第一篇：中學(xué)生國(guó)學(xué)演講稿

中學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)演講稿

親愛的老師、同學(xué)們：

凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中國(guó)人

同學(xué)們，老師們： 大家下午好！

我們知道，2012年11月，中共十八大順利召開，十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。其實(shí)，這就是新時(shí)期下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。在我看來(lái)，這好似一場(chǎng)“靈魂”的運(yùn)動(dòng)正向我們悄然襲來(lái)?！@便是要在中華大地上建成社會(huì)主義核心價(jià)值體系,培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,在全社會(huì)形成良好道德規(guī)范、樹立崇高道德理想,教育引導(dǎo)人們向往和追求“講道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演講的題目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中國(guó)人》。古人云：“國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立”。這就是說(shuō)，無(wú)論是個(gè)人修身立業(yè)、百姓生活,還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定,道德都如土壤和空氣一樣不可或缺。改革開放三十多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,目前，我國(guó)已躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，廣大人民衣食住行已得到了充分改善,但我們的社會(huì)也正遭受著快速成長(zhǎng)所帶來(lái)的煩惱——道德建設(shè)正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們看到,只愿人人為我,卻不舍得我為人人的自私自利人群在增多；拜金主義、享樂主義正日漸滋長(zhǎng)；見利忘義、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；就連公交車上讓座，都能成為點(diǎn)燃拳打腳踢暴力事

件的導(dǎo)火索；道德缺失的現(xiàn)象不勝枚舉！在此我想請(qǐng)大家共同思考下列的問(wèn)題：如果一個(gè)社會(huì)不能激發(fā)人們形成善良的道德情感,不能構(gòu)建正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能促使人們肩負(fù)起道德責(zé)任,何談社會(huì)文明與和諧呢?如果一個(gè)民族連道德底線都不能堅(jiān)守，談何民族振興、長(zhǎng)久不衰呢?其實(shí)，如此“高大上”的社會(huì)問(wèn)題、民族難題，答案并不難尋。我想，只要全社會(huì)、全民族高度重視精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)我中華民族之優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是崇德向善的優(yōu)良品質(zhì)；并不斷凝聚向上向善的正能量,社會(huì)風(fēng)氣將日漸好轉(zhuǎn)，國(guó)民道德素質(zhì)將逐步提高，我中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”將指日可見。

崇德向善也是一種生活方式?！吧朴猩茍?bào)、惡有惡報(bào)”、“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。敬業(yè)成為習(xí)慣，奉獻(xiàn)成為生活，既平凡卻又不簡(jiǎn)單。道德的力量和榜樣是每個(gè)人心中的一盞明燈，德行善舉是每個(gè)人心靈中最樸素的情感，也是一種平常的生活方式。崇德向善更是一種社會(huì)責(zé)任。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，要始終堅(jiān)持把修徳律己、修身與修德并重，達(dá)到各安其分、各守其位；要把崇德向善、積德行善時(shí)刻裝在心里、成為行動(dòng)，能在關(guān)鍵時(shí)刻、危難之時(shí)豪不猶豫的去給予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作崗位，當(dāng)作自己不平凡的人生舞臺(tái)，干出不平凡的業(yè)績(jī)。中華歷史上具有偉大善舉、名垂青史的仁者義士不勝枚舉，而當(dāng)代的焦裕祿、雷鋒、楊善洲、郭明義這些道德榜樣所踐行的社會(huì)責(zé)任、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)守品格，恰恰代表了時(shí)代的進(jìn)步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華大地，自古崇尚以德化人。古代圣賢倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”,追求“修身齊家治國(guó)平天下”, 追求“忠厚良善、崇禮尚義、正直勇敢、勤勞智慧”，這是代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)，正是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中生生不息、不斷發(fā)展壯大的堅(jiān)定基石, 其中所蘊(yùn)涵的積極向上的道德追求,在今天依然具有重要價(jià)值。古人云：“上善如水”。在當(dāng)今物欲橫流、心靈浮躁的時(shí)代，唯有崇尚優(yōu)良道德品質(zhì)、虔誠(chéng)向善才能根治人性的丑陋與邪惡、洗滌心靈的污垢與黑暗。只要我們一代接著一代追求美好崇高的道德境界 , 我們的中華民族就能永遠(yuǎn)充滿希望和活力。篇三：國(guó)學(xué)經(jīng)典演講稿 國(guó)學(xué)經(jīng)典演講稿

