第一篇：翁牛特旗烏丹四中中華傳統(tǒng)美德匯報(bào)

翁旗烏丹第四中學(xué)中華美德實(shí)驗(yàn)研究匯報(bào)材料

---“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”五德目研究匯報(bào)材料 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

下午好！

下面我對(duì)學(xué)校中華美德課題研究小組 “文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”五個(gè)德目實(shí)驗(yàn)研究工作做如下匯報(bào)。

學(xué)校中華美德課題研究小組在認(rèn)真完成上幾個(gè)德目的基礎(chǔ)上，認(rèn)真聽取了旗教育學(xué)會(huì)和旗總課題組的工作檢查和反饋建議。為了保證“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”五個(gè)德目實(shí)驗(yàn)研究工作全面、有序、順利開展，達(dá)到課題實(shí)踐研究預(yù)期效果，學(xué)校趙子良校長(zhǎng)親自主持并召開了課題領(lǐng)導(dǎo)小組和研究實(shí)驗(yàn)實(shí)施小組綜合會(huì)議。對(duì)學(xué)校前期課題研究工作做了全面的總結(jié)，肯定了工作中取得的成績(jī)，并指出了下一步工作的繼續(xù)需要努力的方向。

經(jīng)過幾個(gè)月的實(shí)驗(yàn)與研究，“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”五個(gè)德目研究工作得到全面、順利的開展，并取得了顯著的效果。成為我校德育工作一道亮麗的風(fēng)景線。絕大部分實(shí)驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣不斷濃厚，學(xué)習(xí)觀和人生觀得到凈化，師生之間、學(xué)生之間互相尊重。學(xué)校的文明之風(fēng)越發(fā)變得濃郁，文明之行越來越多，學(xué)校的校風(fēng)校貌呈現(xiàn)更新的氣象。學(xué)校和師生在這和諧、文明、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)、生活。在感受美好之時(shí)，學(xué)校課題組認(rèn)真、全面的分析、總結(jié)，課題研究工作之所以能順利、有效，能推動(dòng)學(xué)校德育工作進(jìn)入了一個(gè)全新的領(lǐng)域，正是通過中華美德課題研究的引領(lǐng)。此項(xiàng)課題受到了領(lǐng)導(dǎo)及廣大師生的重視，實(shí)驗(yàn)教師認(rèn)真按課題實(shí)驗(yàn)要求操作，實(shí)驗(yàn)方案的內(nèi)容都認(rèn)真落實(shí)，并在研究活動(dòng)中創(chuàng)新工作。下面把我校美德研究工作和經(jīng)驗(yàn)具體介紹，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)審閱，并肯請(qǐng)?zhí)岢鰧氋F的建議或意見。

為了使課題研究真正落實(shí)、實(shí)施和做好：

首先，學(xué)校加強(qiáng)課題的領(lǐng)導(dǎo)和管理，學(xué)校校長(zhǎng)親自掛帥，落實(shí)責(zé)任，促進(jìn)課題研究穩(wěn)步、深入和有效地開展。這包括：⑴.組建課題領(lǐng)導(dǎo)小組，隨時(shí)監(jiān)控課題的開展，及時(shí)向旗教育局和旗教育協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作；⑵.組建課題業(yè)務(wù)研究核心組，提高課題組的研究組織能力；⑶.拓展實(shí)驗(yàn)教師，使課題研究的研究教師涵蓋從班主任到部分科任教師如語文教師、歷史教師、思想品德教師，逐步形成多學(xué)科、系統(tǒng)化的研究隊(duì)伍；⑷.研究建立教師的各項(xiàng)專業(yè)化管理制度，使課題研究目標(biāo)化、制度化。

第二、宣傳發(fā)動(dòng) 提高素質(zhì)

為了使“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”五個(gè)德目在第一個(gè)德目“孝親敬老”研究的基礎(chǔ)上能開展的更加有聲有色，并使其成為2009年特色學(xué)校的重要組成部分，學(xué)校課題組進(jìn)一步宣傳發(fā)動(dòng)，使實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)和教師更新教育理念，加深對(duì)課題研究的重要性和現(xiàn)實(shí)性深刻認(rèn)識(shí)。同時(shí)，為了保證課題順利是實(shí)施，學(xué)校逐步培養(yǎng)出一支敢于科研、善于科研的德育研究者隊(duì)伍。所以提高實(shí)驗(yàn)教師自身素質(zhì)成為教師們主動(dòng)而迫切的需要。學(xué)校在為老師訂閱中華美德活頁資料的同時(shí)，并為老師訂閱大量的德育刊物，拓展美德研究德育領(lǐng)域視野，逐步積淀實(shí)驗(yàn)教師的理論素養(yǎng)。

第三、建立定期培訓(xùn)研討制度，深入進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)。學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組定期組織實(shí)驗(yàn)教師進(jìn)行培訓(xùn)，包括校內(nèi)培訓(xùn)和“走出去”相結(jié)合的原則。定期組織實(shí) 驗(yàn)教師進(jìn)行實(shí)驗(yàn)工作研討。并要求實(shí)驗(yàn)教師每學(xué)期書寫1－2篇高質(zhì)量的論文和案例，上1－2節(jié)觀摩研討課，按時(shí)遞交階段總結(jié)和研究成果。以此來實(shí)現(xiàn)課題理論引領(lǐng)中華美德工作實(shí)際。

第四、保障課題的經(jīng)費(fèi)投入，提供良好的工作環(huán)境。⑴保證課題經(jīng)費(fèi)?？顚Ｓ?，學(xué)校予以適當(dāng)補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)；⑵為課題組購置相應(yīng)研究資料，保證課題研究及時(shí)順利地進(jìn)行；⑶保證課題主要成員按時(shí)參加上級(jí)主管部門組織的有關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)，有條件地減輕其工作負(fù)擔(dān)；⑷單獨(dú)組建課題檔案室和資料庫，便于研究的有效組織和深入開展。

第五、分層有序 分項(xiàng)做好美德研究實(shí)驗(yàn)常規(guī)工作

學(xué)校在開展每個(gè)新的德目研究開始之前，都要對(duì)上一個(gè)美德德目工作做小結(jié)，并組織實(shí)驗(yàn)教師進(jìn)行集體備課。討論后，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化德育備課。并對(duì)其實(shí)驗(yàn)教師作出如下要求：

1、教師認(rèn)真?zhèn)湔n，清楚理解“德目”的要義。

2、教師清楚書寫教案。

3、教師精心組織教育教學(xué)語言。

4、教師精心組織學(xué)生開展“美德”實(shí)踐活動(dòng)。

5、實(shí)驗(yàn)教師精心組織學(xué)生搜集或書寫翁旗古今、周邊、身邊的美德故事。

6、教師精心組織學(xué)生開展以，每個(gè)“德目名稱”為主題的中華美德手抄報(bào)、征文活動(dòng)。

7、教師及時(shí)和家長(zhǎng)聯(lián)系、溝通，和家長(zhǎng)形成教育合力共同對(duì)學(xué)生在家“美德”教育。

8、教師定期展示和上報(bào)中華美德教育成果及信息。

9、教師在每個(gè)德目結(jié)題之時(shí)評(píng)選班級(jí)“美德之星”，并書寫班級(jí)身邊“美德”感人事跡上報(bào)學(xué)校和旗總課題組。

