第一篇：【奇創(chuàng)研究】一個(gè)講故事的景區(qū)：讓文學(xué)里的風(fēng)景再次綻放

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一個(gè)講故事的景區(qū)：讓文學(xué)里的風(fēng)景再次綻放

理學(xué)家朱熹將“游”解讀為“玩物適情”，意為愉悅中的生命體驗(yàn)。如今，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的真正到來，旅游者也不再是浮光掠影、走馬觀花的匆匆過客，而是玩物適情、情與物游的全程體驗(yàn)者。

如今，旅游者越來越追求原真的、深刻的體驗(yàn)感受，一些通過戲劇、音樂、小說等作品而被公眾熟識(shí)的地方，也造就出一個(gè)個(gè)旅游勝地，吸引著人們?nèi)ヌ綄ぷ畛跫聞?dòng)過的那縷情懷。于是，故事營(yíng)銷成為當(dāng)下旅游景區(qū)提升與消費(fèi)者溝通效率的有效手段。一個(gè)成功的“故事”會(huì)讓游客對(duì)景區(qū)充滿向往，甚至親往探尋，如莎士比亞之于英國(guó)的斯特拉福小鎮(zhèn)，莫扎特之于奧地利的薩爾茨堡，堂吉訶德之于西班牙的塞維利亞……

然而，作品的魅力只是一個(gè)開端，從游客進(jìn)入景區(qū)的時(shí)刻起，“故事”不再只是一個(gè)營(yíng)銷手段，而應(yīng)是一場(chǎng)實(shí)實(shí)在在的情境體驗(yàn)，貫穿在整個(gè)游覽過程中。如何以一個(gè)有故事的景區(qū)引客，以一個(gè)正在講故事的景區(qū)迎客？

版權(quán)聲明：該報(bào)告知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸奇創(chuàng)旅游規(guī)劃咨詢機(jī)構(gòu)所有，未經(jīng)允許，不得擅自篡改、挪用、從事盈利性宣傳活動(dòng)，違者將追究法律責(zé)任。

守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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中國(guó)駐加拿大大使館網(wǎng)站上曾這樣寫道：“如果你去加?xùn)|，一定要去愛德華王子島；如果你去王子島，就一定要去安妮的綠屋?！?/p>

位于愛德華王子島卡文迪什的“加拿大L·M·蒙哥馬利國(guó)家歷史遺址”（L·M·Montgomery's Cavendish National Historic Site of Canada），是女作家L·M·蒙哥馬利的故居以及她的名著《綠山墻的安妮》中的主人公安妮的家。作品里動(dòng)人的內(nèi)容，讓愛德華王子島走入了大眾視野；然而，成就了作者故居作為“文學(xué)愛好者的朝圣地”被矚目的，卻是一場(chǎng)還原了原著場(chǎng)景的游覽體驗(yàn)，吸引著世界各國(guó)成千上萬(wàn)的人前去探尋“安妮的故鄉(xiāng)”。

情景重現(xiàn)，回歸歷史的體驗(yàn)

蒙哥馬利故居是一棟三層樓的綠色小屋，從周邊農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)生活設(shè)施，到房屋內(nèi)的家具擺設(shè)，所有用品都是作者所描寫的那個(gè)時(shí)代的式樣，成為上世紀(jì)初愛德華王子島的風(fēng)情、鄉(xiāng)村生活的生動(dòng)展示。故居內(nèi)有一個(gè)作者生平的影像介紹，通過使用現(xiàn)代主義風(fēng)格的解說系統(tǒng),真實(shí)再現(xiàn)了蒙哥馬利時(shí)代的生活，古樸而不陌生。同時(shí)，景區(qū)借助小說中人物環(huán)境營(yíng)造的旅游點(diǎn)，將蒙哥馬利與作品中的人物安妮組合成一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的故事，通過段落化展示，融入式環(huán)境，讓游客身臨其境，獲得深層次的體驗(yàn)感受，對(duì)文學(xué)作品本身也有了更深的理解，相得益彰。

虛實(shí)融合，強(qiáng)化意境的體驗(yàn)

