取材皆自佛經(jīng)，內(nèi)容也不外佛教教義，它們往往通過通俗生動的語言、新奇別致的內(nèi)容和引人入勝的情節(jié)，而將深奧的教義轉化為具有濃郁生活氣息的故事，因而文學的色彩也較為濃厚。
      二、變文
      變文，也簡稱“變”，乃“轉變”的底本（轉變：唐五代時期民間說唱技藝），本非案頭讀物，乃供藝人說唱之用。在敦煌說唱類的作品中，就保存了較多。其內(nèi)容有宗教性變文，有講史性變文，有民間傳說題材的變文，也有以現(xiàn)實生活為題材的變文。根據(jù)說唱的需要，藝人往往采用各種民眾所喜聞樂見的形式，融文學、音樂、表演乃至繪畫為一體，聲情并茂，深受民眾喜愛。
      晚唐詩壇
      從唐敬宗起，唐王朝的危機進一步加深，士人懷古傷今，情緒悲涼，詩歌有了新的內(nèi)容和藝術表現(xiàn)形式。這個時期出現(xiàn)兩位著名詩人，杜牧、李商隱，文學史上稱之為“小李杜”。
      第一節(jié) 杜牧與晚唐懷古詠史詩
      一、杜牧的詩歌創(chuàng)作
      杜牧（803—約852），字牧之，京兆萬年（今屬陜西西安市）人。晚唐詩人。入仕后累官至遷膳部員外郎。朋黨之爭時，被李德裕排擠，而后復為用。入朝，官至中書舍人。有《樊川文集》。
      杜牧是一位才華縱橫，具有遠大抱負的詩人。他的詩歌創(chuàng)作，追求一種情致高遠、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時帶風華流美的藝術風格。在杜牧各類題材的詩歌中，以懷古詠史詩數(shù)量最多，也最能體現(xiàn)杜牧詩歌的主體風貌。這些詩歌以深邃的目光、勁健而又流暢的筆調(diào)，將寫景、抒情同懷古詠史緊密結合在一起，突出表現(xiàn)一種深沉的、盛衰興亡的歷史感慨。就詩歌題材而言，杜牧五、七言古今體皆有佳作，而七絕成就最高，無論詠史、寫景還是抒情，無不爽朗俊逸，蘊含深刻，在晚唐獨樹一幟。
      杜牧詩風俊爽峭健，詠史懷古詩多寫傷悼情緒，《過華清宮絕句》、《赤壁》等頗多感慨。他擅長七律、七絕，尤其是詠史和寫景的七絕，向來受人推崇。詩中善用以小見大的藝術手法。
      二、許渾等人的懷古詠史詩
      許渾在晚唐詩壇上頗有詩名，他的詩作以懷古詠史最為出色，那種縱觀歷史、吊古傷今的感慨，帶有更多的衰颯之氣與空漠之感。還有劉滄的懷古詠史詩，悲而不壯，凄涼蕭瑟，很能體現(xiàn)那個時代的精神面貌。
      第二節(jié) 李商隱
      一、李商隱的生平、思想與詩歌的主要題材
      李商隱（812—858），字義山，號玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南泌陽）人。開成進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。其詩揭露和批判當時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權和上層統(tǒng)治集團的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作詠史詩多托古以斥時政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。無題詩也有所寄寓，至其實義，諸家所釋不一。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。也工四六文。有《李義山詩集》，文集已散軼，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補編》。
      二、李商隱詩歌的內(nèi)容與情調(diào)
      李商隱是晚唐時期最為杰出的詩人。他的詩，多抒寫時代動蕩離亂的感慨和個人失意悲愁的心情。其中既有關注現(xiàn)實的政治詩，也有借古諷今的詠史詩；既有表現(xiàn)個人遭際的抒懷詩，也有纏綿悱惻的愛情詩。由于時代的混亂和個人遭遇的坎坷，他的詩往往流露出濃厚的感傷、迷惘和消極的情緒。
      李商隱的詠史詩、詠物詩歷來受到推重，內(nèi)容多含諷刺時局與身世之慨。然而最為杰出的還是以無題為中心的愛情詩。他的愛情詩能以平等的態(tài)度、以純情而非色欲的筆墨表現(xiàn)對女性的追求。在中國文人的愛情詩史上具有重要的地位。
