第一篇：治理理念下社區(qū)自治的理念更新和路徑選擇

中南林業(yè)科技大學(xué)

治理理念下社區(qū)自治的理念更新和路徑選擇

摘要

社區(qū)自治是一場(chǎng)變革，需要在正確的理論指導(dǎo)下進(jìn)行，而治理理念作為一種有別于傳統(tǒng)統(tǒng)治理念的新理念，能夠?yàn)樯鐓^(qū)自治提供新的理論基礎(chǔ)和路徑選擇。本文通過厘清治理和社區(qū)自治的概念，分析社區(qū)自治在治理理念下的理念更新，包括從集權(quán)到分權(quán)、從單中心到多中心、從統(tǒng)治與管理到治理與服務(wù)。隨后提出了治理理念下社區(qū)自治的路徑選擇，即構(gòu)建社區(qū)自治多元主體參與格局、培養(yǎng)全體社區(qū)成員的公共精神和社區(qū)意識(shí)和建設(shè)適應(yīng)社區(qū)自治發(fā)展需要的服務(wù)型政府。

關(guān)鍵詞 治理;社區(qū)自治;理念更新;路徑選擇

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治理理念下社區(qū)自治的理念更新和路徑選擇 導(dǎo)言

“治理”概念自1989年首次提出后，就被廣泛運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)代“治理”概念及其理念作為一種闡釋現(xiàn)代社會(huì)、政治秩序與結(jié)構(gòu)變化，分析現(xiàn)狀政治、行政權(quán)力架構(gòu)，闡述公共政策體系特征的分析框架和思想體系，使治理的內(nèi)涵同傳統(tǒng)的“統(tǒng)治”與“控制”的觀點(diǎn)區(qū)別開來。

自從社區(qū)取代單位開始逐步承擔(dān)起社會(huì)整合的功能時(shí)起，社區(qū)組織便成為了基層社會(huì)組織的主體之一。隨著基層社會(huì)事務(wù)的日益繁多，政府需要社區(qū)組織的快速成長(zhǎng)，以期能發(fā)動(dòng)社區(qū)群眾進(jìn)行自我管理與服務(wù)，并逐步形成社區(qū)自治的局面。社區(qū)自治是一場(chǎng)變革，需要在正確的理論指導(dǎo)下進(jìn)行，而治理理念作為一種有別于傳統(tǒng)統(tǒng)治理念的新理念，能夠?yàn)樯鐓^(qū)自治提供新的理論基礎(chǔ)和路徑選擇。相關(guān)概念界定

2.1 治理

治理是主張?jiān)谝粋€(gè)既定的范圍運(yùn)用權(quán)威而非純粹的統(tǒng)治手段來維持秩序，用服務(wù)的理念滿足公眾多樣化的需要；治理以最大限度地增進(jìn)公共利益為目的，主張?jiān)诟鞣N不同的制度關(guān)系中運(yùn)用權(quán)力去引導(dǎo)、控制和規(guī)范公民的各種活動(dòng)；治理強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)組織的自治作用，動(dòng)員公民組織、社會(huì)團(tuán)體、第三部門以及公民個(gè)人參與治理；治理主張政府要采用協(xié)調(diào)、合作的方式管理社會(huì)公共事務(wù)，注重對(duì)新技術(shù)、新方法的應(yīng)用。

2.2 社區(qū)自治

國(guó)外對(duì)社區(qū)自治的研究基本可分為兩個(gè)層次。一方面，社區(qū)自治是指基層政權(quán)自治或地方自治，即將政府公共管理、公共服務(wù)均納入居民民主參與和民主監(jiān)督范圍，包括地方政治家即民選議員的選任、地方財(cái)政預(yù)算與運(yùn)行、城市公共設(shè)施、公共安全、公共生態(tài)環(huán)境、公共文化、公共體育、公共醫(yī)療保健、公共社會(huì)保障等。另一方面，社區(qū)自治是指“社群”自組織治理居住區(qū)自組織治理。從總體上看其對(duì)社區(qū)自治的研究主要集中在社區(qū)居民參與方面，側(cè)重解決實(shí)際問題及對(duì)社區(qū)動(dòng)態(tài)的研究，希望通過改善社區(qū)生活的行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、道德、社會(huì)福利、精神生活、環(huán)境衛(wèi)生等方面的發(fā)展。透過西方國(guó)家社區(qū)

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建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程，我們可以看到社區(qū)自治的本質(zhì)是發(fā)動(dòng)社區(qū)居民參與社區(qū)建設(shè)，通過居民互助實(shí)現(xiàn)社區(qū)的自我發(fā)展和完善。

從我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的情況看，對(duì)社區(qū)自治比較通行的解釋：是不需要外部力量的強(qiáng)制性干預(yù)，社區(qū)各種利益相關(guān)者習(xí)慣于通過民主協(xié)商來合作處理社區(qū)公共事務(wù)，并使社區(qū)進(jìn)入自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的過程。根據(jù)《中華人民共和國(guó)城市居民委員會(huì)組織法》的規(guī)定，社區(qū)自治的具體內(nèi)容主要包括在七個(gè)方面，即人事自治、財(cái)產(chǎn)自治、財(cái)務(wù)自治、管理自治、教育自治、服務(wù)自治和協(xié)管自治。社區(qū)自治的理念更新

3.1 從統(tǒng)治與管理到治理與服務(wù)

在傳統(tǒng)的政治觀中，統(tǒng)治本質(zhì)上是一種控制社會(huì)、維護(hù)穩(wěn)定的行動(dòng)，主要是指一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體的管理與控制，具有強(qiáng)制性和暴力性的特征。而治理的理念意味著國(guó)家權(quán)力向社會(huì)回歸，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)公民的回應(yīng)性，是還政于民的理論表達(dá)和實(shí)際需求的反映。相比于傳統(tǒng)的統(tǒng)治與管理理念，治理理念的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先，治理要求權(quán)威主體多元化。這是治理與統(tǒng)治最基本的、最本質(zhì)的區(qū)別。治理意味著社區(qū)自治的主體不再是基層政府，而是擴(kuò)展到政府之外的公共機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)。在這種情況下，社區(qū)自治是通過多元治理主體之間的合作達(dá)成的和諧狀態(tài)。

其次，治理中的權(quán)力運(yùn)行方向發(fā)生了變化。治理的實(shí)質(zhì)在于建立在互動(dòng)原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作，其權(quán)力向度是多元的、相互的，不再是單一的和自上而下的。

再次，治理的權(quán)威基礎(chǔ)不同于統(tǒng)治與管理。統(tǒng)治與管理的權(quán)威主要源于政府的法規(guī)明令，而治理的權(quán)威主要源于公民的認(rèn)同和共識(shí)。前者以強(qiáng)制為主，后者以自愿為主，因此，治理理念下的社區(qū)自主必須建立在社區(qū)居民的共識(shí)和認(rèn)可之上。

3.2 從單中心到多中心

多中心治理的思想是相對(duì)于一元或單中心權(quán)威秩序思維而言的，它意味著社

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區(qū)為了有效提供公共產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)行公共事務(wù)的管理，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的績(jī)效目標(biāo)，由社會(huì)中多元的獨(dú)立行為主體要素（個(gè)人、商業(yè)組織、公民組織、政黨組織、利益團(tuán)體、政府組織），基于一定的集體行為規(guī)則，通過互相博弈、相互調(diào)試、共同參與合作等互動(dòng)關(guān)系，形成多樣化的公共事務(wù)管理制度或組織模式。

多中心治理具有如下優(yōu)勢(shì)：第一，多中心治理倡導(dǎo)公共事務(wù)處理主體與公共產(chǎn)品和服務(wù)提供者的多元化；第二，多中心治理強(qiáng)調(diào)政府與市場(chǎng)的共同參與和多種治理手段的應(yīng)用；第三，多中心治理意味著政府的新角色和新任務(wù)；第四，多中心致力強(qiáng)調(diào)公共決策的民主性和有效性。

3.3 從集權(quán)到分權(quán)

