第一篇：傅雷家書讀后感3+5

傅雷家書讀后感600字（篇1）

每一封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠(yuǎn)流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。一封封書信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn)；立志成才，要以報效祖國為要務(wù)。整本家書，可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。

傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢？我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。

傅雷家書讀后感600字（篇2）

這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無盡頭。通過親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應(yīng)該的盡的一項神圣的義務(wù)與責(zé)任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面?！必灤┤考視那檎x，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切。做一個“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。

傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時時給他指導(dǎo)，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。

再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

傅雷家書讀后感600字（篇3）

拿起這本也許并不太重的書，卻覺得沉沉的。

了解過傅雷，為他的含冤自殺而感到同情，傅雷在學(xué)術(shù)上是一位學(xué)者，在家里是一位嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親。這些家書，有三層內(nèi)容，第一層是傅雷作為一位普通父親對遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的兒子表達(dá)四年、關(guān)懷之情；第二層是傅雷與兒子如同益友，知己般傾心地交談，討論藝術(shù)；第三層就是傅雷作為一名品德高尚、學(xué)識豐富的知識分子，認(rèn)真引導(dǎo)兒子要具備高尚人格和藝德，啟發(fā)兒子的愛國情、民族情。

《傅雷家書》可以使我們更好的提升自身修養(yǎng)的一本好書，在風(fēng)云暗涌的年代里，傅雷通過書信親子愛子，傳達(dá)出一種高尚的品質(zhì)。

愛子之情本是人間常情，而傅雷卻始終把道德與藝術(shù)放在第一，把親情放在第二。讀了《傅雷家書》，可以看到 一位父親對兒子的深愛，也更突出了傅雷在藝術(shù)造詣高深，在生活對朋友愛惜尊重，政治上關(guān)心國家發(fā)展，又如益友、知己般與兒子平等探討藝術(shù)的多個方面的個性特征，并且還能從傅雷對孩子的教育中獲得做人的道理，讓孩子體會父母之愛。可能如傅雷那樣，對我們有著一顆期盼之心，希望我們成人成才，有一份濃濃的、毫無保留的愛。明白了父母的愛心，我們就會努力學(xué)習(xí)、成人成才。

這是一本“充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是“最好的藝術(shù)學(xué)術(shù)修養(yǎng)讀物”，更是平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照，我們可以像傅雷一樣從中體會做人、學(xué)習(xí)的道理。

認(rèn)真品味這本好書，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的親情世界，理解不懂得的人情世態(tài)。

家書是親人之間互相傾述、交流的媒介。也許隨著科技的發(fā)展，家書已經(jīng)漸漸的淡出了我們的視線。

可是家書那字里含間流露的真情，那期盼對方回信的心思卻是如此的真實與感人。而《傅雷家書》正是因為這樣的真實與感人，影響著一代又一代的人正視自己的情感。以情為筆，以感為紙，書寫下那句句行行。讓情深躍然紙上，讓情深融進(jìn)心間。

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一、《傅雷家書讀后感1500字》

我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的完美，其實完美根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上完美。我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是完美，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境……”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。

一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間擦過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時，我們倒有可能失去很多。

傅雷教子是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母子通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。

我長期和父母生活在一起，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。掩卷后對書回想起來，最大的感慨就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。

也許便是因為文學(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

傅聰先生，當(dāng)今世界一流的鋼琴演奏家，風(fēng)度瀟灑，多年來蜚聲樂壇，飲譽國內(nèi)外，他的演奏征服了世界各地的觀眾，被譽為“鋼琴詩人”，是第一個在國際性重大鋼琴比賽中獲得大獎的新中國音樂家，為中國人贏得了莫大的榮譽。他的優(yōu)雅的舉止和付雷的家教不無關(guān)系。

家中吃飯時，要求孩子食不語，不許隨意講話，咀嚼食物嘴里不許發(fā)出聲響，舀湯時不許滴灑在餐桌上，飯后要記住把餐凳放入餐桌下；家里的物品用完后，要有規(guī)矩地放回去，非凡是書，不可以隨意亂放；對人客氣，尤其是師長或老年人，說話時態(tài)度要謙和，手要垂直放在身體旁邊，人要站直，即或堅持真理也必須注重講話的方式、態(tài)度、語氣、聲調(diào)等。

