第一篇：關(guān)于以西遞、宏村為代表的徽派建筑的簡單調(diào)查報告（最終版）

關(guān)于以西遞、宏村為代表的徽派建筑的調(diào)查報告

調(diào)查目標(biāo)：了解以西遞、宏村為代表的徽派建筑及環(huán)境特點、背景文化。

調(diào)查時間：2015年4月3日至2015年5月3日。

調(diào)查對象：安徽省黟縣境內(nèi)東北部的宏村及東南部的西遞古建筑及周邊環(huán)境。

調(diào)查方式：實地考察、訪談?wù){(diào)查、文獻(xiàn)調(diào)查。

一、前言

古建筑反映了國家歷史的輝煌，表現(xiàn)了過去中國的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的偉大成就。它是一種文化精神的載體，是啟發(fā)愛國熱情和民族自信的實物，是研究歷史的實物例證；也是發(fā)展旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是新建筑設(shè)計和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒。因此，現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，讓我們在享受物質(zhì)愉悅的同時，不得不對古代文明進(jìn)行回望與借鑒，尋回失落的精神家園，并創(chuàng)造出新生命、新的文化可借鑒的資源。所以，為認(rèn)識和了解古建筑特色及周邊環(huán)境，深刻感受生態(tài)文化、生態(tài)文明在古建筑中的體現(xiàn)，也為提高自己對中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識，我對皖南以西遞、宏村為代表的徽派建筑進(jìn)行了考察調(diào)研。

二、正文

1、基本概況：

西遞、宏村兩處古民居位于皖南黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)，擁有世外桃源般的田園風(fēng)光，保存完好的村落形態(tài)和工藝精湛的徽派“三雕”，以傳統(tǒng)風(fēng)貌被列入世界文化遺產(chǎn)。

西遞位于安徽省黟縣東南部，取村中三條溪水東向西流之意，又因位于徽州府之西，曾設(shè)“鋪遞所”，故改名西遞。始建于北宋皇佑年間，至今已近960余年歷史。其四面環(huán)山，兩條溪從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚，整個村莊呈“船形”。村中一條主道貫穿東西，與兩條沿溪道路構(gòu)成村莊主要骨架。保存有124幢完好的明清建筑，被譽為“中國明清民居博物館”。宏村位于黟縣縣城東北部，始建于南宋紹熙年間（公元1190-1194年），村莊呈“牛形”狀，整個村莊從高處看，宛如一頭斜臥山前溪邊的青牛。巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如龐大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境?，F(xiàn)存明清時期建筑137幢，由于宏村地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

西遞與宏村，巷道和建筑設(shè)計布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，所有街巷均以黟縣青石鋪地，房屋為木結(jié)構(gòu)，“三雕”點綴其中，有深深的歷史厚重感和極高的藝術(shù)價值。

2、以西遞、宏村為代表的徽派建筑的主要特點：

將從規(guī)劃選址、典型建筑結(jié)構(gòu)、空間布局、當(dāng)?shù)匚幕葞讉€方面來分析了解其主要特點。

（一）、規(guī)劃選址

古代規(guī)劃選址絕大部分是由風(fēng)水先生進(jìn)行的。好的風(fēng)水的住宅、村莊和城市，就是一種和諧的環(huán)境。風(fēng)水就是調(diào)解天地人之間的關(guān)系，使之達(dá)到和諧自然的一種藝術(shù)，起到調(diào)解人與生態(tài)環(huán)境相對平衡的作用。西遞、宏村的規(guī)劃選址都體現(xiàn)了這些原則，都是在不斷地適應(yīng)地形、地貌、水系等自然條件，因勢利導(dǎo)，構(gòu)筑宜居環(huán)境。特別是宏村水系的使用，是調(diào)解人與生態(tài)環(huán)境相對平衡的典范。村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫。閑庭興步其間，悠然之情濃烈得讓人心醉。所以選擇在水邊建造體現(xiàn)了人與自然和諧的生態(tài)文明。

（二）、典型建筑結(jié)構(gòu)

