第一篇：家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)與中國夢

家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)與中國夢

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，市民生活水平的不斷提高，城市環(huán)境問題的不斷深化，城市環(huán)境與產(chǎn)業(yè)改革迫在眉睫，自從2013年開始，十八屆三中全會進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明城鎮(zhèn)建設(shè)，為響應(yīng)習(xí)總書記要求加快實現(xiàn)“中國夢”的宏圖，湖南省永州市零陵區(qū)掀起了建設(shè)生態(tài)文明區(qū)的熱潮。應(yīng)廣大市民對生活環(huán)境質(zhì)量的需求，加快生態(tài)文明區(qū)的建設(shè)步伐，爭創(chuàng)“國衛(wèi)”，取得了廣大領(lǐng)導(dǎo)、市民的一致好評。

零陵區(qū)，今為湖南省永州市轄區(qū)，永州八景，柳宗元的永州八記所在地，為永州市著名旅游區(qū)?！冻栃袢铡⒒佚埾φ?、萍洲春漲、香零煙雨、恩院風(fēng)荷、愚溪眺雪、綠天蕉影、山寺晚鐘》是為永州八景。零陵古郡—錦繡瀟湘，地處湘江與瀟水匯合處，現(xiàn)零陵區(qū)正在修建東山懷素景區(qū)，西山柳子景區(qū)，加快生態(tài)旅游歷史文化名城的建設(shè)。

在家鄉(xiāng)實地調(diào)查中，我明白了生態(tài)環(huán)境的重要性。要想建立人與自然和諧相處的和諧社會，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置。要想實現(xiàn)中國夢，生態(tài)文明建設(shè)需要放在首位！我想不管是在我的家鄉(xiāng)或是在祖國其他地方在生態(tài)文明建設(shè)這方面或多或少都存在一些問題。能夠及時的發(fā)現(xiàn)這些問題并且有效的解決這些問題，那么我們國家的發(fā)展才能更有質(zhì)量。城市“創(chuàng)衛(wèi)”建設(shè)不是一句空話，它需要我們每一個人都參與進(jìn)來。美麗中國、美麗家鄉(xiāng)是我們的目標(biāo)，目標(biāo)的實現(xiàn)往往需要經(jīng)過一個努力奮斗的過程。

通過寒假對家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)基本情況的了解，主要是河流水污染控制、沿路垃圾的處理、修路植樹、燒烤城和夜市改進(jìn)，農(nóng)貿(mào)市場改造、特色錳礦產(chǎn)業(yè)治污情況等；意義在于在此基礎(chǔ)上了解市民對環(huán)保意識的深淺，好進(jìn)一步開展環(huán)保教育活動，為家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)出謀劃策，與市民共同建設(shè)美麗的家鄉(xiāng)。

在我看來：生態(tài)文明建設(shè)，能夠為人們的生產(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，對生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時候都顯得更加迫切。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是是實現(xiàn)偉大中國夢的題中應(yīng)有之義。

相信在今后的很長一個時期內(nèi)，保護環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項全

國上下都行動起來的事業(yè)。我始終抱著這樣的一份希望“當(dāng)每一個國民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識，當(dāng)污染者在社會中成為過街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，山青水秀的好河山一定會重現(xiàn)?！边@對于中國的發(fā)展、對于中華民族的未來，無疑是一個福音，一種希望。我堅信，我們的祖國能夠在我懷的這份希望中發(fā)展得更加強大，更加富強，早日實現(xiàn)中國夢。

那么當(dāng)我們攜手并進(jìn)，從我做起時，美麗的家鄉(xiāng)才會離我們越來越近，偉大的中國夢就會越來越成熟。

第二篇：生態(tài)文明建設(shè)與中國夢

生態(tài)文明建設(shè)與中國夢

中國夢，是中國共產(chǎn)黨召開第十八次全國人民代表大會以來，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日。中國夢的意義在于凝聚每一個人的力量和夢想，把個人的利益與國家、集體的利益結(jié)合起來，讓大家一起努力以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是總書記基于目前的這個社會形勢而提出的一個重要的理念。而生態(tài)文明建設(shè)是指面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路?？梢钥闯觯瑑烧叨际窃谀壳吧鐣螒B(tài)的基礎(chǔ)上提出的，希望以眾人的力量來共建一個和諧、文明、健康的社會。那么兩者具體又有怎樣的聯(lián)系呢？

一、生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國夢必不可少的前提

每個人都有夢想，就想一部電影里描述的“升職加薪、當(dāng)上總經(jīng)理、出任CEO、迎娶白富美、走上人生巔峰”就是一個單純而又現(xiàn)實的夢想。一個國家也有夢想，中國夢就是新任領(lǐng)袖在參觀復(fù)興之路展覽時提出的美好愿望。夢想、追求我們很容易就可以提出，但是如何實現(xiàn)夢想，如何實現(xiàn)追求則值得研究。中國夢提出要通過走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，通過政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，以實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。從這里我們就可以看出，生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國夢必不可少的前提。只有我們認(rèn)真貫徹實行生態(tài)文明建設(shè)，按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，才能為中國夢的完美實現(xiàn)打好夯實的基礎(chǔ)。

生態(tài)文明建設(shè)和我們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，小到我們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣，大到一個企業(yè)的生產(chǎn)運行模式。如果一個人事只顧自己的感受，不管資源的浪費、環(huán)境的污染，一個企業(yè)不選擇低碳環(huán)保的生產(chǎn)方式，而是單純的追求產(chǎn)量和利益，那么我們的生態(tài)文明建設(shè)必定受到影響，我們的中國夢的實現(xiàn)必定受到干擾。因為中國是一個人口大國，人口大國的問題就在于如果每個人哪怕都有一個很小的舉動，它最后的結(jié)果可能還是會很驚人。這就要求我們每個人、每個企業(yè)都要有生態(tài)文明建設(shè)的意識。人類與自然是一個相互依存的整體，我們必須把生態(tài)環(huán)境意識上升為道德倫理意識，使得每一個人都認(rèn)識到，過度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境是危害他人、危害人類的非常不道德行為。為滿足人類無節(jié)制的需求以損害自然界的生物種群為代價，只能導(dǎo)致整個生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態(tài)審美意識體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)，生態(tài)美不僅能帶給人美的享受，精神上的愉悅，理性的思考，更能帶給人精神境界的提升。

也只有當(dāng)每個自然人都能夠做到生態(tài)文明記于心、表于行，我們這個社會才會變得更加和諧，我們中國夢才會變得更加接近。因此，可以說生態(tài)文明建設(shè)時中國夢的一個重要部分，是實現(xiàn)中國夢的前提。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們已經(jīng)明確地發(fā)現(xiàn)，要促進(jìn)我國長期健康、穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，必須把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，才能實現(xiàn)中華民族的發(fā)展夢、強國夢和富民夢。

二、生態(tài)文明建設(shè)是中國夢的重要支撐

習(xí)近平在納扎爾巴耶夫大學(xué)談到環(huán)境保護問題指出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，可見生態(tài)文明建設(shè)的是國家發(fā)展的一個重要課題、重要任務(wù)。APEC在北京召開，可以看出各國對環(huán)境問題的重視，也足以說明生態(tài)建設(shè)的重要性。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)五位一體的總體布局，提出建設(shè)美麗中國的全新的理念，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的美好前景。中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，由“四位一體”拓展到“五位一體”，這一部署體現(xiàn)了我黨對人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了執(zhí)政理念的不斷完善。這是幾十年來從我國經(jīng)濟社會建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，是進(jìn)一步貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的新部署，是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然選擇，沒有生態(tài)文明，其他文明建設(shè)也將受到極大影響甚至?xí)淇?，由此可見，以美麗中國為目?biāo)的生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國夢的重要支撐。

2009年，2月20日，江蘇省鹽城市由于城西水廠原水受酚類化合物污染，鹽都區(qū)、亭湖區(qū)、新區(qū)、開發(fā)區(qū)等部分地區(qū)發(fā)生斷水，中斷60多個小時，該市市區(qū)五分之二人口、二十萬市民生活及工業(yè)生產(chǎn)受到不同程度的影響。據(jù)調(diào)查，污染來自一家化工廠為減少處理成本，雨天偷排化工廢水，流到了鹽城市的水源地，最終導(dǎo)致了鹽城歷史上罕見的水污染事件。2009年8月，湖南武岡縣文坪鎮(zhèn)、司馬沖鎮(zhèn)因工廠污染，導(dǎo)致上千兒童血鉛超標(biāo)，兩個村莊的七百三十一名兒童確認(rèn)六百五十一人血鉛超標(biāo)，其中一百六十六人屬于中度、重度鉛中毒，需要住院進(jìn)行排鉛治療。由于城市及發(fā)達(dá)地區(qū)環(huán)保日趨嚴(yán)格，高污染企業(yè)向中西部轉(zhuǎn) 移，接二連三的鉛中毒事件均發(fā)生在相對落后的中西部地區(qū)，敲響中國中西部污染的警鐘。中國工業(yè)污染對公眾造成傷害的事件時有發(fā)生，顯示伴隨經(jīng)濟迅速發(fā)展而存在的嚴(yán)重問題。研究報告顯示，2010年，中國因為室外空氣污染導(dǎo)致120萬人過早死亡，幾乎占全球這類死亡總數(shù)的40%。面對這些觸目驚心的案例，顯示出生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。雖然國家在保護環(huán)境中投入了巨大的資源，但關(guān)鍵的是執(zhí)行的人要有生態(tài)文明的理念，人民群眾有自覺保護生態(tài)的意識。有鑒于此，國家提出推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對保障人民群眾生命安全，保護人民生活生存環(huán)境有重要意義。

