第一篇：《三體》復(fù)習(xí)相關(guān)資料

《三體》復(fù)習(xí)資料

內(nèi)容簡(jiǎn)介

第一部《地球往事》

文化大革命如火如荼地進(jìn)行，天文學(xué)家葉文潔在期間歷經(jīng)劫難，被帶到軍方絕秘計(jì)劃“紅岸工程”。葉文潔以太陽(yáng)為天線，向宇宙發(fā)出地球文明的第一聲啼鳴，取得了探尋外星文明的突破性進(jìn)展。三顆無(wú)規(guī)則運(yùn)行的太陽(yáng)主導(dǎo)下，四光年外的“三體文明”百余次毀滅與重生，正被逼迫不得不逃離母星，而恰在此時(shí)，他們接收到了地球發(fā)來(lái)的信息。對(duì)人性絕望的葉文潔向三體人暴露了地球的坐標(biāo)，徹底改變了人類的命運(yùn)。

地球的基礎(chǔ)科學(xué)出現(xiàn)了異常的擾動(dòng)，納米科學(xué)家汪淼進(jìn)入神秘的網(wǎng)絡(luò)游戲《三體》，開始逐步逼近這個(gè)世界的真相。汪淼參加一次玩家聚會(huì)時(shí)，接觸到了地球上應(yīng)對(duì)三體人到來(lái)而形成的一個(gè)秘密組織（ETO）。地球防衛(wèi)組織中國(guó)區(qū)作戰(zhàn)中心通過“古箏計(jì)劃”，一定程度上挫敗了拯救派和降臨派擾亂人類科學(xué)界和其他領(lǐng)域思想的圖謀，獲悉處于困境之中的三體人為了得到一個(gè)能夠穩(wěn)定生存的世界決定入侵地球。

在運(yùn)用超技術(shù)鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，龐大的三體艦隊(duì)開始向地球進(jìn)發(fā)，人類的末日悄然來(lái)臨。

第二部《三體Ⅱ·黑暗森林》

三體人在利用科技鎖死了地球人的科學(xué)之后，出動(dòng)龐大的宇宙艦隊(duì)直撲太陽(yáng)系，面對(duì)地球文明前所未有的危局，人類組建起同樣龐大的太空艦隊(duì)，同時(shí)（PDC）利用三體人思維透明的致命缺陷，制訂了“面壁計(jì)劃”。出乎意料地，社會(huì)學(xué)教授羅輯被選出作為四位“面壁者”之一，展開對(duì)三體人的秘密反擊。雖然三體人自身無(wú)法識(shí)破人類的計(jì)謀，卻依靠由地球人中的背叛者挑選出的“破壁人”與“面壁者”進(jìn)行智慧博弈。

在這場(chǎng)你死我活的文明生存競(jìng)爭(zhēng)中，羅輯由一開始的逃避和享樂主義逐漸意識(shí)到自己的責(zé)任心，想到了一個(gè)對(duì)抗三體文明入侵的辦法?？蒲熊姽僬卤焙Ｔ噲D借一場(chǎng)隕石雨干涉飛船推進(jìn)形式的研究方向。近二百年后，獲選增援未來(lái)的他在人類艦隊(duì)被“水滴”清除殆盡前，成功搶奪戰(zhàn)艦逃離。此時(shí)羅輯證實(shí)了宇宙文明間的黑暗森林法則，任何暴露自己位置的文明都將很快被消滅。

借助于這一發(fā)現(xiàn)，他以向全宇宙公布三體世界的位置坐標(biāo)相威脅，暫時(shí)制止了三體對(duì)太陽(yáng)系的入侵，使地球與三體建立起脆弱的戰(zhàn)略平衡。

第三部《三體Ⅲ·死神永生》 身患絕癥的云天明買下一顆星星送給暗戀著的大學(xué)同學(xué)程心，而程心因參與（PIA）向三體艦隊(duì)發(fā)射探測(cè)器的工作，卻想讓航天專業(yè)背景的他放棄安樂死，作為被執(zhí)行人將大腦捐獻(xiàn)給階梯計(jì)劃。與三體文明的戰(zhàn)爭(zhēng)使人類首次看到了宇宙黑暗的真相，地球文明因?yàn)楹诎瞪执驌舻拇嬖谌缗R大敵，不敢在太空中暴露自己。在零道德的宇宙中發(fā)起黑暗戰(zhàn)役的戰(zhàn)艦被誘導(dǎo)返航，卻受到有道德的地球文明審判。

不稱職的懦弱少女程心被選來(lái)充當(dāng)掌握地球命運(yùn)的執(zhí)劍人，她因?yàn)榱_輯的成功將這看作一項(xiàng)只需花費(fèi)時(shí)間的任務(wù)，剛剛?cè)温毸尉拖虻厍虬l(fā)動(dòng)攻擊，程心為了忠于人性做出了錯(cuò)誤的決定。在警示下繼續(xù)逃離的“藍(lán)色空間”號(hào)，受到具有發(fā)射引力波能力的“萬(wàn)有引力”號(hào)與兩個(gè)同行的“水滴”追擊，其上的人員進(jìn)入四維空間摧毀水滴并占領(lǐng)了“萬(wàn)有引力”號(hào)，啟動(dòng)引力波廣播向宇宙公布了三體星系的坐標(biāo)。

云天明與地球取得聯(lián)系，通過講述三個(gè)自己編創(chuàng)的童話故事，向程心透露大量情報(bào)；人類自以為悟出了生存競(jìng)爭(zhēng)的秘密，開始進(jìn)行掩體計(jì)劃，維德領(lǐng)導(dǎo)的空間曲率驅(qū)動(dòng)研究因?yàn)槌绦牡腻e(cuò)誤判斷被終止，使得人類最終沒有能夠逃脫被高級(jí)文明毀滅的命運(yùn)。因?yàn)橛钪嬷羞€存在更強(qiáng)大的文明，戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和武器已經(jīng)遠(yuǎn)超出人類的想象，極高文明發(fā)出了一張卡片大小的“二向箔”，使整個(gè)太陽(yáng)系壓縮為二維平面而毀滅。

在地球人類接近滅亡之際，只有程心和艾AA兩個(gè)幸存者乘坐光速飛船離開。羅輯成為設(shè)置于冥王星的地球文明博物館的“守墓人”，她們?cè)谮ね跣菐ё呷祟愇拿鞯木A。在云天明送的恒星的一顆行星上，程心遇到關(guān)一帆且探討了宇宙降維的真相，然而超乎一切之上的力量要求宇宙歸零重生，在黑域中穿越長(zhǎng)達(dá)1800萬(wàn)年的時(shí)空……程心沒有等到云天明到來(lái)，和關(guān)一帆在小宇宙中短暫居住后重新進(jìn)入大宇宙生活。

部分角色簡(jiǎn)介

葉文潔：（《三體》）物理學(xué)家葉哲泰的女兒，父親堅(jiān)持不肯向非理性的狂熱屈服而被批斗致死，她在那個(gè)極端年代里的悲慘遭遇，使善良而溫和的她對(duì)人性失去信心，由于她在天體物理學(xué)上的非凡成就，得以與外太空的另一種生命發(fā)生聯(lián)系，她以冷酷的理性向三體人發(fā)送信號(hào)并把其引到地球，初衷是借外星人的力量來(lái)引導(dǎo)人類更好的去發(fā)展，她在理性思考人性本質(zhì)的同時(shí)，一直處于對(duì)自己的道德批判中，但短暫的動(dòng)搖很快就被她看到的人們的丑惡打消了，她對(duì)人性惡的一面的理性思考使她陷入深重的精神危機(jī)，而這種精神偏執(zhí)促使她成為地球三體組織的領(lǐng)導(dǎo)者。（《黑暗森林》）她基于半生心血總結(jié)出宇宙社會(huì)學(xué)的公理，并首先提出猜疑鏈、技術(shù)爆炸兩個(gè)重要概念，啟發(fā)了羅輯發(fā)現(xiàn)宇宙奧秘。