讓經(jīng)典的種子開出璀璨之花 國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶,《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《史記》??猶如一汪清泉潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女！而這其中，最讓我受益匪淺的便是——《論語(yǔ)》。讓我們跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的仁禮之風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》中的 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？” 告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。與之類似，《論語(yǔ)》中的另一句“溫故而知新，可以為師矣”。其實(shí)也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，隨著自己文化修養(yǎng)的不斷提高，當(dāng)回過(guò)頭在看到以前的學(xué)過(guò)的東西的時(shí)候，就會(huì)有新的價(jià)值觀和判斷能力?？鬃拥倪@種學(xué)習(xí)方法古今通用，也是為現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》中的僅兩句話，我就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

《論語(yǔ)》不但詮釋了學(xué)習(xí)過(guò)程中溫習(xí)與思考的重要性，還提醒我們要重禮儀?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！?只有簡(jiǎn)單的六個(gè)字, 卻含義深刻。不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧；做人沒有禮節(jié)就不能生活，做事沒有禮節(jié)就不能成功，治國(guó)沒有禮節(jié)國(guó)家就不能安寧。不學(xué)禮，不懂義的人；只有言教，沒有身教的人，最終也無(wú)法以德服人，無(wú)法經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而被淘汰的。兩千五百年前的夫子就是這樣教書育人，而我們，作為全國(guó)文明衛(wèi)生城市的小公民，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高

道德素質(zhì)，只有這樣才能學(xué)好知識(shí)，成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的小學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

正心修身，格物致知，克己復(fù)禮；躬行仁義，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建極。兩千五百年的荏苒時(shí)光，沒有讓《論語(yǔ)》湮滅在汩汩的歲月洪荒之中，反而因時(shí)間的打磨而顯出璀璨之華。

朋友們，用仁愛之心，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿仁愛的和諧社會(huì)。讓經(jīng)典的種子在我們的校園里開出璀璨之花！

謝謝大家！篇四：國(guó)學(xué)演講稿

大家好，我今天演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典》

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國(guó)傲立于東方，歷史長(zhǎng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙崳弧傲藚s君王天下事，贏得生前身后名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽

神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承千年。何為國(guó)學(xué)？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時(shí)珍涉足千山萬(wàn)水，遍嘗百草，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》？還是紀(jì)曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出浩瀚的《四庫(kù)全書》？何為國(guó)學(xué)？不就是經(jīng)那得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀嗎？

《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女！還記得精忠報(bào)國(guó)的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國(guó)，即使皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃瑓s依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月。“的民族氣概！還記得亂世漂泊的李清照，將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，瘦比黃花，仍舊吟出“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東的豪言壯語(yǔ)！

國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方！篇五：國(guó)學(xué)經(jīng)典演講稿youxiu 敬愛的老師們，同學(xué)們：

大家好！我是七年級(jí)五班學(xué)生謝正茂，今天我演講的題目是《讀國(guó)學(xué)，品經(jīng)典》 李毓秀的《弟子規(guī)》，使我們生活的典范教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范，他告訴我們很多道理，在日常生活中我們要孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，規(guī)范一言一行，要虛心學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，用寬容之心對(duì)待他人缺點(diǎn)。

羅貫中的《三國(guó)演義》向我們展示了三國(guó)鼎立時(shí)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，有著呼風(fēng)喚雨和神機(jī)妙算奇異本領(lǐng)的諸葛亮；重情重義的關(guān)羽；剛正不阿的張飛；和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國(guó)；還讓我們領(lǐng)略到一代梟雄曹操，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想，矢志不渝，讓我們不得不對(duì)這位中國(guó)歷史有重要貢獻(xiàn)的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣！

一代偉人毛澤東爺爺一句“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”寫出了他所思所想，情感真摯、寓意深遠(yuǎn)。毛爺爺?shù)乃枷胧钱?dāng)代的國(guó)學(xué)經(jīng)典，他的名字和他的光華，影響著我們，他將激勵(lì)著我們一代又一代的中華兒女。