      三、李商隱詩歌的藝術特征
      李商隱是一位刻意追求詩美的作者。他的詩在藝術上最突出的特點是：以縝密的構思、豐富的想象、哀婉的情調(diào)、瑰麗多姿的形象和含蓄優(yōu)美的辭采，來表現(xiàn)他所特有的細膩而又敏感的心境與感受，從而構成朦朧瑰麗的詩歌境界，表現(xiàn)為一種凄艷渾融的風格。
      1、朦朧多義與對心靈世界的開拓
      李商隱為了表現(xiàn)復雜矛盾甚至惆悵莫名的情緒，他善于把心靈中的朦朧圖象，化為恍惚迷離的詩的意象。這些意象分明有某種象征意義，而究竟象征什么，又難以猜測，遂形成如同霧里看花的朦朧詩境，辭意飄渺難尋。
      2、凄艷渾融的風格
      李商隱用哀惋的情調(diào)，美麗的形象與辭采，來寫他的心境與感受，由于擁有自己的意象群，所用的意象在色調(diào)、氣息、情意指向上具有一致性，于是形成了凄艷而渾融的風格。
      第三節(jié) 晚唐其他詩人
      晚唐詩壇除杜牧、李商隱兩位杰出的詩人之外，還有許多頗具才華的詩人。從他們詩歌的題材內(nèi)容與情調(diào)風格來看，大致可以分為三類：
      一是以溫庭筠、韓偓、吳融等人為代表的一批詩人，多表現(xiàn)士人的閨閣情懷與愛情題材，帶有艷麗之風；
      二是以皮日休、陸龜蒙、司空圖等人為代表的一批詩人，多表現(xiàn)避世心態(tài)與淡泊情思，帶有淡泊之風；
      三是以鄭谷、羅隱、司空圖等人為代表的一批詩人，多表現(xiàn)離亂之感與現(xiàn)實諷喻，“新樂府”的精神。
      詞，是在城市經(jīng)濟繁榮以后，市民文學發(fā)展的影響下而產(chǎn)生的一種新的文學形式。存敦煌發(fā)現(xiàn)的“曲子詞”來看，詞起于民間，其源自隋，經(jīng)文人的模仿與創(chuàng)作，而崛起于中唐，興盛于晚唐、五代。詞最初是一種配樂歌唱的音樂文學，是詩與音樂在隋唐時期以新的方式再度結合的產(chǎn)物。燕樂是唐代俗樂的總稱，而起。
      第一節(jié) 敦煌曲子詞與早期文人詞一，敦煌曲子詞
      自1900年敦煌石室打開之后，早期民間詞的面貌才呈現(xiàn)出來。敦煌曲子詞的內(nèi)容相當廣泛，而其中數(shù)量最多、藝術性較高的作品，曲子詞的體制尚屬粗備形體，保存了民間詞的樸素風格，富裕生活氣息。二，早期文人詞
      詞在民間興起之后，引起了文人的注意和興趣，劉長卿、戴叔倫、韋應物、王健、劉禹錫、白居易等人，都創(chuàng)作過一些優(yōu)秀的詞作。第二節(jié) 溫庭筠與花間詞人
      一、《花間集》與花間詞風
      晚唐五代時，西蜀少蒙戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者淫樂成風。極力推崇、仿效，形成花間詞派，主要寫女性姿色和生活情狀，包括男女相思、離別，綺羅香澤，內(nèi)容空虛，追求詞藻，形成唯美主義詞派。具有
      從現(xiàn)是由胡樂與中原音樂融合而成的，詞隨燕樂
      主要是那些反映女性生活和心情的詞作。敦煌
      并開始嘗試這一新的藝術形式。張志和、西蜀的一批詞人，把溫庭筠詞封為正宗，花間詞人筆觸濃艷細膩，具有感官刺激性。
      唐五代詞 二，溫庭筠和韋莊
      溫庭筠和韋莊，是“花間詞人”的突出代表。溫庭筠的詞幾乎全是寫愛情、相思，又多用女性口吻。色彩濃艷，詞藻華麗，充滿濃重的脂粉氣。孫光憲說他的詞“香而軟”，道出了其詞的主要風格特征。與溫庭筠齊名的韋莊，詞風與溫庭筠接近，但不全相同。溫詞濃艷，圍詞清艷；溫詞密而隱，韋詞疏而顯。
      溫庭筠生平懷才不遇，生活放浪。其詞內(nèi)容狹窄，多寫婦女，寄寓自己失意情懷。 藝術上描寫細膩，真切，善于創(chuàng)作意境。
      第三節(jié)、李煜和南唐詞人
      一、南唐詞人
      二、南唐后主李煜
      在唐末動蕩的年代里，唐詩已經(jīng)走完了它燦爛輝煌的歷程，晚唐的最后一抹晚霞已逝去，詞在這個世紀得到了發(fā)展。而高踞于十世紀中國文學巔峰之上的，是以詞著稱的李璟、李煜父子。
      李璟（南唐中主）的詞流傳到現(xiàn)在的僅有四首，但如“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”等都是流傳千古的佳句。
