第一篇：第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會范文

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會

目錄

活動簡介 相關(guān)信息 活動主題 項目介紹 體育日程 組委成員 志愿人員

[1]第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會開幕式在貴陽舉行

活動簡介

第九屆全國民族運動會將于2011年9月10日在貴陽舉行，這是貴陽首次舉辦全國性的綜合體育賽事。此次運動會的口號：和諧中華，多彩貴州。

相關(guān)信息

一、運動會全稱和簡稱

1.全稱：中華人民共和國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會

2.簡稱：第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會或第九屆民族運動會

二、主辦單位

國家民族事務委員會 國家體育總局

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會

第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會開幕式

三、承辦單位 貴州省人民政府

四、比賽日期和地點

2011年9月10日至19日在貴陽市舉行。

五、競賽和表演項目

1.競賽項目:

花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競速、板鞋競速、武術(shù)、民族式摔跤（搏克、且里西、格、北嘎、絆跤、希日木）、馬術(shù)(速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達)。

2.表演項目:

競技類、技巧類和綜合類。

六、參加單位

各省、自治區(qū)、直轄市，中國人民解放軍，新疆生產(chǎn)建設兵團。

七、運動員資格

1.中華人民共和國少數(shù)民族公民。

2.經(jīng)縣級以上醫(yī)務部門檢查證明身體健康者。

3.符合相關(guān)競賽、表演項目單項規(guī)程的有關(guān)規(guī)定。

八、參加辦法

1.以省、自治區(qū)、直轄市，中國人民解放軍，新疆生產(chǎn)建設兵團為單位組成代表團。各省、自治區(qū)、直轄市代表團中要有本地區(qū)獨有的世居少數(shù)民族代表，確保全國55個少數(shù)民族都有代表參加本屆運動會。

2.代表團組團名額：第一次報名后，由主辦單位根據(jù)運動會規(guī)模和第一次報名匯總情況，統(tǒng)一確定名額。

3.參加各競賽、表演項目的運動員、教練員、領隊的人數(shù)，按各單項競賽、表演規(guī)程執(zhí)行。

4.代表團領導和工作人員名額：代表團設團長1人，副團長不超過3人。凡參賽運動員總數(shù)在50人以下（含50人）的代表團，團領導和工作人員不得超過12人；運動員總數(shù)50人以上的代表團，團領導和工作人員的基數(shù)為14人，每增加20名運動員可增加一名工作人員。

九、比賽辦法

1.競賽、表演項目的比賽辦法，按各單項競賽、表演規(guī)程執(zhí)行。

2.比賽執(zhí)行由國家民委、國家體育總局最新審定的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽項目和表演項目規(guī)則。

十、錄取名次和獎勵

1.競賽項目錄取前8名，前3名獲金、銀、銅獎，第4至第8名獲名次獎。集體項目頒發(fā)獎杯和獎牌，個人項目頒發(fā)獎牌。參賽不足3個隊(人)的競賽項目，取消比賽。表演項目頒發(fā)金、銀、銅獎。

2.設“體育道德風尚獎”（評選辦法另發(fā)）。

十一、報名和要求

1.第一次報名：各代表團將參加競賽、表演的項目和人數(shù)于2010年 11 月 31 日前報主辦單位和承辦單位。

2.第二次報名：各代表團根據(jù)主辦單位規(guī)定的名額，按要求逐隊、逐人、逐項認真填寫報名表，于2011年5月 31日前將報名表一式三份（須加蓋省級民族、體育主管部門公章及縣級以上醫(yī)務部門公章）分別報主辦單位和承辦單位。網(wǎng)上報名直接報承辦單位。第二次報名截止后不得更改或補報。

十二、報到和離會

1.各代表團可于2011年9月7日至9日期間報到，9月21日前離會。

2.單項競賽項目規(guī)程對報到時間有規(guī)定的，按單項競賽規(guī)程規(guī)定執(zhí)行。提前報到或延遲離會，所有費用自理。

3.各代表團可派兩名聯(lián)絡員于9月5日報到，協(xié)助承辦單位安排本代表團的相關(guān)事宜。

4.各代表團必須為本團成員購買運動會期間的人身意外保險并在報到時出具意外保險證明和健康證明。

5.技術(shù)官員（仲裁委員、裁判長、裁判員）的報到時間另行通知。

十三、仲裁

1.各競賽項目設仲裁委員會，由3人組成。

2.仲裁委員會職責范圍、成員組成和工作方法按國家體育總局《仲裁委員會條例》執(zhí)行。

十四、裁判

競賽和表演項目正、副裁判長及主要裁判員由主辦單位選派，不足部分由承辦單位按照要求推薦并報主辦單位審核批準。

十五、服裝要求

1.各代表團的運動員均需備有民族服裝。

2.運動員比賽服裝，按各項目規(guī)程、規(guī)則執(zhí)行。

十六、比賽器材

1.比賽所用器材按各項目規(guī)程、規(guī)則執(zhí)行，比賽器材的品牌、型號另行通知。

2.表演項目所需器材各代表團自備，如遇特殊困難，可與承辦單位協(xié)商解決。

十七、代表團團旗

代表團自備團旗兩面，規(guī)格為2×3米，顏色自定，旗上標明漢文全稱，自治區(qū)可并標實行自治的民族文字，不得有其他標志。

十八、民族體育先進集體和個人表彰大會

運動會期間對發(fā)展民族體育事業(yè)做出貢獻的先進集體和個人（評選辦法另發(fā)）進行表彰，并邀請先進集體代表和先進個人觀摩本屆運動會。

十九、民族體育科學論文報告會

運動會期間舉辦民族體育科學論文報告會（論文征集及評審辦法另發(fā)），并邀請與會代表觀摩本屆運動會。

二十、民族大聯(lián)歡

運動會期間舉行民族大聯(lián)歡，以促進各民族運動員之間的交流，展示運動會的民族特色。

二

十一、解釋權(quán)

本規(guī)程解釋權(quán)屬國家民委、國家體育總局。

活動主題

第九屆全國民族運動會會徽、主題歌、吉祥物、宣傳畫鮮明地突出了“各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，遵循了“平等、團結(jié)、拼 搏、奮進”的宗旨，體現(xiàn)了“和諧中華，多彩貴州”的要求。還充分體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化、貴州特色文化。

第九屆全國民族運動會會徽由5支不同顏色的牛角組成，形成盤龍的圖騰紋樣，寓意平等和諧的56個民族是一家；5支牛角形成了“貴”字的首寫字母 “G”和數(shù)字“9”，表示第九屆全國民族運動會在貴州舉辦；5種顏色形成相互追逐的動感，象征民族體育健兒奮力拼搏、為國爭光。根據(jù)國家民委、國家體育總 局的要求，原征集的第九屆全國民族運動會會歌改為主題歌。主題歌《手牽著心連著》，既突出民族運動會的宗旨和主題，又融入了侗族大歌的音樂素材，再現(xiàn)了各 族人民在貴州高原上載歌載舞的熱鬧場面。

本屆全國少數(shù)民族運動會吉祥物是一只名叫“圓圓”的“貴州龍”?！百F州龍”生活在距今2.4億年前三疊紀中期的貴州興義地區(qū)，其化石具有非常珍貴的科研價值，記載了古脊椎動物進化的史實。吉祥物“圓圓”以貴州獨有的“貴州龍”為造型基礎，以貴州少數(shù)民族服飾常用的“旋渦紋”圖飾結(jié)合時尚化、擬人化的卡通形象設計而成，“旋渦紋”巧妙的設計成“9”字，代表運動會舉辦的屆數(shù)。“圓圓”身穿少數(shù)民族“對襟衣”，憨態(tài)可掬，笑迎八方賓客?！皥A圓”的命名，寓意各族人民的大團結(jié)、大聯(lián)歡、大發(fā)展，綠色意在強調(diào)貴州青山綠水的自然環(huán)境。

項目介紹

· 獨竹漂 2011-02-21

· 摔跤 2011-02-21

· 木球 2011-02-21 · 毽球 2011-02-21 · 射弩 2011-02-21 · 馬術(shù) 2011-02-21 · 龍舟 2011-02-21 · 蹴球 2011-02-21 · 押加 2011-02-21 · 陀螺 2011-02-21

· 板鞋競速 2011-02-21

· 高腳競速 2011-02-21 · 武術(shù) 2011-02-21 · 珍珠球 2011-02-21 · 秋千 2011-02-21 · 花炮 2011-02-21 [3] · 八人秋千 2010-07-06 · 馬術(shù)與黃果樹大瀑布 2010-03-31 · 射弩與遵義會議會址 2010-03-31 · 毽球與貴陽甲秀樓 2010-03-31 · 走刀山與梵凈山 2010-03-31 · 龍舟與涼都六盤水 2010-03-31 · 花炮與萬峰林 2010-03-31 · 秋千與小七孔 2010-03-31 · 民族式摔跤與千戶苗寨 2010-03-31 · 板鞋競速與威寧草海 2010-03-31 · 姑娘追 2009-11-10 · 賽爬犁 2009-11-10 · 賽駱駝 2009-11-10 · 飛繡球 2009-11-10

· 摜 牛 2009-11-10

· 叼 羊 2009-11-10

· 跳 板 2009-11-10 體育日程

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的舉辦日期將減少一天，從原來9月10日開幕，19日閉幕縮短至18日閉幕。

根據(jù)《國家民委、國家體育總局關(guān)于印發(fā)中華人民共和國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會總規(guī)程和單項規(guī)程修改部分的通知》精神，第九屆民族運動會舉辦日期調(diào)整為9月10至18日。

本屆民族運動會所實行的競賽項目獎勵辦法為日程的縮短提供了可能。今年3月底，第九屆全國民族運動會主辦方國家民委和國家體育總局決定，競賽項目取消金、銀、銅牌，改為設立一、二、三等獎。第一階段比賽仍按原定規(guī)程執(zhí)行，按比賽成績進入前八名后，按一等獎1名、二等獎3名、三等獎4名的方式確定獲獎等次。

獎勵辦法改革后，對抗交手類項目進入前八名后只需要進行3輪7場比賽，就可清晰地產(chǎn)生各等次獎項，計量評分類項目進入前八名后，在決賽中根據(jù)選手成績一次便可產(chǎn)生各等次獎項，部分項目的競賽輪次與場次得到減少，為整個民族運動會賽程的壓縮提供了可能。

第九屆全國民族運動會第一批13個競賽項目的78個小項和表演項目抽簽已于6月14日完成。目前正根據(jù)抽簽結(jié)果編排競賽總?cè)粘毯蛦雾椄傎惾粘?、各參賽隊伍訓練及場地安排計劃表報主辦單位審批，縮短日程后的運動會秩序冊也將于8月份編排完畢。

第九屆全國民族運動會是歷屆規(guī)模最大的一屆，預計民族運動會的接待規(guī)模將達到1．6萬人。日程的縮短也符合節(jié)儉辦賽的原則。[4]

組委成員

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會8月16日正式成立。中共中央政治局委員、國務院副總理回良玉，中共中央政治局委員、國務委員劉延東擔任組委會名譽主席。

經(jīng)國務院批準，由國家民族事務委員會和國家體育總局主辦，貴州省人民政府承辦的中華人民共和國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會將于2011年9月10日至18日在貴陽市舉行。本屆運動會將遵循“平等、團結(jié)、拼搏、奮進”的宗旨，充分展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色和運動水平，鍛煉和培養(yǎng)優(yōu)秀民族體育人才，為弘揚民族文化，振奮民族精神，促進民族團結(jié)，建立和諧社會，進一步推動我國少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻。

屆時，將有來自全國31個省、自治區(qū)、直轄市，中國人民解放軍，新疆生產(chǎn)建設兵團以及臺灣，由55個少數(shù)民族組成的34個代表團，共6771名運動員參加16個競賽項目和188個表演項目的角逐。

本屆運動會比賽分為競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目設置花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競速、板鞋競速、武術(shù)、民族式摔跤（搏克、且里西、格、北嘎、絆跤、希日木）、馬術(shù)（速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達）16個大項，表演項目分為競技、技巧和綜合三個大類，項目達到188個。

運動會期間，除競賽和表演項目的比賽外，還將召開全國民族體育先進集體先進個人表彰大會暨民族體育科學論文頒獎大會，舉辦民族大聯(lián)歡活動。[5]志愿人員

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會志愿者招募活動順利開展，將總共招募8萬名志愿者，可完全滿足民族運動會所需的志愿服務。

第九屆民族運動會籌委會志愿者工作部副部長馬雷介紹說，志愿者分為氛圍營造志愿者、城市志愿者和賽會志愿者。目前為第九屆民族運動會營造氛圍的志愿者已經(jīng)開始工作，城市志愿者主要從高校和社區(qū)中招募，以設立在街頭的100多所“微笑小屋”為主要載體，向參賽人員及游客提供人文風情旅游景點介紹、購物咨詢、手機充電、收發(fā)郵件等服務。

馬雷說，最核心的賽會志愿者的招募量為2萬人，主要從高校大學生中招募，目前已有5萬人報名。志愿者確定后，籌委會志愿者工作部將舉行上千場的培訓會，讓志愿者能盡快盡量滿足賽會服務的要求。

