第一篇：追風箏的人 The Kite Runner影評

你是我心中曾經(jīng)最溫暖的過往，那句“為你，千千萬萬遍”一直縈繞著影片的主題中。哈桑的善、啊米爾的怯、啊米爾的懺悔、塔利班的無情……

不是哈桑永遠是被種族歧視和宗教駢棄的人，忍讓是因為感情，有了感情才促使他不求回報的付出，只是在他們的心中多了一份你們永遠都不知道的真誠和懂得尊重。這部影片是一個人的命運寫真，是一個時代的寫真，更是對一個人心靈的呼喚和人性的思考。

影片展示了哈桑對主人的忠心耿耿，對朋友的忠誠、對事物的忠實，著一切都源于他心靈的真善美。在他的心理無畏，甘愿付出，甚至成為了他生命中一部分的尊嚴。而啊米爾對于自己的出生而造成母親的死一直當成了自己的過錯，是自己偷了她的生命。“因為偷竊是一切罪惡的根源”父親說。圍繞著這一代人的友誼帶我們走進了一個凄美的故事，卻發(fā)人深省…… 故事的逆轉是那么的出乎意料又扣人心弦。殘酷的戰(zhàn)爭從未停止，啊米爾終于找到這個陌生的男孩兒索拉博，丟失、尋找、絕望、禱告、失而復得索拉博，阿米爾的付出使得他對索拉博的感情日益加深。難道人類只有經(jīng)過批評的聲音才能認識自己嗎？他突破了世俗，遵守內心的成長，他原諒了曾經(jīng)與人私奔的妻子、拼命的解救了索拉博。這樣的劇情構造讓觀眾明白了人性蘇醒的一個輪回，扣人心弦，靜靜的換回了人的本性。

這是一部能讓所有人產(chǎn)生共鳴的影片，賦予人無限的正能量，看完這部影片原本波瀾起伏的心情瞬間平靜。在西方國家，這不僅是法律層面上必須追溯的陰影，是人倫道德方面的沖突，而且還是對人性的深入思考。在這樣一個環(huán)境下，我們更塑造在人倫理性的光輝，在前進的時代步伐中重新找回人本性善良的一面。

風箏意味著希望、善良、信仰…… 直到后來啊米爾才明白，年幼的哈桑曾經(jīng)為他追過風箏，哪怕遍體鱗傷，此時善良和勇氣瞬間包圍了啊米爾，他在蘇醒、他在贖罪、他在追回原來的風箏