汪淼：（《三體》）物理學(xué)教授，他經(jīng)由申玉菲進(jìn)入科學(xué)邊界，并開始了解“三體”游戲里虛擬的文明，他領(lǐng)導(dǎo)研究的納米材料還為地球防衛(wèi)軍獲得ETO情報(bào)提供了技術(shù)支持。史強(qiáng)：（《三體》）從未仰望過星空的粗俗警察，具有世俗智慧和原始生命力，展示出驚人的自信和能量，他觀察敏銳、果敢決絕，具有極強(qiáng)的行動(dòng)能力，憑借多數(shù)人都擁有的“常識(shí)”，以頑強(qiáng)的技能求得生存，史強(qiáng)如定海神針一般穩(wěn)固理性者汪淼的信心，并帶領(lǐng)陷入了絕望的科學(xué)家去見識(shí)蝗蟲肆虐的景象，使他們領(lǐng)悟到“蟲子”的頑強(qiáng)和重獲希望。在攔截ETO的輪船行動(dòng)中，提出利用汪淼所研究納米材料進(jìn)行對(duì)輪船的切割。（《黑暗森林》）他成為羅輯的保護(hù)者，又一次次大顯身手，數(shù)次拯救羅輯的生命，并通過冬眠計(jì)劃跨越到兩百年后，繼續(xù)穩(wěn)定著未來(lái)世界。

羅輯：（《黑暗森林》）一名與嚴(yán)肅和敬業(yè)很不相稱的學(xué)者，有天文學(xué)和社會(huì)學(xué)雙重學(xué)位，常常以投機(jī)取巧為手段，玩世不恭、沒有責(zé)任心，對(duì)學(xué)者的使命感抱著一種嘲笑的態(tài)度。成為被賦予拯救人類重要使命的面壁者時(shí)，他想到的是利用這個(gè)機(jī)會(huì)為自己好好享受創(chuàng)造一個(gè)安樂窩，他既對(duì)人類的命運(yùn)并不在意又信仰愛情，既意志力極強(qiáng)又逃避承擔(dān)重大歷史責(zé)任，但處在置身事外角度的他最終拋開情感因素，冷靜思考，推演出宇宙黑暗森林狀態(tài)，從而找到威懾三體人的方法。（《死神永生》）羅輯作為執(zhí)劍人度過了孤獨(dú)的一生，在將控制器交給程心后隨即遭到逮捕，后來(lái)他在冥王星守著記憶中的一幅畫逝去。

章北海：（《黑暗森林》）太空軍的政工軍官，處于末日戰(zhàn)斗最前線的他動(dòng)心忍性、城府極深，也是一個(gè)最堅(jiān)定的逃亡主義者，他“信念堅(jiān)定、眼光遠(yuǎn)大又冷酷無(wú)情，行事冷靜決斷，平時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，但在需要時(shí)可以隨時(shí)越出常軌，采取異乎尋常的行動(dòng)”，其思想隱藏深、耐心足、行動(dòng)果決，為了推進(jìn)未來(lái)太空軍的發(fā)展方向，不惜精心策劃除掉影響決策的保守“老航天”，不過章北海對(duì)以人的主觀能動(dòng)性贏取未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)定信念背后，卻是在科學(xué)進(jìn)展停滯的前提下人類與三體人正面碰撞必?cái)〉睦硇耘袛?，因而他尋覓機(jī)會(huì)利用冬眠技術(shù)來(lái)到兩百年后，成功劫持一搜太空艦逃離以為人類保存文明火種。他為了保存人類最后的火種可以不惜毀滅同行者，因在最后一刻猶豫了半秒，最終淪為同類的盤中餐。

云天明：（《死神永生》）身患癌癥的他一出場(chǎng)就注定死去，而且在死前被剝奪了愛、親情等一切與生有關(guān)的渴望，親人希望他安樂死以減輕生活負(fù)擔(dān)，世上唯一愛的人卻希望取出他的大腦用于人類的太空實(shí)驗(yàn)，因?yàn)閼倌降拇髮W(xué)同窗程心所托，云天明放棄安樂死孤身進(jìn)入太空，在三體艦隊(duì)中獲得了一些關(guān)于科技等的訊息，并以童話隱喻的形式傳回地球。

程心：（《死神永生》）在行星防御部門工作的程心提出了以核彈推進(jìn)飛船的階梯計(jì)劃，直接促使云天明“獻(xiàn)腦”參與該項(xiàng)目；因?yàn)樵铺烀魉徒o她的一顆恒星，程心被以聯(lián)合國(guó)為代表的全人類選擇為執(zhí)劍人羅輯的繼任者，她代表對(duì)人類愛的力量的信仰，在面對(duì)危機(jī)時(shí)，她不會(huì)發(fā)出坐標(biāo)毀滅三體世界，敗給了無(wú)愛的三體人。程心在艾AA幫助下建立星環(huán)集團(tuán)，扶持托馬斯·維德等人的光速飛船研究，面對(duì)自己公司與全世界的對(duì)抗，程心不假思索地要求維德停止抵抗，但是這一決定堵死了人類制造光速飛船的最后一條路，導(dǎo)致在打擊到來(lái)時(shí)人類全部覆滅。思想主題

《三體》里面那個(gè)三體游戲，想象奇崛恢弘，對(duì)于三體星系這一個(gè)極為奇幻的想象世界，劉慈欣充分發(fā)揮了他在硬科學(xué)上的特長(zhǎng)，賦予這個(gè)世界完全真實(shí)可信的物理特性和演化發(fā)展規(guī)律。劉慈欣以虛擬現(xiàn)實(shí)的方式，借用地球文明的外套，來(lái)講述這個(gè)遙遠(yuǎn)文明二百次毀滅與重生的傳奇，三體與地球遙相輝映。在構(gòu)造了一個(gè)豐滿堅(jiān)實(shí)的三體世界以后，他進(jìn)一步讓三體世界、地球，甚至還有更高級(jí)的文明，發(fā)生更加猛烈而意味深長(zhǎng)的碰撞。在最不可思議的生存景象中蘊(yùn)涵著觸手可及的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，既是對(duì)地球文明自身的一種獨(dú)特反省，又是在宇宙級(jí)別上的一種超越。

劉慈欣仍然屬于那個(gè)心系現(xiàn)實(shí)的偉大傳統(tǒng)，甚至連“文革”這樣沉重的話題都可以從宇宙的視角來(lái)展開。劉慈欣癡迷于世界的構(gòu)筑，但他絕不僅僅滿足于對(duì)技術(shù)的描寫，而是自始至終都貫穿了對(duì)人類命運(yùn)的深切思考。而這種思考，一旦從大尺度的時(shí)間與空間的角度展開，其結(jié)論也往往令人震驚。當(dāng)人們?yōu)閯⒋刃揽涨暗南胂罅Χ宰頃r(shí)，又會(huì)被他銳利的思考和批判所震醒。在《三體Ⅱ·黑暗森林》中，劉慈欣看似極端的“科學(xué)至上”和“唯物技術(shù)主義”其實(shí)已經(jīng)舊瓶子里面裝了新酒，也正折射了這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：精神、人性、道德、信仰，這些原先是哲學(xué)家、倫理學(xué)家、神學(xué)家專屬的論題，正日益受到科學(xué)家的關(guān)注。而劉慈欣恰好站在一個(gè)難得的位置上，從科學(xué)的角度審視人文，用人文的形式詮釋科學(xué)。他超越了傳統(tǒng)的道德主義，以驚人的冷靜描寫人類可能面臨的空前的危機(jī)和災(zāi)難，提出了會(huì)被認(rèn)為是極其殘忍的各種解決方案，但是他對(duì)人性的終極信念將被人們理解。在這樣一個(gè)終極的高度，劉慈欣涉及了信仰的問題。未來(lái)、理想、烏托邦，這些人類永恒的心理需求在不同的時(shí)代會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌，在一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，在宇宙大爆炸和坍縮的背景下，光年和基本粒子的尺度上，他探討了信仰會(huì)采取的形式，與科學(xué)在其中扮演的角色。