“由于民族運動會的運動員均為少數(shù)民族，我們在志愿者招募時，將向懂民族語言、了解民族習俗的少數(shù)民族志愿者傾斜?！瘪R雷說。

據(jù)介紹，志愿者工作部還專門舉行了第九屆民族運動會志愿者標志征集活動，共收到各類參選作品近萬個，經(jīng)由相關(guān)專家組成的評選委員會嚴格評審，確定7個候選標志進入到4月2日至10日的網(wǎng)上投票，根據(jù)投票情況及專家討論最終決定。

第二篇：第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會

押加競賽規(guī)程

一、競賽日期和地點

2011年9月10日至19日在貴陽市舉行。

二、參加單位

各省、自治區(qū)、直轄市，中國人民解放軍，新疆生產(chǎn)建設兵團。

三、參加人數(shù)

各單位可報1個男隊參加比賽，其中領隊兼教練員1人，運動員6人。

四、競賽項目

1.55公斤級（含55公斤，下同）。

2.61公斤級。3.68公斤級。4.76公斤級。5.85公斤級。6.95公斤級。7.95公斤以上級。

五、競賽辦法

1.抽簽排定位次，采用單敗淘汰復活制決出第1至第8名。人數(shù)不足5人（含5人），采用循環(huán)賽方法決出名次。

2.每項每隊限報2人。3.比賽采用三局兩勝制。

4.執(zhí)行國家民委、國家體育總局2010年審定的《押加競賽規(guī)則》。

5.比賽用器材由大會統(tǒng)一提供。

6.比賽時運動員必須穿著運動服和平底膠鞋（品牌和型號另行通知）。

六、錄取名次和獎勵

按第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會總規(guī)程規(guī)定執(zhí)行。

七、比賽服裝

比賽時運動員必須穿著運動服和平底膠鞋。

八、裁判

1.正、副裁判長及部分裁判員由主辦單位選派，不足部分由承辦單位按要求選聘。

2.裁判員報到時間和地點另行通知。

九、仲裁

人員組成、職責范圍按第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會總規(guī)程規(guī)定執(zhí)行。報到日期另行通知。

十、報名與報到

1.各參賽單位的報名和報到，按第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會總規(guī)程規(guī)定執(zhí)行。

2.報到時必須出具參賽運動員的健康證明和意外保險證明。

十一、未盡事宜，另行通知。

第三篇：第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會志愿者通... （范文）

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會

志愿者通用培訓讀本

有一種生活，你沒有經(jīng)歷過就不知道其中的艱辛； 有一種艱辛，你沒有體會過就不知道其中的快樂； 有一種快樂，你沒有擁有過就不知道其中的純粹??

2008年北京奧運會志愿者的微笑，“5.12”汶川大地震中志愿者的卓越表現(xiàn)，上海世博會“小白菜”們用實際行動對志愿者精神的詮釋，既感動了中國，也感動了世界。今天，因第九屆民運會的姻緣，我們相約走進了這個群體---志愿者！怎樣才能做一名合格的志愿者？怎樣的心態(tài)才能使我們在“利他”的同時也收獲心靈的快樂？在這里我們試圖與您一起尋求答案??

2.4.2競賽和表演項目.......................................................................................53 2.4.3參加辦法..................................................................................................53 2.4.4相關(guān)規(guī)定..................................................................................................54 2.5第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽和表演項目及場館地點分布................56 2.5.1競賽項目..................................................................................................56 2.5.2表演項目..................................................................................................56 2.5.3場館地點分布...........................................................................................57 2.5.4競賽項目基本情況簡介.............................................................................57 2.6歷屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會簡介..............................................................64 第三章 服務禮儀...........................................................................................................65 3.1禮的概述...........................................................................................................65 3.2志愿者禮儀服務應遵循的基本原則.....................................................................65 3.2.1尊重原則..................................................................................................66 3.2.2真誠原則..................................................................................................66 3.2.3寬容原則..................................................................................................66 3.2.4從俗原則..................................................................................................66 3.2.5適度原則..................................................................................................66 3.3志愿者個人禮儀.................................................................................................67 3.3.1儀容儀表..................................................................................................67 3.3.2站姿.........................................................................................................67 3.3.3坐姿.........................................................................................................67 3.3.4入座與啟座..............................................................................................68 3.3.5走姿.........................................................................................................68 3.3.6微笑.........................................................................................................69 3.3.7手勢.........................................................................................................69 3.3.8目光.........................................................................................................70 3.4志愿者交往禮儀.................................................................................................70 3.4.1見面禮.....................................................................................................70 3.4.2握手禮.....................................................................................................71 3.4.3點頭禮.....................................................................................................75 3.4.4合十禮.....................................................................................................75 3.4.5電話禮儀..................................................................................................75 3.4.6稱呼禮儀..................................................................................................76 3.4.7應答禮儀..................................................................................................77 3.4.8傾聽禮儀..................................................................................................77 3.5部分少數(shù)民族交往禁忌......................................................................................78 第四章 服務實操...........................................................................................................82 4.1溝通技巧...........................................................................................................82 4.1.1溝通概念..................................................................................................82 4.1.2溝通方法..................................................................................................82 4.1.3溝通禁忌..................................................................................................85 4.2心理調(diào)適...........................................................................................................86 4.2.1心理健康內(nèi)容...........................................................................................86 4.2.2常見心理問題...........................................................................................87

第一章 志愿服務

1.1志愿服務與志愿精神 1.1.1志愿者

志愿者是指自愿奉獻個人可支配資源，不圖物質(zhì)回報，主動承擔社會責任，服務社會公益事業(yè)的人。在我國香港和臺灣地區(qū)，志愿者又被稱為“義工”和“志工”。

1.1.2志愿服務

志愿服務是指在非本職職責范圍，不為任何物質(zhì)報酬的前提下，自愿貢獻個人時間和精力，為推動人類發(fā)展、社會進步而提供的社會公益服務。本職工作之外，利用業(yè)余時間，自愿且不取報酬地為他人提供服務。比如自來水公司修理水管的職工，如果他正在值班、正在崗位上，為用戶提供了優(yōu)質(zhì)的修理水管服務，那是本職工作，不是志愿服務。如果他不在值班、不在崗位上，是利用業(yè)余時間自愿且不取報酬地為他人提供了修理水管的服務，那他就是志愿服務。

其特點有：

1、自愿服務：不受他人指使和強迫，根據(jù)自主自發(fā)意志進行的活動。

2、不圖物質(zhì)報酬：動機上不追求活動的物質(zhì)報酬，是純粹意義上的非盈利性實踐行為，無報酬性是區(qū)分志愿服務和盈利性行為的根本特性。

3、奉獻個人可支配資源：志愿服務與物質(zhì)捐助為主的慈善活動不一樣，志愿服務主要奉獻個人的時間、精力、智力、經(jīng)驗等個人可支配資源。

4、服務社會公益事業(yè)：服務的內(nèi)容應是社會公眾的公共利益和困難群體的利益，不是非困難群體的小團體利益也不是政府職責范圍內(nèi)的事情。

1.1.3志愿服務的價值

1、個人價值

（1）凈化心靈，實現(xiàn)自我升華。志愿服務可以提供參與者陶冶感情、凈化

能夠改變，相信人類能夠解決自身的問題，相信人類能夠?qū)ι鐣谋锥诉M行改造和有效的干預?！边@種社會效能感的前提是對社會的責任感，志愿服務主要是針對社會弱勢群體的扶助或是為了促進社會公益事業(yè)發(fā)展。所以，參與志愿服務能夠充分激發(fā)志愿者的社會責任感，建立起“服務社會，人人有責”的主人翁意識。另外，隨著國民素質(zhì)的整體提升，普通大眾對社會、對國家有了更強的責任感和使命感，志愿服務可以為人們提供一個實現(xiàn)責任感和使命感的平臺。

（5）增強社會適應能力。人是社會的人，人的本質(zhì)之一在于他的社會聯(lián)系。良好的社會適應能力是心理健康的重要標志之一。世界衛(wèi)生組織(WHO)把健康定義為：“是指身體上、精神上和社會適應上的完好狀態(tài)，而不是沒有疾病或虛弱。”志愿服務是團隊工作，志愿者在團隊中可以學會如何建立良好的人際關(guān)系，增強團隊精神，加強團隊合作。志愿者群體是由來自社會各個階層、各種職業(yè)，有著不同的教育文化、經(jīng)濟、政治背景的青年自發(fā)組成的，他們基于共同的目標和價值理念而集合在一起，成員間形成了“奉獻、友愛、互助、進步”的新型互動關(guān)系，倡導“人人為我，我為人人”的道德理念。在志愿組織中成員之間原有的社會地位、文化背景、經(jīng)濟收入的差異已退居次要地位。在人際關(guān)系越來越功利化與世俗化的今天，志愿服務有助于促進人與人之間的融合，有助于加強人們之間的關(guān)懷，減輕乃至消除彼此之間的隔閡。所以，志愿服務作為一種載體，成功地把不同的人組合在一起，成為一種社會協(xié)同的紐帶，締造了一種新型的人際關(guān)系。這樣，就有助于人們在潛移默化中拉近距離，化解矛盾，重建信任，增進和諧。志愿服務也是一個學習的過程，而這個學習過程不同于學校教育或家庭教育的學習，許多東西也是課堂上或家里學不到的。所以，志愿服務可以使人們更多地走進社會、了解社會，增強社會適應能力。

（6）促進人力資源開發(fā)、完善人力資源配置。就人力資源開發(fā)而言，志愿服務作為一種直接的社會實踐性活動，大學生參與奉獻服務的過程本身就是一個接受教育、提升能力的過程。許多大學生在積極參與志愿服務之后都感受到自身的學習能力、創(chuàng)新能力、溝通協(xié)調(diào)能力、團隊合作能力和承受挫折能力等均有了不同程度的提高。另外，在人力資源配置方面，近些年來開展的“大學生志愿服務西部計劃”更表現(xiàn)出其突出的價值。由于中國經(jīng)濟區(qū)域發(fā)展的不均衡，以及戶籍制度等人員流動壁壘的仍然存在，導致發(fā)達地區(qū)的人力資源過剩和西部欠發(fā)達

當今社會一種非政府組織活動，正愈來愈成為我國社會主義建設的重要力量。由于志愿服務的參與，各種社會資源得到重新、更優(yōu)化的配置，能夠發(fā)揮政府和市場不可替代的作用，將以往政府包攬或不該直接從事的社會管理和社會服務職能承接下來，既促進了社會的發(fā)展，又節(jié)約了社會成本。

志愿服務也是社會保障體系的重要補充，是社會弱勢群體的重要支持因素。在社會轉(zhuǎn)型時期社會保障制度和社會保障體系不夠健全的情況下，市場機制和政府機制之間出現(xiàn)了一定的“剩余空間”，在這個空間內(nèi)，一些弱勢群體既是市場所不能顧及的，也是政府無力關(guān)注的。還有，隨著我國改革開放的不斷深入，改革中出現(xiàn)的利益調(diào)整導致社會階層的急劇分化，出現(xiàn)了各種各樣的社會性矛盾。志愿者服務活動，如“扶貧接力”計劃、“青年志愿者三下鄉(xiāng)”活動等，給弱勢群體在生活、醫(yī)療、教育、再就業(yè)等方面提供實實在在的幫助，在一定程度上幫助服務對象解決了生活和生產(chǎn)問題，體現(xiàn)了社會對弱勢群體的關(guān)愛，緩解社會群體分化所帶來的矛盾，維持了社會的公平公正，使弱勢群體獲得了實實在在的、看得見摸得著的支持。

另外，志愿服務在為弱勢群體解決困難的同時，也宣傳了國家的方針政策，還能及時了解群眾意見，促進了決策者與群眾之間、不同利益群體之間和不同個體之間的相互了解。盡管志愿服務不可能完全解決這些矛盾，但志愿服務對增進社會理解、加強社會溝通的協(xié)調(diào)作用是非常重要的。可以說，志愿服務是把和諧社會建設各項任務落實到社區(qū)基層的重要載體，在構(gòu)建和諧社會過程中，發(fā)揮著穩(wěn)定器和安全閥的作用。志愿服務正逐漸成為建設我國和諧社會不可或缺的民間力量。

3、經(jīng)濟價值

志愿服務活動可以創(chuàng)造經(jīng)濟價值。志愿者是不計報酬貢獻個人時間和精力來參加社會服務的，既不需要政府較多的投資，又延伸了政府公共服務的范圍，大大地節(jié)約了成本。聯(lián)合國秘書長安南在2001國際志愿者年啟動儀式上的講話中提到：根據(jù)有些國家的測算，志愿者所創(chuàng)造的財富占本國國內(nèi)生產(chǎn)總值的8％～14％。拿美國來說，志愿者每年創(chuàng)造價值2250億美元的社會財富，相當于900萬全職雇員一年的產(chǎn)出。在加拿大，每年有1/3的公民參加志愿服務，時間累計超過10億小時；英國有近1/2的公民每年提供超過10億小時的志愿服務。有關(guān)

府組織有密切的聯(lián)系，后一類屬非營利意義上的民間公益性志愿組織。

1.1.5志愿精神

聯(lián)合國秘書長安南在2001國際志愿者年啟動儀式上的講話中指出：志愿精神的核心是服務、團結(jié)的理想和共同使這個世界變得更加美好的信念。從這個意義上我們可以說，志愿精神是聯(lián)合國精神的最終體現(xiàn)。

