第一篇：中國名門家訓(xùn),家風(fēng)建設(shè)一定要讀的中國優(yōu)秀家訓(xùn)(圣軒老彭整理發(fā)布)

中國名門家訓(xùn)

1、諸葛亮家訓(xùn)

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想，其子孫從中獲益頗多，今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧的化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，后來更是成為歷代有識(shí)之士修身立志的座右銘。《誡子書》表達(dá)了一種志存高遠(yuǎn)的人生觀，淡泊寧靜的價(jià)值觀以及和諧共處的世界觀，它為我們提供了一個(gè)勤儉樸實(shí)的為人準(zhǔn)則、持之以恒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則和高效務(wù)實(shí)的干事準(zhǔn)則。

諸葛亮的《誡子書》對(duì)其后裔潛移默化的作用力，影響并豐富了諸葛后裔的家風(fēng)內(nèi)涵。它雖然只有86個(gè)字，但言簡意賅，發(fā)人深省。文中修身養(yǎng)德、靜學(xué)廣才、淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)、勵(lì)精治性等警句精辟深刻、情真意切，是諸葛亮思想和人格的高度概括。對(duì)諸葛后裔來說，這是先祖留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。據(jù)《諸葛氏宗譜》記載，歷代后裔一直以《誡子書》為祖訓(xùn)，自覺遵守、恪守不移，文中所昭示的思想觀念也成了后裔族人的精神支柱和奮斗目標(biāo)；族中祭祖、家教、讀書、農(nóng)耕、社交等活動(dòng)，也均以此為準(zhǔn)繩。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

2、浙江文成劉伯溫：事必力戒奢華 人宜淡泊謙卑 劉伯溫（1311-1375年），名劉基，字伯溫，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人。元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國元?jiǎng)?，被譽(yù)為“渡江策士無雙，開國文臣第一”，朱元璋多次稱其“吾子房也”。明朝建立之初，曾任太史令、御史中丞。明洪武三年（1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。正德九年（1514年）被追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公（今文成縣即以其謚號(hào)為名）。

劉伯溫博學(xué)多識(shí)，學(xué)究天人，精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩文見長，其詩古樸雄放，被稱為“一代之冠”，文集《郁離子》、散文《賣柑者言》等都是名作。在文學(xué)史上，與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。有《誠意伯文集》傳世。劉伯溫家風(fēng)家訓(xùn)

劉伯溫家風(fēng)家訓(xùn)的核心內(nèi)涵是“重文崇智，尚儉倡廉”。不同于其他歷史名人以成文的家規(guī)家訓(xùn)傳世，劉伯溫家訓(xùn)不以“言傳”，而重“身教”。它不是傳統(tǒng)意義上文本式的家訓(xùn)，而是將家訓(xùn)之要義寓于一件件具體的“家事”之中，如劉伯溫先祖的文武兼?zhèn)?、樂施重義；劉伯溫本人的手撕墓圖、大義拒金；劉伯溫后代的去奢尚儉、恪守家規(guī)等，對(duì)后代起到了很好的示范和教化作用。這些“不成文”的家訓(xùn)，體現(xiàn)得正是淳正的“劉氏家風(fēng)”，其內(nèi)涵之豐富，深受朝野稱頌。朱元璋在《（劉伯溫）父永嘉郡公誥》中評(píng)價(jià)“朝廷所賴，士民所瞻，皆遺訓(xùn)之功，力善之征也”。后來南田武陽等地的劉伯溫后裔，又在劉伯溫治家思想的基礎(chǔ)上擬定了新時(shí)代的家訓(xùn)。如今在劉伯溫故居入門口的影壁背后，就鐫刻著“愛家國、睦鄰里、尊祖宗、孝父母、和兄弟、敦族親、訓(xùn)子孫、正名分、勤職業(yè)、慎官守”的祖訓(xùn)族規(guī)。