港片的陰面 吳宇森雖在好萊塢歷練多年，但他的這部《赤壁》卻不是一部好萊塢作品，而是一次港片素質的大爆發(fā)。香港電影在八九十年代初居于強勢，強勢下自有陽剛表現(xiàn)，我這一代人的青春偶像便是香港黑幫分子，而不是革命烈士。具備友愛、勇敢等諸多中華傳統(tǒng)美德的黑幫分子，是香港電影的陽面，而自輕賤他的心態(tài)是其陰面。商業(yè)片是陰陽互補的，大眾一方面需要被震懾，另一方面也需要發(fā)泄，崇拜欲和詆毀欲是大眾心理的陰陽兩面。崇拜，建立某種價值，產(chǎn)生一個強者，觀眾會有“我等于他”的感慨，于是感覺良好；詆毀，則是毀掉某種價值，產(chǎn)生一個弱者，觀眾會有“他不如我”的感慨，從而感覺良好。商業(yè)片的目的，就是讓人自信地活下去。八十年代初的香港陰盛陽衰，充斥著《最佳損友》一類的自輕賤他的喜劇片，《英雄本色》很難找到投資，吳宇森最早是一個與港片陰面作斗爭的導演，他斗爭成功，掀開了英雄片浪潮。但港片的血統(tǒng)是陰陽雙全的，雖然他以陽面勝出，但他本具的陰面一有機會便會不可抑制地爆發(fā)，所以有了《赤壁》。全世界大眾文化的陰面都是“幸災樂禍”式的，北野武在日本電視界相當于趙本山，一直自覺是大眾寵兒，結果他出車禍毀容后，發(fā)現(xiàn)日本人都很高興，他傷了心--大眾文化本就如此，其現(xiàn)象很多時候來自于嫉妒，所以一個明星會自嘲，是自我保護的最好手段。而香港電影中的自嘲達到了自毀的程度，徐小鳳是香港一代歌后，五十多歲在舞臺上仍美得像女神一樣，但她樂于在《最佳拍檔》、《賭圣》系列里出演惡俗肥婆，盡顯老丑--這恐怕是其他地區(qū)的“后”級人物難以做出的事情，比如好萊塢的影后嘉寶怕容顏衰老，破壞影迷心中的美好記憶而息影隱居。巔峰人物為維持地位，總是要自尊自愛，這是常情，而香港的帝后們勇于丟人現(xiàn)眼，非把自己弄惡心了為止。幾乎香港的影帝都玩過屎尿，周潤發(fā)在《監(jiān)獄風云2》中表演過拉屎，鐘鎮(zhèn)濤在《賭圣 2》中表演過摳屎，劉德華在《雷洛傳》中表演過淋屎，至于周星馳……此君的電影中，人體的各種排泄物都是點睛之筆。按照西方心理學的說法，一個人有屎尿情結，說明心理深層未脫離兒童期，這類人在生活里都很粗魯殘暴。但按照西方人的說法分析東方人，不見得準確。我將其稱為“畢加索式玩鬧”，畢加索回到西班牙故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)風景有著古典牧歌之美，美得令他不自在，認為只有在風景里擺上一個尿池，自己才能舒服過來。因為喪失了古典情懷，所以要搞點破壞，搞得越不協(xié)調，心理越平衡。港片的自我詆毀之風，來源于何處？中國文化的主流素來莊重，日本學者普遍認為中國是貴族文化，那么可能是來自于日本。香港文化一定程度上受日本影響，日本有“搖屁股節(jié)”，就是讓平時威嚴的神職人員穿街走巷地大搖屁股，接受老百姓的嘲笑，歐洲的牧師們決不會做這種事。日本的動漫便毫不吝惜地自毀形象，即便寫的是一個劍圣、棋圣，這個至高無上的人物在耍帥之后，會突然尿急起來，或是變成了一坨屎，參見《棋魂》、《浪客行》。日本動漫的這個特點，大陸七零一代之上的人都會不太適應，我自小受的教育是“貫徹始終”的完整性，最容易打動我的是朝鮮，除了金正日沒有毛主席帥，算是微有瑕疵，朝鮮近乎十全十美。而港人與日本動漫一拍即合，周星馳承認他“無厘頭”的靈感，多是來自于日本漫畫。中國男女私奔，是一逃萬里；日本男女私奔，則是去跳海。地方小了，便容易自毀，這是生存的惶恐。香港也是局促之地，喪失了傳統(tǒng)的大陸無法承擔其精神依托，日本的惶恐必然會感染香港，但港式的惶恐比日本濃烈。如果說日本的價值顛覆，還維持在“無傷大雅”的小比例上，香港則呈現(xiàn)出徹底惡俗化的特點，其強大程度可以讓吳宇森在《赤壁》中蔑視好萊塢劇作法。好萊塢劇作 好萊塢商業(yè)電影的定義是“一種工業(yè)、一種藝術、一種精神力量”，而我們近年的大片只是將其作為一門生意。尼采用來批判瓦格納歌劇的理由，幾乎可以照搬來批判中國的大片：第一，那不是音樂，那是做戲，瓦格納以舞臺效果取代了音樂；第二，小心天才，這是個掩飾自己沒素養(yǎng)的詞匯。大眾通過追捧瓦格納，來掩蓋自己看不懂傳統(tǒng)歌劇?！冻啾凇肥且徊繎?zhàn)爭片，以好萊塢“一種精神力量”的標準衡量，戰(zhàn)爭片的精神力量是“我們的生活很美好，為了它，我愿意付出血的代價”。越戰(zhàn)之后，老兵們發(fā)現(xiàn)生活糟透了，付出的代價不值，所以好萊塢的戰(zhàn)爭片一度絕跡，因為精神基礎崩潰了。以此論《赤壁》，其所要維護的美好是什么？ 吳宇森列舉了很多：給母牛接生，和孕婦做愛，耍兩句貧嘴，編編草鞋……倒是閑散愜意，但要以生命來換這些，似乎不值。那么就是為了個政治理念--維護人權、保護百姓。但影片一開頭，諸葛亮就明確地說：“曹操要滅的是咱們，只要咱們逃了，老百姓就安全了，因為曹操要追咱們（大意）。”諸葛亮這番話根本就沒法反駁，但劉備還非要和老百姓一塊走。老百姓會被他拖累死的！好萊塢劇作注重情感，人物行動在經(jīng)濟、軍事之外，還需要一個情感的理由。劉備一系人物沒有打仗的理由，而孫權是為了證明自己不是“孬種”--這都太小了，構不成強大的美好。反派的曹操是為了一個女人，特洛伊戰(zhàn)爭是為了一個女人打的，但女人只是一個由頭，而不是理由?！短芈逡痢冯娪爸?，海倫的丈夫之所以要發(fā)動戰(zhàn)爭，是因為媳婦被拐跑，觸犯了他的尊嚴，并由自尊心引申到信仰問題，他原本是個和平的愛好者，是小國共處的城邦制度的信仰者，但因為這個事件，他原有的信仰崩潰了，成了一個暴力主義者--這是一個電影的開戰(zhàn)理由。