從人的談吐舉止便會對這個人有一定的了解，有誰會喜歡和一個不修邊幅，拉力邋遢的人交往。反過來，舉止斯文，懂得禮儀的人是受大家歡迎的。為此每個家長在孩子小的時間便提出了不少做人的規(guī)矩。現(xiàn)在不是幾百年前有著繁文縟節(jié)，可是最基本的禮儀人還是要做到的。傅雷先生是一個優(yōu)秀的父親。他要傅聰知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切。做一個“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。這使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝耕種個各樣的困難。

感情是人尤其是年輕人面臨的重大問題，付雷先生在付聰出國留學(xué)的日子里也是花了極大的筆墨來指導(dǎo)他，不是家長教條的口吻和態(tài)度，而是平和的語氣，自身的事例來誘導(dǎo)兒子。他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和孩子成了最知心的朋友。

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二、《傅雷家書讀后感1500字》

我一直羨慕那些人，那些與父母像朋友一樣的人。不管怎么樣，不管你有沒有離開你的高中朋友，初中朋友，小學(xué)同伴，你的父母還是一直在那里，陪伴著你，指導(dǎo)著你，帶著你走出困境，與你分享快樂的事。我真的很羨慕。

出于這樣的心理情節(jié)，我去看了《傅雷家書》，因為我想得到父親那樣的諄諄叮嚀。很令人開心的事，果然在這本書里，我找到了我想要的溫暖。

我愛這位父親，因為我覺得這是一位偉大的父親。從他的字里文間，我感受到了一種濃濃的期盼，期盼著兒子的來信，期盼著兒子的成功，期盼著兒子的努力，期盼著兒子的成長。我感受到的是一種呵護(hù)，細(xì)心的呵護(hù)著兒子的成長，細(xì)心的教育兒子怎樣去為人處事，細(xì)心的引導(dǎo)兒子成為一個努力，真誠，謙虛，理性，愛國的人。我還感受到父親自身的謙卑。他會毫無保留的批評自己，也會虛心地向兒子承認(rèn)自己的錯誤。我在想那個年代的父母，能有這樣的開明和見解是很少的，哪怕是今天，在信息如此發(fā)達(dá)的年代，視頻，短信，郵件，電話……任何一樣都比寫信來的方便快捷。可又有多少人能做到和自己的孩子這般的交流啊。哪怕是有，交流的那種層次，探討的那種境界也是很難達(dá)到的。

我愛這兩位父母。不管是哪封信，不管是哪句話，都深深地打動著我。不管讀到哪里，都是愛，這愛太濃重了，太深切了。哪怕我不是他的孩子，但是當(dāng)我讀到那些教誨和勸導(dǎo)時，也會為之打動。就像自己的父親說給自己聽的一樣。

他教育我堅強(qiáng)，理性，善良，真誠，愛國。他鼓勵我克服困難，他教給我生活與生存的規(guī)則技巧。他讓我理解音樂，藝術(shù)的魅力與追求……讀這本書，讓我在精神上受益匪淺。讓我開始反省自己，讓我開始以此來要求自己。慢慢地，我好像越來越認(rèn)真地開始生活了。

愛國，我想這是我這個年代的人無法理解的他們那個時候的情懷的。那個時候他們真的是處處為國家著想，時時刻刻想著國家的榮譽與自身的相關(guān)性。傅聰?shù)纳砩?，肩?fù)著國家的深深期盼。傅雷這對夫婦真的太愛國了，幾乎把傅聰?shù)娜魏涡袨榕e動都與國家利益結(jié)合在一起。

他們追求藝術(shù)，但是也努力為國家奉獻(xiàn)出藝術(shù)，甚至是一切。我無法理解那是怎樣的一種情懷，在這個社會矛盾一大堆的年代，或許，我們有的更多是對國家的批判。我不知道我是怎樣理解愛國的，我更不知道怎樣去實踐愛國。我佩服，敬愛他們的愛國之情。太深了。是我所不能達(dá)到的。但是，結(jié)局太讓人心痛了。這個讓他們?nèi)绱松類鄣膰遥谷蛔寶v史這樣結(jié)束了這些偉大中國藝術(shù)家的生命。我也不能理解這種愛，他們是如此深愛著這個國家，如此深深地愛著他們的兒子，他們所擔(dān)憂的，所期盼的，所努力的幾乎都是他們。

