堂吉訶德心得體會(huì)

堂吉訶德心得體會(huì)1

現(xiàn)在，堂吉訶德騎著華麗的馬車(chē)到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么？我所選擇的選修課是文藝復(fù)興時(shí)期文化選講。老師在課上曾向我們介紹了《堂吉訶德》這本書(shū)。我也深深被這本書(shū)的內(nèi)容所吸引，所以在暑假里我毫不猶豫地選擇了《堂吉訶德》作為閱讀書(shū)目。

阿隆索。吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，改名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

我想如果說(shuō)堂吉訶德的.存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于人類(lèi)的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重。”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。

堂吉訶德心得體會(huì)2

曾經(jīng)有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。

曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的'騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！

當(dāng)再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿(mǎn)世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊。

堂吉訶德是善良的，只是因?yàn)樗屏嫉絾渭兊某潭?，因此，他的理想和?bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。騎士的靈魂必將永垂不朽！

堂吉訶德心得體會(huì)3

作為西方第一部現(xiàn)代小說(shuō)，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來(lái)，這是“天將降大任于斯人也”，是時(shí)候出征了。讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō)，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿(mǎn)腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢(shì)力，成為一個(gè)合格的騎士；把風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。

當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)?，活人找面包”的時(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺(jué)。還記得在途中遇見(jiàn)的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí)，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢(qián)還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢？還跑來(lái)一個(gè)救星？工錢(qián)？沒(méi)打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結(jié)果，回家后，夢(mèng)想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣，總會(huì)鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的'朋友參孫實(shí)在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。

“一生惑幻，臨歿見(jiàn)真?！蓖砟甑奶眉X德意識(shí)到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢(qián)全給桑丘，因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良；2、將遺產(chǎn)全部留給甥女，但如果她嫁了一個(gè)讀過(guò)騎士文學(xué)的人，就沒(méi)收回來(lái)?yè)芙o宗教做宣傳費(fèi)用；3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。 “命運(yùn)像水車(chē)的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對(duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。

越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái)，那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧。可從兩者身上所體現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應(yīng)對(duì)他的小聽(tīng)眾時(shí)，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jī)，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí)，讀者也變得肅然起敬，因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。

聯(lián)系一下自我，有點(diǎn)感慨，感覺(jué)自我可能就是這么一類(lèi)人，夾雜在文理之間，沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng)?！叭松臍g樂(lè)像象夢(mèng)幻泡影，一眨眼就過(guò)去，或者像田野里的花朵兒，開(kāi)過(guò)就萎了。”賽萬(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。

關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫(huà)，但那是外傳，和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒(méi)見(jiàn)過(guò)達(dá)辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢(qián)見(jiàn)自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問(wèn)，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得。”“為什么不為自我改個(gè)名字？不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說(shuō)罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰(shuí)叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是?！笨傻搅颂眉X德?tīng)?zhēng)霸賽上，彼得說(shuō)：“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦?！睆倪@一處的變化看，當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。

我開(kāi)始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛(ài)是不變的主題，把愛(ài)傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛(ài)就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。愛(ài)只是文學(xué)的冰山一角，過(guò)于狹義。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見(jiàn)的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。

“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開(kāi)一面?！蔽也辉诿允ё晕?，因?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值。

堂吉訶德心得體會(huì)4

《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著，是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。 《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)：“究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考?！彪y怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的'悲劇。

我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

堂吉訶德心得體會(huì)5

《堂吉訶德》的作者是西班牙偉大的作家米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩維德拉。

這部小說(shuō)講述的是一位名叫吉哈達(dá)的破落鄉(xiāng)紳受騎士小說(shuō)的影響，仿照騎士的'做法，拼湊了一副舊盔甲，騎上一匹瘦馬，并為自己取名為堂吉訶德。