匹夫貪以亡其身，卿大夫貪以亡其家，邦君貪以亡其國與天下，是皆不知貪者也。知貪者其惟圣人乎。圣人之于仁義道德，猶小人之于貨財(cái)金玉也。

——摘自劉伯溫《郁離子·貪利貪德辯》

【譯文】

平民因貪而毀掉他的身家性命，卿大夫因貪而毀掉他的家族事業(yè)，諸侯君主因貪而毀掉他的封國和天下。這是因?yàn)?，他們不懂得“貪”的真正含義?！柏潯钡恼嬲x應(yīng)該是，貪德而不是貪財(cái)。知道“貪”的這個(gè)含義的大概只有那些圣人吧。圣人對(duì)于仁義道德的渴求，就如同小人對(duì)于金銀財(cái)寶的貪戀。

傳家寶 明

劉伯溫

勤儉立身之本，耕讀保家之基。大福皆同天命，小富必要殷勤。一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。寒窗苦讀君子，五更雪夜螢燈。官商鹽埠當(dāng)鋪，萬水千山路程。男人耕讀買賣，女人紡織殷勤。勤儉先貧后富，懶惰先富后貧。每日開門兩扇，要辦用度人情。自食油鹽柴米，總要自己操心。一家同心合意，何愁萬事不興。若是你刁我拗，家屋一事無成。忍讓和氣者富，爭強(qiáng)好訟必貧。粗茶淡飯長久，衣衫潔凈裝身。開店公平和氣，主顧富客常臨。銀錢勤勤付寄，空信也要常行。

夫妻更要和順，吵鬧家也不宜。親朋不可輕視，弟妹不可斷情。

切莫使氣刻薄，忍耐三思而行。村坊和睦為貴，不可唆害別人。

為惡化為良善，懶人聽了必勤。勸君抄本回去，教訓(xùn)子侄兒孫。

口教恐怕不信，此乃有書為憑。其能留心熟讀，定有結(jié)果收成。

3、王陽明家訓(xùn)

浙江余姚王陽明：家訓(xùn)，一盞永遠(yuǎn)不滅的心燈 王陽明簡介

王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生，浙江余姚人，明代著名哲學(xué)家、思想家、教育家和軍事家。歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。有《王文成公全書》傳世。

王陽明一生坎坷，歷經(jīng)磨難，但崇德尚義，文韜武略，成就卓著，尤其是他創(chuàng)立的“心學(xué)”體系，在明以后思想界占有重要地位，影響深遠(yuǎn)，也因此與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，并稱為“孔孟朱王”。其學(xué)術(shù)流傳至今，堪稱學(xué)界巨擘、“百世之師”。清代名士王士禎稱贊王陽明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。

王陽明家規(guī)簡介

王陽明家規(guī)的核心是良知教育，主張“蒙以養(yǎng)正”，把勤讀書、早立志、學(xué)做人、做好人作為家規(guī)教育的重中之重。由于長年在西南邊疆為官、征戰(zhàn)，家書成為王陽明開展家族教育的主要途徑，現(xiàn)存《王陽明全集》收錄了大量王陽明對(duì)兄弟、子女以及晚輩們的書信，字里行間，融入了他對(duì)整個(gè)家族的諄諄教誨和殷切希望。其中《示憲兒》這篇被稱為王陽明家規(guī)“三字經(jīng)”的家書堪稱經(jīng)典之作，整篇家書，歌謠體式，三字一句，共三十二句，一韻到底，朗朗上口。后來，王氏后人秉承了王陽明的訓(xùn)子家規(guī)理念，形成了以“三字十二條”為代表的姚江王氏族箴，成為這個(gè)家族安身立命的旨要與規(guī)范。除此之外，王陽明還把家規(guī)理念運(yùn)用于社會(huì)教育，以家族歷代傳承的家規(guī)理念和畢其一生的心學(xué)研究為基礎(chǔ)，向王學(xué)弟子們和西南邊疆百姓廣授教育樹人之道，倡導(dǎo)文明禮儀鄉(xiāng)風(fēng)，被后人譽(yù)為“百世之師”。

《示憲兒》

明

王陽明

幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。

4、李世民家訓(xùn)

唐太宗李世民（公元598年－公元649年），祖籍隴西成紀(jì)，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人。

李世民少年從軍，唐朝建立后，李世民官居尚書令、右武候大將軍，受封為秦國公，后晉封為秦王，先后率部平定了劉武周、竇建德、王世充等割據(jù)勢力，在唐朝的建立與統(tǒng)一過程中立下赫赫戰(zhàn)功。