第二篇：中學(xué)生國(guó)學(xué)演講稿

篇一：中學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)演講稿

中學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)演講稿 親愛的老師、同學(xué)們：

大家好，我是某某班學(xué)生某某某，今天我演講的題目是中學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)。首先，我們要界定一下國(guó)學(xué)的定義，國(guó)學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。國(guó)學(xué)含義豐富、博大精深，作為一名中學(xué)生，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，顯然沒有能力和精力深度鉆研義理、考據(jù)辭章，那么我們能學(xué)些什么呢？我認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)深深扎根于中國(guó)人的精神家園里，流淌在每個(gè)炎黃子孫的血脈中。經(jīng)典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)質(zhì)上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個(gè)家園的溫馨，參與這個(gè)家園的建設(shè)，形成對(duì)它的情感皈依。接受經(jīng)典教育的過(guò)程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化土壤的過(guò)程；就是把自己從一個(gè)生物學(xué)意義上的自然人，變成一個(gè)文化意義上的中國(guó)人的過(guò)程。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，發(fā)展我們獨(dú)立思考的能力，促進(jìn)對(duì)真善美的崇敬之心，喚起對(duì)偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，達(dá)到熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)、生活高雅的目的。怎么學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)呢？我認(rèn)為首先要有序地學(xué)，不能眉毛胡子一把抓，應(yīng)該以經(jīng)典為本；其次要批判地學(xué)，要中華傳統(tǒng)文化的精華，取其精華，棄其糟粕；第三要不斷誦讀經(jīng)典，只有記到腦子里才能慢慢化成自己的，只有厚積，才能薄發(fā)。時(shí)間有限，我的演講就到這里，謝謝大家！篇二：中學(xué)生《奮發(fā)向上 崇德向善》演講稿 凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中國(guó)人 同學(xué)們，老師們： 大家下午好！

我們知道，2012年11月，中共十八大順利召開，十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。其實(shí)，這就是新時(shí)期下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。在我看來(lái)，這好似一場(chǎng)“靈魂”的運(yùn)動(dòng)正向我們悄然襲來(lái)。——這便是要在中華大地上建成社會(huì)主義核心價(jià)值體系,培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,在全社會(huì)形成良好道德規(guī)范、樹立崇高道德理想,教育引導(dǎo)人們向往和追求“講道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演講的題目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中國(guó)人》。古人云：“國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立”。這就是說(shuō)，無(wú)論是個(gè)人修身立業(yè)、百姓生活,還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定,道德都如土壤和空氣一樣不可或缺。改革開放三十多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,目前，我國(guó)已躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，廣大人民衣食住行已得到了充分改善,但我們的社會(huì)也正遭受著快速成長(zhǎng)所帶來(lái)的煩惱——道德建設(shè)正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們看到,只愿人人為我,卻不舍得我為人人的自私自利人群在增多；拜金主義、享樂主義正日漸滋長(zhǎng)；見利忘義、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；就連公交車上讓座，都能成為點(diǎn)燃拳打腳踢暴力事件的導(dǎo)火索；道德缺失的現(xiàn)象不勝枚舉！在此我想請(qǐng)大家共同思考下列的問(wèn)題：如果一個(gè)社會(huì)不能激發(fā)人們形成善良的道德情感,不能構(gòu)建正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能促使人們肩負(fù)起道德責(zé)任,何談社會(huì)文明與和諧呢?如果一個(gè)民族連道德底線都不能堅(jiān)守，談何民族振興、長(zhǎng)久不衰呢?其實(shí)，如此“高大上”的社會(huì)問(wèn)題、民族難題，答案并不難尋。我想，只要全社會(huì)、全民族高度重視精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)我中華民族之優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是崇德向善的優(yōu)良品質(zhì)；并不斷凝聚向上向善的正能量,社會(huì)風(fēng)氣將日漸好轉(zhuǎn)，國(guó)民道德素質(zhì)將逐步提高，我中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”將指日可見。