堂吉訶德先后三次出門(mén)游歷。第一次，他單槍匹馬來(lái)到一個(gè)他認(rèn)為是城堡的客店，哀求“城堡長(zhǎng)官”封他為騎士。他離開(kāi)城堡后，看見(jiàn)一個(gè)牧童被主人綁在樹(shù)上打，他上前去解救，當(dāng)其得意的揚(yáng)鞭而去后，小孩又被主人打得死去活來(lái)。之后，堂吉訶德遇上幾個(gè)商人，他認(rèn)為他們是一伙騎士，便與之比試高低，結(jié)果被打的遍體鱗傷。后來(lái)，他找了同村農(nóng)民桑丘·潘莎做侍從，再次出門(mén)行俠。

這次堂吉訶德把田野上的風(fēng)車(chē)看做無(wú)法無(wú)天的巨人——干了一樁樁荒唐可笑之事。

最后，堂吉訶德與桑丘·潘莎第三次出游，經(jīng)歷了一次次離奇的冒險(xiǎn)——最后他從自己古怪的思想中走出來(lái)，痛斥騎士小說(shuō)的危害。

從這部小說(shuō)中我感到不能空想、虛幻、異想天開(kāi)、主觀主義，不能像堂吉訶德一樣迷信。

堂吉訶德心得體會(huì)6

同學(xué)們，你們讀過(guò)《堂吉訶德》嗎？你們知道它是誰(shuí)寫(xiě)的嗎？你們知道堂吉訶德是個(gè)什么樣的人嗎？哈哈，不知道吧！那就同我一起走進(jìn)《堂吉訶德》，讓我?guī)ьI(lǐng)你們進(jìn)入堂吉訶德的世界吧！《堂吉訶德》是賽萬(wàn)提斯寫(xiě)的，賽萬(wàn)提斯是西班牙人，這本《堂吉訶德》是他的代表作，堂吉訶德本不叫堂吉訶德，叫阿隆索?；Z，可他迷戀騎士小說(shuō)，設(shè)想自己是騎士，還起了“堂吉訶德”這樣一個(gè)具有騎士風(fēng)度的'名字，他生活在虛擬的騎士世界里，見(jiàn)到什么都以為是敵人，是軍隊(duì)！他中間曾被家人“提回家”兩次，但他都又固執(zhí)地離家出走了。后來(lái)，因同情差不多已成為瘋子的堂吉訶德的參子小博士，連續(xù)扮成“鏡子騎士”，和堂吉訶德進(jìn)行博殺，兩次廝殺，第二次終于擊敗堂吉訶德，命令他回家一年。臨死前，堂吉訶德終于變回阿隆索。基哈諾，雖然不瘋了，但卻死了。他的故事到此結(jié)束。

“堂吉訶德”是一個(gè)瘋子，是一個(gè)偉大的瘋子，是一個(gè)人們歡迎的瘋子。這本書(shū)盡情地諷刺了騎士制度。我佩服堂吉訶德的勇敢和執(zhí)著，但不崇尚他的癡心和莽撞。大家有空一定要讀一讀哦！

堂吉訶德心得體會(huì)7

一直以來(lái)，《堂吉訶德》一書(shū)給我很大觸動(dòng)。該書(shū)講述一位窮鄉(xiāng)紳，由于熱衷于騎士小說(shuō)而幻想自己成為游行騎士的故事。他在家人朋友反對(duì)之下，仍義無(wú)反顧地付諸了行動(dòng)，并且決心不改。雖說(shuō)身心俱疲，遭盡冷眼，他卻依舊不改初心。

初讀這部作品時(shí)，我感受到了主人公的瘋狂程度，然后自己也成為了冷對(duì)主人公的一員。

伊始，在我眼中，主人公真的只是個(gè)瘋子，實(shí)在的"瘋子?？墒钱?dāng)我讀到深處，讀到他那種至死不渝的品質(zhì)時(shí)，竟有了些難以言表的感動(dòng)。在書(shū)中，我感受到了主人公的頑強(qiáng)毅力以及對(duì)于美好的強(qiáng)烈向往；品味到了主仆之間的深厚交情、朋友之間的濃濃友情以及戀人之間的凄美愛(ài)情。它們?nèi)缢鼈內(nèi)缁?，它們?nèi)绺?，是那樣?dòng)人心弦。

