第一篇：信仰演講

信仰

信仰，其實(shí)是一種意識(shí)形態(tài)的東西。但是信仰的力量，確是無(wú)比強(qiáng)大的。我想先談馬克思主義信仰，對(duì)此體現(xiàn)的最最熾烈的莫過(guò)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期吧。很多人不能理解，為什么那么多的人可以為了所謂的馬克思主義，共產(chǎn)主義而傾盡所有甚至不惜獻(xiàn)出生命。下面，我想通過(guò)一部劇來(lái)揭示其中的原因。

《潛伏》，一部火的不能再火的劇。余則成從一個(gè)國(guó)民黨的軍統(tǒng)變成一名中共地下黨，一方面是他看清了國(guó)民黨內(nèi)部的腐朽與墮落，更重要的是他有了對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定的信仰?！罢檲?bào)工作往往是孤軍奮戰(zhàn)的，你的精神意志就是你的領(lǐng)導(dǎo)。要隨機(jī)應(yīng)變，什么都能變，就是信仰不能變！”這是中共領(lǐng)導(dǎo)對(duì)余則成的要求。應(yīng)該說(shuō)在潛伏的過(guò)程里，他是孤獨(dú)的，唯一與他相伴并讓他堅(jiān)持下去的就是他崇高的信仰。正如該劇主題歌《深海》所唱：“……生命只為一個(gè)信仰……我的信仰是無(wú)底深?！鞘侵艺\(chéng)所在…。余則成一生似乎都沒(méi)有一次正式的入黨儀式，但他做到了很多宣了誓的人都不能堅(jiān)持的事。所以我相信：真正的信仰必定是簡(jiǎn)單的，真正的信仰必定是純粹的，真正的信仰是潛藏在心中的，它是你的力量源泉！

同時(shí)不得不談到的是劇中另外兩個(gè)角色，吳站長(zhǎng)，“凝聚意志，保衛(wèi)領(lǐng)袖，這八個(gè)字我研究了十五年，結(jié)果就是，人不為己，天誅地滅。”謝若林，“那些當(dāng)官的滿嘴的主義，其實(shí)肚子里裝的都是生意。我現(xiàn)在在這擺兩根金條，你能告訴我哪根是高尚的，哪根是齷齪的嗎？”他們的共同之處在于，從“主義”到以權(quán)謀私的信仰的墮落。而令人感到可怕的是，當(dāng)吳站長(zhǎng)變成官場(chǎng)楷模，當(dāng)謝若林變成商場(chǎng)模范的時(shí)候，我們整個(gè)社會(huì)的信仰正在慢慢的沉淪甚至喪失。李幺傻的《暗訪十年，無(wú)數(shù)次死里逃生》里有這樣一段話：“官吏為什么會(huì)貪污？因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰，他們才會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)法無(wú)天，他們置百姓利益于不顧，中飽私囊，有的貪官所貪污到的，幾十輩子幾百輩子也花不完，可是他還要貪污，實(shí)在讓人不可理喻。奸商為什么欺詐？因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰，他們眼中完全沒(méi)有顧客，沒(méi)有消費(fèi)者，沒(méi)有生命，他們眼中只有金錢，他們?yōu)榱隋X，什么壞事都能做出來(lái)。醫(yī)生為什么見(jiàn)死不救？因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰，你不給住院費(fèi)，他們看到你鮮血流干也置之不理，你不給紅包，他們會(huì)給你增加痛苦，會(huì)給你的身體帶來(lái)不必要的痛苦，為了拿到更多的回扣，他們會(huì)把大量無(wú)關(guān)緊要的藥劑開(kāi)給病人。教師為什么斯文掃地？因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰，他們?yōu)榱隋X，在升學(xué)考試中弄虛作假，給學(xué)生大量派發(fā)資料，自己拿回扣……因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰，所以他們不相信會(huì)有因果報(bào)應(yīng)，他們謊話說(shuō)盡，壞事做絕，千夫所指，視而不見(jiàn)?！碑?dāng)我們看到如此殘酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，當(dāng)我們成為其中的受害者時(shí)，我認(rèn)為，我們每一個(gè)人，不應(yīng)該只是弱弱的哀嘆一聲，而應(yīng)該用我們的力量，去拯救，卻尋回那些喪失的信仰。也許現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)很難理解當(dāng)時(shí)的人為什么會(huì)為了革命有著如此大的激情甚至不惜付出生命。我們已經(jīng)習(xí)慣了安逸的環(huán)境，不需要再為了民族獨(dú)立解放，人民的幸福自由這些聽(tīng)上去很崇高的目標(biāo)而奮斗了。然而，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的追求。一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是悲哀的。我一度在尋找自己的信仰所在，曾經(jīng)我認(rèn)為我的信仰是佛，有段時(shí)間我讀了一些佛教的書，聽(tīng)一些佛教音樂(lè)，還在自己手上戴串佛珠。我欣賞佛教并不是因?yàn)樗麚P(yáng)的死后可以去到所謂的極樂(lè)世界，雖然我相信輪回之說(shuō)。而是信佛的人，不會(huì)為所謂的利益與人爭(zhēng)執(zhí)，更不會(huì)為貪圖利益而算計(jì)欺騙他人。他們總是以最本真的面目示人，不加掩飾，你可以看穿他的一切，而他也可以看穿你的一切，你不能企圖欺騙他，你也欺騙不了，你只能以你最本真的面目面對(duì)他。后來(lái)，我逐漸開(kāi)始意識(shí)到我所信仰的并不是佛，而是真。我欣賞那些可以活出真我的人，不帶一些世俗的面具，不在意一些世俗的議論，堅(jiān)持真我。這個(gè)世界已經(jīng)有了那么多虛假的東西，為什么還要讓自己也變得虛假起來(lái)。很多東西我們沒(méi)法把握，但至少我們可以把握自己的內(nèi)心。我慶幸自己找到了自己的信仰，也希望經(jīng)過(guò)我今天的一些胡侃亂侃，還沒(méi)有信仰的你可以找到你的信仰，已經(jīng)擁有信仰的你可以堅(jiān)守你的信仰。

第二篇：【語(yǔ)文演講】談信仰

[語(yǔ)文演講]談信仰

他選擇了體育,想成為體育明星,露天的小體育館里經(jīng)常出現(xiàn)他矯健的身姿。那時(shí)他已22歲,已經(jīng)獲得了一次次的殊榮。最讓他自豪的是他的100米短跑,他的成績(jī)是世界第一,是當(dāng)時(shí)的“飛人”。

在國(guó)人的心目中,那一年在巴黎舉行的100米短跑冠軍非他莫屬。可想而知,一個(gè)人若取得了如此大的成績(jī),對(duì)他的威望、收入、名氣該有多大的影響,他比任何人都明白,然而卻做出了讓國(guó)人震驚和憤怒的決定:取消參賽。是什么讓他決定放棄唾手可得的榮譽(yù)?是信仰。因?yàn)榘凑召惓?100米預(yù)賽安排在星期日,“明天就是星期日,我要去禮拜,這是我多年的習(xí)慣,我決不能改變?！边@就是他的全部理由。

輿論的譴責(zé)改變不了他的選擇,國(guó)人的憤怒改變不了他的選擇,王子親自出面以國(guó)家的名義規(guī)勸他,仍然改變不了他的選擇,在當(dāng)時(shí)情況下哪怕是殺了他,仍然不能使他動(dòng)搖。態(tài)度如此之堅(jiān)決,無(wú)疑是信仰的力量。

信仰使他放棄了最擅長(zhǎng)的100米比賽,但200米和400米他參加了,并且取得了佳績(jī)。200米銅牌,400米金牌,并且打破了男子400米的奧運(yùn)記錄。后來(lái)他說(shuō):“如果連信仰都不能堅(jiān)守,那我將一事無(wú)成,更不會(huì)在以后的比賽中取得突破?！?他就是英國(guó)著名運(yùn)動(dòng)員利迪爾。

信仰，是指對(duì)圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說(shuō)，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。

從物質(zhì)和意識(shí)的領(lǐng)域來(lái)理解，信仰就是一種意識(shí)，道德就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

從真理的概念來(lái)理解，信仰就是人們對(duì)未來(lái)世界正確的意識(shí)，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個(gè)人的角度來(lái)講：什么是信仰？信仰就是自以為是的信念（或者真理）。道德是在信仰支配下的行為。因?yàn)槿耸菚r(shí)代的產(chǎn)物，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，因?yàn)槊總€(gè)人所處的環(huán)境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當(dāng)你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當(dāng)你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認(rèn)罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經(jīng)歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢銅臭之環(huán)境，那么，金錢就是你的上帝了。

因?yàn)槿说男叛霾煌?，所以人們的道德觀也就不盡相同，所以人們的道德行為也就不盡相同，所以社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾，這就是不和諧社會(huì)的根本原因。

