第一篇：戲曲鈞天雅樂,戲臺古建華章中國戲臺發(fā)展史(二)

戲曲鈞天雅樂，戲臺古建華章中國戲臺發(fā)展史

（二）戲臺的發(fā)展與成熟

明清時期，看戲娛樂成為人們日常生活的重要內容，戲曲逐漸深入百姓生活之中，戲臺在前代基礎上有了更大的發(fā)展，并最終成熟。1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，西學大規(guī)模地傳入中國，中國戲臺建筑也不同程度地受到西方劇場建筑風格的影響，傳統(tǒng)的式樣也在不斷改變。明清時期的戲臺得到了空前的大發(fā)展。一

戲臺所處環(huán)境多樣化

高平炎帝中廟戲臺

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明清時期各地出現許多戲臺，根據戲臺所處環(huán)境可將其分為寺廟戲臺、會館戲臺、酒館茶樓戲臺、祠堂戲臺、庭院戲臺、宮廷戲臺等。丨

寺廟戲臺，是最早出現的戲臺類型，專為酬神謝神而建，所以一般位于寺廟內的山門和正殿之間，后來因地勢局限（山門與正殿之間地塊狹小）或為抬高戲臺便于更多的人們觀看，將戲臺建于山門之上，如創(chuàng)建于明天啟五年(1625 年)的高平縣王何村五龍廟戲臺。后來參加戲曲演出的人日益增多，為避免喧鬧聲對神靈的不敬，部分戲臺被建于山門外十幾米的位置，如平遙雙林寺戲臺，位于山門南端 13 米處。丨

會館戲臺，明清時期商人遠及全國各地，為了團結同鄉(xiāng)同業(yè)商人，壯大勢力，他們在自己所到之處建立會館，內部供奉著自己的行業(yè)神，按照祭祀娛人的慣例，建戲臺、戲樓，在神誕日或傳統(tǒng)節(jié)慶日延請有名的戲班進行演出，這些戲臺一般規(guī)模宏大、裝飾豪華，極具地方建筑風格。山西商人在外地建有很多會館，但外地人來山西經商人數少、實力微，修建的會館少，較為著名的有晉城城區(qū)懷覃會館戲臺。丨

酒館茶樓戲臺，明清時期城市商品經濟迅速發(fā)展，一些酒館茶樓為吸引更多的客人，增加營業(yè)收入，在自己酒館內增設戲臺，并邀請名角，每日上演不同的曲目。山西的酒館茶樓戲臺主要出現于清代，如山西第一座酒樓戲臺位于太原剪子巷內，清宣統(tǒng)二年（1910 年）大水巷內的振興茶園、松鶴茶園。這兩座戲樓雖出現于 1840 年后，但建筑形制未受到西式建筑的影響。丨

庭院戲臺，主要建于王府或富商宅院內，這些大戶人家生活條件優(yōu)越，為方便看戲，在自家院子修建了精美的戲臺，在節(jié)慶之日請名角來此演出，這類戲臺如北京恭王府內戲臺，山西祁縣喬氏、榆次常氏、太谷曹氏等富商宅院內戲臺。丨

宮廷戲臺，主要是建于皇宮、行宮或皇家園林中的戲樓，主要供節(jié)慶或大典之日演出。因戲臺建造者為最高統(tǒng)治者，其規(guī)模多宏偉，此類戲樓主要出現于清代，分布于北京，山西境內無此類戲臺。二

造型多樣，結構復雜

臨汾東羊戲臺丨

宋金元時期，戲臺的建筑形制極為簡單，基本上為方形亭榭，面闊進深各一間，屋頂形制多為單檐歇山頂或十字歇山頂，梁架結構為簡單的亭式扒梁結構。如山西高平王報村二郎廟內舞亭和侯馬牛村金大安二年（1210 年）董明墓的磚雕仿木結構舞亭模型，均為單檐歇山頂。明以后，隨著古建筑營造技術的提高，上至朝廷下至普通民眾對戲臺的認可及地方經濟實力的增強，戲臺建筑形制日益完善，屋頂形式多樣化，硬山和懸山也用于戲臺建筑，但十字歇山頂抬梁式構架的殿堂式建筑較為普及。此外，這時期出現的戲臺建筑出檐深遠，舉折明顯，部分戲臺甚至出現斗栱，如臨汾魏村牛王廟的元代舞亭和臨汾東羊村東岳廟舞亭，它們的斗栱除在建筑結構方面起承重作用的同時還兼有裝飾作用。三

建筑平面組合更加合理 翼城縣喬澤廟元代戲臺

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早期的元雜劇一般一人主唱，角色少，相應的戲臺面積也要求不大，通常為面闊和進深各一間的單體建筑，面積多為 50平方米左右。至明代，隨著劇情內容的復雜化，角色擴充，上場演員增加，同時便于演員化妝、休息，并將伴奏區(qū)和演戲區(qū)在空間上區(qū)別開來，不斷調整戲臺平面布置，建筑平面由規(guī)整的方形橫向發(fā)展為矩形，面闊也由一間增加為三間到五間。為便于戲班工作人員的休息和換裝，人們將兩座獨立的建筑前后串聯(lián)起來，形成建筑組合體，即二連臺。山西忻州市定襄縣大南莊關帝廟就是一座二連臺，當地諺語稱“東文昌，西五道，連二臺子三座廟”。丨