雙手輕輕合上書(shū)本，靜聽(tīng)時(shí)光流逝，思緒萬(wàn)千?；蛟S我的境界還不夠高遠(yuǎn)，靈魂尚不夠澄明。自慚形穢的好些時(shí)刻，我心頭不禁涌起：

在文藝復(fù)興時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)了“人”，于是思想變得更為自由。在發(fā)現(xiàn)人性后，人們更勇敢地去追求美好的品德，去創(chuàng)造正義幸福的未來(lái)。所以，堂吉訶德真的是得了瘋病嗎？不，至少我不這樣認(rèn)為！文藝復(fù)興至今已有好幾個(gè)春秋了，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們的生活水平也得到了巨大的提升。人們已經(jīng)不用隨處流浪，不必成天只靠幻想生活。我們生在一個(gè)好時(shí)代，我們都有資格、有機(jī)會(huì)、有本領(lǐng)去干一番大事業(yè)。可是，現(xiàn)今社會(huì)，真的到處都是善良的堂吉訶德嗎？人與人之間的.冷淡，那些冷嘲熱諷，那些見(jiàn)死不救，那些根深蒂固的惡勢(shì)力真的不復(fù)存在了嗎？問(wèn)題的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉訶德真的是當(dāng)之無(wú)愧的英雄！主人公立志于正義事業(yè)，且有始有終。他始終保持高度的熱忱，即使心有余而力不足，但仍?shī)^力去闖，用力去拼。他不懼困難，不怕傷痛，總是嚴(yán)于律己。誰(shuí)又能說(shuō)：這不是人類(lèi)的榜樣呢？求學(xué)之路，比起騎士之路，所受的苦頭不過(guò)是冰山一角。既然食得飽，力很足，又有什么理由才美不外見(jiàn)呢？是啊，即使身后空無(wú)一人，我也要堅(jiān)持到底，真誠(chéng)地本著善良之心向著所愛(ài)之處進(jìn)發(fā)！

堂吉訶德心得體會(huì)8

寒假里，一本塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》出現(xiàn)在我的眼簾里。之后，便久久抹不去。

《堂吉訶德》主要講述了一位紳士由于看多了騎士小說(shuō)，便幻想著成為一位威風(fēng)凜凜的大騎士。于是，他改名堂吉訶德·拉曼恰，讓自己的仆人和鄰居做他的侍從，開(kāi)始了一段令人哭笑不得的旅途。期間，他把羊群看做敵人，把旅店看做城堡，把酒囊看做巨人頭，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士。不斷的不顧青紅皂白的`亂殺亂砍。他的行為不僅傷害了他人，自己也受苦，正可謂：損人不利己。最后，他立下遺囑，如果唯一的親人侄女嫁給騎士的話，就取消她的繼承權(quán)。

這本書(shū)詼諧幽默，讀著不禁令人發(fā)笑。但作為世界名著，自然有他深刻蘊(yùn)含的道理：有一份幻想固然是好的，但如果是不切實(shí)際的妄想，最終不僅會(huì)傷害別人，還害了自己。堂吉訶德的騎士夢(mèng)是美好的，但他實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的過(guò)程，卻不理想

這不禁令我想起了如今，不是還有不少人是這樣嗎！有的人為了成就自己的成名夢(mèng)，不惜作踐自己，用金錢(qián)去開(kāi)路。有的人為了自己能上一所好的大學(xué)，不惜采用作弊的手段。這不是一樣令人發(fā)笑嗎？

但是，有些人則恰恰相反。他們勇于為了自己的理想，自己的夢(mèng)想去拼搏。多少學(xué)子寒窗苦讀，只為金榜題名；多少熱血少年發(fā)憤圖強(qiáng)，只為在奧運(yùn)為國(guó)爭(zhēng)光。這，不正恰恰體現(xiàn)出了那份為夢(mèng)想的執(zhí)著嗎？