10、教師認(rèn)真組織學(xué)生填寫“中華美德教育評(píng)價(jià)表”。

11、教師要求學(xué)生認(rèn)真填寫《中華傳統(tǒng)美德教班級(jí)日志》。

12、教師及時(shí)申請(qǐng)班級(jí)德目結(jié)題驗(yàn)收和申請(qǐng)下一德目課題的研究與實(shí)施。第六、精心組織 引導(dǎo)學(xué)生開展美德實(shí)踐活動(dòng) 為了讓中華美德課題研究工作達(dá)到預(yù)期效果，學(xué)校課題組堅(jiān)持美德研究與實(shí)施“雙主體”原則。堅(jiān)持教師為主體，在美德研究工作中成為活動(dòng)的組織者、參與者，起到引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用；堅(jiān)持學(xué)生為主體，在美德實(shí)踐活動(dòng)中成為活動(dòng)的參與者、學(xué)習(xí)者，起到感悟和實(shí)踐的作用。學(xué)校要求每位實(shí)驗(yàn)教師在實(shí)驗(yàn)班級(jí)開展研究與實(shí)踐工作中要求學(xué)生盡量做到：

1、知道德目要義。

2、能講古今有關(guān)該美德的故事

3、舉出身邊所研究的美德事例，指出事例中的人的言談舉止是否符合當(dāng)今社會(huì)的公民美德之行。

4、能全面具體地說一說（或?qū)懸粚懀┳约簯?yīng)該怎樣立志勤學(xué)、尊師重道、誠實(shí)守信，并在生活中付諸行動(dòng)。

5、通過校訊通或反饋表請(qǐng)家長(zhǎng)定期對(duì)孩子在家中作了那些立志勤學(xué)、尊師重道、誠實(shí)守信的事進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)，從而使教師能更全面地了解學(xué)生，進(jìn)而能有的放矢的教育和精神引導(dǎo)。

6、能背誦中華美德活頁資料中引發(fā)的美德文言原文、名言警句經(jīng)典選段等。

7、每個(gè)學(xué)生能落實(shí)翁旗烏丹第四中學(xué)學(xué)生每個(gè)美德的自律公約或一日常規(guī)。第七、精心研究 創(chuàng)新做法

為了搞好此項(xiàng)美德專題研究和實(shí)施工作，學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組和實(shí)施小組精心研究，結(jié)合本地區(qū)和本校的德育實(shí)際情況，在常規(guī)德育研究工作方式和方法的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持常規(guī)與創(chuàng)新相結(jié)合的工作的原則，探索出適合我校發(fā)展的中華美德研究的工作方法。

一是校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，即通過學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的方式進(jìn)行中華美德教育。

二是常規(guī)教育與典型教育相結(jié)合。三是集體教育與自我教育相結(jié)合。正因課題組成員上下一心，師生同力，使得中華美德“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”五個(gè)德目的研究工作開展順利，故成效顯著，形成了翁旗烏丹第四中學(xué)中華美德研究的獨(dú)有的特色。

（一）、構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社區(qū)合作互動(dòng)的教育方式

1、學(xué)校充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德教育陣地作用。開設(shè)傳統(tǒng)美德教育校本課程，納入教學(xué)計(jì)劃。

2、家庭中的傳統(tǒng)美德教育的鞏固、延伸作用。要家長(zhǎng)在配合學(xué)校美德研究工作發(fā)揮其巨大的作用，要求家長(zhǎng)以身作則，表率示范，注意方法，要求一致。

3、讓社區(qū)成為傳統(tǒng)美德教育的重要平臺(tái),讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感受、理解美德的重要性和現(xiàn)實(shí)性。

4、加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社區(qū)的溝通與聯(lián)系。

在搞好校、家合作的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地把傳統(tǒng)美德教育向社區(qū)滲透、擴(kuò)展，逐漸融入并促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)，逐步構(gòu)建家庭、學(xué)校、社區(qū)三位一體的傳統(tǒng)美德教育機(jī)制。

（二）、發(fā)揮了實(shí)驗(yàn)教師的表率作用

1、教育者要先受教育。要求每一位教師通過參加培訓(xùn)和業(yè)余自學(xué)等方式，弄清楚中華傳統(tǒng)美德包括哪些主要德目，弄清楚每條德目的具體含義，能講每一德目的幾個(gè)事例。從理性上認(rèn)知中華傳統(tǒng)美德，成為一個(gè)合格的美德傳播者。

2、以身作則 為人師表。要求教師必須堅(jiān)持“有教無類”、“兼愛”學(xué)生、“誨人不倦”、“因材施教”，堅(jiān)決糾正少數(shù)教師冷淡學(xué)困生、偏愛學(xué)優(yōu)生，和“見利忘義”利用排座位、選優(yōu)秀、補(bǔ)課等工作收取學(xué)生家長(zhǎng)財(cái)物等，這些在學(xué)生、家長(zhǎng)中影響極壞、有辱師德的不良行為。教師不但要“正身修身”樹立良好的職業(yè)道德，更要追求人格品質(zhì)崇高、追求“至善”。

3、教書育人。教師不單為了教書，學(xué)業(yè)上為學(xué)生傳道解惑，更要注重育人，關(guān)心每個(gè)學(xué)生道德的成長(zhǎng)。一方面應(yīng)結(jié)合所教學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，另一方面應(yīng)關(guān)注學(xué)生道德行為表現(xiàn)，在學(xué)會(huì)如何做人、如何處事上給予指點(diǎn)。并成為學(xué)生的美德學(xué)習(xí)者。

（三）、充分發(fā)揮了班級(jí)管理的作用

將班級(jí)變?yōu)樘找睂W(xué)生道德的熔爐，讓班級(jí)變?yōu)槊赖陆逃脑O(shè)計(jì)室和互動(dòng)場(chǎng)，讓班級(jí)變?yōu)閷W(xué)校與家庭互動(dòng)的聯(lián)絡(luò)部。

（四）、通過教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

在美德德育因素較多的學(xué)科盡量保證傳統(tǒng)美德內(nèi)容占一定的比例，如通過實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)中情感態(tài)度、價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)、適時(shí)、積極的“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”等美德教育。如思想品德課中有許多章節(jié)中本身蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德內(nèi)容，教學(xué)時(shí)著意突出其教育價(jià) 值。在講課過程中可以按“知、情、意、行”的邏輯線索，采取適宜的教學(xué)結(jié)構(gòu)，如：說說?知美德→講講?學(xué)美德→議議?懂美德→做做?行美德等結(jié)構(gòu)進(jìn)行教育和滲透。文科的許多內(nèi)容本身就是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材，課上直接滲透。在其他各學(xué)科中也應(yīng)盡量挖掘和滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。理科主要通過科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生背景介紹等方式間接滲透。在備課時(shí)要求教師吃透教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德因素，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)；上課時(shí)突出傳統(tǒng)美德內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際加深理解、注重應(yīng)用；課后擴(kuò)展閱讀，向?qū)W生推薦傳統(tǒng)美德詩文、故事和書籍。

（五）、開展豐富多彩的美德教育實(shí)踐活動(dòng)。青少年的天性喜愛玩耍。遵循這一特有的成長(zhǎng)規(guī)律，我校在開展“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”的美德實(shí)驗(yàn)研究與實(shí)施工作時(shí)，堅(jiān)持“以人為本、德育為先、體驗(yàn)教育、感受成功”的德育理念，堅(jiān)持以“豐富多彩的美德實(shí)踐活動(dòng)”為載體，寓美德教育于活動(dòng)的快樂中。以此來激發(fā)學(xué)生知美德、學(xué)美德、行美德的興趣和意識(shí)。使其成為學(xué)生踐行美德的主陣地。為此我校美德課題組積極開展了如下九種活動(dòng)：

