第一篇：演講稿：傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事們：

大家好！

在大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，您怎樣看待傳統(tǒng)文化？對(duì)自己的文化，以何種姿態(tài)仰望，以何種方式傳承？帶著這些問(wèn)題讓我們一起探究傳統(tǒng)文化的淵源，打開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典的歷史，一起走進(jìn)今天的國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽。

何為國(guó)學(xué)？南柯舟說(shuō)：“國(guó)學(xué)就是中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)?！眹?guó)學(xué)，是歷史智慧的積淀，是日月精華的凝結(jié)，是一個(gè)國(guó)家文化的根基。十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”文化自信的前提是文化認(rèn)同，文化認(rèn)同必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)理解傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)五千多年文明歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著華夏文明的精氣神。神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承千年。作為當(dāng)代中國(guó)人，我們更應(yīng)該傳承國(guó)學(xué)文化，與圣賢為友，與經(jīng)典同行。正如宋朝張載所說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

國(guó)學(xué)是我們每個(gè)人修身齊家的根本?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這是孩子們呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)已經(jīng)被植入的國(guó)學(xué)啟蒙。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育從孩子抓起，這正是培養(yǎng)下一代文化認(rèn)同的有效方法。大家是否還記得，從小我們便在孔融讓梨的故事中學(xué)會(huì)了謙讓?zhuān)谟薰粕降脑⒀灾忻靼琢藞?jiān)持，在二十四孝的教育中懂得了回報(bào)，在將相和的故事中理解了寬容。這些耳熟能詳?shù)墓适?，在不知不覺(jué)中教會(huì)我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。這就是傳承的力量，也是國(guó)學(xué)的魅力和影響。一個(gè)個(gè)看似平凡而又普通的小故事，卻擔(dān)負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)美德的使命。

國(guó)學(xué)是治國(guó)平天下的根基。是根植于每個(gè)國(guó)人血液中的養(yǎng)分。思想決定人的行為方式和價(jià)值取向，做任何事首先要把思想擺在合適的位置。這種思想深深植根于我們共產(chǎn)黨人信仰和追求之中。國(guó)學(xué)精髓也是一代又一代共產(chǎn)黨人為民族求獨(dú)立，為人民求生存，為國(guó)家求發(fā)展孜孜追求的真理。國(guó)學(xué)，遠(yuǎn)不只是古詩(shī)詞中的名言警句，也不是文言文中內(nèi)涵豐富的典故，它更是一種精神，一種使華夏民族屹立于世界之林永不言敗的精神，是中華民族核心的價(jià)值理念和不懈追求，是我們各族中華兒女一脈相傳的血脈和不朽靈魂，也是全國(guó)各族人民認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的力量源泉。

在國(guó)學(xué)文化的滋潤(rùn)下，如今我已成為一名光榮的地稅人，頭上的國(guó)徽輝映著國(guó)家的尊嚴(yán)，肩上的徽章，象征著職業(yè)的重?fù)?dān)，面對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)服務(wù)對(duì)象，始終保持一種悲憫為民的情懷，一份為國(guó)盡忠的堅(jiān)守，還有鐵肩擔(dān)道義的定力。我們是奮戰(zhàn)在稅收第一線的年輕斗士，是時(shí)代的弄潮兒。今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接力棒已經(jīng)交到我們的手中，將由我們傳承，要靠我們發(fā)展，讓我們一起傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)中華文化，用萬(wàn)千縷彩色的絲線編織起五彩斑斕的中國(guó)夢(mèng)！

第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典比賽演講稿：傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

你好，我的名字是孫**，今天我講的話題是繼承經(jīng)典，促進(jìn)傳統(tǒng)文化。

習(xí)蒙媽媽?zhuān)x擇鄰居，孩子不學(xué)，破機(jī)機(jī)，唐燕山，義正方，教五個(gè)孩子，全名楊。國(guó)學(xué)喜歡春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的教室，吹進(jìn)我們的心里，了解傳統(tǒng)文化，改善自己的耕作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化，美好的愛(ài)情中國(guó)。