分權(quán)是解決傳統(tǒng)社區(qū)組織官僚化、集權(quán)化的有效途徑。與傳統(tǒng)的集權(quán)制相比，分權(quán)化理念的優(yōu)勢(shì)在于：有助于解決基層政府職能、機(jī)構(gòu)、財(cái)政、規(guī)制等的超載問題；有利于增強(qiáng)社區(qū)的自主性和靈活性，充分發(fā)揮社區(qū)的創(chuàng)造性；可以使社區(qū)提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，滿足社區(qū)居民多樣化的需求；有利于讓更多的治理主體參與地方治理，進(jìn)而提高社會(huì)自治程度，這也有助于在國(guó)家、市場(chǎng)、公民社區(qū)之間形成合理的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代民主和社區(qū)自治的發(fā)展。社區(qū)自治的路徑選擇

4.1 構(gòu)建社區(qū)自治多元主體參與格局

治理強(qiáng)調(diào)多元的治理主體參與到公共事務(wù)的處理中，并形成有效的治理網(wǎng)絡(luò)。所以，面對(duì)社區(qū)的公共事務(wù)需求，必須從過去過多地強(qiáng)調(diào)政府的主導(dǎo)型角色和政府意志轉(zhuǎn)移到更多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)公眾的意志上來，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義。為此就需要切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，合理劃分政府與社會(huì)、社會(huì)與社區(qū)的權(quán)力邊界。

此外，要注重培育非政府組織、社區(qū)中介、志愿者團(tuán)體等公民社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理主體的多元化、多樣化，在政府行政力量和社區(qū)自治力量之間找到一個(gè)均衡點(diǎn)和轉(zhuǎn)換機(jī)制，在此基礎(chǔ)上還要完善社區(qū)自治的內(nèi)部管理體制，建立由社區(qū)成員代表大會(huì)、社區(qū)協(xié)商議事委員會(huì)、社區(qū)居民委員會(huì)組成的自治組織機(jī)構(gòu)，構(gòu)建和完善政府組織、非政府組織和社區(qū)組織之間分工合作、平等協(xié)商的運(yùn)行機(jī)制。

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4.2 培養(yǎng)全體社區(qū)成員的公共精神和社區(qū)意識(shí)

西方基層社會(huì)較高的自治程度與其公民強(qiáng)烈的民主意識(shí)存在著密切的聯(lián)系。公民作為現(xiàn)代國(guó)家的基石，需要具有強(qiáng)烈的民主意識(shí)和公共精神，它可以表現(xiàn)為公民的社會(huì)責(zé)任感、合作精神、自我管理能力和主動(dòng)參與社會(huì)的強(qiáng)烈愿望及相應(yīng)能力。而治理理論的運(yùn)行基礎(chǔ)也正在于此，所以，開展社區(qū)教育是一項(xiàng)基本工作，也是開展公民教育的基礎(chǔ)形式。

社區(qū)教育的目的不是給居民以知識(shí)，而在于訓(xùn)練居民的行為，特別是訓(xùn)練居民在政治上的行為，讓他們知道怎樣選擇、怎樣辯論、怎樣參與地方的事業(yè)、怎樣盡到國(guó)民的責(zé)任，教育他們?cè)鯓诱\(chéng)實(shí)守信，語(yǔ)言文明，舉止大方。

4.3 建設(shè)適應(yīng)社區(qū)自治發(fā)展需要的服務(wù)型政府

實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治離不開政府的推進(jìn)作用，但過度的政府干預(yù)又會(huì)喪失社區(qū)的自治性。而治理理論就是要求政府轉(zhuǎn)變政府職能，改變執(zhí)政理念，打破傳統(tǒng)政府管理的思維模式，給政府職能以全新定位。它要求政府不應(yīng)是從管理主體角度考慮如何管制被管理者，而是應(yīng)站在社會(huì)與公眾的立場(chǎng)，考慮公共行政的主體，特別是政府如何為公眾服務(wù)，打造和建設(shè)新型的服務(wù)型政府。

具體而言，政府應(yīng)負(fù)責(zé)公共服務(wù)的安排“掌舵”或決策，提供社區(qū)自治的政策指導(dǎo)及法律財(cái)政支持，通過引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，由私營(yíng)企業(yè)、非營(yíng)利組織負(fù)責(zé)生產(chǎn)劃槳，滿足社區(qū)的需求，同時(shí)還要實(shí)行政務(wù)信息公開制度，公共管理人員和公共管理機(jī)構(gòu)必須對(duì)公民的要求作出及時(shí)和負(fù)責(zé)的反映，必要時(shí)還應(yīng)當(dāng)定期、主動(dòng)地向公民征詢意見、解釋政策和回答問題。所以，必須準(zhǔn)確定位政府職能，發(fā)揮政府的資源優(yōu)勢(shì)，使公共服務(wù)體系從過去的“政府壟斷”轉(zhuǎn)向?yàn)檎?、私營(yíng)企業(yè)、非營(yíng)利組織、社區(qū)自治組織、社區(qū)居民個(gè)體等多種權(quán)威共同參與的“治理”，建立適起應(yīng)社區(qū)自治發(fā)展需要的服務(wù)型政府，保障和促進(jìn)社區(qū)自治的實(shí)現(xiàn)。

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參 考 文 獻(xiàn)

[1] 鄭杭生,邵占鵬.治理理論的適用性、本土化和國(guó)際化[J].社會(huì)學(xué)評(píng)論.2015.02（3）：34-46.[2] 姜曉萍.國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)治理體制創(chuàng)新[J].中國(guó)行政管理.2014.02（3）.[3] 向德平,申可君.社區(qū)自治與基層社會(huì)治理模式的重構(gòu)[J].甘肅社會(huì)科學(xué).2013（2）：127.[4] 陳偉東.中國(guó)城市社區(qū)自治：一條中國(guó)化道路——演變歷程、軌跡、問題及對(duì)策[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào).2014(01).[5] 汪菲.我國(guó)城市社區(qū)自治中存在的問題及其對(duì)策研究[D].江蘇：蘇州大學(xué),2012.[6]衛(wèi)曉溪.完善社區(qū)自治建設(shè)和諧社區(qū)[D].安徽：安徽師范大學(xué),2007.第6頁(yè)

第二篇：人本理念下高校學(xué)生管理的路徑創(chuàng)新探討論文

一、人本理念與高校學(xué)生管理

學(xué)生管理是高校日常工作的重要組成部分，根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，學(xué)生管理是對(duì)學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活、行為的管理和規(guī)范，主要包括學(xué)生的學(xué)籍、考試違紀(jì)違規(guī)、學(xué)生處分、學(xué)生入學(xué)注冊(cè)、升級(jí)、降級(jí)、休學(xué)、復(fù)學(xué)、退學(xué)、畢業(yè)、轉(zhuǎn)專業(yè)及轉(zhuǎn)系等管理。隨著高等教育的發(fā)展，高校學(xué)生管理的范疇進(jìn)一步擴(kuò)展，諸如助學(xué)、就業(yè)、心理健康教育等成為高校學(xué)生管理的新課題。同時(shí)，高校學(xué)生管理的基本理念也發(fā)生了巨大變化，最顯著的是由以前的“嚴(yán)格管束”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)指導(dǎo)”，體現(xiàn)了我國(guó)高校學(xué)生管理工作向服務(wù)型、人性化方向轉(zhuǎn)變。