聯(lián)合國志愿人員組織把志愿精神表述為“是一種在自愿的，不計報酬或收人的條件下參與推動人類發(fā)展、促進社會進步和完善社區(qū)工作的精神”，它是“公眾參與社會生活的一種重要的方式”，是“個人對生命價值、社會、人類和人生觀的一種積極態(tài)度”。

中國青年志愿者協(xié)會則認為中國的志愿者精神體現(xiàn)為“奉獻、友愛、互助、進步”四個方面。這四個方面是對中華民族傳統(tǒng)美德、時代精神和人類共同文明的有機結(jié)合。一方面是對中華民族團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德的繼承和光大；另一方面是對社會主義時代精神的弘揚和“雷鋒精神”在新時期的體現(xiàn)。

雖然以上兩個具有代表性的定義在文字表述上差異較大，但卻包含對志愿精神理解的共同之處，即強調(diào)對志愿服務的奉獻性(自愿參與、不計報酬)和志愿精神促進社會進步的意義。根據(jù)志愿服務的主體、對象及目標，我們可以從以下幾個方面來理解志愿精神。

1、從志愿者角度。志愿精神可以理解為“奉獻”精神。這一點也體現(xiàn)在中國青年志愿者誓詞中：盡己所能，不計報酬，幫助他人。偉大的國際主義戰(zhàn)士白求恩大夫和偉大的革命戰(zhàn)士雷鋒同志的無私奉獻精神是志愿服務奉獻精神的最好體現(xiàn)。

2、從志愿者與服務對象的關(guān)系角度。志愿精神可以理解為“互助友愛的精神”。志愿服務不僅僅是單方面的施與，而且具有“雙贏”的特點。志愿者在服務他人、服務社會的同時，自身也得到了完善，得到精神和心靈的滿足。另外，志愿者在服務過程中也豐富了自己的生活經(jīng)驗，加深了對社會的認識，并培養(yǎng)了組織、領導、合作等方面的能力，增強了自信心，獲得了成就感。服務對象也不是消極被動地接受幫助，志愿服務過程就是志愿者與服務對象相互關(guān)愛、相互交

志愿精神早就扎根于悠久的中國傳統(tǒng)文化之中。現(xiàn)代志愿文化脫胎于慈善文化，而慈善關(guān)愛早已融人到了中國人的日常生活中。

儒家文化的“仁愛”思想構(gòu)建了中國傳統(tǒng)慈善思想?！叭省弊钟伞叭恕焙汀岸苯M成，表示人與人之間互存、互助、互愛的關(guān)系，《尚書》中有“雖有周親，不如仁人”等語。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，并強調(diào)用愛來解釋“仁”。如樊遲問“仁”，孔子曰：“愛人”孔子還說“為仁由己，而由人乎哉”(《顏淵》)，即說愛人、助人、利人要自己主動去做。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，這是親情之仁愛的自然延伸，是對沒有血緣關(guān)系的他人的關(guān)愛，超越了五服的同宗人、社區(qū)人乃至整個民族，它體現(xiàn)的正是“行善”、“助人為樂”的精神實質(zhì)。韓愈說“博愛之謂仁，行而宜之謂義”(《韓昌黎集·原道》)，他首次提出了“博愛”，這雖然不同于近代的民主博愛精神，但擴大了“仁者愛人”的范圍。北宋張載提出“民胞物與”，指出人類與物皆是朋友，要愛一切人，愛一切物。另外，“義”也是儒家道德標準之一，孔子認為：君子喻于義，小人喻于利。也就是說，只有君子才能超越眼前的利益而成為道德的典范。儒家的仁愛觀、義利觀奠定了中國的慈善傳統(tǒng)基礎，客觀存在所體現(xiàn)出的“行善”、“樂施助人”精神，與志愿服務的奉獻、友愛精神是相通的。

我國另一位思想家墨子主張“使天下兼相愛”。“兼愛”可算是一種古老的“博愛”思想。墨家的“兼愛”是對儒家“仁”的發(fā)展與超越。墨子主張平等的愛，而不是有差別的愛，他說：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！?《墨子·兼愛中》)還提出“愛人”也包括“愛己”，他說：“愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加于己。倫列之愛己，愛人也。”(《墨子·大取》)墨子認為兼愛是互益的，他說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！?《墨子·兼愛中》)既是說，兼相愛便會人人受利，因為仁者是以興天下之利為己任的，而愛別人的人，別人也會愛他。墨子平等的“兼愛”、“愛己”的思想，與現(xiàn)代志愿精神的互助友愛、共同進步的宗旨是一致的。

我國的宗教文化也對慈善思想有重要的影響。佛教大慈大悲的思想將慈善思想的外延擴展到一種人所能及的可能范圍，不僅關(guān)注人而且將此種慈悲擴及其他一切生物體，這是對愛的擴大。道教的“積善成仙”思想從某種意義上可以說是

一個社區(qū)志愿服務團體；1990年，深圳市誕生了全國第一個正式注冊的志愿者社團——深圳市義務工作者聯(lián)合會；1992年，在香港義工的直接指導下，廣東省佛山市誕生了“義工團”。內(nèi)地許多省區(qū)市也陸續(xù)產(chǎn)生不同類型、名稱各異的志愿組織。這個時期的志愿服務由于缺乏組織和支持，力量仍然單薄，社會影響力有限。

3、發(fā)展階段（1994～2000年）

1993年底，共青團中央決定實施中國青年志愿者行動。1993年12月19日，2萬余名鐵路青年率先打出了“青年志愿者”的旗幟，在京廣鐵路沿線開展了為旅客送溫暖的志愿服務。為推動青年志愿服務事業(yè)的發(fā)展，團中央于1994年12月5日成立了中國青年志愿者協(xié)會。這期間，依托各級共青團組織，建立起全國、省、市、縣四級青年志愿者協(xié)會，部分地區(qū)延伸到社區(qū)、農(nóng)村，建立鎮(zhèn)(街)青年志愿服務中心和社區(qū)(農(nóng)村)青年志愿服務站。由民政系統(tǒng)推動的社區(qū)志愿服務和由中國紅十字會推動的專業(yè)志愿服務也在發(fā)展。這些志愿者行動，為中國普及志愿事業(yè)奠定了基礎。

4、深化階段（2001～2007年）

在共青團中央的推動下，以中國青年志愿者協(xié)會為先鋒，中國志愿服務事業(yè)步人了持續(xù)發(fā)展和深化階段。聯(lián)合國宣布2001年為“國際志愿者年”，中國為此開展了一系列宣傳活動，促進中國青年志愿者協(xié)會等與聯(lián)合國志愿人員組織合作，開展在中國境內(nèi)的宣傳推廣，使志愿服務得到更多民眾的認可。各種志愿組織協(xié)會如雨后春筍，蓬勃發(fā)展。民政部加快發(fā)展社區(qū)志愿服務的步伐，2005年3月成立中國社會工作協(xié)會社區(qū)志愿者工作委員會(2007年2月更名為“志愿者工作委員會”)。中國紅十字會和慈善總會擴大了公益志愿團隊的力量，婦聯(lián)成立“巾幗志愿服務總隊”等等，企業(yè)與民間組織對于發(fā)展志愿服務的熱情也日趨高漲，許多企業(yè)公司都成立了志愿隊。這期間，志愿事業(yè)在我國得到了迅速的發(fā)展，民眾參與志愿服務的意愿也日益高漲。

2002年5月，共青團中央、中國青年志愿者防會啟動中國青年志愿者海外

在城市社區(qū)建設青年志愿者服務站?，F(xiàn)在，以3萬多個街道社區(qū)青年志愿者服務站為核心的青年志愿服務基層組織網(wǎng)絡已見雛形。

3、在中央領導的高度肯定下自上而下推進。在黨和國家領導人的高度重視與支持下，為我國志愿服務事業(yè)的發(fā)展與普及發(fā)揮了重要的作用。

1994年2月27日，胡錦濤同志在參加首都青年志愿者為老知識分子、老干部和老英模等獻愛心活動時，就青年志愿者行動發(fā)表了重要談話，充分肯定了開展青年志愿者行動的意義，明確了開展好這項活動的方針，并向千千萬萬個青年志愿者致以崇高的敬意。1998年1月26日，胡錦濤同志在《關(guān)于實施青年志愿者支教扶貧接力計劃的報告》上批示：“從團中央的實踐看，采取志愿者的方式支教扶貧是可行的。但必須采取自愿原則，沒有奉獻精神是干不好的；二是要認真選拔能勝任的同志支教；三是要根據(jù)所募集到的財力量力而行；四是需要教育部門的配合。當然必須有黨委、政府支持。”2000年5月3日，胡錦濤同志在視察青年志愿者服務站的工作時充分肯定了青年志愿者開展社區(qū)志愿服務取得的成績，要求大家認真學習貫徹江澤民同志前不久對青年志愿者行動所作的重要批示精神，把這項活動更加扎實有效地開展下去，吸引更多的青年參加到活動中來，將“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神一代一代傳下去。2009年9月29日，在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上胡錦濤主席說：“我們要認真總結(jié)和發(fā)揚北京奧運會、殘奧會志愿服務方面的寶貴經(jīng)驗，進一步開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務體系，以相互關(guān)愛、服務社會為主題，深入開展城鄉(xiāng)社會志愿服務活動，不斷發(fā)揮志愿服務在促進社會和諧方面的重要作用。”

1997年，江澤民同志為“中國青年志愿者”親筆題名。2000年1月16日，他在“杰出青年志愿者”的來信上作出重要批示：“青年志愿者行動，是當代社會主義中國一項十分高尚的事業(yè)，體現(xiàn)了中華民族助人為樂和扶貧濟困的傳統(tǒng)美德，是大有希望的事業(yè)。努力進行好這項事業(yè)，有利于在全社會樹立奉獻、友愛、互助、進步的時代新風。希望你們在新的世紀里繼續(xù)努力，發(fā)揚我國青年的光榮傳統(tǒng)，不懈奮斗，不斷創(chuàng)造，奮勇前進，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興作出新的更大的貢獻?！?/p>

1999年3月8日，溫家寶同志在科技部、團中央《關(guān)于報送(科技扶貧青年知識分子促進行動總結(jié)報告)的報告》上批示：“扶貧攻堅任務艱巨，時間緊迫，7

基金會、協(xié)會、聯(lián)合會、指導中心、工作站、公共聯(lián)盟等。隨著志愿者活動影響面的不斷擴大，參與志愿服務不僅成為廣大青少年的自覺行動，而且受到中年人、老年人的積極響應，紛紛加入志愿服務的行列，社區(qū)志愿服務隊伍不斷壯大。例如，上海市建立的志愿者服務總隊有722支，多種類型的志愿者服務隊40938個，全市注冊志愿者200多萬；福建省共有各類志愿者22萬；河南省現(xiàn)有社區(qū)志愿服務組織4125個，社區(qū)志愿者13萬多；黑龍江省培育起各類志愿服務隊伍6300多個，發(fā)動志愿服務達32萬人次；寧夏有各類社區(qū)志愿服務隊伍971個，志愿者60295人；山西省共有社區(qū)志愿者86347人，其中注冊的志愿者隊伍241支、9167人；新疆擁有各類志愿服務隊伍l萬多支，長年從事社區(qū)志愿服務工作的人數(shù)已達15萬人。

伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，失業(yè)、貧困、收入差距、人口老化、心理危機、青少年犯罪、人際關(guān)系淡薄等社會問題不斷凸顯，并呈現(xiàn)日益復雜多樣的特征，眾多人群迫切需要社會關(guān)愛和實際幫助，大量社會公益、公共管理和社會援助工作急需社區(qū)志愿者的廣泛參與。社區(qū)志愿服務也從最初的生活救助，擴展到了扶貧幫困、就業(yè)援助、老年服務、殘疾人服務、青少年服務、婚姻家庭、人口計生、社區(qū)矯治、群眾文化、科學普及等多領域。中國社區(qū)志愿服務發(fā)展至今，已經(jīng)逐步形成了相對完善的覆蓋面和服務領域，開發(fā)出豐富的服務類型、內(nèi)容和形式；其服務類型主要是救濟型、互助型、公共服務型、公民參與型等社區(qū)志愿服務組織。

同時，許多社區(qū)對各種服務需求、服務對象進行分類，有針對性地招募和培訓志愿服務力量，為每個社區(qū)志愿服務項目打造服務計劃。目前，許多地方通過引導志愿者、志愿服務組織向服務基地受助者集中，在服務地集中開展經(jīng)常性志愿服務，從而使以往的“運動式”志愿活動提升為“經(jīng)常性”的服務。例如，上海市普陀區(qū)將全區(qū)的11個經(jīng)常性捐助接收點、10個愛心慈善超市、22所養(yǎng)老機構(gòu)、100個老年活動室、20多個群眾健身點作為“義務服務基地”。

2、中國青年志愿者協(xié)會

中國青年志愿者協(xié)會成立于1994年12月5日，是由志愿從事社會公益事業(yè)與社會保障事業(yè)的各界青年組成的全國性社會團體，是在中國共產(chǎn)主義青年團中央委員會指導下的，由依法成立的省、自治區(qū)、直轄市青年志愿者組織和全國性