崇德向善應(yīng)是一種文化信仰。我中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但放眼當(dāng)下，中華兒女正在丟失這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，崇洋族、哈韓族正逐漸增多，而熱愛中華傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)禮儀的人并不多。同學(xué)們：你們知道嗎？我們的鄰國(guó)日本、韓國(guó)卻將我中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行了學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，比如我們的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)、端午節(jié)。大家千萬(wàn)不要認(rèn)為，他們只是喜歡熱鬧、喜歡過(guò)節(jié)，才和我們一起湊熱鬧。其實(shí)，他們是在利用節(jié)日文化宣揚(yáng)民族精神，凝聚民意。據(jù)媒體報(bào)道，我們的這兩家鄰居，已經(jīng)向世界教科文組織申請(qǐng)了多項(xiàng)有關(guān)漢文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一部分已經(jīng)獲得了批準(zhǔn)，這其中就有我中華傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)——中醫(yī)。這難道不能給我們中華兒女帶來(lái)心頭一顫嗎？我們不要總是嘴上批評(píng)人家剽竊我們的文化成果，而是應(yīng)該盤點(diǎn)下改革開放以來(lái)我們?cè)谖幕?、道德方面丟失了多少，應(yīng)該警醒反思，應(yīng)該重新掀起“國(guó)學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化熱”。崇德向善也是一種生活方式?！吧朴猩茍?bào)、惡有惡報(bào)”、“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。敬業(yè)成為習(xí)慣，奉獻(xiàn)成為生活，既平凡卻又不簡(jiǎn)單。道德的力量和榜樣是每個(gè)人心中的一盞明燈，德行善舉是每個(gè)人心靈中最樸素的情感，也是一種平常的生活方式。崇德向善更是一種社會(huì)責(zé)任。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，要始終堅(jiān)持把修徳律己、修身與修德并重，達(dá)到各安其分、各守其位；要把崇德向善、積德行善時(shí)刻裝在心里、成為行動(dòng)，能在關(guān)鍵時(shí)刻、危難之時(shí)豪不猶豫的去給予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作崗位，當(dāng)作自己不平凡的人生舞臺(tái)，干出不平凡的業(yè)績(jī)。中華歷史上具有偉大善舉、名垂青史的仁者義士不勝枚舉，而當(dāng)代的焦裕祿、雷鋒、楊善洲、郭明義這些道德榜樣所踐行的社會(huì)責(zé)任、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)守品格，恰恰代表了時(shí)代的進(jìn)步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華大地，自古崇尚以德化人。古代圣賢倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”,追求“修身齊家治國(guó)平天下”, 追求“忠厚良善、崇禮尚義、正直勇敢、勤勞智慧”，這是代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)，正是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中生生不息、不斷發(fā)展壯大的堅(jiān)定基石, 其中所蘊(yùn)涵的積極向上的道德追求,在今天依然具有重要價(jià)值。古人云：“上善如水”。在當(dāng)今物欲橫流、心靈浮躁的時(shí)代，唯有崇尚優(yōu)良道德品質(zhì)、虔誠(chéng)向善才能根治人性的丑陋與邪惡、洗滌心靈的污垢與黑暗。只要我們一代接著一代追求美好崇高的道德境界 , 我們的中華民族就能永遠(yuǎn)充滿希望和活力。篇三：國(guó)學(xué)經(jīng)典演講稿 國(guó)學(xué)經(jīng)典演講稿