相反，如果我們都有一個(gè)共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那么，我們的世界必然會(huì)是一個(gè)和諧的世界。

物質(zhì)決定意識(shí)，所以，一個(gè)脫離了生存危機(jī)的人的崇高信仰，不是天生俱來(lái)的，而是從優(yōu)良的教育中學(xué)來(lái)的，是從愛(ài)的熏陶中萌發(fā)的，是在適合環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的。崇高的信仰，來(lái)自于一個(gè)偉大的時(shí)代，來(lái)自于偉大的社會(huì)——幸福主義社會(huì)（姑且這樣稱呼）。

物質(zhì)決定意識(shí)，所以我們的信仰應(yīng)當(dāng)服從于客觀規(guī)律，服從于人與自然的和諧相處。因?yàn)榈厍蚴侨祟惖膿u籃，大地是人類的母親，所以，呵護(hù)地球，保護(hù)自然就是愛(ài)我們的家，就是愛(ài)我們的母親，所以讓地球更和諧地存在應(yīng)當(dāng)是我們最崇高的理想，因?yàn)樗P(guān)系到我們?nèi)祟惖那锶f(wàn)代。

信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范.信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。

信仰是人的心靈被某種主張、或說(shuō)教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來(lái)的一套人生價(jià)值體系。

信仰是心靈的產(chǎn)物，不是宗教，或政黨的產(chǎn)物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒(méi)有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，靠集體建立起來(lái)的信仰難以長(zhǎng)久，靠集體的信念建立起來(lái)的信仰會(huì)隨著某個(gè)宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。

信仰的內(nèi)容五花八門，千奇百怪。共產(chǎn)主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學(xué)信仰、對(duì)權(quán)利、地位、金錢、聲譽(yù)、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時(shí)行樂(lè)”、“做一天和尚敲一天鐘，”“得過(guò)且過(guò)等

也是信仰。信仰從本質(zhì)上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無(wú)神論信仰。

有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創(chuàng)造，對(duì)未來(lái)充滿希望，相信因果循環(huán)，靠?jī)?nèi)心的善惡道德法庭約束自己，相信”頭頂三尺有神明“，所以不敢胡作非為。

無(wú)神論信仰者相信人的主觀能動(dòng)性，相信科學(xué)，相信眼見(jiàn)為實(shí)，相信進(jìn)化論，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永遠(yuǎn)地”安息"了，所以把精力和時(shí)間主要花費(fèi)在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無(wú)前世，也無(wú)來(lái)世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什么因果報(bào)應(yīng)。

信仰從對(duì)象上也可分成兩類，一類是宗教信仰，另一類是政治信仰。

宗教信仰一般是有神論者對(duì)某一宗教教派的思想。

政治信仰則是指某一社會(huì)群體對(duì)社會(huì)、國(guó)家、世界共同持有的觀

念 信仰有科學(xué)信仰和非科學(xué)信仰之分。非科學(xué)信仰是盲從和迷信?？茖W(xué)信仰來(lái)自人們對(duì)實(shí)質(zhì)和理想的正確認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒(méi)有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。信仰包括非理智的信仰和理智的信仰。可悲的是很多人把信仰當(dāng)做迷信，把迷信當(dāng)做信仰。真正的信仰絕對(duì)經(jīng)受理智的思考，經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，隨著時(shí)間隨時(shí)改變且很快消失的絕對(duì)不是真正的信仰。

不同類型的生活目的構(gòu)成了這個(gè)世界蕓蕓眾生的信仰基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是人的社會(huì)性與生物性的復(fù)合反映。當(dāng)人們信仰的某種價(jià)值超越了單純?yōu)榱藗€(gè)體功利的目的，變成群體、民族共同認(rèn)可的價(jià)值時(shí)，對(duì)這種價(jià)值的信仰就會(huì)從純粹為了個(gè)體追求的層面上升到社會(huì)利益的層面，從物質(zhì)的、有形的層面上升到精神的、抽象的層面，從個(gè)體生命的有限性上升到人類

社會(huì)與宇宙的無(wú)限性。

而現(xiàn)在的中國(guó)人最缺少的就是信仰【補(bǔ)】自述

第三篇：信仰與公司有關(guān)演講

信仰與公司有關(guān)演講

篇一：關(guān)于信仰的一篇演講稿 1.信仰的意義和終極問(wèn)題

大家好，我今天呢想跟大家談?wù)摰闹黝}是關(guān)于信仰。信仰這兩個(gè)字對(duì)我們來(lái)說(shuō)，好像無(wú)關(guān)緊要，可有可無(wú)，大家對(duì)它的認(rèn)識(shí)可能只是某條社會(huì)新聞和思想理論類書籍上的兩個(gè)字而已。信仰，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋為對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。

我不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么活著，你活著的目的、意義、價(jià)值是什么？人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他都動(dòng)物的神圣價(jià)值？在這個(gè)無(wú)限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會(huì)說(shuō)，會(huì)問(wèn)這種問(wèn)題的人不是吃飽了沒(méi)事干就是腦子有問(wèn)題。我就是不知道，也不在乎。

是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對(duì)你我來(lái)說(shuō)有什么用？它能當(dāng)飯吃當(dāng)錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點(diǎn)作用都沒(méi)有，那我要管它干什么？現(xiàn)今的我們對(duì)任何事物，都習(xí)慣性地首先想到它對(duì)我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起來(lái)能夠吸引我們的東西。不知不覺(jué)的成長(zhǎng)中，我們身上世俗功利的味道越來(lái)越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無(wú)動(dòng)于衷取代，面對(duì)別人提出的問(wèn)題，直接采取漠不關(guān)心和藐視的態(tài)度?？墒俏矣X(jué)得作為一個(gè)被稱作接受高等教育的大學(xué)生，在我們還有機(jī)會(huì)和時(shí)間的大學(xué)時(shí)代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來(lái)好好思考一下這些看起來(lái)毫無(wú)作用的問(wèn)題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣的自己。

2.社會(huì)現(xiàn)狀，呼吁信仰

我們從小生活在一個(gè)物質(zhì)崇拜的社會(huì)，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會(huì)受到功利主義牽引。所以信仰這個(gè)確實(shí)沒(méi)有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想他也這樣想，聰明的我們?cè)炀土艘粋€(gè)無(wú)信仰的社會(huì)。信仰的缺失導(dǎo)致世態(tài)炎涼，人情冷漠。善良的人越來(lái)越少，冷酷的人越來(lái)越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來(lái)越大膽，很多人喜歡王朔的說(shuō)的“我是流氓我怕誰(shuí)”，直接挑戰(zhàn)中國(guó)“知恥近乎勇”的恥文化。沒(méi)有信仰，就沒(méi)有道德基礎(chǔ)，美國(guó)有位學(xué)者說(shuō)：如果在道德上采取相對(duì)主義，那么吃人就僅僅是口味問(wèn)題。

我們的社會(huì)上，企業(yè)重利輕義對(duì)社會(huì)道德責(zé)任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不窮；官員以權(quán)謀私、腐化墮落；學(xué)者剽竊成風(fēng)、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫無(wú)醫(yī)德可言；暴力犯罪活動(dòng)日益猖獗，有人僅僅因?yàn)樽约翰皇娣蛫Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘??；社會(huì)正義感喪失，面對(duì)奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見(jiàn)；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。一系列社會(huì)道德問(wèn)題引起了人們對(duì)公共信仰和社會(huì)價(jià)值體系的關(guān)注和思考。

朱德庸在《在一個(gè)時(shí)代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個(gè)時(shí)代的人，情緒變得很多，感覺(jué)變得很少；心思變得很復(fù)雜，行為變得很單一；腦容量變得越來(lái)越大，使用區(qū)域變得越來(lái)越小。更嚴(yán)重的是，我們這個(gè)世界所有的城市面貌變得越來(lái)越相似，所有人的生活方式也變得越來(lái)越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時(shí)代氛圍，強(qiáng)迫自己失去了自己。我們遇上的剛好是一個(gè)物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時(shí)代，每個(gè)人長(zhǎng)大以后，肩膀上都

背負(fù)著龐大的未來(lái)，都在為一種不可預(yù)見(jiàn)的‘幸?！炊分?。但所謂的幸福，卻早已被商業(yè)稀釋而單一化了。.....長(zhǎng)期的違反人性，大家就會(huì)生病。.....我們周圍所有東西都在升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等

今天的我們安然的坐在教室里，可能對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)注不那么多，可是就算不關(guān)注社會(huì)，我們生活的校園也是一個(gè)小社會(huì)，這里有許多小問(wèn)題，或許我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣，而絕大多人采取的態(tài)度就是逆來(lái)順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因?yàn)樗伎歼@些的問(wèn)題的人很少，二是思考后試圖去改變點(diǎn)什么的人總感到孤獨(dú)和無(wú)力。