而曹操的情感只停留在女人的層次上，并且有“戀童癖”的嫌疑，喜歡小喬是因為“她小時候，我見過她”，并且還找和小喬相像的軍妓來睡，以作心理補償。如果他不睡，只是欣賞這個軍妓，還算是個情感，但他睡了，所以他也就喪失了打仗的理由。張愛玲評西方交響樂“就像一個陰謀”，西方的藝術都是陰謀化的，注重結構。結構不是大小多寡的關系，而是性質的改變，發(fā)生、發(fā)展、高潮的三段體敘事不是量變，是質變。我們覺得伯格曼電影隨心所欲，而費里尼評伯格曼則說其玩三段體“趨于玄妙”。好萊塢的敘事是事件的危機和情感的危機同時層層加重的，高潮戲是外部危機的崩盤點，同時也是心理上死活過不去的一道檻。而《赤壁》中的人物，不缺乏危機，但這些人都太聰明，有點危機就自我調節(jié)過來了，不按照戲劇規(guī)律辦事。以好萊塢的標準來看，作戰(zhàn)的雙方都沒有開戰(zhàn)的理由，并且大多數(shù)人物都沒有內心的質變，只有常態(tài)，而沒有性格，性格是反常態(tài)的。穩(wěn)重不是性格，當一個人內心崩潰的時候，仍然保持著穩(wěn)重的外觀，才是性格。不是變化大了就能有性格，常態(tài)和變化形成一個有趣的關系，方能顯性格?！冻唷菲鹘侵荑ぷ龅米钣小靶愿瘛钡氖?，是他作為指揮官，親下戰(zhàn)場廝殺去了。此舉違反了軍事常規(guī)，變化不可謂不大，但沒有表現(xiàn)出周瑜有內在血勇的性格，反而覺得他不靠譜。西方戰(zhàn)爭片中有許多主帥帶頭沖鋒的例子，我們都很感動，為何對周瑜不感冒？因為他的常態(tài)是吹笛子、彈琴、打獵、做愛，他不顧身份親下戰(zhàn)場，屬于他的散漫作風，我們像諸葛亮的反應一樣，是像看小孩一樣，一笑付之。性格是有感染力的，如果周瑜形成了性格，我們就會被血勇打動，而不會去思考合不合理了，這就是好萊塢劇作法的妙處。劇作是一個偷換概念的游戲，能把不合理的變得可以接受，在觀眾眼皮底下玩以假換真的魔術，之所以這個魔術能完成，因為作用在了觀眾的情感上，在客觀知識上不對的，但在觀眾在情感上認同了，這事就成立了。但調情從來是一件很難的事情，容易的是當嫖客。中國的商業(yè)電影，嫖客心態(tài)太重了，自從上個世紀八十年代開始拍商業(yè)片以來，至今如此。在消費上占有它，在心理上鄙夷它，這是嫖客對妓女的心態(tài)，也是導演們對觀眾的心態(tài)。我們是把老百姓當作最粗俗的蠢貨，覺得是幾招就可以擺平的，所以二十年來，我們的商業(yè)片都是在向外國偷招，把幾部好萊塢電影中的經(jīng)典橋段拼湊在一起，覺得就是商業(yè)片了，可以取信于投資方，自己也自信了。有的劇作書上描述的好萊塢，容易帶來錯覺，覺得好萊塢類型片就是幾招法寶。所以中國的電影“湊招”的多，我們去談投資的時候，最常用的套話是：“我這劇本，這段用了《特洛伊》的情節(jié)，這段用了《阿甘正傳》的情節(jié)。”投資方聽了很高興：“你這么一說，我對你就有信心了?！?我們覺得湊招的模式是向好萊塢學的，但真實的好萊塢一線電影是不湊招的，在其劇本創(chuàng)作的時候，一個點子被其他影片用過，便會舍棄不用。好萊塢不變的不是點子，而是故事類型，故事類型就是情感的模式，情節(jié)為何要曲折？因為情感不是一蹴而就的。我們只注重刺激場面，而忽略了它產(chǎn)生的過程，自然做不好商業(yè)片。西方故事的精華在發(fā)展段落，因為這里變化最多，我們不去研究，只愛學人家的高潮，自然會有問題。香港電影比我們早幾十年做商業(yè)片，早有湊招的風氣，一直在偷好萊塢的橋段，因其結合了本地風情，固然取得了成功，但“不學發(fā)展學高潮”的毛病一直有?？聪愀鄣碾娪埃l(fā)展段落不是系統(tǒng)化地演進，而是并列上幾件事，來湊夠時間。香港電影總是顯得松散，因為普遍欠缺布局能力，所以就在每一場景上竭盡視覺效果，以局部視覺彌補整體構成的不足，然后以一個華麗高潮來救場，一把贏回來，周星馳的《大話西游》就是靠結尾贏了北大學生。當然，如果香港電影的這種反故事的散漫，因為每一場戲都很精彩，也自成美學，名為“串珠”。雖然結構薄弱，但每場戲都有獨立趣味，就像一條串起來的珍珠。吳宇森拍《英雄本色 2》失敗了，但他的《縱橫四?！穭t是一部串珠的好片?！顿慌幕辍?、《黃飛鴻》系列都是串珠。顯然，吳宇森的《赤壁》是不打算講故事的，而是要串珠的，否則他會請好萊塢編劇。做一部好萊塢資金標準的香港片，應該是他的初衷?？上?，香港的趣味敗壞了赤壁這場戰(zhàn)爭。串珠，要省略事件演進過程，像詩歌一樣。每換一個段落就有新的趣味，如此才能揚長避短，回避掉不能把事件系統(tǒng)化的弱點?！端暮！?、《倩女》都是把每一小段玩“神”了，才成功的。這種電影是神來之筆，走運了才能有?！冻啾凇穭t具體段落都有欠風流，所以敘事整體上的弊病就暴露無遺了。雪上加霜的是前面分析過的香港電影的陰面--自毀意識，這種意識下產(chǎn)生的幽默是反敘事的。西方的戰(zhàn)爭片是緊張與幽默并存的，但那種幽默是局面中的幽默，比如《拯救大兵瑞恩》中，營救隊員們千辛萬苦找到了瑞恩，卻覺得那個瑞恩氣質太差，覺得為他拼命不值，于是小聲議論瑞恩的樣子--這幾句話便是戰(zhàn)爭片的幽默，它是人物在屈從大命運的情況下，小小的價值質疑，在理性范圍里，沒有脫離人物的真實處境?！冻啾凇分械挠哪欠抢硇缘?，比如小喬給周瑜包扎繃帶，都是大擁抱的貼身動作。周瑜享受溫情時，小喬撒嬌說：“看來我可以為戰(zhàn)士們做些事?！彼鑫堪矉D去勞軍么？對此，周瑜知趣地笑笑--他倆的幽默，毀掉了他倆將軍貴婦的身份和三國時代。諸葛亮許諾給苦守的張飛送援軍，結果只送來了一個人--關羽，表明他一個人就等于一支部隊，有萬夫不當之勇。但這是詞匯上的腦筋急轉彎，不是此情此景下的邏輯，破壞了辛苦營造的“大兵壓境，絕地反擊”的肅殺局面?！