讓經(jīng)典的種子開出璀璨之花

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶,《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《史記》??猶如一汪清泉潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女！而這其中，最讓我受益匪淺的便是——《論語(yǔ)》。讓我們跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的仁禮之風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》中的 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？” 告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。與之類似，《論語(yǔ)》中的另一句“溫故而知新，可以為師矣”。其實(shí)也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，隨著自己文化修養(yǎng)的不斷提高，當(dāng)回過(guò)頭在看到以前的學(xué)過(guò)的東西的時(shí)候，就會(huì)有新的價(jià)值觀和判斷能力。孔子的這種學(xué)習(xí)方法古今通用，也是為現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》中的僅兩句話，我就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典不屑一顧的人還不刮目相看嗎？ 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?如若我們一味讀書而不勤于思辨，就會(huì)被書本牽著鼻子走，而失去主見，學(xué)習(xí)的過(guò)程亦是味同嚼蠟，所謂盡信書不如無(wú)書，即指此意。但是，如果我們只是一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，張網(wǎng)捕風(fēng)，一無(wú)所得。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。” 這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。《論語(yǔ)》不但詮釋了學(xué)習(xí)過(guò)程中溫習(xí)與思考的重要性，還提醒我們要重禮儀?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！?只有簡(jiǎn)單的六個(gè)字, 卻含義深刻。不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧；做人沒有禮節(jié)就不能生活，做事沒有禮節(jié)就不能成功，治國(guó)沒有禮節(jié)國(guó)家就不能安寧。不學(xué)禮，不懂義的人；只有言教，沒有身教的人，最終也無(wú)法以德服人，無(wú)法經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而被淘汰的。兩千五百年前的夫子就是這樣教書育人，而我們，作為全國(guó)文明衛(wèi)生城市的小公民，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)，只有這樣才能學(xué)好知識(shí)，成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的小學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

正心修身，格物致知，克己復(fù)禮；躬行仁義，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建極。兩千五百年的荏苒時(shí)光，沒有讓《論語(yǔ)》湮滅在汩汩的歲月洪荒之中，反而因時(shí)間的打磨而顯出璀璨之華。朋友們，用仁愛之心，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿仁愛的和諧社會(huì)。

讓經(jīng)典的種子在我們的校園里開出璀璨之花！謝謝大家！

第三篇：中學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)演講稿

中學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)演講稿

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好，我是某某班學(xué)生某某某，今天我演講的題目是中學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)。首先，我們要界定一下國(guó)學(xué)的定義，國(guó)學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。國(guó)學(xué)含義豐富、博大精深，作為一名中學(xué)生，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，顯然沒有能力和精力深度鉆研義理、考據(jù)辭章，那么我們能學(xué)些什么呢？我認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)深深扎根于中國(guó)人的精神家園里，流淌在每個(gè)炎黃子孫的血脈中。經(jīng)典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)質(zhì)上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個(gè)家園的溫馨，參與這個(gè)家園的建設(shè)，形成對(duì)它的情感皈依。接受經(jīng)典教育的過(guò)程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化土壤的過(guò)程；就是把自己從一個(gè)生物學(xué)意義上的自然人，變成一個(gè)文化意義上的中國(guó)人的過(guò)程。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，發(fā)展我們獨(dú)立思考的能力，促進(jìn)對(duì)真善美的崇敬之心，喚起對(duì)偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，達(dá)到熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)、生活高雅的目的。怎么學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)呢？我認(rèn)為首先要有序地學(xué)，不能眉毛胡子一把抓，應(yīng)該以經(jīng)典為本；其次要批判地學(xué)，要中華傳統(tǒng)文化的精華，取其精華，棄其糟粕；第三要不斷誦讀經(jīng)典，只有記到腦子里才能慢慢化成自己的，只有厚積，才能薄發(fā)。時(shí)間有限，我的演講就到這里，謝謝大家！

第四篇：中學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)試卷

國(guó)學(xué)知識(shí)50題，你能做對(duì)多少題？做對(duì)46題以上高考語(yǔ)文能拿高分！分享給同學(xué)們一起做！考試服務(wù)平臺(tái)

常見借代詞語(yǔ)

1、桑梓：

2、桃李：

3、社稷、4、南冠：

5、同窗：

6、烽煙：

7、巾幗：

8、絲竹：

9、須眉：

10、嬋娟、嫦娥：

11、手足：

12、汗青：

13、伉儷：

14、白丁、布衣：

15、傴僂，黃發(fā)：

16、桑麻：

17、提攜，垂髫：

18、三尺：

19、膝下： 20、華蓋：

中學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)50題

1.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ A、月亮

B、姻緣

2.王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來(lái)的喜事是 A、新婚

B、搬家C、妻子生了個(gè)男孩

D、考試通過(guò)

3.“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？

A、窗戶

B、臥具

C、井上的圍欄

4.1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián) 中最合適的是：

A、胡適之

B、周作人C、郁達(dá)夫

D、唐三藏 5.下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)？

A、隔岸觀火

B、暗度陳倉(cāng)