《三體》具有深切的社會(huì)意識(shí)，小說中逐漸浮現(xiàn)出的“宇宙社會(huì)學(xué)”，糾結(jié)在制度建構(gòu)與人性道德的沖突之上，實(shí)際上也更為直接地將“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的難題投放在整個(gè)宇宙的尺度之上?？梢哉f劉慈欣構(gòu)思的“三體世界”盡管有著上億光年的時(shí)空，其實(shí)卻并不遙遠(yuǎn)。正是以現(xiàn)實(shí)情景為基點(diǎn)構(gòu)想出的《三體》的宏大世界，明確地建立在“如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德準(zhǔn)則嗎？”的道德追問之上。更具體地說，《三體》中描繪了兩個(gè)層面的道德：零道德的宇宙本身——更高智慧如“歌者”向太陽(yáng)系拋出二向箔，使整個(gè)太陽(yáng)系二維化，人類文明從此滅亡；但劉慈欣著力去寫的還有“有道德的人類文明如何在這樣一個(gè)宇宙中生存？”這兩種假想條件放在宇宙背景中，看似是空想，卻深深地扎根在人被卷入歷史困境時(shí)的切身境況之中。《三體》中多次寫到生死攸關(guān)的抉擇時(shí)刻，關(guān)系到文明的興亡，人性的存滅。這些時(shí)刻映現(xiàn)出與作者和讀者都面對(duì)的現(xiàn)實(shí)歷史息息相關(guān)的道德困境。由此，劉慈欣的情節(jié)構(gòu)思糾結(jié)在兩個(gè)向度的道德上：一切為了生存的零道德，與有善惡之分的道德。他鋪陳的宏偉敘述，最終展現(xiàn)的情節(jié)走向，是有道德的人類（或任何生命）無(wú)法在零道德的宇宙生存下去。《三體》跌宕起伏的故事線索，是人類一次次憑借理想和理性為保存自身作出努力，最終“歌者”來(lái)臨，黑暗森林打擊到來(lái)。但劉慈欣讓程心一直活了下去，她成為三體和地球文明的最后幸存者之一。這個(gè)存亡攸關(guān)的宇宙史詩(shī)之中，整個(gè)物種和世界的滅亡，與一個(gè)人的保存構(gòu)成了平衡。

從《三體1》中葉文潔面臨的難題開始，劉慈欣已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。在《三體2·黑暗森林》中他設(shè)想的“宇宙社會(huì)學(xué)”兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄。當(dāng)宇宙在這些英雄面前徐徐展開，人類一下子顯得那么渺小，他們的悲歡離合那么地微不足道。文明層次高于人類的“神”那種“毀滅你，與你何干”的漫不經(jīng)心的態(tài)度，直刺建立在長(zhǎng)期的人類中心主義之上的自戀情緒，也呼應(yīng)著“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的東方世界觀。劉慈欣并沒有簡(jiǎn)單地把愛、善、責(zé)任視為包治百病的靈丹妙藥，而是將內(nèi)在的超越視為一個(gè)艱難曲折、甚至是充滿失敗的過程?！度w3·死神永生》中還有一種信仰的隱秘形象，那就是人類自己，人是人自身的救主。在這里，流浪是向外尋找宇宙，從中發(fā)現(xiàn)與拓展人類生存的意義的核心象征。藝術(shù)手法

慈欣在《三體》系列中，預(yù)設(shè)了一個(gè)殘酷的宇宙規(guī)模的黑暗前提，這也是他的“宇宙社會(huì)學(xué)”的核心所在，其第一條公理：生存是文明的第一需要，很有些哲學(xué)意味，這里面價(jià)值判斷被取消了；其第二條，頗有些把地球上有限資源的環(huán)保理念擴(kuò)展到整個(gè)宇宙的意味，把文明的增長(zhǎng)和擴(kuò)張（即“發(fā)展”）與對(duì)物質(zhì)資源的消耗先天地聯(lián)系在一起。在《三體》系列中，作者突破了硬科幻的傳統(tǒng)模式，讓其故事更好看，與此同時(shí)，在其哲學(xué)基礎(chǔ)上，還是沿用了地球思維的某種框架。

劉慈欣采取的描寫方式具有技術(shù)主義的特點(diǎn)，這會(huì)使他在驚嘆“方寸之間，深不見底”之后，進(jìn)一步帶讀者深入宇宙（比如奇異的“四維空間”）中去認(rèn)知它的“尺寸”。在描寫的鏈條上，這樣的層層遞進(jìn)產(chǎn)生一種異乎尋常的力量，他在與無(wú)形無(wú)限搏斗，試圖把一切都寫“盡”?；蛘哒f，他不遺余力地運(yùn)用理性來(lái)編織情節(jié)，讓他的描寫抵達(dá)所能想象的時(shí)空盡頭。用劉慈欣自己的文學(xué)形象來(lái)打個(gè)比方：他讓“崇高”跌落到二維，在平面世界中巨細(xì)靡遺地展開。劉慈欣的科幻想象包容著全景式的世界圖像，至于有多少維度甚至?xí)r空本身是否存在秩序，在這里并不重要。關(guān)鍵在于，它巨大無(wú)邊，同時(shí)又精細(xì)入微，令人感到宏大輝煌、難以把握的同時(shí)，又有著在邏輯和細(xì)節(jié)上的認(rèn)真。它的壯觀、崇高、奇異，建立在復(fù)雜、精密、逼真的細(xì)節(jié)之上，可以說宇宙大尺度和基本粒子尺度互為表里，前者的震撼人心，正如后者的令人目眩。劉慈欣的小說以激進(jìn)的科學(xué)推理為支撐，甚至在《三體》這樣的長(zhǎng)篇巨制里，宇宙規(guī)律本身的更改也是支撐其情節(jié)的最主要支點(diǎn)。

《三體》系列以眾多的人物和繁復(fù)的情結(jié)，描繪出宇宙間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，以及人類自身對(duì)于道德的選擇困境。劉慈欣對(duì)所有這些如那種不同維度的世界看似無(wú)法言傳的景觀，毫無(wú)保留地以全景細(xì)密的“寫實(shí)”方式加以刻畫，他的文字精準(zhǔn)而結(jié)實(shí)，使幻想變得栩栩如生。另一方面，劉慈欣創(chuàng)造的世界有著讀者可以認(rèn)同的鮮活的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。劉慈欣的科幻世界與現(xiàn)實(shí)之間的連接點(diǎn)，在很大程度上是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。《三體》第一部中地球上的三體組織設(shè)計(jì)出一套網(wǎng)絡(luò)游戲，借用地球歷史中的人物和事件，重構(gòu)三體文明的樣貌。在這套游戲中一上來(lái)就遇到周文王，他正走在去朝歌的路上，自信已經(jīng)獲得三體恒星運(yùn)行的規(guī)律，亂紀(jì)元快要結(jié)束，恒紀(jì)元馬上就要來(lái)了。這個(gè)在小說中具有功能意義的隱喻性情節(jié)，在指向“差異”的同時(shí)，卻是使用了人們熟悉的歷史材料?！安町悺秉c(diǎn)在于，三體世界有三顆恒星，運(yùn)行沒有規(guī)律，隨時(shí)會(huì)使這個(gè)星系中的文明遭遇滅頂之災(zāi)。但此處表達(dá)“差異”的喻體，卻是借用讀者熟悉的中國(guó)商周歷史，由此與現(xiàn)實(shí)世界之間發(fā)生另一種更直接的關(guān)系：“亂紀(jì)元”的意象借自史書記載的生靈涂炭的紂王時(shí)代，對(duì)“恒紀(jì)元”的預(yù)測(cè)脫胎于周文王傾心向往的太平盛世。在接下來(lái)另一層游戲之中，秦始皇時(shí)代制造出世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，游戲的隱喻指向三體文明對(duì)恒星運(yùn)行規(guī)則的大規(guī)?？茖W(xué)運(yùn)算。但秦始皇的集權(quán)統(tǒng)治，是這臺(tái)計(jì)算機(jī)能夠運(yùn)行的前提條件。這里舉這兩個(gè)例子，是為了說明《三體》敘述語(yǔ)法的一個(gè)獨(dú)特而復(fù)雜的方面。情節(jié)層面對(duì)“三體世界”的隱喻表達(dá)，以歷史（或現(xiàn)實(shí)）為材料，而在這之后，這些材料引向更為直接的現(xiàn)實(shí)感。

第二篇：三體書評(píng)

文明的靈魂史詩(shī)——三體書評(píng)（朱星光）

在多年以后，我都會(huì)記得看完《三體》的那個(gè)夜晚。合上書頁(yè)，從桌前的小窗向外眺望，夜空如往常般靜默，漆黑的天幕上綴著點(diǎn)點(diǎn)繁星，而此時(shí)此刻坐在屋內(nèi)的我，心情卻如洶涌的波濤，久久難平。

康德有句話屢屢被人們引用：“有兩種事物，我們?cè)绞浅了?，越感到它們的崇高與神圣，越是增加虔誠(chéng)與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德法則?！币?yàn)槲覀儗?duì)道德法則的虔誠(chéng)與信仰，人類幾十萬(wàn)年的文明綿延至今；因?yàn)槲覀儗?duì)頭上星空的敬畏，伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入了太空時(shí)代，對(duì)自身的好奇和宇宙的探索使我們清楚地明白了這樣一個(gè)事實(shí)，那就是我們周圍的一切并非理所當(dāng)然，而是奇跡。