李世民為帝之后，積極聽取群臣的意見，對(duì)內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治。對(duì)外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創(chuàng)高句麗，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎(chǔ)。

公元649李世民因病駕崩于含風(fēng)殿，享年五十二歲，在位二十三年，廟號(hào)太宗，葬于昭陵。李世民愛好文學(xué)與書法，有墨寶傳世。

李世民《百字箴言》

耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當(dāng)思農(nóng)夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無義之友。取本分之財(cái)，戒無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕所言，富貴功名可久。

5、戒伯禽

周公旦：姬姓，名旦，也稱叔旦，周朝第一位周公，周文王姬昌的第四子、周武王姬發(fā)的同母弟。因采邑在周，故稱周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。

周公身體力行、勤勉從政，周公為了見到賢人曾“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”。同時(shí)周公諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽必須養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮待賢才的作風(fēng)。帝王家訓(xùn)是中國歷代皇族啟蒙時(shí)期的必修課，凝聚著中華民族的人生智慧。中國歷朝歷代新建立時(shí)，開國之君十分重視吸取前朝滅亡教訓(xùn)，以家訓(xùn)教導(dǎo)子孫勵(lì)精圖治，不要重蹈覆轍。有些帝王親自撰寫家訓(xùn)，如李世民的《帝范》，康熙的《庭訓(xùn)格言》、《圣諭十六條》，雍正的《圣諭廣訓(xùn)》等。周公首開中國仕宦家訓(xùn)之先河。

周武王滅商后，將周公旦封在了魯?shù)?，但周公旦因?yàn)檩o佐朝政，并沒有去就封，而是讓兒子伯禽（又稱禽父）代為治理。周成王親政后，將魯?shù)卣椒饨o周公之子伯禽?！墩]伯禽書》是在伯禽去封地之前，周公告誡兒子的一段話。臨行時(shí)他告誡說：“我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，地位已經(jīng)很高了。可我時(shí)刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。希望你到了魯?shù)?，不要因位高而盛氣凌人?！?/p>

《誡伯禽書》對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，是中國第一本成文家訓(xùn)，首開中國古代仕宦家訓(xùn)之先河，把訓(xùn)誡子侄提到“王家”興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。曹操在其名篇《短歌行》里，贊揚(yáng)“周公吐哺，天下歸心”的理政治國風(fēng)范。

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險(xiǎn)者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕?zhǔn)恳樱?/p>

6、曾國藩家訓(xùn)

湖南雙峰曾國藩:清芬世守 盛德日新

曾國藩（1811—1872年），字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）人，晚清中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。道光十八年（1838年）進(jìn)士，入翰林院，累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，卒謚“文正”。論學(xué)主義理、考據(jù)、辭章三者并重，遺稿經(jīng)后人編為《曾文正公文集》。

曾國藩是中國傳統(tǒng)文化培育出來的標(biāo)本式人物，他修身律己，以德求官，以忠謀政，一生奉行“居官以耐煩為第一要義”，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。曾國藩亦是中國近代化的發(fā)軔者之一，他倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所，建立了第一家新型工廠“江南制造總局”，安排了第一批赴美留學(xué)生。人稱“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，生前身后，備受推崇。曾氏家訓(xùn)

曾國藩祖父曾星岡少時(shí)紈绔，因有長輩譏諷他會(huì)是“敗家子”而幡然醒悟，自此講求農(nóng)事，并提出“治家八訣”，即“書蔬魚豬，早掃考寶”，奠定了曾氏家族耕讀孝友的家風(fēng)。

曾國藩作為家中長子，尤其重視對(duì)諸弟及子侄的教育。在長期的仕宦生涯中，曾國藩觀察到“天下官宦之家，多只一代享用便盡”，于是在祖父“治家八訣”的基礎(chǔ)上擴(kuò)充和發(fā)展，形成“八本家訓(xùn)”：讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本；事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本；立身以不妄語為本，居家以不晏起為本；居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