實踐證明，脫離環(huán)境保護搞經(jīng)濟發(fā)展是“竭澤而漁”，離開經(jīng)濟發(fā)展抓環(huán)境保護是“緣木求魚”。經(jīng)濟發(fā)展決定人們的生活水平，生態(tài)環(huán)境決定人們的生存條件。當(dāng)然生態(tài)問題不能用停止發(fā)展的辦法來解決，保護優(yōu)先不是說反對發(fā)展，其核心是要正確處理保護與發(fā)展的關(guān)系，要在發(fā)展中保護生態(tài)環(huán)境，在良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上保證可持續(xù)發(fā)展。事實也證明，我們可以把生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護工作與推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展、群眾脫貧致富緊密結(jié)合起來。生態(tài)環(huán)境是中國夢的一部分，衣食住行無不與環(huán)境有關(guān)，這是老百姓最基礎(chǔ)最現(xiàn)實的考慮，所有人概莫能外。實現(xiàn)十八大確定的到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番的目標(biāo)，如果我們是繼續(xù)以犧牲環(huán)境為代價的粗放式增長，那么生態(tài)環(huán)境只會遭到更加嚴(yán)重的破壞。最后的結(jié)果就是，再高的GDP，再高的收入也不能拯救我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境破壞了，民生也無從談起、發(fā)展無從談起。屆時，自然會對我們進(jìn)行報復(fù)，而我們?yōu)榇艘冻鍪謶K痛的代價。

所以說保護生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要想實現(xiàn)我們祖國的偉大夢想，生態(tài)文明建設(shè)是必不可少的支撐，只有深刻意識到環(huán)境在對國家對人民發(fā)展的深刻意義后，才能切實做出行動保護環(huán)境，才能擁有藍(lán)天、碧水、青山、綠地。讓我們努力加強生態(tài)文明建設(shè)，為中國夢的實現(xiàn)、為民族的偉大復(fù)興打好堅實的基礎(chǔ)。

三、中國夢是生態(tài)文明建設(shè)的完美詮釋

中國夢是國家富強、民族振興、人民幸福的夢。實現(xiàn)中國夢，必須積極回應(yīng)并不斷滿足人民群眾日益強烈的環(huán)境訴求，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)?！爸袊鴫簟笨此坪甏?，背負(fù)著民族復(fù)興的希望，是國家發(fā)展的目標(biāo)和方向。但是中國夢和每個普通老百姓的生活又是那么近：每天喝上干凈的自來水，呼吸新鮮的空氣，沐浴溫暖的陽光，吃上放心的食品，健康幸福每一天就是老百姓心中的“夢”。

坐擁萬頃竹海，西苕溪穿境而過，安吉縣的生態(tài)環(huán)境早已名聲在外?？墒巧?世紀(jì)八九十年代，浙江20個貧困縣之一的安吉走上工業(yè)強縣之路，造紙、化工、建材、印染等企業(yè)相繼崛起，GDP一路高速增長，摘掉了貧困縣帽子；然而在1998年，安吉因水環(huán)境破壞嚴(yán)重，在國務(wù)院當(dāng)年開啟的太湖治污“零點行動”中，被列入太湖水污染治理重點區(qū)域。面對難以為繼的發(fā)展尷尬，安吉人驀然驚醒：倘若發(fā)展的結(jié)果是青山被毀、污水橫流，以致破壞了百姓宜居的環(huán)境，這樣的發(fā)展還有什么意義？于是，在2001年安吉縣十二屆人大四次會議上，“生態(tài)立縣”被正式確立為全縣的發(fā)展戰(zhàn)略。十多年來，安吉人在綠色發(fā)展的道路上不斷拉高標(biāo)桿、自加壓力。2014年4月2日，以安吉樣板為基礎(chǔ)的全國首個省級地方標(biāo)準(zhǔn)——《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)范》正式發(fā)布實施。國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會已批準(zhǔn)安吉為國家標(biāo)準(zhǔn)化示范縣，由省標(biāo)向國標(biāo)邁進(jìn)。在生態(tài)環(huán)境廣受贊譽的同時，安吉的經(jīng)濟增長同樣令人羨慕：財政總收入從10年前的7億元增長到去年的42.39億元，年均增長19.7%；農(nóng)村居民人均純收入則從5402元上升到去年的17617元，年均增長12.5%，高出全省平均水平1500多元。今日的安吉縣就是美麗中國的一個縮影，是中國夢意義下的新的生態(tài)縣，是利用生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)中國夢的一個成功的例子。

“中國夢”強調(diào)集體主義，強調(diào)個人命運和國家緊密相連。在生態(tài)維度上的“中國夢”的理論基礎(chǔ)是“和諧”思想。從現(xiàn)代的生態(tài)文明來看，它有四層含義：第一，人與自然的和諧；第二，世界和諧；第三，社會和諧；第四，個人自我身心和諧?！爸袊鴫簟敝械纳鷳B(tài)文明要求以人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式、健康合理的消費模式以及和睦相處的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，以打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、生態(tài)宜居型、社會和諧型社會為重要目標(biāo)。中國夢的實現(xiàn)是我們的民族目標(biāo)，是我們心底最深處的渴望，是我們加強生態(tài)文明建設(shè)追求的終極目標(biāo)，中國夢實現(xiàn)之時必是生態(tài)文明建設(shè)完成之時。相信中國夢實現(xiàn)之時，霧霾早已不復(fù)存在；被污染的水早已變得清澈如初；癌癥村也早已成為傳說。那時的中國必定是天藍(lán)、水清、人人生活在一個和諧融洽而又美麗的社會?？梢?，中國夢的實現(xiàn)便是對生態(tài)文明建設(shè)的最美好的詮釋。

國有所思，方有所夢。全球生態(tài)危機已經(jīng)成為我們面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國承載的歷史使命要求其夢想必須對世界時代主題做出回應(yīng)，即把生態(tài)文明作為中國夢實現(xiàn)的路徑與目標(biāo)。以生態(tài)文明建設(shè)為前提、為支撐，唯其如此，中國夢才有實現(xiàn)的必要與希望。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)助力中國夢

生態(tài)文明建設(shè)助力中國夢

一、國際背景意義

我們現(xiàn)在在國際上介入的工作比較多，大家知道千年目標(biāo)就是2000年聯(lián)合國首腦會議制定的千年目標(biāo)到2015年終止，2015年以后的新千年目標(biāo)或者是發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展進(jìn)程現(xiàn)在正在緊鑼密鼓的制定。我們中國現(xiàn)在的這樣的地位跟2000年的地位，已經(jīng)是今非昔比，不可同日而語了，那么國際社會對中國的預(yù)期加高了，中國自身的責(zé)任感也加強了。在這樣的情況下，我們確實要花很多精力來分析和探討中國在2015年以后國際發(fā)展進(jìn)程中間，應(yīng)該處于一種什么樣的地位。

不僅僅是這樣，在去年聯(lián)合國多哈的氣候會議上提出要在2015年完成一個國際協(xié)定，就全球溫室氣體減排，要達(dá)成一個協(xié)議。中國現(xiàn)在不是簡單的樹大招風(fēng)，我們2011年的二氧化碳的排放，超過美國和歐盟27國排放總量的總和，而且這樣的趨勢還在進(jìn)一步發(fā)展，差距在進(jìn)一步拉大，這方面我們也有很多工作要做。

當(dāng)然現(xiàn)在中國城鎮(zhèn)化的速度和規(guī)模，應(yīng)該都是史無前例的，也可能是后無來者，我們每年一個百分點就是1400萬人口，這些年每年都超過1500萬人口，即使是這樣，我們還需要至少是20年時間才能夠完成的我們的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。大家說可能印度有可能要超過我們，但是實際上印度超過我們短時間還不是那么簡單。我們2012年的鋼的產(chǎn)量是7億1500萬噸，印度鋼的產(chǎn)量是7600萬噸，也就是中國的十分之一，印度高速公路、基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)在基本上都和我們八十年代的水平差不多，所有的這些都消耗大量的能源。

所以從這個意義來講，我們的生態(tài)文明建設(shè)，不僅僅是對我們中國可持續(xù)發(fā)展有著重大的現(xiàn)實、歷史和戰(zhàn)略意義，更重要的應(yīng)該說它有一種叫普實性，普遍的實用性，有普世價值，那么，生態(tài)文明應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的，這樣一種社會文明形態(tài)，不僅僅是中國要建設(shè)生態(tài)文明，全世界都應(yīng)該向著生態(tài)文明的方向發(fā)展。

中國這些年，要實現(xiàn)一種民族的偉大的復(fù)興的話，僅僅有GDP顯然是不夠的，日本處于世界第二經(jīng)濟體這樣一個地位，有20多年時間，但是它并沒有大的軟的實力，因為它沒有一種引領(lǐng)世界的價值理念，所以從這個意義來講，我們現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)，這也是為什么我們現(xiàn)在在國際上做工作，希望能夠把生態(tài)文明構(gòu)建一種話語體系，能夠在世界的治理中間能夠體現(xiàn)出來。

那么現(xiàn)在我們說這個生態(tài)文明這個是屬于為了我們共同的未來，從現(xiàn)在我們在國際的交流的情況來看，也應(yīng)該說國際社會表現(xiàn)了一個比較積極的認(rèn)同，所以從這個意義上講，我們國內(nèi)的生態(tài)文明的認(rèn)知和實踐，應(yīng)該說在世界上有一種引領(lǐng)的意義。

二、生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位 我今天關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)這樣的戰(zhàn)略地位，這樣的演化的進(jìn)程關(guān)于它的學(xué)術(shù)、認(rèn)知，它的必要性和必然性，相應(yīng)的建設(shè)實踐，這些方面跟大家一塊談?wù)勎易约旱恼J(rèn)識。

（一）基本國情迫使我們開展生態(tài)文明建設(shè)