冻啾凇分械挠哪斐闪藘r值觀的混亂，破壞了基本的情景設臵。這種肆意破壞比比皆是，所以不能將其視為導演的敗筆，只能視為是導演風格，是導演骨子里的香港文化在起作用，即便是拍了四五部好萊塢電影，也無法將其消磨。陣法槍法 在劇作上，吳宇森串珠不成，反受其害。吳宇森的地位，首先是他作出了視覺上的創(chuàng)新，他的剪接和動作設計都很輕盈飄逸，而《赤壁》的視覺則泯滅了個人特征。這也是他去美國的必然，他的剪接手法雖然被塔倫蒂諾這個的超級粉絲推崇備至，但在美國電影院中是引起爆笑的。美國人太實在，覺得他的拍法虛假，所以吳宇森在美國的電影越來越收斂，浪漫派的代表人物變得寫實起來?？础度龂萘x》上的描寫，每個人都太會穿衣服了，用料之貴重、色彩搭配之講究，并且都穿出了個人品位。中國的商周傳統(tǒng)是只有貴族才當兵，孔子的時代作為高級知識分子的“士”同時也是“兵”，兵痞要等到南北朝的時候才大量涌現(xiàn)，關羽、趙云這些出身低的人當上將領后，是自覺地貴族化的。三國戰(zhàn)場就是一場超豪華時裝秀，這幾乎是所有中國人的共識。但吳宇森沒有這樣拍，他認同了美國人能理解的戰(zhàn)場，把趙云等名將拍得一臉污垢、臭汗淋漓。也是為了讓美國人理解，用烏龜殼比喻八卦陣。拍出的八卦陣也的確是烏龜殼的樣子，是幾塊方陣拼成的一個大橢圓形。八卦陣傳說是諸葛亮發(fā)明，效果是“局部吃虧，整體占優(yōu)”，吳清源說自己得了諸葛亮的東西，他的圍棋是八卦的最好注解，四處敗跡，最后卻贏了。八卦陣是“井”字形的，圍棋棋盤也是此規(guī)格。日本佛教的基本理論認為，成佛也要按照八卦陣次序，其描述修行程序的“金剛界曼陀羅”圖就是八卦陣形。在充斥著談宿命風氣的香港，算命多用八卦，算命的基本算法，就是八卦陣基本的陣法，所以吳宇森找陣法資料很容易。可能顧慮歐美人看不懂，吳宇森放棄了作為東方戰(zhàn)爭最大特點的陣法。這是明智之舉，因為陣法至今只在文學中成功，還沒在東方電影里成功過，黑澤明在《影子武士》、《亂》中都利用夜色或情節(jié)，巧妙地在戰(zhàn)場上省略了陣法。而表現(xiàn)武田信玄和上杉謙信決戰(zhàn)的《天與地》，其車旋大陣與魚鱗大陣的對決，便非常失敗，很像一場失控的團體操表演。所以《赤壁》雖在戰(zhàn)前大談陣法，但真開戰(zhàn)了，卻不見陣法，只見盾牌。八卦陣成了能否沖破盾牌的簡單攻防了。其實好萊塢商業(yè)片并不排斥講解知識，觀眾看電影的基本心理是尋找新奇的生活體驗，所以好萊塢劇作創(chuàng)作時有“看部電影，學個知識”的口號，奇怪的知識能加劇生活的新奇程度。比如《殺手里昂》中里昂介紹殺手知識：“殺手水平的高低，是以與被殺目標距離衡量的，最低檔次的殺手用狙擊槍，之后用手槍，最高境界是用匕首?！边@個說法是那么的不合理，但我們看電影時都聽得津津有味，這是一個知性的刺激。而《赤壁》談陣法，說雁型陣像扇子、八卦陣像烏龜，就把觀眾打發(fā)了，其實可以多談點，商業(yè)片容量比我們想象的大。東方戰(zhàn)爭最大的特點是陣法和槍法，中國的馬上槍術與西洋騎士不同，中國的武術便是從馬上槍術蛻變來的，香港武打片里口頭禪似的詞匯——“腰馬合一”，就是馬上槍術對腰和胯的要求，以腰力使槍，以胯控制馬，蛻變?yōu)槿g后，沒有槍馬了，但對腰胯仍然是槍馬的標準，這是中國武術的基本特點，少林拳和太極拳在此點上是一致的。在中國的兵營傳統(tǒng)里，拳術歷來是馬上槍術的虛擬訓練，可參看明清兵營記載的操練規(guī)矩。我們的拳術武打片征服了歐美，現(xiàn)在要拍拳術的正源——馬上槍術了，應該能形成新鮮的動作設計，但不知《赤壁》對此準備不足，還是覺得歐美只認可我們的拳術，不敢出新。所以《赤壁》中的大將們多喜歡跳下馬打架，找個理由就把長槍換成了短刀，甚至赤手空拳。香港武打設計師都懂“腰馬合一”的本源，這是武術的基本概念，但拳術武打在好萊塢的成功，令他們變得保守了，沒能利用這次機會完成突變。但《赤壁》畢竟做了些嘗試，可以預見，這是武打片必然的發(fā)展趨勢，中國電影會有自己的騎士，與歐洲騎士、美國牛仔分庭抗禮。好萊塢的經(jīng)歷消磨了吳宇森的視力，以前的吳宇森對線條、高低位臵極為敏感，所以能把一間普通客廳拍得華麗。《赤壁》中，曹操在戰(zhàn)場上的第一個亮相，是從軍車的圓頂棚搖下到曹操的正身，以頂篷的圓形來強化人物形象——這思路是對的，可惜意識還在，但不敏感了，沒有強化這個圓的線條，把頂棚拍得小得就像一把雨傘，曹操氣勢全無。以前的吳宇森絕不會出現(xiàn)這種情況，這個鏡頭，令人落淚。曹操在漢朝宮廷中的出場，是不見頭腳，以腰部出場的。腰部在古代是男性表現(xiàn)權威的部位，美國的老派資本家一定要挺著個大肚子，《教父》中的老教父教育小教父時，要在談話期間展示腰部，以顯現(xiàn)權威。《吳清源》中日本圍棋第一人秀哉在棋室出場也是以腰部，其強化腰部的方法，是讓其在腰部掛上一塊佩玉，這塊玉穩(wěn)定地嵌在腰部，隨著人物的前進，無聲地逼近，這個人物就不怒自威了。曹操的腰部也有佩玉，但那是一堆，隨著邁步，相互撞擊得“嘩嘩”亂響，這就失去了威嚴，像個貨郎了。《赤壁》中的種種怪現(xiàn)象，追根到底，是缺失了精神依托后的焦慮。而日本明治維新后，在積極西化的同時，有著“失根”的焦慮，認為在近代化進程中落后的中國反而保留了古典的所有美好，大正年間出現(xiàn)了“中國情趣”風潮，這類人在谷崎潤一郎的小說《鮫人》中表達的心聲是：“居然沒能生在中國，實在是個無法挽回的不幸?！?當今的我們已經(jīng)后現(xiàn)代了……我們的依托在哪兒，是朝鮮么？ 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第二篇：追風箏的人影評