徽派建筑典型的建筑結(jié)構(gòu)有：粉墻黛瓦、馬頭墻、天井、牌坊等，我從以下幾個方面進(jìn)行了調(diào)查分析：

（1）、平面形式：平面有口、凹、H和日等幾種類型。以“四水歸堂”的天井院落為單元，單元可以不斷增添、擴展和完善，符合徽州人崇尚幾代同堂、家丁興旺的習(xí)俗。布局以中軸線對稱分列，面闊三間、面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室。有時伴有前廳和后廳堂，前廳為禮儀場所，是男人接待客人和日常活動的場所，后廳為供養(yǎng)長輩和女性活動的場所，突出“男女有別、長幼有序”的特點。

（2）、馬頭墻：馬頭翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退錯落有致。馬頭墻起不僅有裝飾作用，也起到防火、防風(fēng)和防盜的作用。

（3）、天井：概括來說主要起采光、通風(fēng)、排水、調(diào)解氣溫的功能。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷搿?/p>

（4）、牌坊：樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古人一生最高的追求?；罩菖品徊粌H建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。

（5）、外觀及結(jié)構(gòu)形式：磚木結(jié)構(gòu)，磚起維護(hù)作用。富于美感的外觀整體性，青山、綠水、白墻、黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著清秀。

（6）、民居裝飾：精美的細(xì)部裝飾，“三雕（木雕、石雕、磚雕）”藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，是徽派建筑一大特色。

（三）、空間布局

每個古村落都由民宅、公共建筑（祠堂、書院等）和公共閑地組成。注重建筑群體的美感，考慮建筑與建筑之間的“院落”結(jié)構(gòu)，以“院”為中心組織單座建筑，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。

（四）、文化背景

徽派古民居的基本建筑形式是天井四合院樓居建筑，其形成過程深受徽州獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響，具有較為鮮明的區(qū)域特色?；罩莸貐^(qū)的土著是“古越人”，他們是先秦時候就生活在長江中下游以南的一個古老的民族，他們的居住特征是“巢居”。自漢代開始，中原大規(guī)模向徽州地區(qū)移民，帶來了中原漢文化，并且后來反客為主，成為徽州文化的主流。但是漢文化并沒有完全拋棄越文化，更沒法脫離越文化生長的氣候地理環(huán)境。中原文化與古越文化的融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上，徽派建筑形式的形成，正是外來移民與原住居民文化交融的產(chǎn)物。

三、啟示

通過調(diào)查分析，得到如下啟示：

1、強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，創(chuàng)和諧城市。徽派建筑的布局體現(xiàn)了風(fēng)水理論指導(dǎo)村落建設(shè)布局的綜合價值，其中水系的活用、景觀的配置，賦予村落、宅院以生氣和靈性，對于村落的生態(tài)、環(huán)境等方面都有積極的作用。現(xiàn)在的城市規(guī)劃、項目的開發(fā)及道路系統(tǒng)的布置等都應(yīng)考慮到這一點。建筑布置應(yīng)依山就勢，充分發(fā)揮“林中之城”和“山水城市”的環(huán)境優(yōu)勢，形成“依山傍水、顯山露水”的城市環(huán)境特色，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生活便利的山水宜居城市。

2、古建筑是新建筑設(shè)計和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒。中國的古建筑在藝術(shù)和技術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，在建筑布局，材料，施工，藝術(shù)裝飾，傳統(tǒng)風(fēng)格等方面，是幾千年來無數(shù)工匠們在長期建筑實踐中多積累下來的經(jīng)驗。這些古代技術(shù)成就，對現(xiàn)有的有關(guān)專業(yè)人員，有著極大的啟迪和示范作用。如中國古建筑木結(jié)構(gòu)的構(gòu)建原理和它獨特的防震方法，對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)抗震技術(shù)的發(fā)展有著重大的意義。

3、鄉(xiāng)村規(guī)劃或城市規(guī)劃應(yīng)控制好建筑風(fēng)格的整體分布。在這次考察中，我印象最深的最令人震撼的是宏村民居。在大山綠色背景下，一片片錯落有致的房子仿佛天空落下的一朵朵游弋的白云，遠(yuǎn)望村莊，呈現(xiàn)出和諧安寧氛圍，體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一美。我認(rèn)為，建筑風(fēng)格的整體統(tǒng)一是一種最簡單最樸素最有效的建筑美的創(chuàng)造。建筑風(fēng)格無法規(guī)劃卻可控制，從整體鄉(xiāng)村或城市整體形象上對建筑風(fēng)格進(jìn)行分布研究，能有效地控制和引導(dǎo)建筑風(fēng)格向協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、完整、有序又具有地方特色方向發(fā)展。