C、背水一戰(zhàn)

D、破釜沉舟

6.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？

A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗

7．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自： A、《孟子》

B、《莊子》

8．文學(xué)史上被稱作“小李杜”的是杜牧和誰(shuí)？ A、李賀

B、李商隱

9．唐代詩(shī)人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩(shī)句是：

A、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

10．“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？ A、象形字

B、表意字

11．現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？

A、文章

B、畫作

C、樂曲

12．京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？

A、《桃花扇》

B、《長(zhǎng)生殿》 C、《牡丹亭》

D、《南柯夢(mèng)》

13．下面哪句話出自《孟子》？

A、水能載舟，亦能覆舟

B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 C、民惟邦本，本固邦寧

D、獨(dú)樂樂，與人樂樂，熟樂？

14．“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是： A、齊桓公

B、蔡桓公

15．“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩(shī)中的“我”指的是誰(shuí)？ A、杜甫

B、李白

16．我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？

A、人口數(shù)量

B、政治地位

17．“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子”是： A、曹操、曹丕、曹植

B、蘇洵、蘇軾、蘇轍 C、班彪、班固、班超

18．孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：

A、陰陽(yáng)五行

B、天人合一

C、道法自然

19．下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)？

A、畫餅充饑

B、望梅止渴 20．成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”比喻：

A、速度飛快

B、時(shí)光飛逝

21．“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩(shī)描寫的是誰(shuí)的愛情故事？ A、牛郎和織女

B、唐明皇和楊貴妃

22．陛下是古時(shí)對(duì)君王的尊稱，其中“陛”的意思是：

A、宮殿的臺(tái)階

B、天的別稱

C、玉璽 23．“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：

A、懷疑精神

B、辯證法思想 24．“文章千古事，得失寸心知”是誰(shuí)的名句？ A、李白

B、杜甫

25．“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！笔钦l(shuí)詠贊項(xiàng)羽的 名句？

A、辛棄疾

B、李清照

26．下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：

A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C、往者不可諫，來(lái)者猶可追

D、失之東隅，收之桑榆

27．“美”字最初的含義是：

A、羊大即為美

B、戴著頭飾站立的人 C、土地里生長(zhǎng)的花朵

D、遠(yuǎn)方茂盛的森林

28．孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教”，具體指的是： A、修身、齊家、治國(guó)、平天下

B、文、行、忠、信

29．以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元？ A、范仲淹

B、文天祥

30．俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器？ A、干

B、戈

31．《尚書》中的“尚”是什么意思？

A、上古

B、崇尚

C、官名

32“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的？ A、諸葛亮

B、曹操 C、劉備

D、周瑜

33．“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”？

A、天文、地理、文學(xué)

B、事情的開始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果 C、孔子、孟子、老子

D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

34．“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？ A、《醉翁亭記》

B、《岳陽(yáng)樓記》 35．“水則載舟，水則覆舟”是誰(shuí)的名言？ A、老子

B、荀子

36．下面哪位詩(shī)人是“初唐四杰”之一？ A、王維

B、王勃

37．王實(shí)甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：

A、司馬相如

B、崔鶯鶯

C、白居易

D、杜甫

38．“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎“是誰(shuí)的詞句？ A、岳飛

B、辛棄疾

39．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩(shī)人登上了哪座山發(fā)出了這 樣的感慨？

A、黃山

B、泰山

40．“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女？ A、朱淑真

B、秦良玉

C、李清照

41.古人用“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自：

A、《弟子規(guī)》

B、《三字經(jīng)》

C、《千字文》

42．“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實(shí)流亞”是出游的一句名詩(shī)，其中“大材 小用”形容的是下面哪位人物？

A、韓愈

B、辛棄疾

C、龐統(tǒng)

D、宋玉

43．“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨”是指： A、酒窩

B、眼睛

C、嘴角

D、腮幫 44．“弱冠”指的是男子多少歲？

A、十五歲

B、二十歲

45．“入木三分”這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的？ A、文章

B、書法

46．下列古代名曲哪一首是琵琶曲？

A、十面埋伏

B、高山流水 47．“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰(shuí)最早提出的？ A、孔子