是要下多大的決心，才讓他們?nèi)ソY(jié)束自己的生命，舍棄這個國家，離開孩子呢？但是，歸根到底，這不都是愛嗎？或許是他們真摯愛國的自尊心被羞辱了，才要以死來進(jìn)行最后的抗擊。又或者是因為他們太愛自己的孩子了，為了減少孩子們所要承擔(dān)苦難，又用死來保護(hù)他們。

所以，我覺得有時候愛祖國和愛自己的孩子是一樣的。至少在傅雷夫婦的心中，這兩種愛是不能分割的，是緊密相連的。是沒有孰輕孰重的。愛孩子就是愛祖國，而愛祖國也就是在愛孩子。

我很尊敬這一對偉大的夫妻，偉大的父母，偉大的新中國建設(shè)者。向他們致敬！

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三、《傅雷家書讀后感1500字》

《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。

這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的go，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)做一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面?忠實的鏡子?，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”

貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家?！奔視懈改傅恼佌伣陶d，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪傅雷和傅聰?shù)募視o了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎？

光學(xué)傅雷一個“打”字，打得出一個好結(jié)果嗎？于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。現(xiàn)在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。

說到父子家信，當(dāng)然，那是本教子為人處世，精研琴藝的凝血之作。記憶中是本薄薄的簡冊，清新素雅。雖屢次再版，但依舊樸實無華，簡練的近文中溢露出濃濃的嚴(yán)父之愛。而手中的這本《摩根信札》，風(fēng)景則大不相同。精明書尚采用了誘人的紙草色書皮，印上醒目的燙銀書名，封面，封底，扉葉多方引用了格林斯潘，韋爾奇，巴菲特等人的讀后感加以感染，富有時代特色的卡通漫畫也穿插其間，“商業(yè)忠告”的商業(yè)氣息撲面而來。

然而剝?nèi)トA彩的外衣，書內(nèi)的鉛字卻顯出另一種人性化的溫存。通讀這三十二封家信，提到的問題有大有??；創(chuàng)新與突破；用人之道；看好你的錢包，讓你的演講充滿魅力有宏觀指導(dǎo)亦有不勞其累，不厭其煩的細(xì)微關(guān)懷，這豈止是一本大資本家的“商業(yè)忠告”呢？

“一個父親勝過百個教師”。老摩根諄諄教導(dǎo)，語重心長地從生活，工作，處世，為人，管理，經(jīng)營等多個方面富有策略性的操作性地對兒子言傳身教，循循善誘?？v然社會制度不同，但我們能從不同時代不同要求中談懂相同的渴望。

不僅僅是書信，這也是一札普適性很強(qiáng)的睿智佳作。他雖然立足于商業(yè)投資運作理念，但絕不僅囿與此。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，沒有經(jīng)濟(jì)頭腦是行不通的，有經(jīng)濟(jì)頭腦并非意味“你死我活”，“爾虞我詐”。這本書在最大程度地積累財富和最大可能性地養(yǎng)性修身，愉悅生活之間找到了絕佳的契合點。

不一樣的父親，相同的父愛。盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有幾世紀(jì)之遙，盡管不同時代社會制度下，道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念實有迥異，盡管如今的出版業(yè)為其綴加了更多的商業(yè)炒作，但是今天的讀者應(yīng)該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，一定會受益匪淺。（短文學(xué)網(wǎng)004km.cn）

弗蘭西斯培根曾說：“人類的命運，操縱在自己的手里?！蔽覀兌伎释晒?，希望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書開始吧！它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧之門，開創(chuàng)你輝煌的人生！篇

四、《傅雷家書讀后感1500字》

書籍是人類進(jìn)步的階梯。這個暑假，我的生活因為有了書的陪伴，而變得充實。我最喜歡的一本書就是《傅雷家書》。書中的內(nèi)容與我的生活緊密相連，讀書的同時，也自然會聯(lián)想到我的學(xué)藝之路。

傅雷是一個嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親。在兒子長大成人、留學(xué)海外之后，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)。這些家信匯編成冊，就是《傅雷家書》。這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。心中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何讓對待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要謹(jǐn)慎，禮儀要得體；遇到困境不氣餒……同時，對兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)。傅雷始終關(guān)注著兒子在音樂藝術(shù)道路上的成長，不時給予指點。