1、開展傳統(tǒng)美德讀書活動(dòng)

2、舉辦傳統(tǒng)美德演講會(huì)

3、組織傳統(tǒng)美德主題活動(dòng)

4、舉行傳統(tǒng)美德征文活動(dòng)

5、把傳統(tǒng)美德列入國旗下的講話和班隊(duì)會(huì)的宣講內(nèi)容

6、利用藝術(shù)節(jié)和平時(shí)文藝活動(dòng)演傳統(tǒng)美德

7、持續(xù)進(jìn)行古詩文誦讀活動(dòng)

8、家校合作開展傳統(tǒng)美德實(shí)踐活動(dòng)

（六）、結(jié)合節(jié)慶進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

1、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶了解、適應(yīng)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

2、結(jié)合革命傳統(tǒng)節(jié)慶進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

3、結(jié)合校傳統(tǒng)活動(dòng)月進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

（七）、建立科學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究管理機(jī)制

1、建立健全項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)制度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校一切有利于美德實(shí)驗(yàn)與研究的內(nèi)部的力量和積極性。

2、開拓家長(zhǎng)學(xué)校工作另約，形成“美德教育家校合作體”，確保學(xué)生過好家庭教育關(guān)。

3、建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制 ⑴、評(píng)價(jià)原則。

學(xué)校課題組堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則。既要通過問卷考察師生道德意識(shí)和道德判斷能力，又要觀察學(xué)生外顯的行為表現(xiàn)；還堅(jiān)持多主體參與原則。教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)群眾代表共同參與評(píng)價(jià)，反映師生整體生活時(shí)空的道德全貌。特別是要堅(jiān)持自評(píng)為主的原則。把道德評(píng)價(jià)看成是師生自我反省、自我教育過程，促進(jìn)自我意識(shí)、自我約束能力。

⑵、評(píng)價(jià)方法。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)：學(xué)校堅(jiān)持以考察平時(shí)行美德的狀況為評(píng)價(jià)依據(jù)，采取（自己、同學(xué)、家長(zhǎng)、教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)）綜合評(píng)價(jià)法：①自我評(píng)價(jià)，按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)分；②小組評(píng)價(jià)，小組成員互相評(píng)分；③教師評(píng)價(jià)，班主任根據(jù)自評(píng)、組評(píng)情況，并征求科任教師的意見，逐個(gè)評(píng)分；④家長(zhǎng)評(píng)價(jià)，填寫《家校聯(lián)系表》對(duì)孩子評(píng)分；⑤學(xué)期評(píng)價(jià)，學(xué)期末班主任負(fù)責(zé)，依據(jù)學(xué)生、小組、科任教師、家長(zhǎng)各自評(píng)價(jià)的平均分，進(jìn)行綜合評(píng)分，并寫出操行評(píng)語。

對(duì)教師的評(píng)價(jià)：①每學(xué)期，學(xué)校向教師所任教班級(jí)學(xué)生、家長(zhǎng)和同年級(jí)組教師進(jìn)行一次無記名問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容：履行師德狀況；對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育情況；以身作則，踐行傳統(tǒng)美德狀況。②學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)問卷結(jié)果，認(rèn)真統(tǒng)計(jì)分析，找出每個(gè)教師行為道德上存在的問題，進(jìn)行歸納整理，寫出問題說明。③學(xué)期末組織教師自評(píng)。學(xué)校對(duì)教師做出師德全面評(píng)價(jià)。④學(xué)年末，教育行政部門對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師采取無記名抽查問卷的方式，對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師學(xué)美德、行美德和履行師德狀況做出客觀評(píng)價(jià)。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，“文明禮儀、團(tuán)結(jié)合作、勤勞節(jié)儉、環(huán)保衛(wèi)生、愛國親民”五個(gè)德目的研究更讓我們領(lǐng)略到古仁人的至高的求學(xué)和道德境界和中華民族博大精深的民族精神。在研究中，實(shí)驗(yàn)教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)；在實(shí)踐中，師生共同獲益，一起感受因擁有美德而備受別人尊重的做人的自信和生活的甜美。我們收獲很大，更頗有感觸。在美德實(shí)踐中，通過與同學(xué)們的接觸，我們真切感受到了當(dāng)今中學(xué)生對(duì)美德的強(qiáng)烈呼吁和對(duì)自身道德完善的強(qiáng)烈渴望。同學(xué)們對(duì)中華美德踐行活動(dòng)的熱情之高常令我們感動(dòng)，在這里不再贅述。當(dāng)然在工作中也發(fā)現(xiàn)存在著不少缺憾及亟待改進(jìn)的地方。比如，在考試機(jī)制有待于進(jìn)一步探索和完善的今天，有些同學(xué)只是把美德踐行當(dāng)作一種緩解壓力的活動(dòng)，對(duì)美德踐行的意義認(rèn)識(shí)處在功利境界，未能提升到道德境界或更高境界。也有不少學(xué)生能意識(shí)到修身的個(gè)體價(jià)值，但比較輕視個(gè)人修養(yǎng)的社會(huì)屬性及其對(duì)營造良好社會(huì)環(huán)境的重要作用。另外，在當(dāng)今“世界向個(gè)體的人開放，個(gè)體的人也向世界開放”的背景下，如何解決外來文化、新興文化與繼承和發(fā)揚(yáng)中華美德的沖撞也是一個(gè)重要的課題。中華美德的時(shí)代價(jià)值如何評(píng)價(jià)，中華美德踐行方式手段如何更新等問題，同樣都是值得我們思考的問題。

翁旗烏丹第四中學(xué)中華美德課題研究組

2009年10月

第二篇：翁牛特旗烏丹四中反恐防范整改報(bào)告

翁牛特旗烏丹四中反恐防范整改報(bào)告

翁牛特旗反恐怖工作領(lǐng)導(dǎo)小組：

我單位在接到《翁牛特旗反恐怖防范整改意見書》后，對(duì)于存在的安全隱患迅速進(jìn)行整改排查，現(xiàn)將整改情況匯報(bào)如下：

1、對(duì)于學(xué)校周圍圍墻和柵欄等屏障處的入侵探測(cè)器，以及重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、危險(xiǎn)品貯藏間的入侵報(bào)警系統(tǒng)，由于經(jīng)費(fèi)緊張，我校目前無力達(dá)標(biāo)。

2、我校目前沒有監(jiān)控中心，門衛(wèi)也未能安裝緊急報(bào)警裝置，由于經(jīng)費(fèi)緊張，也無法滿足要求。

3、對(duì)于教室、走廊通道應(yīng)配置的毛巾、口罩等應(yīng)急用品，我校將逐步配置達(dá)標(biāo)。

以上各方面情況，懇請(qǐng)上級(jí)有關(guān)部門給予關(guān)注和指導(dǎo)，為創(chuàng)建平安和諧校園，我校會(huì)不懈努力，力創(chuàng)佳績(jī)。

烏丹第四中學(xué)