4、重視規(guī)劃，是古民居可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。首先是重視規(guī)劃編制。黟縣的西遞、宏村均編制了古村落保護(hù)機制，針對各村落建筑的特點，明確了古村落的保護(hù)性質(zhì)、保護(hù)對象，劃分了古建筑的保護(hù)層次，并制定了相應(yīng)的保護(hù)措施。規(guī)劃措施做到位，這些古建筑才能更好更持續(xù)的保留發(fā)展下去。

四、結(jié)尾

我在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了不少問題，如水污染、建筑破壞等。古建筑是古建筑是一種文化精神的載體，通過古建筑，可理解豐富的文化內(nèi)涵。在一定意義上，它們是某個城市“歷史記憶的符號”和“城市文化發(fā)展的鏈條”，因為，它們見證了這個城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復(fù)和接續(xù)。一座古代的建筑無論如何破舊，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當(dāng)代的仿古建筑無論在外形上做的多么神似，但如果其內(nèi)在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內(nèi)涵肯定無法達(dá)到與古跡相同的高度。

記錄歷史，展示文化，載托靈魂，就是古建筑的真正意義和價值。將古建筑的歷史因素進(jìn)行完整的傳承與表達(dá)，是今天古建筑保護(hù)的真正意義，我們難道不該盡自己一份力去保護(hù)這些古老的生靈嗎？

第二篇：西遞宏村生態(tài)旅游調(diào)查報告(推薦)

西遞宏村生態(tài)旅游調(diào)查報告

學(xué)號：*** 姓名：***

一、調(diào)查目的:

二、調(diào)查方式:

三、調(diào)查目標(biāo)

西遞和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下。

西遞村坐落于黃山南麓，距黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，素有“桃花源里人家”之稱，她始建于北宋 皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年歷史。據(jù)史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄(yè)之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風(fēng)昌盛，到明清年間，一部分讀書人棄儒從賈，他們經(jīng)商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設(shè)得非常舒適、氣派、堂皇。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩，風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落 的基本面貌和特征。

宏村位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜，空靈蘊藉，處處是景，步步入畫。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村落的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

四、調(diào)查結(jié)果

(一)自然生態(tài)環(huán)境影響

1、固體廢棄物污染。

目前在宏村共有飯店、旅社22 家，西遞為17家(均不包括零散 的家庭旅社)。隨著兩村旅游接待能力的增加，其生活垃圾排放量也隨之增加。據(jù)統(tǒng)計，西遞現(xiàn)在垃圾年排放量達(dá)515 噸，宏村達(dá)577 噸。目前，兩村的垃圾處理方式仍以堆放、填埋方式為主，不利于村落環(huán)境的保護(hù)。水體污染。目前西遞、宏村的污水年排放量均在30 萬噸以上，而兩村的污水處理仍保持歷史時期的雨污混排方式，自凈后流入河道。由于兩村均沒有獨立完善的排水系統(tǒng)，大量的生活污水洗滌污水未經(jīng)處理就直接排入水體或滲入地下。隨著村民生活方式的改變，特別是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，游客接待量和飯店旅社數(shù)量的不斷增加，污水處理這樣的現(xiàn)代城市問題也在困擾著古村落。

據(jù)調(diào)查，由于西遞景區(qū)九成以上的服務(wù)設(shè)施(飯店、旅館)集中在核心景區(qū)內(nèi)，生活污水嚴(yán)重污染了地下水，致使旅游景區(qū)內(nèi)的水井(40 余眼)已不能使用。在宏村的調(diào)查也顯示，大多數(shù)游客均認(rèn)為目前宏村的水污染狀況嚴(yán)重;有85.1%的游客都贊同“如果宏村月沼、南湖的水質(zhì)惡化嚴(yán)重，將會很大程度地影響他們的宏村之旅”。

此外，由于西遞、宏村修學(xué)旅游已具規(guī)模，全國每年約有120 多所建筑與藝術(shù)類院校學(xué)生來此實習(xí)。學(xué)生寫生時傾倒的含有大量化學(xué)物質(zhì)的顏料廢水也嚴(yán)重污染了水體，使水質(zhì)有逐步惡化的趨勢。有67.1%的居民認(rèn)為“學(xué)生畫畫，顏料污染溪水”，這是西