但曾氏家訓(xùn)流傳最廣的還是曾國藩寫給諸弟及子侄的家書。曾國藩家書以儒學(xué)思想為核心，融匯眾家之精要，傳承發(fā)揚(yáng)耕讀家風(fēng)，內(nèi)容包括修身養(yǎng)性﹑讀書治學(xué)、為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，其行文在日?，嵤轮性⒁娮R(shí)，在平凡樸實(shí)中見真情，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。家書后經(jīng)李瀚章、李鴻章編校、刊印，廣為流傳。

曾氏家風(fēng)習(xí)習(xí)，其后輩不僅用心傳承，并且順應(yīng)潮流有新的發(fā)展。曾國藩兒媳婦、曾紀(jì)鴻夫人郭筠秉承先人遺訓(xùn)，勤儉治家，手書《曾富厚堂日程》告誡子孫不染紈绔習(xí)氣，力求自立自強(qiáng)，并要求子孫天天做到，時(shí)時(shí)遵守。

“清芬世守，盛德日新”，曾氏后人謹(jǐn)守家訓(xùn)，傳承家風(fēng)，賢才輩出。曾國藩治家教子的理念與實(shí)踐，更是被社會(huì)大眾所推崇和效仿，成為中國傳統(tǒng)家教的范本。

讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

7、顏氏家訓(xùn)

江蘇南京顏之推：家訓(xùn)之祖 金聲玉振 顏之推

顏之推（公元531年-約595年），字介，原籍瑯琊臨沂（今山東省臨沂市），生于建康（今江蘇省南京市）一個(gè)以儒學(xué)傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，是南北朝時(shí)期著名的教育家、文學(xué)家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。

顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠(yuǎn)，父親為南梁咨議參軍顏協(xié)。顏之推從小受家庭環(huán)境的熏陶，博覽群書，為文辭情并茂，很早就進(jìn)入仕途，但后期經(jīng)歷坎坷，他一生經(jīng)歷了南梁、西魏、北齊、北周、隋五個(gè)王朝，三次被俘，“三為亡國之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險(xiǎn)遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”

《顏氏家訓(xùn)》

《顏氏家訓(xùn)》是顏之推的代表作，是一部記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)并以之告誡子孫的經(jīng)典家訓(xùn)，也是一部涉及語言學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、民俗學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作，被奉為我國最早的系統(tǒng)完整的家庭教育專著。

全書共七卷二十篇：卷一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷二：《風(fēng)操》、《慕賢》；卷三：《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》；卷五：《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》；卷六：《書證》；卷七：《音辭》、《雜藝》、《終制》。該書以儒家思想為主導(dǎo)，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養(yǎng)性到為人處事、求仕致學(xué)等方方面面的內(nèi)容，凝聚了一位飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)人生的深切體驗(yàn)，也體現(xiàn)了一位仁慈睿智的長者對(duì)子孫的舐犢之情。

《顏氏家訓(xùn)》在傳統(tǒng)中國的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評(píng)價(jià)。宋代著名藏書家陳振孫認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓(xùn)專著《庭幃雜錄》中贊道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)”。清代學(xué)者王鉞在《讀書叢殘》中認(rèn)為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏”。

教子：威嚴(yán)而有慈

父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為①，恣②其所欲，宜誡翻③獎(jiǎng)，應(yīng)訶④反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮⑤于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”是也。

——摘自《顏氏家訓(xùn)?教子第二》

父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)有敬畏心理，言行謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。我見世上有些父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛，往往做不到這一點(diǎn)。他們對(duì)子女的飲食言行，總是放縱，任其所為，該告誡的卻夸獎(jiǎng)，該斥責(zé)的卻欣喜，等孩子長大明白事理以后，就會(huì)認(rèn)為自己的行為是對(duì)的。等到孩子驕橫傲慢成為習(xí)慣時(shí)，才想到去管束制約他們，就算把他們用棍打死，也很難再樹立父母的威信了。父母的憤怒導(dǎo)致子女的怨恨之情與日俱增，等到孩子長大成人，終究會(huì)成為道德敗壞之人?？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的正是這個(gè)道理。