2016.11

第三篇：赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)道路交通工程項(xiàng)目建議書

赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)道路交通工程項(xiàng)目建議書

翁牛特旗建設(shè)局

二00四年十月

第一章城市概況

一、翁牛特旗概況

翁牛特旗位于大興安嶺山脈西南段與七老圖北端山脈截接地段，處于赤峰市域中部，是赤峰市中心城區(qū)連接北部旗縣的咽喉要地，屬赤峰市主經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，東南和西南分別靠近遼中南和京津唐兩個(gè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)；正南臨近環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，距北京、沈陽兩大中心城市和錦州港、秦皇島均在500公里以內(nèi)；北連廣大的內(nèi)蒙古腹地。地理座標(biāo)為東經(jīng)117°49′~ 120°43′，北緯42°26′~ 43°25′之間，總地勢(shì)西高東低，自西向東緩慢傾斜，西部海拔1000~2000m，中部海拔500~1000m，東部海拔300~500m。全境屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，多年平均氣溫為6.1℃，最高氣溫39.4℃，最低氣溫-30.1℃，年平均降雨量為368.6mm，年平均風(fēng)速為2.7m/s，最大風(fēng)速3.9m/s，常年主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)楸憋L(fēng)和西北風(fēng)，平均凍結(jié)深度1.80m，烏丹地區(qū)地基容許承載力為100—160KPa。全旗地形東西最長(zhǎng)256公里，南北最寬86公里，總土地面積11807平方公里，耕地面積200萬畝，農(nóng)田灌溉面積47萬畝，人均土地42畝，人均草場(chǎng)24畝，是自治區(qū)重要的商品糧基地，也是全國500家產(chǎn)糧大縣（旗）之一。境內(nèi)地下礦藏資源富集，已探知的金屬、非金屬礦點(diǎn)近60處，初步探明的金、銀、銅、鉛、鋅、鎢、銻等儲(chǔ)量約37.9萬噸，褐煤地質(zhì)儲(chǔ)量為1.89億噸。地下水儲(chǔ)量充足，風(fēng)能資源及地質(zhì)和生態(tài)資源豐富。境內(nèi)國道305、306，省道205以及正在建設(shè)的赤大高速公路和赤大白鐵路縱貫?zāi)媳?，烏燈線、烏金線橫貫東西，區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯，交通條件便利。

翁牛特旗管轄8個(gè)鎮(zhèn)、11個(gè)鄉(xiāng)、8個(gè)蘇木、5個(gè)國營農(nóng)牧場(chǎng)，有漢、滿、蒙、回、朝鮮、鄂倫春、壯、藏、苗等9個(gè)民族，全旗總?cè)丝跒?7萬人，其中漢族占總?cè)丝?1.7%。2003年，全旗國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到20.58億元，全旗可用財(cái)力為1.78億元，全旗GDP居全市第六位，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄余額達(dá)9.1億元，城鎮(zhèn)居民可支配收入為5280元，全旗城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀水平為20%。

二、城市發(fā)展概況

翁牛特旗人民政府駐地為烏丹鎮(zhèn)，位于旗域中部，是本旗政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，烏丹鎮(zhèn)轄屬7個(gè)居委會(huì)，12個(gè)村，總?cè)丝?.73萬人，城市性質(zhì)定位于集休閑、旅游、商貿(mào)集散、有機(jī)綠色食品加工為一體的赤峰市衛(wèi)星城。城區(qū)南距赤峰87公里，赤（峰）錫（林浩特）公路從城區(qū)穿過，并為錦（州）烏公路的終點(diǎn)，正在建設(shè)的赤大高速公路和赤大白鐵路穿過烏丹鎮(zhèn)城區(qū)西側(cè)。

烏丹鎮(zhèn)城市規(guī)劃區(qū)面積為674平方公里，規(guī)劃區(qū)總體布局為“一城兩帶三區(qū)”，（“一城”為中心城區(qū)，“兩帶”赤大高速公路和鐵路發(fā)展帶；“三區(qū)”為山咀子養(yǎng)殖及農(nóng)畜產(chǎn)品加工區(qū)、蜘蛛山重工業(yè)區(qū)、玉龍旅游休閑區(qū)）。中心城區(qū)以少郎河為界，劃分為河南、河北兩區(qū)，河南區(qū)為輕工業(yè)區(qū)，河北區(qū)為城市主體，以全寧路為界劃分為的東組團(tuán)（即老城區(qū)，全寧路、烏丹路之間的商務(wù)區(qū)）和西組團(tuán)（即西區(qū)，全寧路以西的行政區(qū)及梵宗寺以北的旅游休閑區(qū)）。

烏丹鎮(zhèn)城市現(xiàn)狀建成區(qū)東西窄南北長(zhǎng)，建成區(qū)面積為8.1平方公里，集中在河北區(qū)東組團(tuán)，現(xiàn)建成區(qū)道路總長(zhǎng)達(dá)30公里，形成“三縱三橫”的城市框架體系，給水干支管總長(zhǎng)107公里，排水干支管總長(zhǎng)35公里，城區(qū)路燈總數(shù)690盞，城區(qū)綠化面積達(dá)3.5萬平方米，有住宅小區(qū)5個(gè)，總建筑面積30多萬平方米，城鎮(zhèn)居民人均住房面積達(dá)21平方米。形成了以烏丹路兩側(cè)為主要商業(yè)區(qū)、以全寧路和新華街交通環(huán)島為主的金融服務(wù)區(qū)、以新華街兩側(cè)為主要住宅區(qū)的環(huán)境優(yōu)美、市場(chǎng)活躍、交通便捷的新型城鎮(zhèn)格局。

根據(jù)《翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)城市總體規(guī)劃》，結(jié)合烏丹鎮(zhèn)特有的“一城兩帶三區(qū)”的平面布局結(jié)構(gòu)、二區(qū)加“T”字型的城市空間結(jié)構(gòu)以及“三山一河”的城市自然景觀結(jié)構(gòu)，城市近期建設(shè)發(fā)展依托現(xiàn)狀城市主體東組團(tuán)（商務(wù)區(qū)），以赤大公路和鐵路為導(dǎo)向，西進(jìn)為主，沿路南北雙向擴(kuò)張，有序滾動(dòng)發(fā)展，實(shí)施基礎(chǔ)設(shè)施、城市景觀及行政中心等一系列建設(shè)項(xiàng)目，開發(fā)建設(shè)城市西區(qū)，構(gòu)建合理有機(jī)的城市形態(tài)，完善烏丹鎮(zhèn)作為全旗政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的各項(xiàng)職能。2010年，在城市西區(qū)構(gòu)建形成“四縱四橫”的道路格局，建成區(qū)面積達(dá)到1.5平方公里，人口為1.5萬人，成為集辦公、居住、商業(yè)金融、文體娛樂為一體的城市中心主體區(qū)域。

第二章建設(shè)項(xiàng)目提出的必要性和依據(jù)

一、項(xiàng)目提出的必要性

近幾年來隨著翁旗經(jīng)濟(jì)快速健康的發(fā)展，以及全國范圍內(nèi)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，翁旗小城鎮(zhèn)建設(shè)全面發(fā)展。特別是做為翁旗中心城的烏丹鎮(zhèn)，翁旗人民政府每年都投入大量資金進(jìn)行烏丹鎮(zhèn)城區(qū)建設(shè)，使烏丹鎮(zhèn)城市建設(shè)總體水平有了明顯的改觀，鎮(zhèn)區(qū)城市化進(jìn)程不斷加速。進(jìn)入新世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)把烏丹鎮(zhèn)城市建設(shè)帶入一個(gè)新的峰期，隨著鎮(zhèn)區(qū)居民收入的增加，消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)能力的增長(zhǎng)，以及對(duì)生活居住條件需求提高，帶動(dòng)了一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是房地產(chǎn)業(yè)十分火爆。據(jù)統(tǒng)計(jì)鎮(zhèn)區(qū)每年的建設(shè)項(xiàng)目為十五萬平米左右每年的建設(shè)用地為0.4平方公里，并且有持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。在這建設(shè)和發(fā)展的同時(shí)，隨之而來，帶來了一些新的問題的產(chǎn)生，主要是城市建設(shè)大多集中在以烏丹路，全寧路和新華街三條道路所組合的老城區(qū)，建設(shè)用地十分有限，造成這地區(qū)建筑物密集，人口過度集中，城區(qū)顯得十分擁擠。