在景區(qū)展示的影視畫面中，綠色山形墻、紅色懸崖、藍(lán)色大海等藝術(shù)景觀，與作者生前影像、照片、小說中的敘述、引言等糅合在一起，同時(shí)把蒙哥馬利與她小說的主人公安妮也融合在一起，營(yíng)造出亦幻亦真的體驗(yàn)效果，帶游客進(jìn)入無限幻想的空間。

景區(qū)標(biāo)識(shí)牌則主要使用老圖片、花神、動(dòng)物素描、蒙哥馬利自傳及作品中摘抄的引言，不僅展示出19世紀(jì)愛德華王子島的自然生態(tài)信息，也體現(xiàn)出蒙哥馬利對(duì)生活、對(duì)自然的無守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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限熱愛。大部分的標(biāo)識(shí)牌可能只有一個(gè)標(biāo)題、一幅照片（或繪畫）、一段解說文（或是蒙哥馬利的引言），但整個(gè)景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，卻完整地實(shí)現(xiàn)了虛構(gòu)與真實(shí)的完美融合。

在《中國(guó)鳳凰： 國(guó)家歷史文化名城》一書中曾這樣寫道：“世人知道鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開始的；許多人到鳳凰，是沿著沈從文作品《邊城》的字里行間來的”。

守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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沈從文小說《邊城》主人公翠翠的愛情故事感人至深，一直是外地游客前往鳳凰尋夢(mèng)的重要因素。然而現(xiàn)實(shí)中，許多游客僅停留在“白天逛古城，晚上進(jìn)酒吧”的觀光層面，雖然也感受到古城厚重的歷史風(fēng)貌，卻未能體味到鳳凰深刻的文化內(nèi)涵。

實(shí)景劇目，打造視覺盛宴

為改變這一現(xiàn)狀，古城開始推出大型實(shí)景演出《邊城》，用音樂、舞蹈等觀眾喜聞樂見的形式，立體呈現(xiàn)文學(xué)作品《邊城》的藝術(shù)形象，將民國(guó)時(shí)期的湘西民俗、民歌和民情完整地演繹。舞臺(tái)位于鳳凰古城外的森林劇場(chǎng)，觀眾席是傳統(tǒng)的劇場(chǎng)式，舞臺(tái)則一分為二：前臺(tái)是實(shí)景與表演空間，有重組、再造、更新、變化的功能，后臺(tái)則是開敞的、深延的，有綿延的遠(yuǎn)山、流淌的沱江、古色古香的吊腳樓。人造景與大自然相結(jié)合的表演空間，將一座煙雨詩(shī)畫中的鳳凰古城呈現(xiàn)在游客面前，帶來一場(chǎng)震撼視覺與心覺的絕美體驗(yàn)。

忠于原著，重視文化體驗(yàn)

文學(xué)作品《邊城》最大的特點(diǎn)，在于作者以詩(shī)化語(yǔ)言將湘西風(fēng)景人物的詩(shī)情畫意表現(xiàn)得淋漓盡致；還在于作者對(duì)于家鄉(xiāng)風(fēng)情的陌生化審美，把日常生活表達(dá)得新穎別致、獨(dú)具一格。作品中所描述的獨(dú)特渡船渡河方式令所有人記憶深刻：“渡船頭豎了一枝小小竹桿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水面橫牽了一段竹纜，有人過渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在竹纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢地牽船過對(duì)岸去?！边@種渡河方式是湘西獨(dú)一無二的標(biāo)志性風(fēng)景，一如西南獨(dú)龍族的溜索、羌族的鐵（竹）索橋，是受到國(guó)際學(xué)界高度關(guān)注的交通方式。