池莉說(shuō)，人是群體動(dòng)物，每個(gè)人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游戲，大家才能夠相安無(wú)事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認(rèn)為最起碼應(yīng)該包括道德和羞恥。

沒(méi)有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒(méi)有羞恥，許多情侶把當(dāng)眾熱吻和擁抱當(dāng)做一種時(shí)髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會(huì)文化是如此OPEN，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會(huì)具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

就拿我們身邊的事情來(lái)說(shuō)，宿舍樓里打水的時(shí)候，常常有人一下子拿七八個(gè)瓶在那邊排隊(duì)，還有人喜歡人排兩條隊(duì)，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打水，前面一個(gè)人就是這樣，我當(dāng)時(shí)很平靜地問(wèn)她，我說(shuō)別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？你這樣搞特殊不好，結(jié)果還沒(méi)等我說(shuō)完，明顯帶有火藥味的回答就來(lái)了：我趕時(shí)間。然后她不

屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說(shuō)了句：你這樣做不道德，很丑?？墒沁@句話就連我自己說(shuō)出來(lái)都覺(jué)得無(wú)力，因?yàn)榈赖潞托邜u在她看來(lái)還比不上一時(shí)便利而已。我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡(jiǎn)單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當(dāng)然地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點(diǎn)自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙受污點(diǎn)，是多么大的損失。

還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽(yáng)，就看見(jiàn)一個(gè)女生上來(lái)收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過(guò)來(lái)一點(diǎn)放到肩膀上，轉(zhuǎn)過(guò)身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒(méi)三步，只聽(tīng)見(jiàn)身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無(wú)表情地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見(jiàn)了地上的那攤水和安裝熱水器施工時(shí)留下的垃圾，但她還能面無(wú)表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強(qiáng)大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。

試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對(duì)會(huì)憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個(gè)人不負(fù)責(zé)任的行為，可是對(duì)換一下，要是你是那個(gè)人，你能否保證你不會(huì)和她做出同樣的選擇，捫心自問(wèn)，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來(lái)呢？又有多少人能夠在沒(méi)人看見(jiàn)的情況下還自覺(jué)地?fù)炱饋?lái)呢？

有時(shí)候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說(shuō)按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒(méi)有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說(shuō)的，如果我不能確定別人將獻(xiàn)出愛(ài)，我也絕不能獻(xiàn)出愛(ài)，所有人都這么想，將沒(méi)有人

會(huì)獻(xiàn)出愛(ài)。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事情的幾率變小。我要說(shuō)的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心靈寄托。如果你有一點(diǎn)道德信仰，那么你是不會(huì)去計(jì)較這些小事的得失的。

4.信仰于個(gè)人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進(jìn)，在災(zāi)難痛苦到來(lái)時(shí)給予精神支持——觀音山和歲月神偷

哲人說(shuō)：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺(jué)得沒(méi)有一點(diǎn)信仰的人生不如去死。因?yàn)槲矣X(jué)得信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)，你發(fā)揚(yáng)拾金不昧的精神把它送還失主了；明天你一個(gè)人來(lái)圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機(jī)二話不說(shuō)放兜里了。我想這種人應(yīng)該是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚(yáng)風(fēng)格呢？因?yàn)榭赡苣莻€(gè)朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺(jué)得信仰就像那個(gè)讓你不得不放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會(huì)時(shí)刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。

其實(shí)信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開(kāi)始的時(shí)候?yàn)榱双@得賠償維持生計(jì)而在法官面前說(shuō)了謊，指證他的雇主推了她 才導(dǎo)致她的流產(chǎn)。但這位保姆同時(shí)又是一位虔誠(chéng)的清教徒，她因?yàn)檫`背信仰而惶恐不安，時(shí)刻忍受著內(nèi)心的煎熬，面對(duì)丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說(shuō)出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏力量的強(qiáng)大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個(gè)小學(xué)教師帶學(xué)生去砸菩薩像，下山時(shí)就提不起腿了，一年不到就死了。當(dāng)?shù)貨](méi)有人敢再動(dòng)廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來(lái)的原因。篇二：信仰演講稿 1.信仰的意義和終極問(wèn)題

大家好，我今天呢想跟大家談?wù)摰闹黝}是關(guān)于信仰。信仰這兩個(gè)字對(duì)我們來(lái)說(shuō)，好像無(wú)

關(guān)緊要，可有可無(wú)，大家對(duì)它的認(rèn)識(shí)可能只是某條社會(huì)新聞和思想理論類書籍上的兩個(gè)字而

已。信仰，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋為對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自

己行動(dòng)的指南或榜樣。

我不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么活著，你活著的目的、意義、價(jià)值是什么？人的一生

應(yīng)該怎樣度過(guò)？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他

都動(dòng)物的神圣價(jià)值？在這個(gè)無(wú)限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會(huì)說(shuō)，會(huì)問(wèn)這 種問(wèn)題的人不是吃飽了沒(méi)事干就是腦子有問(wèn)題。我就是不知道，也不在乎。是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對(duì)你我來(lái)說(shuō)有什么用？它能當(dāng)飯吃當(dāng)錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點(diǎn)作用都沒(méi)有，那我要管它

干什么？現(xiàn)今的我們對(duì)任何事物，都習(xí)慣性地首先想到它對(duì)我有什么用，然后才可能去思考

和了解那些看起來(lái)能夠吸引我們的東西。不知不覺(jué)的成長(zhǎng)中，我們身上世俗功利的味道越來(lái)

越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無(wú)動(dòng)于衷取代，面對(duì)別人提出的問(wèn)題，直接采取

漠不關(guān)心和藐視的態(tài)度?？墒俏矣X(jué)得作為一個(gè)被稱作接受高等教育的大學(xué)生，在我們還有機(jī)

會(huì)和時(shí)間的大學(xué)時(shí)代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來(lái)好好思考一下這

些看起來(lái)毫無(wú)作用的問(wèn)題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣的自己。

2.社會(huì)現(xiàn)狀，呼吁信仰 我們從小生活在一個(gè)物質(zhì)崇拜的社會(huì)，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會(huì)受

到功利主義牽引。所以信仰這個(gè)確實(shí)沒(méi)有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想

他也這樣想，聰明的我們?cè)炀土艘粋€(gè)無(wú)信仰的社會(huì)。信仰的缺失導(dǎo)致世態(tài)炎涼，人情冷漠。

善良的人越來(lái)越少，冷酷的人越來(lái)越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來(lái)越大

膽，很多人喜歡王朔的說(shuō)的“我是流氓我怕誰(shuí)”，直接挑戰(zhàn)中國(guó)“知恥近乎勇”的恥文化。沒(méi)

有信仰，就沒(méi)有道德基礎(chǔ)，美國(guó)有位學(xué)者說(shuō)：如果在道德上采取相對(duì)主義，那么吃人就僅僅

是口味問(wèn)題。

我們的社會(huì)上，企業(yè)重利輕義對(duì)社會(huì)道德責(zé)任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不

窮；官員以權(quán)謀私、腐化墮落；學(xué)者剽竊成風(fēng)、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫

無(wú)醫(yī)德可言；暴力犯罪活動(dòng)日益猖獗，有人僅僅因?yàn)樽约翰皇娣蛫Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘??；社會(huì)正義感喪失，面對(duì)奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見(jiàn)；

為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。一系列社會(huì)道

德問(wèn)題引起了人們對(duì)公共信仰和社會(huì)價(jià)值體系的關(guān)注和思考。朱德庸在《在一個(gè)時(shí)代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個(gè)時(shí)代的人，情緒變得很多，感覺(jué)變得很少；心思變得很復(fù)雜，行為變得很單一；腦容量變得越來(lái)越大，使用區(qū)域變得越

來(lái)越小。更嚴(yán)重的是，我們這個(gè)世界所有的城市面貌變得越來(lái)越相似，所有人的生活方式也

變得越來(lái)越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時(shí)代氛圍，強(qiáng)迫自己失去了自己。我們遇上的

剛好是一個(gè)物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時(shí)代，每個(gè)人長(zhǎng)大以后，肩膀上都 背負(fù)著龐大的未來(lái)，都在為一種不可預(yù)見(jiàn)的‘幸?！炊分?。但所謂的幸福，卻早已被

商業(yè)稀釋而單一化了。.....長(zhǎng)期的違反人性，大家就會(huì)生病。.....我們周圍所有東西都在

升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等 今天的我們安然的坐在教室里，可能對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)注不那么多，可是就算不關(guān)注社

會(huì)，我們生活的校園也是一個(gè)小社會(huì)，這里有許多小問(wèn)題，或許我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣，而絕大