一個重要組成部分。我國社區(qū)志愿服務起始于天津和平區(qū)。1988年，天津和平區(qū)新興街道朝陽里居委會的13位積極分子自發(fā)組織起來，成立了便民服務志愿小組，無償為孤寡老人、病殘和特殊困難戶提供服務。1989年3月，新興街建立了和平區(qū)第一個街道級的社區(qū)服務志愿者協(xié)會，開啟了我國社區(qū)志愿服務的大幕。

經(jīng)過20年的發(fā)展，我國建立起了市、區(qū)、街道(鎮(zhèn))、社區(qū)四級社區(qū)志愿服務體系，從最初單一的生活幫扶逐步發(fā)展到便民利民、青少年教育、幼教托管、知識技能學習、醫(yī)療保健、文體娛樂、信息咨詢、法律援助、社區(qū)安全、交通協(xié)管、禁毒宣傳、衛(wèi)生環(huán)保等廣泛領域，滿足居民的基本需求。2006年，為進一步發(fā)揮共青團社區(qū)工作在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用，共青團中央決定實施“社區(qū)志愿服務和諧行動”，各級團組織立足社區(qū)，廣泛動員青年團員及其他社會公眾參與社區(qū)建設和社區(qū)服務，積極開展社區(qū)志愿服務活動，做出了顯著成績，取得了良好社會效果。

2、扶貧志愿服務

扶貧是志愿服務的一項重要內(nèi)容，是穩(wěn)定社會、建立和諧社會的重要工作。當前，開展最廣泛、最深入、最持久的扶貧志愿項目是由團中央和中國青年志愿者協(xié)會共同發(fā)起的“中國青年志愿者扶貧接力計劃”，這是一項全國性的青年志愿者扶貧行動。該計劃于1996年到1997年在山西和廣西進行了扶貧接力計劃的試點工作。1998年以后，扶貧接力計劃在全國展開，確定由共青團中央和中央文明辦共同組織，由團中央和教育部、農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部等部門聯(lián)合實施。中國青年志愿者協(xié)會在團中央的指導下，協(xié)助團中央指導全國性扶貧接力計劃的實施，并具體負責團中央級項目(如研究生支教團等項目)的實施工作。各地區(qū)青年志愿者協(xié)會在團中央、當?shù)貓F委和中國青年志愿者協(xié)會的指導下，負責本地區(qū)扶貧接力計劃的具體實施工作。

3、大型活動志愿服務

組織青年為大型活動提供志愿服務已成為全國通行的做法。截至目前，已有數(shù)百萬青年志愿者為第三屆遠南殘疾人運動會、第四屆世界婦女大會、昆明世界園藝博覽會、APEC上海年會、第21屆世界大學生運動會、全國運動會等國際、國內(nèi)大型活動提供了優(yōu)質(zhì)高效的志愿服務。特別是北京奧運會上志愿者熱情、優(yōu)

段。中國青年志愿者海外服務計劃始于2002年5月。中國的青年志愿者以其熱情、專業(yè)的服務向受援國人民展示了中國青年的良好形象。他們克服了語言、飲食、習俗、氣候的巨大差異和種種困難，發(fā)揮所長，盡心奉獻，不拿受援國任何報酬，深入基層直接為普通民眾提供沼氣開發(fā)、傳統(tǒng)醫(yī)學和理療、中文教育、體育教育、信息技術(shù)等方面的服務。與此同時，還積極為需要幫助的機構(gòu)、團體提供中文教育、武術(shù)傳授、計算機培訓、關(guān)愛孤兒等公益服務，創(chuàng)造性地開展工作。2005年2月，受泰國政府的邀請，團中央和商務部選派了18名潛水員志愿者赴泰國海嘯災區(qū)開展志愿服務，10天共潛水打撈135個小時，水下搜尋總面積達18萬平方米，打撈各類廢棄物共20多噸，受到了泰國政府和人民的高度贊揚。在老撾服務的志愿者，改良甜瓜種植法當年就使果農(nóng)獲得了大豐收；培養(yǎng)的當?shù)剡\動員在東南亞運動會散打比賽中獲得銀牌。中國青年志愿者們的出色表現(xiàn)，使受援國人民真切體會到中國是一個負責任的大國。在中國派遣第二批青年志愿者前，埃塞俄比亞提出了364人的需求，緬甸在前一批志愿者尚未回國前就提出了下一批的具體需求，其他一些國家也紛紛提出希望中國青年志愿者能到該國服務。

1.2.6我國港、澳、臺地區(qū)志愿服務事業(yè)概況

在香港，志愿服務人員普遍被稱為“義工”。香港的志愿服務源于在港外國教會的救濟活動。1968年，香港社會服務聯(lián)會成立了志愿者服務咨詢委員會及下屬的志愿者服務部。1970年，在社會福利署的資助下成立了專門負責發(fā)展志愿工作的獨立性機構(gòu)——義務工作協(xié)會。1981年7月，義務工作協(xié)會正式更名為“義務工作發(fā)展局”。經(jīng)過20多年的發(fā)展，香港的志愿服務工作得到了來自社會各個階層廣泛的響應，參加志愿服務活動的市民占香港總?cè)丝诘?0％，大約有100萬人。香港義工服務的內(nèi)容與項目主要是針對老年人、傷殘人士和問題青少年，主要包括：探訪——包括住院探訪和家庭探訪，對象主要為年老或缺乏關(guān)懷的病人，以及沒人照顧的高齡老人或兒童；勞動——任何涉及運用體力的義務工作都屬于這類活動，其服務對象包括志愿福利機構(gòu)、需要援手的社區(qū)(如在安置區(qū)協(xié)助改善環(huán)境)和協(xié)助家居清潔及維修等工作；結(jié)伴為友——服務對象的性別、年齡和身份并無規(guī)定，義工或以大哥哥、大姐姐的身份與成長中的兒童或青

現(xiàn)代西方志愿服務的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：

1、萌芽階段

現(xiàn)代志愿服務興起于19世紀初。在工業(yè)革命初期，大批英國農(nóng)民因“圈地運動”失去土地，不得不受資本家的剝削。工人們的命運極為悲慘，這時，以宗教慈善活動為主要形式的濟貧組織紛紛建立起來。1869年，英國牧師亨利·索里召集獨立分散的慈善組織在倫敦成立了“組織慈善救濟及抑制行乞協(xié)會”，后很快改名為“慈善組織會社”(Charity Organization Society，簡稱COS)。1877年，一位曾到英國考察慈善組織協(xié)會的美國牧師韓福瑞·哥爾亭，在布法羅(buffalo)組織成立了美國的第一個慈善組織。

2、發(fā)展壯大階段

從第一次世界大戰(zhàn)到20世紀50年代，歐洲在慈善組織的基礎上誕生了第一批志愿者組織。當時，由于戰(zhàn)爭造成的重大破壞和交戰(zhàn)國人民之間的敵視，志愿者組織主要是參與國家重建和加強各國人民之間的理解和溝通。這期間，歐美等國先后通過了一系列有關(guān)社會福利方面的法律法規(guī)，志愿服務也逐漸受到了政府的重視和鼓勵。

3、規(guī)范階段

第二次世界大戰(zhàn)以后至“冷戰(zhàn)”結(jié)束，西方國家的志愿服務工作不僅進一步規(guī)范化，而且擴大成為一種由政府和私人社團所舉辦的廣泛性的社會服務工作。志愿服務工作的重心不僅在于調(diào)整被救助者的社會關(guān)系和改善他們的社會生活，更在于調(diào)整整個社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系。志愿服務工作逐漸制度化、專業(yè)化。

4、海外服務階段

從“冷戰(zhàn)”結(jié)束至今，由于歐洲主要發(fā)達國家的社會福利及保障體系逐步健全，這些福利國家的社會公益性服務活動基本上由政府有關(guān)部門和社會慈善組織所承擔，歐洲志愿者組織的國內(nèi)服務職能逐漸萎縮，而隨著能源危機、環(huán)境污染、人道主義災難等國際性問題逐漸成為歐洲志愿者組織的服務主題，體力勞動和社會公益性活動降至次要地位。

1.3.2志愿行為生活化——國外志愿服務現(xiàn)狀

當前，國外志愿服務活動開展得十分活躍。志愿服務正以其突出的社會效益

在西方一些發(fā)達國家，企業(yè)支持志愿服務事業(yè)是天經(jīng)地義的事情，是企業(yè)社會責任的體現(xiàn)。一般來說，有社會影響的大企業(yè)，都按傳統(tǒng)的辦法創(chuàng)辦基金會來支持志愿服務事業(yè)。中小企業(yè)也量力而行，都會對于志愿服務事業(yè)提供一定資金與物資上的支持。

5、政府對志愿服務實行宏觀調(diào)控

國外志愿者組織往往和政府一起工作，形成伙伴關(guān)系，通過“民辦、官協(xié)、商協(xié)”的合作形式，共同來解決面對的社會問題。但這種伙伴關(guān)系并不意味著政府對志愿者組織的放任自流，其通過財政支持和稅收等經(jīng)濟手段來調(diào)節(jié)志愿者組織的發(fā)展及其方向。同時，英美等發(fā)達國家對于志愿者組織的活動、社會地位都有明確的法律規(guī)定，因此得到法律的保護。例如在籌集資金方面，國外對于志愿者組織的規(guī)定都非常明確，這些組織可以依法進行資金籌措、參與法律規(guī)定的經(jīng)營活動等。

6、社區(qū)是志愿活動的重要載體

社區(qū)成為了國外志愿活動的重要載體，社區(qū)發(fā)展和社區(qū)組織作為一種解決社會問題的手段已得到發(fā)達國家社會各界的廣泛認同，尤其在解決貧困、失業(yè)、環(huán)境保護等問題上顯示了特有的價值。發(fā)達國家社區(qū)發(fā)展是一個提高公民意識的過程，通過居民的廣泛參與，了解自身的需求，并采取積極的改進行動。在公民參與和公私機構(gòu)的協(xié)助下，動員社區(qū)內(nèi)的一切資源，解決社區(qū)內(nèi)的各種問題，如福利、就業(yè)、環(huán)境污染等，提高全社區(qū)居民的福利和生活質(zhì)量。

1.4國際志愿者組織與節(jié)日 1.4.1民眾服務組織

該組織總部設于比利時，擁有38個國家會員組織及全球14000名會員，以推動世界和平、增進國際間相互了解與團結(jié)、社會正義、持續(xù)發(fā)展以及環(huán)保意識為宗旨，為聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)擁有咨詢地位的會員組織，也是“國際志愿服務組織聯(lián)絡委員會”、“歐洲青年論壇”、“國際志愿服務咨詢委員會”之會員。

宗旨是向發(fā)展中國家提供積極有效的援助，以支持全球人類的可持續(xù)發(fā)展

1.4.5國際自愿工作者協(xié)會

國際自愿工作者協(xié)會(The International for Volunteer Effort,IAVE)創(chuàng)立于1970年，是一個世界性、非營利的自愿工作者的組織。其宗旨是鼓勵和推動世界各國有愛心的人，發(fā)揚自愿奉獻的精神，團結(jié)起來，為社會的變革和經(jīng)濟的發(fā)展而努力。主要任務是：安置和推薦志愿工作者；從事教育、培訓和管理工作；開發(fā)農(nóng)村、保護環(huán)境；關(guān)心衛(wèi)生健康和營養(yǎng)事業(yè)；為年老體弱、艾滋病人提供服務和幫助；保護兒童權(quán)利，協(xié)調(diào)解決家庭問題；安置和幫助國際難民；為退休的老年人安排活動，組織文娛活動；提倡人權(quán)和從事其他各類社區(qū)服務的活動。該協(xié)會在聯(lián)合國經(jīng)社理事會享有特別咨詢地位，該濟會成員可參加聯(lián)合國公共信息部舉行的非政府會議。

1.4.6國際志愿者日

1985年12月17日，第四十屆聯(lián)合國大會通過決議，從1986年起，每年的12月5日為“國際促進經(jīng)濟和社會發(fā)展志愿人員日”[簡稱“國際志愿者日”(International Volunteer Day，IVD)]。其目的是敦促各國政府通過慶祝活動喚起更多的人以志愿者的身份從事社會發(fā)展和經(jīng)濟建設事業(yè)?！皣H志愿者日”活動的成功開展為國際志愿者年的確立奠定了基礎。如今已有100多個國家在這一天集中開展志愿服務活動，國際志愿者日作為國際志愿服務活動的重要標志已經(jīng)深入人心。

1.4.7國際志愿者年

為向世界人民展示志愿者做出的卓越成就，并在全球范圍內(nèi)倡導志愿精神和推進志愿服務事業(yè)，1997年11月召開的第52屆聯(lián)合國大會通過了關(guān)于將2001年定為國際志愿者年(International Year of Volunteers，IYV)的決議。國際志愿者年的四大目標是充分認識志愿貢獻、積極支持志愿活動、建立志愿網(wǎng)絡體系和倡導弘揚志愿精神。