從游客角度來說，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳疃润w驗(yàn)，需要一個(gè)平臺(tái)，既能充分展現(xiàn)地方特色文化，又能以值得品位與回味的感官體驗(yàn)，為旅行注入詩(shī)意和神韻。森林實(shí)景劇《邊城》就運(yùn)用景觀再造，把文學(xué)里的“風(fēng)景”做了審美化的真實(shí)呈現(xiàn)。舞臺(tái)前區(qū)用一片“水域”再現(xiàn)了一個(gè)守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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真實(shí)的“拉拉渡”，爺爺和翠翠用“拉拉渡”渡人過河的場(chǎng)景就在眼前，一種異地異域異樣卻又似曾相識(shí)的風(fēng)情向觀眾撲面而來。舞臺(tái)中區(qū)不斷變換布景，有時(shí)是吊腳樓群，有時(shí)是田間地頭一片油菜花開，還可能是水邊的作坊，有趕場(chǎng)人路過，有漁人擔(dān)著鸕鶿挎著魚簍歸來……讓人們看見真正的湘西山水，聆聽真實(shí)的湘西聲音，并泛起淡淡的鄉(xiāng)愁。從表演內(nèi)容來看，劇目以《邊城》劇情為基礎(chǔ)，盡可能地忠實(shí)于原著，將這部作品不同凡響的品格得到更廣泛地釋放?？梢哉f，一部舞臺(tái)藝術(shù)劇和山水實(shí)景相結(jié)合的創(chuàng)新之作，讓文學(xué)里的風(fēng)景走出來，為游客定制了一場(chǎng)精美絕倫、風(fēng)情萬(wàn)種的文化體驗(yàn)，讓人們對(duì)于純美愛情和真善美無限向往，更讓湘西文化精髓得到傳播與升華。同時(shí)，一場(chǎng)成功的文化劇目，有助于呼吁人們對(duì)于民族文化的重視，引領(lǐng)大眾找到文化自信，將傳統(tǒng)文化深度挖掘并發(fā)揚(yáng)壯大。

結(jié)語(yǔ)

一部作品，讓游客熟識(shí)了一方水土，游客通過故事來建構(gòu)思考，與作品中的人、物之間產(chǎn)生情感認(rèn)同，進(jìn)而從假想的體驗(yàn)中抽出身來，產(chǎn)生了親身游歷的迫切需求。日本著名美學(xué)家今道友信將人的審美知覺表述為“日常意識(shí)的垂直中斷”，以游客審美知覺的角度來看，要想達(dá)到“中斷”的效果，必定是一場(chǎng)身臨其境的完美體驗(yàn)。因此，景區(qū)需要營(yíng)造出一種真實(shí)守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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感，保護(hù)好地域原有風(fēng)貌，營(yíng)造與環(huán)境相符的文化氛圍。在旅游景觀的打造、旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)等方面，將小說勾勒的虛擬形象植入現(xiàn)實(shí)的載體之中，延伸產(chǎn)品內(nèi)涵，充分考慮游客體驗(yàn)、審美與休閑的終極需求，將文學(xué)里描寫的那抹風(fēng)情，在現(xiàn)實(shí)中完美綻放。

守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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第二篇：【奇創(chuàng)研究】全域景區(qū)的創(chuàng)建策略——以重慶渝中區(qū)為例

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全域景區(qū)的創(chuàng)建策略——以重慶渝中區(qū)為例

全域景區(qū)，是推進(jìn)全域旅游的核心抓手，全域旅游管理的重要平臺(tái)，全域產(chǎn)旅融合的重要載體?；谏虾Ｐ旒覅R都市開放型4A級(jí)景區(qū)創(chuàng)建、南京夫子廟-秦淮河及蘇州吳中太湖旅游區(qū)成功創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)的總結(jié)，提出全域景區(qū)建設(shè)的四大策略：多點(diǎn)捆綁、線路串聯(lián)、點(diǎn)線帶面、統(tǒng)一平臺(tái)。

一、全域景區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

1、全域旅游建設(shè)的核心抓手

全域旅游的建設(shè)首先要求的是全域景區(qū)化建設(shè)，建設(shè)內(nèi)容包括旅游產(chǎn)品、旅游交通、旅游游憩景觀及配套旅游服務(wù)。5A級(jí)景區(qū)的規(guī)劃理念和標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了這一內(nèi)容，并且有相應(yīng)的建設(shè)細(xì)則和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這就為全域旅游的發(fā)展找到了切實(shí)的實(shí)施抓手。通過全域5A 景區(qū)的創(chuàng)建工程，整合全域范圍內(nèi)的旅游資源和產(chǎn)品，完善配套設(shè)施及服務(wù)，最終打造主客共享的休閑生活區(qū)。

2、全域旅游管理的重要平臺(tái)