多人采取的態(tài)度就是逆來(lái)順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因?yàn)樗伎歼@些的問(wèn)

題的人很少，二是思考后試圖去改變點(diǎn)什么的人總感到孤獨(dú)和無(wú)力。

池莉說(shuō)，人是群體動(dòng)物，每個(gè)人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游

戲，大家才能夠相安無(wú)事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認(rèn)為最起碼應(yīng)該

包括道德和羞恥。

沒(méi)有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒(méi)有羞恥，許多情侶把當(dāng)

眾熱吻和擁抱當(dāng)做一種時(shí)髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會(huì)文化是如此open，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便

就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會(huì)具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。就拿我們身邊的事情來(lái)說(shuō)，宿舍樓里打水的時(shí)候，常常有人一下子拿七八個(gè)瓶在那邊排

隊(duì)，還有人喜歡人排兩條隊(duì)，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打

水，前面一個(gè)人就是這樣，我當(dāng)時(shí)很平靜地問(wèn)她，我說(shuō)別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？

你這樣搞特殊不好，結(jié)果還沒(méi)等我說(shuō)完，明顯帶有火藥味的回答就來(lái)了：我趕時(shí)間。然后她

不屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說(shuō)了句：你這樣做不道德，很丑。

可是這句話就連我自己說(shuō)出來(lái)都覺(jué)得無(wú)力，因?yàn)榈赖潞托邜u在她看來(lái)還比不上一時(shí)便利而已。

我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡(jiǎn)單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當(dāng)然

地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點(diǎn)自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙

受污點(diǎn)，是多么大的損失。還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽(yáng)，就看見(jiàn)一個(gè)女生上來(lái)收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過(guò)來(lái)一點(diǎn)放到肩膀上，轉(zhuǎn)過(guò)身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒(méi)三步，只

聽(tīng)見(jiàn)身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無(wú)表情

地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見(jiàn)了地上的那攤水和安裝熱水器施

工時(shí)留下的垃圾，但她還能面無(wú)表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強(qiáng)大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對(duì)會(huì)憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個(gè)

人不負(fù)責(zé)任的行為，可是對(duì)換一下，要是你是那個(gè)人，你能否保證你不會(huì)和她做出同樣的選

擇，捫心自問(wèn)，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來(lái)呢？又有多少人能夠在沒(méi)人看

見(jiàn)的情況下還自覺(jué)地?fù)炱饋?lái)呢？有時(shí)候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說(shuō)按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒(méi)

有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說(shuō)的，如果我不能確定別人將獻(xiàn)出愛(ài)，我也絕不能

獻(xiàn)出愛(ài)，所有人都這么想，將沒(méi)有人會(huì)獻(xiàn)出愛(ài)。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事

情的幾率變小。我要說(shuō)的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心

靈寄托。如果你有一點(diǎn)道德信仰，那么你是不會(huì)去計(jì)較這些小事的得失的。

4.信仰于個(gè)人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進(jìn)，在災(zāi)難痛苦到來(lái)時(shí)給予精神支持——

觀音山和歲月神偷

哲人說(shuō)：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺(jué)得沒(méi)有一點(diǎn)信仰的人生不如去死。因?yàn)槲矣X(jué)得

信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)，你發(fā)揚(yáng)拾金不昧的精神把

它送還失主了；明天你一個(gè)人來(lái)圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機(jī)二話不說(shuō)放兜里了。我想這種人應(yīng)該

是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚(yáng)風(fēng)格呢？因?yàn)榭赡苣莻€(gè)朋友在你心中有一定地位，你的 面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺(jué)得信仰就像那個(gè)讓你不得不

放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會(huì)時(shí)刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。其實(shí)信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開(kāi)始的時(shí)候?yàn)榱双@得賠償維持生計(jì)而在法官面前說(shuō)了謊，指證他的雇主推了她 才導(dǎo)致她的流

產(chǎn)。但這位保姆同時(shí)又是一位虔誠(chéng)的清教徒，她因?yàn)檫`背信仰而惶恐不安，時(shí)刻忍受著內(nèi)心

的煎熬，面對(duì)丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說(shuō)出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏

力量的強(qiáng)大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個(gè)小學(xué)教師帶學(xué)生去砸菩薩像，下山時(shí)就提不起腿

了，一年不到就死了。當(dāng)?shù)貨](méi)有人敢再動(dòng)廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來(lái)的原

因。篇二：信仰 演講稿 信仰的力量

近些年來(lái)，這個(gè)社會(huì)的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動(dòng)日益猖獗，有人僅僅因?yàn)樽约翰皇娣蛫Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘??；社會(huì)正義感 喪失，面對(duì)奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見(jiàn)；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有

利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。一系列社會(huì)道德問(wèn)題引起了大家廣泛關(guān)注和思考。人們說(shuō)，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了敬畏對(duì)象和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋诮疱X利益的驅(qū)使下，讓自己成為了他人的地獄?？梢?jiàn)信仰的缺失，直

接破壞了社會(huì)的穩(wěn)定。然而信仰究竟是什么呢？為何會(huì)對(duì)人產(chǎn)生如此大的影響？何謂信仰，概括地說(shuō)，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學(xué)和非科學(xué)之分。

非科學(xué)信仰是盲從和迷信?？茖W(xué)信仰來(lái)自人們對(duì)實(shí)質(zhì)和理想的正確認(rèn)識(shí)?？杀氖呛芏嗳税?/p>

信仰當(dāng)做迷信，把迷信當(dāng)做信仰。有人說(shuō)，十三億多中國(guó)人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒(méi)了。也就

是說(shuō)，近十一億中國(guó)人沒(méi)有任何信仰。這需要我們擔(dān)心嗎？事實(shí)上，宗教是一種信仰，但信

仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒(méi)有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何

一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。其實(shí)中國(guó)人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的

中國(guó)文化里。所以，在中國(guó)，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無(wú)關(guān)。古往今來(lái)，人們的信仰都在哪里呢？在我看來(lái)，它隱藏在1919年5月4日為了祖國(guó)民族

安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無(wú)半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇

于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉(xiāng)村女教師曹瑾的生命里，隱沒(méi)在

為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動(dòng)中國(guó)的人物的靈魂深

處......也許有人覺(jué)得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛

占據(jù)了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說(shuō)明了這樣一

個(gè)簡(jiǎn)單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實(shí)實(shí)在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅(jiān)持和

踐行馬克思主義，應(yīng)該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說(shuō)，我們?nèi)魬{信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩(shī)行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力

量。相信，贏得過(guò)巨大光榮的中國(guó)青年，必將在新的歷史時(shí)期，贏得更大的光榮。謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢(mèng)想 信仰與夢(mèng)想

說(shuō)起信仰與夢(mèng)想，我相信大家和我一樣對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)并不陌生。什么是信仰？信仰就是

對(duì)某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學(xué)的概念理解，信仰就是人對(duì)人生觀、價(jià)

值觀和世界觀的持有。什么是夢(mèng)想？夢(mèng)想就是對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)和構(gòu)想。只不過(guò)它是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)

的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。簡(jiǎn)而言之，在我看來(lái)，信仰就是一個(gè)人的精神

中心，而夢(mèng)想就是他追求的目標(biāo)，前進(jìn)的動(dòng)力。不過(guò)今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學(xué)生，我們

應(yīng)該擁有怎樣的信仰與夢(mèng)想。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過(guò)了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最

能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作

出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人?！?這就是我們應(yīng)該擁有的信仰，把一個(gè)人的生命融入為整個(gè)人類的奮斗之中。它還有一個(gè)簡(jiǎn)潔

的說(shuō)法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢(mèng)想，毫無(wú)疑問(wèn)，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我相信，其實(shí)我剛剛所說(shuō)的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽(tīng)過(guò)很多次了，可為什么我還

是要說(shuō)。因?yàn)槲抑啦煌纳瞽h(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個(gè)信仰，要真

正打心眼里認(rèn)同它，并非易事。不知道大家有沒(méi)有看過(guò)《潛伏》這個(gè)電視劇的，其中有段情節(jié)是國(guó)民黨天津情報(bào)部門的

李涯諷刺用情報(bào)換美元的謝若林“沒(méi)有信仰”。而謝若林很干脆的回答說(shuō)：“我有信仰，我信

仰生存主義”。這就是說(shuō)，他為生存活著，只要能活著，其他通通無(wú)所謂。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無(wú)論這件事是否符合道義，是否

符合法則，他都會(huì)認(rèn)為是正確的，都會(huì)去做。很難想象，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，若是以這樣

的信仰存在著，它會(huì)是怎樣的荒誕殘酷。但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。中國(guó)的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運(yùn)用馬克思主義，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造并建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)。正是在他們的堅(jiān)持努力下，才有了人們生活水平