（一）高校學(xué)生管理的現(xiàn)代解讀

隨著素質(zhì)教育、服務(wù)型管理等理念在高校學(xué)生管理中的逐步確立，高校學(xué)生管理不再局限于《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中羅列的事項(xiàng)，而是包括高校學(xué)生管理理念、原則、目標(biāo)、事項(xiàng)等在內(nèi)的理論體系。其中，高校學(xué)生管理理念處于首要位置，只有樹立正確的管理理念，才能適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生管理工作的需要，更好地做好學(xué)生管理與服務(wù)。首先，高校學(xué)生管理以學(xué)生為管理和服務(wù)對(duì)象，應(yīng)深刻地理解大學(xué)生的自身特點(diǎn)，特別是生理與心理特征、知識(shí)文化結(jié)構(gòu)、個(gè)人興趣愛好、成長(zhǎng)環(huán)境等，由此把握其思想動(dòng)態(tài)，并運(yùn)用教育學(xué)原理進(jìn)行有針對(duì)性的管理；其次，高校學(xué)生管理由高校負(fù)責(zé)實(shí)施，在配備專職的學(xué)生管理人員時(shí)，重點(diǎn)考量其從事思想政治教育、學(xué)生心理洞察、日常引導(dǎo)、應(yīng)急處理等學(xué)生管理事務(wù)的能力；最后，高校學(xué)生管理是包括管理體制、機(jī)制、手段、方法等在內(nèi)的一套完整的管理體系?？傊?，高校學(xué)生管理是以人才培養(yǎng)為核心，以非學(xué)術(shù)性事務(wù)和課外活動(dòng)為主要內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代高等教育理念和發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美等全面發(fā)展而進(jìn)行有組織的規(guī)范、指導(dǎo)、教育、咨詢、服務(wù)的過程。相對(duì)教學(xué)、科研等學(xué)術(shù)性事務(wù)而言，高校學(xué)生管理主要屬于行政性事務(wù)。目前，我國(guó)高?；旧暇O(shè)立了專門從事學(xué)生管理工作的機(jī)構(gòu)，主要是黨委學(xué)生工作部、學(xué)生處等，此外還包括保衛(wèi)處、后勤集團(tuán)、公寓中心、院系學(xué)生管理組織以及學(xué)生社團(tuán)等。高校學(xué)生管理事務(wù)大體上可分為日常性事務(wù)和個(gè)體性事務(wù)。前者諸如學(xué)生注冊(cè)報(bào)到、戶口遷移、評(píng)優(yōu)考核、畢業(yè)就業(yè)等，往往涉及到特定的學(xué)生群體，且具有純粹的事務(wù)性，這些管理事項(xiàng)的條件、流程或程序較為明確，只要嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定進(jìn)行，一般不會(huì)引起學(xué)生的異議，也不會(huì)侵害到學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，因此，在對(duì)學(xué)生日常性事務(wù)的管理中，重點(diǎn)在于做好服務(wù)工作。后者則具有明顯的個(gè)體性，諸如學(xué)生違紀(jì)等，往往會(huì)影響正常的教學(xué)秩序，這類工作的關(guān)鍵在于把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)其予以充分的人文關(guān)懷，堅(jiān)持教育為主的原則，使其正確地認(rèn)識(shí)自己的行為，從而促其真正達(dá)到內(nèi)心反省。因此，高校學(xué)生管理工作應(yīng)區(qū)分不同的事項(xiàng)，運(yùn)用科學(xué)的管理理念和方法，做到一般性的日常服務(wù)和個(gè)別化的思想教育相結(jié)合，提高學(xué)生管理的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）人本理念的理論基礎(chǔ)

人本理念，又稱之為“人本主義”或“以人為本”，中西哲學(xué)中均提出關(guān)注人的價(jià)值、倡導(dǎo)人的自由、尊重人的尊嚴(yán)，并經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展形成了一套完備的哲學(xué)理論。此外，需要層次理論和學(xué)生發(fā)展理論也為人本理念提供了現(xiàn)代詮釋視角。

１．學(xué)生主體性理論

高校學(xué)生管理以學(xué)生為主要對(duì)象，但學(xué)生并非管理的客體，而是具有認(rèn)知、思維和判斷力的主體。只有將學(xué)生作為主體，才能在雙向互動(dòng)中，以國(guó)家社會(huì)的人才需求為中心，以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為著眼點(diǎn)，更新管理理念，完善管理模式，才能緩解學(xué)生的逆反抵觸心理，提高管理質(zhì)量和效果。西方哲學(xué)中，人本主義一般是指“從人的本身出發(fā)來研究人的本質(zhì)，以及人與自然、人與人之間關(guān)系的理論?！保郏保莨畔ＥD智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉認(rèn)為：“人是萬(wàn)物的尺度，是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度?！保郏玻萁F(xiàn)代以來，尤其是隨著資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾和危機(jī)不斷加劇，西方哲學(xué)進(jìn)一步研究人的內(nèi)在本性、價(jià)值和意義，提出應(yīng)將尊重人作為根本，倡導(dǎo)人的自由。我國(guó)古典著作中即有“以人為本”的提法，如《管子霸言》：“夫霸王之所務(wù)也，以人為本。本理則國(guó)強(qiáng)，本亂則國(guó)危?！保郏常萦纱丝梢姡爸袊?guó)古代儒家學(xué)說不僅有其極為鮮明的人本主義思想傳統(tǒng)，而且以其歷史之悠久、思想之精髓而堪稱人類人本主義思想之大成和典范。”［４］因此，人本理念下的學(xué)生管理，其實(shí)質(zhì)是將學(xué)生從客體提升為主體，要求管理者重點(diǎn)關(guān)注被管理對(duì)象的需求和利益，研究學(xué)生的地位以及如何積極地發(fā)揮學(xué)生在管理中的作用。

２．需要層次理論

近現(xiàn)代以來，對(duì)人的關(guān)注日益興盛，并發(fā)展出了多種理論，需要層次理論即為其一。美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要分為生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等五個(gè)層次，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰靡詽M足后，這種需要便失去了對(duì)行為的動(dòng)力作用，繼而會(huì)產(chǎn)生一種新的需要，人們又會(huì)采取新的行為來滿足更高層次的新的需要，即“人是一種求索的動(dòng)物———只有他的需要得到滿足，另一種需要即接踵而來，這個(gè)過程永無盡頭，從出生至死亡。”［５］對(duì)于大學(xué)生而言，基于其認(rèn)識(shí)能力、情感、知識(shí)等綜合因素，其對(duì)“自我”的追求日益迫切，尤其是特別在意自尊感，尊重與被尊重乃至在高校中是否擁有一定的“社會(huì)地位”（比如在學(xué)生社團(tuán)中擔(dān)任一定職務(wù)、宿舍生活中的威望以及獲得機(jī)會(huì)參與老師們組織的一些活動(dòng)等），均是其特定“需要”的表現(xiàn)形式，高校學(xué)生管理應(yīng)關(guān)注其需要，采取人性化的管理方式，促進(jìn)高校學(xué)生管理工作中的良性互動(dòng)。

３．學(xué)生發(fā)展理論

學(xué)生發(fā)展理論以存在主義作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)生有選擇的自由，正是這種自由促進(jìn)了學(xué)生的自我發(fā)展。對(duì)于“學(xué)生發(fā)展”，國(guó)外學(xué)者從不同角度予以解讀，如米勒和皮恩斯認(rèn)為，“每一個(gè)處在發(fā)展階段的人都面臨著完成不斷增加的復(fù)雜的發(fā)展任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，獲得個(gè)體的獨(dú)立”［６］，山福則指出，“發(fā)展史一種積極的成長(zhǎng)過程，在此過程中，個(gè)人可以融入群體，參與各種活動(dòng)，獲得各種經(jīng)驗(yàn)”［７］，羅杰斯則將之理解為“學(xué)生在高等教育機(jī)構(gòu)中，不斷地成長(zhǎng)、進(jìn)步，各方面能力得到提升的方式”［８］。學(xué)生發(fā)展理論糾正了以往將高校作為“保姆”、將學(xué)生作為被動(dòng)的服從者的做法，旨在充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在張揚(yáng)學(xué)生主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠在自由、民主、平等的校園文化中積極學(xué)習(xí)，從而培育其樂觀向上、積極進(jìn)取的精神。