1.The Kite Runner.片子一開始，少年之間的友誼就本是微妙的，因生份地位不同而相互之間小心翼翼的試探。阿米對于父親不認同的痛苦，對于父親對哈桑偏愛的妒嫉。為了得到那只藍風箏，為了贏得父親的贊賞，他棄危難中的哈桑于不顧。對于哈桑“千千萬萬遍為你”，他無條件的信任的辜負。爾后，又為了驅走自己心底的不安，他設計趕走了哈桑父子。

2.可能，這就像一個巨大的命運輪盤。因為父親的不認同，也因為自己殺死母親的罪感（母親因生他難產(chǎn)而死），少年的阿米自卑而敏感，只有伙伴（仆人）哈桑無條件的信任他，他從哈桑那兒得到自信和尊重（不識字的哈桑對于阿米很崇拜）。但在父親無意識地將他與哈桑的比較中，在哈桑的陽光與正直中，在自己的懦弱中，他相形見絀。

3.他對哈桑有一種說不清道不明的情感。

4.因為社會地位的差距，阿米對于哈桑有種先天上的優(yōu)勢，因此兩人永遠不可能成為真正意義上的朋友。阿米便能將性格中的“惡”暴露在哈桑的面前。通過有意無意的欺負，阿米在哈桑身上抒發(fā)生活中來自父親的甚至是來自哈桑的壓力。但哈桑又帶給了他這么多的快樂和認同，似乎一切都是因為自己不夠好。最后，為了得到父親的認同，他甚至眼看哈桑被人強暴，而僅僅是為了保住他的藍風箏。他對哈桑感到愧疚，想讓哈桑打還他，想讓他們就此扯平，可哈桑還是什么都不做，甚至把爛果子抹在自己的臉上，哈桑還是如此深的在包容他，信任他，愛他。他平靜的外表下掩藏著一股找不到出口的洪水，愧疚和怕人發(fā)現(xiàn)的寢食不安在折磨著他。他依舊將他的惡發(fā)泄到哈桑身上，只因為他是仆人，他是弱勢的。哈桑被他逼走了，他似乎是找到平靜了。

5.在多年以后，有人告訴他，哈桑是他同父異母的兄弟。是父親和仆人的妻子通奸生下的不能承認的兒子。這本來還有理可循的事就變得如此荒誕不經(jīng)。

6.因為父親的隱瞞，有意無意的比較，哈桑和阿米之間不平等的地位，阿米的自卑自憐自傷自傲，哈桑所受的屈辱痛苦。在那個身份地位等級的社會里，還有多多少少這樣的故事？可能這就是在社會背景下那個叫做命運的東西。

7.片子里的情感線索在細枝末節(jié)中被展現(xiàn)。但這樣一部本該充滿人文關懷的影片卻帶上了政治的色彩，甚至是有些觀念的洗腦了。

8.從開始時大約20分鐘起，便不斷地出現(xiàn)對一些概念隱性的詆毀，諸如Communist(共產(chǎn)黨人),mullah(回教的神職人員),將他們描寫成**,迷信的代表。更不必說對塔利班妖魔化的描寫（雞奸者，殺人狂）。還有片子里反復出現(xiàn)的血淋淋的羊頭，牛頭，似乎在暗示阿拉伯世界是一個野蠻的未開化的社會。這些描寫可能有正確的方面，但他們的描寫都太過片面化和單薄，完全沒有作者原著中的豐富的文化體察。

9.這里就有會扯到一個老問題，西方世界對東方的妖魔化敘述。從看過的幾部不多的片子中，如M.Butterfly（蝴蝶君），末代皇帝，面紗，東方的舊式社會就是陰陽怪氣的太監(jiān)，死氣沉沉的妃子，令人瞠目結舌的一男戰(zhàn)兩女，猶如機器人，冷血無情，毫無人道的共產(chǎn)黨干部，愚昧的第三世界民眾或是暴民......更不用提對美洲土著食人族的血腥恐怖描寫。他們看不到那些田園詩般美麗的景色，人們之間和睦的關系，是他們看不到，看不懂，還是在為自己再上個世紀對于整個美洲，非洲，亞洲的民眾犯下的惡行尋找一點點解脫——如此愚昧，野蠻的民眾不是真需要他們來解放嗎？只是行為過激一點，用的是以暴制暴。而在以往的大片中，西方人往往又扮演的事拯救者的角色，當?shù)氐娜嗣癖豢植婪肿踊蚴欠N族主義者所殘害（往往是內斗），西方白種大兵荷槍出現(xiàn)，救民于水火。但卻從不提及可能在50或100年以前正是這些白種大兵在這片土地上留下了今日不安定的種子，灑下了戰(zhàn)火。

10.他們扮演的是救世主的形象，而美國就被描繪成彼岸的天堂。片子最后哈桑的兒子被帶到了美國此完成了最后的救贖，男主人公和父親到了美國才過上了快樂平和的生活（原著中對美國社會不好的描寫則被完全摒棄）。這是否在為近幾年美國政府頻頻發(fā)動的反恐戰(zhàn)爭找尋依據(jù)？而忽略其實在伊拉克發(fā)動的以核為名的戰(zhàn)爭，其實核沒有找到而與恐怖分子有

聯(lián)系的線索也是沒有的。

11.而片子里從頭至尾出現(xiàn)的政治性概念如蘇聯(lián)，共產(chǎn)主義，落后的第三世界社會，塔利班，恐怖分子（將其與雞奸和與孩童發(fā)生性關系相聯(lián)系，也是令人玩味的一點），全都是或明或暗的充滿貶斥，而這些恰好都是美國社會的現(xiàn)在或曾經(jīng)的政治對手或打擊對象。而這些政治概念在原著中是根本沒有提及的。

12.試問一部要充斥如此多政治意圖的片子如何能體現(xiàn)那書中隱諱迷人的情感與時代背景真正血肉相容的迷人風光？而他們只是將其拍成了一部政治宣傳片。看時覺得其中描畫有些像小學看過的抗日戰(zhàn)爭片中對日本軍隊的描述。但細想，我們是從被害者的角度去講述。而他們卻是從某一程度來說是戰(zhàn)爭發(fā)動者的角色來進行如此的描述，怎能不讓人覺得作嘔?