全域旅游的建設(shè)必須有相應(yīng)的管理運(yùn)營(yíng)主體進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一指導(dǎo)、統(tǒng)一開發(fā)和統(tǒng)一管理。全域5A景區(qū)要求有完善和高效的管理體系，這不僅是單個(gè)景區(qū)運(yùn)作的保證，也是全域旅游可持續(xù)發(fā)展的重要依托。當(dāng)然，全域旅游景區(qū)由于與行政區(qū)范圍重合，需要管理和協(xié)調(diào)的要素更為復(fù)雜，也是對(duì)全域旅游的管理主體提出的新挑戰(zhàn)。

3、全域產(chǎn)旅融合的重要載體

全域旅游的發(fā)展不僅需要依托旅游資源和產(chǎn)品，更需要有效融合區(qū)域內(nèi)優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)。

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這一方面可以推進(jìn)特色旅游產(chǎn)品的更新和創(chuàng)新，另一方面還可以為旅游的發(fā)展融入產(chǎn)業(yè)血脈，進(jìn)而帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和高端化發(fā)展。

二、全域5A景區(qū)創(chuàng)建的歷史經(jīng)驗(yàn)

結(jié)合國(guó)內(nèi)現(xiàn)有類似景區(qū)的創(chuàng)建實(shí)踐，重點(diǎn)研究了上海徐家匯都市旅游景區(qū)4A 創(chuàng)建、南京夫子廟-秦淮河旅游風(fēng)光帶5A 創(chuàng)建、蘇州吳中太湖旅游度假區(qū)的5A 創(chuàng)建等。其主要措施為：一是整合市區(qū)內(nèi)的散布景點(diǎn)，點(diǎn)線串聯(lián)，構(gòu)建一體化旅游片區(qū)；二是突出主題特色，統(tǒng)一景區(qū)名稱，統(tǒng)一包裝營(yíng)銷；三是成立專門的管理運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行景區(qū)建設(shè)、管理和運(yùn)營(yíng)。

隨著重點(diǎn)創(chuàng)建措施的逐步推行，實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)全景”：一是全景式景區(qū)，不局限于原有景點(diǎn)和旅游資源，拓展到區(qū)內(nèi)的街區(qū)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等多元素，實(shí)現(xiàn)全域的大景區(qū)構(gòu)建；二是全景式設(shè)施，以游客服務(wù)中心、特色交通體驗(yàn)、旅游標(biāo)識(shí)、旅游環(huán)衛(wèi)設(shè)施等為重點(diǎn)，推進(jìn)適合主客共享的公共設(shè)施建設(shè)；三是全景式服務(wù)，以人為本，同時(shí)關(guān)注游客和當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?，推行特色化、?biāo)準(zhǔn)化服務(wù)；四是全景式家園，通過旅游景區(qū)促進(jìn)社區(qū)就業(yè)、社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境整治，最終構(gòu)建全域和諧美好家園——既是游客的休閑家園，也是居民的宜居家園。

三、全域5A景區(qū)建設(shè)的渝中模式

重慶市渝中區(qū)全域面積23.71平方公里，陸地面積18.54平方公里，水域面積5.17平方公里。為了落實(shí)全域旅游規(guī)劃，明確了以全域5A景區(qū)創(chuàng)建為抓手，打造世界級(jí)文化山城旅游名區(qū)，全力推動(dòng)渝中區(qū)城市轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的發(fā)展思路。在這一發(fā)展思路的指導(dǎo)下，創(chuàng)建全域5A旅游景區(qū)成為當(dāng)務(wù)之急。

從5A景區(qū)的內(nèi)涵和游客游覽的感知出發(fā)，如何建設(shè)全域渝中5A級(jí)旅游景區(qū)呢？我們守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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提出了四大創(chuàng)建策略：

1、多點(diǎn)捆綁

5A 級(jí)景區(qū)的申請(qǐng)，必須有4A 級(jí)景區(qū)基礎(chǔ)。通過全面盤點(diǎn)渝中區(qū)的現(xiàn)有旅游景點(diǎn)，篩選出10 個(gè)成熟景點(diǎn)聯(lián)合打包，其中包括7 個(gè)4A 級(jí)景區(qū)和3 個(gè)3A 級(jí)景區(qū)。這十個(gè)景區(qū)一方面能代表渝中區(qū)的核心旅游特色，另一方面已有一定的景區(qū)基礎(chǔ)，可以迅速的讓游客在體驗(yàn)之后感受到渝中“巴渝古都 ? 二戰(zhàn)名城”的全域旅游形象和文化氣質(zhì)。