神圣的土地，千年的國(guó)家遺產(chǎn)，什么是中國(guó)學(xué)校？也就是說(shuō)，長(zhǎng)江流向東方的水面，波浪沖刷著英雄，河流的歷史可以承受時(shí)間的洗滌和深入數(shù)千年，也可以給人一個(gè)深刻的啟示，從中受益精神財(cái)富，深厚文化

門(mén)徒的教訓(xùn)我們的人生的規(guī)范，教導(dǎo)學(xué)生行為的生活規(guī)范，不教，過(guò)去的父親，教導(dǎo)疏忽，慣性句的分割短，意義深?？鬃訉?duì)學(xué)習(xí)和朋友的態(tài)度是值得學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的，三行，我一定要閻艷，敏感，好學(xué)，無(wú)恥的朋友從遠(yuǎn)方問(wèn)好，享受自己。第一句話意味著幾個(gè)人走到一起，這必須能夠做我的老師，第二句話告訴我們努力學(xué)習(xí)，更多地向別人要求，第三句話告訴我們 真誠(chéng)對(duì)待朋友們，這些話，雖然孔子從兩千年開(kāi)始，但著名的話，意義深遠(yuǎn)，就是所謂的：海納河流湖泊大，如果我們想擁有雄偉的山脈和海，它必須是從普通人身體學(xué)來(lái)滴。

會(huì)極其凌厲，小山列表，國(guó)學(xué)有太多無(wú)盡的生命智慧，冷漠的明治，安靜的志遠(yuǎn)。

我很高興洪小厚厚的學(xué)術(shù)滲透我，所以我深深地感受到厚厚的傳統(tǒng)文化的影響，我理解古典中國(guó)古典文學(xué)的研究，是把歷史作為鏡子對(duì)古鏡，建立正確的展望生活，世界觀，實(shí)現(xiàn)生活的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的夢(mèng)想

上周詩(shī)歌韻我準(zhǔn)備了一份手稿，說(shuō)學(xué)校舉辦經(jīng)典古典演講比賽。

第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典比賽演講稿：傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

國(guó)學(xué)經(jīng)典比賽演講稿：傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

國(guó)學(xué)經(jīng)典比賽演講稿：傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

大家好，我叫孫**，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿(mǎn)中華。

神州大地，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué)？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽。

第四篇：弘揚(yáng)革命精神傳承傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)革命精神傳承傳統(tǒng)文化

在清明節(jié)來(lái)臨之際，為了響應(yīng)學(xué)校的文明精神學(xué)習(xí)的召應(yīng)，弘揚(yáng)革命精神，傳承傳統(tǒng)文化。我班特展開(kāi)了一系列活動(dòng)，計(jì)劃如下：

1.府山革命烈士陵園祭奠先烈。感受革命先烈的愛(ài)國(guó)精神，加深對(duì)革命精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

2.開(kāi)展主題班會(huì)。重溫革命精神，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

3.回顧歷史任務(wù)和重大事件。向名族英雄致敬，學(xué)習(xí)。

4.禮儀踐行。在佩戴校牌、食堂排隊(duì)等細(xì)節(jié)上嚴(yán)格自己，尊重自己、尊重老師、尊重學(xué)業(yè)。

中華文化因其極為豐富的內(nèi)涵而歷經(jīng)幾千年風(fēng)霜，依舊屹立于世界文化叢林中。在現(xiàn)實(shí)于歷史的交匯處，我們基既看到了她博大精深的傳統(tǒng)文化，也看到了極富時(shí)代感的革命精神。

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的象征，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，不僅使師生做到談吐儒雅，舉止文明，更豐富了師生的精神世界，使情操得到陶冶，靈魂得到凈化，品格得到提升，追求得到升華。

先烈們的革命精神更是鞭策我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)今的我們享受著革命先輩奮斗而來(lái)的美好生活，同時(shí)也不能忘了那段艱辛的歷史。無(wú)論時(shí)代、環(huán)境和使命發(fā)生怎樣的變化，革命先烈給我們留下的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是鼓舞我們奮發(fā)向上的力量源泉。