我們居住在一個(gè)罕有的星球上，這里有合適的溫度、適宜的光照、大氣層和地磁場(chǎng)的庇護(hù)，微生物的存在改變了空氣的結(jié)構(gòu)，而昆蟲們忙忙碌碌地把生命連綴在一起，這里有季候、洋流，有一個(gè)個(gè)精妙絕倫、生機(jī)勃勃、巧奪天工的生態(tài)系統(tǒng)，人類這個(gè)藍(lán)色星球上的唯一智慧生命，在這里繁衍生息，代代相傳，發(fā)展出了高度的文明。然而，越是向更高層次發(fā)展，越是向宇宙更深處前進(jìn)，越是有一個(gè)問題縈繞在我們心頭：在這個(gè)浩瀚的宇宙之中，我們究竟是不是孤獨(dú)的？

《三體》這部小說，確切地說，應(yīng)該是劉慈欣的《三體》“地球往事”三部曲完美地回答了上述問題，并給我們帶來(lái)了科學(xué)與藝術(shù)上的多重思考和無(wú)窮享受?！度w》的故事起源于“文革”年代，然而這僅僅是它的起點(diǎn)，由此宇宙的恢弘圖景緩緩展現(xiàn)在我們面前。

人類在無(wú)意和偶然中發(fā)現(xiàn)，宇宙中我們并不孤獨(dú)，半人馬星系存在著智慧生命三體文明。由于三體星系擁有三顆太陽(yáng)，其不規(guī)則運(yùn)動(dòng)使三體世界的生存條件極為嚴(yán)酷，三體人的生活形態(tài)是地球文明完全難以想象的，對(duì)于這個(gè)奇異的世界，劉慈欣發(fā)揮了他在硬科幻上的特長(zhǎng)，賦予了這個(gè)世界完全真實(shí)的物理規(guī)律和演化進(jìn)程。地球文明就像個(gè)發(fā)現(xiàn)了新大陸的孩子，好奇地向宇宙中的其他文明揮了揮手。

然而故事的發(fā)展卻出乎人類的期望，三體文明對(duì)地球文明進(jìn)行了嚴(yán)苛的技術(shù)封鎖，鎖死了地球基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，向太陽(yáng)系派出了龐大的艦隊(duì)。地球文明這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，宇宙絕不是人類所想象的那般美麗，其他文明也并不那么友好，甚至深藏禍心。我們熄滅了尋友的篝火，在黑暗中瑟瑟發(fā)抖。《三體》寫到了這里，完全可以圓滿地結(jié)束，然而劉慈欣在《三體Ⅱ·黑暗森林》中又帶領(lǐng)讀者到達(dá)了一個(gè)新的高潮，面對(duì)三體文明的進(jìn)攻，人類舉全球之力，制訂了“面壁計(jì)劃”，憑借著人類對(duì)三體人天然的思維方式上的優(yōu)勢(shì)，四位“面壁人”獨(dú)立設(shè)計(jì)的四套方案氣勢(shì)磅礴，構(gòu)思獨(dú)特，令人拍案叫絕。它們中的每一個(gè)，都讓讀者以為這是終極的解決方案，然而，這些都還只是鋪墊和浮云。

假如人類在宇宙中并不孤獨(dú)，那么我們與其他文明之間是什么關(guān)系？由此而生的“宇宙社會(huì)學(xué)”正是為了解決這個(gè)疑問。借由書中主人公提出的三條公理，看似平淡無(wú)奇，然而卻是對(duì)抗三體文明入侵的最后底牌，我從中讀到的是多年來(lái)未曾在類似文學(xué)作品中體會(huì)過的啟示性的震撼，一種極致的滿足，在它面前，我們只有驚嘆。

如果說前兩部著重的是對(duì)于宇宙叢林法則的冷酷描寫和人類文明的掙扎抵抗，那么《三體Ⅲ·死神永生》則是對(duì)地球文明的本質(zhì)思考。當(dāng)人類苦心經(jīng)營(yíng)，想盡辦法對(duì)抗三體世界卻一次次失敗，人類和三體人最終發(fā)現(xiàn)，我們都敵不過宇宙中其他極高文明的一次漫不經(jīng)心的清理操作，一片小小的“二向箔”最終終結(jié)了地球人類的全部努力、榮譽(yù)、夢(mèng)想、輝煌和光榮，那超乎一切之上的力量，要求宇宙歸零重生。此時(shí)此刻，每一個(gè)讀者都會(huì)有這樣的疑問：既然如此，我們苦苦生存的意義何在？

面對(duì)宇宙中其他文明的獸性進(jìn)攻，書中的主人公程心一次次地用近乎膽怯與懦弱的行為選擇了人性而不是獸性，救贖了這個(gè)世界，使人類仍然能在宇宙浩瀚的星河和文明中與別不同。

這也許就是地球人類文明存在的終極意義，是地球文明的靈魂史詩(shī)。

在整個(gè)《三體》“地球往事”三部曲中，劉慈欣熟練地運(yùn)用著各種前沿科技概念，在他的生花妙筆下，抽象的科學(xué)原理幻化成了具象的美麗。從三維空間進(jìn)入四維碎片的迷幻體驗(yàn)，到太陽(yáng)系被二維化的凄美壯麗；從跨度長(zhǎng)達(dá)170億年的時(shí)空穿越，到一個(gè)人為了暗戀的對(duì)象買下一顆遙遠(yuǎn)的星星作為禮物那瓊瑤式的浪漫孤獨(dú)；從三個(gè)隱喻深刻的童話故事，再到對(duì)人類未來(lái)世界的全景描述，細(xì)膩真摯卻又極其恢弘磅礴。

從《三體》中，我們知道，科幻文學(xué)不僅僅是人類對(duì)宇宙的莫名鄉(xiāng)愁，更是我們對(duì)命運(yùn)可能的推演和實(shí)驗(yàn)。在理性科學(xué)原理中間，隱藏著與其他文學(xué)相同的終極悲憫，并且往往因?yàn)槠浜甏蟮臄⑹嘛L(fēng)格而更顯人類命運(yùn)的悲愴。它能讓你完全沉浸在書桌旁的臺(tái)燈能夠照到的小小空間之中，摒除了喧嘩的世界，它能讓你了解自己的孤獨(dú)、悲涼和在永恒時(shí)光中的小小位置，當(dāng)人們發(fā)問：“科幻文學(xué)有什么用？”的時(shí)候，你可能很難回答，但是在夜闌人靜，手不釋卷之時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上各種接近真知的努力都有唯一之核，就是對(duì)存在的追問。它的浩瀚之美讓我們的靈魂恐懼卻安寧。

劉慈欣的《三體》成功地奠立了一個(gè)新的科幻空間以及許多新的科幻定律，并樹立了一個(gè)嶄新的高度，它華麗又荒涼，它告訴我們，可以用來(lái)打破無(wú)限空間的永恒沉默的，除了坐標(biāo)廣播、引力波、空間曲率驅(qū)動(dòng)飛船外，目前可行的，就是我們的想象力和創(chuàng)造力。

文明的憂思

劉慈欣先生的長(zhǎng)篇科幻小說《三體》終于推出了大結(jié)局，覬覦地球的外星文明和盤托出，并宣告了在四百年后等待人類的生存之戰(zhàn)。至此，《科幻世界》上大半年的連載終于告一段落?！度w》作為計(jì)劃中的《地球往事》的第一部，其完結(jié)篇不僅僅是一次漂亮的落幕，更是一場(chǎng)恢弘的開篇??我?guī)缀跻滩蛔∫褂酶嗟囊缑乐o。