2、線路串聯(lián)

旅游交通是串聯(lián)十大景點(diǎn)的重要廊道。結(jié)合渝中區(qū)的獨(dú)特山地地形，依托現(xiàn)有交通條件，規(guī)劃以2條旅游主環(huán)路、N條山城步道網(wǎng)和3條主題游線為骨架，搭建旅游交通體系，點(diǎn)線串聯(lián)，打通旅游界面。其中，兩條旅游主環(huán)路包括整合于中國(guó)山水都市旅游資源的“藍(lán)色巴士”環(huán)線與整合渝中抗戰(zhàn)文化旅游資源的“紅色巴士”環(huán)線；N條山城步道則主要依托已建和擬建的山城步道網(wǎng)絡(luò)，重點(diǎn)串接文化資源豐富的歷史街區(qū)、休閑商圈等，為游客提供漫游渝中的特色步行交通體系；3條主題游線是渝中世界抗戰(zhàn)名城、巴渝民俗源和時(shí)尚山水都市三張名片的重要游線產(chǎn)品，為游客體驗(yàn)全景渝中提供參考。

3、點(diǎn)線帶面

通過景點(diǎn)和旅游通道的提升建設(shè)，帶動(dòng)周邊區(qū)域的發(fā)展。重點(diǎn)是以景點(diǎn)帶動(dòng)休閑街區(qū)，以旅游通道帶動(dòng)沿線特色社區(qū)的產(chǎn)品開發(fā)。街區(qū)和社區(qū)是都市區(qū)的重要發(fā)展單元，沉淀了重慶母城渝中區(qū)的千年歷史文化，是游客體驗(yàn)渝中文化的重要界面，也是當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e生活的重要空間。通過成熟景點(diǎn)和旅游通道帶來的客流，將特色餐飲、民宿住宿、購(gòu)物等業(yè)態(tài)融入其中，一方面可以有效疏導(dǎo)客流，形成良好旅游體驗(yàn)；另一方面可以推動(dòng)社區(qū)參與區(qū)域發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游富民、惠民，帶動(dòng)全域旅游的可持續(xù)發(fā)展。

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4、統(tǒng)一平臺(tái)

規(guī)劃建立專門的全域景區(qū)管理運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，實(shí)行?？睢Ｈ?、專業(yè)的負(fù)責(zé)機(jī)制，統(tǒng)籌5A景區(qū)創(chuàng)建和運(yùn)營(yíng)工作。首先，統(tǒng)一景區(qū)名稱，凸顯“渝中半島”的地理特征及其所帶來的民俗內(nèi)涵，擬命名為渝中半島旅游區(qū)；其次，成立現(xiàn)代旅游業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，協(xié)調(diào)推動(dòng)全域5A景區(qū)的創(chuàng)建和日常管理；再次，建立全域智慧旅游公共服務(wù)體系，進(jìn)一步完善旅游交通、旅游標(biāo)識(shí)、旅游環(huán)衛(wèi)、安全服務(wù)等服務(wù)設(shè)施，結(jié)合APP、微信、微博等移動(dòng)媒體，形成“自助、自主、自由”的零障礙休閑旅游公共服務(wù)平臺(tái)。

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第三篇：【奇創(chuàng)研究】景區(qū)場(chǎng)景化的戲劇分鏡頭設(shè)計(jì)——以《里耶古城旅游修建性詳細(xì)規(guī)劃》為例

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景區(qū)場(chǎng)景化的戲劇分鏡頭設(shè)計(jì)——以《里耶古城旅游修建性詳細(xì)規(guī)劃》為例

景區(qū)體驗(yàn)設(shè)計(jì)可以看作是設(shè)計(jì)者為旅游者策劃了一場(chǎng)全維度立體化可感、可觸、可知的電影。本文通過實(shí)例解析如何將戲劇模型作為旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)模型，將包含完整戲劇結(jié)構(gòu)的分鏡頭劇本作為實(shí)現(xiàn)旅游體驗(yàn)解決的具體途徑。