      李煜（南唐后主）則在繼承乃父詩風的基礎上取得了更大的成就。李煜，工書，善畫，通曉音律，是唐五代詞人中藝術成就最高的一位詞人。他在亡國之后所寫的許多懷念故國和感慨身世的作品，更體現(xiàn)出了真實的性情和詞的本色，具有較高的價值。
      第五篇：隋唐五代讀后感（本站推薦）
      對于隋唐這一段歷史的了解以前多來源于電視劇等影視作品，感覺一切都是那么美好。國家強盛，英雄輩出，又有大批的詩人吟詩作對，無論從經(jīng)濟、政治和文化、軍事來說都被鍍上了一層金色的光芒，耀眼而炫目?？僧斘艺嬲拈_始去查閱時卻發(fā)現(xiàn)歷史并非神話，光鮮的外表下總有一些骯臟的不為人知的事。以下便是幾點自己的感悟。
      一、朝代更替與政權更迭
      每一個朝代的建立都是以犧牲部分人的利益甚至生命作為代價的，而在這期間，父子兄弟之情蕩然無存，更談不上其余的親情了。為了一個最高統(tǒng)治權，為了自身的利益，可以子殺父，父殺子，兄弟相殘等等之類，不勝枚舉。在楊堅取代北周時，其就利用宣帝楊后父的身份掌朝政，以此代周。而在唐高祖李淵也和隋煬帝是表兄弟的關系，并且從小玩到大。他還是獨孤皇后和文帝將其撫養(yǎng)長大，但最后也是反叛隋朝逼迫煬帝走上了死路。父子相承，李淵兒子李世民也模仿其父，甚至有過之而無不及，殺死弟兄，逼父退位，好一個篡位奪權也可以這樣的決絕，縱是“貞觀之治”也掩飾不了其奪權時的殘忍。而后，武侯為取帝位，殺子李弘，作為一位母親，親自害死自己的骨肉也實屬罕見吧！一個帝位，一個權力，一份利益，竟也可以將人性的丑惡展示的如此淋漓盡致，人啊，真是一個自私的動物。
      二、政局的鞏固
      在一個朝代或政權建立之初總有許多謀士即有功之臣為君王獻計甚至出生入死，可就算如此到最后也免不了在利用完了之后被罷黜甚至殺頭。以前總也搞不懂，為什么功勞越大到最后卻落個家破人亡？直到今天才終于明白，原來只應了那句話“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。當你有價值時他就利用你以實現(xiàn)他的目標，而當目標實現(xiàn)之后卻又發(fā)現(xiàn)你妨礙他的利益時就自然要除掉。這就是為什么楊素這么有才的一個人最后竟然連生病都不能醫(yī)治直到痛苦的死去。
      三、掩埋在盛世下的凄涼
      一提到大唐盛世，便會脫口而出：“人們生活幸福安康?！逼鋵嵤聦嵨幢厝绱?。一個國家的政治、軍事都是以經(jīng)濟實力為基礎的，而經(jīng)濟體現(xiàn)在國庫的盈虧之上，而國庫則要以人民的勞動成果作為來源，因此，為實現(xiàn)政治與軍事的強大就必須不斷地向百姓剝削，才能支撐龐大的政府體系，才有能力統(tǒng)領數(shù)十萬的軍隊。盛世下的經(jīng)濟或許相對來說好一些，社會財富增多，可作為賦稅的主要承擔者—人民，仍要負擔更沉重的賦稅徭役，因此其受剝削的程度未必減輕。百姓的生活環(huán)境未必有較大的改進。
      四、一代女皇武則天
      說實話作為一位女性，我確實很佩服武則天的膽魄，畢竟，在古代男權主義社會中，女性的社會地位如此之低時，她竟然有如此大膽的想法，并能一步一步的堅持走下去實屬不易。他的家世也并非十分顯赫，且當時入宮時，其與母極其貧困，因此這也就造就了他的獨立與聰慧。入宮后被賜為才人，一直未得升遷，直到太宗病死后被送到尼姑庵當了尼姑?？稍谒篮们啻簩⒁诠录排c遺忘中度過時，因為李治，他這一生最愛的人，她才得以擺脫成為昭儀，重新站在歷史的舞臺之上。這一步已十分不易，可沒想到她竟然能從昭儀一步跨越到統(tǒng)領后宮的皇后，在這中間她受盡了大臣的羞辱，可一切都擋不住李治對她的愛。于是，從此之后憑其天資聰穎及對政治的敏感，她開始接觸政務，盡管并未影響深遠，但為其稱帝奠定了基礎。
      她為稱帝殺了侄子和親子，任用酷吏殘害反對她的忠良，雖遭了千古罵名，但為實現(xiàn)自己的政治理想與抱負，唯有不拘小節(jié)不擇手，段。沒辦法，作為一個女性要創(chuàng)一個先例談何容易。還好在其稱帝后，殺酷吏，選賢才，拔忠良，為開元盛世奠定了基礎。而她亦知道此生有太多事無法去評判，唯留下一個無字碑寂然矗立。
       
      
    
      

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