《三體》的幻想源于經(jīng)典物理中的三體問題，即三個(gè)體積質(zhì)量相當(dāng)?shù)奶祗w，在遠(yuǎn)離其它星系以致其它星系的引力影響可忽略不計(jì)的情況下，三個(gè)天體在互相引力的作用下互相圍繞運(yùn)行，其運(yùn)行軌跡將產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的混沌。很多年來(lái)，數(shù)學(xué)家們一直希望能建立三體乃至多體問題的數(shù)學(xué)模型，可遺憾的是，得到的結(jié)果僅僅是三體問題在非限制條件下的不可解。劉慈欣正是基于這樣的科學(xué)事實(shí)，用大膽的想象和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茢?，在三體星系的行星中構(gòu)建了一個(gè)外星文明形態(tài)，并描繪了該文明在如同不可捉摸的命運(yùn)一般的“恒紀(jì)元”與“亂紀(jì)元”[注1]的輪替中，數(shù)百次的毀滅和重生。三體的故事有著廣袤的時(shí)間與空間緯度，其以明暗兩條線索發(fā)展，一條描述了科學(xué)家葉文潔在目睹了文革的瘋狂與愚昧之后，痛苦的思索著后工業(yè)時(shí)代對(duì)人本復(fù)歸的扼殺以及人類文明種種深入骨髓的病態(tài)，在一次偶然的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，她利用太陽(yáng)作為發(fā)射天線，向宇宙中發(fā)出了人類文明存在的信號(hào)，多年后，她竟然收到了來(lái)自另外一個(gè)文明的回復(fù)，該回復(fù)用急促的句子阻止著地球人進(jìn)一步的溝通，因?yàn)椤叭绻銈兊氖澜绫欢ㄎ?，那么你們將被入侵”，但是出于?duì)人類文明的絕望以及對(duì)外來(lái)高等智慧道德觀念的美好幻想，葉文潔毅然的向太空中發(fā)射了回復(fù)的訊息，向外星文明表示“人類文明病入膏肓，我們需要你們的幫助改造”??于是，三體世界的艦隊(duì)開始向地球前進(jìn)，并通過“智子”[注2]鎖死了地球科技的進(jìn)步，使地球文明不至于在四百年后三體艦隊(duì)到達(dá)地球時(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過三體世界的文明水平，同時(shí)，葉文潔也組織起所有地球上對(duì)人類文明深感厭倦的力量，成為地球上的三體叛軍。另一條暗線則描述了三體文明的大致形態(tài)，由于三體星系運(yùn)行的混沌，該文明一直生活在朝不保夕的不可預(yù)測(cè)當(dāng)中，乃至于其文明經(jīng)歷了數(shù)百次的毀滅與重生，最后，他們拋棄了一切的人文情感，建立起一種機(jī)械般精確卻冰冷的社會(huì)形態(tài)。

劉在《后記》中介紹，他希望描述一個(gè)零道德的宇宙圖景，但是《三體》本身卻并非是零道德的，它充滿了對(duì)于人類社會(huì)的道德反思，從極權(quán)社會(huì)人性的泯滅，到人類追求利益的那條鮮血淋漓的途徑，再到后工業(yè)時(shí)代的人類沙文主義以及人類發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，他精確的描述了人類社會(huì)產(chǎn)生的罪惡以及現(xiàn)代主義所擔(dān)憂的科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)給人文世界帶來(lái)的沖擊，并通過道德碰撞營(yíng)造出戲劇沖突。劉本身在《三體》中未介入作任何的道德論斷——事實(shí)上，雖然作為“反派”出現(xiàn)，葉文潔們所擁有的悲天憫人的情懷卻讓人不得不肅然起敬——但是這篇文章卻處處透射出對(duì)真理、美好、平等等普遍倫理的向往，并閃現(xiàn)出不少的個(gè)體光輝，值得我們獻(xiàn)上最高的贊禮。

《三體》的文字更像是一篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，在前半段，我甚至完全把《三體》看成是一次對(duì)歷史的控訴與批判，這增加了小說主題的厚度，《三體》雖然不是描述文革的小說，文革也差不多只占了六分之一的篇幅，但是這個(gè)精彩的開篇卻加深了小說的道德寓意，乃至于其始終縈繞全篇。這類扎根在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的科學(xué)幻想，需要更為深厚的科普功底，乃至于劉自己都說，很容易寫成“即無(wú)小說的生動(dòng)，又無(wú)科普的正確”，不過劉的確做到了“小說的生動(dòng)”與“科普的正確”，其在小說中涉及知識(shí)面可謂龐雜，包括基本粒子、天體研究、經(jīng)典物理、納米材料、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、歷史??細(xì)節(jié)上的優(yōu)秀舉不勝舉，包括那個(gè)三體星系的外星文明，簡(jiǎn)直就是《1984》的外星版！劉展現(xiàn)出的底蘊(yùn)不得不讓人驚嘆，我得說，這一篇硬科幻即使不能稱上最好，也已然擠身最優(yōu)秀的作品之列。不過，個(gè)人以為，《三體》最高明之處并不在于其情節(jié)之“懸”與科幻之“硬”，而是在于其對(duì)零道德宇宙的構(gòu)想，他將相對(duì)主義從人類社會(huì)之間升級(jí)到智慧文明與智慧文明之間，由于文明彼此都采用利于自身利益的道德觀念，從而導(dǎo)致了全宇宙范圍內(nèi)普遍倫理觀念的缺失——即零道德的宇宙。這是一個(gè)如此顯而易見的隱寓，當(dāng)我們將范圍再縮小的人類文明的程度，這豈不就是一個(gè)零道德的世界誕生的深刻內(nèi)因？

然而劉卻并沒有因此絕望。在《三體》里，有一個(gè)無(wú)足輕重的三體人在收到葉文潔的訊號(hào)以后，發(fā)出了阻止地球人進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)的警告信號(hào)，其對(duì)人類世界的同情與其個(gè)人英雄主義般的正直感超越了文明、種族的界限，這樣的個(gè)體也正是道德宇宙能夠建立，文明能和平共存的希望所在。而樹立這樣的個(gè)體范本，顯然也正是作者最終的期望。

在結(jié)尾處，三體人成功的鎖死了地球人的科技進(jìn)步，三體的艦隊(duì)將在四百年后到達(dá)地球，面對(duì)四百年后被毀滅的命運(yùn)，科學(xué)家意志消沉，小說中的人物大史為了讓他們振作起來(lái)，帶他們來(lái)到一處郊外，那里正鬧蝗災(zāi)，大史告訴科學(xué)家，相比人類與三體人，蝗蟲與人類的技術(shù)差距更大，人類自文明誕生以來(lái)就希望滅絕蝗蟲，但是蝗蟲依然傲然于天地間。三體人與人類同樣沒有意識(shí)到的是，“蟲子從未被消滅過”！

至此，《三體》展現(xiàn)出更為宏大的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出包括人類在內(nèi)的所有生命在追求生存與平等時(shí)那強(qiáng)大的生命的尊嚴(yán)！

我真是覺得沒有比這個(gè)更好的結(jié)局了。

第三篇：《三體》讀后感

《三體》讀后感

一直想看，一直又懼怕看，許多年不看小說，不是因?yàn)椴幌矚g看小說，而是時(shí)間太碎片，不利于看小說。后來(lái)開始在飛機(jī)上，為打發(fā)路上的時(shí)光，我在微信讀書上下載了該書，就這么看了起來(lái)。斷斷續(xù)續(xù)看了一年，終于于近日將《三體》看完。權(quán)且談一談自己的感受。

一個(gè)受文革迫害的女科學(xué)家在對(duì)人間徹底失望之后企圖借助外星文明來(lái)改造這個(gè)落后的世界，后來(lái)事情失控，人類開始傾全地球之力防御入侵，好不容易采取魚死網(wǎng)破的方式躲過一劫，卻發(fā)現(xiàn)真的天外有天人外有人，然后在默默等待到了一個(gè)萬(wàn)萬(wàn)沒想到的滅世過程……

首先還是很佩服給作者構(gòu)建的世界，描述一個(gè)有三個(gè)恒星的宇宙，以及那個(gè)世界人的生活方式，用技術(shù)鎖死給自己描述未來(lái)世界留下余地，全息化的未來(lái)城市估計(jì)不久就會(huì)到來(lái)，而居住在樹形結(jié)構(gòu)的設(shè)想可能也是一個(gè)人口膨脹的解決方案，當(dāng)然結(jié)構(gòu)什么的問題不是我等考慮的了，交通擁堵的解決只能依靠人工智能大數(shù)據(jù)，這個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)開始體現(xiàn)，扯的有點(diǎn)遠(yuǎn)。當(dāng)然，最令人佩服的是作者構(gòu)建了外太空社會(huì)學(xué)，探討了人們面向未知的恐懼，個(gè)體、群體在災(zāi)難面前的反應(yīng)，社會(huì)變化。想象了一個(gè)更宏偉的銀河以及黑暗森林的生存法則，將宇宙的演化變成一個(gè)黑暗森林生存斗爭(zhēng)的結(jié)果，變成一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間軸上的多維空間的遞減循環(huán)，當(dāng)然，整體基本沒逃脫佛家的所謂輪回吧。