13.據(jù)說，此片在美國上映獲得了巨大成功。又據(jù)說，影片的兩個小男孩演員回到本國后可能會受到迫害，激起了美國民眾的同情外加聲援。因此，作為一部為近幾年美發(fā)動的戰(zhàn)爭正名的，滿足美人自身優(yōu)越感和價值觀的政治宣傳片來說，它成功了。

第三篇：追風箏的人影評

《追風箏的人》影評

也許每個人心中都有一個風箏，無論它是什么，只要你能為它付出真心，它就一定在你所追求的方向。——題記《追風箏的人》是一部又小說改編過來的電影，記得當初看過這本書后，就被它深深吸引住了，它所散發(fā)出的魅力，也是這本書為何這么受讀者們執(zhí)著、沉迷。

影片一開始講述的是兩個小男孩天真無邪的友情。埃米爾和哈桑是情同手足的朋友。埃米爾是個不喜歡暴力的孩子，每次他受到別人的欺負，都是哈桑出頭幫他解決的。按埃米爾父親的說法，埃米爾缺乏了一樣東西，一個不會挺身而出保護自己的男人，長大后會變成什么都沒法保護的男人。似乎一語成畿。風箏大賽后，哈桑遇到了暴徒，遭受了恥辱，而埃米爾在暗處看到了，卻沒有勇氣上前阻止，反而逃走了。從此，埃米爾一直活在痛苦之中，他開始逃避哈桑，并用誣蔑他們父子倆是盜竊犯的行為逼走了他們。

生活中有多少無語的委屈，有些人選擇忍受，正如哈桑，在受到不公平的對待后，依然堅守著真誠與善良。他說過一句可以讓人掉淚的話：“為你，千千萬萬遍。”讀到這里，我的內心莫名地一陣涌動。后來兩個人長大了，埃米爾開始懺悔自己做過的一切錯事，他一直活在這樣的痛苦里，他感到內疚，他無法面對自己的懦弱。他花盡一切力氣找到哈桑，卻發(fā)現(xiàn)他已不在人世，但最令人動容的是，從頭到尾，哈桑都沒有怪罪過埃米爾，在他的心里還有那么感人肺腑的想望。終于，埃米爾費盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風箏，重新成為一個堂堂正正的男子漢，生活的大門終于又向他敞開了。阿米爾的結局，是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價。

在我看來，影片最大的看點，就是主人公埃米爾的內心變化，從他小時候懦弱怕事，沒有勇氣去救自己的好朋友，甚至逼走了自己的朋友，到后來一直活在痛苦當中，不斷地愧疚，承受著來自心靈上的煎熬，到最后真正成為了一個男子漢，敢于正視自己的不足，勇敢地去彌補自己曾犯下的錯。其實這就像我們的人生，我們總會在人生的不同時期都會曾不惜一切去追逐當下最執(zhí)著的想要得到的事物，它也許只是爸爸的專寵、兄弟的情誼、對那個一直暗戀的王子抑或公主的愛慕所有的一切都有可能成為我們那時心中的風箏，我們奔跑著，一直向前，眼中心里想的都是它?？墒钱敃r光滾滾向前，我們是否發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)執(zhí)著追尋的、或為此放棄了的是否都是值得的呢？為了得到，我們曾選擇放棄、背叛、謊言、隱忍??可是那短暫的得到又會怎樣那，幸福和快樂只是慢慢的淹沒在自責、愧疚和恐懼中！可是人就是這樣，總會活在某個時限內，那里的世界也許是幾年之后連自己都無法理解的，但這又是我們無法突破的。為你，千千萬萬遍，遍體鱗傷還是會義無反顧，也許這就是人生，人生不是只做值得的事情！

《追風箏的人》書籍的譯者李繼宏這樣點評它：“也許每個人心中都有一個風箏，無論它是什么，希望讀者在看完《追風箏的人》之后，都能夠勇敢地追?！彼J為，作者所想表達得不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會被其中直指人心的情感打動，也會從中折射出自己曾經(jīng)有過的心緒，比如傷害別人時的快意和猶疑；危機關頭的懦弱無助；親人面臨危險時的慌亂無措；愛情乍到時的浮躁不安；失去親人時的悲傷孤獨；應該擔當責任時的自私推諉，以及時常涌上心頭的自責、自卑和贖罪的沖動??但生活就是這樣，無論發(fā)生什么事情，地球一樣在轉動，也許故事的結局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚。但人生就是這樣，犯錯，錯過，再用一生來挽回。著名媒體《紐約時報》這樣評論它，“這部電影偏重個人的情節(jié)，從阿米爾與他父親仆人兒子哈桑的親密友誼開始，這段感情成為貫穿全書的脈絡。這兩個男孩所放的風箏，象征了他們之間關系的脆弱，在往日生活消逝之際，備受考驗。作者筆下的阿富汗溫馨閑適，卻因為不同種族之間的摩擦而現(xiàn)緊張。書中充滿令人回縈難忘的景象：一個為了喂飽孩子的男人在市場上出售他的義腿；足球賽中場休息時間，一對通奸的情侶在體育場上活活被石頭砸死；一個涂脂抹粉的男孩被迫出賣身體，跳著以前街頭手風琴藝人的猴子表演的舞步?！?/p>

也許電影并沒有將故事的整體呈現(xiàn)在讀者和觀眾面前，但是它已經(jīng)將小說中最有價值的內容呈現(xiàn)在我們眼前。無論道路是多么的悲傷、多么的艱辛，最終都會帶給我們希望。加油吧。去追尋自己心中的那只風箏。

第四篇：追風箏的人

追風箏的人

①摘抄：為你，千千萬萬遍

品評：這是這篇小說中最經(jīng)典的一句話，不但寫出了哈桑對阿米爾的忠誠和友情，以這句話結尾，也寫出阿米爾追到了他的“風箏”，是他對這份友情的重拾的珍惜的體現(xiàn)。

②摘抄：罪行只有一種，那就是盜竊。當你殺害一個人，你偷走一條性命，你偷走他妻子身為人婦的權利，奪走他子女的父親。當你說謊，你偷走別人知道真相的權利。當你詐騙，你偷走公平的權利。

品評：這是阿米爾父親說過的一句話，他教育阿米爾的話，其實也是他自己的救贖，告訴我們小洞不補，大洞受苦的道理。

③摘抄：“我騙過你嗎，阿米爾少爺?”

剎那間我決定跟他開開玩笑:“我不知道。你會騙我嗎?”

“我寧愿吃泥巴也不騙你?！彼麕е鴳崙嵉谋砬檎f。

“真的嗎?你會那樣做?”

他疑惑地看了我一眼:“做什么?”