在兩會期間，生態(tài)文明、中國夢、美麗中國，特別是在我們霧霾重重的北京，大家對這個中國夢的解讀，更多的就跟生態(tài)文明結(jié)合在一起了。而且習(xí)近平同志在江蘇代表團參加審議政府工作報告的時候就生態(tài)文明問題講了一個故事，這個是應(yīng)該說是最直白的、最有說服力的生態(tài)文明的行為和社會選擇：

有一個人在海邊曬太陽，旁邊有一個人催他說：“你太懶惰了，趕緊去干活吧！”然后這個人說：“為什么要去干活？”他說：“你干活才有錢，才可以掙錢”。“為什么要有收入要掙錢？”，“掙錢了，你才能有好生活嘛！”，“好生活是什么樣子？”，“好生活就是在這曬太陽”，既然這樣的話，已經(jīng)在這曬太陽了，為什么要去重復(fù)這么一個過程？”

現(xiàn)在實際上大家可以看，像太湖治理，本來太湖就是一池清水，結(jié)果把它全部污染了，現(xiàn)在花巨資來治理，何必當(dāng)初呢？我們說的美好的生活就是屬于天藍(lán)、水凈、地綠，本來我們就天藍(lán)、地綠、水凈，結(jié)果我們偏偏要非常勤奮的去把它破壞了，然后非常勤奮的加以改善，像這樣的折騰，就顯然我們是在與自然作對，不是屬于一種尊重、順應(yīng)、保護自然。我們想通以后，確實很多我們在做的無用功，我本來在這享受著藍(lán)天、白云、沙灘、陽光，結(jié)果的話我去發(fā)展，最后把污染了，再用來治理，最后還是要回到這樣的原點。

所以說生態(tài)文明，為什么說一定要尊重自然，順應(yīng)自然？這個是屬于一種根本的理念的思想，世界觀認(rèn)知方面的，不是屬于現(xiàn)在我們所說的，現(xiàn)在我們是為了建設(shè)生態(tài)文明。但是現(xiàn)在我們說生態(tài)文明，也并不是說一定要建設(shè)返璞歸真，在那曬太陽要是沒飯吃，顯然是不可能的。

2009年在哥本哈根會議之前4月份丹麥政府開了一個高層次的會議，這個會議我也去了。在這個會議上科菲安南去做了一個演講，他講了一個故事說：在聯(lián)合國秘書長的位置上，整天忙忙碌碌沒有一點空閑，整天關(guān)在火柴盒的辦公室里面，基本上享受不到自然。他說退休以后和婦人一起到了意大利南部那不勒斯一個森林里面，30公里的森林里面，沒有電、自來水，完完全全的綠色，周圍也基本沒有人，那是非常清新、非常的安靜，沒有手機、電視，電燈都沒有。不到一個星期就感覺到這個太枯燥了，跟世界有點脫離了，在第五天的時候他說不行，像這樣一種生活不行，跟現(xiàn)在的生活脫離了太遠(yuǎn)了。第六天他就步行30公里跑出來了，在附近買了一份報紙，把手機全部拿回去了。

所以我們現(xiàn)在這樣的生活，我們不可能屬于返璞歸真，不可能回到原始，只是我們生活品質(zhì)改善、生活質(zhì)量提高。所以說李克強同志在3月17日答中外記者問的時候說：綠水青山、貧窮落后，那不行，不是我們所追求的、需要的，但殷實富裕、環(huán)境惡化也不行。在北京，現(xiàn)在的生活跟30年前我們當(dāng)時出國的時候是另外一個世界，我們現(xiàn)在感受我們這個世界比他們還先進(jìn)、發(fā)達(dá)，這是另外一個環(huán)境的根本的改變，但是從這樣一種生活的便捷，從這樣的資產(chǎn)占有的富足程度，從我們現(xiàn)在對國際資訊的了解，應(yīng)該說在很多方面我們并不亞于發(fā)達(dá)國家。

但是我們現(xiàn)在的空氣質(zhì)量，我們現(xiàn)在的交通擁堵，就不是我們所期望的，所以從這個意義上講，我們現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)是失去了一種理性的，就是習(xí)近平同志講的，我們本來就藍(lán)天白云，有沙灘陽光能夠與自然和諧的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)把自然破壞了，所以我們現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)該是一種被迫、無奈，而不是一種主動，在工業(yè)文明里面應(yīng)該說這是一種必然，因為工業(yè)文明就是要改造自然、征服自然。所以我們李克強同志說我們建設(shè)生態(tài)文明是我們生態(tài)形勢的嚴(yán)峻性，資源相對不足，環(huán)境容量有限，這成為我們發(fā)展的短板了，我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，正是要打破這個瓶頸的制約。我們的生態(tài)文明建設(shè)不是順便來搞這個建設(shè)，而是屬于我們現(xiàn)在發(fā)展階段，我們現(xiàn)在的基本國情迫使我們來開展生態(tài)文明建設(shè)。

那么現(xiàn)在從這個操作層面來講，李克強同志講的也很清楚，要提高門檻也要還舊賬，所以從這個意義來講，我們沒有總書記所描述的這樣一種自然的生態(tài)文明建設(shè)的軌跡，我們現(xiàn)在是一種被迫、無奈，這個被迫、無奈選擇生態(tài)文明也經(jīng)歷了這么一個過程，因為我們要說生態(tài)保護，我們從上個世紀(jì)的八十年代農(nóng)業(yè)學(xué)大寨以后就開始強調(diào)生態(tài)文明，但是當(dāng)時的生態(tài)文明是因為農(nóng)業(yè)學(xué)大寨毀林開荒，將森林、草原、濕地變?yōu)檗r(nóng)田，造成了水土流失、自然生態(tài)系統(tǒng)的退化，當(dāng)時的生態(tài)退化，我們要生態(tài)平衡沒什么環(huán)境污染，并沒有環(huán)境毒化，所以是一個不同性質(zhì)的。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的地位不斷提升

應(yīng)該說在二十世紀(jì)的改革開放那些年代里面，我們確實也是面臨了很多，但是進(jìn)入二十一世紀(jì)性質(zhì)變了，從自然環(huán)境的惡化、生態(tài)失衡變成了環(huán)境污染和生態(tài)毒化，環(huán)保部說現(xiàn)在土壤重金屬污染的數(shù)據(jù)是保密的，甚至美國大使館在進(jìn)行PM2.5監(jiān)測的時候說它是違法的，所以性質(zhì)變了，我們由于在經(jīng)濟不是十分發(fā)達(dá)的時候人口壓力大對自然的破壞主要以生態(tài)破壞為主，那么在工業(yè)化的過程中間，城鎮(zhèn)化的過程中間，由于我們發(fā)展速度快，對大量的污染物、重金屬進(jìn)入環(huán)境，造成環(huán)境的毒化。

所以進(jìn)入二十一世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)提到議事日程，那么在2002年的時候當(dāng)時非常明確的提出要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，這是在十年前，在2002年黨的十六大上面就把這個生態(tài)良好作為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的目標(biāo)之一，那么在2005年生態(tài)文明在我們官方文件中間第一次提出來，當(dāng)時提生態(tài)文明也還是一個比較狹義的理解，主要是從環(huán)境保護，因為是在人口資源環(huán)境工作座談會上提出的，要完善促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的法律和政策體系。那么在十六屆的四中全會，就把這個生態(tài)建設(shè)作為我們物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的三位一體的到生態(tài)文明變成四位一體，所以從這個發(fā)展過程中間生態(tài)文明的地位不斷在提升，我們現(xiàn)在說的五位一體在2008年的時候胡錦濤同志已經(jīng)非常明確的提出了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五個方面已經(jīng)非常明確的提出了。大家可以看我們生態(tài)文明建設(shè)是隨著我們經(jīng)濟的發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，地位不斷得到提升，在十八大上面生態(tài)文明建設(shè)的地位進(jìn)一步得到凸顯，明確提出了五位一體的中國特色社會主義建設(shè)的總體布局。將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)作為總體布局。而且要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。

所以這個地位不光是一種突出地位，而且還要融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的各個方面和全過程，從這個意義上講，因為我們對生態(tài)文明建設(shè)有一種廣義和狹義的理解，廣義的理解應(yīng)該是生態(tài)文明是相對于工業(yè)文明，相對于農(nóng)業(yè)文明這樣一種社會文明生態(tài)，但是我們黨的十八大對這個問題的處理上應(yīng)該說還是非常謹(jǐn)慎，也是非常睿智的，沒把生態(tài)文明作為一種社會文明形態(tài)，因為在馬凱同志主持的會上面，我們提了這樣一個問題，他也是非常明確說我們還是屬于發(fā)展中國家，還是屬于社會主義的初級階段，我們工業(yè)化還沒有完成，城鎮(zhèn)化還要加速推進(jìn)，我們不可能完全拋棄工業(yè)文明，工業(yè)文明還要興起，但是我們要加強生態(tài)文明建設(shè)。所以要把生態(tài)文明融入到經(jīng)濟、政治、社會、文化建設(shè)的各個方面和全過程。

那么在十八大兩會討論中間，對生態(tài)文明建設(shè)的意義應(yīng)該是非常明確，因為它的重要性關(guān)乎人民的福祉，關(guān)乎民族的未來，這樣的地位不可謂不高，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。我們說四大文明古國，世界上已經(jīng)出現(xiàn)了大大小小二千多種文明，現(xiàn)在真正能夠一直延續(xù)沒有間斷的就只有中華文明，是中華文明能夠永續(xù)發(fā)展，不光是出于中華民族的問題，而且要為全球生態(tài)安全作貢獻(xiàn)。這是中國的責(zé)任、義務(wù)，特別現(xiàn)在是美國的一些智庫、國際的一些結(jié)構(gòu)對中國的預(yù)測說應(yīng)該是2025年前后中國在經(jīng)濟總量上應(yīng)該可以超過美國成為世界上第一大經(jīng)濟體，當(dāng)然中國要真正從這樣的一種社會、國際第一政治的影響力上面超過美國可能不是十年、二十年的事情。

