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      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感

      2022-10-07下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了這篇《世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感》及擴(kuò)展資料,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感》。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感15篇

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感1

      道義,是一個(gè)深不可測(cè)而又顯而易見(jiàn)的東西,荀巨伯的故事道義上深不可測(cè),卻又顯而易見(jiàn)。他從遠(yuǎn)方來(lái)探望病了的有人,胡人來(lái)了也不走,這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情,認(rèn)為他太道義,自己太不道義,于是胡人退走了,這深不可測(cè)。道義令人費(fèi)解,令人琢磨,卻有時(shí)讓人想知道答案。

      義,不僅有道義,還有義氣。義氣在兄弟、友人中??梢钥闯?。兄弟之間的義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢(qián)互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽,有時(shí)比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個(gè)壞朋友,只會(huì)和你稱(chēng)兄道弟,一起吃喝玩樂(lè)。反之,純厚的義氣就是你交到了一個(gè)好朋友,和你互相幫助,危難之時(shí)可以互相助一臂之力。

      還有意義,意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做,如果你不想去做,這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用,因?yàn)槟愀惺懿坏?。反之,你想做就有意義,意義只是一個(gè)俗稱(chēng),意義的意義很多很多,去找到他們,并且是找不完的。

      義,只是一個(gè)有趣的東西,和π一樣,是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數(shù)字,真的,義深不可測(cè)。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感2

      近期讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》,內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅(jiān)持一顆平時(shí)心是何等要緊,不言而喻。我十分賞析那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這部分人物都有自我獨(dú)特的才能。我賞析他們的個(gè)性。或許有些人會(huì)說(shuō)這部分人都太怪異了。是的,我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更重視的是他們的本事。

      我賞析他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后,我感覺(jué)到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然,我是想做一個(gè)真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的,也是我以后乃至終生都要追求的生活境界。這本書(shū)中有很多經(jīng)典的故事是值得大家去深思回味的。我愿與大伙一同推薦我的讀后感。我感覺(jué)這本書(shū)中的很多事情好像在大家身邊發(fā)生過(guò)通常,閉上眼你就能想得清了解楚。大家不會(huì)感覺(jué)這部分事離大家太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是如此的,假如細(xì)細(xì)想想,還真的是如此。

      可是我在那里要說(shuō)的是我近期發(fā)此刻大家的日常發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事真的是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是非常喜歡讀這本書(shū)的。

      譬如書(shū)中的乘興而來(lái),無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴大家的是在大家在做某件事時(shí),大家可以依據(jù)大家自我的真實(shí)需要去決定大家是不是需要要做或是暫時(shí)不做。大家完全有對(duì)所要做的事做出大家做與不做的決定。這是大家每一個(gè)人都有些權(quán)利。無(wú)人可以干預(yù)大家的決定。只須大家做的合乎大家自我的意愿,沒(méi)違背常理,大家的決定就值得去做。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感3

      最近,我看了本好書(shū)-----《世說(shuō)新語(yǔ)》,這是一本蔡志忠漫畫(huà)。蔡志忠把許多故事用漫畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái),這些故事有的是真實(shí)的,有的是虛構(gòu)的,但都訴說(shuō)著一些做人的道理。通過(guò)漫畫(huà),這些深刻的道理一下就容易被人理解了,寓教于樂(lè)。

      比如:《舍命全交》。這個(gè)故事講述了茍巨伯到遠(yuǎn)方探望重病的朋友時(shí)正好碰到了胡賊,他沒(méi)有丟下朋友自己逃命,而是陪他留下。胡賊看到他這么有義氣,深受感動(dòng)就退兵了。這個(gè)故事告訴我做人要有情有義。

      又如:《謝安教子》。謝安的夫人常常親自教育子女,而謝安只在一邊做事,謝夫人問(wèn)謝安為什么不親自教育子女,謝安說(shuō)我常常在教導(dǎo)呀。這個(gè)故事告訴我言教不如身教,做父親的一言一行都是孩子的榜樣。

      再如:《救人救到底》。這個(gè)故事中王朗在避難途中一開(kāi)始考慮到實(shí)際情況不愿讓人搭船,同意后在遇到水賊時(shí)也不放棄。他與同伴共同努力,逃到了安全的地方,而華歆一開(kāi)始勸說(shuō)王朗同意,卻在遇到水賊時(shí)要棄人而逃。通過(guò)這個(gè)故事我悟到了兩個(gè)道理:第一,做事要多加考慮,要量力而行;第二,答應(yīng)了的事就要做到底,要和大家共同努力。

      這本書(shū)中還有很多這樣有趣的故事,我學(xué)到了不少做人的道理。蔡志忠還有很多這樣的漫畫(huà),如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》等。以后有時(shí)間我都要看,讓自己盡情遨游在這好書(shū)的海洋之中。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感4

      殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書(shū)。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書(shū)郵?!?/p>

      讀書(shū)筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云,視仁義如糞土也?!俺琳咦猿?,浮者自浮,”唯性之所在!