道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施滿足不了人口繼續(xù)增長(zhǎng)和鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)發(fā)展的要求，城市功能分區(qū)不明顯，城市現(xiàn)代化水平低，為了解決城市建設(shè)與發(fā)展的問題，提高烏丹鎮(zhèn)做為一級(jí)中心鎮(zhèn)的城市綜合職能，把烏丹鎮(zhèn)打造一個(gè)集休閑、旅游、商貿(mào)集散，有機(jī)綠色食品加工為一體的赤峰衛(wèi)星城的目標(biāo)。烏丹鎮(zhèn)在今后的城市建設(shè)中必須要改變并拉大現(xiàn)有城市框架，使城市用地布局趨于合理。

城市道路建設(shè)是改變并拉大城市框架的最基礎(chǔ)的條件，翁旗人民政府決定近期起動(dòng)“三街、四路”的道路框架建設(shè)。

二、建設(shè)依據(jù)

1、烏丹鎮(zhèn)“三街四路”道路框架建設(shè)，依據(jù)烏丹鎮(zhèn)新一輪總體規(guī)劃實(shí)施。

2、烏丹鎮(zhèn)“三街四路”道路框架建設(shè)，使烏丹鎮(zhèn)城區(qū)道路系統(tǒng)形成基本的方格網(wǎng)體系，鎮(zhèn)區(qū)布局趨于合理。

3、烏丹鎮(zhèn)“三街四路”道路框架建設(shè)，改善了基礎(chǔ)設(shè)施落后的現(xiàn)狀，強(qiáng)化了城市服務(wù)功能，方便了居民的生產(chǎn)生活，提高城市文明程度。

第三章建設(shè)地點(diǎn)、擬建規(guī)模、產(chǎn)品方案

一、擬建規(guī)模

“三街四路”的道路框架建設(shè)建在城市西區(qū)，計(jì)劃建設(shè)東西走向的緯三街1740米，紅線寬30米，道路硬化面積2.42萬平米.古城街1780米，紅線寬40米，道路硬化面積3.7萬平方米.北大街1800米，紅線寬46米，道路硬化面積3.7萬平方米，建設(shè)南北走向的柳林路2450米紅線寬30米，道路硬化面積3.43萬平米，其中近期建設(shè)900米（新華街至緯三街段）道路硬化面積1.26萬平方米。清泉路2400米紅線寬40米道路硬化面積5萬平方米，其中近期建設(shè)900米（新華街至緯三街段）硬化面積1.89萬平米。西環(huán)路全長(zhǎng)3980米，紅線寬40米道路硬化面積8.36平米，其中近期建設(shè)900米（新華街至緯三街段）道路硬化1.89萬平米。經(jīng)一路全長(zhǎng)2400米紅線寬30米道路硬化面積3.4萬平米，其中近期建設(shè)900米（新華街至緯三街段）道路硬化1.26萬平米。

二、建設(shè)地點(diǎn)產(chǎn)品方案

按照烏丹鎮(zhèn)城市總體規(guī)劃，烏丹鎮(zhèn)城市空間為二區(qū)加T型結(jié)構(gòu)，少郎河將烏丹鎮(zhèn)分成南北兩個(gè)區(qū)域，分別為河南區(qū)、河北區(qū)，全寧路又將河北區(qū)分成東西兩個(gè)組團(tuán)，烏丹鎮(zhèn)“三街四路”道路框架建設(shè)位于少郎河以北全寧路以西，屬于河北區(qū)西組團(tuán)，這是城市近期發(fā)展的方向和遠(yuǎn)期發(fā)展的主要地區(qū)?！叭炙穆贰笔俏鹘M團(tuán)主要道路框架，同時(shí)與東組團(tuán)現(xiàn)有道路連網(wǎng)，使河北區(qū)形成一個(gè)趨于完整的道路體系。它的建設(shè)不但能緩解目前鎮(zhèn)區(qū)交通擁擠的現(xiàn)狀。同時(shí)對(duì)西組團(tuán)今后的建設(shè)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

第四章建設(shè)條件分析發(fā)展前景預(yù)測(cè)

烏丹鎮(zhèn)現(xiàn)有建成區(qū)東西窄，南北長(zhǎng)，由于歷史原因，城市發(fā)展建設(shè)主要在以烏丹路、全寧路、新華街所圍合的老城區(qū)，由于建設(shè)用地十分有限見縫插針進(jìn)行建設(shè)的情況十分普遍，建設(shè)投資高改造難度大，而且建設(shè)成效不明顯。通過十幾年的發(fā)展建設(shè)，造成這一地區(qū)建筑物密集、人口集中，城區(qū)顯得十分擁擠，一些基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)超負(fù)荷運(yùn)行，老城區(qū)繼續(xù)發(fā)展空間狹小，為了提高城市現(xiàn)代化水平，加大烏丹鎮(zhèn)城市發(fā)展步伐，烏丹一輪城市總體規(guī)劃制定了西進(jìn)，南下，北擴(kuò)的發(fā)展戰(zhàn)略，近期向西推進(jìn)建設(shè)西組團(tuán)拉大城市框架，使城市總體格局向方格網(wǎng)型推進(jìn)。通過幾年努力，特別是在城市西出口開通后，西組團(tuán)建設(shè)已初具規(guī)模，目前建筑面積以達(dá)十萬平米，人口達(dá)0.5萬人，主要以辦公、居住、文體娛樂為主。西組團(tuán)的發(fā)展建設(shè)目前已具備了以下幾項(xiàng)優(yōu)勢(shì)：

1、地勢(shì)平坦開闊，用地布局合理，發(fā)展空間大建設(shè)投資小，成效顯著。

2、由于政府規(guī)劃近期行政中心西移，以及出臺(tái)西組團(tuán)建設(shè)合理優(yōu)惠政策，使其具有政策優(yōu)勢(shì)。

3、即將動(dòng)工興建的赤大高速公路，赤大白鐵路臨近西組團(tuán)，同時(shí)西組團(tuán)與東組團(tuán)（老城區(qū)）僅一路之隔（全寧路），所以具有很好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。以上幾項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，使西組團(tuán)具有良好的發(fā)展前景。西組團(tuán)在發(fā)展的同時(shí)將帶動(dòng)這一地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐，同時(shí)基礎(chǔ)設(shè)施前瞻性的建設(shè)將引導(dǎo)和推動(dòng)西組團(tuán)的發(fā)展，烏丹鎮(zhèn)道路框架工程是西組團(tuán)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)最重要的組成部分，它的建設(shè)對(duì)烏丹鎮(zhèn)的城市建設(shè)發(fā)展具有重要意義。

第五章投資估算

“三街四路”道路建設(shè)總投資8211萬元，其中近期投資4321萬元，具體預(yù)算如下：緯三街總投資554萬元。其中征地拆遷312萬元，道路施工242萬元。