（三）國際社會指責(zé)中國是“新殖民主義”是污蔑

中國的發(fā)展顯然不光是對自身的可持續(xù)發(fā)展，是對全球的生態(tài)安全，現(xiàn)在國際社會指責(zé)說中國是屬于新殖民主義。

哪有窮人殖民富人？

我們是2011年在贊比亞，當(dāng)時希拉里在那訪問，就明確的指責(zé)中國在贊比亞開采銅礦，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源在非洲開采石油，說中國是新殖民主義。不光是非洲是這樣，就連巴西，我是2010年隨外交部，因為我是外交部的外交政策咨詢委員，到巴西去訪問，巴西的這樣智庫甚至外交官就明確指出，中國在巴西的經(jīng)濟活動就是一種典型的新殖民主義行為，當(dāng)時我們都感覺到很奇怪，我說你說的不對。巴西人均的收入超過中國的一倍，當(dāng)時他們是人均超過一萬美元，我們也就只有五千美元，說哪有窮人來殖民富人的，這是第一。

哪有殖民主義者把定價權(quán)交給被殖民主義？ 所有的這些資源產(chǎn)品的定價權(quán)全部在巴西人手里，他們淡水河谷的鐵礦石說漲就漲，我記得是2004年漲78%較上一年，說漲多少就漲多少，我們都只能被動接受，這些年鐵礦石漲了五六倍，我們沒有這樣一種定價權(quán)，哪有殖民主義者把定價權(quán)交給被殖民主義者，這不和邏輯。

沒有中國的市場需求，他們怎么拉動經(jīng)濟增長？

巴西南美的大豆等都靠我們對他們資源的需求，每年要出口50萬噸大豆，是他們的經(jīng)濟支柱，后來商務(wù)部長陳德銘到訪阿根廷，要沒有中國的市場需求，他們怎么有可能經(jīng)濟增長？怎么保證他們的經(jīng)濟活力？但是現(xiàn)在社會上就這樣認(rèn)為，國際社會就是這樣一種誤解、曲解，就是這樣蠻橫不講道理，給他做了貢獻(xiàn)還罵你。所以這個是我們要把生態(tài)文明作為一種話語體系要推向世界，要為全球的生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。

那么這樣的一種生態(tài)安全格局顯然要以人口資源環(huán)境必須要處于均衡狀態(tài)，經(jīng)濟社會生態(tài)這樣的效益要統(tǒng)一，給自然以修復(fù)空間，給子孫以天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，我們這短短幾十年的時間，我們小的時候挑回來的水是直接喝的，沒有要燒開喝的，什么問題都沒有，現(xiàn)在基本上就不可能了。我是長江邊上了，現(xiàn)在他們說長江水都不喝，因為他們有的說：君住長江頭，我住長江尾，君的下水道，我的自來水?，F(xiàn)在長江被污染的成為一個下水道了，長江水都不喝了。

三、推動能源生產(chǎn)和消費革命

當(dāng)然還有國家能源安全的問題，因為我們現(xiàn)在能源安全是屬于非常迫切的一個問題，因為我們在很多會議上國際上提這樣一個命題，水是生命之源是一個生存的問題，沒有水就沒法生存，生源是一個發(fā)展的問題，是生活質(zhì)量的問題，沒有能源我們的生活質(zhì)量都不可能保證，冬天不可以供暖，夏天不可開空調(diào)，所有的電器都不能使用，交通不可能便捷，所以能源是我們生活品質(zhì)保證，水是我們生存的保證，后來有人說不對，這個能源才是最根本的，道理很簡單只要有能源難道不會有水嗎？我們可以海水淡化，沒有水我們可以把水遠(yuǎn)距離的通過能源的消耗來加以重新調(diào)配。所以能源才是最重要的，當(dāng)然這個說的是太夸張了，不管能源怎么充沛，我們也不可能把撒哈拉沙漠變成綠洲，不可能按照工業(yè)文明的思路來改造自然，這是不可能的事情，因為春夏秋冬一年四季我們怎么可以去改變，所以從這個意義上講，能源安全對于我們保證生活品質(zhì)至關(guān)重要。

我們1980年全中國的能源消耗在6.5億噸標(biāo)煤，過了20年到2000年我們才13.5億噸標(biāo)煤，20年時間增長了7億多標(biāo)煤，我們現(xiàn)在是36、37億噸標(biāo)煤，我們要2015年控制在41億噸標(biāo)煤以內(nèi)。我們說我們是屬于富煤、少氣、缺油，但是我們現(xiàn)在天然氣是進(jìn)口，石油我們進(jìn)口是屬于2.87億噸，自己生產(chǎn)才2.05億噸，我們的煤炭現(xiàn)在也是進(jìn)口國，去年我們就進(jìn)口了2億多噸原煤。我們霧霾天氣實際上就是我們化學(xué)的能源消費的直接結(jié)果，本來我們?nèi)A北地區(qū)這樣的天氣整個京津冀工業(yè)發(fā)展的規(guī)模，河北省是屬于全國的第一產(chǎn)鋼大省，全國是7.2億噸鋼，河北就生產(chǎn)了2.3億噸鋼，就河北省，一噸鋼是現(xiàn)在是需要0.67噸標(biāo)煤，大家可以算，都是要靠能源把這個鋼給煉出來的。本來是環(huán)境的容量都已經(jīng)是屬于到了極限，甚至超過極限了，這個冬天突然之間這么冷，我們市政府又非常明確的要大家關(guān)注民生，下文件要保證所有的供暖不低于16度，結(jié)果暖氣燒的熱，現(xiàn)在我們的統(tǒng)計數(shù)據(jù)是2100萬人口，實際上超過2300萬人口，因為北京流動人口特別多，沒有辦理登記人口也特別多，這么多人要供暖，而且這個溫度低于常年，那么這個大量的煤炭、天然氣和超過五百萬輛的機動車，組合在一起才形成了霧霾天氣，應(yīng)該屬于冬天的寒冷是屬于霧霾天氣直接的誘引，要是暖冬的話就不需要消耗這么多，不會發(fā)生的這么嚴(yán)重，從這個意義上講能源的消耗，這也是為什么我們要保證能源安全，如果許多能源的供給的話，我們靠什么供暖？所以這也是我們?yōu)槭裁丛谀茉磫栴}上，在十八大中間非常明確的提出要推動能源生產(chǎn)和消費的革命，不是變革，不是改進(jìn)，而是革命。

當(dāng)然我們水安全、糧食安全，用水總量這個也是非常明確的，北京應(yīng)該說已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了我們水環(huán)境的容量，正是因為超出了水環(huán)境容量，我們才可以采取周邊的水要供北京，不僅僅是周邊其不夠，還要南水北調(diào)從長江調(diào)水，那么通過這些建設(shè)生態(tài)文明才能夠進(jìn)入一個社會主義生態(tài)文明的新的時代，所以從這個意義上講我們建設(shè)生態(tài)文明意義應(yīng)該說是屬于不斷的凸顯，也是帶有一種被迫的性質(zhì)。

四、生態(tài)文明的學(xué)術(shù)認(rèn)知的演化進(jìn)程

（一）文明認(rèn)知過程 １.最早認(rèn)知

因為我們黨的五年中間也沒有界定什么叫生態(tài)文明，只是我們要加強生態(tài)文明建設(shè)，什么叫生態(tài)文明，生態(tài)和文明是兩個詞，生態(tài)很簡單，就是一種生物和它的生存環(huán)境之間的關(guān)系就是生態(tài)，它是中性的，并不是一種褒義或者是貶義。我們的文明按照我們中華文明傳統(tǒng)記載里，在《周易》中間都有出現(xiàn)將“文”和“明”兩個字連在一起，見龍在田，天下文明。如果在字義上面來講，如果是屬于農(nóng)耕文化中間，因為龍是我們的一種吉祥，一種權(quán)威，田是我們農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)，就是天下有這樣的文化。

２.明確解釋

直到唐代對這個文明才有一種比較明確的解釋，這個解釋就是經(jīng)天緯地叫“文”，照臨四方是“民”，經(jīng)天緯地是物質(zhì)財富，照臨四方是一種精神財富。文明是一種物質(zhì)財富和精神財富的總和，一種積累。

３.西方認(rèn)知

那么對于西方話語體系中間，這個比較簡單因為西方的文明相對來講比較短，他們有個人聚集一起就是有市民成為城市這就是文明，因為人在一起之間有交流、文化、有社會規(guī)范，有財富的生產(chǎn)，這就是文明了，所以西方的這樣的理解相對來講，他們更強調(diào)人的本身。

（二）生態(tài)文明的認(rèn)知過程

１.人法地，地法天，天法道，道法自然

因為我們現(xiàn)在說生態(tài)文明，追溯最早的就是老子、莊子，中國古典哲學(xué)中間對于天、地、人的這樣一種關(guān)系的認(rèn)知，應(yīng)該說就是我們生態(tài)文明的認(rèn)知的基礎(chǔ)或者說是理論的基礎(chǔ)。把這些東西和歐美人一講，他們不知道中華的文明在這個公元前五百多年前，公元前六世紀(jì)都已經(jīng)將人和自然的關(guān)系從哲理上講的這么清楚，老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然，當(dāng)時這個就很清楚，我們?nèi)?、土地是屬于財富之母，我們就依靠于土地而生活，但是這個土地收成確實是靠天，天公不作美，地也沒有收成，天公不作美，也應(yīng)該有自己的規(guī)律，春夏秋節(jié)日變化，不是使我們想改變就改變的，所以這樣的道，這樣的規(guī)律、規(guī)則，這就是自然體系，這就是我們一種自然。