      47、王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”

      讀書(shū)筆記:這則故事,只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人,幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情:冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么,你一定可以對(duì)子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行,興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng),不達(dá)目的誓不罷休,深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感5

      元方十一歲時(shí),候袁公。袁公問(wèn)曰:賢家君在太丘,遠(yuǎn)近稱(chēng)之,何所履行?

      元方曰:“老父在太丘,強(qiáng)者綏之以德,弱者護(hù)之仁,恣其所安。久而益敬。

      袁公曰:孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法賦父?

      元方曰:“周公,孔子,異世而出,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)里如一。周公不師孔子,孔子亦不師周公

      袁公一次問(wèn)兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí),都做了些什么事情,為什么所有人都對(duì)他贊口不絕的。

      元方說(shuō)他父親對(duì)比較強(qiáng)勢(shì)的人用德行去感召,對(duì)弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定,享受幸福生活,久而久之,所有的人都感激他。

      袁公笑說(shuō)他做縣令時(shí)也如此對(duì)一方百姓,不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。

      元方說(shuō)周公和孔子不在同一個(gè)年代,但是他們所思所想?yún)s不謀而合,跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒(méi)有效仿孔子,孔子也沒(méi)有效仿周公。

      兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處,思維模式和處事方法相同是有可能的,如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代,西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的時(shí)。但是他們彼此并不知道有對(duì)方存在。

      這說(shuō)明文人有相同的思考方式并不奇。

      當(dāng)然后人受前人影響的也不排除,從文章,語(yǔ)言,從行為處理方式都有受其影響。

      兩個(gè)人都沒(méi)有受影響,但是某天遇到了恍然大悟原來(lái)真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感6

      這幾天,我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》,這本書(shū)里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中,兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。

      第一篇講的是王祥的故事。王祥對(duì)待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他,剛好趕上王祥起夜,只空砍著被子。王祥回來(lái)后,知道后母一定為沒(méi)砍著人而遺憾不止,便去后母那請(qǐng)求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。

      王祥對(duì)后母多么孝順那!雖然知道后母要?dú)⑺?,卻也毫無(wú)怨言,還特地請(qǐng)死,這可不是一般人能做到的。

      第二篇是陳遺的故事。他對(duì)他的母親十分孝順,母親愛(ài)吃鍋巴,陳遺便準(zhǔn)備了一個(gè)小口袋,每逢煮食,便把鍋巴存起來(lái),回家時(shí)送給母親。一次,孫恩反賊入侵吳郡,袁山松出兵討伐,陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴,沒(méi)來(lái)得及送回家,便帶著它出征。袁山松軍隊(duì)被打敗,軍隊(duì)潰散,都逃入了山林沼澤地帶,大多數(shù)人因饑餓而死,只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。

      陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著自己的母親只要煮食,都將鍋巴帶給母親,讓自己因此活了下來(lái)。

      孝的力量多么強(qiáng)大啊!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感7

      今天早上早讀結(jié)束后,趁著媽媽還在做飯,我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái),先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀,然后我把自己不會(huì)的字注了音,理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書(shū)。

      我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ))六天了,今天我讀了一篇小古文,講的是管寧與華歆的故事:管寧與華歆是好朋友,有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜,突然看到地上有一片金子,管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映,繼續(xù)刨地;而華歆卻把金子拿在手中,端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū),有一輛非常漂亮的車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò),管寧依然在認(rèn)真的讀書(shū),華歆卻放下書(shū)本出去看,等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō):“你不再是我的朋友。

      通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧,華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢(qián)的誘惑都選擇了放棄,但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧,誰(shuí)能面對(duì)金錢(qián)而視為糞土呢?相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事,這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書(shū)的時(shí)候心不靜,這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比,所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦!

      《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),是一本特別好的書(shū)籍,里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事,些然都是古文,但都有翻譯,很容易理解,也很有趣,我非常推薦大家去閱讀。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感8

      標(biāo)題有點(diǎn)拗口,其實(shí)就是十五歲讀到此刻三十好幾了,仍然覺(jué)得妙趣無(wú)窮,還會(huì)一向讀下去!