我從上幼兒園開始，就接觸到了音樂，從小就會彈鋼琴，唱歌，跳舞。一直到現(xiàn)在都還在堅持，我始終以為自己已經(jīng)不錯了，很全面了。特別是鋼琴在小學(xué)的時候就已經(jīng)考完十級，更讓我覺得自豪和驕傲。但是自從看了《傅雷家書》就自愧不如。

記得書中有一段內(nèi)容是這樣寫的好像世界上公認(rèn)有個現(xiàn)象：“一個音樂家，大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因為他們的胸襟不夠?qū)拸V，容受不了廣大的藝術(shù)天地，接受不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠(yuǎn)能開墾自己心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)該有問題的?！笔前?，雖然我已經(jīng)取得了不錯的成績，但是我并不是任何曲目都能彈得很流利，更何況，我還不是什么音樂家呢？又有什么值得驕傲的呢？ 我繼續(xù)往下讀“有些小事要和你談?wù)?。你寫信封為什么老是這么不干凈？日?，嵤乱龅母蓛簦扔阡撉僖v究干凈是一樣的。我始終認(rèn)為做人的作風(fēng)應(yīng)當(dāng)是一致的，否則就是不調(diào)和；而從事藝術(shù)的人應(yīng)當(dāng)最恨不調(diào)和。我這回附上一小方紙，還比你用的信封小些，照樣能寫的很寬綽……”

傅雷用自己的經(jīng)歷去教導(dǎo)兒子，更是在向藝術(shù)方面引導(dǎo)著他。我不也是彈鋼琴的嗎？可是我的音色并不是很動聽，至少，在彈一些世界名曲的時候，速度一快，就不清晰了。以前鋼琴老師這么說我，我還有些不服氣呢，“從事藝術(shù)的人應(yīng)當(dāng)最恨不調(diào)和”說的太有道理了，但是我從來都沒有想過試著去改變一下。

看到這里，我深深愛上了這本書，甚至覺得這書里的內(nèi)容就是我的真實寫照。還有很多很多類似的經(jīng)歷，關(guān)于音樂的感想，都會引起我強(qiáng)烈的共鳴。傅雷從莫扎特樂曲的特點談起，論及藝術(shù)家要有一顆赤子之心，要真誠。而真誠，是做人的根本，必須從小培養(yǎng)。這是一種循循善誘的教育方式，令人感到語重心長。

一本好書，就像一首扣人心弦的樂曲，波動人心；一本好書，猶如雨后劃過天空的一道彩虹，清新自然；一本好書，仿佛一臺盛況空前的聯(lián)歡晚會，絢麗多彩……

人生的道路還有很長很長，要學(xué)的東西還有很多很多，我們不能僅僅局限于眼前所看到的，更要去了解、去探究、去挖掘我們所不知道的東西。在我看來，人生的每一天，都是在不斷學(xué)習(xí)和深造的過程，要把握當(dāng)下，珍惜眼前的每一分每一秒。

正所謂“活到老，學(xué)到老”。對于我們中學(xué)生來說，大部分都是在校的學(xué)習(xí)時間，雖然很苦，但是書本上的知識絕對不足以讓我們開闊眼界，有時間的時候，還是應(yīng)該多讀課外書，去充實自己。只有這樣，生活才會更有樂趣，人生才能更有意義。自己走進(jìn)書本吧，主動去探索知識，讓未知的東西變成自己的財富。多讀書，讀好書，好讀書！

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五、《傅雷家書讀后感1500字》

花了將近一周零散的時間，讀完了傅雷家書，感觸很多，首先想說，很幸運自己可以在這個年紀(jì)，剛上大學(xué)的這個階段讀完這本書，我有著和剛出國時的傅聰相似的年紀(jì)，又是和那時的他一樣，剛剛離開父母?？吹礁道自跁袑Ω德斦f的話，仿若是自己的父母對自己說的一般。

在這本書里，我讀到了兩個字——愛與孝。

不得不說，傅雷寫給傅聰?shù)拿恳环庑胖?，都包含了他對傅聰?shù)膼?。其實從小，傅聰就被傅雷?yán)格地管教著，父母都是希望子女成才的，或許傅聰沒有一個被父母寵著的童年，但傅雷對他嚴(yán)厲的愛，是他日后成才必不可少的。