２．天人合一

所以，我們的生態(tài)文明應(yīng)該說在兩千五百年前老子都已經(jīng)把它講的非常清楚了，莊子進(jìn)一步提出“天人合一”，人與自然的和諧，所以我們這個古代的哲學(xué)家、哲學(xué)理念，我們中華文明幾千年得以延續(xù)中間也正是由于我們這樣的一些哲學(xué)理念、思維、理論的傳承，西方相對來講對生態(tài)文明的認(rèn)知要短多了，因為我們現(xiàn)在說生態(tài)文明對自然的約束，人與自然的和諧。我現(xiàn)在所看的文獻(xiàn)最早的是在工業(yè)革命以后他們對工作文明的反思。

３.穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟

在十九世紀(jì)的中葉英國有一個古典經(jīng)濟學(xué)家叫穆勒，他提出叫穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟，因為在當(dāng)時工業(yè)革命英國特別強大，它就可以征服世界，它就認(rèn)為經(jīng)濟是一種沒有邊界的，我只要有勞動力投入，只有要資本的投入就可以無限的擴張你的經(jīng)濟，穆勒在這個時候就認(rèn)為我們沒有必要去做這樣無限的擴張，他認(rèn)為這個世界是沒極限的，但是我們沒有必要去把每一寸土地都開發(fā)了，這些小草，小的生命他們也很美好，我們?nèi)丝谝矝]有必要永遠(yuǎn)的增長，經(jīng)濟也沒有必要永遠(yuǎn)的增長，所以穆勒說我們就應(yīng)該整個經(jīng)過處于這種穩(wěn)定的狀態(tài)，沒有必要去擴張，應(yīng)該說這是屬于歐洲文獻(xiàn)中間最早的關(guān)于人與自然的和諧，他說人可以改造自然，但是沒有必要去改造自然，我們應(yīng)該與自然融為一體。

４.宇宙飛床經(jīng)濟學(xué)

后來我們知道在上個世紀(jì)二十世紀(jì)的六十年代中期鮑丁提出一個要求叫宇宙飛船經(jīng)濟學(xué)，他認(rèn)為我們的地球跟古典經(jīng)濟學(xué)家不一樣，我們是邊界的，不是沒有邊界的，是有約束的，地球就是一個宇宙飛船，在這個宇宙飛船里面，我們能夠獲取的資源是有限的，這樣一個宇宙飛船它能夠容納的廢棄物是有限的，非常明確的承認(rèn)，與古典經(jīng)濟學(xué)家不一樣，他不認(rèn)為世界的發(fā)展是有邊界，鮑丁他認(rèn)為是有邊界的。

５.工業(yè)文明的階段性 隨后，西方也有經(jīng)濟學(xué)家，他認(rèn)為工業(yè)文明也應(yīng)該是一個階段性的，工業(yè)文化的階段性就在于化石能源的階段性，因為我們化石能源是經(jīng)過幾億年的地質(zhì)過程而形成的，我們在短短的一二百年時候把化石能源全部用完，工業(yè)文明也就壽終正寢了，所以有人就認(rèn)為工業(yè)文明是我們整個人類社會發(fā)展過程中間一個非常短暫的階段性的場面，工業(yè)文明也就是不過區(qū)區(qū)百年時間真正的能夠享受工業(yè)文明。從這個意義上講我們說工業(yè)文明基礎(chǔ)就是化石能源，一旦化石能源消耗殆盡，我們工業(yè)文明不復(fù)存在了，從這個意義上來講工業(yè)文明之后就應(yīng)該有一種新的文明來取代，顯然不是化石能源。

五、生態(tài)社會主義和生態(tài)馬克思主義

還有一種倫理道德的政治的，就是在上個世紀(jì)七十年代由于這樣的能源危機，由于這樣的環(huán)境污染，馬克思主義者、社會主義者將生態(tài)結(jié)合起來形成生態(tài)社會主義，生態(tài)馬克思主義，那么生態(tài)社會主義和生態(tài)馬克思主義干什么，他們主要是從制度上對資本主義加以批判，認(rèn)為我們現(xiàn)在所有的這些生態(tài)危機根源在于資本主義制度，必須要粉碎我們才可能擺脫生態(tài)危機，他講的原因很簡單，因為有這樣一種資本主義制度追求著保障的是利潤的最大化，是一種利潤動機。他們可以在全球化的背景下將生態(tài)危機從一個地方轉(zhuǎn)移到另外一個地方，可以將經(jīng)濟危機轉(zhuǎn)變成為生態(tài)危機，這就是國際上的不公平，也是資本主義制度所造成的。生態(tài)社會主義和生態(tài)馬克思主義認(rèn)為我們應(yīng)該要用生態(tài)理性來取代經(jīng)濟理性，因為這個生態(tài)理性和經(jīng)濟理性是完全相矛盾的，經(jīng)濟理性由于利潤最大化、生產(chǎn)財富、財富的積累，而生態(tài)理性是尋求的是和諧、協(xié)調(diào)和可持續(xù)。從這個意義上來講，生態(tài)馬克思主義強調(diào)我們必須要打碎社會主義的制度枷鎖

六、生態(tài)文明的界定

實際上應(yīng)該說生態(tài)文明這樣的界定沒有那么復(fù)雜，它的就是一種人類文明發(fā)展的一種成果。我們來說文明，文明是和文化連一起的。在一千多年前我們就非常明確的界定文明就是一種物質(zhì)和精神財富的一種總和，是社會進(jìn)步的一個標(biāo)志。那么我們講生態(tài)文明的話就是指出我們?nèi)祟愖裱?、自然、社會和諧發(fā)展的這樣一個規(guī)律，所能夠取得這樣一種物質(zhì)和精神財富總和，是人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮，這樣一種社會文明形態(tài)。應(yīng)該是一種和諧的、尊重自然、順應(yīng)自然這樣一種社會文明形態(tài)，而且要以人的發(fā)展為宗旨。那么我們現(xiàn)在就涉及到，就是說和我們十八大中間的定位，我們究竟把生態(tài)文明看成我們臨時演化競爭中間的社會文明形態(tài)，還是人類社會發(fā)展的基本要素？因為從這個社會形態(tài)的角度看有奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會文明，從生態(tài)方式上面來看有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，我們怎樣來看待究竟它是一種社會文明形態(tài)還是社會發(fā)展的一個基本要素。

因為我們說這兩個接近都應(yīng)該對，大家知道在十八大以后生態(tài)文明的翻譯讓外交部翻譯為難了，最后他們翻譯了叫生態(tài)進(jìn)步，他們翻譯以后很多西方的學(xué)者也很關(guān)注中國，說這個翻譯不對，生態(tài)文明就是生態(tài)文明是相對于工業(yè)文明提出來的，是對工業(yè)文明的一種否定是對工業(yè)文明的一種改進(jìn)，不是一種生態(tài)本身的進(jìn)步，所以后來李克強同志發(fā)現(xiàn)這個事情以后，非常明確的要求生態(tài)文明英文的翻譯就叫生態(tài)文明，不要叫生態(tài)進(jìn)步，所以從這個意義上來講生態(tài)文明更多的應(yīng)該是一種文明形態(tài)，社會文明形態(tài)，不僅僅是一種要素。

那么，這也是為什么我們在十八大報告中間把生態(tài)文明作為社會發(fā)展的一個要素，五位一體中間的一個內(nèi)容，同時也從社會文明形態(tài)中間要求要把生態(tài)文明放在突出地位，要把生態(tài)文明融入到經(jīng)濟、政治、社會、文化建設(shè)的方方面面和全過程。

這個價值取向從理念上來講顯然應(yīng)該是一種尊重順應(yīng)和保護自然，從價值觀上面看應(yīng)該是尋求公正，這個公正是社會公正和生態(tài)公正，不僅僅是一種社會公正，因為人與自然是一體的，還要尋求生態(tài)公正，保護自然與自然融為一體，要尋求效率，這么一個效率要有社會效率，這是一種制度、體制上面的要有這樣一種生態(tài)效率，使我們生態(tài)環(huán)境的容量能夠發(fā)揮到極致，生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力能夠保持在良好的、較高的狀態(tài)，經(jīng)過效率這是一種市場性的。

那么生態(tài)文明價值觀必須要和諧，就是人與自然的和諧，人與社會的和諧，工作也好，效率也好，和諧也好，最后還應(yīng)該是屬于我們?nèi)说陌l(fā)展，所有這些都是為了人類社會的發(fā)展，人類社會的進(jìn)步。

有人說生態(tài)文明跟工業(yè)文明究竟是一種什么樣的關(guān)系？工業(yè)文明它的價值理念就是從功利主義或者是叫效用主義，工業(yè)文明倫理基礎(chǔ)就是講功利、效用，只有有效用就是屬于有價值的，由于工業(yè)文明的倫理基礎(chǔ)，所以它的一種生產(chǎn)取向就是利潤最大化，對于企業(yè)來講是利潤的最大化，對于資本家、個人來講就是物質(zhì)財富的不斷積累，那么消費也應(yīng)該是屬于一種大額消費。

我們說上個世紀(jì)的六十年代，有一個美國經(jīng)濟學(xué)家叫羅斯托，他寫了一本書叫《非共產(chǎn)黨宣言》，馬克思主義的共產(chǎn)黨宣言是說的我們?nèi)祟惿鐣M(jìn)步是原始社會、奴隸社會、資本主義社會、社會主義社會到共產(chǎn)主義社會，他說不是，他寫的叫《非共產(chǎn)黨宣言》，他寫的是社會發(fā)展階段是從農(nóng)業(yè)社會、前工業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會這樣的按照工業(yè)發(fā)展的階段來界定，那么到最后是一種高額的消費的一種社會階段就是后工業(yè)社會物質(zhì)財富得到極大的豐富，我們可以高消費，但是工業(yè)文明它是不承認(rèn)有這樣的發(fā)展邊界的。