堂吉訶德，一本數(shù)十萬(wàn)字的堂吉訶德。卻時(shí)刻在提醒著我們：不要成為下一個(gè)堂吉訶德！

在那邊世界的一角，即便沒(méi)有人支持，亦無(wú)人贊美，但在這無(wú)鮮花無(wú)喝彩的舞臺(tái)上，也有人在無(wú)聲地奮斗，為了安撫那高貴的靈魂。

《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì)1

塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬(wàn)提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以我想他才能寫(xiě)出如此有趣驚險(xiǎn)刺激的故事。

堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的'一個(gè)鄉(xiāng)紳，過(guò)著不太富裕卻安穩(wěn)的生活，為何突發(fā)奇想要去做個(gè)騎士呢?難道他腦袋被門(mén)夾了?不，

責(zé)任最終還是歸咎到他那堆滿(mǎn)一房離譜荒誕的騎士小說(shuō)。我查過(guò)一些騎士小說(shuō)的資料，騎士小說(shuō)是中世紀(jì)的歐洲流行的文學(xué)體裁，內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險(xiǎn)故事和愛(ài)情故事頗受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，尤其受當(dāng)時(shí)多貴族的追捧，到后來(lái)小說(shuō)把騎士描寫(xiě)得無(wú)所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說(shuō)愛(ài)改成比韓劇還浪漫愛(ài)情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側(cè)面或正面的諷刺那些極度無(wú)聊的騎士小說(shuō)……其實(shí)堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說(shuō)，

很多學(xué)生都愛(ài)看，老是白日夢(mèng)，想著自己是主角，弄得沒(méi)心思干正經(jīng)事。那些書(shū)和騎士小說(shuō)沒(méi)什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實(shí)，把人物極端化。比如市面上賣(mài)得最多的那些愛(ài)情小說(shuō)，哪本里面不是一個(gè)善良到比菩薩還強(qiáng)悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結(jié)果嘛，就要看當(dāng)時(shí)流行什么感覺(jué)的了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行“傷痛”文學(xué)，大結(jié)局的時(shí)候難免得犧牲幾位，人性化點(diǎn)就是主角出個(gè)車(chē)禍再失憶，得了病要出國(guó)，或者因?yàn)槟硞€(gè)很無(wú)聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當(dāng)我看到他被人打到遍體鱗傷，被專(zhuān)橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來(lái)說(shuō)他的勇氣很值得人敬佩，也有點(diǎn)覺(jué)得騎士道還是有一些值得學(xué)習(xí)的地方的。

到現(xiàn)在，我覺(jué)得《堂吉訶德》是個(gè)令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過(guò)。

《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì)2

由于我看的版本是楊絳翻譯的，雖然名為精華版，但還是分上下兩部，所以我沒(méi)看完?？墒潜M管我沒(méi)看完，我也對(duì)它有了大體的了解。

本書(shū)最重要的一個(gè)組成部分就是騎士小說(shuō)。這個(gè)騎士小說(shuō)就像我們中國(guó)的武俠小說(shuō)：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什么讓這種小說(shuō)令人走火入魔我覺(jué)得是因?yàn)樗鼈児┙o了一個(gè)玄幻的世界，一個(gè)虛擬的世界。這個(gè)世界是人們所向往的，人們都想成為這種小說(shuō)的主人公：武功高，俠義，有一群知音，有一個(gè)對(duì)手，還有感情。當(dāng)我在看小說(shuō)的時(shí)候，我會(huì)把自我強(qiáng)加進(jìn)這個(gè)小說(shuō)，成為一個(gè)比主人公還英雄的.人物。

這些小說(shuō)就像酒，麻痹著人們，讓人們暫時(shí)擺脫一些雖然世俗，卻又真實(shí)的煩惱、痛苦。給予人們一種“自我無(wú)所不能”的想法?？墒琼氈汉染剖菫榱藬[脫痛苦，酒醉時(shí)忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會(huì)增加。書(shū)里面的堂吉訶德就是一個(gè)極端的例子，一生都生活于玄幻，與其說(shuō)是醒不來(lái)，不如說(shuō)是不愿意醒來(lái)。明白死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。

騎士小說(shuō)、武俠小說(shuō)不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，可是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百確定自我能把我這個(gè)度，像我，我就立誓永不喝酒。

無(wú)論何時(shí)，都不要幻想著某樣?xùn)|西能夠使我們不勞而擺脫煩惱，僅有清醒地去解決問(wèn)題，才能擺脫人世間的煩惱。

《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì)3

《堂吉訶德》是一本有意思的書(shū)，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作，這本書(shū)深深地打動(dòng)了我.