古城街總投資 1011萬元。其中征地拆遷641萬元，道路施工370萬元。北大街總投資1026萬元，其中征地拆遷648萬元，道路施工378萬元。

柳林路總投資784萬元，其中征地拆遷441萬元，道路施工343萬元。計(jì)劃近期投資376萬元，其中征地拆遷250萬元，道路施工126萬元。

清泉路總投資1580萬元，其中征地拆遷1080萬元，道路施工500萬元。計(jì)劃近期投資499萬元，其中征地拆遷310萬元，道路施工189萬元。

西環(huán)路總投資2268萬元，其中征地拆遷1432萬元，道路施工836萬元。計(jì)劃近期投資489萬元，其中征地拆遷300萬元，道路施工189萬元。

經(jīng)一路總投資988萬元其中征地拆遷648萬元，道路施工340萬元。

計(jì)劃近期投資366萬元，其中征地拆遷240萬元，道路施工126萬元。

第六章資金來源籌措及效益分析

一、資金來源，此項(xiàng)工程總投資為8211萬元其中近期投資為4321萬元翁旗人民政府計(jì)劃自籌4000萬元，申請(qǐng)銀行貸款4211萬元。

二、效益分析，西區(qū)道路建設(shè)，拉大并完善城市框架，推動(dòng)城市建設(shè)和發(fā)展三街四路道路網(wǎng)的形成帶動(dòng)西區(qū)土地升值，通過近幾年的土地市場(chǎng)情況分析，西區(qū)土地升值空間為10萬元以上。目前西區(qū)建成區(qū)以每年0.2平方公里的速度發(fā)展，政府通過對(duì)西區(qū)土地采取土地貯備的方式每年可以獲得直接收益為800萬元，這樣幾年之內(nèi)就可以償還完貸款。

第四篇：內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2018高一歷史上學(xué)期第一次月考!

內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試

題（無答案）

1、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷X至X頁，第Ⅱ卷X至X頁。共XX分，考試時(shí)間X分鐘，請(qǐng)按要求在答題卷（X-X頁）作答，考試結(jié)束后，將答題卷交回。

2、答題前，考生在答題卷上務(wù)必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號(hào)、班級(jí)填寫清楚。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)考號(hào)、姓名、班級(jí)和科目。

第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分）

本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1．王國維說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！辈牧险J(rèn)為周代宗法政治的典型特征是()A．嫡長(zhǎng)子繼承制

C．婚娶聯(lián)姻制

B．禮樂喪葬制 D．功臣分封制

2．《荀子·儒效》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”材料所述現(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是()A．中央集權(quán) C．家國一體

B．官僚政治 D．君主專制

3．周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看()A．有利于監(jiān)督周王的權(quán)力 C．奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

B．有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 D．維護(hù)了嫡長(zhǎng)子繼承制

4．漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公(劉邦父親)，如家人父子禮?！焙髞砥涓敢宰鸲Y待劉邦，口中還念念有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法。”這里的“天下法”是指 A．分封制

C．專制主義中央集權(quán)制

B．宗法制 D．皇位世襲制

5．傳說古代先王在陰歷一月決定一年的政事，所以陰歷一月叫政月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，所以就把政月改為正月，并且“正”字的讀音也改為“征”了。這主要說明了()A．中央集權(quán) C．君權(quán)神授

B．規(guī)范法度 D．皇權(quán)至上 6．“新皇帝??廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！边@表明“新皇帝”的重大舉措是()A．建立皇帝制度 C．設(shè)立三公九卿

B．廢分封，立郡縣 D．統(tǒng)一貨幣、度量衡

7．據(jù)史書記載：西漢文帝曾問右丞相周勃：“全國一年判案多少起？收支多少錢糧？”周勃惶恐不能答。左丞相陳平辯解說，這些都不是丞相的事情，“使公卿大夫，主管具體事務(wù)的官員都盡到自己的職責(zé)，才是丞相之責(zé)”。這里所強(qiáng)調(diào)的是，丞相擁有()A．審議決策之權(quán) C．上傳下達(dá)之責(zé)

B．監(jiān)察百官之職 D．專司行政之事

8．史載，“府有四出門，隨時(shí)聽事??國每有大議，天子車駕親幸其殿，丞相所請(qǐng)，靡有不聽?！辈牧纤涊d的現(xiàn)象最早出現(xiàn)在()A．西漢初期 C．北宋初期

B．西漢武帝以后 D．明朝初期

9．唐朝時(shí)有一讀書人賈六進(jìn)士及第后，被分配到審議軍國大政場(chǎng)所的部門工作，他應(yīng)就職于()A．中書省 C．尚書省

B．門下省 D．吏部

10．唐太宗說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。”材料表明他主張()A．發(fā)揮宰相等大臣議政權(quán) C．君主不應(yīng)實(shí)行專制統(tǒng)治

B．君權(quán)與相權(quán)相互制衡 D．中央權(quán)力重心應(yīng)下移

11．北京大學(xué)出臺(tái)自主招生政策，拒招不孝敬長(zhǎng)輩的學(xué)生。這不禁讓人們想到了古代的“孝廉”。以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才的制度，始于漢代，在東漢成為求仕者的必由之途。這種制度是()A．世官制 C．科舉制

B．察舉制 D．八股取士

12．對(duì)下圖所示歷史事件的理解，最準(zhǔn)確的是()2

A．法治的加強(qiáng) C．皇權(quán)的強(qiáng)化

B．中央權(quán)力的加強(qiáng) D．中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整

13．在談到明朝內(nèi)閣的作用時(shí)，有學(xué)者指出：“內(nèi)閣成員犯不著為了皇帝去得罪其他文官，事實(shí)上他們也沒有這個(gè)權(quán)力。沒有宰相的權(quán)力和地位，卻要承擔(dān)宰相的罪責(zé)，去充當(dāng)皇帝的擋箭牌、替罪羊，這是任何明智的人都不會(huì)去做的事情。”這意在說明內(nèi)閣的設(shè)立()A．不利于政府機(jī)構(gòu)間的協(xié)調(diào)與督察

B．加強(qiáng)了對(duì)百官的監(jiān)察

C．彌補(bǔ)了明太祖廢丞相帶來的弊端 D．直接導(dǎo)致了皇權(quán)削弱

14．“內(nèi)閣制度始終沒有突破他發(fā)展中遇到的瓶頸，即始終沒有使明朝實(shí)現(xiàn)真正的‘虛君政治’?！辈牧弦庠诮沂荆?)A．內(nèi)閣制未改變明朝皇權(quán)專制的本質(zhì) B．內(nèi)閣官員權(quán)力弱小，無法助理國政 C．明朝皇帝與內(nèi)閣間的矛盾日益激化 D．內(nèi)閣內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，無法發(fā)揮效用

15．“雍正七年(1729年)，青海軍事興，始設(shè)軍機(jī)房，領(lǐng)以親王、大臣，予銀印，印藏內(nèi)奏事太監(jiān)處，有事請(qǐng)而用之?！边@段材料表明軍機(jī)處()①因軍事需要而設(shè)置②降低了行政效率③參與國事決策 ④由皇帝的親信組成

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

16、我國古代中央機(jī)構(gòu)“內(nèi)閣”出現(xiàn)于（）A、唐太宗時(shí)期 B、漢武帝時(shí)期 C、明太祖時(shí)期 D、明成祖在位時(shí)

17、清朝軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制制度達(dá)到頂峰，軍機(jī)處設(shè)置于（）A、順治時(shí)期 B、康熙時(shí)期 C、雍正時(shí)期 D、乾隆時(shí)期