相應機構(gòu)作出了表率，分別榮獲團中央授予“中國青年志愿者行動貢獻獎”、“中國優(yōu)秀志愿服務集體”和“貴州省精神文明建設組織獎”等光榮稱號；標志著貴州青年志愿服務事業(yè)進入了全面推廣快速發(fā)展時期，從2000年開始，我省先后有8名個人和8個集體榮獲全國百優(yōu)稱號，是全國榮獲該稱號最多的省之一；滕明龍、張啟龍、徐國強連續(xù)三年獲得全國十大杰出志愿者的稱號，是全國唯一連續(xù)三屆獲此殊榮的?。环鲐毥恿τ媱澲驹刚咝毂居?、西部計劃志愿者唐開文兩人分別榮獲2004和2005中國青年志愿服務金獎，徐本禹還獲得了2004感動中國人物，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。2001年，首次派遣志愿者前往威寧草海服務，開創(chuàng)了我國環(huán)保志愿者到高寒地帶開展長期工作的先例。2004年3月，貴州省“陽光行動”志愿服務隊榮獲“中國青年志愿者行動十大杰出服務集體”稱號。

2005年2月1日人民日報頭版頭條以《青春在高原閃光，奉獻向貧窮挑戰(zhàn)》為題報道了貴州青年志愿者行動的盛況；貴州注冊青年志愿者突破30萬人，居全國前列。2003年大學生志愿服務西部計劃在貴州實施，2006年貴州正式啟動高校畢業(yè)生“三支一扶”計劃，在全國率先推出四級聯(lián)動(中央、省、市、縣)、四級投入、多方受益的機制，無論從項目的多樣化和參加活動的人數(shù)、以及覆蓋面都位居全國之首，榮獲全國西部計劃綜合評比（服務省）第一名。2006年5月16日，中國青年志愿服務金獎頒獎大會在貴陽隆重召開，這是該獎項首次在首都以外的地方舉行。

2008年1月18日，“中國青年志愿者赴突尼斯服務隊出征儀式”在貴陽隆重舉行，援外青年志愿者工作的啟動，揭開了貴州省志愿服務的新篇章。2008年7月8日，“貴州青年志愿者抗震救災醫(yī)療救援服務隊”榮獲“中國十大杰出志愿服務集體”稱號。

2010年8月13日，全國第三個、西部第一個由省級共青團組織申請成立的“貴州省青年志愿服務基金會”正式成立。

1.5.2實施團中央志愿者項目

1、青年志愿者扶貧接力計劃

1998年以來，團省委、省青年志愿者協(xié)會組織實施了青年志愿者扶貧接力

取了志愿者們的工作匯報，詳細了解志愿者們的工作、生活情況，對他們不遠萬里來到異國他鄉(xiāng)，傳播中國文化，增進中突兩國友誼的奉獻精神給予了高度評價。

三年來，貴州省先后獨立招募6名、12名、18名援外青年志愿者遠赴非洲開展為期一年的漢語教學、舞蹈教學、乒乓球教學和武術(shù)教學。援外青年志愿者不辭辛勞，克服生活、語言等方面的困難，熱心服務，廣交朋友，為傳播中國悠久文明的傳統(tǒng)文化，增進中突人民友誼做出了積極努力，并完美詮釋了中國志愿者無私奉獻的精神，受到服務單位和突尼斯人民的廣泛贊譽。從大山到大海、從貴州到非洲，貴州援外青年志愿者將“多彩貴州”的神韻帶到了遙遠的非洲，成為傳播志愿者精神的愛的使者，成為微笑貴州的亮麗名片。

1.5.3特色志愿服務

1、走在全國前列的“陽光行動” 志愿者工作品牌 2002年9月，省青年志愿者行動指導中心抓住迎接“十六大”的契機，在團省委的領導下，向全省共青團組織推出以“服務大局，奉獻社會，溫暖他人，彰顯愛心”為主題的青年志愿者“陽光行動”，要求全省青年志愿者在助老、助殘、禁毒、計生、扶貧開發(fā)、服務大型活動等領域創(chuàng)造性地開展工作，通過一系列活動，促進我省志愿者行動工作跨上了新臺階，為我省在打造公益品牌，樹立品牌意識上作了有益的嘗試，走在全國的前列。

2、全國獨樹一幟的計生志愿者工作品牌

在貴州省旅游局有關(guān)領導的陪同下參觀了遵義紅軍街“微笑小屋”。祝副局長興致勃勃地翻閱了免費提供給廣大游客的書籍、地圖等物品，詳細詢問了“微笑小屋”的各種功能。他說：“微笑小屋”是貴州旅游的亮色，以微笑志愿者服務國內(nèi)外游客的形式宣傳貴州，塑造城市旅游形象的做法很有創(chuàng)造性，希望各級部門給予大力支持。“微笑小屋”在為游客提供綜合服務的同時，還應成為宣傳貴州旅游文明的窗口;希望在“微笑小屋”服務的微笑志愿者踏實工作，為廣大游客提供更優(yōu)質(zhì)、更貼心的志愿服務。

貴州青年志愿者行動開展16年來，全省注冊志愿者已突破105萬人，常年參加志愿服務500萬人（次），累計提供志愿服務達3億小時，每年為社會節(jié)約人力資金上億元，“一對一”長期結(jié)對數(shù)達5萬對，成立志愿者服務站(服務中心)4800個，志愿者服務基地1212個，各級志愿者協(xié)會91個。達5萬對，成立志愿者服務站(服務中心)4800個，志愿者服務基地1212個，各級志愿者協(xié)會91個。各地結(jié)合實際、因地制宜，根據(jù)不同的需要招募不同類別的青年志愿者，如注冊青年志愿者、專業(yè)類青年志愿者、短期服務青年志愿者、一年服務期青年志愿者、臨時性集中參與大型活動青年志愿者等。目前還初步形成了青年志愿者行動評選表彰激勵機制，設有“十大杰出青年志愿者”、“優(yōu)秀青年志愿服務集體”、“優(yōu)秀青年志愿者”、“青年志愿服務貢獻獎”等獎項。

1.5.4貴州志愿者典型故事

1、爸老師——滕明龍

滕明龍出生在浙江奉化溪口一個貧窮的小山村,1982年考入華東交通大學,1986年畢業(yè)分配到鐵道部貴陽車輛廠。1994年10月老家表兄患肝病,所辦企業(yè)沒人料理,他辭去工作,回老家當起總經(jīng)理。因妻子在貴陽,1996年初滕明龍再回貴陽,不久又開辦了一間農(nóng)機經(jīng)營部。1998年8月參加“青年志愿者扶貧接力計劃”,到貴州省荔波縣最為艱苦的地方瑤山民族中學支教。2000年7月返回貴陽，同年受到共青團中央“全國十大杰出志愿者”表彰，受到過中央領導人的5

“滕老師真大方。”而滕明龍自己抽煙只抽1．5元的“云霧山”,穿的是破襪子,為節(jié)省開支還自己種地、種菜。

一次滕明龍在學校辦公室接到一個電話，得知初二學生莫幼燕的媽媽去世了。滕老師急忙趕到教室通知莫幼燕，莫幼燕聽到這個消息頓時暈過去。學生們七嘴八舌地告訴滕老師幼燕的爸爸幾年前已去世了,她的妹妹才9歲,她奶奶已經(jīng)70歲了。幼燕怕讀不成書了。滕老師聽了便安慰幼燕說:“不要怕,我會像你爸爸一樣支持你讀書的”，幼燕醒過來便抱住滕老師哭喊:“爸爸!爸爸!” 以后,滕老師就像親生父親一樣對待幼燕,為她支付學費、生活費。國慶節(jié)期間,還去幫助莫幼燕家收割谷子。學生們見滕老師對幼燕特別好,十分羨慕,一個接一個地都叫滕老師“爸爸”,不久“爸老師”就傳遍學校,傳遍山村,乃至整個荔波縣都知道有一個“爸老師”。

滕明龍說:二年支教,他流過三次淚。1999年7月2日,一年支教完了,他準備回貴陽,自己買的煤氣爐送給其他老師,被子衣服送給學生。那天早上,臨走時,雨下得很大,當?shù)氐娜罕?、學校的老師、學生紛紛前來送行,很多人沒有雨傘,雨淋濕了他們的衣服、頭發(fā),臉上掛著淚珠,不少人拉住滕老師的手用喑啞的聲音說:“滕校長,學校教學質(zhì)量剛剛有了起色,你還嗎?！毙ｉL握著他的手,用顫抖的聲音說:“滕校長,你忍心離開我們嗎?”老師們說:“下學期我們還沒有物理老師哩!”學生卻牽住衣角哀求說:“你要來看我!”一聲聲、一句句刺痛了滕老師的心,他閉著眼,淚水順著臉頰流了下來；還有一次家訪。到學生家里天已黑了,學生家里只剩三只雞。學生的父親見老師來了便捉雞來殺,滕老師把家長手中的尖刀奪下,叫不要殺，家長表面答應了,但轉(zhuǎn)過背又找來柴刀,又被奪下，但最后家長還是拿起菜刀,硬把給雞宰了。當雞肉端上桌子時,滕老師流淚了，這個淚流出的是鄉(xiāng)親們對他的一片真情；再一次是學校號召學生志愿捐錢修圍墻,滕老師第一個捐了280元,過了兩天,一位班主任找到滕明龍說:“滕校長,我們班45個學生只捐了24元,有一個學生說沒有錢,問捐菜票行不行?”滕老師流淚了,他說這比500元、5000元還要珍貴??

2、感動中國的杰出志愿者——徐本禹

2004年一位“感動中國”人物的頒獎辭是這樣寫的——“如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從

況貢獻自己的力量。返校時，孩子們依依不舍，他向孩子們承諾一年后再回去給他們上課?？忌涎芯可?，他打算放棄深造機會，回到貴州實踐自己“陽光下的諾言”。學校經(jīng)過研究，決定為他保留研究生學籍兩年，支持他的行動。2003年7月，徐本禹重返生活和工作條件十分艱苦的為民小學義務支教。當時團中央西部志愿者計劃尚未實施，為了保證他的基本生活，學校團委和他所在的經(jīng)濟貿(mào)易管理學院為他提供了生活補助。后來，貴州團省委將他補入貴州扶貧接力計劃。徐本禹深受感動和激勵，每月從微薄的生活補助中節(jié)省出一半的錢，用來資助當?shù)睾⒆由蠈W。他的感人事跡經(jīng)媒體報道后，社會各界紛紛伸出援手，使當?shù)亟逃龡l件迅速得到改善，小學遷出山洞，搬進了新校舍，在校學生也由原來的不足100人增加到250多人。

2003年7月，他從辦學條件已經(jīng)大為改善的狗吊巖村轉(zhuǎn)點到條件更加艱苦的大水苗族彝族布依族鄉(xiāng)大石村繼續(xù)義務支教。華中農(nóng)大獲悉這一情況后，捐資8萬元為大石小學修建新校舍，對徐本禹的支教行動給予了更大支持和鼓勵。

徐本禹的事跡感動了無數(shù)人，尤其感動了廣大青年學生。全國各地網(wǎng)友，以及十多個國家和地區(qū)的華人華僑和中國留學生紛紛發(fā)來電子郵件或在網(wǎng)上撰文，用真誠感人的語言，表達了對徐本禹的贊譽，稱他為“新時代大學生的楷?！薄ⅰ爸腥A民族的脊梁”、“知識分子的社會良知”。同時，他的事跡也引發(fā)了國內(nèi)外人士愛心如潮。截至11月底，共收到要求捐款的電子郵件2000余封，實際收到捐款近20萬元人民幣，一舉解決了大水鄉(xiāng)502名貧困孩子本學期的學雜費；此外，還收到各界捐贈的衣物、文具、電腦、體育器材等折合人民幣25萬余元。在徐本禹的感召下，先后有全國各地高校的近百名大學生前往大水鄉(xiāng)進行社會實踐，并有社會人士來到當?shù)亻L期義務支教。

徐本禹的事跡引起了中共貴州省委的高度重視。2004年8月5日，時任貴州省委書記錢運錄就此作出批示，貴州省教育廳在大方縣召開現(xiàn)場辦公會，決定將該校更名為“華農(nóng)大石希望小學”，匹配建校資金28萬元，修建大石小學新校舍，并落實2名公辦教師編制。當?shù)厝罕姎g欣鼓舞，奔走相告，新學期該小學注冊學生人數(shù)比上學期增加了近一倍。

3、扎根基層、服務農(nóng)民的志愿者唐開文

開文的任務就是幫人之所需，助人之所難！

在大石的日子里，在唐開文的心中，“周末”這個概念似乎已經(jīng)悄悄逝去。雖苦了一點，累了一點，不過，唐開文覺得過得比較充實。應組織安排，唐開文掛職醫(yī)院副院長，所以在干好業(yè)務的同時，還要下隊開展防疫、婦保、計免等工作。同時還要分擔管理和后勤的硬軟件工作。

對醫(yī)院進行改革，是醫(yī)院首先必須解決的問題。因為只有改革，醫(yī)院才能更好地為民服務，也才能更好地創(chuàng)造社會效益和經(jīng)濟效益。經(jīng)過一系列改革，醫(yī)院基本上走上了正軌。通過全院職工的努力，醫(yī)院的月業(yè)務收入創(chuàng)造了歷史新高，并還清了以前的債務，補足了職工的差額工資和福利待遇。每當看到職工們領著工資喜笑顏開的時候，唐開文心里特別高興。因為唐開文覺得，自己的人生價值在這里得到了充分的、真正的體現(xiàn)。