“如果我讓你吃泥巴，你會吃嗎?”我說。我知道自己這樣很殘忍

“如果你要求，我會的?！?/p>

“你是否會讓我這么做。你會嗎，阿米爾少爺?”

我勉強露出一個笑臉，“別傻了，哈桑，你知道我不會的。”

哈桑報我以微笑，不過他并非強顏歡笑?！拔抑馈！彼f。這就是那些一諾千金的人的作風，以為別人也和他們一樣

品評：這段對話是哈桑與阿米爾最經(jīng)典的對話，在這段對話中，我們可以看出哈桑的單純善良和對阿米爾的信任忠誠，對這份友情的忠誠，他對別人一諾千金，也就相信別人會對他一諾千金。這樣的善良很讓我們感動，但也是這樣的善良讓哈桑成為了一個悲劇。也許那種純真只可以屬于童年吧。

④摘抄：許多年過去了，人們說陳年舊事可以被埋葬,然而我終于明白這是錯的，因為往事會自己爬上來。

品評：這句充滿詩意的話是出現(xiàn)在小說的開始，一下子將我們拉

回過去，的確，有些事情是不會隨著時間而被遺忘的，尤其是那些虧欠了別人的事，會一直壓在心里，時刻提醒著你，所以要想讓自己充滿快樂的回憶，就要去救贖自己曾經(jīng)的過錯。

⑤摘抄：這里,有你再次成為好人的路。

品評：人生會有許多條路供你選擇，沒有人可以幫你選，只有你自己，故事中的阿米爾選擇了這條再次成為好人的贖罪之路，雖然很艱難，很危險，但是他成功了。那么我們呢？是否也會在關鍵的時候選好自己的路？

⑥摘抄：當罪惡導致善行,那就是最大的救贖.品評：每個人都會犯錯，都會有罪行，但是真正可怕的不是犯罪，而是不知悔改，只有當你意識到自己的錯誤并努力彌補，成就善行的時候才是對你的錯誤最大的救贖，你的人生才會升華。

⑦摘抄：但我會迎接它，張開雙臂。因為每逢春天到來，它總是每次融化一片雪花。而也許我剛剛看到的，正是第一片雪花的融化。

我追。一個成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追。風拂過我的臉龐，我唇上掛著一個像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。

我追。

品評：故事的結尾，阿米爾追逐著風箏一路奔跑著向前，自由而歡樂，就像一個小孩子一樣，難道不是么？他追逐到了童年時的純真和善良，他完成了人生的救贖，向著一個全新的，屬于他自己的，光明的人生前進著?？粗@個結尾，不僅阿米爾笑了，我們讀者也笑了，很溫暖，很溫暖。

⑧摘抄：它只是一個微笑，沒有別的的了。它沒有讓所有事情恢復正常。它沒有讓任何事情恢復正常。只是一個微笑，一件小小的事情，像是樹林中的一片葉子，在驚鳥的飛起中晃動著。

品評：這句話說的是“風箏”的含義，它象征著太多美好的東西，親情，友情，善良，純真……這所有的一切都那么令人倍感溫暖，但它卻又如此渺小，小到我們大多數(shù)人會忽略它的存在，去追逐那些世俗的，名利化的東西。其實有時候，只要一個淺淺的微笑，我們就可重拾這些美好。

⑨摘抄：你永遠都是旅客，只是你不知道而已

品評：很短的一句話，是阿米爾在重回家鄉(xiāng)的時候感嘆自己就像旅客一樣，然后司機回答了這句話。我們又何嘗不是呢？漫漫的人生旅途中，我們又何曾定居過，一直在走，一直都在追逐著各種各樣的欲望，也許身體定居了，但是心靈永遠都在疲憊的旅行中。是啊，走久了，該慢慢定居了

⑩摘抄：如果說索拉博很安靜是錯誤的。安靜是祥和，是平靜，是降下生命音量的旋鈕。沉默是把那個按鈕關掉，把它旋下，全部旋掉

品評：這句話用了比喻的手法，表現(xiàn)了索拉博的沉默，死一般的沉默，戰(zhàn)爭給孩子帶來的不僅是身體上的，更是精神上的傷害，索拉博是不幸的，他在戰(zhàn)爭中變成了孤兒，可他又是幸運的，他得到了叔叔的救助，可是還有多少這樣的孩子需要我們的幫助呢？

讀后感

《追風箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人兒子哈桑之間的友情故事，作者并沒有很華麗的文筆，她僅僅是用那淡柔的文字細膩的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖，卻給我以震撼。當仆人哈?！⒚谞栕詈玫幕锇?，被其他富家少爺圍困在角落里施以暴力時，阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助哈桑時，我聽到了心碎的聲音?？擅\的指針并沒有停止，阿米爾因為懦弱而極端害怕直至慚愧不已，無法面對哈桑。最后甚至栽贓他，讓他永遠離開了這個家。到后來阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時，悔恨與傷痛糾結。當中年的阿米爾

偶然得知哈桑的消息時，他卻不顧危險，前往家鄉(xiāng)阿富汗，開始了救贖。但時間是可怕的，因為它可以讓一切都改變。終于回到家鄉(xiāng)的阿米爾，目睹了家鄉(xiāng)的變化，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。同時也見到了兒時的老管家，見到了荒廢的家，也得知了，哈桑的死訊。哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑唯一的兒子索拉博落入了阿米爾兒時的宿敵手中，兒時的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾??