人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之

——《顏氏家訓(xùn)?慕賢第七》

【譯文】

人在年輕時(shí)候，精神性情都還沒有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，受到他們的熏漬陶染，人家的一言一笑，一舉一動(dòng)，雖然沒有存心去學(xué)，但是潛移默化之中，自然跟他們相似。何況操守德行和本領(lǐng)技能，都是比較容易學(xué)到的東西呢？因此，與善人相處，就像進(jìn)入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時(shí)間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進(jìn)入滿是鮑魚的店鋪一樣，時(shí)間一長自己也變得腥臭起來。君子與人交往一定要慎重。

8、陳氏家訓(xùn)十六條

江西義門陳:忠孝為本 耕讀傳家

“義門陳”

江西省德安縣車橋鎮(zhèn)義門村陳姓一族，從唐開元十九年（公元731年）陳旺移家于車橋開始，到北宋嘉祐七年（公元1062年）義門陳氏奉旨分家，歷經(jīng)332年、15代不分家、高峰時(shí)期人數(shù)多達(dá)3900多口。唐中和四年（884年）唐僖宗首旌“義門陳氏”，后又屢朝旌表，歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、朱熹等名儒也大加褒贊，“義門陳”遂名傳天下。

義門陳氏創(chuàng)立了“至公無私”的管理體制，出現(xiàn)了“室無私財(cái)，廚無別爨”“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章”（宋呂端）之盛況。開辦了我國最早的民辦高等學(xué)?！皷|佳書院”，不少江南名士皆肆業(yè)于其家，所藏書貼，號(hào)稱天下第一。其“家法三十三條”被宋朝奉為“齊家”的典范。

公元1062年，義門陳氏奉旨分家，共分291莊，家眾散處全國各地，其后裔繁衍至今多達(dá)三千余萬人口。

義門陳氏家規(guī)

義門陳氏家規(guī)由《家法三十三條》、《家訓(xùn)十六條》、《家范十二則》構(gòu)成，是一部完整的家族管理制度。其中“家法”側(cè)重規(guī)范家族成員的行為，是家族事務(wù)的具體管理辦法，核心思想是“均等”、“和同”，體現(xiàn)了“一公無私”的本質(zhì)與內(nèi)涵，被當(dāng)朝奉為“齊家”的典范；“家訓(xùn)”、“家范”側(cè)重規(guī)范家族成員的思想，訓(xùn)導(dǎo)家族成員孝順重親、團(tuán)結(jié)和睦、明德修身、禁絕非為，形成良好家風(fēng)傳承后代。整部義門陳家族規(guī)范集中體現(xiàn)了忠孝仁義的儒家理念，閃耀著民主和智慧的光芒，在維系陳氏義聚中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響，許多內(nèi)容至今仍然有借鑒意義。

義門陳氏家訓(xùn)十六條

明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義方，仰繹斯旨，更加推詳。曰諸裔孫，聽我訓(xùn)章：

一、敦教悌以重人倫；

二、篤宗族以昭雍穆；

三、和鄉(xiāng)黨以息爭訟；

四、重農(nóng)桑以足衣食；

五、尚節(jié)儉以惜財(cái)用；

六、隆學(xué)校以端士氣；

七、黜異端以崇正學(xué)；

八、講法律以儆愚頑；

九、務(wù)本業(yè)以定民志；

十、訓(xùn)子弟以禁非為；

十一、息誣告以全善良；

十二、戒匿逃以免株連；

十三、完錢糧以免催科；

十四、聯(lián)保甲以弭賊盜；

十五、解仇忿以重身命；

十六、明禮讓以厚風(fēng)俗。

9、喬家大院家訓(xùn)

山西祁縣喬家大院：興商重信義 治家“六不準(zhǔn)”

山西祁縣喬氏家族

山西祁縣喬家堡喬氏是清末民初聞名全國的商業(yè)家族，是晉商的代表。喬氏家族最早可考的始祖是喬守紀(jì)，歷經(jīng)繁衍生息，傳承至今已歷15世，代表人物有：

喬貴發(fā)：喬氏發(fā)跡始祖，幼年父母雙亡，寄人籬下。清乾隆初年，“走西口”，靠拉駱駝、當(dāng)伙計(jì)、賣豆腐等，不憚勞苦，創(chuàng)下家業(yè)。