B、孟子

48．成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和 “尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？

A、咫

B、尺

49．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》里面包括多少首詩(shī)？ A、三百首

B、三百零五首

50．下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)？

A、指鹿為馬

B、奇貨可居

C、圖窮匕見

“一代有一代之文學(xué)”，我國(guó)悠悠歷史之路上綻放了無(wú)數(shù)枝文學(xué)的奇葩?？v使朝代更替，乾坤挪移，它們?nèi)源┰綒v史的塵埃用那最新鮮的香氣沁人心脾。中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是中國(guó)古代的詩(shī)歌，還是散文、戲曲、小說(shuō)都有著明顯的可以追尋的歷史。并且呈現(xiàn)著在創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展，豐富，日臻完善。每種題材的演進(jìn)都是一部歷史，而且脈絡(luò)清晰，充分體現(xiàn)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)在內(nèi)涵上極大的豐富和巨大的張力。

第五篇：中學(xué)生如何閱讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”(一)

中學(xué)生如何閱讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”

杜紅箭

“國(guó)學(xué)”現(xiàn)在似乎很“熱”，不管誰(shuí)都喜歡和“國(guó)學(xué)”扯上點(diǎn)關(guān)系。什么“國(guó)學(xué)班”“讀經(jīng)班”“國(guó)學(xué)研究院”比比皆是。走進(jìn)書店，書架上也全擺著“某某大師講國(guó)學(xué)”“某某專家談國(guó)學(xué)”。很多中學(xué)也熱火朝天地搞“國(guó)學(xué)進(jìn)校園”“國(guó)學(xué)進(jìn)課堂”。

那么作為中學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”，閱讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”呢？首先不能把“國(guó)學(xué)”“神化”，不要認(rèn)為學(xué)了點(diǎn)“國(guó)學(xué)”，閱讀了一些“國(guó)學(xué)經(jīng)典”就覺得“國(guó)學(xué)”比導(dǎo)彈還厲害，能夠解決世間的一切問(wèn)題。也不能輕視“國(guó)學(xué)”，認(rèn)為“國(guó)學(xué)經(jīng)典”不就是老祖宗留下的幾本破書。“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中有很多中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化精髓，而這些東西在今天對(duì)我們?nèi)匀挥兄羁痰挠绊?。每一個(gè)中國(guó)人，或多或少，都應(yīng)該有所了解。

學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”要知道什么是“國(guó)學(xué)”，它有哪些具體內(nèi)容，哪些才算是“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。凡是中國(guó)古代和現(xiàn)代的學(xué)術(shù)文化好像都可以叫“國(guó)學(xué)”。把范圍縮小一點(diǎn)，“國(guó)學(xué)”的內(nèi)容應(yīng)該包括“經(jīng)、史、子、集”，主要也就是哲學(xué)、文學(xué)、歷史等等。把范圍再縮小一點(diǎn)，則“國(guó)學(xué)”是指儒家的文化學(xué)術(shù)，“國(guó)學(xué)經(jīng)典”就應(yīng)該是“儒家經(jīng)典”。對(duì)于這些問(wèn)題，入門的話可以去讀一讀曹伯韓先生的《國(guó)學(xué)常識(shí)》，想要深入了解則可參看《書目答問(wèn)》《四庫(kù)全書總目提要》等。