（三）人本理念在高校學(xué)生管理中的運(yùn)用

概言之，人本理論杜絕將學(xué)生“機(jī)器化”，避免管理者機(jī)械地將自己的意圖強(qiáng)加于學(xué)生，這不僅符合素質(zhì)教育的基本要求，而且與大學(xué)生向成人轉(zhuǎn)變的生理與心理狀況相符。人本理念下的高校學(xué)生管理模式，可簡(jiǎn)略地概括為以學(xué)生為主體，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為主要內(nèi)容的“教育———管理———服務(wù)———發(fā)展”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)［９］。與傳統(tǒng)的思想政治教育或剛性管理模式相比，該模式認(rèn)為學(xué)生管理屬于一種服務(wù)，高校的學(xué)生管理職能本質(zhì)上是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供必要的服務(wù)，從而為其成長(zhǎng)和長(zhǎng)才創(chuàng)造必不可少的條件。因此，“服務(wù)性”是人本理念下高校學(xué)生管理工作的顯著特征。高校與學(xué)生之間形成的服務(wù)與被服務(wù)這種新型的關(guān)系，使得教育、管理、服務(wù)、發(fā)展融為一體，從而拉近了管理者與學(xué)生之間的情感距離，使學(xué)生能夠真正理解并配合高校的學(xué)生管理工作，并使其在管理過程中發(fā)揮主體作用，從而滿足學(xué)生的需求和促進(jìn)高校學(xué)生管理的有序進(jìn)行。管理方式上，人本理念下的高校學(xué)生管理摒棄了傳統(tǒng)的單向性管理思維，主張高校學(xué)生管理者與學(xué)生之間建立起互動(dòng)的關(guān)系，將學(xué)生作為管理環(huán)節(jié)的正向要素而非對(duì)立面，將學(xué)生管理作為高校與學(xué)生日常溝通的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，使二者在雙向互動(dòng)中贏得理解，建立起以雙向溝通為基本方法、以學(xué)生支持高校學(xué)生管理服務(wù)為特征、以滿足學(xué)生的需要和服務(wù)于學(xué)生的充分發(fā)展為目標(biāo)的新型學(xué)生工作模式。由此可見，人本理念創(chuàng)新了高校學(xué)生管理的思維，將單純的“管束”轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于學(xué)生發(fā)展需要的、以互動(dòng)為基礎(chǔ)的管理方式。該理念在高校學(xué)生管理中的運(yùn)用，不僅重新定義了高校與學(xué)生之間的平等、雙向互動(dòng)關(guān)系，而且以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，促進(jìn)了高校學(xué)生管理方式的根本轉(zhuǎn)變，要求高校管理者應(yīng)不斷增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和提高服務(wù)質(zhì)量。

二、我國(guó)高校學(xué)生管理的現(xiàn)狀反思

當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的深入，我國(guó)高校學(xué)生管理逐漸擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下以管為主的方式，服務(wù)型管理模式也付諸實(shí)踐，高校內(nèi)部成立了諸如就業(yè)指導(dǎo)中心、心理健康中心等各類旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的機(jī)構(gòu)。但總體而言，我國(guó)高校學(xué)生管理仍然存在著諸多問題，難以適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生管理工作需要。

（一）學(xué)生管理理念落后

管理理念即管理的指導(dǎo)思想或宗旨，決定著管理行為。高校學(xué)生管理的基本理念應(yīng)是服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)和成才。盡管我國(guó)高校學(xué)生管理理念發(fā)生了較大變化，但仍保留著某些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的烙印，同時(shí)受現(xiàn)行行政管理體制的影響，學(xué)生與高校之間并未完全建立理想狀態(tài)下的雙向溝通互動(dòng)關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中仍然存在著某些無法避免的依賴關(guān)系，即高校以教育者和管理者的身份出現(xiàn)，而學(xué)生則處于被動(dòng)的被教育和被管理的地位。在這種管理方式背后起著支配作用的管理理念是“嚴(yán)加管束”，即建立一套嚴(yán)格的管理制度，通過懲處等負(fù)面評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的行為嚴(yán)格約束，避免學(xué)生的行為對(duì)高校正常的教學(xué)秩序造成破壞。就效果而言，這種管理對(duì)于維系正常的教學(xué)秩序確實(shí)起到了積極作用，但其以犧牲學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和抹殺學(xué)生的創(chuàng)造力為代價(jià)，忽視了學(xué)生作為個(gè)體客觀上存在著諸多差異，其個(gè)體需求也并非整齊劃一的。尤其是大學(xué)生即將或已經(jīng)年滿１８周歲，法律上已具有完全行為能力，其思維方式、主觀認(rèn)識(shí)、心理感受等精神層面已達(dá)到行為主體的一般標(biāo)準(zhǔn)，他們也具有釋放其作為主體存在的強(qiáng)烈愿望，如果仍然將其作為管理對(duì)象予以壓制，不僅無法取得良好的管理效果，而且無益于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和順利成才。

（二）學(xué)生管理機(jī)制行政化

學(xué)生管理在高校日常工作系統(tǒng)中屬于行政事務(wù)，由于“在特殊的文化背景和長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的影響下，中國(guó)大學(xué)的行政系統(tǒng)已成為游離于教育目標(biāo)之外甚至懸浮于教育系統(tǒng)之上的一個(gè)獨(dú)立體系”［１０］，高校學(xué)生管理的體制、機(jī)構(gòu)、模式等也帶有較強(qiáng)的行政色彩。行政化的重要表現(xiàn)形式之一就是在“官———管”直線型管理思維的支配下，建立科層制的管理組織，并運(yùn)用行政權(quán)力分配資源，達(dá)到管理的同一化效果。以高校現(xiàn)有的學(xué)生管理體制為例，目前基于黨政分開的原則，建立了思想教育和行政管理兩大系統(tǒng)，前者由主管學(xué)生工作的黨委副書記牽頭，建立了黨委學(xué)生工作部、校團(tuán)委、院系團(tuán)總支、班級(jí)團(tuán)支部等垂直的思想教育工作系統(tǒng)；后者則由主管學(xué)生工作的副校長(zhǎng)牽頭，形成了由學(xué)生處、院系學(xué)生管理機(jī)構(gòu)（主要由班主任、輔導(dǎo)員等組成）、班級(jí)班委會(huì)等在內(nèi)的行政管理體系。其中，思想教育系統(tǒng)以舉辦各類文化活動(dòng)為主要職責(zé)，旨在豐富高校文化生活，而后者則主要以學(xué)生日常管理為本職，通過垂直的行政權(quán)力運(yùn)作，甚至運(yùn)用“威權(quán)”促使學(xué)生服從學(xué)校秩序。盡管二元的學(xué)生管理系統(tǒng)表面上權(quán)責(zé)清晰，但實(shí)際上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接而重大影響的往往是行政管理系統(tǒng)，使得學(xué)生不得不聽命于行政權(quán)力，甚至不惜放棄自己的特長(zhǎng)而違心地跟從行政管理組織所設(shè)定的目標(biāo)，難以兼顧自己的興趣愛好，也難以充分地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。

（三）學(xué)生管理內(nèi)容忽視個(gè)體需求

一方面，高校學(xué)生管理在很大程度上仍以學(xué)習(xí)為主，盡管很多高校建立了綜合性的學(xué)生素質(zhì)考核評(píng)估體系，但學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)匀徽加休^大比重。毋庸置疑，大學(xué)生處于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的階段，應(yīng)以學(xué)習(xí)為本職，高校學(xué)生管理應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生更好地掌握專業(yè)知識(shí)和提升專業(yè)能力為目標(biāo)，但大學(xué)生與初高中生不同，學(xué)業(yè)成績(jī)并非評(píng)價(jià)學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尤其是單一的考試成績(jī)已難以作為衡量學(xué)生專業(yè)水平的唯一依據(jù)。如果仍以分?jǐn)?shù)論成敗，則無益于高考“指揮棒”下的某些學(xué)校仍然推行的應(yīng)試教育，這與大學(xué)生的全面發(fā)展理念格格不入，也無法滿足社會(huì)對(duì)大學(xué)生應(yīng)具備較強(qiáng)綜合能力的基本要求。在這種模式下，學(xué)生的其他能力的培養(yǎng)往往被忽視。另一方面，高校學(xué)生管理往往以自己設(shè)定的管理目標(biāo)為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)服從社會(huì)和高校的發(fā)展需要而忽視了學(xué)生自身的發(fā)展。事實(shí)上，學(xué)生自身發(fā)展與社會(huì)、高校的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)是一致的，即學(xué)生的長(zhǎng)才實(shí)現(xiàn)了高校為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的目標(biāo)，也達(dá)到了社會(huì)獲取人才資源的目的，但人才資源的基本標(biāo)準(zhǔn)是人的情商與智商較高、心理健康、業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、綜合能力突出等，這需要學(xué)生充分地釋放自己的潛能，在相對(duì)自由的環(huán)境中展示自我、錘煉自我和完善自我，一味地按照高校制定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生則會(huì)抑制學(xué)生的個(gè)體潛能，甚至引起某些學(xué)生的心理障礙，導(dǎo)致人格不健全，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（四）學(xué)生管理方法缺乏人文性