遞、宏村水體污染的另一重要原因。

2、噪聲污染。

隨著生活水平的提高，人們對游憩質(zhì)量的要求也越來越高。景區(qū)的聲環(huán)境是影響游客旅游體驗的重要因素，安靜、充滿自然之音的環(huán)境會給游客帶來美好的享受。皖南鄉(xiāng)村旅游素以寧靜、古樸的氛圍著稱，但隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村的原本寧靜早已被機動車的馬達(dá)轟鳴聲、游客們的嘈雜喧鬧聲以及娛樂場所、居住場所各種設(shè)備運作發(fā)出的噪聲打破。噪聲污染不僅給游客的旅游體驗帶來不愉快的感受，而且也影響了當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ睢?/p>

（二）、生活環(huán)境影響

西遞、宏村素有“山水畫里的鄉(xiāng)村”、“桃花源里的人家”之美譽。如今，景區(qū)內(nèi)游人如織、寫生者相簇相擁;古民居內(nèi)摩肩接踵、飯店里人聲鼎沸。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，“日出而作，日落而息”的田園生活已被游客的頻繁出入徹底打破?！安删諙|籬下，悠然見南山”的桃源勝境已然改變。旅游業(yè)的發(fā)展提升了鄉(xiāng)村生活質(zhì)量和便利程度，但61%的居民認(rèn)為旅游發(fā)展“明顯改變了本地人生活方式、生活習(xí)慣”。傳統(tǒng)村落中的古民居大多為磚石結(jié)構(gòu)、木架支撐、木板隔間、樓板閣樓、房間狹窄，采光較差。隨著村

民生活水平的提高、現(xiàn)代生活方式的沖擊和現(xiàn)代家庭用具及家用電器的普及，村民傳統(tǒng)的生活方式不可避免地受到了挑戰(zhàn)，70%的古村落常住村民改善現(xiàn)有居住條件的愿望強烈。部分村民開始外遷，一些古民居遭到廢棄，原有的鄉(xiāng)村生活氣息減弱。

(三)社會文化環(huán)境影響

商業(yè)化是旅游開發(fā)過程中難以遏制的惡疾。西遞、宏村處于徽文化底蘊深厚的古徽州地區(qū)，民風(fēng)淳樸，社會文化環(huán)境頗具特色。然而，隨著旅游開發(fā)的深入，商業(yè)氣息淡化了鄉(xiāng)村原有的傳統(tǒng)風(fēng)貌。如部分村民在門前屋下釘上木牌，上書“內(nèi)有廁所，收費五角”、“家常小炒，內(nèi)設(shè)雅座”;村內(nèi)的一些私有住宅，參觀拍照均要索取費用;旅游旺季，村落到處塞滿了各色商業(yè)攤點。這種商住混雜的情境破壞了自然和諧的鄉(xiāng)村人文環(huán)境，不利于游客體驗真實獨特的古徽文化。

(四)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響

由于鄉(xiāng)村旅游者大都來自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，消費水平較高，他們在鄉(xiāng)村的消費可能會導(dǎo)致當(dāng)?shù)叵M品和服務(wù)價格上漲，從而帶動當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕M水平也隨之提高。根據(jù)在宏村景區(qū)的調(diào)查顯示，68.6% 的居民同意“旅游業(yè)的發(fā)展帶來物價的上漲”。增

加經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。旅游業(yè)是當(dāng)前西遞、宏村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱，這在很大程度上改變了當(dāng)?shù)卮迕竦木蜆I(yè)結(jié)構(gòu)。村民的就業(yè)由最初的以務(wù)農(nóng)為主，轉(zhuǎn)為主要從事旅游公司導(dǎo)游或清潔工作，或者是個體生意經(jīng)營。由于旅游業(yè)具有明顯的季節(jié)性