第一部《地球往事》用一個(gè)游戲介紹一個(gè)陌生的三體世界，用一個(gè)案件的偵查貫穿全文還是挺佩服的。但有點(diǎn)過于炫耀自己的歷史和物理知識(shí)儲(chǔ)備了，而且采用對(duì)話形式交代故事背景的最大壞處就是語(yǔ)言敘事性太強(qiáng)，導(dǎo)致語(yǔ)言不能體現(xiàn)人物性格，造成人物沒有性格，特別是對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵人物性格的描述太缺失。讓我沒想到的是作者將文革的浩劫通過一個(gè)個(gè)體的遭遇和對(duì)這個(gè)個(gè)體的后續(xù)影響描寫了出來(lái)，看來(lái)經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的文人不會(huì)放棄任何反思那段歷史的機(jī)會(huì)。

第二部《黑暗森林》是我最喜歡的一部，不管什么作品終究要去探討人性這個(gè)東西，在地球進(jìn)入三體人入侵倒計(jì)時(shí)的極端條件下人內(nèi)心的變化和社會(huì)的表現(xiàn)都是值得探討的，希望、失望、絕望，面壁、破壁、執(zhí)劍、潛伏......所謂黑暗森林的宇宙社會(huì)學(xué)構(gòu)想，也基本能說得通，雖然這個(gè)構(gòu)想基本原理出現(xiàn)的很突然，畢竟葉文潔為什么將自己悟出的宇宙社會(huì)學(xué)基本原理傳給突然出現(xiàn)的羅輯交代得不太夠，僅僅因?yàn)樗桥畠旱哪信笥衙矗窟€有章北海這個(gè)用了大筆墨描寫的一個(gè)人就這么掛了有些許可惜。

三艘戰(zhàn)艦在外太空的互相殺戮真的描寫的很棒，處于一個(gè)完全未知的太空，生存和道德的撞擊以及最后做出的盡可能體面的選擇都讓人即興奮又心寒。破壁人是自己老婆的設(shè)置也讓人眼前一亮，所謂朝夕相處的那個(gè)最信任的人居然是要?dú)⑺雷约旱娜?，我想希恩斯臨死前的心里一定是跟王寶強(qiáng)類似的。

另外，人類對(duì)付三體人的終極武器居然是爾虞我詐的城府，這個(gè)設(shè)置也是棒棒噠。當(dāng)然，這一部另一個(gè)亮點(diǎn)就是描述了不久未來(lái)城市的樣子以及哪個(gè)城市環(huán)境下人的狀態(tài)，充滿想象，也充滿期許。

第三部《死神永生》是作者炫耀寫作技巧和功底的一部，通過三則童話故事和一本回憶錄串聯(lián)整個(gè)故事，技巧滿分，可惜可讀性降低很多。這一部我最喜歡的幾個(gè)部分。

一是三體控制地球后在澳洲設(shè)置保留區(qū)（也就是集中營(yíng)）的描述，讓人不得不去跟曾經(jīng)的納粹集中營(yíng)類比，所謂文明的星際殖民也都逃不脫人類曾經(jīng)經(jīng)歷的影子。二是預(yù)警誤報(bào)時(shí)人們逃離的情景，不管什么時(shí)代，一旦求生成為第一要?jiǎng)?wù)，人們會(huì)做出各種利己的選擇，當(dāng)然諷刺的是作者將這次逃離設(shè)置成了誤報(bào)，人們?cè)诏偪襁^后居然沒有迎來(lái)末日，必須馬上去面對(duì)當(dāng)時(shí)的瘋狂，很有意思。三是雖然拗口，但是描寫了一個(gè)宇宙的黑暗生存現(xiàn)實(shí)，人們?yōu)榱松婊ハ鄠?，將多維宇宙慢慢的降維，最后居然要變成0維重新爆炸重生循環(huán)，當(dāng)然盡最大的想象力將太陽(yáng)系變成二維的過程詳盡的描寫，對(duì)人類太空城的建設(shè)也費(fèi)了大量筆墨，充滿想象。

《三體》電影的新聞伴隨著一次次跳票而來(lái)，雖然文中引用了很多他們的劇照，但對(duì)影片本身的期待還是比較低，我認(rèn)為未來(lái)世界的構(gòu)建需要很強(qiáng)的想象力和團(tuán)隊(duì)，單單一個(gè)未來(lái)城市就應(yīng)該會(huì)讓他們煞費(fèi)苦心，更別說宇宙戰(zhàn)艦和外太空城市群以及外太空，更不用說多維空間怎么視覺展現(xiàn)的問題，每一個(gè)環(huán)節(jié)不滿低于了粉絲的想象都會(huì)被反水，片方很辛苦，需要大量的人力、物力及金錢的投入。也許，看完電影，還會(huì)有觀后感。

第四篇：三體讀后感

《三體》讀后感

給時(shí)間以生命，給歲月以文明

——題記

《三體》一書，不僅僅是科幻小說的巔峰，這是對(duì)人類文明的探索，是對(duì)宇宙本質(zhì)的發(fā)掘，是對(duì)創(chuàng)世奧秘的思考。

本書三部曲分別名為地球往事、黑暗森林、死神永生。從三個(gè)維度，展開了一幅關(guān)于地球文明、三體文明以致宇宙文明的跨世紀(jì)畫卷。

地球往事一集，是人類與三體文明在地球建立的組織之間的首次沖突。主人公汪淼博士通過一款名為“三體”的游戲，接觸到三體組織，也認(rèn)識(shí)到了這款游戲背后所深藏的秘密，三體文明由于受不穩(wěn)定的三個(gè)太陽(yáng)輪番照耀帶來(lái)的危險(xiǎn)，被迫向遠(yuǎn)在四光年之外的地球進(jìn)軍。三體世界帶來(lái)的技術(shù)封鎖，阻礙了地球文明的發(fā)展，使世界陷入慌亂之中。最后，在各國(guó)之間聯(lián)合下，終于消滅了組織首腦伊文斯。但，這只是故事的開始，宇宙的暗流仍然在廣闊的宇宙背景下流動(dòng)。

黑暗森林一集，文如其名。地球文明在緊急狀態(tài)中選出四位面壁人，利用三體人思維透明的缺陷，設(shè)計(jì)將其消滅。然而，前三位面壁者所采取的計(jì)劃卻是消極的，甚至為了勝利不惜將部分人作為犧牲。只有最后一位面壁者，羅輯，在墜入冰湖的瞬間，在他人的點(diǎn)醒下，領(lǐng)悟到這個(gè)宇宙的生存方式——黑暗森林。就如人類遠(yuǎn)古的叢林法則一樣，人與人，以致文明同文明之間，沒有任何信任可言。每個(gè)文明，如同獵手一般，預(yù)見對(duì)方，沒有遲疑，就必須將對(duì)方殺死，否則就是自身死亡的結(jié)局。羅輯利用精妙的布局，以自己的生命為骰子，以兩個(gè)世界為賭注，在未知而又強(qiáng)大的更高端文明注視下，逼迫著三體文明解除入侵危機(jī)。

死神永生一集，在羅輯的威懾時(shí)代，人們放松了警惕，被三體世界乘機(jī)摧毀了向宇宙廣播三體世界坐標(biāo)的發(fā)射儀。人們被逼迫進(jìn)入澳大利亞進(jìn)行以死亡為代價(jià)的殘殺。廣播終究還是被發(fā)射了出去。三體世界被毀滅了，本集的主角程心在她數(shù)世紀(jì)前的男友云天明幫助下，探尋到拯救地球不被攻擊的方法。但卻因其他原因?qū)⒄嬲尚械姆椒ǘ髿⒃趽u籃。人們過著安逸的生活時(shí)，打擊不期而至，沒有人能夠避免一個(gè)世界向二維化的進(jìn)程，除了光。程心帶好友逃出升天，卻在無(wú)意中得到了宇宙更加黑暗的秘密。時(shí)間流逝加快，而故事卻戛然而止。

在當(dāng)今的世界，人類看似征服了世界，成就前所未有的偉大，如同能夠把上帝拉下神壇。實(shí)際上，人類卻又何其渺小，在億萬(wàn)光年的尺度上，人類能夠算作什么，不過是“陰溝里面的蟲子”，或許連蟲子也算不上。大多數(shù)人類始終無(wú)法突破萬(wàn)有引力而遨游太空，宇宙飛船的速度不及光速的萬(wàn)分之一，腳步也始終局限在太陽(yáng)系的范圍之內(nèi)，聽不到來(lái)自宇宙另一個(gè)世界的聲音，然而，宇宙中這些孤獨(dú)的蟲子，如此微不足道，卻仍在為更微不足道的事情攘攘熙熙、疲于奔命，又是為了什么？這，往往更令人深思。借用書中提到的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑；可人如果不思考，上帝連發(fā)笑都不屑。