一些地方還建有三連臺，包括兩種類型：一種是在戲臺兩側加建耳房或鐘鼓樓；另一種是在居中的正臺兩邊各建一個體量稍小于正臺的戲臺，且呈并列緊連狀態(tài)，這樣既可以增加舞臺整體美感，也可以根據需要適當演戲。在一些并不太重要的節(jié)日，只在中間演出；在重大節(jié)日，則三臺同時演出，增強場面氣勢。如運城鹽池神廟的三連臺、壺關真澤宮三連臺等。四

臺口由四面觀到一面觀 曲沃景明戲臺

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據山西侯馬金代墓室壁畫可知宋代戲臺多為舞亭、舞樓，人們可四面觀看。山西萬榮汾陰后土廟內碑文（此碑為金天會十五年（1137 年）創(chuàng)立）記載，在正殿的前庭院中也存在方形露臺，供觀眾四面觀看，四面觀式戲臺可容納較多的觀眾，并拉近觀眾和演員的距離，但在背面看戲的觀眾無法看到演員的面部表情和身體姿勢，且表演時戲臺四面擴音，臺上噪音大，演員無法集中精力，也嚴重影響群眾觀戲的效果，同時臺上演員也易受到惡劣天氣的影響。金元時期人們便將后面臺口堵上，變?yōu)槿嬗^，如臨汾魏村牛王廟舞樓，三面觀式戲臺雖一定程度上彌補了從前戲臺存在的缺陷，但側面觀眾的視線不可避免的要受到角柱的阻擋。明清時期為更好地滿足觀眾，同時為演員化妝、更換服裝、休息等提供隱蔽的空間，將兩側臺口也用墻封堵上，臺口變?yōu)橐幻嬗^，現存戲臺建筑多為此類，如臨汾魏村牛王廟和翼城武池喬澤廟就是兩座三面觀的舞亭，在明清時期通過將兩山墻增砌至前檐柱而被改造為一面觀的實例。五

內部設施完善化

汾西新安戲臺

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金元時期，為了給演員化妝、休息、更換服裝等提供相對隱蔽的空間，曾于戲臺內臨時懸掛幕布以區(qū)分前后臺，演出時，演員掀開簾子上場，并無固定的上下場門。明代為提高演出效果，出現了為戲曲表演進行音樂伴奏和動作配音的人員，稱為文武場或文武場面。因文武場也是戲曲表演的重要內容，大多數戲臺都不為其提供獨立的場地，與演員出現在同一臺上。清代為明顯地區(qū)分前后臺，通常設置固定的板壁，左右兩側各開文武門，右側上場，稱“上場門”，左側下場，稱“下場門”。上、下場門上一般有門額題匾，如“出將”“入相”，“風花”“雪月”，“調調”“傳傳”等。

六

外部裝飾日趨精美華麗

保德林遮峪戲臺

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戲臺因其獨特的祭祀功能，同時作為地方經濟實力的重要象征物，建筑規(guī)模越是宏偉壯觀，裝飾越是精美華麗，越能表達人們對神靈的虔誠之意，體現地方經濟實力。在金代墓雕和現存可能是金元時期的舞亭中，裝飾構件多兼有結構作用，只有少數為純裝飾性，明代以后裝飾愈益華麗講究。同時，人們?yōu)樘岣邞蚯挠^演和音響效果，明清時期各地戲臺增設各種裝飾物，如：音壁、看臺、圍欄、藻井、雕刻、彩畫壁畫、圍欄、牌匾、楹聯(lián)等。丨

藻井是傳統(tǒng)建筑中等級較高的一種頂棚形式，應用于傳統(tǒng)戲臺建筑上不僅滿足了建筑結構上的需求，更為重要的是可以使樂亭產生共鳴，提高音質。為了增強音響效果，以便于將樂曲傳播到更遠的地方，人們還在戲臺兩側筑八字音壁，或在戲臺周圍設圍欄，以突出和美化戲臺造型。如平遙縣東卜宜村先師廟戲臺，臺身三面設廊，造型奇特，富有變化。丨

戲臺雕刻一般位于臺口上方或后臺的墻面上，或為木雕、或為磚雕，形式有浮雕、鏤雕，內容為戲曲人物和相關故事情節(jié)，也有在木構建筑構件上繪有吉祥圖案及戲曲人物。丨

在我國建筑中，匾額和楹聯(lián)是傳統(tǒng)建筑的重要裝飾內容，這種“經過加工的文字”蘊含著深刻的人生哲理，為戲臺的點晴之筆，并收到了良好的效果。匾額既可起到標名作用，又可寄托人們的美好愿望。楹聯(lián)是指懸掛、粘貼或鐫刻在柱子上的對聯(lián)，這上、下兩聯(lián)字數相等、詞性相稱、聲調協(xié)調，這些文字通常由名人撰寫，具有極高的文學價值和藝術價值。注：本文原創(chuàng)，版權歸山西古建筑集團所有，未經授權，不得轉載。