五、調(diào)查思考

(一)正確處理開發(fā)利用與保護(hù)的關(guān)系

正確處理開發(fā)利用與保護(hù)這二者關(guān)系，充分認(rèn)識沒有保護(hù)的開發(fā)，是不可持續(xù)的開發(fā);而沒有開發(fā)的保護(hù)，則是沒有根基的保護(hù)，不可能成為有效的保護(hù)?？蓪嵤┪幕z產(chǎn)核心地帶絕對保持原始性，僅供參觀、游覽，不作商業(yè)性開發(fā)，周邊地帶進(jìn)行適當(dāng)商業(yè)性旅游開發(fā)的方案，這對長久地做好保護(hù)工作可起到重要作用。

(二)運用多種技術(shù)措施，恢復(fù)純凈自然生態(tài)環(huán)境

為了能有效改善旅游區(qū)的大氣環(huán)境狀況，可以改變傳統(tǒng)的柴薪燃燒方式，推廣沼氣、天然氣等的使用;可以積極完善村落排污系統(tǒng)，建立污水處理站，循環(huán)使用水資源，保證景區(qū)水體不受污染;可以加強對村落主通道和游客密集地噪聲的監(jiān)測，對進(jìn)入景區(qū)的

車輛限速禁鳴，以有效降低噪聲的影響。

此外，旅游超載是導(dǎo)致旅游活動污染旅游生態(tài)環(huán)境、破壞旅游業(yè)發(fā)展的根本原因所在。針對旅游環(huán)境的特殊性，可以采取控制游人數(shù)量、游人密度、實行區(qū)域輪休等有效措施，合理調(diào)節(jié)旅游生態(tài)容量，緩解鄉(xiāng)村旅游環(huán)境壓力。通過大力營銷南屏、關(guān)麓、屏山等其他古村落和鄉(xiāng)村旅游景點，推行“選擇旅游”，為西遞、宏村分流游客，避免游客過分集中在生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)。

(三)加強宏觀管理調(diào)控，創(chuàng)建和諧鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境

鄉(xiāng)村旅游具有利益主體多樣性和利益關(guān)系復(fù)雜性的特點，科學(xué)合理的利益分配政策是村民參與不可缺少的激勵機制。只有對經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行有效合理的配置，讓廣大村民都來參與鄉(xiāng)村旅游并從中真正受益，才能使村民贊成、支持鄉(xiāng)村旅游活動的開展。政府需客觀、準(zhǔn)確、統(tǒng)一地衡量各項鄉(xiāng)村旅游資源的價值，盡量降低旅游經(jīng)濟(jì)效益的漏損;加強對開發(fā)商的行為監(jiān)督，幫助處理開發(fā)商和村民之間利益分配，讓村民不再被排斥在開發(fā)之外，避免類似于“宏村之痛”的旅游資源產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營權(quán)的糾紛再次發(fā)生。

(四)加快新村規(guī)劃建設(shè)，保留質(zhì)樸鄉(xiāng)村生活環(huán)境

新村建設(shè)是增加群眾收入，調(diào)動村民積極性的重要途徑，既可以緩解遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，也能夠提升核心景區(qū)的旅游業(yè)態(tài)檔次，并能夠解決村民改善生產(chǎn)生活條件的要求。政府應(yīng)有組織地將行政辦公、學(xué)校、企事業(yè)單位陸續(xù)遷出古村落，在確保民居建筑安全的前提下，允許或建議一部分居民繼續(xù)生活在村落中，尤其是對一些具有特殊手工藝的文化傳承者予以保留，保持他們原有的生活方式。村落內(nèi)的建筑應(yīng)以保護(hù)為主，在不改變其原有風(fēng)貌的情況下進(jìn)行一定的修繕，完善內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

六、調(diào)查時間：*****

調(diào)查員：*******

第三篇：采風(fēng)報告徽派建筑(古徽之最呈坎宏村)