      最早接觸《世說(shuō)新語(yǔ)》是上高中的時(shí)候,同學(xué)間喜歡相互借書(shū)看,看完再做以交流。真是書(shū)非借不能讀啊……那時(shí)候讀書(shū)的效率真是驚人,或許是因?yàn)槟贻p,博文·強(qiáng)記,加上讀后切磋,如今對(duì)那些讀過(guò)的書(shū)還歷歷在目……進(jìn)入社會(huì)后,買(mǎi)的起書(shū),卻看不起書(shū)了……在書(shū)店搜羅一堆,回家后往往束之高閣……讀書(shū)心境,已然不再。

      《世說(shuō)》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說(shuō)新語(yǔ)》定義為魏晉人物小說(shuō),但其行文洗練,詞句清麗,風(fēng)格幽雅,意境深邃,志趣高潔,通篇人物眾多,跨越3時(shí)光,有交集,卻又并不盡連續(xù),雖為敘事,又多含議論,所以我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)屬于散文筆記。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》主要是描述魏晉文人士族的生活言行,從中我們不僅僅能夠看到這一段歷史中的文化樂(lè)章,也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)魏晉時(shí)期是個(gè)性人文最為突出的一個(gè)歷史時(shí)期。所產(chǎn)生的思想對(duì)后世的影響也是極其深遠(yuǎn)的……

      而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是一本百讀不厭的好書(shū),你能夠當(dāng)它是小說(shuō),也能夠當(dāng)它是散文,或者當(dāng)做歷史,甚至詩(shī)歌……

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感9

      讀書(shū),是既能安靜下來(lái),又能提高素質(zhì)的一項(xiàng)活動(dòng),而讀名著,卻又是別一番滋味。下面,讓我們來(lái)看看,世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn),在大千世界中,怎樣的書(shū)沒(méi)有?真正被稱(chēng)為“名著”的那幾本,到底為什么是名著?

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫(xiě)人物有趣的言行舉止的書(shū),由一個(gè)個(gè)或新穎,或陳舊的小故事組成?!恫潘济艚莸腵楊修》就是其中一則。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦,外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字,我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。

      還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠(yuǎn)道而來(lái)看望朋友,可是準(zhǔn)備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋,賊兵怕有詭計(jì),質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优?。茍巨伯毫不畏懼的說(shuō):“朋友有重病,我不忍心丟下他,寧愿用我的身軀代替朋友的性命?!本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng),讓下城池,撤退了。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看,處處 閃耀著人們的生活情趣和智慧,合起來(lái)看,又是一副當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照,盡顯人間百態(tài),世事滄桑。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感10

      這個(gè)暑假,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),它用清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言刻畫(huà)出魏晉南北朝時(shí)期一群風(fēng)流雅士的形象,是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部作品。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有很多故事,其中一則,讓我印象深刻。它記述了孔融被捕,其他人都躲進(jìn)房里,只有兩個(gè)兒子還在外面玩耍,孔融害怕他倆受牽連,誰(shuí)知兩個(gè)小孩用“覆巢之下無(wú)完卵”之理來(lái)回應(yīng)父親。不久之后,兩個(gè)兒子果然也被逮捕了。

      “覆巢之下無(wú)完卵”這句話說(shuō)得真好。國(guó)家相當(dāng)于“巢”,個(gè)體相當(dāng)于“卵”,國(guó)家有難,人民就有難,兩者息息相關(guān),有國(guó)才有家,因此我想到了“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”。正如近段時(shí)間的中美貿(mào)易戰(zhàn),美國(guó)繼續(xù)他們的大國(guó)強(qiáng)權(quán)政策,對(duì)我國(guó)施壓,對(duì)華為實(shí)施制裁,幸虧以華為為代表的“中國(guó)制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責(zé)”,多年排除艱難、一直堅(jiān)持發(fā)展科技,如今終于可以在危機(jī)來(lái)臨之跡拋出各項(xiàng)震驚國(guó)際的科研成果與美國(guó)作出抗?fàn)?。于是,華為勝利了、中國(guó)勝利了。

      不僅大企業(yè),我們每個(gè)人也應(yīng)該為振興中華而努力,多想想能為國(guó)家奉獻(xiàn)什么,不要那么冷漠自私、事不關(guān)己。現(xiàn)在的我雖然還是孩子,但我也懂得飲水思源,努力學(xué)習(xí),我相信現(xiàn)在我努力學(xué)習(xí),將來(lái)也一定能我的祖國(guó)?!案渤仓聼o(wú)完卵”,國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感11

      《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,之后由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。那里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái),不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

      我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),能夠說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

      生活中,我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感12

      殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書(shū)。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書(shū)郵?!?/p>

      讀書(shū)筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句??墒堑兰蚁騺?lái)都是視名利如浮云,視仁義如糞土也?!俺琳咦猿粒≌咦愿?,”唯性之所在!