閱讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，對(duì)中學(xué)生而言，最好從“儒家經(jīng)典”著手?！叭寮医?jīng)典”主要指“十三經(jīng)”（《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》），其中《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》是中學(xué)生所熟知的。中學(xué)語(yǔ)文教材從這些典籍中選了很多篇章，比如《子路、冉有、公西華侍坐》、《寡人之于國(guó)》、《關(guān)雎》、《氓》、《燭之武退秦師》等等。學(xué)過(guò)這些篇章是不是等于讀過(guò)這些經(jīng)典，肯定不是!現(xiàn)代人讀書有一股不好的風(fēng)氣，讀過(guò)《子路、冉有、公西華侍坐》或者《于丹<論語(yǔ)>心得》，甚至看了電影《孔子》就說(shuō)自己讀過(guò)《論語(yǔ)》了。這種風(fēng)氣，說(shuō)小點(diǎn)是讀書不認(rèn)真，說(shuō)大點(diǎn)是做人不誠(chéng)實(shí)。閱讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”必須一字一句，老老實(shí)實(shí)地去閱讀原著，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。在讀“十三經(jīng)”時(shí)，要堅(jiān)持先易后難、先今注后古注的原則。很多中學(xué)生對(duì)“國(guó)學(xué)”特別感興趣，但好高騖遠(yuǎn)，一開始就去讀《周易》《尚書》而且讀的是有古人注疏的本子，還有的剛讀了幾本，就去做音韻、訓(xùn)詁、文字、版本、目錄、?？?、輯佚、辨?zhèn)蔚确矫娴膶ｉT研究?！吨芤住贰渡袝焚デ?、文字艱深，還不如先去讀和我們學(xué)過(guò)的文言文難度相近的 1

《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》，再讀 “春秋三傳”、《詩(shī)經(jīng)》，最后再來(lái)讀“三禮”、《周易》、《尚書》、《爾雅》。閱讀時(shí)還要注意版本的選擇，先找有今人做注的本子（如楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》《孟子譯注》，周振甫的《周易譯注》）來(lái)讀。比較熟悉后，就可以找有古人注疏的本子（如魏·何晏集解、宋·邢昺疏的《論語(yǔ)注疏》，東漢·趙岐注、宋·孫奭疏的《孟子注疏》）來(lái)讀。這樣一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)，必定會(huì)有很多收獲。中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，很少能抽出時(shí)間來(lái)讀課外書籍，但不管怎樣《論語(yǔ)》《孟子》還是應(yīng)該讀完。

黃宗羲能夠?qū)ⅰ笆?jīng)注疏”全部背完，而且還能倒著背。聽起來(lái)不可思議，其實(shí)很多真正的國(guó)學(xué)大師都能將“十三經(jīng)”背下來(lái)。我們不說(shuō)把整個(gè)內(nèi)容背下來(lái)，至少要應(yīng)把一些精彩的段落記住。有些讀不通的地方則做上記號(hào)，借助工具書或者向老師同學(xué)請(qǐng)教，一定要求得文字上的“通”，而不能囫圇吞棗。有了感觸和看法，可以在原書上進(jìn)行批注，或者將其擴(kuò)展為一篇一篇讀后感。李零教授在他的《喪家狗——我讀<論語(yǔ)>》中講了很多自己讀《論語(yǔ)》的獨(dú)特體會(huì)和感受。我們可以把這本書作為寫作閱讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”讀后感的一個(gè)范本來(lái)學(xué)習(xí)。有了這些基礎(chǔ)，再適當(dāng)拓寬自己的閱讀視野，旁及附屬于經(jīng)學(xué)的“小學(xué)”、“史”、“子”、“集”等其他內(nèi)容。

閱讀“國(guó)學(xué)經(jīng)典”有很多益處。通過(guò)大量感性材料的閱讀積累，我們的文言文閱讀能力、寫作能力必定會(huì)有很大地提高。我們從這些“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中也會(huì)學(xué)到許多做人處事的道理?！笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?事奉父母，如果父母有不對(duì)的地方，要多次委婉地勸說(shuō)他們。把自己的意見說(shuō)出來(lái)后，父母不愿意接受，還是要對(duì)他們非常恭敬，并不違抗，為他們操勞而心里卻不怨恨。你看我們不是從中學(xué)到怎么處理和父母的關(guān)系。“始吾于人也,聽其言而信其行；今吾于人也,聽其言而觀其行?！痹瓉?lái)我對(duì)于人，是聽到他的話就相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽到他的話還要看他的行為是否與所說(shuō)的相一致。這不是交給我們判斷一個(gè)人的好壞的方法。當(dāng)然正如我前面所說(shuō)，不要夸大“國(guó)學(xué)”的作用，認(rèn)為只要讀了幾本“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，一個(gè)壞人馬上就能變成萬(wàn)人敬仰的圣人。

我們這些“門外漢”來(lái)談“國(guó)學(xué)”，講“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，免不了貽笑大方，還請(qǐng)大家多多指正！