淺談中國傳統(tǒng)民居中的“原生態(tài)”思想

班級：環(huán)藝0810

導(dǎo)師：劉楠楠

姓名：劉津倩

淺談中國傳統(tǒng)民居中的“原生態(tài)”思想

今天隨著工業(yè)化的發(fā)展引發(fā)了環(huán)境的污染。人居環(huán)境的日益惡化以致于人們又重新關(guān)注于環(huán)境。而傳統(tǒng)民居建筑關(guān)于環(huán)境的選擇，住房型態(tài)的分析等都反映了實際生活的利弊，是經(jīng)過實踐證明的行之有效的生活經(jīng)驗總結(jié)。它融宗教及民間信仰，神化與藝術(shù)及日常行為于一體，體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)樸素的自然環(huán)境觀的理解及對理想居住模式的追求，而這種理解及追求我們可以定義為一種深藏于人們內(nèi)心的“原生態(tài)”模式的追求。這種“原生態(tài)”模式深藏于每個人，每個民族及每一種文化之中，往往不自覺的引導(dǎo)人們的景觀設(shè)計和改造。所以，揭示傳統(tǒng)民居中的“原生態(tài)”模式及其深層含意，對現(xiàn)代人類追求美好居所和居住環(huán)境的創(chuàng)造具有重要意義。

傳統(tǒng)民居聚落的選址常常是北面有山相靠，左右各有兩山，而南向前景開闊，遠(yuǎn)處又有山峰遙相呼應(yīng)；涓涓水流從山間流出，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，形成群山環(huán)繞之勢；如此形成一個四周有山環(huán)抱，背山面水的吉地。這樣的環(huán)境用現(xiàn)代景觀學(xué)，生態(tài)學(xué)來分析，無疑也是一個很好的自然生態(tài)環(huán)境：背山可以阻擋冬季的寒風(fēng)，前方開闊可以得到良好的日照可以得到良好的通風(fēng)，并且可以便于瞭望。四周的小山可以起到防風(fēng)、防洪的作用，形成適宜的小氣候；流水既保證了生活用水又為發(fā)展農(nóng)牧業(yè)提供了方便。

從上述村落選址模式中，表現(xiàn)出兩種基本特征，其一，是資源特征，即山清水秀，土地肥沃，陽光充足，植被茂密。其二，是空間結(jié)構(gòu)特征，即建筑群落空間布局依山就勢，充分地結(jié)合地形地貌。

以安徽省黟縣東北部的宏村為例來具體分析傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)的 “原生態(tài)”思想。村落面積19.11公頃，宏村始建于宏村建于南寧紹熙年間（公元1131年），至今800余年。特別

是這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。

選村落、宅地首先要觀其山脈，它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

整個村子呈“?！毙徒Y(jié)構(gòu)布局，更是被譽為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當(dāng)為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。

以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，創(chuàng)造了一種“浣汲何妨汐路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。宏村依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢高爽，可擋北面來風(fēng)，既無山洪暴發(fā)沖擊之危機，又有仰視山色泉聲之樂。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

關(guān)于中國傳統(tǒng)民居所反映的哲理觀，首先要推陰陽、五行、八卦思想。陰陽、五行、八卦思想早在遠(yuǎn)古時代就萌芽了，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，便出現(xiàn)了相互滲透和融合，從而形成以氣本論為基礎(chǔ)的陰陽五行思想和陰陽八卦思想。有學(xué)者認(rèn)為，“氣”主要表達(dá)萬物生化循環(huán)的思想。氣、陰陽、五行這三者雖各有淵源，但一俟合流便成為了中國文化的宇宙觀、世界觀。氣是宇宙的基本實體，它的動因在于陰陽，而五行乃是陰陽之氣的基本形態(tài)。于是五行的相生相克具體展示了陰陽之氣循環(huán)迭至和聚散相蕩的過程，成為宇宙生生不息的基本構(gòu)象。而八卦及其演化便成了解釋萬象世界的基本模式。由于中國古代社會的農(nóng)耕基礎(chǔ)以及“擇中而居”、“居中為大”的思想觀念的影響，陰陽五行、陰陽八卦思想往往與之相揉合，進(jìn)而影響到中國傳統(tǒng)民居的單（陽）數(shù)開間，影響到傳統(tǒng)民居村落的規(guī)劃布局。如、皖南被宋代大儒朱熹譽為“呈坎雙賢里，江南第一村”的徽州古村落呈坎。后者以八卦式的特殊格局和左祖右社的典型模式傳達(dá)