一、項(xiàng)目背景

里耶位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隸屬湘西土家族苗族自治州龍山縣。里耶歷史上曾是中原通向大西南的重要通道，上入巴蜀通天府，下入洞庭抵長(zhǎng)江，古城“楚蜀通津”，現(xiàn)古城內(nèi)保存有大量的明清古建筑群。里耶古城發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)古城和秦簡(jiǎn)遺址，被稱為繼秦始皇兵馬俑之后又一秦代的驚世大里耶古城是秦代考古史上發(fā)現(xiàn)的唯一一座秦代古城。

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二、設(shè)計(jì)思考

里耶的自然文化資源特色鮮明，既是旅游開發(fā)的有利條件，也是限制因素。近年來，雖然里耶秦簡(jiǎn)遺址的媒體曝光率很高，也在社會(huì)公眾中具有一定的知名度，但是從旅游產(chǎn)品的角度來看，里耶古城的旅游還處于萌芽階段，缺乏對(duì)文化的整合，缺乏具有體驗(yàn)性的產(chǎn)品，也缺乏相應(yīng)的旅游服務(wù)配套。如何保護(hù)性開發(fā)，讓游客融入情境，打造一場(chǎng)讓全球矚目的穿越千年時(shí)空的體驗(yàn)之旅，是我們的核心設(shè)計(jì)目標(biāo)。1.資源利用

秦簡(jiǎn)：里耶出土秦簡(jiǎn)3萬(wàn)多枚，是我國(guó)秦簡(jiǎn)總數(shù)的7.5倍，是我國(guó)最為豐富、最為珍貴的秦代原始公文檔案。

古墓群：里耶鎮(zhèn)大板村發(fā)現(xiàn)西漢古城址和漢墓群。漢墓分布面積一平方多公里，麥茶戰(zhàn)國(guó)古墓群分布面積約4平方公里。

明清古建筑群：現(xiàn)在的里耶古街成形于清代初期，古街大小商鋪鱗次櫛比，每條街道都可直通河碼頭，構(gòu)成里耶古鎮(zhèn)商通四海的繁華景象。

土家文化：“里耶”是土家語(yǔ)開墾、耕耘土地之意，是土家族的發(fā)祥地，仍保存有土家民族淳樸的茅古斯、擺手舞、打溜子等藝術(shù)形式。

水系：里耶古鎮(zhèn)居酉水北岸，每天在這里停泊的船只達(dá)150多只，北岸是一色的吊腳木樓，古樸古雅；長(zhǎng)潭河水網(wǎng)密布，沿河形成的生態(tài)綠洲，濱水濕地景觀良好。

守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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2.設(shè)計(jì)定位

三、設(shè)計(jì)思路 1.主題定位

守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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考慮到明清古鎮(zhèn)、遺址文化、長(zhǎng)潭綠野等片區(qū)資源稟賦高、文化線索明晰，可根據(jù)資源特質(zhì)有針對(duì)性地開發(fā)休閑、觀光、度假產(chǎn)品，形成以“民國(guó)風(fēng)情——明清古城——大宋商街——秦郡尋蹤——土家尋根”為主線，為游客打造“夢(mèng)回千年的時(shí)空穿越之旅”。

2.情節(jié)設(shè)計(jì)

游客從沿繞城公路連接線進(jìn)入景區(qū)，秀麗的山水、土家村寨裊裊升起的炊煙、道路兩旁融合了秦文化符號(hào)的土家風(fēng)情建筑及景觀，都將使游客對(duì)這場(chǎng)“夢(mèng)回千年的時(shí)空穿越之旅”充滿期待，一幅幅仿佛置身歷史畫卷的場(chǎng)景逐漸打開。

第一幕：穿過幽幽山谷，一座民國(guó)風(fēng)情的熱鬧商貿(mào)街區(qū)赫然眼前。以民國(guó)風(fēng)貌呈現(xiàn)的商業(yè)街區(qū)，可以坐一次叮當(dāng)作響的黃包車，或者穿一身優(yōu)雅旗袍做一回民國(guó)淑女，再去感受一下膠片影院的獨(dú)特魅力……