一場救贖再次開始。故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說起風箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時，才會不知覺的笑起來??書的后半段寫得是主人公心靈的救贖。他費盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風箏，重新成為一個堂堂正正的男子漢，生活的大門終于又向他敞開了。阿米爾的結局，相比較而言，是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價。

“風箏”二字在書中有很多層含義，有童年，親情，友情，純真，忠誠?？梢哉f，結尾處，阿米爾追到了他的風箏，只是，他為了這個目標，付出了太多，經(jīng)歷了太多的自責。正如他自己所言“人們說陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯的，因為往事會自己爬上來?！?/p>

深究這個故事發(fā)生的原因，有內部也有外部。

從故事的外部環(huán)境來說，這個故事發(fā)生在蘇丹，一個治安混亂，充滿著種族歧視的地方，這樣的環(huán)境對阿米爾幼小的心靈產(chǎn)生了很大的影響，讓他在一個本該初生牛犢不怕虎的年齡變得膽小怕事，不敢保護自己，所有的事情都靠他的仆人，也是朋友的哈桑來幫助他，可以說，說這個社會的大背景造成了哈桑的悲劇，阿米爾的贖罪。

從主角自身的角度來講，首先要說的是哈桑，他是一個真正單純善良的小男孩，他眼里的世界就是一個美好的世界，他對待朋友，就是絕對的忠誠和友愛，背叛和傷害似乎不存在這個男孩的世界里，即便是后來阿米爾拋棄他時，他依舊沒有責怪阿米爾的意思，他只是一直默默的承受著?；蛟S，他真的是很傻很天真，有人會批評他不會保護自己，但是我想，哈桑的最純真的善良或許正是我們這個社會所需要的，我們的身邊有太多的欺騙和背叛，以至于我們自己都忘了曾經(jīng)那個純真的自己。純真不是一件壞事，在顛簸不定的人生旅程中，最可貴的就是一顆熾熱純真的心，因為只有這樣，你才能夠看清這個世界，看清你自己。

然后要說的就是我們的主角阿米爾，阿米爾的故事就像是一場救贖，一個男人的成長勵志，其實我們誰也不能去責怪年少的阿米爾些什么，誰沒有過過錯，誰沒有過罪過，即便是對最親密的人，我們也會在不經(jīng)意間傷害到他們，有些傷害是可以容易彌補的，有些傷害卻需要付出很大的代價。但是阿米爾沒有逃避生命的價值在阿米爾的贖罪之途中被展現(xiàn)得淋漓盡致，在與悍匪的激烈較量中，他找回了當年的勇氣；在開導哈桑之子的同時，他也對生命有了一番新的認識。危機關頭的懦弱無助；親人面臨危險時的慌亂無措；失去親人時的悲傷孤獨，所有的一切都在哈桑之子放飛的風箏中得到了原諒與補償。該承擔的責任，我們無法推卸；應該克服的困難，我們無法逃避；應該面對的人生，我們無法選擇。

書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會被其中直指人心的情感打動，也會從中折射出自己曾經(jīng)有過的心緒，比如傷害別人時的快意和猶疑；危機關頭的懦弱無助；親人面臨危險時的慌亂無措；愛情乍到時的浮躁不安；失去親人時的悲傷孤獨；應該擔當責任時的自私推諉，以及時常涌上心頭的自責、自卑和贖罪的沖動??這樣的情感沒有任何的虛偽做作，是一個人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實反應，是一個人在夜深人靜時最私密的捫胸自問。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實刻畫得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。

每個人生命中都有一只風箏，我們在命運的安排下義無反顧地追逐著，在幸福與痛苦的反復交替中漸漸地感悟著生命的真諦。

第五篇：追風箏的人

《追風箏的人》讀后感

湖藍色、天青色、灰白色交雜的清冷且廣闊的阿富汗的冬天的天空里，一只藍色風箏在趾高氣昂的飛舞過后猛然扎下，“像輪胎從高速行駛的轎車脫落”。于是，一群孩子歡快地奔跑，追逐著風箏……電影里的萬千的畫面讓書里的文字更加鮮活了，可在讀了書本以后再來看電影，總覺得那短短127分鐘所表達的缺失了些什么……

書里的哈桑，追逐的不僅僅是阿米爾的戰(zhàn)利品——一只寶石藍的風箏，更是忠誠、友情、勇氣以及寬容博大的少年的心。堆滿破銅爛鐵的小巷里哈桑那羔羊的神色、阿米爾怯懦的逃離、暗夜里將雪地染成黑色的血滴、哈桑被逼走、阿米爾同父親逃往美國……原本和諧的生命節(jié)奏被種族間的摩擦和戰(zhàn)爭的夢魘打亂。可是在任何混亂且無助的時候，其實大家都沒有放棄自己世界里的追逐。就像一段話是這樣說的“you must be a little nearer to some port or other;for since your ship was first launched upon the sea of life you have never been still for a single moment;the sea is too deep ,you could not find an anchorage if you would;there can be no pause until you come into port.”“我們每一天都在離屬于自己的港口更近一點點，因為自從你駛入人生之海，你的航船至今尚未停歇片刻，這片海洋太深了，總是你想找到一個拋錨停泊之處也難以求得。因此，在駛入港口之前，你無法稍作休息?！蔽覀円恢痹诼飞?，從沒有停歇片刻；我們一直在追逐，從沒有絲毫懈怠。

敏感、缺乏安全感卻在不斷成長的阿米爾；善良、忠誠、勇敢的哈扎拉兔唇孩子哈桑；多層次性格、盡力用后半生去贖罪的父親；逆來順受卻善良又可憐的阿里……忠誠與血緣串聯(lián)起這關于恩典與救贖的生命圓滿循環(huán)的故事。大風中猛烈晃動的風箏預示著情感關系的脆弱，可一開始，單純的孩子哈桑沒有意識到這點，他以為阿米爾是他的朋友，他以為阿米爾把他當朋友。

這是一個關于成長的故事，這是一個殘忍又美麗的故事。多年以后，中年的阿米爾踏上了艱辛的贖罪的路，可贖罪并不必然等同于幸福，當事實與真相被一層層剝開展現(xiàn)在他眼前時，他的靈魂被善良的鞭子無情的抽打，可拯救自己的腳步?jīng)]有停止，他仍在追逐。在書中最后一個鏡頭是阿米爾奔跑在美國的土地上為哈桑的孩子索拉博追一只風箏，他對索拉博說了當初的哈桑對他說過的同樣的話“為你，千千萬萬遍。”阿米爾獲得了靈魂上的深深的安寧與幸福。

文中的風箏是象征性的，它可以是一切美好且善意的東西。我們每個人的世界里都有色彩斑斕的各式風箏在飛舞，他們便是生命里的光，指引了我們奔跑的方向。無論他是什么，親情、友情、愛情……或是善良、忠誠、勇敢……我愿用一生去追逐……