以黃山南麓歙縣呈坎為例來具體分析傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)的“陰陽五行、陰陽八卦思想”。呈坎原名龍溪，使建于東漢三國時期，距今已有1800多年歷史，早在宋代就被著名理學(xué)家朱熹贊譽為：“呈坎雙賢里、江南第一村”?，F(xiàn)擁有國家級重點保護(hù)文物二十一處，被譽為“國寶之鄉(xiāng)”。呈坎整個村落按《易經(jīng)》、“陰（坎），陽（呈），二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宮。在村落建設(shè)上，按先天八卦圖主四卦布局形成：詮釋了水火相克生萬物，天地容萬物的先哲理論。同時呈坎村內(nèi)古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形至北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線；村落周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個方位，共同構(gòu)成了天然八卦布局。人文八卦與天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎成為中國古村落建設(shè)史上的一大奇跡。這里歷來被視為徽州的風(fēng)水寶地。深奧的“易經(jīng)?八卦風(fēng)水”之說，與人類生存環(huán)境、社會和諧、村落民居建設(shè)神秘的維系在一起。

呈坎是全國獨一無二保存最完好的明代古村落，至今完整保存著宋、元、明等朝代具有很高歷史研究價值的古建筑群體。這里的古建筑匯集了徽派不同風(fēng)格的亭、臺、樓、閣、橋、井、祠、社及民居，精湛的工藝及巧奪天工的石雕、磚雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致，為古徽之最。

徽派建筑的最大特點是四周外墻不開窗戶，建房時考慮到防盜，防火的安全，家家戶戶都有一個或幾個高高狹長的天井，在南方有許多合院式住宅，它們的形式是四周的房屋被聯(lián)接在一起，中間圍成一個小天井，所以稱為“天井院”住宅。天井住宅的基本形式有兩種，一種是由三面房屋一面墻組成，正房三開間居中，兩邊各為一開間廂房，前面為高墻，墻上開門。另一種是四面都是房屋圍合而成的天井院，這里的正房稱為上房，隔天井靠街的稱下房，大門多在下房的中央開間。

古鎮(zhèn)典型民居形式多是天井院的第二種形式，主要的正房多為三開間，一層的中央開間稱為堂屋，這是一家人聚會，待客，祭神拜祖之用，應(yīng)而是全宅的中心。堂屋兩邊，正房的次間為主人的臥室。臥室的門不得直通堂屋，前面有一扇校窗對著廂房，臥室光線昏暗，空氣不流通。天井作為天井院落中的重要部分，它的面積不大，寬度相當(dāng)于正房中央開間，而長只有廂房之開間大小，所以小天井只有4M×1.8M左右，加之挑出的屋檐，天井真正露天部分只剩一條小縫。但是它還起著住宅內(nèi)部采光、通風(fēng)、積聚和排泄雨水及吸除塵煙的作用，增加內(nèi)外空氣的對流。天井四周房屋皆向內(nèi)坡，雨水順屋面流進(jìn)天井，而在天井中央設(shè)一水池容納雨水。這種四面屋頂皆坡向天井，將雨水集中于住宅內(nèi)的作法被稱為“四水歸一”，“肥水不外流”，對于將水當(dāng)為財富的百姓來說，這自然是大吉大利的事了。狹小的天井能防止夏日的暴曬，使住宅保持陰涼，有心的主人還會在天井里設(shè)置石臺，置放些花木石景，更使這小天地富有情趣。

中國傳統(tǒng)建筑體系以住房為主，其類型都以此為基本形式，中國傳統(tǒng)建筑在封建禮制的影響下，建筑為木結(jié)構(gòu)，都是以院落為單元。當(dāng)今建筑材料的迅猛發(fā)展，城市建筑的創(chuàng)作生動體現(xiàn)出這一點。傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料，都影響到了遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，在新建的農(nóng)宅中已很少見到傳統(tǒng)形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為密切城市的建筑發(fā)展改變了多年遺留下來的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

中國傳統(tǒng)民居建筑中所體現(xiàn)的“原生態(tài)”思想是經(jīng)過長期的生活經(jīng)驗的積累，并且總結(jié)出可傳承的建設(shè)經(jīng)驗。而人們往往將這些經(jīng)驗總結(jié)整理，用形象和口語化的方式表達(dá)。正是這種形象化的表達(dá)方式才使“原生態(tài)”模式在廣大群眾中有了基礎(chǔ)，才使隱藏于人們內(nèi)心深處的“原生態(tài)”模式在長期的社會發(fā)展中經(jīng)久不衰，并被后人用于指導(dǎo)現(xiàn)代建筑設(shè)計。