的迅速提高，才有了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的中國(guó)。如果說(shuō)馬克思的那句話還不夠簡(jiǎn)單明白，那么我相信這句話你們一定都聽(tīng)過(guò)——人的一

生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在

他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯

麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)。不要覺(jué)得現(xiàn)在就不應(yīng)該擁有這樣的信念與夢(mèng)想，不要

覺(jué)得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺(jué)得只有偉人才會(huì)常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅(jiān)信，你也絕對(duì)可以。有些東西真的不是隨口說(shuō)說(shuō)，真的不是只出現(xiàn)在課本上，真的不是只出現(xiàn)在別人的思想。

就像“為人民服務(wù)”這句話對(duì)我而言就不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是我自中學(xué)以來(lái)所受的家庭

教育，就是父母對(duì)我的期望。我原來(lái)就以為只有道德特別高尚的人才會(huì)把為“為人民服務(wù)”

當(dāng)做人生信條，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。人，從來(lái)都不是因?yàn)閭ゴ蟛判叛?，而是因?yàn)樾叛霾艂ゴ?。信仰的價(jià)值本就不在于它本身，而在于它能指導(dǎo)人們的人生行為。有信仰的人同時(shí)也選

擇了人生觀、價(jià)值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導(dǎo)，不至于全憑功利的考量，隨波逐

流、無(wú)法無(wú)天、無(wú)所不為。所以，作為二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)擁有正確的信仰與夢(mèng)想，把

共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任，才能把中國(guó)建設(shè)

得越來(lái)越好。

最后，引用英國(guó)作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈

魂的高貴、偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過(guò)的每

一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢(mèng)想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇

四：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!我是來(lái)自二塘鎮(zhèn)初中的 同學(xué)，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》信仰是什么？托爾斯泰說(shuō)：信仰是人生的動(dòng)力，一個(gè)有信仰的人，他才會(huì)有斗志；一個(gè)

有信仰的人，他才會(huì)過(guò)得充實(shí)；一個(gè)有信仰的人，他才不會(huì)在誘惑面前迷失了自己；一個(gè)有 信仰的人，他才會(huì)懂得，盡自己的所能，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，幫助別人，快樂(lè)自己。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏

作為北上抗日先遣隊(duì)的總司令，在一次被敵軍圍困時(shí)，身無(wú)分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來(lái)，他卻說(shuō)，清貧是我們共產(chǎn)黨人的本色。在那個(gè)出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗。后來(lái)在南昌英勇就義的時(shí)候

年僅36歲。為了共產(chǎn)主義的信仰，他獻(xiàn)出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛(ài)國(guó)心寫下了

<<可愛(ài)的中國(guó)>>。“為人民謀幸?！边@盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨

員的赤子之心。

在和平年代，也涌現(xiàn)了許多為了信仰，甘愿奉獻(xiàn)，甘心付出的英雄模范。段愛(ài)萍，一個(gè)

普通的村委會(huì)主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬(wàn)的家財(cái)，給村里建起了學(xué)習(xí)，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離

世。她讓村民年收入百萬(wàn)，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛(ài) 萍雖不識(shí)幾個(gè)大字，胸中卻有大義大理，被評(píng)為2013年感動(dòng)中國(guó)十大人物。她是當(dāng)之無(wú)愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了敬畏對(duì)象和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋嚎磦瘟赢a(chǎn)品充斥市場(chǎng)，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種

食品安全事件層出不窮；當(dāng)社會(huì)沒(méi)了基本的誠(chéng)信，沒(méi)了精神追求，人們的心中只有一個(gè)錢字，這是無(wú)法想象的，一個(gè)不講公德 極端自私的社會(huì)是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要

職的官員，利用手中的職權(quán)，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底

線，最終受到了法律的制裁。人民有信仰，國(guó)家才有力量。黨的十八大報(bào)告明確提出24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富

強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法制是社會(huì)層面的價(jià)值

取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。信仰并不是夜空里的星星，它

實(shí)實(shí)在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅(jiān)持和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該成為我們青年 一代的最高信仰。這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本，是生活幸福的源泉。讓我們從身邊的小事做起，尊敬師長(zhǎng)，孝老愛(ài)親，節(jié)約水電，低碳生活，努力學(xué)習(xí)科學(xué)

文化知識(shí)，不斷完善自己的人格，以革命前輩和英雄模范做為榜樣，努力建設(shè)中華民族共有

的精神家園，推動(dòng)形成奮發(fā)向上，崇德向善的強(qiáng)大力量。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩(shī)行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力量。篇五：關(guān)

于信仰的演講稿血染的豐碑

從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。就政黨的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對(duì)于信仰

的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格?；赝倌曛袊?guó)史，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國(guó)家

富強(qiáng)的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來(lái)，為后來(lái)中國(guó)一切

發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)從江竹筠到董存瑞，在國(guó)家獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)中，在民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關(guān)頭挺身而出，艱苦歲月

默默奉獻(xiàn)，為國(guó)為民披肝瀝膽。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清由此贊嘆：歷史上沒(méi)有其他集團(tuán)能夠?qū)?/p>

億萬(wàn)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)政治單位；世界人口五分之一的團(tuán)結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之

一。

信仰，是共產(chǎn)黨人的紅色基因。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰光芒，不僅在我黨取得勝利的輝煌

時(shí)刻迸發(fā)，更是在共產(chǎn)黨人最苦難、最艱險(xiǎn)的時(shí)候迸發(fā)。陳覺(jué)、趙云霄烈士是一對(duì)革命夫婦，他們一起在東北、湖南等地從事革命活動(dòng)，不幸被捕。陳覺(jué)很快被殺害，趙云霄因懷孕在身，刑期推遲5個(gè)月，孩子出世幾天后趙云霄即被敵人殺害。就義前，趙云霄給孩子寫了一封信，第一句話就是“啟明我的小寶寶”。這封信大義凜然，卻充滿了人間溫情。信中那一聲聲“小

寶寶”的呼喚，分明是一曲人間親情的絕唱。這個(gè)只有23歲的女共產(chǎn)黨員，肝腸寸斷中對(duì)共

產(chǎn)主義的明天抱有怎樣的無(wú)限憧憬！信仰，是人民軍隊(duì)的力量源泉。我們的軍隊(duì)之所以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，人民群眾之所

篇三：有信仰演講稿 1.信仰的意義和終極問(wèn)題

大家好，我今天呢想跟大家談?wù)摰闹黝}是關(guān)于信仰。信仰這兩個(gè)字對(duì)我們來(lái)說(shuō)，好像無(wú)

關(guān)緊要，可有可無(wú)，大家對(duì)它的認(rèn)識(shí)可能只是某條社會(huì)新聞和思想理論類書籍上的兩個(gè)字而

已。信仰，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋為對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自

己行動(dòng)的指南或榜樣。

我不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么活著，你活著的目的、意義、價(jià)值是什么？人的一生

應(yīng)該怎樣度過(guò)？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他

都動(dòng)物的神圣價(jià)值？在這個(gè)無(wú)限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會(huì)說(shuō)，會(huì)問(wèn)這

種問(wèn)題的人不是吃飽了沒(méi)事干就是腦子有問(wèn)題。我就是不知道，也不在乎。是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對(duì)你我來(lái)說(shuō)有什么用？它能當(dāng)飯吃當(dāng)錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點(diǎn)作用都沒(méi)有，那我要管它

干什么？現(xiàn)今的我們對(duì)任何事物，都習(xí)慣性地首先想到它對(duì)我有什么用，然后才可能去思考

和了解那些看起來(lái)能夠吸引我們的東西。不知不覺(jué)的成長(zhǎng)中，我們身上世俗功利的味道越來(lái)

越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無(wú)動(dòng)于衷取代，面對(duì)別人提出的問(wèn)題，直接采取

漠不關(guān)心和藐視的態(tài)度?？墒俏矣X(jué)得作為一個(gè)被稱作接受高等教育的大學(xué)生，在我們還有機(jī)

會(huì)和時(shí)間的大學(xué)時(shí)代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來(lái)好好思考一下這

些看起來(lái)毫無(wú)作用的問(wèn)題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣的自己。

2.社會(huì)現(xiàn)狀，呼吁信仰 我們從小生活在一個(gè)物質(zhì)崇拜的社會(huì)，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會(huì)受

到功利主義牽引。所以信仰這個(gè)確實(shí)沒(méi)有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想

他也這樣想，聰明的我們?cè)炀土艘粋€(gè)無(wú)信仰的社會(huì)。信仰的缺失導(dǎo)致世態(tài)炎涼，人情冷漠。

善良的人越來(lái)越少，冷酷的人越來(lái)越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來(lái)越大

膽，很多人喜歡王朔的說(shuō)的“我是流氓我怕誰(shuí)”，直接挑戰(zhàn)中國(guó)“知恥近乎勇”的恥文化。沒(méi)