2004年7月，因工作需要，組織派遣唐開文前往修文縣六屯鄉(xiāng)衛(wèi)生院服務。當唐開文離開大石的時候，唐開文流淚了，因為清早起來，醫(yī)院的院子里已經(jīng)站滿了老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)們有的提著雞蛋，有的提著花生、瓜子等等，說是要送給唐開文。

唐開文學的是中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，主攻內(nèi)科，但是在人力資源極其匱乏的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，唐開文們不管遇到什么病情都要盡自己最大的努力去完成。小小的衛(wèi)生院里唐開文既是中醫(yī)又是西醫(yī)，既是醫(yī)生又是護士，沒談過女朋友的唐開文還當上了產(chǎn)科醫(yī)生，兩年多的時間經(jīng)唐開文親手接生的孩子不下百人，診治患者上萬人。

唐開文也記不清自己有多少次夜里出診的經(jīng)歷，還記得在出診的路上農(nóng)家的惡狗咬破了唐開文的褲子，還記得崎嶇的山路摔壞了唐開文的手電筒，還記得出診的車子差點墜下懸崖時的驚恐，還記得淳樸的鄉(xiāng)親拉著唐開文的手不知道該說什么話。

2006年，唐開文榮獲2005“中國青年志愿者服務金獎獎章”。唐開文僅僅是一名普通的志愿者、鄉(xiāng)村醫(yī)生，他認為自己不過做了一點力所能及的事情。

2005年8月，唐開文兩年志愿服務期滿，六屯鄉(xiāng)十三個村的老百姓聯(lián)名向上級申請讓唐開文留在當?shù)?，看著申請書上十幾個鮮紅的印章和無數(shù)模糊的手印，唐開文的淚水掉了下來，因為唐開文知道這是基層老百姓心的呼喚，是對唐開文這個大學畢業(yè)生最高的肯定！唐開文從此堅定了扎根基層的決心。唐開文通

“建筑博士”帶領志愿者修路。

孩子說：“以前有一條路非常不好走，有一天，一個姐姐來到這里，動手把路修好了。她就是我們心目中的建筑博士！”

在貴州六盤水市梭戛鄉(xiāng)水溝小學支教時，彭旸惦記上了一條路。這條路是水溝小學通往縣道的路，也是孩子們上下學必經(jīng)之路。5.5公里的路段，最深的坑竟深達1米多。多年來，坎坷的道路給孩子們上學帶來了很大的安全隱患。彭旸決定自己籌錢，修好這條路。

當她把籌措到的1.5萬元交到包工頭手上時，包工頭笑了：“這連半公里都修不了，單是人工費就要每人每天80元?！迸頃D再也拿不出錢來了，她和幾個女志愿者決定自己動手修路。她們先到當?shù)卣暾?，然后請村民幫忙炸山取石料鋪路，一米一米地向前推進。一個星期后，鄉(xiāng)長看到幾個女孩子在修路，也加入其中，后來更多的人加入到這個義務的修路大軍中，不到兩個月，這條路就修好了。

“英語博士”讓學生成績翻6倍。

孩子說：“聽聽老師讓我們學會了和外國人交流，她讓我們看到了外面的世界，她就是我們的英語博士?！?/p>

看著這些普通話尚不標準的孩子們，彭旸決定把英語課開進學校。小學增設英語課以后，大山里面實在找不出更多的英語老師，數(shù)學、語文老師都是硬著頭皮上英語課，彭旸的課程表上又多了一項：為這些年齡比她大得多的老師們培訓英語。

在孟關(guān)鄉(xiāng)中心小學，她一個人給全校600名學生上英語課。她說：“如果這些努力能改變孩子的心靈，甚至命運，我的價值就放大了600倍。”

提高孩子們的學習成績是彭旸的首要任務。她用于支教時間要比普通學校老師授課時間還多出4個小時，在這4個小時里她針對不同孩子的情況制定不同的教學計劃。一年以后，她的學生們成績翻倍提高，平寨小學2年級，全班平均分首次上了90分；而水溝小學之前的平均分僅為10.8分，現(xiàn)在也達到了61分。

“音樂博士”自學小提琴。

孩子說：“以前，我們只知道唱苗歌，聽聽老師來后，教會了我們小提琴，我們愛我們的音樂博士?！?/p>

去英國讀博士和走進大山支教是完全不同的人生選擇。彭旸的選擇曾遭到父母的堅決反對。2007年，彭旸偷偷拿出了父親給自己的出國資金，為黔東南州劍河縣捐建了一所希望小學，父親為此至今不愿理睬她。

“優(yōu)秀的女兒變成了一個老姑娘”，這話常常被母親掛在嘴邊。母親是感性而富有愛心的人，收養(yǎng)了8只流浪狗，但是輪到自己的女兒去做時，母親還是不支持。

為了不再讓家人失望，2009年，彭旸決定出國攻讀博士學位，但是專業(yè)則從法律改成了貧困地區(qū)教育研究。

今年，當志愿者們告訴孩子們聽聽老師要出國的消息,孩子們疑惑了，聽聽不是最疼他們的嗎？為什么要離開呢？

志愿者說：“聽聽要去拿博士學位，她的家人期望太久了，不能再讓他們失望?！?/p>

孩子們問：“什么是博士學位呢？”志愿者答：“博士是在某方面非常棒的人?！?孩子們問：“博士對聽聽很重要嗎？”志愿者答：“是的。這能說明聽聽很厲害?！?/p>

孩子們似乎明白了,有一天，孩子們把彭旸叫到湖邊，說要給她一個驚喜。在這里，孩子們排成一排，為彭旸授予了自制的英語、建筑、醫(yī)學、音樂4個博士學位?？吹讲┦繉W位和頒獎詞，彭旸無法控制自己的淚水。為了孩子們，彭旸再次推遲了留學時間??

5、把多彩貴州民族舞蹈的神韻帶到非州的彭學艷

彭學艷，女，蒙古族，1969年3月出生，中共黨員，畢業(yè)于云南藝術(shù)學院。2008年2月赴突尼斯參加援外志愿服務行動，并被共青團貴州省委、省志愿者協(xié)會任命為志愿者服務隊隊長。援外前為貴州大學藝術(shù)學院副教授，貴州省著名舞蹈編排專家。

自告奮勇報國心，大洋彼岸故鄉(xiāng)情。2008作為首批赴突尼斯服務隊隊長的彭學艷，原是作為團省委、省志愿者協(xié)會特邀專家來對舞蹈教學崗位的報名者進行測試。然而，在面試工作結(jié)束后，彭學艷徑直找到團省委、省志愿者協(xié)會的同志，毅然表明了要到非洲去做援外志愿者的決心，并表示要通過自己的努力，把

在遙遠的國度感受著祖國的偉大。在突尼斯度過的每一個中國傳統(tǒng)節(jié)日里，彭學艷總是帶著隊友們一起設計、策劃慶?；顒樱尨蠹译m然遠離祖國、遠離親人，但總能感受到家的和諧和溫暖。

作為一個母親，對在國內(nèi)的女兒有著割舍不斷的眷念；作為一個妻子，對親人有著無限的思念。雖然時刻都在牽掛著國內(nèi)的親人們，但作為隊長的她，展現(xiàn)給大家的總是那樣堅強，從不在隊員面前流露自己的脆弱。因為她是一個隊長，她是大家的標桿和楷模，她不能讓自己的情緒影響到大家，集體里的每一個人都是離開了父母、離開了戀人來到這個陌生的國度。在一個陌生的國度里，文化的差異，風俗的差異，生活的差異，語言的差異都是每個人所面臨的，她把對家人的無限思念全部轉(zhuǎn)化為對隊友們的關(guān)心和呵護。隊友李明因長期的疲勞和運動損傷，導致半月板急性發(fā)炎，但由于武術(shù)俱樂部輔導任務重，為了不耽誤教學任務，保證學員系統(tǒng)受訓，又毅然投入到工作中，最終因為工作勞累而病倒。她作為隊長，一方面積極工作，一方面為李明四處聯(lián)系治療，她通過中突友好協(xié)會為李明聯(lián)系到馬爾薩醫(yī)院，并順利施行了手術(shù)。她讓其他隊員都回去休息和上課，而自己則日夜守在病房，照顧躺在病床上的李明。

肩負使命強管理，多方協(xié)調(diào)建和諧。作為隊長的彭學艷在完成本職工作的同時還積極與大使館經(jīng)商處協(xié)調(diào)，積極聯(lián)系服務單位、駐突尼斯的中資機構(gòu)，盡力改善隊員們的生活、工作環(huán)境，解除了隊員們的后顧之憂，讓他們安心服務。不僅僅如此，她還經(jīng)常與隊友談心，了解他們的所思所想。誰想家了、誰又開始想孩子了、誰在服務中覺得委屈了，她都看在眼里急在心里，并及時與服務單位負責人了解情況，或側(cè)面了解隊友家里情況，主動與隊友交流溝通，及時消除隊員的顧慮。在假期里還組織大家一起出游，因地制宜的進行文娛活動，有效緩解大家的思鄉(xiāng)之情。生活、工作中點點滴滴的關(guān)懷，使得所有的志愿者團結(jié)在她的周圍，在她的帶領下一起克服困難，盡心服務，積極展示中國青年志愿者的風采。

團結(jié)一致同建功，殷切關(guān)懷強信心。在突尼斯，中文受到當?shù)厝嗣竦臍g迎，普通百姓學習中文的熱情高漲。彭學艷與教授中文的隊友研究，積極適應變化，力爭增加課程的生動性、趣味性，調(diào)動學生學習熱情，鼓勵他們堅持學習。她還陪同教授武術(shù)的隊友走訪各武術(shù)俱樂部，熟悉工作情況，了解當?shù)馗偧妓?，陪大家一起分析歸納，理清教學思路。他們結(jié)合隊員實際水平，傳授技巧，講解經(jīng)

第二章 賽會概況

2.1第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會舉辦的目的意義

經(jīng)國務院批準，由國家民族事務委員會和國家體育總局主辦，貴州省人民政府承辦的中華人民共和國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，將于2011年9月10日至19日在貴州省省會城市貴陽舉行。

本屆運動會遵循“平等、團結(jié)、拼搏、奮進”的宗旨，充分展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色和運動水平，鍛煉和培養(yǎng)優(yōu)秀民族體育人才，為弘揚民族文化，振奮民族精神，促進民族團結(jié)，建立和諧社會，進一步推動我國少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。運動會期間舉行民族大聯(lián)歡，以促進各民族運動員之間的交流，展示運動會的民族特色。

此屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會能夠在貴州舉辦，這是對貴州綜合實力的一次考驗，也是貴州歷史上第一次承辦全國性大型綜合運動會，是黨和國家交給貴州的一項重大而光榮的任務，更是一次展示貴州、宣傳貴州、發(fā)展貴州的難得機遇，對于推動貴州經(jīng)濟社會又好又快、更好更快發(fā)展具有重要意義。

貴州省委副書記王富玉在接受采訪時指出：這次舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，是對貴州管理水平的考驗，是對貴州民族素質(zhì)的考驗，是對貴州文明程度的考驗，也是對新一輪西部大開發(fā)成果的檢驗。因此我們要發(fā)揮優(yōu)勢緊緊地依靠群眾，學會做群眾工作，那么我們這一次舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，就有堅強的后盾和可靠的組織保障。

通過承辦第九屆民族運動會，將為貴州留下一筆寶貴的精神財富，讓貴州給世界人民、全國人民留下一個對外開放的形象，給貴州人民留下一種精神，就是民族團結(jié)的精神、民族進步的精神、民族奮斗的精神、民族發(fā)展的精神，這種精神是貴州人民永遠的一筆財富。讓我們貴州各族人民更加緊密地高舉團結(jié)、發(fā)展、奮斗的旗幟，使我們貴州與全國同步邁向小康。

2.2全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的來歷

中華人民共和國全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，是在1953年舉辦的全國民

第四篇：第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會志愿者 試題

1.2004年3月，貴州省“春暉行動”志愿服務隊榮獲“中國青年志愿者行動十大杰出服務集體”稱號。（）

A.對

B.錯

2.1994年1月，參加共青團貴州省()全委（擴大）會議的代表和貴陽市青年志愿者在貴陽市區(qū)開展服務春運、打掃城市衛(wèi)生活動，正式拉開了“貴州青年志愿者迎春月活動”的序幕，標志著貴州青年志愿者活動開始啟動。

A.九屆三次

B.九屆四次

C.九屆五次

D.九屆六次

3.中國青年志愿者協(xié)會認為中國的志愿者精神體現(xiàn)在哪些方面：（）

（1）團結(jié)（2）奉獻（3）友愛（4）互助（5）發(fā)展（6）進步

A.（1）（2）（5）（6）

B.（1）（3）（5）

C.（2）（3）（4）（6）

D.（2）（4）（6）

4.聯(lián)合國志愿人員組織總部原設在瑞士日內(nèi)瓦，后于1996年7月移往德國的波恩。（）

A.對

B.錯

5.中國青年志愿者協(xié)會由團體會員和個人會員組成。（）

A.對

B.錯

6.第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會表演項目不包括（）

A.競技類

B.技巧類

C.民族類

D.綜合類

7.第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會將于2011年9月在貴州遵義舉行。

A.對

B.錯

8.第九屆全國民族運動會參賽者是可以不是少數(shù)民族的中華人民共和國公民。

A.對

B.錯

9.第九屆全國民族運動會代表團自備團旗3面，顏色自定，旗上標明漢文全稱，自治區(qū)可并標實行自治區(qū)的民族文字，不得有其他標志。

A.對

B.錯

10.第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會比賽場館分別安排在金陽新區(qū)、貴州大學、六廣門體育場、新體育場、清鎮(zhèn)市、貴陽學院6個賽區(qū)，共18個場館。（）