目前，我國(guó)高校學(xué)生管理的一般方式是制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來規(guī)范和約束學(xué)生的行為，如學(xué)生存在違規(guī)違紀(jì)行為則予以嚴(yán)格處理，通過制度的正面引導(dǎo)和對(duì)違反制度行為的負(fù)面評(píng)價(jià)達(dá)到維護(hù)日常秩序的效果。表面上，這種“規(guī)則之治”無可厚非，也符合高校管理法治化的一般邏輯，但現(xiàn)實(shí)中，這種“規(guī)則”往往是將行政權(quán)力合法化，由此形成的“規(guī)則之治”本質(zhì)上是行政權(quán)力在學(xué)生管理工作中的滲透，從而導(dǎo)致高校學(xué)生管理忽視了學(xué)生的精神需求，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷。首先，高校的學(xué)生管理制度具有單方性，主要在于貫徹高校的管理目標(biāo)，而不是源于學(xué)生的自下而上的制度設(shè)計(jì)；其次，高校學(xué)生管理制度以負(fù)面評(píng)價(jià)為主，主要是通過處分等懲罰措施震懾學(xué)生，使其默認(rèn)并遵從高校規(guī)章制度，而思想教育、行為引導(dǎo)、表?yè)P(yáng)激勵(lì)等正面倡導(dǎo)性措施較少；最后，高校學(xué)生管理主要采取專斷的單向行動(dòng)，要求學(xué)生服從于規(guī)章制度的約束和管理者的教育管理。由于高校學(xué)生管理方式缺乏人文性，導(dǎo)致學(xué)生不愿或較少有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的訴愿，難以真正地融入高校學(xué)生管理中，無法發(fā)揮其在學(xué)生管理中的能動(dòng)性，也導(dǎo)致高校學(xué)生管理者疲于應(yīng)對(duì)繁雜的管理事務(wù)，尤其是在各類敏感時(shí)期，不得不“提心吊膽”地采取多種手段防止學(xué)生“出亂子”。因此，如何將人文精神植入高校學(xué)生管理中，在實(shí)踐有待進(jìn)一步研究和深化。

三、人本理念下高校學(xué)生管理的創(chuàng)新路徑

管理是一門藝術(shù)，高校學(xué)生管理是以學(xué)生為中心的管理藝術(shù)。人本理念下高校學(xué)生管理創(chuàng)新，應(yīng)走出傳統(tǒng)行政化管理的思維，建立適合當(dāng)前大學(xué)生發(fā)展需要的管理理念、體制、機(jī)制和方法。

（一）高校學(xué)生管理理念創(chuàng)新

人本理念是高校學(xué)生管理理念創(chuàng)新的核心，即尊重學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。具體而言，人本理念在高校學(xué)生管理中的具體化包括以下方面：一是樹立服務(wù)學(xué)生的理念。近年來，教育消費(fèi)合同關(guān)系成為研究學(xué)生與高校之間法律關(guān)系的新視角，高校作為高等教育的提供者，應(yīng)為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，這種法律關(guān)系的確立，打破了學(xué)生管理行政化傾向，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高校與學(xué)生之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的重新定位，因此，高校應(yīng)以服務(wù)于學(xué)生的需求為學(xué)生管理工作的重點(diǎn)。二是給予學(xué)生民主參與的權(quán)利和機(jī)會(huì)。大學(xué)生已具備一定的獨(dú)立判斷能力，他們大多數(shù)在民主、自由、個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，因而難以接受行政命令的管理方式。高校學(xué)生管理應(yīng)致力于營(yíng)造平等、民主的文化氛圍，給予大學(xué)生更多的參與機(jī)會(huì)，使其共同參與決策和執(zhí)行。三是樹立法治理念，推進(jìn)高校學(xué)生管理法治化。法治原則要求高校學(xué)生管理應(yīng)切實(shí)尊重大學(xué)生的權(quán)利，對(duì)學(xué)生的負(fù)面評(píng)價(jià)應(yīng)遵循程序正當(dāng)性原則，保障大學(xué)生的知情權(quán)、質(zhì)證權(quán)和抗辯權(quán)。正如有學(xué)者所言，“整合和完善現(xiàn)行群眾利益訴求表達(dá)的法律機(jī)制，在利益博弈中實(shí)現(xiàn)制度公平及其與上述群眾利益訴求的契合，是當(dāng)前完善和創(chuàng)新管理、維護(hù)社會(huì)內(nèi)部和諧穩(wěn)定與保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要目標(biāo)和基本方向”［１１］，這同樣適用于高校治理和學(xué)生管理領(lǐng)域。為此，人本理念下的高校學(xué)生管理應(yīng)堅(jiān)持以下原則：一是主體性原則，即在高校學(xué)生管理中避免將學(xué)生作為單純的管理對(duì)象或客體，避免將管理者的意志強(qiáng)加于學(xué)生，而是在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)給予學(xué)生應(yīng)有的選擇權(quán)和決定權(quán)，使其主動(dòng)地接受高校教育、管理和服務(wù)；二是個(gè)體化原則，即承認(rèn)大學(xué)生存在著個(gè)體差異，在高校學(xué)生管理中采取差異化的方式，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；三是引導(dǎo)性原則，即杜絕對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行粗魯干涉或訓(xùn)導(dǎo)，而是結(jié)合具體情境進(jìn)行引導(dǎo)，使其正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的行為，并主動(dòng)地作出正確的行為選擇。

（二）高校學(xué)生管理體制創(chuàng)新

目前，我國(guó)大部分高校分為以黨委、團(tuán)委為中心的思想政治教育系統(tǒng)和以學(xué)生處為中心的行政管理系統(tǒng)，并實(shí)行學(xué)校、院系二級(jí)管理體制或校、院、系三級(jí)管理體制。這種二元并立、二級(jí)（或三級(jí)）垂直的網(wǎng)絡(luò)化管理體制，在實(shí)踐中采取的黨政合一的運(yùn)行模式，即黨委學(xué)生工作部與學(xué)生處“兩塊牌子，一班人馬”，由此形成了條塊結(jié)合、縱橫聯(lián)合的管理體制，其弊端在于多頭共管、政出多門、機(jī)構(gòu)臃腫、管理層次多、管理效率低下、管理人員疲于應(yīng)對(duì)繁瑣事務(wù)等，因行政機(jī)構(gòu)林立而強(qiáng)化了學(xué)生管理的行政化，不利于人本理念在高校學(xué)生管理中的貫徹落實(shí)?；诖?，可對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生管理體制予以重新整合，建立集中、協(xié)調(diào)、高效的管理體制。一是將學(xué)生管理作為行政性事務(wù)，統(tǒng)歸學(xué)生管理部門，建立由主管學(xué)生工作的副校長(zhǎng)直接領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生處負(fù)責(zé)總體協(xié)調(diào)、院系二級(jí)單位負(fù)責(zé)實(shí)施的一元管理系統(tǒng)；二是學(xué)生處下設(shè)若干部門，各行其責(zé)，統(tǒng)一負(fù)責(zé)高校學(xué)生行政管理、思想政治教育、服務(wù)等工作；三是以院系二級(jí)管理單位為基礎(chǔ)，建立專業(yè)化的學(xué)生管理隊(duì)伍，并對(duì)其適度放權(quán)，使其發(fā)揮學(xué)生管理服務(wù)的基礎(chǔ)性作用；四是院系建立導(dǎo)師聯(lián)系學(xué)生制度，由專業(yè)老師負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)若干學(xué)生，對(duì)其日常生活、學(xué)習(xí)中遇到的問題予以解答，并引導(dǎo)其向?qū)W校各級(jí)學(xué)生管理部門有序地反映情況，形成導(dǎo)師與專業(yè)化的學(xué)生管理隊(duì)伍共同服務(wù)學(xué)生的格局。