這一系列活動(dòng)使同學(xué)們?cè)诰裆系玫搅艘淮蜗炊Y。不僅加深了對(duì)革命精神，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)照歷史人物，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也更加明確了自己的目標(biāo)。

面對(duì)今天，展望未來(lái)，我們的道路依舊艱辛，但我們相信有著中華傳統(tǒng)文化作為我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，以及紅色革命精神對(duì)我們的催進(jìn)，我們將在不久的未來(lái)?yè)?dān)起社會(huì)頂梁柱的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第五篇：傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

作為中國(guó)新一代的青年們，我們需要學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是要弄清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么、為什么要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)這三個(gè)問(wèn)題。

是什么——中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么？

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱(chēng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源——炎黃文化 炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時(shí)代的文化或炎黃時(shí)代中華民族所創(chuàng)造的文化。本講所說(shuō)的炎黃文化，主要取狹義，有時(shí)也涉及廣義的內(nèi)容。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展

從雛形期(炎黃－夏、商、周時(shí)代)，到形成時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)），再到發(fā)展期（秦漢－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)），這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想等。

傳統(tǒng)習(xí)俗包擴(kuò)一些節(jié)日以及相關(guān)的的傳統(tǒng)。元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等。

傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。主要類(lèi)型：宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

中國(guó)傳統(tǒng)文藝主要包括中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)兩部分。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的形式主要有詩(shī)歌（唐詩(shī)、漢詩(shī)等等）詞（宋詞）曲（元曲）、賦一類(lèi)教正式的文學(xué)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國(guó)畫(huà)家，書(shū)法家，手工藝者，詩(shī)人，建筑師等在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)他們對(duì)中國(guó)人、社會(huì)和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國(guó)社會(huì)歷史生活的一幅文化長(zhǎng)卷。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的分類(lèi)：繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等。

中國(guó)傳統(tǒng)思想主要包括：“天人合一”的整體思想、“一陰一陽(yáng)之謂道”的辨正思想、窮變通久的變易思想等。

為什么——為什么要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其核心即中華傳統(tǒng)道德文化。中華民族是素以崇尚道德著稱(chēng)的禮儀之邦，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無(wú)疑是民族文化的思想根基。是我們中華民族向前發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)的道德文化精髓，我們的國(guó)家和人民才能夠真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

怎么做——怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)？

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是個(gè)老生常談的問(wèn)題。近代以來(lái)，無(wú)論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是政治層面上，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種對(duì)立的、錯(cuò)誤的極端觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說(shuō)得一團(tuán)漆黑的民族文化虛無(wú)主義；一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。

對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！坝需b別”就不是全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定的態(tài)度，不是歷史虛無(wú)主義或文化保守主義的態(tài)度；“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

二、大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開(kāi)整合本土文化與外來(lái)文化，離不開(kāi)引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。

三、將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋?zhuān)褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。

四、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中 弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要在于入心入腦，要內(nèi)化為我們每個(gè)人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎(chǔ)教育抓起，發(fā)揮第一課堂主渠道作用，在教學(xué)、研究體系中堅(jiān)守中華民族的文化基因和精神命脈。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還有一些問(wèn)題，如一些教材中的“中國(guó)味”淡化，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，一些干部培訓(xùn)學(xué)校還沒(méi)有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列為必修課，課程和教材體系有待完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升，全社會(huì)共同參與的教育合力有待加強(qiáng)等。解決這些問(wèn)題，一是要增加代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章和課程，分層次、分內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)校教育中始終受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育結(jié)合起來(lái)；二是拓展中華傳統(tǒng)文化類(lèi)課程建設(shè)，使之成為提升學(xué)生人文素養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要載體，在高校開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化類(lèi)課程，為學(xué)生提供豐富選擇；三是要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科專(zhuān)業(yè)和研究平臺(tái)建設(shè)，為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究、傳播及專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)搭建平臺(tái)；四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

五、保持特色不斷創(chuàng)新

要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。