1972年羅馬俱樂部提出來增長的極限以后引起了軒然大波，它不承認(rèn)有邊界。我們生態(tài)文明顯然尊重自然增長是有邊界的，是有約束的，從生產(chǎn)方式上看工業(yè)文明顯然是一種線性的從原料、生產(chǎn)、產(chǎn)品、廢物。那么生態(tài)文明屬于我們承認(rèn)是有邊界的話，就應(yīng)該是一種循環(huán)的，我們的消費方式工業(yè)文明應(yīng)該是尋求一種物質(zhì)的占有和大額的浪費，那么生態(tài)文明顯然是一種與自然和諧，減少對自然的影響。那么我們現(xiàn)在說要建設(shè)生態(tài)文明，實際上在我們這樣一個發(fā)展階段面臨的壓力和阻力很大，正是有這樣的一種壓力和阻力迫使我們，就像李克強同志說的一樣，要通過我們生態(tài)文明建設(shè)來破解我們發(fā)展的瓶頸。中國作為一個農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會階段，作為一個后來者，我們有一個叫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城市相對來講比較發(fā)達(dá)，比較富有，農(nóng)村相對來講比較貧窮、落后，所以這么一個叫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。

我們經(jīng)過這些年的城鎮(zhèn)化，像這樣的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)變成一種城市內(nèi)部的戶籍人口和非戶籍人口的二元結(jié)構(gòu)。就使得我們現(xiàn)在中國的城鎮(zhèn)化與發(fā)達(dá)國家的城鎮(zhèn)化形成一種非常明確的中國特色，我把它叫三軌并行的城鎮(zhèn)化，在發(fā)達(dá)國家的城鎮(zhèn)化是一步到位的，我們現(xiàn)在是屬于三軌并行，哪三個軌道？

第一個就是我們現(xiàn)在這樣的統(tǒng)計意義上的城鎮(zhèn)化，只要你城市里面生活居住超過半年，那么你就是屬于城市人口，我們每年都是應(yīng)該是屬于超過一個百分點，這是一個意義上的。

第二個意義上的城鎮(zhèn)化叫市民化，就是將轉(zhuǎn)移到了城市，但是不享受城市的公共服務(wù)，原來我們講2.3億，李克強同志在幾次講話中間說了是2.6個億，叫外來人口、流動人口或者是轉(zhuǎn)移人口。我們想要把這2.6億人口一年消化1億3000萬，我們也要20年的時間，我們從當(dāng)前的52.6%到70%是新增的人口應(yīng)該是有3個億，這就是美國一個國家的人口，如果我們現(xiàn)在把這2.6億再加進(jìn)來，這就是屬于5.6億人口，這就是屬于歐盟27國的總?cè)丝?，所以這個市民化是第二個的城市化。

第三是我們沒完沒了的城中村，李克強同志也特別強調(diào)現(xiàn)在老城區(qū)的改造，因為我們老城區(qū)沒有城市基礎(chǔ)設(shè)施，沒有社會服務(wù)設(shè)施，所以必須要改造，這個改造也是我們城鎮(zhèn)化過程中間一個非常重要的內(nèi)容，我們說所有這樣一些城鎮(zhèn)化都需要消耗能力、資源，就使得我們這樣對資源環(huán)境的承載能力，對于我們現(xiàn)在生產(chǎn)、生活方式，都形成一個非常明確的挑戰(zhàn)。

七、生態(tài)文明建設(shè)的必要性和必然性

新中國建立以前，中國的是一個農(nóng)業(yè)社會沒有什么化學(xué)能源，沒有工業(yè)，基本上沒有排放，大躍進(jìn)的時候在1958年有一個小的高峰，排放比較多，隨后的三年自然災(zāi)害，排放又降下去了，到了1997年亞洲金融危機這對中國人也有一些影響，所以這個排放和能源消耗有所下降，那么進(jìn)入二十一世紀(jì)我們就一路的高歌猛進(jìn)，現(xiàn)在我們排放是美國和歐盟27國的總和還要多，2011年按照現(xiàn)在的統(tǒng)計，中國的2011年的排放占全世界總量的28%，美國只占16%，歐盟加在一起11%，美國和歐盟加在一起也就是27%，中國是28%，那么2011年這一年我們中國的排放增加、增量是9.9%，從人均上面看我們現(xiàn)在已經(jīng)是接近歐盟的平均水平了，應(yīng)該來講是2013年達(dá)到歐盟的人均水平是沒問題，因為我們現(xiàn)在是人群排放也已經(jīng)是到美國的水平是不可能，沒那么多能源。

所以從現(xiàn)在這個情況看中國現(xiàn)在這樣發(fā)展，如果不轉(zhuǎn)變方式的話，我們不僅對中國自身，對全球的生態(tài)安全也是不負(fù)責(zé)任的。我們在2011年中國新增的排放量占全世界新增排放量的80%。我們現(xiàn)在的消費方式，北京大排量的車應(yīng)該比倫敦、巴黎都要多，我們到歐洲去很多兩廂車，我們現(xiàn)在從工業(yè)化水平，我們北京、上海已經(jīng)進(jìn)入到了后工業(yè)階段。工業(yè)發(fā)展空間應(yīng)該不是屬于特別大的，我們現(xiàn)在大家看手機2011年生產(chǎn)超過11億部手機，還有多大的空間，沒有多大的空間了，所以客觀上我們也是需要建設(shè)生態(tài)文明，也有了對生態(tài)文明建設(shè)的條件，從這個意義上講現(xiàn)在我們確實是需要加大力度來加速生態(tài)文明建設(shè)。因為我們從歷史的看，在工業(yè)革命以前1850年基本上都是屬于可再生能源、生物質(zhì)能，只是到了上個世紀(jì)初，工業(yè)革命以后煤炭、石油，現(xiàn)在大家看可再生能源，生物質(zhì)能、水電、核能占地比重都在不斷的增加。因為我們現(xiàn)在從歷史的角度看，工業(yè)革命以前我們是沒有化石能源，少則30年再過50年我們可能沒有化石能源，最后還得要走向可再生能源。我們大家都知道我們傳統(tǒng)的產(chǎn)煤的大省，像蘇北、山東、河北、遼寧現(xiàn)在基本上煤都沒有了。按照英國石油公司的統(tǒng)計，我們現(xiàn)在煤炭儲量只夠我們開采38年時間，所以我們現(xiàn)在煤炭必須要大量進(jìn)口。

那么這個能源建設(shè)的轉(zhuǎn)型也成為一種必然，中國的人均現(xiàn)在接近歐盟，但是我們城市的排放，像天津已經(jīng)達(dá)到美國的人均水平，這個帳算起來就很簡單，因為我們現(xiàn)在全國人均現(xiàn)在是2噸標(biāo)煤，我們的能源結(jié)構(gòu)是92%，城市的人均的能源消耗是農(nóng)村的3到4倍，這也是為什么發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在在大力的推進(jìn)低碳，開發(fā)利用可再生能源，提出形成的減排目標(biāo)?，F(xiàn)在講集約、綠色低碳、智能的城鎮(zhèn)化，什么集約？就是要有高效率，集約就是要怎么來度量集約，如果是高耗能，高碳排放也談不上集約，如果是綠色，我們?nèi)绻v以高碳的形式來實現(xiàn)綠色也不叫綠色。

這些年我們說叫環(huán)保不節(jié)能，這就不是綠色的環(huán)保，把污水處理很大的管網(wǎng)最后集中到一起，像高配電100萬噸這樣的一個日處理，處理后要消耗能源返回，這些都是能源，結(jié)果就是我們這個也環(huán)保，能耗也高、排放也高。所以我們環(huán)保實際上也可以是一種低碳，如果不低碳的話這個環(huán)保也不是真正的綠色，從這個意義上來講低碳應(yīng)該說是我們集約、綠色、智能一個最終的測度，從這個意義上來講我們不管是生態(tài)也好、循環(huán)也好、綠色也好都需要有這么一種低碳。

今天就講這么多，謝謝大家！

第四篇：關(guān)于家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)

關(guān)于家鄉(xiāng)生態(tài)文明的建設(shè)

應(yīng)化c111 賈永強 117521

預(yù)測分?jǐn)?shù) 96分

我的家鄉(xiāng)位于河南省許昌市鄢陵縣的一個小村落。位于中原腹地，為黃河沖積平原。我的家鄉(xiāng)鄢陵農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是全國商品糧生產(chǎn)基地和優(yōu)質(zhì)棉生產(chǎn)基地縣?；ɑ苁芹沉暌淮筇厣赜小盎ǘ肌?、“花縣”之美稱，享有“鄢陵蠟梅冠天下”之美譽，花卉苗木種植發(fā)展迅速，種植面積已達(dá)60萬畝，是“中國花木之鄉(xiāng)”，被譽為“中國花木第一縣”。鄢陵旅游業(yè)發(fā)展迅速，已建成了“鄢陵國家花木博覽園”、“花都莊園”、“花都溫泉度假區(qū)”、“陽光生態(tài)旅游度假區(qū)”、“花鄉(xiāng)農(nóng)家樂”等一大批生態(tài)旅游觀光景區(qū)。2011年被農(nóng)業(yè)部、國家旅游局認(rèn)定為“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣”。如今，鄢陵被譽為花的世界，草的海洋，樹的故鄉(xiāng)，鳥的天堂！這是鄢陵人民勤勞和智慧的結(jié)晶，我為我的家鄉(xiāng)感到無比的驕傲！

黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對中國自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，也是中國面對全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)做出的積極回應(yīng)。農(nóng)村是中國經(jīng)濟社會的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)村的生態(tài)文明就沒有整個社會的生態(tài)文明，就沒有整個國家的生態(tài)文明。因此，積極推進(jìn)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的必然要求，也是基層黨委政府貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本體現(xiàn)，有“中國花木第一縣”之稱的鄢陵縣迎來了發(fā)展花木產(chǎn)業(yè)，建設(shè)美麗花鄉(xiāng)的東風(fēng)。60萬畝花木面積，在一馬平川的中原地帶營造了一片難得的平原林海，形成了鄢陵獨有的小氣候：藍(lán)天、白云、碧水、綠地交相輝映，全年空氣優(yōu)良天數(shù)達(dá)330天以上，地下礦泉水中偏硅酸、鍶等元素含量超過國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)??依托花木背景和生態(tài)平臺，鄢陵建成了許昌地區(qū)唯一的國家4A級景區(qū)中原花木博覽園和中原地區(qū)最大的花園式露天溫泉度假區(qū)，成為“國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)”、“國家級生態(tài)示范區(qū)”、“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣”和“中國長壽之鄉(xiāng)”。

農(nóng)村生態(tài)文明的內(nèi)涵應(yīng)包括實現(xiàn)社會生產(chǎn)方式、生活方式特別是人的思維觀念的生態(tài)化轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造經(jīng)濟社會與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展模式，建設(shè)經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境有機共生、人與自然和諧相融的文明農(nóng)村，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村生態(tài)文明是一個綜合性的文明成果，它指的是農(nóng)民在進(jìn)行社會生產(chǎn)與生活時，主動、積極地改善和優(yōu)化農(nóng)村內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及建設(shè)良好的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、塑造良好的農(nóng)村面貌所取得的一系列物質(zhì)成果和精神成果的總和。由此，我們可以看出，農(nóng)村生態(tài)文明的最終實現(xiàn)在于社會生產(chǎn)方式、生活方式和思維觀念的生態(tài)化。而從我的家鄉(xiāng)的實際情況來看，由于工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，農(nóng)村的原生態(tài)在一定程度上遭到了破壞，而新的生態(tài)秩序卻沒有建立，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

工業(yè)化城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展帶來的農(nóng)村環(huán)境問題日益突出。一是工業(yè)化帶來的家鄉(xiāng)工業(yè)污染不容忽視。家鄉(xiāng)工業(yè)面廣量大，而且普遍存在低、小、散的特點，技術(shù)相對落后，自身治污能力差。特別是農(nóng)村相比于城市，環(huán)境容量相對較大，群眾環(huán)保意識相對較淡，環(huán)境監(jiān)察力度相對較弱，使得一些城市淘汰產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，進(jìn)一步加劇了家鄉(xiāng)的工業(yè)污染。二是城鎮(zhèn)化帶來的農(nóng)村環(huán)境壓力不容忽視。而眼前大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集鎮(zhèn)基礎(chǔ)配套嚴(yán)重不足，由此帶來的生活污水、生活垃圾處理等問題成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)的焦點問題。三是農(nóng)村環(huán)保設(shè)施嚴(yán)重匱乏。集鎮(zhèn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的過程中，城市和工業(yè)的污染漸逐轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，城鄉(xiāng)二元體制使有限的環(huán)境保護投資及資源主要被配置在城市及工業(yè)地帶，造成環(huán)境保護和治理上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。從城鄉(xiāng)的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施來看，城市的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施由于投資到位，在集中用水、垃圾、污水和糞便處理等基本面上都能夠滿足城市需求且每年呈增強的形勢，而農(nóng)村的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，供水和垃圾處理等基本需求都難以得到保證，大部分垃圾由于沒有相應(yīng)的設(shè)施，不經(jīng)任何處理就直接隨意亂扔、亂倒、亂堆，嚴(yán)重影響環(huán)境衛(wèi)生，破壞農(nóng)村景觀。絕大部分生活污水未經(jīng)處理直接滲入地下或直接排入溝渠、水塘，污染水源，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象愈演愈烈。

農(nóng)村生產(chǎn)生活習(xí)慣轉(zhuǎn)變帶來的農(nóng)村環(huán)境問題日益突出。一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中過度使用農(nóng)藥化肥造成的生態(tài)破壞不容忽視。眾所周知，農(nóng)藥和化肥的過度使用在很大程度上會直接破壞農(nóng)業(yè)伴隨型生態(tài)系統(tǒng)，對生物的生存造成巨大威脅。農(nóng)村過量使用化肥、農(nóng)藥的現(xiàn)象極為普遍，導(dǎo)致地力下降，引起水體污染、耕地污染、持久性有機物污染，農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)下降以及通過食物鏈給人畜帶來危害。二是規(guī)模種養(yǎng)殖業(yè)帶來的面源污染不容忽視。規(guī)模養(yǎng)殖由于缺少相應(yīng)的治理設(shè)施，動物排泄物對周邊環(huán)境的影響成為近年來農(nóng)村環(huán)境投訴的一大熱門。另外，由于傳統(tǒng)種養(yǎng)模式的改變，大棚技術(shù)的普遍應(yīng)用，污水、糞便、作物秸稈以及殘留農(nóng)膜等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物大量增加，且綜合利用率低，導(dǎo)致農(nóng)村面源污染嚴(yán)重。三是農(nóng)村白色污染不容忽視。隨著化合制品的增加，無污染的傳統(tǒng)道具在日常生活中越來越少，塑料袋、塑料薄膜、塑料制品等難降解的道具使用頻率越來越高，由此帶來的白色污染十分嚴(yán)重。

由于農(nóng)村居民民主、法制等意識淡薄，村民自治在運行中，出現(xiàn)了諸多的問題，行之有效的農(nóng)村民主自治并沒有真正運轉(zhuǎn)起來。一是基層組織穩(wěn)定性差難以安心辦事。三年一次的村級組織換屆使很多村干部頭尾兩年要顧慮換屆因素，不敢或者不愿做事情。而且在一些村每一屆中都存在反對派，增加了村兩委辦事的阻力。二是經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱無錢辦事。家鄉(xiāng)身陷“發(fā)展慢，收入來源少”的惡性循環(huán)中。多數(shù)村莊的集體生產(chǎn)資料統(tǒng)少分多，導(dǎo)致基層自治組織無收入來源，甚至負(fù)債累累，根本無法對農(nóng)村環(huán)保和生態(tài)建設(shè)進(jìn)行資金投入。三是思想偏差導(dǎo)致破壞性開發(fā)的現(xiàn)象。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的差距越來越大，這就使得農(nóng)村要求發(fā)展的愿望更加強烈，由此引發(fā)的思想偏差往往導(dǎo)致經(jīng)濟主導(dǎo)論，認(rèn)為只要經(jīng)濟發(fā)展了，才有能力來治理污染，建設(shè)生態(tài)。導(dǎo)致一些地方掠奪性利用、開發(fā)土地、礦產(chǎn)資源，由此衍生的生態(tài)問題不在少數(shù)。

對于加強農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的對策思考。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府作為新農(nóng)村建設(shè)的直接推動者，對加強農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)要有更清醒的認(rèn)識，必須把農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提上重要議事日程，努力使農(nóng)村向著環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的方向發(fā)展，只有這樣才能加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進(jìn)程。具體工作中要堅持以下幾點：

必須始終堅持生態(tài)立鎮(zhèn)戰(zhàn)略。要樹立正確的發(fā)展觀。把經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)有機地結(jié)合起來，做到既不為發(fā)展而犧牲環(huán)境，也不為單純保護環(huán)境而放棄發(fā)展；既遵循自然規(guī)律合理開發(fā)，又按照經(jīng)濟規(guī)律搞好建設(shè)；既創(chuàng)建一流的生態(tài)環(huán)境和生活質(zhì)量，又確保經(jīng)濟社會持續(xù)、快速、健康發(fā)展，實現(xiàn)資源的有序高效利用，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。而不是把經(jīng)濟和環(huán)境孤立起來片面地看問題，談發(fā)展。要樹立長期的創(chuàng)業(yè)觀。生態(tài)建設(shè)不可能一蹴而就。需要政府一任接著一任干，一年接著一年抓。在具體工作中，必須堅持規(guī)劃為龍頭，增強規(guī)劃實施的嚴(yán)肅性，根據(jù)生態(tài)鎮(zhèn)創(chuàng)建規(guī)劃，腳踏實地，一步一個腳印循序漸進(jìn)，要有長計劃，短安排，每年每屆都應(yīng)該有明確的目標(biāo)和任務(wù)。而不是一年一個調(diào)，一屆一個腔。要堅持生態(tài)立鎮(zhèn)，把生態(tài)建設(shè)貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展主線。全方位、全過程、立體式地開展生態(tài)創(chuàng)建工作。

必須堅定不移發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。加快經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，積極培育生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，推動經(jīng)濟發(fā)展向生態(tài)親和型轉(zhuǎn)變，增長方式向資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)保型轉(zhuǎn)變。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)一是要加快生態(tài)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，二是要轉(zhuǎn)換經(jīng)營模式。農(nóng)村傳統(tǒng)的一家一戶分散經(jīng)營的方式在技術(shù)水平、生產(chǎn)規(guī)模、質(zhì)量控制、成本控制和生態(tài)環(huán)境保護諸多方面都已很難達(dá)到目前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護的要求，已經(jīng)到了需要變革的時候，要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，建立健全清潔農(nóng)業(yè)體系(即無公害農(nóng)業(yè)體系、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)體系、有機農(nóng)業(yè)體系)。三是要推廣農(nóng)村環(huán)保適用技術(shù)，加強農(nóng)民環(huán)保教育，指導(dǎo)農(nóng)民合理使用農(nóng)藥化肥，積極采用生物防治技術(shù)，大力推廣使用高效低毒低殘農(nóng)藥、生物農(nóng)藥和有機肥，努力減少農(nóng)業(yè)農(nóng)村面源污染。