（三）高校學(xué)生管理方式創(chuàng)新

人本理念下的高校學(xué)生管理方式是以學(xué)生自我管理為核心的管理，主要體現(xiàn)為：一是高校學(xué)生管理規(guī)范的制定應(yīng)廣泛、充分地征求學(xué)生意見，對(duì)于學(xué)生有能力自我管理的事項(xiàng)，可由學(xué)生自行制定行為規(guī)范，報(bào)學(xué)生管理部門備案。由此形成的學(xué)生管理規(guī)范，既能較充分地反映學(xué)生的意愿，又遵循了民主原則，可提高制度規(guī)范的執(zhí)行力。二是建立多元化的學(xué)生社團(tuán)，由其負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理和校園文化建設(shè)。目前，各類文化性學(xué)生社團(tuán)的作用得到了較好地發(fā)揮，極大地豐富了高校校園文化生活，但管理服務(wù)性學(xué)生社團(tuán)的功能有待進(jìn)一步增強(qiáng)，尤其是個(gè)別協(xié)會(huì)出現(xiàn)官僚化傾向，偏離了其宗旨，也嚴(yán)重地?fù)p害了其公信力。因此，應(yīng)致力于高校管理服務(wù)性學(xué)生社團(tuán)的自身建設(shè)，使其成為學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的社團(tuán)組織。三是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)資源的重要消費(fèi)群體，可運(yùn)用微博、博客等進(jìn)行大學(xué)生教育的正面引導(dǎo)和教育；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行及時(shí)收集、分析和監(jiān)控，尤其是對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的各種不良動(dòng)向，應(yīng)采取有效措施，避免影響擴(kuò)大；四是利用大學(xué)生群居生活的特點(diǎn)，與班級(jí)、宿舍為重點(diǎn)，與學(xué)生干部、宿舍長(zhǎng)等為紐帶，在小范圍內(nèi)開展學(xué)生自我管理服務(wù)工作，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，尤其是思想教育和心理健康工作。

四、結(jié)語(yǔ)

高校學(xué)生管理的路徑創(chuàng)新，關(guān)鍵在于徹底改變將學(xué)生作為對(duì)立面的思維方式，將其作為“合作者”，通過學(xué)生的積極合作促進(jìn)學(xué)生管理工作的有效開展。因此，人本理念在高校學(xué)生管理中的運(yùn)用，最根本的是解決觀念問題，只有觀念上正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生在管理中的地位和作用，才能指導(dǎo)學(xué)生管理體制和方法的創(chuàng)新。當(dāng)然，高校學(xué)生管理是多方面的，也是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作，人本理念在高校學(xué)生管理中的樹立和落實(shí)，既需要理論上予以深入探討，也有待實(shí)踐中不斷完善。隨著高校的特色化發(fā)展，學(xué)生管理工作也并非千篇一律，而應(yīng)結(jié)合高校實(shí)際，探索適合其發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)生發(fā)展需要的模式。

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第三篇：轉(zhuǎn)型期紀(jì)檢監(jiān)察工作理念思路創(chuàng)新的路徑選擇20120105

轉(zhuǎn)型期紀(jì)檢監(jiān)察工作理念思路創(chuàng)新的路徑選擇

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，反腐倡廉建設(shè)面臨諸多新情況新問題，呈現(xiàn)出一系列體制性和階段性特征。一是市場(chǎng)化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，越來越多地涉及權(quán)力調(diào)整和利益博弈，深化改革的任務(wù)十分艱巨、繁重。二是工業(yè)化、城市化進(jìn)入加速期，土地出讓街道至關(guān)重要 素市場(chǎng)腐敗易發(fā)多發(fā)，直接影響反腐倡廉的整體成效。三是社會(huì)矛盾進(jìn)入凸顯期，腐敗問題與社會(huì)矛盾交織，反腐倡廉的復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性增強(qiáng)。四是民主法治建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，群眾民主政治訴求與網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)生強(qiáng)烈共振，已對(duì)政府的民主、公開、廉政形成倒逼機(jī)制。

我們必須主動(dòng)適應(yīng)轉(zhuǎn)型期反腐倡廉建設(shè)的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，著力推動(dòng)工作理念思路要，在反腐倡廉政治效果、法紀(jì)效果和社會(huì)效果之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)，牢牢掌握工作主動(dòng)權(quán)。

在路徑取向上，主動(dòng)適應(yīng)改革深入發(fā)展的新要求，從單項(xiàng)、局部的體制制度改革向反腐倡廉制度的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃轉(zhuǎn)變，著力解決滋生腐敗的深層次矛盾和問題

改革開放以來，通過單項(xiàng)、局部的體制制度改革，我們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)平穩(wěn)較快發(fā)展，有效遏制了體制轉(zhuǎn)變過程中腐敗現(xiàn)象的蔓延勢(shì)頭。但由于新舊兩種制度下不曾發(fā)生的腐敗現(xiàn)

務(wù)體系建設(shè)仍相對(duì)滯后，給社會(huì)管理帶來一系列新課題。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要進(jìn)一步發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察職能作用，必須主動(dòng)適應(yīng)群眾訴求多元化的新趨勢(shì)，積極回應(yīng)群眾關(guān)切。一方面，要堅(jiān)持寓管理于服務(wù)之中，全力推進(jìn)便民服務(wù)機(jī)制建設(shè)。加快便民服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，確保群眾訴求有人應(yīng)、有人管、有結(jié)果、有反饋。另一方面，要堅(jiān)持寓監(jiān)督于服務(wù)之中，全力保障惠民利民政策的貫徹落實(shí)。近年來，各級(jí)政府將更多資金投向民生領(lǐng)域，更多優(yōu)惠政策向基層傾斜。如何確?；菝窭褓Y金安全、政策落實(shí)，是當(dāng)前一項(xiàng)緊迫任務(wù)。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)政策落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，確保改革發(fā)展成果惠及廣大群眾。

在監(jiān)管模式上，主動(dòng)適應(yīng)防治腐敗的新要求，從傳統(tǒng)、粗放、平面的監(jiān)管模式向現(xiàn)代、精細(xì)、立體的監(jiān)管模式轉(zhuǎn)變，著力增強(qiáng)工作的實(shí)效性

管理粗放、方法傳統(tǒng)是當(dāng)前制約反腐倡廉整體效果的重要因素。比如，個(gè)別地方仍習(xí)慣于傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)式、突擊式的整治，缺乏事前預(yù)防、動(dòng)態(tài)監(jiān)督的意識(shí)和手段；反腐倡廉制度設(shè)計(jì)系統(tǒng)性、整體性不夠強(qiáng)，容易出現(xiàn)“制度真空”和“管理真空”。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要進(jìn)一步提高紀(jì)檢監(jiān)察工作水平，必須主動(dòng)適應(yīng)防治腐敗的新要求，大力推進(jìn)監(jiān)管模式創(chuàng)新。一要形成標(biāo)準(zhǔn)化的廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制。圍繞重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵崗位和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，深入查找廉政風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)完善防控措施。今年以來，在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位全面推進(jìn)廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)，有效降低了廉政風(fēng)險(xiǎn)。二要構(gòu)筑立體式的廉情預(yù)警機(jī)制。按照事

腐倡廉工作，努力實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)廉政建設(shè)全方位、全覆蓋。

在力量整合上，主動(dòng)適應(yīng)新興社會(huì)協(xié)和量發(fā)展的新情況，從側(cè)重黨政主導(dǎo)向黨政主導(dǎo)、社會(huì)多元參與的工作體制轉(zhuǎn)變，著力發(fā)揮社會(huì)力量在反腐倡廉中的積極作用