故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書(shū)，因受其影響而經(jīng)常把自我當(dāng)做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)十分趣味的人.

他會(huì)把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒;他還會(huì)把大風(fēng)車(chē)看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗;他自我做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當(dāng)作是世界上最堅(jiān)固頭盔;他把一個(gè)面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種.種，無(wú)不給讀者們呈現(xiàn)出了一個(gè)滑稽，趣味的人物.

主人公堂吉訶德在書(shū)中的形象是活靈活現(xiàn)的雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西.在書(shū)中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，可是他并沒(méi)有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)杯具，那么堂吉訶德臨終前的'清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀.堂吉訶德臨終的一番話與其說(shuō)是所謂的清醒倒不如說(shuō)是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈.

我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人，都會(huì)嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的，可是，我們不應(yīng)當(dāng)只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應(yīng)當(dāng)看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，應(yīng)對(duì)自我的“對(duì)手”，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰(zhàn).可是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)正在漸漸地消磨殆盡.

這是一本很有想象力的書(shū)，它主要是講了唐吉訶德的冒險(xiǎn)，把生活中一些不可能的事集中在一齊，最稀奇的是，塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭.

《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì)4

因?yàn)闀?shū)里面有趣的故事情節(jié)，更主要的是我從這本書(shū)里悟出了一個(gè)人生的哲理?！短眉X德》是一部難得的文學(xué)名著，它是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的。作者通過(guò)瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給游俠騎士畫(huà)了一幅漫畫(huà)像。堂吉訶德是一位落魄的鄉(xiāng)紳，他沉迷于各種騎士小說(shuō)，整天胡思亂想，甚至找了他的鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險(xiǎn)，完成他的騎士夢(mèng)。他走在路上平白無(wú)故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲進(jìn)了山里。在山里，他竟然異想天開(kāi)，學(xué)騎士小說(shuō)里的樣子對(duì)著一個(gè)他捏造出來(lái)的杜爾西內(nèi)婭夫人發(fā)瘋，一定要桑喬去找那個(gè)子虛烏有的杜爾西內(nèi)婭夫人。最后，他卻可悲地被他的朋友神父和理發(fā)師裝在木頭箱子里運(yùn)回了家鄉(xiāng)。這還沒(méi)完，堂吉訶德還要再次出去冒險(xiǎn)呢!

我認(rèn)為書(shū)中的堂吉訶德的'形象實(shí)在是太不可思議了，他不分青紅皂白地把現(xiàn)實(shí)中所有的東西都給想象成了騎士小說(shuō)中的東西，把供人們消遣的騎士小說(shuō)當(dāng)了真，不聽(tīng)別人的勸告，一意孤行地把自己當(dāng)成了游俠騎士，一大把年紀(jì)了還騎著一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰(zhàn)”，把周?chē)臇|西都給當(dāng)成騎士的敵人，去和他們決斗。結(jié)果把自己搞得到處是傷。如果他無(wú)法解釋眼前發(fā)生的事情，就把它說(shuō)成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的腦袋去思考一下，也不會(huì)到處去出丑了。我想堂吉訶德的腦子里要是沒(méi)有那些亂七八糟的東西，要是沒(méi)有那些騎士小說(shuō)中描述的情節(jié)，又怎么會(huì)如此瘋狂呢?他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因?yàn)樗^(guò)量的看了這些騎士小說(shuō)了，看得太入迷了。