有信仰，就沒(méi)有道德基礎(chǔ)，美國(guó)有位學(xué)者說(shuō)：如果在道德上采取相對(duì)主義，那么吃人就僅僅

是口味問(wèn)題。我們的社會(huì)上，企業(yè)重利輕義對(duì)社會(huì)道德責(zé)任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不

窮；官員以權(quán)謀私、腐化墮落；學(xué)者剽竊成風(fēng)、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫

無(wú)醫(yī)德可言；暴力犯罪活動(dòng)日益猖獗，有人僅僅因?yàn)樽约翰皇娣蛫Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘??；社會(huì)正義感喪失，面對(duì)奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見(jiàn)；

為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。一系列社會(huì)道

德問(wèn)題引起了人們對(duì)公共信仰和社會(huì)價(jià)值體系的關(guān)注和思考。朱德庸在《在一個(gè)時(shí)代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個(gè)時(shí)代的人，情緒變得很多，感覺(jué)變得很少；心思變得很復(fù)雜，行為變得很單一；腦容量變得越來(lái)越大，使用區(qū)域變得越

來(lái)越小。更嚴(yán)重的是，我們這個(gè)世界所有的城市面貌變得越來(lái)越相似，所有人的生活方式也

變得越來(lái)越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時(shí)代氛圍，強(qiáng)迫自己失去了自己。我們遇上的

剛好是一個(gè)物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時(shí)代，每個(gè)人長(zhǎng)大以后，肩膀上都 背負(fù)著龐大的未來(lái)，都在為一種不可預(yù)見(jiàn)的‘幸?！炊分５^的幸福，卻早已被 商業(yè)稀釋而單一化了。.....長(zhǎng)期的違反人性，大家就會(huì)生病。.....我們周圍所有東西都在

升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等 今天的我們安然的坐在教室里，可能對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)注不那么多，可是就算不關(guān)注社

會(huì)，我們生活的校園也是一個(gè)小社會(huì)，這里有許多小問(wèn)題，或許我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣，而絕大

多人采取的態(tài)度就是逆來(lái)順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因?yàn)樗伎歼@些的問(wèn)

題的人很少，二是思考后試圖去改變點(diǎn)什么的人總感到孤獨(dú)和無(wú)力。

池莉說(shuō)，人是群體動(dòng)物，每個(gè)人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游

戲，大家才能夠相安無(wú)事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認(rèn)為最起碼應(yīng)該

包括道德和羞恥。

沒(méi)有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒(méi)有羞恥，許多情侶把當(dāng)

眾熱吻和擁抱當(dāng)做一種時(shí)髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會(huì)文化是如此open，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便 就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會(huì)具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。就拿我們身邊的事情來(lái)說(shuō)，宿舍樓里打水的時(shí)候，常常有人一下子拿七八個(gè)瓶在那邊排

隊(duì)，還有人喜歡人排兩條隊(duì)，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打

水，前面一個(gè)人就是這樣，我當(dāng)時(shí)很平靜地問(wèn)她，我說(shuō)別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？

你這樣搞特殊不好，結(jié)果還沒(méi)等我說(shuō)完，明顯帶有火藥味的回答就來(lái)了：我趕時(shí)間。然后她

不屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說(shuō)了句：你這樣做不道德，很丑。

可是這句話就連我自己說(shuō)出來(lái)都覺(jué)得無(wú)力，因?yàn)榈赖潞托邜u在她看來(lái)還比不上一時(shí)便利而已。

我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡(jiǎn)單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當(dāng)然

地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點(diǎn)自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙

受污點(diǎn)，是多么大的損失。還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽(yáng)，就看見(jiàn)一個(gè)女生上來(lái)收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過(guò)來(lái)一點(diǎn)放到肩膀上，轉(zhuǎn)過(guò)身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒(méi)三步，只

聽(tīng)見(jiàn)身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無(wú)表情

地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見(jiàn)了地上的那攤水和安裝熱水器施

工時(shí)留下的垃圾，但她還能面無(wú)表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強(qiáng)大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對(duì)會(huì)憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個(gè)

人不負(fù)責(zé)任的行為，可是對(duì)換一下，要是你是那個(gè)人，你能否保證你不會(huì)和她做出同樣的選

擇，捫心自問(wèn)，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來(lái)呢？又有多少人能夠在沒(méi)人看

見(jiàn)的情況下還自覺(jué)地?fù)炱饋?lái)呢？有時(shí)候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說(shuō)按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒(méi)

有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說(shuō)的，如果我不能確定別人將獻(xiàn)出愛(ài)，我也絕不能

獻(xiàn)出愛(ài)，所有人都這么想，將沒(méi)有人會(huì)獻(xiàn)出愛(ài)。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事

情的幾率變小。我要說(shuō)的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心

靈寄托。如果你有一點(diǎn)道德信仰，那么你是不會(huì)去計(jì)較這些小事的得失的。

4.信仰于個(gè)人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進(jìn)，在災(zāi)難痛苦到來(lái)時(shí)給予精神支持——

觀音山和歲月神偷

哲人說(shuō)：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺(jué)得沒(méi)有一點(diǎn)信仰的人生不如去死。因?yàn)槲矣X(jué)得

信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)，你發(fā)揚(yáng)拾金不昧的精神把

它送還失主了；明天你一個(gè)人來(lái)圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機(jī)二話不說(shuō)放兜里了。我想這種人應(yīng)該

是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚(yáng)風(fēng)格呢？因?yàn)榭赡苣莻€(gè)朋友在你心中有一定地位，你的

面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺(jué)得信仰就像那個(gè)讓你不得不

放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會(huì)時(shí)刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。其實(shí)信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開(kāi)始的時(shí)候?yàn)榱双@得賠償維持生計(jì)而在法官面前說(shuō)了謊，指證他的雇主推了她 才導(dǎo)致她的流

產(chǎn)。但這位保姆同時(shí)又是一位虔誠(chéng)的清教徒，她因?yàn)檫`背信仰而惶恐不安，時(shí)刻忍受著內(nèi)心

的煎熬，面對(duì)丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說(shuō)出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏

力量的強(qiáng)大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個(gè)小學(xué)教師帶學(xué)生去砸菩薩像，下山時(shí)就提不起腿

了，一年不到就死了。當(dāng)?shù)貨](méi)有人敢再動(dòng)廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來(lái)的原

因。篇二：信仰 演講稿 信仰的力量

近些年來(lái)，這個(gè)社會(huì)的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動(dòng)日益猖獗，有人僅僅因?yàn)樽约翰皇娣蛫Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會(huì)正義感

喪失，面對(duì)奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見(jiàn)；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有

利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。一系列社會(huì)道德問(wèn)題引起了大家廣泛關(guān)注和思考。人們說(shuō)，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了敬畏對(duì)象和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨?，在金錢利益的驅(qū)使下，讓自己成為了他人的地獄?？梢?jiàn)信仰的缺失，直 接破壞了社會(huì)的穩(wěn)定。然而信仰究竟是什么呢？為何會(huì)對(duì)人產(chǎn)生如此大的影響？何謂信仰，概括地說(shuō)，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學(xué)和非科學(xué)之分。

非科學(xué)信仰是盲從和迷信。科學(xué)信仰來(lái)自人們對(duì)實(shí)質(zhì)和理想的正確認(rèn)識(shí)。可悲的是很多人把

信仰當(dāng)做迷信，把迷信當(dāng)做信仰。有人說(shuō)，十三億多中國(guó)人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒(méi)了。也就

是說(shuō)，近十一億中國(guó)人沒(méi)有任何信仰。這需要我們擔(dān)心嗎？事實(shí)上，宗教是一種信仰，但信

仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒(méi)有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何

一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。其實(shí)中國(guó)人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的

中國(guó)文化里。所以，在中國(guó)，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無(wú)關(guān)。古往今來(lái)，人們的信仰都在哪里呢？在我看來(lái)，它隱藏在1919年5月4日為了祖國(guó)民族

安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無(wú)半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇

于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉(xiāng)村女教師曹瑾的生命里，隱沒(méi)在

為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動(dòng)中國(guó)的人物的靈魂深

處......也許有人覺(jué)得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛

占據(jù)了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說(shuō)明了這樣一

個(gè)簡(jiǎn)單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實(shí)實(shí)在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅(jiān)持和

踐行馬克思主義，應(yīng)該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說(shuō)，我們?nèi)魬{信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩(shī)行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力

量。相信，贏得過(guò)巨大光榮的中國(guó)青年，必將在新的歷史時(shí)期，贏得更大的光榮。謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢(mèng)想 信仰與夢(mèng)想

說(shuō)起信仰與夢(mèng)想，我相信大家和我一樣對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)并不陌生。什么是信仰？信仰就是