在傅聰剛剛出國學(xué)習(xí)的那段日子里，相信他是很不適應(yīng)的，畢竟第一次離父母這樣遠(yuǎn)。但是傅雷給他寫信，他以這種方式告訴傅聰，父母還是在你身邊的，這會給傅聰那孤獨的心莫大的慰藉，會讓傅聰有一種與父母天涯若比鄰之感吧。

在傅聰小有成就之際，傅雷如良師益友一般，告訴傅雷不能驕傲，好讓傅聰明白要繼續(xù)學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，提高自己，為他日后更大的成功做了很好的指引。雖然傅聰常常不回信，但是傅雷依舊孜孜不倦的給傅聰寫信，在其中我們不難感受到父母對子女那深切而又默默的愛，只求為子女付出多一點，而不求有什么回報的愛。在國內(nèi)反右的時期，傅雷深受困擾，但是他為了不讓傅聰擔(dān)心，為了能讓此時小有成就的傅聰更加專注于自己的學(xué)習(xí)，寧愿自己在心中默默地承受這份痛苦。

傅聰成家之初，傅雷還以一個過來人的身份，為他的新婚生活指導(dǎo)，要知道，此時的傅雷，是受到國內(nèi)反右斗爭的巨大困擾的。一面要承受改造自己的巨大壓力，一面要用心教導(dǎo)孩子，相信如果心中沒有對傅雷滿滿的愛，是做不到的。

說到這里，不得不想到當(dāng)前我們的教育方式，現(xiàn)在有很多父母，覺得自己的家庭環(huán)境好了以后，子女就可以坐享其成，不需要再吃很多苦了，也不需要被歷練。從小父母便讓他們過著優(yōu)越安逸的生活，在此種環(huán)境下長大的小孩，想必早已被這種生活方式消磨了意志，早已失去了向上攀登的勇氣，還常常有一種自我優(yōu)越感，也難怪當(dāng)下如此多的“富二代”了。反觀傅雷的教育方式，雖然有優(yōu)越的家庭條件，但是他從小還是嚴(yán)厲對待自己的孩子，無論是傅聰還是傅敏，從小都受到了正確的教育，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，也不難解釋，為什么傅聰可以成為鋼琴家，而傅敏可以在教育界小有成就了。

同樣是對子女的愛，現(xiàn)在有些家長選擇了用物質(zhì)來表達(dá)，而傅雷選擇了用他自己的精神來表達(dá)，而真正對子女有用，可以有益于子女日后發(fā)展，而不是僅僅是他們一時受用的，正是這承載在嚴(yán)厲教育中的愛了。這真正是一個讓我們深思的問題，為何社會在進(jìn)步，而有些人的教育方式，卻在退步呢？

其次，我想說的是一個孝字。

讀完整本書，覺得有一個會令我特別感慨的地方，傅聰給父母的回信，可能實在是太少了。特別是他剛剛出國的那段時間，從傅雷的信可以看出，傅聰時常是幾個月都不回一次信的。在那個通訊不發(fā)達(dá)的年代，又與父母分隔如此之遠(yuǎn)，幾個月不回信，換做是我，絕對是做不到的，父母對自己是如此關(guān)心，而傅聰卻讓父母擔(dān)心，這是在我看來傅聰做得不好的地方。相信哪怕一封信中只是簡簡單單的幾句話，也可以給父母莫大的慰藉吧。

傅雷與他的妻子走得是如此的突然，沒有再給傅聰盡孝的機(jī)會，在我看來，日后傅聰自己想起這段年輕時的往事，也會后悔不已吧。我們現(xiàn)在也處于這樣一個年齡段，我們正處在人生最美好的時光，父母卻正在一天天地老去，而我們與父母的距離，也越來越大了。父母仍然是關(guān)心我們的，或許只是我們感覺不到罷了。我覺得我們再沒有時間，也應(yīng)該不時抽出點時間給父母打個電話，哪怕是一兩句噓寒問暖的話，也會使父母感到欣慰吧。不要等父母不在了，才想到去盡孝，才想去關(guān)心父母。不要像傅聰一樣，留下這種遺憾。

不得不說，一本好書永遠(yuǎn)不會隨著時間的流逝而褪去它的色彩，在我看來，傅雷家書對我們當(dāng)代的人也是如此重要，要是人人都看得懂傅雷家書，要是人人都能體會其中的感情，當(dāng)下也不會有如此多的空巢老人了，也不會有如此多的不孝子女了，社會也不會如此地缺乏愛和溫暖了。