喬致庸（1818-1907）：喬貴發(fā)的孫子，字仲登，早年飽讀詩書，立志仕途，但兄長早亡，他挑起家業(yè)重?fù)?dān)。因儒學(xué)功底深厚，治商有方，秉持“首重信，次重義，三為利”的原則，以“戒懶、戒驕、戒貪”的精神，銳意進(jìn)取，不斷開拓，將其商業(yè)和金融字號(hào)擴(kuò)展至平、津、東北，直到長江流域。極盛時(shí)期，國內(nèi)各通都大邑幾乎都有他的字號(hào)。

喬映霞：喬致庸的孫子，字錦堂，為人精明強(qiáng)干，敢作敢為，19歲就從喬致庸手里接過喬家的家業(yè)。他深受祖上熏陶，恪守家規(guī)家訓(xùn)，發(fā)展了家業(yè)，維護(hù)了家族的繁盛。

喬家祖居祁縣喬家堡，從喬貴發(fā)創(chuàng)家業(yè)始，喬家由貧窮農(nóng)戶發(fā)展成富商巨賈，從單身一人繁衍為人口眾多、人才輩出的望族。鼎盛時(shí)期，喬氏家族數(shù)百人口聚族而居，喬家產(chǎn)業(yè)遍布全國，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷200多年。喬家之所以家興族旺和喬家的家規(guī)家訓(xùn)關(guān)系密切。

喬家家規(guī)始立于喬氏發(fā)家始祖喬貴發(fā)，完善于喬家成就最大者喬致庸，為喬氏族內(nèi)口口相傳，歷代子孫銘記于心的“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)納妾；不準(zhǔn)賭博；不準(zhǔn)嫖娼；不準(zhǔn)吸毒；不準(zhǔn)虐仆；不準(zhǔn)酗酒。

喬家家訓(xùn)主要是喬致庸借用明末清初著名理學(xué)家、教育家朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》和自古流傳民間的修身格言等，擇其要，作為家訓(xùn)，如“有補(bǔ)于天地者曰功，有益于世教者曰名；有學(xué)問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴”，告誡子孫勤學(xué)養(yǎng)德，行善于世。

喬家家訓(xùn)還體現(xiàn)在喬家大院的楹聯(lián)、匾額中，諸如：“厥德惟修”、“為善最樂” “子孫賢族將大，兄弟睦家之肥” “經(jīng)濟(jì)會(huì)通守紀(jì)律，言詞安定去雕鐫”等，要求家人真誠、厚道、誠信、守規(guī)矩，不巧言辭令，蒙混別人。

有家規(guī)的約束，有家訓(xùn)的教化，喬氏一族形成了優(yōu)良的家風(fēng)并傳之后世，影響深遠(yuǎn)。

經(jīng)商

懋德務(wù)實(shí)

——喬家大院匾額

【注釋】

①懋：勉勵(lì)、盛大。

②務(wù)實(shí)：注重實(shí)際，致力于實(shí)在的或具體的事情。

【譯文】

在實(shí)干中勤勉努力，成就美好德行。

讀書好經(jīng)商亦好學(xué)好便好，創(chuàng)業(yè)難守成尤難知難不難。

——喬家大院楹聯(lián) 讀書好，經(jīng)商也好，能一心學(xué)好便是好事；創(chuàng)業(yè)艱難，守住已成的家業(yè)更難，知道其中難處也就不難了。

經(jīng)濟(jì)會(huì)通守紀(jì)律，言詞安定去雕鐫。

——喬家大院楹聯(lián)

【注釋】

①會(huì)通：會(huì)合疏通。

②安定：使平靜、穩(wěn)定。

【譯文】

經(jīng)營事業(yè)、與人商業(yè)來往，需要遵守社會(huì)道德法紀(jì)，行為誠信規(guī)范；言詞要使人安定，就應(yīng)去除雕琢修飾，說話真誠實(shí)在。

何謂福？

有工夫讀書謂之福。

有力量濟(jì)人謂之福。

有著書行世謂之福。

有聰明渾厚之耳謂之福。

無是非到耳謂之福。

無疾病纏身謂之福。

宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切己良箴；

忌多欲，忌妄動(dòng)，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。