《三體》中體現(xiàn)出了濃郁的人類歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，哲學(xué)和宗教的相關(guān)知識(shí)，此處可見作者豐富的知識(shí)面和良苦用心。人類文明每一次危機(jī)背后，都閃耀著人性的光輝，《三體》不僅僅僅是一部科幻史詩(shī)巨作，更是一部對(duì)人性充滿思考的社會(huì)科學(xué)著作，值得一讀。

第五篇：三體讀后感

“當(dāng)時(shí)傳音處，再無(wú)夕陽(yáng)紅”。那時(shí)因?yàn)橐粓?chǎng)文化大革命引發(fā)了葉文潔向三體文明發(fā)送信號(hào)，暴露了地球的坐標(biāo)，而導(dǎo)致后來(lái)整個(gè)宇宙發(fā)生翻天覆地的變化，甚至最后從零開始。

《三體》第一部中葉文潔經(jīng)歷過文革中的人性的黑暗面，從此對(duì)人感到絕望，迫不得已以太陽(yáng)為天線，向宇宙發(fā)出地球文明的第一聲啼鳴，取得了探尋外星文明的突破性進(jìn)展。而三體文明恰好收到，而他們的文明經(jīng)歷了百余次的毀滅與重生，于是人類的命運(yùn)走上另一條軌道。應(yīng)該指責(zé)葉文潔嗎？不，她只是一個(gè)經(jīng)受文革迫害的弱女子而已，在親眼看著自己的父親和母親紛紛暴露那源自本能的對(duì)生的的渴望而六親不認(rèn)，任誰(shuí)經(jīng)歷這些之后也不能淡然處之，更何況是一介女流之輩，而這時(shí)她又恰好得知有地外文明，這于她而言，就如在黑暗中發(fā)現(xiàn)一縷亮光，在荒涼的沙漠中尋到一抔清水，哪怕靠近它會(huì)惹火上身，喝下它會(huì)因水中有毒而毒發(fā)身亡，她也要發(fā)射坐標(biāo)，因?yàn)樗静磺宄@樣做的后果，無(wú)知者無(wú)畏，所以她才敢，即便她清楚這個(gè)后果，我想她也會(huì)這樣做，因?yàn)樗辽倌軗碛心莿x那的光明和甘甜。

單純并不難，難的是你經(jīng)歷了許多事情，卻還能保持單純?！霸诏偪衩媲?，理智是軟弱無(wú)力的”關(guān)于這個(gè)，我想了一下。我自己本身是一個(gè)喜歡理智的人，盡管理智在瘋狂面前是多么的無(wú)力，但是，如果能在一個(gè)風(fēng)狂的環(huán)境保持理智，更是不易。而且正如書中所言“我們都是陰溝里的蟲子，但總還是得有人仰望星空?！薄澳愕臒o(wú)畏來(lái)源于無(wú)知?！奔幢闳~文潔她不會(huì)這么做，后來(lái)者也會(huì)有人這么做，因?yàn)槟鞘窃从谌藘?nèi)心中對(duì)于未知的恐懼和好奇，也是人類前進(jìn)的動(dòng)力所在，只不過葉文潔將這個(gè)時(shí)間提前了一點(diǎn)。

文革這個(gè)沉重的話題逐漸被主流文學(xué)所遠(yuǎn)離時(shí)，作者以太空史詩(shī)的方式重返歷史的現(xiàn)場(chǎng)，用光年的尺度來(lái)重新衡量哪永遠(yuǎn)的傷痕，在超越醒的視野上審視苦難，救贖與背叛。這既幻想又現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的中國(guó)版《天路歷程》，瘋狂而冷靜，沉重而壯闊，絕望而超脫。

《三體》第一部中的游戲令我瞠目結(jié)舌，想象奇崛恢弘，對(duì)于三體星系這一個(gè)極為奇幻的想象世界，作者充分發(fā)揮了他在硬科學(xué)上的特長(zhǎng)，賦予這個(gè)世界完全真實(shí)可信的物理特性和演化發(fā)展規(guī)律。作者以虛擬現(xiàn)實(shí)的方式，借用地球文明的外套，來(lái)講述這個(gè)遙遠(yuǎn)文明二百次毀滅與重生的傳奇，游戲中的人物卻是孔子，墨子，秦始皇，伽利略，格里高利教皇，牛頓，愛因斯坦……古今中外各路人物走馬燈似的上場(chǎng)。這是一場(chǎng)跨越時(shí)空的狂歡，歷史，文革，三體又構(gòu)成了另一個(gè)意義上的三體關(guān)系，它們之間遙向輝映而又撲朔迷離，在最不可思議的生存景象中蘊(yùn)含著觸手可及的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把三體系統(tǒng)的復(fù)雜性發(fā)揮得淋漓盡致。

借用地球歷史中的人物和事件，重構(gòu)三體文明的樣貌。在這套游戲中一上來(lái)就遇到周文王，他正走在去朝歌的路上，自信已經(jīng)獲得三體恒星運(yùn)行的規(guī)律，亂紀(jì)元快要結(jié)束，恒紀(jì)元馬上就要來(lái)了。這里隱喻的指向人們熟知的歷史材料。差異處在于，三體世界有三顆恒星，運(yùn)行沒有規(guī)律，隨時(shí)會(huì)使這個(gè)星系中的文明遭遇滅頂之災(zāi)。但此處的喻體是中國(guó)商朝歷史。由此與現(xiàn)實(shí)世界之間發(fā)生另一種更直接的關(guān)系：恒紀(jì)元的預(yù)測(cè)脫胎于周文王傾心向往的太平世界，而亂紀(jì)元澤來(lái)與史書記載的生靈涂炭的紂王時(shí)代。而在接下來(lái)的游戲中，秦始皇時(shí)代制造出世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，游戲的隱喻指向三體文明對(duì)恒星規(guī)則的大規(guī)?？茖W(xué)運(yùn)算。但秦始皇的集權(quán)統(tǒng)治是這臺(tái)計(jì)算機(jī)的運(yùn)行前提。由這些歷史材料結(jié)合作者的構(gòu)想從而指出更具現(xiàn)實(shí)感的道理。

第二部中的章北海，他在書中應(yīng)該是一個(gè)配角，但他這個(gè)面對(duì)三體人入侵，人類科學(xué)研究被阻斷，戰(zhàn)爭(zhēng)基本無(wú)勝算的可能，卻仍要履行戰(zhàn)斗職責(zé)的軍人，竟然從一開始就抱著必勝的信心，你不得不對(duì)他投以尊敬。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實(shí)他從一開始就知道人類必?cái)?，從一開始就已定好目標(biāo)做好計(jì)劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類文明保存希望的火種。

是的，最終他成功了，這時(shí)候，你再回頭去看他為自己的計(jì)劃而實(shí)施的謀殺，你又如何評(píng)價(jià)呢？如果謀殺是錯(cuò)，為人類保存希望是對(duì)，那他這么做到底是對(duì)是錯(cuò)？對(duì)錯(cuò)可以相抵嗎？我們?cè)u(píng)判對(duì)錯(cuò)都是基于自己對(duì)價(jià)值觀立場(chǎng)的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯(cuò)，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對(duì)的。我覺得評(píng)判他還得注意最后的一個(gè)細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個(gè)過程中，地球艦隊(duì)全部被被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對(duì)逃離地球，三艘飛船無(wú)法滿足所有人的生存，最后時(shí)刻他不得不再次做出決定攻擊其他兩艘飛船，因?yàn)樗靼?，只有這樣人類文明才有延續(xù)的可能，但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動(dòng)了攻擊，死之前他說了一句，都是一樣的。也就是說，他覺得沒什么比延續(xù)人類文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰(shuí)犧牲都一樣，包括他自己。從這一點(diǎn)看，我最終尊敬他，理解他。

第二部中關(guān)于“思想鋼印”的巧妙設(shè)計(jì)，正是哲學(xué)本身所缺乏的。希恩斯對(duì)現(xiàn)實(shí)中的思想控制那一段，何嘗不是文化工業(yè)批評(píng)理論的表達(dá)。對(duì)于聯(lián)合國(guó)大會(huì)上其他學(xué)者的質(zhì)疑，是對(duì)由于思想自由的捍衛(wèi)，希恩斯給出現(xiàn)代思想控制的例子，但并沒有說服大家，真正觸動(dòng)每一個(gè)人神經(jīng)的，是生命受到的威脅，也就是生與死的問題。大家心里基本上達(dá)成了這樣的共識(shí)：生命是第一位的，只要能生存下來(lái)，思想不自由點(diǎn)也就算了。所以這里根本上還是生存問題，其實(shí)三體第二部通篇都在講生存問題，為了生存，很多原則都可以暫時(shí)放棄，只遵循一條生存原則。