很慶幸自己可以在這個年紀(jì)讀到這本書，可以讓我從傅雷的角度看到父母對自己的愛，可以讓我知道更多自己該做的事。

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六、《傅雷家書讀后感1500字》

在《傅雷家書》中傅雷言道：“莫扎特的生活只有痛苦，但它的作品差不多整個兒叫人感到快樂?！睂τ谶@段話我的感觸尤為深刻，“莫扎特的作品不象他的生活，而像他的靈魂”。由此引發(fā)了我對痛苦與快樂的思考。痛苦與快樂曾長久地交織在我的生活當(dāng)中，而我卻對它們沒有一個清晰的認(rèn)識，以至于我長時間地被自己所認(rèn)識到的痛苦折磨：當(dāng)達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)的時候，會被迷茫的情緒困擾；在生活中遭遇挫折的時候，會被種種的不如意羈絆。久而久之，對一些人、一些事失去了信心，對一些領(lǐng)域避而遠(yuǎn)之，感覺自己生活得很痛苦。

其實，痛苦是自己加在自己身上的思想和羈絆。既然不能避免一些不順心的事，不能避開一些不愿見的人，那么以平和的心坦然地面對，才是我們應(yīng)為的生活姿態(tài)。一個人最大的敵人是自己，是不能放過自己，尤其是不能放過以前糾結(jié)的恩恩怨怨，所以才會長時間地備受折磨，生活痛苦。

痛苦也是人為地拔高自己、高估自己帶來的消極影響。當(dāng)理想被現(xiàn)實撕得粉碎，就會心灰意冷，對生活悲觀失望。了解自己是改善生活的第一步。這樣的生活會增強(qiáng)生活的積極性，而積極的生活有可能把痛苦轉(zhuǎn)化為快樂。這種生活是指一種生活態(tài)度，一種生活方式。盡管人生那么無情，我們還是應(yīng)當(dāng)盡力少給自己和他人一些痛苦，多給自己及他人一些快樂。

快樂的人懂得揚善棄惡。因為他們知道，痛苦是欲望與野心對自己心靈的肆虐，所以他們在平時的生活當(dāng)中就很注重養(yǎng)心修性，尤其是會不斷地改正自身不好的小習(xí)慣。他們知道修正這些小習(xí)慣，就等于提高自己的素質(zhì)。人需要不時跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的看法，也才能有更正確的自我評價。

快樂是真正的道德實踐。當(dāng)你用行動幫助別人的時候，你是快樂的。因為“必須用事實來使別人受到我的實質(zhì)的幫助，這才是真正的道德實踐?！倍@樣的實踐唯有冷靜與客觀，才能想出最好的辦法。也只有這樣的實踐才能夠讓生活充滿快樂。痛苦與快樂存在于人生的每個階段。平凡人有平凡人的悲歡喜樂，名人也有自己的困苦與憂愁。所謂“盛名之下，其實難副?！币粋€人越爬得高，越要在生活的各方面兢兢業(yè)業(yè)。不管是凡人還是名人，都會存在痛苦。這種痛苦意味著一種孤獨?！俺嘧庸陋毩?，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”傅雷如此回復(fù)傅聰。莫扎特成為音樂的朋友即是明證之一。

痛苦與快樂以不同的形式伴隨我們一生。就像傅雷說的那樣，“可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱愛的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰?！蓖纯嗖灰欢ň褪强膳碌臄橙?，可怕的敵人也不一定就是通過痛苦表現(xiàn)出來。我們不應(yīng)當(dāng)懼怕痛苦，更不能將痛苦拒之門外。坦誠地接納痛苦，有可能痛苦也會轉(zhuǎn)化為快樂。

怎樣才能達(dá)到痛苦與快樂的通和？只有將“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心”。懂得生活的人不應(yīng)當(dāng)過分地計較得失成敗，因為生活永遠(yuǎn)是向前看，而不是向后看的。得失意味著名利，而身外之名與個人本身的渺小與偉大并不相干。只有堅定自己的理想與追求，用道德實踐栽培、澆灌信念之花，才能在生活中達(dá)到痛苦與快樂的和諧統(tǒng)一。