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的加快轉(zhuǎn)型，以民間力量為主導(dǎo)，具有非政府性、非營(yíng)利性的社會(huì)組織迅速發(fā)展起來。截至2010年底，我國(guó)在民政部門登記注冊(cè)的各類社會(huì)組織達(dá)43.9萬(wàn)個(gè)。各類社會(huì)組織的發(fā)展壯大，深刻改變了原有政治社會(huì)格局，并對(duì)反腐倡廉帶來深刻影響。特別是隨著博客、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日益成為重要外部監(jiān)督力量。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要進(jìn)一步提高紀(jì)檢監(jiān)察工作水平，必須主動(dòng)適應(yīng)新興社會(huì)力量發(fā)展的新情況，構(gòu)筑反腐倡廉的全新平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)專門監(jiān)督與群眾監(jiān)督的良性互動(dòng)。一要積極發(fā)揮社會(huì)組織的作用。加快轉(zhuǎn)變政府職能，還權(quán)于市場(chǎng)、還權(quán)于社會(huì)，為各類社會(huì)組織成長(zhǎng)營(yíng)造空間。加快推進(jìn)政社分開、管辦分離，充分發(fā)揮社會(huì)組織在規(guī)范市場(chǎng)行為、提供公共服務(wù)等方面的作用。二要積極發(fā)揮新興社會(huì)階層的作用。積極找尋群眾反腐倡廉建設(shè)的平臺(tái)，重視發(fā)揮企業(yè)家、律師等專業(yè)人十，以及各類科技、管理精英等群體的作用，最大限度調(diào)動(dòng)積極因素。三要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)督的作用。堅(jiān)持善學(xué)、善用、善管互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)輿情的收集、研判和處臵，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論沿著理智、合法、建設(shè)性的軌道發(fā)展。

第四篇：生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇

生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇

【關(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué)教學(xué)；生本教育；教學(xué)內(nèi)容；實(shí)際情況；原則

【中圖分類號(hào)】 G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）01―0097―01

生本教育是時(shí)代發(fā)展之下的衍生物，作為新型的一種教育理念，它的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生?；诖?，教師要從學(xué)生生命的這一實(shí)體基本的意義層面上出發(fā)，高度尊重學(xué)生，盡可能地將學(xué)生無限的潛能激發(fā)出來。下面，筆者就生本教育理念下數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇，談些自己的體會(huì)和看法。

一、從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

只有從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，才能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。那么，究竟該如何設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而最大限度地將教學(xué)內(nèi)容的有效性發(fā)揮出來呢？

（一）深入了解學(xué)生知識(shí)掌握的進(jìn)度，并根據(jù)學(xué)生掌握知識(shí)的情況，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和課堂節(jié)奏。

（二）課堂教學(xué)內(nèi)容要緊緊圍繞學(xué)生的生活實(shí)際。如，教學(xué)“角的認(rèn)識(shí)”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生對(duì)于角的認(rèn)識(shí)都是停留在練習(xí)冊(cè)、課桌等小物品的認(rèn)識(shí)上，而對(duì)于抽象的一些直角、銳角和角度等沒有一個(gè)基本的概念。為了解決這一問題，筆者帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地觀察特色建筑，通過觀察讓學(xué)生對(duì)角有了全新的認(rèn)識(shí)。

（三）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行專題教學(xué)。教師應(yīng)時(shí)刻把握學(xué)生的接受狀況，對(duì)于復(fù)合性比較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)在教材以外搜集相關(guān)的教學(xué)資料和測(cè)驗(yàn)資料，組織進(jìn)行專題教學(xué)。

二、生本教育理念下設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)堅(jiān)持的原則

（一）堅(jiān)持“以學(xué)定教”的原則。新課程要求教師在教學(xué)過程中除了讓學(xué)生掌握知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握思維方式，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法，最終掌握“學(xué)法”，并具有自學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。如，教學(xué)“分類”這一內(nèi)容時(shí)，筆者首先要求學(xué)生將自己書包里的衣服、文具以及其他物品等全部拿出來并擺放到課桌上，隨后詢問學(xué)生課桌上的東西能夠劃分成幾類。此時(shí)學(xué)生們會(huì)給出不同的回答，筆者便對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，一件一件地將物品選擇出來，并記錄在黑板上。待活動(dòng)結(jié)束以后，歸類的物品達(dá)到了兩百多種。最后筆者引導(dǎo)學(xué)生將這些小物品?w納成幾個(gè)大類，分別有圖書、書包、衣服以及文具等。

（二）堅(jiān)持先學(xué)后教的原則?！跋葘W(xué)后教”主要是指在課堂上，教師先將學(xué)習(xí)目標(biāo)確定出來，引導(dǎo)學(xué)生探索和嘗試。在這個(gè)過程中，教師扮演的是觀察者的角色，觀察學(xué)生在整個(gè)自主學(xué)習(xí)過程中所顯現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)興趣，隨后從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行有效引導(dǎo)。如，教學(xué)“除數(shù)是兩位數(shù)的除法”這一內(nèi)容時(shí)，在實(shí)際的教材中出現(xiàn)的練習(xí)題型較少，學(xué)生學(xué)完后普遍表現(xiàn)出對(duì)數(shù)字敏感度的缺乏。在此情況下，筆者合理地對(duì)該課時(shí)進(jìn)行了拆分，并將有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)在課后練習(xí)題的結(jié)合下布置給了學(xué)生，其目的是為了幫助學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)。

（三）結(jié)合課堂內(nèi)外。如，教學(xué)“乘法”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，將教材中重要的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生以后，還要求學(xué)生回家將這一知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中，并在第二天數(shù)學(xué)課上將自己運(yùn)用的過程以及感受分享給其他學(xué)生聽。有的學(xué)生在第二天的課堂上分享了自己幫助家里人算水電費(fèi)以及超市購(gòu)物算賬等經(jīng)歷，并從中感受到了數(shù)學(xué)帶來的樂趣以及成就感。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，有助于拓展學(xué)生的生活閱歷，使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力得到提升。

當(dāng)然，除了上述的兩個(gè)有效途徑以外，學(xué)生主導(dǎo)性在課堂評(píng)價(jià)中的充分展現(xiàn)也是主要方法之一。這就要求教師在課堂的評(píng)價(jià)中有意識(shí)地將學(xué)生主導(dǎo)元素滲透進(jìn)去，這樣有助于學(xué)生檢驗(yàn)習(xí)慣的形成和學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)還有助于學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，在掌握知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，能夠不斷地對(duì)自己的能力進(jìn)行鍛煉。由此可見，只要從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，從學(xué)生的興趣愛好著手設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容，就能真正提高教學(xué)效率。

編輯：謝穎麗

第五篇：淺論新課程背景下有效教學(xué)的理念建構(gòu)與研究路徑

淺論新課程背景下有效教學(xué)的理念建構(gòu)與研究路徑

摘 要：隨著當(dāng)今社會(huì)教育體系改革，新課程背景下的有效教學(xué)越來越受到教育者的重視。教育改革的目的就是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，這凸顯了有效教學(xué)的重要性。本文從有效教學(xué)的理念構(gòu)建和研究路徑兩方面進(jìn)行分析，得出新課程背景下實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：有效教學(xué)；理念；新課程

目前我國(guó)對(duì)有效教學(xué)的研究并不算深入，并存在種種問題。因此，研究有效教學(xué)的迫切性已經(jīng)是教育界的共識(shí)。教育改革要求教育者轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和教育目標(biāo)，讓學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏下走出來。為了達(dá)到有效教學(xué)的目的，教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變固有觀念，讓自己的教學(xué)能力與新課程的需求同步。下面我們就有效教學(xué)問題展開分析：

一、有效教學(xué)的重要性

無論是從理論角度分析，還是實(shí)踐角度分析，有效教學(xué)都是一個(gè)重要的研究課題。

理論角度。教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是教學(xué)是否有效。教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，需要理論支持。由此可知，有效的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必然需要有效的教學(xué)理論做支撐。有效的教學(xué)理論已經(jīng)成為國(guó)際教育界研究的重點(diǎn)課題之一。西方國(guó)家早已出版發(fā)行大量和有效教學(xué)有關(guān)的文獻(xiàn)，而我國(guó)發(fā)表的相關(guān)方面的文獻(xiàn)極其有限。相比之下，我國(guó)在有效教學(xué)方面的研究工作顯得相對(duì)薄弱。因此，研究有效教學(xué)十分重要。