18、我國古代中央機(jī)構(gòu)不斷變革，曾先后出現(xiàn)了三宮九卿、三省六部制、內(nèi)閣、軍機(jī)處等制度。這些變革反映的趨勢(shì)是不斷強(qiáng)化（）A、專制皇權(quán) B、中央集權(quán) C、監(jiān)察權(quán)力 D、對(duì)農(nóng)民的控制

19．《孟子·告子》載：“諸侯朝于天子曰述職??一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的是()A．春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸 B．戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．西周初分封制 D．西周末王室衰微

20.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時(shí)說：“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生?！币罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知這里的“天”是指()A．辨別是非善惡的天理 C．決定嫡庶身份的天命

B．表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道 D．確定繼承人選的天子

21．編鐘是我國古代的重要樂器。春秋之前，王公貴族在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，所謂“王宮懸(四邊懸掛)，諸侯軒懸(三面懸掛)，卿大夫判懸(兩面懸掛)，士特懸(單面懸掛)”，逾制則會(huì)招致殺身之禍。這反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)()A．等級(jí)制度森嚴(yán) C．文化生活豐富

B．宗法色彩濃厚 D．法律制度嚴(yán)苛

22．到了秦、漢統(tǒng)一，由封建轉(zhuǎn)為郡縣，古人稱“化家為國”，一切貴族家庭都倒下了，只有一個(gè)家卻變成了國家。這里“化家為國”指的是()A．分封制的瓦解 C．封建制度的確立

B．郡縣制的實(shí)行 D．郡國并行制的實(shí)施

23．秦始皇在全國范圍內(nèi)確立了中央集權(quán)制度。其中“中央集權(quán)”指的是()A．全國有統(tǒng)一的貨幣、度量衡 B．全國有通行的統(tǒng)一文字 C．以皇權(quán)的至高無上為最基本原則

D．中央機(jī)構(gòu)對(duì)地方機(jī)構(gòu)實(shí)行直接有效的行政管理

24．漢武帝時(shí)《出界律》規(guī)定：諸侯王只能在自己的封地活動(dòng)，絕對(duì)不能私出國(諸侯國)界。這一規(guī)定的根本目的是()A．強(qiáng)化君主專制 C．防止諸侯割據(jù)

B．加強(qiáng)思想控制 D．加強(qiáng)中央集權(quán)

25．唐中宗曾不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職，但因心怯，裝置詔敕的封袋，不敢照常式 4 封發(fā)，而改用斜封，所書“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當(dāng)時(shí)被稱為“斜封墨敕”，這表明唐代()A．中書省和門下省形同虛設(shè)B．丞相權(quán)力得到空前強(qiáng)化 C．三省制對(duì)皇權(quán)有一定約束D．嚴(yán)格執(zhí)行集體決策機(jī)制

26．宋真宗寫手詔立寵愛的劉氏為貴妃，派人送給宰相李沆頒布，李沆看后，居然當(dāng)著使者的面，用燭火將詔書燒了，并讓其回話說：李沆認(rèn)為不可。真宗只得收回成命。這說明宋代()A．君弱臣強(qiáng)權(quán)臣擅權(quán) B．中央集權(quán)制度削弱 C．官員文化素養(yǎng)較高 D．相權(quán)仍能制衡皇權(quán)

27．《后漢書·袁閎傳》中記載：“(閎)服闕(即母死服喪)，累征聘舉召，皆不應(yīng)?！贬槍?duì)材料，下列說法正確的是()A．當(dāng)時(shí)實(shí)行的是察舉制 B．當(dāng)時(shí)士人厭倦官場(chǎng)

C．袁閎因“孝”被屢次舉召 D．察舉制無法選拔出優(yōu)秀人才

28．張居正為明代內(nèi)閣首輔，權(quán)傾一時(shí)，但在處理與內(nèi)朝宦官馮保的關(guān)系方面仍是對(duì)馮曲意奉承，先后送禮達(dá)數(shù)百萬兩白銀。此現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是當(dāng)時(shí)()A．內(nèi)閣已經(jīng)掌握國家決策大權(quán) B．六部是內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu) C．君主利用宦官加強(qiáng)封建專制 D．內(nèi)閣首輔相當(dāng)于政府的宰相

29．《起居注》是由職業(yè)史官記錄皇帝言行的檔案。漢時(shí)，不允許皇帝觀看《起居注》；唐朝開啟了皇帝觀看《起居注》的先例；到宋朝，皇帝觀閱成了慣例；清康熙帝甚至以“記注官泄密”為由，停止編纂《起居注》?！镀鹁幼ⅰ返臍v史變遷最能說明()A．皇帝越來越輕視文化修養(yǎng) B．《起居注》的史料價(jià)值越來越小 C．皇帝越來越關(guān)注自身形象 D．君主專制呈現(xiàn)出不斷強(qiáng)化的趨勢(shì) 30．觀察下圖，從根本上反映了()

A．完善中央集權(quán) C．提高行政效率

B．強(qiáng)化君主專制 D．彌合君相矛盾

第Ⅱ卷（非選擇題 共40 分）

（本卷共2小題，共40分。31題：24分 32題：16分）請(qǐng)各位考生在對(duì)應(yīng)試題上按要求 5 作答。

31．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”廷尉議是?！妒酚洝?/p>

材料二 漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀?，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大啟九??而藩國大者，夸(跨)州兼郡，連城數(shù)十??然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國?！稘h書》 材料三 若元(元朝)，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣?！对贰?/p>

(1)材料一中秦朝實(shí)行了什么制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這種制度在當(dāng)時(shí)的主要作用。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出漢初又分封王侯的原因及影響。并就此作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(6分)(3)根據(jù)材料三，概括元朝疆域狀況的特點(diǎn)。為此，統(tǒng)治者實(shí)行了怎樣的地方管理制度？有什么意義？(10分)(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國古代地方政治制度的特征。(2分)

32、閱讀下列材料： 材料一 唐朝的三省六部制 材料二 元朝大政委于中書省，今冀，晉、魯、內(nèi)蒙及河南的黃河以北地區(qū)稱“腹里”，由中書省直轄。中書省也稱都里，為全國行政中樞?？傤I(lǐng)各行省，又兼轄腹里。地方設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”。元制，凡有重大軍事，則遣中書省官員前往督之，其班底仿中書省建制，故稱“行中書省”?！对贰さ乩碇尽分休d：“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！?/p>

材料四 雍正年間，用兵西北??始設(shè)軍需房于隆宗門內(nèi)，選內(nèi)閣中書之謹(jǐn)密者入直繕寫，后名軍機(jī)處。地近宮廷，便于宣召。為軍機(jī)大臣者，皆親臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此。

──趙翼《蘑曝雜記》 請(qǐng)回答：

（1）材料一中唐朝的三省六部制起了什么作用？三省中門下省的職能是什么？（6）

（2）材料二中元朝設(shè)置的中書省與唐朝的中書省有何不同？元朝為什么實(shí)行行省制？（6）

（3）材料三中軍機(jī)處的主要職能和作用是什么？軍機(jī)處的設(shè)置反映了什么時(shí)代特征？（4）

第五篇：內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2018高二政治上學(xué)期第一次月考

內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試

題

考生注意：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至7頁，第Ⅱ卷7至8頁。共100分，考試時(shí)間90分鐘，請(qǐng)按要求在答題卷（9-10頁）作答，考試結(jié)束后，將答題卷交回。