對(duì)某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學(xué)的概念理解，信仰就是人對(duì)人生觀、價(jià) 值觀和世界觀的持有。什么是夢(mèng)想？夢(mèng)想就是對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)和構(gòu)想。只不過(guò)它是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)

的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。簡(jiǎn)而言之，在我看來(lái)，信仰就是一個(gè)人的精神

中心，而夢(mèng)想就是他追求的目標(biāo)，前進(jìn)的動(dòng)力。不過(guò)今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學(xué)生，我們

應(yīng)該擁有怎樣的信仰與夢(mèng)想。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過(guò)了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最

能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作

出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。”

這就是我們應(yīng)該擁有的信仰，把一個(gè)人的生命融入為整個(gè)人類的奮斗之中。它還有一個(gè)簡(jiǎn)潔

的說(shuō)法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢(mèng)想，毫無(wú)疑問(wèn)，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我相信，其實(shí)我剛剛所說(shuō)的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽(tīng)過(guò)很多次了，可為什么我還

是要說(shuō)。因?yàn)槲抑啦煌纳瞽h(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個(gè)信仰，要真 正打心眼里認(rèn)同它，并非易事。不知道大家有沒(méi)有看過(guò)《潛伏》這個(gè)電視劇的，其中有段情節(jié)是國(guó)民黨天津情報(bào)部門的

李涯諷刺用情報(bào)換美元的謝若林“沒(méi)有信仰”。而謝若林很干脆的回答說(shuō)：“我有信仰，我信

仰生存主義”。這就是說(shuō)，他為生存活著，只要能活著，其他通通無(wú)所謂。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無(wú)論這件事是否符合道義，是否

符合法則，他都會(huì)認(rèn)為是正確的，都會(huì)去做。很難想象，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，若是以這樣

的信仰存在著，它會(huì)是怎樣的荒誕殘酷。但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。中國(guó)的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運(yùn)用馬克思主義，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造并建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)。正是在他們的堅(jiān)持努力下，才有了人們生活水平

的迅速提高，才有了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的中國(guó)。如果說(shuō)馬克思的那句話還不夠簡(jiǎn)單明白，那么我相信這句話你們一定都聽(tīng)過(guò)——人的一

生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在

他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯

麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)。不要覺(jué)得現(xiàn)在就不應(yīng)該擁有這樣的信念與夢(mèng)想，不要

覺(jué)得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺(jué)得只有偉人才會(huì)常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅(jiān)信，你也絕對(duì)可以。有些東西真的不是隨口說(shuō)說(shuō)，真的不是只出現(xiàn)在課本上，真的不是只出現(xiàn)在別人的思想。

就像“為人民服務(wù)”這句話對(duì)我而言就不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是我自中學(xué)以來(lái)所受的家庭

教育，就是父母對(duì)我的期望。我原來(lái)就以為只有道德特別高尚的人才會(huì)把為“為人民服務(wù)”

當(dāng)做人生信條，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。人，從來(lái)都不是因?yàn)閭ゴ蟛判叛?，而是因?yàn)樾叛霾艂ゴ?。信仰的價(jià)值本就不在于它本身，而在于它能指導(dǎo)人們的人生行為。有信仰的人同時(shí)也選

擇了人生觀、價(jià)值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導(dǎo)，不至于全憑功利的考量，隨波逐

流、無(wú)法無(wú)天、無(wú)所不為。所以，作為二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)擁有正確的信仰與夢(mèng)想，把

共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任，才能把中國(guó)建設(shè) 得越來(lái)越好。

最后，引用英國(guó)作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈

魂的高貴、偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過(guò)的每

一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢(mèng)想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇

四：信仰演講稿

信仰演講稿信仰演講稿稻草人的信仰 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事:大家下午好!今天，我>演講的題目是《稻草人的信仰》。大家也許覺(jué)得好笑，稻草人憨憨傻傻的立

在田野里，他有信仰嗎？那我就給大家講講我的理解與感受。小時(shí)候我生活在農(nóng)村，爺爺奶奶都是地道的農(nóng)民，在與他們朝夕相處的時(shí)光中，我學(xué)到

了很多質(zhì)樸卻受用終生的道理。記得7歲那年，我跟隨爺爺在田埂上扎稻草人，程序很簡(jiǎn)單，用兩根竹竿一橫一豎固定

在一起，這便是它的骨架，再將些成捆的稻草扎在竹竿上，便有了稻草人的雛形。爺爺說(shuō)：

“豎的這根是它的脊梁，有了它，稻草人就有了基礎(chǔ)。橫的這根是為了保持它穩(wěn)定，使稻草

人不會(huì)輕易倒下去！”現(xiàn)在想來(lái)，要成為一個(gè)簡(jiǎn)單的稻草人都需要擁有脊梁，都需要保持平衡，那作為堂堂正正的人，應(yīng)該如何堅(jiān)持自己的信仰？我想最起碼的一點(diǎn)，就是在受到挫折的時(shí)

候能平衡自己的心態(tài)，能挺直自己的脊梁，踏實(shí)做好今天的自己，自信面對(duì)自己的明天！那天扎好了稻草人，爺爺把自己的帽子戴到了稻草人的頭上，并笑著對(duì)我說(shuō)：“你應(yīng)該感

謝它，它保衛(wèi)著全家的糧食！”那時(shí)，我僅能把糧食理解為稻穗兒。工作后，聽(tīng)到一位朋友講

“和諧”，說(shuō)將“和”字拆開(kāi)，是“禾”與“口”，人人有飯吃是和諧的前提。我就忽然想起

了稻草人，原來(lái)他一直守護(hù)的是“和諧”。它用自己的默默無(wú)聞和無(wú)私奉獻(xiàn)守護(hù)著“家和萬(wàn)

事興”，那身處工作崗位的你我，是否應(yīng)該以它為榜樣，用這份平凡又偉大的 情感守護(hù)“和諧”, 守護(hù)我們身邊這份“和為貴、諧為美”的氛圍？ 很多時(shí)候覺(jué)得稻草人就像一輩子扎根在黑土地的爺爺，年復(fù)一年，不曾離開(kāi)，甚至不愿

移動(dòng)半步，生活在春種秋收的稻田，扎根在悲悲喜喜的民間。如今，爺爺已經(jīng)遠(yuǎn)離了我，稻

草人也多年未見(jiàn)過(guò)，但他們卻都深深印在了我的心里！感動(dòng)我，激勵(lì)我，使我有信心、有希

望的堅(jiān)守自己的崗位，守望自己的信仰，追求自己的陽(yáng)光，堅(jiān)守職責(zé)，收獲心中的糧食！篇

五：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!我是來(lái)自二塘鎮(zhèn)初中的 同學(xué)，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》信仰是什么？托爾斯泰說(shuō)：信仰是人生的動(dòng)力，一個(gè)有信仰的人，他才會(huì)有斗志；一個(gè)

有信仰的人，他才會(huì)過(guò)得充實(shí)；一個(gè)有信仰的人，他才不會(huì)在誘惑面前迷失了自己；一個(gè)有

信仰的人，他才會(huì)懂得，盡自己的所能，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，幫助別人，快樂(lè)自己。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏

作為北上抗日先遣隊(duì)的總司令，在一次被敵軍圍困時(shí)，身無(wú)分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來(lái)，他卻說(shuō)，清貧是我們共產(chǎn)黨人的本色。在那個(gè)出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗。后來(lái)在南昌英勇就義的時(shí)候

年僅36歲。為了共產(chǎn)主義的信仰，他獻(xiàn)出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛(ài)國(guó)心寫下了

<<可愛(ài)的中國(guó)>>?！盀槿嗣裰\幸?！边@盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨

員的赤子之心。

在和平年代，也涌現(xiàn)了許多為了信仰，甘愿奉獻(xiàn)，甘心付出的英雄模范。段愛(ài)萍，一個(gè)

普通的村委會(huì)主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬(wàn)的家財(cái)，給村里建起了學(xué)習(xí)，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離

世。她讓村民年收入百萬(wàn)，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛(ài)

萍雖不識(shí)幾個(gè)大字，胸中卻有大義大理，被評(píng)為2013年感動(dòng)中國(guó)十大人物。她是當(dāng)之無(wú)愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了敬畏對(duì)象和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋嚎磦瘟赢a(chǎn)品充斥市場(chǎng)，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種

食品安全事件層出不窮；當(dāng)社會(huì)沒(méi)了基本的誠(chéng)信，沒(méi)了精神追求，人們的心中只有一個(gè)錢字，這是無(wú)法想象的，一個(gè)不講公德 極端自私的社會(huì)是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要

職的官員，利用手中的職權(quán)，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底

線，最終受到了法律的制裁。人民有信仰，國(guó)家才有力量。黨的十八大報(bào)告明確提出24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富