      王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”

      讀書(shū)筆記:這則故事,只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人,幾乎都明白的。你如果做過(guò)這三件事情:冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么,你必須能夠?qū)ψ娱嗟那橹骂I(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的可是是子猷的“乘興而行,興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng),不達(dá)目的誓不罷休,深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少能夠留個(gè)念想!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感13

      這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。

      第一則故事是“才思敏捷的楊修”,講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦,外孫齏臼”,而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”,曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”,講荀巨伯探望重病好友,恰好胡賊攻城,荀巨伯卻不愿棄友求生,還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”,講鐘士季去探訪嵇康,但嵇康一直在打鐵,旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走,嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái),看了什么而去”,鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái),看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”,在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后,侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”,而侄女謝道韞的回答則非常妙,她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”,不妙嗎?

      這幾則故事中,有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說(shuō),智慧需要學(xué)習(xí),勇氣需要鍛煉,所以說(shuō),只要現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)、鍛煉,也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣,在一定的時(shí)候,能展示出自己的能力及智慧!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感14

      讀了整個(gè)暑假,我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了,真爽,不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多,有的長(zhǎng)如龍,有的短如蟻,不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書(shū)啊,接著讀吧!

      作為一篇教育方面的書(shū),劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍,確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng),形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思,發(fā)人深省。

      看了他的文章,給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話就是——“寬容”?,F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長(zhǎng),到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。

      我是個(gè)80后,在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候,常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià),例如:獨(dú)生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊龋傊笕藗儗?duì)我們充滿了不信任。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感15

      光山話有句方言叫“談玄”,意思是打妄語(yǔ),說(shuō)一些不切實(shí)際話,但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”,對(duì)這群“談玄”的人,一窺究竟吧。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作,為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到,魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚,而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況,乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

      該書(shū)詳細(xì)的描寫(xiě)了魏晉士人的生活的方方面面,但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí),在九品中正制的調(diào)節(jié)下,人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位,進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù),所以全書(shū)基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容,有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的,有些是人物本身的行為反應(yīng)的,不一而足。其中有很多有意思的橋段,比如“皇帝得子請(qǐng)客,大臣說(shuō)咱們也沒(méi)啥功勞的,您還請(qǐng)吃飯,皇上笑道,我生孩子怎么能有你的功勞呢?”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等,劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。

      有意向讀這本小書(shū)的話,還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本,注解不啰嗦,直取原文,這版本我已刷了七八遍了,是愛(ài)不釋手的一本書(shū)之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事,可以買(mǎi)一本三聯(lián)書(shū)店版本的,細(xì)細(xì)讀來(lái)。

      原文:阮光祿在剡,曾有好車(chē),借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言,阮后聞之,嘆曰:“吾有車(chē),而使人不敢借,何以車(chē)為?”遂焚之。

      來(lái)自:世說(shuō)新語(yǔ)

      譯文:阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士,辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車(chē),“借者無(wú)不皆給”。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢?chē),阮光祿聽(tīng)說(shuō)之后便焚車(chē)以自??;今天我們看來(lái)此舉未免有些做作,那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個(gè)賢人從來(lái)不會(huì)放松對(duì)自己的要求,唯有不斷完善,才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車(chē)就是品德上的一個(gè)污點(diǎn),不但要燒掉車(chē),還要去自省,去改掉身上的不足。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的??戳恕妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談,品題,種種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種種人格追求,以及種種嗜好,都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū),可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,通過(guò)這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門(mén)者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也?!蓖ㄟ^(guò)與華歆的對(duì)比,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒(méi)事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之,但是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣(mài)掉,瘐亮回答說(shuō):“賣(mài)它一定會(huì)有人買(mǎi)它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn),從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”

      《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣(mài)恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。

      從另一方面談,《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動(dòng),名價(jià)于是大重,咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō):“將無(wú)同。”王衍很賞識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字,即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,言談的風(fēng)氣之盛。

      在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚。《世說(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些內(nèi)容?!叭握Q”篇說(shuō)張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。

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