A.對

B.錯

11.蹴球是源自于哪個朝代的踢石球？（）

A.唐朝

B.宋朝

C.元朝

D.清朝

12.第九屆全國民族運動會會徽的基本元素形成代表貴州的首寫字母“G”，和數(shù)字“9”，表示第九屆全國民族運動會在貴州舉辦。

A.對

B.錯

13.貴州省委副書記王富玉在接受采訪時指出：這次舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，是對貴州管理水平的考驗，是對貴州民族素質(zhì)的考驗，是對貴州文明程度的考驗，也是對新一輪西部大開發(fā)成果的檢驗。因此我們要發(fā)揮優(yōu)勢緊緊地依靠群眾，學會做群眾工作，那么我們這一次舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，就有堅強的后盾和可靠的組織保障。

A.對

B.錯

14.第九屆全國民族運動會競賽和表演項目正、副裁判長及主要裁判員由主辦單位選派，不足部分由承辦單位按照要求推薦并報主辦單位審核批準。

A.對

B.錯

15.下面哪項不是高腳競速的名稱？（）

A.高腿馬

B.截竹為馬

C.踩高蹺

D.竹馬

16.摔跤運動中的博克(蒙古族式摔跤)比賽，運動員均不分體重級別，倆人相遇以跤定勝負。（）

A.對

B.錯

17.入座時是從座位左側(cè)就座。（）

A.對

B.錯

18.志愿者在服務過程中的站姿要求從側(cè)面看，主要輪廓線則為含頜，挺胸，收腹和（）。

A.頭正

B.肩平

C.身直

D.直腿

19.以下是對哈薩克族風俗描述不正確的是（）

A.年輕人不準當著老人的面喝酒，不準用手亂摸食物。

B.可以跨越或踏過餐布，坐在裝有食物的箱子或其他用具上。

C.忌諱當面數(shù)主人家的牲畜，不能跨過拴牲畜的繩子，也不能騎馬進入羊群。

D.忌諱別人當面贊美自己的孩子，尤其不能說“胖”，認為這樣會給孩子帶來不幸。忌客人在家門口下馬和騎快馬到家門口下馬。

20.與人交談時，講到自己可以用手指自己的鼻尖，談到別人時，不可用手指別人，更忌諱背后對人指點等不禮貌的手勢。（）

A.對

B.錯

21.握手禮是交往禮儀中常用的動作問候禮節(jié)，現(xiàn)在它已經(jīng)成為國際上通用的禮節(jié)。（）

A.對

B.錯

22.語言問候禮節(jié)是指與人交往時所用的親切、熱情而又有分寸的關(guān)切、恭候、致意的問候語。（）

A.對

B.錯

23.志愿者在服務過程中的坐姿要求：坐得端正、穩(wěn)重、自然、（），給人一種舒適感。

A.隨意

B.親切

C.大方

D.蹺二郎腿

24.男女初次見面，女性不和男性握手，這是失禮的。（）

A.對

B.錯

25.志愿者在服務過程中，關(guān)于電話禮儀的注意事項以下那一項不正確（）

A.五聲之內(nèi)接聽電話

B.主動請對方留言

C.電話邊常備便箋和筆

D.做筆錄，并做核查

26.食物中毒是人們進食有毒有害食物引起的急性食源性疾病的總稱，它不是疾病的形式。（）

A.對

B.錯

27.發(fā)生火災時，志愿者應配合工作人員，做到“三懂三會”即“懂基本消防常識、會查排火災隱患；懂消防設施器材使用方法、會撲救初起火災；懂逃生自救技能、會組織人員疏散”。（）

A.對

B.錯

28.交流溝通中，應盡量快速表態(tài)，使對方明白自己的觀點。（）

A.對

B.錯

29.作為一名陪同接待志愿者，所接待的服務對象（如運動員、貴賓）向你詢問一些志愿者無法確定的問?，一定要把服務對象的問題盡快尋找知情人士或上報業(yè)務主管，尋求最準確答案。（）

A.對

B.錯

30.社會安全事件主要包括：恐怖襲擊事件、經(jīng)濟安全事件和涉外突發(fā)事件等。（）

A.對

B.錯

31.貴州重晶石資源豐富，主要分布在東部地區(qū)的天柱、黃平、施秉、麻江等縣，經(jīng)多年開采消耗，保有資源儲量仍高達1.26億噸，占全國總量的（）。

A.二分之一

B.三分之一

C.四分之一

D.五分之一

32.貴州省黔東南州主要的民族有（）。

A.苗族、侗族

B.苗族、土家族

C.布依族、苗族

D.布依族、土家族

33.遵義會議在（）召開。

A.1934.1

B.1935.1.15-1935.1.17

C.1936.1.15

D.1934.1.15

34.貴州少數(shù)民族都是一夫一妻制，男女社交公開，自由戀愛。通過“游方”（苗族）、“踩月亮”（苗族）、“趕表”（布依族）、“行歌坐月”（侗族）、對歌（各少數(shù)民族）等形式相互認識并建立愛情，尋找終身伴侶。（）

A.對

B.錯

35.貴陽市是多民族雜居的城市，漢族人口占大多數(shù)，布依族次之，侗族人口居貴陽第三位。（）

A.對

B.錯

36.貴州省的最高峰是（）。

A.梵凈山

B.雷公山

C.烏蒙山

D.大婁山

37.到2009年底，貴州省全省開發(fā)利用的旅游景區(qū)（點）1150余個。

A.對

B.錯）

（38.作為一名陪同接待志愿者，所接待的服務對象（如運動員、貴賓）向你抱怨一些問題，主要是對我省賽會或志愿者工作的不太認可的言論，志愿者應努力維護國家、貴州和團隊的榮譽，直接與其進行理論。（B）

A.對

B.錯

39.貴陽市范圍內(nèi)現(xiàn)已形成以兩條國道（上海到昆明

321、廣州到成都210）線，（b）條高等級公路及五條省道（貴開、貴修、花磊、占織、久銅）為骨架的市域公路交通網(wǎng)絡。

A.5

B.6

C.7

D.8

40.苗族婦女著長襟衣，包頭帕，系長圍腰。（b）

A.對

B.錯

第五篇：第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會項目展示

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會項目展示

獨竹漂

獨竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

“獨竹漂”是指運動員腳踏漂流在水面上的單棵楠竹，依靠小竹竿劃動實現(xiàn)水上漂行的一項民族傳統(tǒng)體育項目，選手表演時赤著腳選擇的竹子大頭直徑約20厘米，無扭曲，手執(zhí)一根細竹竿為“槳”，表演“乘風破浪”、倒退、轉(zhuǎn)身、繞彎、換竿等絕技，頗有“一葦渡江”之妙。

標準化器材竹漂由３節(jié)總長７米、０.１６米直徑的玻璃鋼圓管組合而成，它具有比天然竹子浮力大、速度快、不變形、可拆解、運輸方便的優(yōu)點；劃竿為直徑０.０４米，２節(jié)總長４.５米的玻璃鋼圓管組成。

摔跤

摔跤運動歷史悠久.開展廣泛，深受各民族喜愛。每逢年，節(jié)及重大喜慶日都要舉行摔跤比賽。民族運動會設置五種民族式摔跤項目：

博克(蒙古族式摔跤)比賽設團體賽和個人賽，團體賽采用三人輪褰制.個人賽為單淘汰制。運動員均不分體重級別，倆人相遇以跤定勝負。勝負的標準：在比賽中，先倒地或膝關(guān)節(jié)及其以上任何部位先著地為負。

運動員一般穿著有金屬鉚釘鑲邊皮制的“卓得戈”(跤衣)，“班澤勒”(跤褲)，“策日布格”(彩帶)，“淘術(shù)”(套褲)，“果特勒”(蒙古靴或馬靴)和“布蘇勒”(皮制腰帶)。

且里西(維吾爾族式摔跤)比賽方法是：雙方運動員必須先抓好對方腰帶，裁判員發(fā)令后，比賽即開始。在比賽中，運動員雙手均不得離開對方的腰帶去抓握對方的其他部位。運動員可以用扛，勾，絆腳等動作將對方摔倒(肩胛骨著地，側(cè)身著地或臀著地)為勝。比賽不分年齡，按體重分為52公斤，57公斤，62公斤，74公斤，90公斤五個級別。比賽采取三局兩勝制。

格(彝族式摔跤)運動員雙手從兩側(cè)抓住對方腰帶，通過腰，腿，腳(勾，掰，翹，挑)等技術(shù)動作應用，將對方摔倒為勝。賽前一天稱量體重，安體重分為五個級別(標準同前)。比賽采用三跤兩勝制。

北嘎(藏族式摔跤)雙方運動員必須雙手抓好對方腰帶(可一手在前，一手在后，或雙手在對方背后握抱)。運動員僅靠腰臂之力提起對方將其旋轉(zhuǎn)摔倒，禁用腳絆或蹬踹對方。運動員肩，背，腰，臀，髖，頭，體側(cè)，任何一個部位著地即為負。比賽按體重分為五個級別，(標準同前)。

絆跤絆跤是滿族，回族式摔跤。運動員按體重分為五個級別(標準同前)。兩人身著摔跤衣，在10*10米的比賽場地上互摔，以巴對手摔倒為勝，并根據(jù)動作質(zhì)量得1分，2分或3分，每場比賽三回合三分鐘，中間休息一分鐘。以三回合中得分多者為勝。如未到比賽終止時間，而一方已經(jīng)超過對手10分，則超過10分者為勝。

木球

木球是由回族青少年放牧時"打籃子“趕毛球”演變而來。

比賽在長40米、寬25米的場地上進行。每隊上場隊員5人，手握擊球板，運用傳、接、運、搶和擊球射門等技術(shù)，避開對方防守，將球擊入對方球門得分。全場比賽時間40分鐘，每半場時間為20分鐘，中場休息10分鐘。

木球比賽近似曲棍球和冰球。運動員持擊球板快速奔跑、傳接配合，被擊出的球快速飛出，瞬間入門得分。木球競賽顯示個人高超技巧與集體配合默契，深受回族青少年喜愛。木球的形為長圓柱體，球體長9厘米。擊球板的竹、木或非金屬合成材料制成，全長70厘米，由板柄和板頭兩部分組成。球門寬2.00米，高0.8米，球門后裝球網(wǎng)。

毽球

毽球運動是侗族、苗族、水族同胞喜愛的傳統(tǒng)體育運動，由手毽演變而來，手毽是各族人民在播種水稻時，扔接稻秧的一系列動作啟發(fā)下產(chǎn)生的，是侗族帶有社交性質(zhì)的體育項目。

毽球比賽將于2011年9月10日至19日在貴陽市舉行。比賽場地長11.88米，寬6.1米，中間以球網(wǎng)相隔。分為男子組和女子組2個組別，比賽雙方各派三名選手出場。其技法以踢、觸為主，可用頭、腳及身體去接球，但不能用手臂去觸球。毽球打法類似于藤球、排球。

競賽分兩個階段進行：第一階段采用分組循環(huán)賽；第二階段由各組優(yōu)勝名次共8個隊，抽簽排定位次，采用淘汰賽及增加附加賽決出第1至第8名。第一階段分組循環(huán)賽根據(jù)第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會毽球比賽成績設種子隊，第二階段淘汰賽根據(jù)分組循環(huán)賽成績設種子隊。各項目參賽隊7個以下(含7個)，則采用循環(huán)賽決出名次。執(zhí)行國家體育總局最新審定的《毽球競賽規(guī)則》。

毽球是用四支白色或彩色鵝翎成十字形插在毛管內(nèi)、與下部毽墊連結(jié)而成。比賽用球由大會統(tǒng)一提供。比賽采用三局兩勝制，得分方必須是發(fā)球方(第三局采取每球得分制)，以先得15分者為勝一局。

射弩

說起奧運會項目射擊、射箭，人們肯定不會陌生，不過說起射弩，很多人就不太清楚了。１２月４日上午，趁著２０１０年全國射弩裁判員培訓班開班之際，記者跟著６０位前來接受培訓的裁判員一起，聽擔任２０１０年全國射弩邀請賽總裁判長的李建云講述射弩運動的“前世今生”。

“民族弩起源于戰(zhàn)國時代的楚國，又被稱為土弩，當時的人民用它作謀生、狩獵的工具。因為弩擊發(fā)無聲，射擊精準度較高，而且可以就地取材、制作簡單，可以用來打獵和射魚，也可作防身的武器，后期甚至廣泛用于軍隊征戰(zhàn)。”李建云說，隨著人類社會文明的迅速發(fā)展，射弩已經(jīng)逐漸成為一種喜聞樂見的民族體育活動，它在云南、貴州、廣西等地區(qū)深受少數(shù)民族喜愛。