1、答題前，考生在答題卷上務(wù)必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號(hào)、班級(jí)填寫清楚。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)考號(hào)、姓名、班級(jí)和科目。

第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分）

本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1、播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、方法論決定世界觀 B、世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化 C、世界觀決定方法論 D、世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性

2、“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（）A、自然從來不飛躍 B、物理不外于吾心 C、世界是一團(tuán)永恒的活火 D、動(dòng)之端乃天地之心也

3、“死對(duì)于我們無干，因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱]有感覺，而凡無感覺的就是與我們無干的?！币帘邙F魯這一對(duì)生死的論述()A、有宿命論的傾向 B、帶有唯物主義色彩 C、是主觀唯心主義 D、屬于客觀唯心主義[

4、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“飛矢不動(dòng)”；乙說：“太陽每天都是新的”；丙說：“方生方死，方死方生”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是 A、相對(duì)主義、辯證法、形而上學(xué) B、形而上學(xué)、二元論、辯證法 C、辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D、形而上學(xué)、辯證法、相對(duì)主義

5、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）A、唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C、唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D、可知論與不可知論的對(duì)立

6、恩格斯把思維著的精神譽(yù)為“地球上最美的花朵”。哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。下列能夠充分體現(xiàn)哲學(xué)思想這種作用的典型事件有()①百家爭(zhēng)鳴催生了新的封建制度

②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義的發(fā)展道路

③啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命

④馬克思主義哲學(xué)開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④

7、從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是

范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！-----《呂氏春秋·自知》（）A、天行有常，不為堯存，不為桀亡 B、心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 C、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與 D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

8、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，下列屬于物質(zhì)范疇的有()①廈門特區(qū)成立33周年

③科學(xué)發(fā)展觀

②2017年第十六屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)

④我國制定的“十三五”規(guī)劃

⑤薛其坤院士及其團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)量子反?；魻栃?yīng)

A、①③⑤ B、①②⑤ C、②④⑤ D、②③④

9、在談到作文的夸張時(shí)，李白曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩詩句。語文老師在教我們寫作文時(shí)，也總要求發(fā)揮想象力。其實(shí)，人的任何想象()A、都來源于客觀世界 B、都是對(duì)客觀事物的正確反映 C、都是對(duì)客觀事物的主觀臆造 D、都來源于人腦

10、宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自 己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說明()A、神是人的頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神 B、神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無

C、神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的“原型” D、神是客觀實(shí)在的東西

11、“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩體現(xiàn)了

A、事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B、事物的變化是捉摸不定的 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性 D、運(yùn)動(dòng)是有條件的、暫時(shí)的

12、在“刻舟求劍”這個(gè)故事中，主人公的錯(cuò)誤在于()A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性 C、否定了事物的相對(duì)靜止 D、否定了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

13、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了 A、運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D、運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

14、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是()①月亮繞地球轉(zhuǎn)

②新陳代謝

③大雁冬天南飛春天北來

④生物體的自然選擇，適者生存

⑤一年四季春夏秋冬的變化

⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換

⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

⑧蘋果落地 ⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落

⑩水往低處流 A、①②⑨

B、③④⑧ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑦

15、財(cái)政部部長(zhǎng)謝旭人近日在接受媒體采訪時(shí)重申，要繼續(xù)執(zhí)行積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。依據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況適時(shí)調(diào)整財(cái)政政策和貨幣政策，體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的尊重和把握。下列對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不正確的是()A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C、規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D、只要按照客觀規(guī)律辦事就能取得成功 16、20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想稱為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)，直升飛機(jī)，潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將法爾納的語言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 ①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界

②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化

③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性

④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo) A、①② B、②③ C、①④ D、②④

17、“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）

A、正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界 B、正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界

C、正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界 D、正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界

18、“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲”。這一論斷是在強(qiáng)調(diào)()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

19、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力

②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展

③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力

④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功 A、①② B、②③ C、②④ D、③④

20、下邊漫畫形象地反映了這樣一個(gè)道理：最好是通過別人的厄運(yùn)而不是通過你自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰明。這句話所強(qiáng)調(diào)的是()

A、知識(shí)是從直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)中獲得的 B、別人的經(jīng)驗(yàn)是獲得知識(shí)的重要途徑 C、別人的經(jīng)驗(yàn)都是正確的，要學(xué)會(huì)利用 D、一般情況下間接經(jīng)驗(yàn)比直接經(jīng)驗(yàn)更重要

21、全球范圍內(nèi)大地震的不斷發(fā)生使地震研究再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對(duì)地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測(cè)地震成為世界性的科學(xué)難題。這啟示我們()①認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展

②認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制

③認(rèn)識(shí)具有無限性

④追求真理是一個(gè)過程 A、①②③④ B、①②④ C、②③④ D、①③④

22、自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類對(duì)中微子的研究不斷深人。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是 A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B、真理和謬誤沒有原則界限 C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) D、改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的

23、由群星演唱的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》被大家廣為傳唱，其歌詞朗朗上口。從哲學(xué)上看，“有夢(mèng)想誰都了不起，有勇氣就會(huì)有奇跡”這一句歌詞說的是（）A、夢(mèng)想是客觀存在的真實(shí)反映 B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) C、意識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)和改造世界具有能動(dòng)作用

D、要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來

24、科研人員查閱整理了大量資料，掌握了大量的數(shù)據(jù)資料，為“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這告訴我們()①實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

④實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①②④

25、從哲學(xué)角度看，漫畫中此人的錯(cuò)誤在于()

①?zèng)]有正確處理人與自然的關(guān)系

②沒有看到自然界是客觀存在的

③沒有認(rèn)識(shí)到自然界是可以以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ④認(rèn)為水資源是取之不盡、用之不竭的 A、①②

B、②③ C、③④ D、①④

26、“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明 ①實(shí)踐是主觀見于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)

②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng) ③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)

④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng) A、①② B、①③ C、②③ D、③④

27、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了()①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分

③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A、①② B、②③ C、③④ D、①③

28、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀寫進(jìn)黨章；從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十八大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說明()①真理都是具體的

②認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定

④人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A、①③

B、②④ C、①④ D、③④

29、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命以后人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)

③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印

④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 A、①②

B、①③

C、②③

D、③④

30、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)的效果，又可以節(jié)約實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說明()A、要堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事

B、有些認(rèn)識(shí)不需要通過實(shí)踐即可獲得

C、信息技術(shù)的發(fā)展為實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段 D、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

第Ⅱ卷（非選擇題 共40 分）

本卷共3小題，共40分。請(qǐng)各位考生在對(duì)應(yīng)試題上按要求作答。

31.黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，為把我國建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家而奮斗。

運(yùn)用“意識(shí)的作用”的有關(guān)知識(shí)，說明用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性。（12分）

32、“十二五”時(shí)期是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀資料，回答問題。

材料 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，某市政府組織專家分赴全市各縣區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，該市政府認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析該市開展調(diào)研工作的合理性。(12分)

33、中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理”的知識(shí)說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（16分）

高二年級(jí)政治參考答案

1、C

2、C

3、B

4、D

5、C

6、D

7、B

8、B

9、A

10、C

11、A

12、D

13、C

14、D

15、D

16、C

17、A

18、B

19、B 20、B

21、A

22、A

23、C

24、A

25、A

26、B

27、C

28、C

29、B 30、C

31、①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，為把我國建成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。為抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。③正確意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，可以激發(fā)人們干事創(chuàng)業(yè)的信心和決心。

32、①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，該市政府通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，該市政府通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，該市政府通過調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。

33、人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。