由此而延伸的黑暗深林法則則更觸目驚心：宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都小心翼翼……他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，能做的只有一件事：開槍消滅之。每個(gè)文明個(gè)體在黑暗中時(shí)，他們便缺乏安全感，而這樣的不安全感很可能導(dǎo)致一些殘酷的后果。歷史中的印第安人或許就是這樣的一個(gè)犧牲品。但是作為一個(gè)個(gè)體的我們，我還是希望不同的民族，種族，宗教，國(guó)家等能夠引以為戒，找到一條超出武力威脅的和平之路從而相互理解相互認(rèn)可，共同構(gòu)建更加美好的將來(lái)。理論更多需要讀者自己去挖掘，而不會(huì)明顯的呈現(xiàn)，深者見之深，淺者見之淺，通過故事性的敘述竟然表現(xiàn)的如此淋漓盡致，而且給人很多的空間，更加巧妙的在于，文學(xué)作品中的人物可以表達(dá)任何一種觀點(diǎn)，因?yàn)槿宋锏呢S滿，這些觀點(diǎn)也會(huì)顯得真實(shí)，雖然作者在人物刻畫與語(yǔ)言優(yōu)美程度上確實(shí)不那么出色，但之中所表達(dá)的觀點(diǎn)與看法卻是深入人心。

《三體Ⅰ》更具歷史感和現(xiàn)實(shí)性，《三體Ⅱ黑暗森林》的完成度最高，結(jié)構(gòu)最完整，線索最清晰，也最華麗好看，而《三體Ⅲ死神永生》則把宇宙視野和本質(zhì)性的思考推向了極致。第三部中另一個(gè)主角程心身上體現(xiàn)了人有愛著一可愛的特點(diǎn)，她的兩次抉擇“不暴露三體文明的位置，讓星環(huán)城投降”，就是一種人性的體現(xiàn)。當(dāng)然，她的選擇，一次讓人類面臨被三體文明侵占的危險(xiǎn)，另一次讓人類失去造光速飛船，避免被打擊的機(jī)會(huì)。

看起來(lái)出于人性的選擇卻導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果，是不是她的選擇錯(cuò)了呢？誠(chéng)然，有她本身懦弱的性格使然，但這并不意味著她的選擇是錯(cuò)的，人生沒有任何決定是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿魏慰雌饋?lái)是正確的選擇只是相對(duì)于一方面而言是利大于弊的，但站在其他的角度上卻未必如此，正確與否只是人內(nèi)心的價(jià)值觀和于己的利益，說到底就是如何更好的生存下去。有網(wǎng)民對(duì)程心的做法作了如此評(píng)價(jià)：“第一次，程圣母用愛毀滅了地球，這一次，程圣母用愛把整個(gè)太陽(yáng)變成了二次元……”雖然羅輯也曾說過；“我有一個(gè)夢(mèng)，也許有一天，燦爛的陽(yáng)光能照進(jìn)黑暗深林?！钡瘸绦母髦?，他知道此時(shí)此刻這只是一個(gè)夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中充斥著生存的殘酷，“斬盡殺絕，這是對(duì)一個(gè)文明最高的重視”。必須承認(rèn)的是，在現(xiàn)實(shí)的歷史中，愛，從來(lái)不是文明的推動(dòng)力。從秦始皇到十月革命，強(qiáng)力與鮮血一直策動(dòng)著人類文明艱難地爬上一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階，就和億萬(wàn)年來(lái)殘酷的自然環(huán)境逼迫生物進(jìn)化一模一樣。凱特尼斯顯然也不是用愛感染了國(guó)會(huì)區(qū)，血腥的革命，如同星火燎原……但是，愛又是如此毫無(wú)疑問的美好。

《三體》無(wú)疑具有深切的社會(huì)意識(shí)，小說中逐漸浮現(xiàn)出的宇宙社會(huì)學(xué)，實(shí)際上也更加直接地將“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”地難題投放在整個(gè)宇宙的尺度上。可以說作者構(gòu)思的“三體世界”盡管有著上億光年的時(shí)空尺度，但其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。正是以現(xiàn)實(shí)情景為基點(diǎn)構(gòu)想出的三體宏大世界，而且明確地建立在兩個(gè)道德成面上：零道德的宇宙本身——更高智慧的如歌者文明向太陽(yáng)系拋出二向箔，是整個(gè)太陽(yáng)系二維化，人類從此滅亡，但作者還同時(shí)著力描寫了有道德的人類世界如何在這樣一個(gè)宇宙中生存？這兩個(gè)方面，看似是空想，實(shí)則卻深深扎根在人被卷入歷史困境時(shí)的切身境況之中。而本書的情節(jié)最終走向是有道德的人類無(wú)法在零道德的宇宙中生存，人類雖然一次次憑借理想和理性為保存自己作出的努力，最終歌者文明來(lái)臨，黑暗深林法則下的打擊到來(lái)，太陽(yáng)系變成沒有厚度的平面。

作者選取外星文明入侵地球作為題材并不新鮮，但是當(dāng)一部講述如此題材的小說以描寫外星人入侵前人類的反應(yīng)為重心，以天文學(xué)和社會(huì)學(xué)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度計(jì)算宇宙中可能的文明分布和它們之間的關(guān)系，以歷史家和預(yù)言家的眼光回顧展望人類文明幾百年間的變遷和其中政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，科技發(fā)展道路，并將這一切與有血有肉的個(gè)體命運(yùn)緊密結(jié)合，以中國(guó)人的民族情緒最能接受的表達(dá)方式寫出時(shí)，它就具有了超出一般大眾通俗讀物的意義。

在人物方面上，作者幾乎是“殘忍”地把作品中的英雄推到那些極端的場(chǎng)景，讓他們面對(duì)世界的終極困境。從《三體1》中葉文潔面臨的難題開始，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。在《三體2·黑暗森林》中他設(shè)想的“宇宙社會(huì)學(xué)”兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄。當(dāng)宇宙在這些英雄面前徐徐展開，人類一下子顯得那么渺小，他們的悲歡離合那么地微不足道。文明層次高于人類的“神”那種“毀滅你，與你何干”的漫不經(jīng)心的態(tài)度，直刺建立在長(zhǎng)期的人類中心主義之上的自戀情緒，也呼應(yīng)著“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的東方世界觀。作者并沒有簡(jiǎn)單地把愛、善、責(zé)任視為包治百病的靈丹妙藥，而是將內(nèi)在的超越視為一個(gè)艱難曲折、甚至是充滿失敗的過程?！度w3·死神永生》中還有一種信仰的隱秘形象，那就是人類自己，人是人自身的救主。在這里，流浪是向外尋找宇宙，從中發(fā)現(xiàn)與拓展人類生存的意義的核心象征。

《三體》系列以眾多的人物和繁復(fù)的情結(jié)，描繪出宇宙間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，以及人類自身對(duì)于道德的選擇困境。作者對(duì)所有這些如那種不同維度的世界看似無(wú)法言傳的景觀，毫無(wú)保留地以全景細(xì)密的“寫實(shí)”方式加以刻畫，他的文字精準(zhǔn)而結(jié)實(shí)，使幻想變得栩栩如生。面對(duì)這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，那種感覺就像離開池塘見到了大海。另一方面，作者創(chuàng)造的世界有著讀者可以認(rèn)同的鮮活的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。作者的科幻世界與現(xiàn)實(shí)之間的連接點(diǎn)，在很大程度上是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。

《三體》這書引發(fā)了我頗多感慨，其中在對(duì)于如何與環(huán)境，與人和平共處上，更加認(rèn)識(shí)到地球村的弊端；許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會(huì)變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無(wú)趣的大一統(tǒng)。

一如《世界是平的》里所說，我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國(guó)，英國(guó)的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒有達(dá)到以前的深度，人類或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器中的某一部分，現(xiàn)在人類爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多，而且，解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復(fù)能力。人類的文明，目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來(lái)說，可預(yù)見的都是悲劇收?qǐng)?，只是不知道這個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開始爆發(fā)。作為東方文化代表的中國(guó)，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對(duì)東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀，對(duì)于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。在讀后感的最后，我將書中的一句話送給我們，“弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是。”