發(fā)展生態(tài)工業(yè)一是要提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。通過技術(shù)、體制創(chuàng)新，通過引進(jìn)和研發(fā)先進(jìn)技術(shù)，通過招商引資等政策措施和手段，加快工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，積極應(yīng)用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。大力引進(jìn)精密機械、光電技術(shù)，新能源、新材料等高新技術(shù)項目。二是要引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集聚。要全面實施園區(qū)生態(tài)化改造計劃，完善園區(qū)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施配套。對無法進(jìn)入園區(qū)發(fā)展的企業(yè)，也要規(guī)劃相對集中的工業(yè)集聚區(qū)，便于資源共享，集中治理，減少工業(yè)污染對環(huán)境影響。當(dāng)務(wù)之急是要盡快接通縣城污水處理中心管網(wǎng)，最終實現(xiàn)整個片區(qū)納管處理。三是要大力推行清潔生產(chǎn)和節(jié)能減排，采用先進(jìn)適用技術(shù)并積極探索發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，控制源頭污染。

發(fā)展生態(tài)旅游業(yè) 鄢陵旅游業(yè)發(fā)展迅速，以發(fā)展花卉苗木為主的生態(tài)旅游資源，已建成了“鄢陵國家花木博覽園”、“花都莊園”、“花都溫泉度假區(qū)”、“陽光生態(tài)旅游度假區(qū)”、“花鄉(xiāng)農(nóng)家樂”、“中國臘梅園”、“花卉長廊”、“千畝蓮池賞荷園”、“萬畝櫻桃園”、“陳化店茶文化一條街”等精品景區(qū)景點。，走出一條“以生態(tài)引客源，以客源創(chuàng)收入，以收入護生態(tài)”的可持續(xù)發(fā)展之路。

必須持之以恒打造生態(tài)環(huán)境。著重抓好三方面工作：一是要拓寬農(nóng)村環(huán)境保護的投入機制。為了實現(xiàn)環(huán)境公平，政府應(yīng)該通過制定有利于農(nóng)村環(huán)境保護的經(jīng)濟政策，推進(jìn)農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)。當(dāng)前設(shè)立農(nóng)村環(huán)境保護專項基金和農(nóng)村環(huán)境資源的生態(tài)補償機制顯得尤為必要。要加強項目實施的環(huán)保三同時制度，把環(huán)境保護的義務(wù)真正落實到市場經(jīng)營主體。同時要積極開展公益宣傳，吸引更多的慈善人士和有識之士資助和贊助環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。建立起政府主導(dǎo)、市場運作、公眾參與的投入機制。二是要解決農(nóng)村環(huán)境的突出問題。從當(dāng)前農(nóng)村普遍情況來看，重點是生活污水、生活垃圾和農(nóng)村種養(yǎng)殖業(yè)的面源污染問題。要因地制宜、有計劃地推進(jìn)農(nóng)村生活污水處理池建設(shè)和雨污分離工作。當(dāng)前，在大力推進(jìn)中心鎮(zhèn)建設(shè)人口快速集聚的情況下，要特別注重環(huán)境配套。農(nóng)村生活垃圾在普及當(dāng)前“村集、鎮(zhèn)運、縣處理”的保潔機制前提下，要有計劃地推進(jìn)垃圾源頭分類處理和有機垃圾就地消化的工作，想方設(shè)法的實施垃圾減量化工程。要科學(xué)規(guī)劃規(guī)模種養(yǎng)殖業(yè)，完善配套，逐步減少面源污染。三是要加強農(nóng)村環(huán)境綜合治理。要以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為載體，在第一輪村莊環(huán)境整治成果的基礎(chǔ)上，因地制宜，因村制宜，進(jìn)一步美化農(nóng)村環(huán)境。

必須不折不扣落實保障機制。一是要強化組織保障機制。在政府層面，要建立生態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制、任期目標(biāo)制和責(zé)任追究制，層層落實領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，形成完善的生態(tài)建設(shè)組織體系。要特別重視農(nóng)村基層組織建設(shè)在生態(tài)建設(shè)中的重要位置。農(nóng)村生態(tài)最后的落腳點在農(nóng)村。因此，切實加強農(nóng)村基層民主建設(shè)，不斷完善基層民主制度，鞏固強化基層黨組織的堡壘作用，選好配強農(nóng)村班子，幫助農(nóng)村干部轉(zhuǎn)變觀念、理清思路，是農(nóng)村生態(tài)建設(shè)落到實處的核心。二是要強化文化保障機制。要用文化的理念做好生態(tài)縣建設(shè)的宣傳教育工作，精心設(shè)計載體，加大宣傳力度，倡導(dǎo)生態(tài)意識，弘揚生態(tài)文化。要深入開展綠色社區(qū)、綠色學(xué)校、綠色企業(yè)的創(chuàng)建活動，通過綠色細(xì)胞工程，形成“保護環(huán)境，人人有責(zé)”的公眾參與機制，引導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活、消費意識的轉(zhuǎn)變。三是要強化法制保障機制。嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護和資源管理的法律法規(guī)，嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，保證生態(tài)建設(shè)的權(quán)威性、嚴(yán)肅性和連續(xù)性。

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的今天，我們應(yīng)當(dāng)積極采取對策，把家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程，努力使農(nóng)村向著環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的方向發(fā)展，只有這樣才能加快建設(shè)杜會主義新農(nóng)村的進(jìn)程。我們有理由相信，我的家鄉(xiāng)鄢陵將迎來美好的未來，鄢陵建設(shè)美麗花都的愿望必將實現(xiàn)

第五篇：建設(shè)生態(tài)文明實現(xiàn)美麗中國夢

建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)美麗中國夢 ——讀《生態(tài)文明與美麗中國夢》有感

“美麗中國”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們越來越尊重自然，越來越尊重人們感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國。中華文化最強調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是我們老百姓對“美麗中國”的最直觀的理解。

中共十八大報告中明確把生態(tài)文明建設(shè)作為五大核心之一，提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，從國家戰(zhàn)略的角度提出了水土保持生態(tài)文明建設(shè)的意義。作為一名治黃工作者、特別是戰(zhàn)斗在水土保持科研戰(zhàn)線上的一員，更應(yīng)積極響應(yīng)與踐行黨和國家的號召，自覺履行黃科院的職責(zé)和水保人的義務(wù)。

我們必須清醒認(rèn)識到，當(dāng)前我國發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問題仍很突出，特別是注重發(fā)展速度、忽視發(fā)展質(zhì)量，環(huán)保工作的任務(wù)仍然十分艱巨；我們更應(yīng)看到，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，做好環(huán)保工作，關(guān)乎國計民生，更關(guān)乎中華民族在新的歷史起點上走向復(fù)興的偉大歷程，代表了全社會的共同期待。

我國是一個水資源大國，水資源總量位居世界第6位。但人均淡水資源量僅是世界人均占有量的1/4。我國的用水效率很低，水資源浪費量大、污染嚴(yán)重，同時海水和再生水等非傳統(tǒng)水資源利用量也較少。

我們?nèi)コ匈徫铮瑤缀趺繕游锲范紩S贈一個塑料袋，回到家后，這些塑料袋往往立即被扔進(jìn)垃圾箱。作為垃圾，塑料袋離開了我們的家，但是它們并沒有在這個世界上消失。更為嚴(yán)重的是塑料在自然界中上百年不能降解，即使進(jìn)行焚燒，還會產(chǎn)生有毒氣體。僅圖一時方便，卻把垃圾遺棄給子孫后代。這樣做合適嗎？德國年輕人正以挎布袋購物為榮，讓我們也來追隨這種綠色時尚吧。

美國洛杉磯的居民，在1943年發(fā)現(xiàn)空氣中有一種氣體，有時帶有黃褐色，刺激人眼疼痛流淚，這種氣體日趨嚴(yán)重，但直到10年后才找到真正的禍?zhǔn)住嚒Ｈ缃?，汽車尾氣的治理已取得很大成功，但?shù)量的急劇增長，使汽車仍是城市大氣污染的主要來源。制造汽車的過程中也要消耗自然資源，也要排放污染物，汽車還產(chǎn)生噪聲等危害。而且日益增加的汽車給城市交通造成重大壓力，造成交通擁堵。這些都嚴(yán)重困擾著我們的生活，而解決的辦法之一就是少乘小汽車，提倡乘坐公共汽車，環(huán)保出行；再者就是不要過分追求穿著的時尚；杜絕使用一次性用品；節(jié)約用水用電；拒絕過分包裝；不追求手機的快速更新?lián)Q代；參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保的志愿者；要認(rèn)識到草原危機，認(rèn)識到土地荒漠化等等。對于保護環(huán)境，需要做的事情還有很多很多。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。經(jīng)濟發(fā)展與節(jié)約環(huán)保，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確面對并貫穿始終的一大難題，也是生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。沒有節(jié)約環(huán)保的支撐和保障，發(fā)展就難以持續(xù)，甚至一時取得的繁榮也會喪失。

走向社會主義生態(tài)文明新時代的美麗中國，每一個中國人都無比向往、充滿期待。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展是并行不悖的，應(yīng)同步進(jìn)行?？沙掷m(xù)發(fā)展要有良好的生態(tài)環(huán)境作支撐，讓我們攜手共建，使天更藍(lán)，水更清，山更綠，鳥更多，花更美，努力建成環(huán)境友好的美麗家園。