在１９８２年第二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，云南、廣西選手進行了精彩的射弩表演，這是射弩第一次出現(xiàn)在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的賽場上。在１９８６年８月舉行的第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，射弩被正式列為競賽項目。

“土弩是用木頭和竹竿手工制作而成，沒有添加任何金屬物品，目前只有我國南方的少數(shù)民族射弩選手還在使用這種土弩。隨著射弩運動的發(fā)展，射弩比賽中出現(xiàn)了用金屬制成的弩，也就是現(xiàn)在的民族標準弩。”李建云說，以前由于比賽規(guī)則的滯后，民族弩和民族標準弩的選手是混在一起比賽的，為了使比賽更加公平合理，到第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會時，將民族傳統(tǒng)弩和民族標準弩分為兩個組，分別競賽。

馬術(shù)是我國眾多民族喜愛的一項民族傳統(tǒng)體育項目。在內(nèi)蒙古、新疆、西藏、青海、甘肅、云南、貴州、四川等地區(qū)尤為盛行。1986年，在新疆舉行的第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，馬術(shù)首次被列為運動會的比賽項目。

由于各地民族習慣不同，賽馬項目與形式也各有千秋。歷屆運動會馬術(shù)項目設有速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭和跑馬拾哈達五個項目的比賽。

龍舟競賽規(guī)則規(guī)定，龍舟運動是一項集眾多劃手依靠單片槳葉的劃槳作為推進方式，運用肌肉力量向船后劃水，推動舟船前進的運動。龍舟比賽是全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會運動員最多的項目之一，比賽時，鑼鼓喧天，舟行如飛，兩岸觀眾助威加油，氣氛熱烈，充滿歡樂祥和的節(jié)日氣氛。

龍舟是一項在各民族中廣泛開展的民族傳統(tǒng)體育項目，壯、苗、傣、白、土家等諸多南方少數(shù)民族均有在節(jié)日賽龍舟的風俗。1991年在廣西舉行的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，該項目第一次被列為運動會的正式比賽項目。

蹴球是北京市民族傳統(tǒng)體育協(xié)會挖掘整理的一個體育項目，它來源于清代的踢石球，經(jīng)過十幾年來不斷的表演、比賽，現(xiàn)已形成了比較完善的規(guī)則，進入了在群眾中推廣普及的階段。蹴球比賽是在一塊10米乘10米的正方形平整土地上進行，分兩隊進行比賽，每隊兩名運動員。古代踢石球是用石頭琢成的健身球，現(xiàn)代用地擲球代替，每隊兩只球，分藍紅二色。甲隊編為1號和3號，乙隊編為2號、4號，比賽按1、2、3、4號的順序輪流蹴球。比賽方法是腳跟著地，腳掌觸球，用力蹴球。凡乙方球擊中對方球，根據(jù)規(guī)則可得1-2分，把對方球擊出場外則得4分，先積50分者為勝方，三局兩勝。蹴球由于器材簡單，場地面積小，可進行單人、雙人、團體賽幾種形式，競賽起來既有鍛煉身體價值，又有趣味性和觀賞性，老少皆宜，很受群眾歡迎，是開展全民健身運動的一個好項目。

蹴球，原稱踢石球，是古代蹴鞠運動的一種形式。蹴鞠所用的運動器材石球，早在西安半坡文化遺址發(fā)掘中就有實物發(fā)現(xiàn)。殷商卜辭中有這么一句話：“庚寅卜，貞，乎品舞，從雨”據(jù)有關(guān)專家考證，“品”就是蹴鞠的意思。其中“0”表示球，而“品”是人雙足象形。這段話是說庚寅占卜，吉，呼跳“蹴鞠舞而得雨。通過這段卜詞，說明蹴鞠游戲早在商周時期就有了。到了漢代，蹴鞠游戲更加普及，并且列入兵家，其規(guī)則傳說為“黃帝所作”，有二十五法。二千多年前漢高祖劉邦的父親就是一名蹴鞠的好手。到了宋代，民間有專事蹴鞠的行會組織叫“圓社”，元代雜曲更有大量關(guān)于蹴鞠游戲的描寫。到了清代，古代蹴鞠方法已大部分失傳，只有在踢石球、夾包、花毽等游戲中還可以看到蹴鞠二十五法中的一些影子。

蹴鞠原有二十五法，踢石球只是其中一法而已。關(guān)于踢石球在古典小說《紅樓夢》第二十八回中有這樣的描寫“培銘“往東邊二門前來，可巧門上小廝在甬路底下踢球??”這里寫的踢球，就是踢石球。清末《北京民間風俗百圖》第六十四圖《踢石球》寫了踢球之法：二人以石球二個為賭，用些碎磚瓦塊鋪地，用一球先擺一處，二球離七、八尺遠，每人踢兩次。踢中為贏，不中便輸。關(guān)于清代踢石球的方法，筆者曾向愛新覺鑼.溥任先生請教。溥任先生系末代皇帝溥儀的四弟，從小在醇親王府中生活，他曾看到太監(jiān)踢石球，所踢的球是老人們?yōu)榱私∩砦赵谑种腥鄤拥囊曰顒咏罟堑慕∩砬?，踢的方法是先用腳尖踩住球，然后用力向前踹，以擊中對方為勝。無論是圖畫記載，還是老人描述，均是用腳“踹”球，不是我們現(xiàn)在看到的類似足球運動的踢球。踢石球?qū)嶋H是“踹”球，因此踢石球游戲經(jīng)過挖掘整理后，在成為正式群眾比賽的運動項目時，用了“蹴鞠”的“蹴”字，定名為蹴球。

蹴球是我們中華民族的體育明珠，這個球的挖掘整理成功，是千年古書上記載的蹴鞠以新的面目得到新生，為新形式下的全民健身運動作出了貢獻。

押加又稱“大象拔河”，是一項在藏族人民中廣泛流傳的體育運動。比賽時運動員背對背將以繩圈通過胯下套在脖子上，可雙手著地，將對方拉過中線為勝。本項比賽只限男子參加，按體重分別比賽。

陀螺在佤、瑤、壯等西南少數(shù)民族中流傳已久，玩法多樣，陀螺形式各異，晶大的可達4、5斤重。

陀螺足項兩隊在比賽場地上按守、攻循序進行且互換守、攻的比賽運動。雙方遵照規(guī)則，從守方放陀螺開始，由攻方將自己的陀螺拋擲，觸擊守方陀螺，將守方陀螺擊出比賽場區(qū)或比守方陀螺在比賽場區(qū)內(nèi)旋轉(zhuǎn)的時問更長。比賽只記攻方得分，以當場比賽的累計得分決定該場勝負，得分多的隊為按勝隊。板鞋競速

板鞋競速是由多名運動員一起將足套在同一雙板鞋上，在田徑場上進行的比賽，以在同等的距離內(nèi)所用時間多少決定成績名次。目前正式的比賽項目包括：男女60米，男女100米和男女2×100米混合接力五個項目。板鞋競速是少數(shù)民族中較為盛行的民族傳統(tǒng)體育項目，第八屆全國少數(shù)民族運動會首次被列為競技比賽項目。

板鞋競速是一項節(jié)奏感及強的集體項目，可以培養(yǎng)人很高的靈活性和協(xié)調(diào)配合能力。

高腳競速俗稱高腿馬或截竹為馬，故又稱竹馬。高腳競速是由運動員雙手各持一桿，同時腳踩桿上的踏蹬，在田徑場上進行的比賽，以在同等的距離內(nèi)所用的時間多少決定名次，是隊員在高腳馬上進行速度和力量的比賽。

高腳競速所用場地為標準田徑場。高腳桿為竹、木或其他硬質(zhì)材料制成。高腳桿高度不限，從桿底部向上30——40厘米處加制踏蹬，踏蹬高度的丈量從桿底至桿支點的上沿。

武術(shù)，這個被國際上稱之為“功夫”的民族體育運動，是由踢、打、摔、拿、擊、剌等構(gòu)成的攻防格斗技術(shù)，按照一定的運動規(guī)律組成套路和對抗兩種方式。講究內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹⒐?jié)奏鮮明的民族風格。其特點一是“擊”，二是“舞”?！皳簟本褪恰凹紦簟?，即從徒手搏斗的拳術(shù)發(fā)展為搏擊敵人的武藝，在民間有根深蒂固的傳統(tǒng)?！拔琛本褪恰拔湮琛?，即現(xiàn)在流行的套路形式。它與“技擊”的搏擊性不同，而具有表演性。因此深受各族人民善愛，且各民族均有自己獨特風格和套路。主要分為拳術(shù)、器械、對練、集體表演、攻防技術(shù)等五個類型。武術(shù)項目在歷屆民族運動會上，武術(shù)項目是參賽運動員最多、爭奪最激烈的競賽項目之一。

珍珠球是滿族傳統(tǒng)體育項目，是由模仿采珠人的勞動演變而來。

比賽在長28米、寬15米的場地上進行(場地分水區(qū)、封鎖區(qū)、得分區(qū))，每隊上場6人。比賽分上、下兩個半場，每半場15分鐘，中間休息10分鐘。

比賽時，水區(qū)內(nèi)雙方各有3名運動員負責進攻或防守，進攻者可將球向任何方向傳、拍、滾、運，目的是向站在本隊得分區(qū)內(nèi)的持抄網(wǎng)隊員投球得分。封鎖區(qū)內(nèi)有2名持蛤蚌(球拍)的對方隊員，用封、擋、夾、按等動作，阻擋進攻隊員向網(wǎng)內(nèi)投球。每隊有1名持抄網(wǎng)隊員在得分區(qū)活動，用拍網(wǎng)試圖抄(采)中本方隊員投來的珍珠(球)。每抄中一球得一分。在規(guī)定的比賽時間內(nèi)，得分多者為勝隊。

球的外殼用皮革或橡膠制成，內(nèi)裝球膽，表面應為珍珠(白)色。球的圓周長54-56厘米，重量300-325克。球拍為蛤蚌形狀，用具有韌性的樹脂材料制成。抄網(wǎng)兜口為圓形，兜口內(nèi)徑25厘米。

珍珠球這一民族形式的體育活動，源于生活、鮮明生動、多姿多彩。場上攻守往復，銀球穿梭飛舞，4只蛤蚌急張忽合，一對抄網(wǎng)頻頻有所斬獲——其緊張激烈、精彩絕妙，令人目不暇接。珍珠球-------民族體育之珠，將體育運動之矯健與生活勞動之優(yōu)美，兩者緊密融匯在一起了。

秋千比賽只限女子參加。歷屆運動會設個人高度和觸鈐，雙人高度和觸鈴及團體賽五個項目。高度比賽是以在規(guī)定的試蕩次數(shù)內(nèi)蕩達的最高點計算成績。觸鈴比賽則是在規(guī)定的高度上和時間內(nèi)以運動員觸鈴的次數(shù)計算成績。

比賽場地為20水x8米的長方形平坦地麗。秋千架高12米，起蕩臺(供運動員試蕩開始時腳踏用)高1.3米。

高度比賽，單人或雙人比賽均有6次試蕩機會。鈴桿的起蕩高度均為6米。極限高度：雙人10.5米，單人10米。

觸鈴比賽，鈴桿高度：單人6.2米，雙人7米。單人或雙人觸鈴比賽均由一次試蕩機會，時間10分鐘。

花炮是壯族、侗族的傳統(tǒng)體育項目，歷史悠久，具有強烈的對抗性和民族特色。比賽在長60米、寬50米的場地上進行，雙方各出場8名運動員；在場上激烈爭搶花炮。

花炮的發(fā)射方法，歷來沿用火藥發(fā)射法：在場地中央發(fā)炮鐵筒內(nèi)裝填火藥點燃引爆，以其沖擊力吧火炮(鐵環(huán))送入空中。但是，在群眾聚集的場合明火點燃火藥的危險作法，在現(xiàn)代社會被許多地區(qū)和城市禁止，火藥發(fā)射的不安全因素成為影響該項目發(fā)展的障礙。

第六屆全國民族運動會，以加強競賽安全、避免人身傷害事故，提高競賽質(zhì)量為目的，組織工程技術(shù)人員研制了科學、安全的電動發(fā)炮器：以電機旋轉(zhuǎn)為動力帶動花炮高速飛旋，其發(fā)炮方向、角度均可調(diào)節(jié)；并保持了原始方法發(fā)炮、聲音、炮煙三者齊出的民族項目特色。經(jīng)過本屆運動會的技術(shù)改革，古老項目煥發(fā)青春。

花炮比賽全場共40分鐘，分上、下兩個半場，每半場20分鐘，中間休息10分鐘。比賽開始，搶得花炮一方快速向?qū)Ψ脚谂_區(qū)跑進，可用傳遞、掩護、假動作等戰(zhàn)術(shù)多人配合組織進攻。另一方可以攔截、阻擋、追趕、摟抱(合理部位)等方法，搶到花炮或阻止持花炮運動員前進。當持花炮運動員越過端線進入對方炮臺區(qū)，把花炮投入藍內(nèi)即為得一分，在規(guī)定的比賽時間內(nèi)，得分多的隊為勝隊。