強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法制是社會(huì)層面的價(jià)值

取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。信仰并不是夜空里的星星，它

實(shí)實(shí)在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅(jiān)持和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該成為我們青年

第四篇：忠誠(chéng)源于信仰(黨相關(guān)演講材料)

人間正道是滄桑，忠誠(chéng)信仰鑄輝煌

---------談“忠誠(chéng)源于信仰”

信仰是山，給與我堅(jiān)強(qiáng)的品格；信仰如水，蕩滌我內(nèi)心的茫然；信仰似歌，帶給我成長(zhǎng)的感慨。而忠誠(chéng)，如此簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻那般厚實(shí)的指引著我的人生路。一路走來(lái)，帶著心中不變的信仰，忠誠(chéng)為民，忠誠(chéng)為國(guó)。只因，忠誠(chéng)源于信仰！

人的一生要有一個(gè)信仰，是對(duì)自己，對(duì)人生，對(duì)生活的一種負(fù)責(zé)。正如紀(jì)伯倫所言，“信仰是心中的綠洲”。一個(gè)擁有信仰的人才能稱得上一個(gè)大寫的“人”字。這信仰是對(duì)黨和國(guó)家對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。于是，信仰形成了忠誠(chéng)，對(duì)自己的忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民，對(duì)社會(huì)的忠誠(chéng)！

思想碾過(guò)歷史的河床。中國(guó)共產(chǎn)黨將大義鋪滿人間。從那時(shí)的拋頭顱，灑熱血，到今天的高樓林立，人民生活安康幸福，九十一個(gè)風(fēng)雨兼程，你把奮斗的足跡遍布大江南北，詮釋著堅(jiān)韌不拔，鑄就了一份和平安詳！當(dāng)我在風(fēng)雨中在迷茫中追問(wèn)，生命的意義何在？你交給了我人生的責(zé)任，給與我教誨，賜予我力量，傳承我黨性！從這樣的懵懂中，我將你牢記于心，抱著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理想對(duì)人生的信仰堅(jiān)定了自己的步伐，盡管有過(guò)艱辛，盡管有過(guò)淚水，最終在人民的和諧中找到人生的價(jià)值。為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，讓人民滿意。牢記著中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，忠于職守，忠于人民，忠于那一份的理想與信仰！

縱觀國(guó)內(nèi)外，每一個(gè)將這種信仰作為人生準(zhǔn)則，恪守忠誠(chéng)的人民戰(zhàn)士和人民公仆無(wú)一不是留給了人類一種精神的財(cái)富和思想的珍寶。意大利的空想社會(huì)主義者托馬佐為了祖國(guó)的解放而戰(zhàn)斗。他被捕后，在獄中度過(guò)了27年，每次嚴(yán)刑拷打都使他昏死過(guò)去，但每次蘇醒過(guò)來(lái)，他的第一個(gè)信念就是“我能思索，我還活著！”他不屈不撓，以自己的心血鑄成了人類思想史上最早的空想共產(chǎn)主義著作之一——《太陽(yáng)城》。而這就是信仰的作用，這就是信仰帶來(lái)的精神動(dòng)力和寶貴的財(cái)富！

聚焦我們國(guó)內(nèi)，因?yàn)閷?duì)社會(huì)對(duì)人民對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，他們用自己的信仰詮釋了人生的意義！牛玉儒、任長(zhǎng)霞、鐘南山、陳韶章、官國(guó)新、馮尚益??一個(gè)個(gè)熟悉而又感人的形象一直在我腦海里徘徊。無(wú)論他們的身份、背景、經(jīng)歷有多么的不同，在過(guò)去的歲月里，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)涵，感動(dòng)了共產(chǎn)黨員，也感動(dòng)了廣大人民群眾。他們或者用自己的力量，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，無(wú)悔地承擔(dān)起共產(chǎn)黨員對(duì)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)的責(zé)任；或者用自己的故事，解讀了共產(chǎn)黨員與人民群眾之間的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊。是的，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性不是講出來(lái)的，而是做出來(lái)的！

總有一種感動(dòng)，震徹心胸；總有一種力量，催人奮進(jìn)；總有一種精神，讓人傳承。這些洗盡鉛華卻又可歌可泣的共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，使我們真切地感受到共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。這是一種信仰，一種從心底涌出，在生活中演繹，將真情灑遍人間的忠誠(chéng)！這一切都因著忠誠(chéng)，源自信仰！

土地再荒蕪，不會(huì)拒絕一鋤一鎬的耕耘；河流再干涸，不會(huì)藐視涓涓細(xì)流的匯聚；天空再陰霾，不會(huì)永遠(yuǎn)遮擋住陽(yáng)光的揮灑；山巒再沉寂，不會(huì)阻擋莽莽綠色的蔓延。這一切都是源于信仰。

我們敬愛(ài)的溫總理曾在3月14日答記者問(wèn)中說(shuō)道，他回顧說(shuō)：“我擔(dān)任總理已經(jīng)9年了，這些年過(guò)得不易，也不平凡。但我總覺(jué)得還有許多工作沒(méi)有做完，許多事情沒(méi)有辦好，有不少遺憾。”“在最后一年，我將像一匹負(fù)軛的老馬，不到最后一刻絕不松套。努力以新的成績(jī)彌補(bǔ)我工作上的缺憾??”總理這番話，生動(dòng)而具體地闡釋他“守職而不廢，處義而不回，永遠(yuǎn)和人民在一起”的宣言，使眾多的聽(tīng)者不由動(dòng)容。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，只有懷著對(duì)人民的高度責(zé)任感，才會(huì)始終覺(jué)得自己還有許多工作沒(méi)有做完，許多事情沒(méi)有辦好，才會(huì)義無(wú)反顧地迎難而上。

作為一名共產(chǎn)黨人，作為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，我將始終將這一對(duì)民族信仰，對(duì)社會(huì)對(duì)人民對(duì)祖國(guó)的信仰放在心間！真正做到“恪盡守職揚(yáng)正氣，敬業(yè)為民促發(fā)展”！

第五篇：演講與信仰對(duì)話

我們常說(shuō)中國(guó)人缺乏信仰，所以總有干出一些出格違法的事。但我認(rèn)為，這句話中的中國(guó)人是指一個(gè)整體，而不是指?jìng)€(gè)人，《中國(guó)人的信仰》一書中表達(dá)這樣一個(gè)理念：中國(guó)人的信仰是仁愛(ài)，和諧，真誠(chéng)，即愛(ài)和真，這是五千年來(lái)國(guó)人一直在貫徹的。我個(gè)人的信仰是對(duì)美好生活的愛(ài)，（我認(rèn)為在談個(gè)人信仰是什么之前，我們要先明確信仰的意義。

信仰是什么，是指對(duì)某種主張、主義比如共產(chǎn)主義的信奉，或是對(duì)某人某物極度信任或尊敬，并把它作為自己的榜樣和準(zhǔn)則，比如上個(gè)世紀(jì)許多老百姓將毛主席當(dāng)作自己的信仰；信仰也可以帶有情感因素，比如宗教信仰。)

我的信仰不涉及宗教，我信仰快樂(lè)，每天都要給自己一些快樂(lè)的理由；我信仰奮斗，每天都鼓滿干勁；我信仰自由，會(huì)尊重父母之命但不會(huì)盲從。我相信心底里存著對(duì)美好生活的愛(ài)是我所有信仰的總和。愛(ài)是一種信仰張信哲唱道。心懷對(duì)美好生活的愛(ài)，才會(huì)有更多的愛(ài)回饋給世界。

熱愛(ài)生活是我的信仰，每天早上滿懷喜悅的去迎接新的一天，吃到好吃的東西會(huì)用相機(jī)拍照，充滿干勁的學(xué)習(xí)，做好自己該做的事，與老朋友聊一些廢話，發(fā)自內(nèi)心的喜歡小提琴并努力練習(xí)，看到路邊的喜鵲會(huì)飛快的跑過(guò)去嚇唬它，喜歡看一些閑書，喜歡抬頭看著天空，欣賞風(fēng)吹過(guò)時(shí)嘩啦啦落下葉子的景象，也喜歡在草叢中尋找蒲公英的身影，在下了晚自習(xí)的路燈底下拍照，觀察傍晚的月亮和星星，有著一雙欣賞一切的眼睛，這樣的我心里總在想：這個(gè)世界真是美好。

因?yàn)閼阎鴮?duì)美好的愛(ài)，我們才不會(huì)被低落的烏云遮住生命的太陽(yáng)。而我們應(yīng)該明白，我們身處的美好生活是由黨維護(hù)的，也是黨的光芒溫暖著我們的身心。在黨的十九大精神的正確指引下，我們堅(jiān)定不移地跟黨走，社會(huì)會(huì)變得更美好和諧，國(guó)家會(huì)變得更加繁榮。