第二幕：也許你還沉浸在民國(guó)熱烈喧囂的氛圍中，走過長(zhǎng)長(zhǎng)的水岸線，一座環(huán)境幽密的山頭進(jìn)入視線。拾階而上，穿過狹長(zhǎng)的密林小路，一座莊嚴(yán)的寺院映入眼簾。虔誠(chéng)而行，守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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帶著敬畏之心登上寺院中心的文昌閣，極目遠(yuǎn)眺，整座城池盡收眼底，雖非一覽眾山小之壯美，卻含一縷嘆古今興衰之情懷。

第三幕：踏出文廟，進(jìn)入明清古鎮(zhèn)區(qū)，宏偉擺手堂、繁忙古碼頭、青青古街巷接踵而至……置身其中，好似還能感受得到千年前商賈重鎮(zhèn)的熱鬧繁華氣息。扶墻而上，登上酉水河畔的古城墻，清凌凌的酉水河景盡收眼底。思緒紛飛，山林野人家，河的對(duì)岸有誰(shuí)與你對(duì)望？城墻的盡頭又是何番景象？

第四幕：還未意盡，已到盡頭，城墻的末端一段粗狂的土墻銜接其上。正在驚訝于其變化之時(shí)，一排若大的竹簡(jiǎn)引導(dǎo)你的視線定格在了入口大門處的“秦簡(jiǎn)遺址公園”。夯土城墻、城壕、車水馬龍的車轍、陶土作坊，這一破土而出的遺址，讓你不禁陷入的沉思，秦時(shí)嚴(yán)苛制度下這個(gè)邊防重鎮(zhèn)是何等盛況？遷陵縣衙又是何等威嚴(yán)？秦時(shí)的學(xué)術(shù)又是怎樣的先進(jìn)？帶著一連串的疑問，步入時(shí)空之門，穿過明清——宋——秦長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)空隧道，秦時(shí)的市井喧鬧景象出現(xiàn)在游眼前，你可以觀市井喧嘩、學(xué)秦時(shí)技藝、品先秦美食、賞秦時(shí)禮樂……

第五幕：沿喧鬧的商街前行，步入恢弘巨制的遷陵縣衙。通過《縣吏拍案》再現(xiàn)秦風(fēng)禮樂演奏、秦人縣衙場(chǎng)景，看一看秦代的刑具、秦樂館、秦人居，還可以審一次案件、敲一下編鐘、進(jìn)入學(xué)堂上一堂禮儀課……各種情景化、體驗(yàn)式場(chǎng)景讓游客真切感受秦時(shí)律法的嚴(yán)苛、藝術(shù)的造詣、禮儀的嚴(yán)整。與此同時(shí)，此處的復(fù)秦建筑也極具特色，有很明顯的土家吊腳樓干欄式建筑風(fēng)格，也許你不禁心生疑問，想要探究先秦時(shí)期的土家淵源。

第六幕：帶著這個(gè)疑慮繼續(xù)向前，一幅土家風(fēng)情的民俗村寨赫然眼前，磅礴的長(zhǎng)潭河水、風(fēng)雨廊橋、拉拉渡、萬(wàn)名塔……土家的文化脈絡(luò)逐漸清晰，可以在各種體驗(yàn)中一探究竟。天色漸晚，臨岸商街亮起點(diǎn)點(diǎn)燈火，飽嘗一頓土家美食，嘗一口甜甜的砸酒，一天的行程完守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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美滿足。酒足飯飽之后可以參與到土家擺手舞活動(dòng)之中，亦或者憑欄而坐，去對(duì)岸的酒吧中小酌一杯，細(xì)品當(dāng)天滿是回憶的旅程…… 3.節(jié)奏控制

四、流程設(shè)計(jì)

為體現(xiàn)“夢(mèng)回千年的時(shí)空穿越之旅”這一主題，從旅游者需求的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)時(shí)需要綜合考慮資源特質(zhì)與旅游設(shè)施之間的有效配置。守正出奇，為傳奇而創(chuàng)造！

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五、分鏡頭劇本

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