實(shí)踐角度。在我國(guó)課堂教學(xué)中出現(xiàn)了大量無效教學(xué)現(xiàn)象，使教學(xué)實(shí)踐難以取得成果，教學(xué)效率過于低下。無效教學(xué)現(xiàn)象的持續(xù)，對(duì)我國(guó)教育的危害是顯而易見的。造成無效教學(xué)現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是教學(xué)者在教學(xué)實(shí)踐中還在使用陳舊教學(xué)方法教授新課程。如果教育者的教學(xué)實(shí)踐不能從無效走向有效，那么提高教學(xué)效率只能是空談。因此，研究有效教學(xué)十分重要。

二、實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的因素

2.1教學(xué)平易化。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教育者一直持有只重視理論教育而疏于實(shí)踐的態(tài)度。只教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，而忽略了語(yǔ)言文字背后的現(xiàn)實(shí)意義，導(dǎo)致教學(xué)過程枯燥無味，這違背了理論指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)規(guī)律。

教育者不秉持平易化的態(tài)度去傳授教材上的知識(shí)，會(huì)讓學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)生活，無法與社會(huì)接軌。在新課程的背景下，教學(xué)更強(qiáng)調(diào)增加學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生盡可能多的接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，朝多樣化方向發(fā)展。教學(xué)越接近學(xué)生的自身的經(jīng)歷，越貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)就越有效。反之，教學(xué)內(nèi)容離學(xué)生生活越遠(yuǎn)，教學(xué)效果越低，教學(xué)方法再先進(jìn)也無法起到作用。因?yàn)槿绱说慕虒W(xué)方式缺少人文關(guān)懷，無法讓學(xué)生體驗(yàn)到實(shí)踐的樂趣，無法實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的目的，屬于無效教學(xué)。因此，教學(xué)平易化是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的一個(gè)重要因素。

2.2師生互動(dòng)和諧化。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師機(jī)械地將知識(shí)灌輸給學(xué)生，使課堂教學(xué)失去活力。在課堂上，教師處于支配地位，學(xué)生是被動(dòng)的。強(qiáng)制性傳授知

識(shí)導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效率低下。教師忽略了教師應(yīng)該把自己和學(xué)生擺在平等位置的事實(shí)，失去了師生良性互動(dòng)的先決條件。由此可見，此種教學(xué)屬于無效教學(xué)。

教學(xué)應(yīng)該是教師和學(xué)生共同合作完成的，是需要互動(dòng)的。如果兩者之間沒有互動(dòng)，那么教學(xué)也失去了其應(yīng)有的意義。因此，師生和諧交流，互相溝通彼此的心得，增近距離，顯得尤為重要。對(duì)教師而言，和諧地互動(dòng)不僅是著簡(jiǎn)單地向?qū)W生傳授，更是一種分享；對(duì)學(xué)生而言，和諧互動(dòng)不僅是獲得書本上的知識(shí)，更是一種心靈上的愉悅體驗(yàn)。因此，師生互動(dòng)和諧化是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的一個(gè)重要因素。

2.3學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)。某種意義上講，學(xué)生獲得知識(shí)的方式有被動(dòng)吸收和主動(dòng)發(fā)現(xiàn)兩種。在被動(dòng)吸收的情況下，學(xué)生獲得的知識(shí)是固定不變的既有理論，沒有有經(jīng)過深入思考就直接吸收了。在主動(dòng)發(fā)現(xiàn)中，學(xué)生獲得的知識(shí)是對(duì)疑問進(jìn)行探索之后得出的，是經(jīng)過獨(dú)立思考之后發(fā)現(xiàn)的。兩種獲得知識(shí)的方式各有其優(yōu)點(diǎn)，但傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)前者，使學(xué)生只能通過死記硬背獲得知識(shí)，只會(huì)生搬硬套運(yùn)用知識(shí)。如此教學(xué)方式，嚴(yán)重地打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，無法取得教學(xué)的效率，不但不利于學(xué)生的智慧增長(zhǎng)，而且還會(huì)起到阻礙作用。由此可見，此種教學(xué)屬于無效教學(xué)。

主動(dòng)發(fā)現(xiàn)說明學(xué)生有發(fā)自內(nèi)心的有獲取知識(shí)的欲望，是學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、態(tài)度端正的表現(xiàn)；主動(dòng)發(fā)現(xiàn)意味著學(xué)生已經(jīng)知曉學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘自我價(jià)值的過程，是一種獲得知識(shí)后的愉悅體驗(yàn)。因此，學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的一個(gè)重要因素。

三、有效教學(xué)的研究角度

3.1從有效教師的角度進(jìn)行研究。有效教師，顧名思義，就是能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的教師。一個(gè)有效教師應(yīng)該有良好的人格特征。

鼓舞性人格。熱情的教師會(huì)在講課的時(shí)候點(diǎn)燃學(xué)生的激情，給予學(xué)生更多的鼓舞，讓他們?cè)谑斋@知識(shí)之余獲得快樂；熱心的教師總是給學(xué)生如沐春風(fēng)的感受，他愿意敞開自己的心扉，樂于在學(xué)生面前展現(xiàn)自己的個(gè)性，愿與學(xué)生共同解答疑問；幽默的老師可以消除學(xué)生的緊張情緒，活躍課堂氣氛，拉近師生距離，使學(xué)生在歡樂中獲得知識(shí)。

專業(yè)性人格。條理清晰的老師可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、縝密和仔細(xì)的品質(zhì)；方法靈活的教師能在教學(xué)中發(fā)生的各種突發(fā)狀況面前保持冷靜，迅速找出應(yīng)對(duì)的策略，也能在教學(xué)方法上不拘一格，懂得變通；博學(xué)的老師可以從不同的角度分析學(xué)生提出的問題，給出較為全面的解答，極大地拓展學(xué)生的知識(shí)面。

3.2從有效教學(xué)的特征角度進(jìn)行研究。明確的目標(biāo)。衡量課堂教學(xué)是否有效首先要看教師的教學(xué)目標(biāo)是否明確。教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)教師從事教育活動(dòng)的基本條件，直接關(guān)系著教授知識(shí)的走向和學(xué)生獲取知識(shí)的動(dòng)向。

最佳的教學(xué)方案。教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)，應(yīng)該選擇最佳的教學(xué)方案，達(dá)到讓學(xué)生在最短時(shí)間獲取最多知識(shí)的目的。

四、實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的策略

4.1聯(lián)系生活實(shí)際。將生活實(shí)例引入課堂所要講授的知識(shí)，使學(xué)生對(duì)抽象的知識(shí)有一個(gè)形象的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生知道所學(xué)的知識(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義，知道如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題。如此的教學(xué)方式不但可以解開學(xué)生心中的疑惑，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

4.2培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂時(shí)間大部分都是老師在不停地

講道理，教學(xué)效率并不高。新課程背景下，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生去探索，扮演的是領(lǐng)路人的角色。通過引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生按照自己的方式尋找出問題的答案。通過這種教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，有利于有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

4.3實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義。學(xué)習(xí)的的意義可以概括為兩點(diǎn)：獲取了全新的知識(shí)和通過學(xué)習(xí)讓自己的存在有新意義。

從學(xué)生的角度進(jìn)行換位思考。嘗試從學(xué)生的角度分析學(xué)習(xí)知識(shí)之后有什么現(xiàn)實(shí)意義，只有學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)之后有意義，才能被激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如，在課堂舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子，然后讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)解決問題，學(xué)生的積極性就會(huì)很好地被激發(fā)出來，在解決問題之后學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我意義。

五、總結(jié)

新課程背景下，有效教學(xué)的重要性越來越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視。本文通過對(duì)實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的因素和有效教學(xué)的研究角度兩個(gè)方面進(jìn)行分析，展示出我國(guó)有效教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的弊端，為實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)打開了突破口，找出可行策略。