我從堂吉訶德的所作所為中想到我們讀書(shū)一定要仔細(xì)地挑選有益的書(shū)來(lái)讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒(méi)有思考能力，讀再好的書(shū)都沒(méi)有用，相反，如果自己會(huì)思考，自然也不會(huì)去讀一些對(duì)人無(wú)益的書(shū)了。那些供娛樂(lè)的書(shū)不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書(shū)給迷倒了。適當(dāng)讀這些書(shū)也是有好處的，可以放松心情，使自己更快樂(lè)一些。但如果過(guò)量地讀，就會(huì)變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發(fā)瘋似的去各地“征險(xiǎn)”。由此，我想到了現(xiàn)在社會(huì)上的一些青年，他們整天沉迷于電腦中的虛擬世界，什么事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網(wǎng)吧里就是抱著電腦，不是打游戲就是聊天，陷入網(wǎng)絡(luò)里的世界無(wú)法自拔。他們其實(shí)就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實(shí)。

讀《堂吉訶德》讓我受益匪淺，它讓我明白了讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考，不能盲從書(shū)中的的那些故事情節(jié)，不要老是沉浸在自己編造出來(lái)的世界中，要活在當(dāng)下，要活在現(xiàn)實(shí)中生活。

《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì)5

命運(yùn)像水車(chē)的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

戀愛(ài)是戴著眼鏡看東西的，會(huì)把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠。

美人并不個(gè)個(gè)可愛(ài)，有些只是悅目而不醉心??一個(gè)規(guī)矩女人的美貌好比遠(yuǎn)處的火焰，也好比銳利的劍鋒;如果不挨近，火燒不到身上，劍也不會(huì)傷人。貞潔端莊是內(nèi)心的美，沒(méi)有這種美，肉體不論多美也算不得美。

美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。

我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失;勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

名譽(yù)和美德是靈魂的.裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。

婚姻是一條繩索，套上了脖子就打成死結(jié)，永遠(yuǎn)解不開(kāi)了，只有死神的鐮刀才割得斷。

我的豐功偉績(jī)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(zhǎng)存。當(dāng)我的這些在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來(lái)。

你以無(wú)理對(duì)我有理，讓我自覺(jué)得理虧，正如我埋怨你的美麗也是有道理的。

情欲只求取樂(lè)，歡樂(lè)之后，欲念消退，所謂愛(ài)情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛(ài)情才是無(wú)限無(wú)量的。

一個(gè)規(guī)矩女人的美貌好比遠(yuǎn)處的火焰，也好比銳利的刀鋒;如果不挨近去，火燒不到身上，劍也不會(huì)傷人。

強(qiáng)求不可求，可求失于手。

金子要經(jīng)過(guò)燒煉，才見(jiàn)得成色好壞;女人照樣也得經(jīng)過(guò)一番考驗(yàn)，才見(jiàn)得她的節(jié)操。

勤勉乃好運(yùn)之母。

《堂吉訶德》讀書(shū)心得體會(huì)6

堂吉訶德無(wú)疑是一個(gè)可笑又可悲的小人物，他騎著老馬若昔難得，揮舞著一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著一個(gè)破了洞的頭盔，為了心中美麗的達(dá)辛尼亞踏上了騎士之旅。然而，早已沒(méi)有所謂的騎士制度了，他的騎士之旅可謂是滑稽透頂——把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主,，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘……第一次出行被人打得動(dòng)彈不得， 被馱在驢背上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

即便如此，堂吉訶德依然是一個(gè)偉大的人——這一點(diǎn)都不矛盾。

有一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)藏在他的內(nèi)心中，勇敢、堅(jiān)毅的追求自己心中的夢(mèng)想。他有執(zhí)著而公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是正面向他的 “敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。就是這樣的一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內(nèi)在 熱情的'英雄氣質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他身邊。

他的行為是那么可笑，但他的內(nèi)心卻是如此認(rèn)真——是的，為了他心中神圣的騎士職業(yè)，也為了他“美麗”的達(dá)辛尼亞……這樣的一個(gè)人，我們又有什么理由去嘲笑他呢? 反觀現(xiàn)在的社會(huì)，是不是有一群人，行為舉止規(guī)規(guī)矩矩端端正正，而內(nèi)心卻毫無(wú)追求呢?