第一篇：微型文學(xué)評論以評價短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主

微型文學(xué)評論以評價短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主，而且只要求選其一點來寫，因而讀懂作品、確定選點是至關(guān)重要的一步。選點要準(zhǔn)，即能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法。選點的角度宜小不宜大，以免下筆力不從心而流于空泛。

其次，行文時筆墨要集中，語言要簡潔。我們知道，對作品的評價是論點，對作品的具體分析則是用論據(jù)論證論點。如果筆墨分散，語言拖沓，勢必?zé)o法用極其有限的篇幅比較深入地評析作品，論證論點。

第三，結(jié)構(gòu)要明快。對作品的評價最好在開頭直接提出，下文加以證明，形成總分結(jié)構(gòu)。如果有必要加上總結(jié)性文字以收束上文，那就形成總分總結(jié)構(gòu)，但不可勉強(qiáng)，以免畫蛇添足。

第四，要有文學(xué)評論味，盡量用形象化的語言評價和分析作品，把觀點滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。同時恰到好處地使用一些文學(xué)評論的術(shù)語，增濃文學(xué)評論味。

這里要特別強(qiáng)調(diào)一點，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，反過來內(nèi)容也需要依靠形式來表現(xiàn)。所以，評價作品的藝術(shù)特色時，萬不可棄思想內(nèi)容而不顧，評價作品的思想內(nèi)容時，也可以適當(dāng)提及表現(xiàn)手法。當(dāng)然，它們的側(cè)重點決不相同。

評論考試模式

開頭：

1.梗概復(fù)述。在全文情節(jié)梗概復(fù)述中，不露聲色地點出要強(qiáng)調(diào)之處。

2.引出論點:一個判斷句，主謂賓。選擇最有感受的一點

內(nèi)容：從人物形象看主題。

形式：從下列幾點選擇一個人物形象塑造（性格的幾個方面），結(jié)構(gòu)（曲折、巧合、誤會、線索等），語言（個性化、生活化），技巧（對比、諷刺、吸收其它文體特色等）。

中間：

1.分析法論證為主。論據(jù)是作品自身，邊節(jié)錄邊評論。分為二個以上方面。

2.其它論證方法為輔，如引證法、比喻法、反證法等。

3.聯(lián)系實際，引申發(fā)揮。內(nèi)容主要是主題的社會意義。形式有：典型的意義，藝術(shù)特點的比較和發(fā)展。

結(jié)尾：

1.重申照應(yīng)開頭，進(jìn)一步明確、深化論點。

2.發(fā)出感慨

第二篇：陶淵明作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

陶淵明作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

陶淵明的作品，現(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。

詩歌是詩人成就最突出的方面，一百多首詩，具有豐富的內(nèi)容。

詩人生在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣，一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格?！逗凸鞅　吩娬f：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄讹嬀啤返诎耸渍f：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異在，卓然見高枝。”霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征；詩人在《詠貧十七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固究守志的人物。

正是由于有著這樣的品格，詩人一方面對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度?！对佖殹返谝皇渍f：“萬族各有托，孤云獨無依；暖暖空中滅，何時見馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云，象征詩人的處境和命運，它孤獨無依，會無聲無息地消滅，但也表現(xiàn)了詩人的態(tài)度，它要遠(yuǎn)去塵埃，永遠(yuǎn)保持自出和高尚。另一方面，也對污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。在飲酒二十首里，他借著“醉人”的語言，或是指責(zé)社會上是非顛倒，毀譽(yù)雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機(jī)（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說：“如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津？”雖然他美化了孔子，但他更主要的是對馳逐名利的頹敗上風(fēng)感到無比的憤激和沉痛。

陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園生活的熱愛。如《歸園田居》第一首。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鴨桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。

當(dāng)詩人尚未離開宦途時，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿?！讹嬀啤返谖迨祝?/p>

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。出氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

詩人避開了達(dá)官貴人的車馬喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。

詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”，有農(nóng)民共話桑麻：“時復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相保”。所以，他的田園詩是有著豐富的現(xiàn)實生活內(nèi)容的，這也是他的田園詩動人的原因之一。

尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內(nèi)容。如《歸園田居》第一首：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象?！稇压盘锷帷吩娬f：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣?！痹谔镆帮L(fēng)景和農(nóng)事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個勞動者可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我上日以廣。常恐霜同草莽。”表現(xiàn)了他對農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。《歸園田居》第二首說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)未還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難?！辈粌H表現(xiàn)了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現(xiàn)了不辭辛苦，堅持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。這些都超出了一般上大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝。

陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況?！妒君媺m簿鄧治中》說：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷?！薄队袝鳌氛f：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當(dāng)時農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。

陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復(fù)雜的?！对娛肥銮Z》中說：“進(jìn)修德業(yè)，將以及時；如彼稷契，孰不愿有時甚至企圖以醉酒忘世，“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”，或者用道家順應(yīng)自然的態(tài)度對待人生，“縱浪大化中，不喜亦不懼”，但這些都不能完全消除他壯志未遂的苦悶?！峨s詩》第二首說：“氣變悟明易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜?！笨梢钥吹皆娙嗽诠怅幪摂S中極度矛盾不安的心境。詩人也一直沒有丟掉疾惡與除暴之心。在《讀山海經(jīng)》中所記載的神話傳說指出“肆威暴”的人，必會遭到悲慘的結(jié)局。在《詠荊軻》一詩中，詩人熱情地歌頌不惜犧牲生命而勇于除暴的壯士荊軻說：“其人雖已沒，千載有余情”?！蹲x山海經(jīng)》第十首還歌頌了精衛(wèi)和刑天雖死不屈的精神。

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干威，猛志故常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可等！

這無疑是詩人不屈的意志的表現(xiàn)。“猛志故常在”，說明詩人心中永遠(yuǎn)燃燒著一股不熄的火。上述這“金剛怒目式”的一面是詩人性格和創(chuàng)作不可分割的一個重要部分。除此以外，從《擬古》的“少時垃且歷，撫劍獨行游。誰云行游近？張掖至幽州”和他聽見關(guān)中收復(fù)以后在《贈羊長史》詩中寫的“九域甫已”，逝將理舟輿等詩句，我們還可以看到他關(guān)懷收復(fù)中原的愛國熱情。

詩人較晚時期所寫的《桃花源詩并記》標(biāo)志了詩人思想發(fā)展的高度。詩人在這里提出了“桃花源”的社會思想。這是怎樣的一個社會呢？這里的生活是富裕、和樂而安寧的；“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屋；阡陌交通，雞犬相聞??黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@里人人參加勞動；“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！眲趧铀靡踩珰w自己所有，沒有封建的剝削；“春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！痹娙酥赋鲞@是一個“與外人間隔”的“絕境”，是桃花源中人們的先世為逃避贏秦暴政而開辟起來的一個新世界。他們“不知有漢”，更“無論魏晉”，這實際表明是一個與秦漢魏晉等封建主義社會相對立的理想世界。

陶淵明不滿黑暗現(xiàn)實，很早就追求理想的社會。但由于生活經(jīng)歷了限制，那時他還只能從傳說中的古代尋求理想社會的圖案，他在詩中流露“黃唐莫逮”的概嘆。這樣，他的社會理想不能不是朦朧抽象而又具有濃厚的復(fù)古主義傾向的?？墒墙?jīng)過田園生活實踐之后所提出的桃花源理想便大大不同了。隨著他的思想的發(fā)展，對勞動認(rèn)識的提高，對封建社會認(rèn)識的加速，提出了上述一些具體的生活原則。這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會所提出的抗議，它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈的愿望。它雖然仍是一個不可能實現(xiàn)的幻想，卻啟發(fā)人們認(rèn)識封建社會的黑暗，鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實的斗爭。

陶淵明的消極思想在他的詩歌中也不時流露?！案F通靡所虛，憔悴出化遷”，表現(xiàn)了他的委運乘化、樂天知命的消極的人生觀?！敖裎也粸闃罚衼須q不？”“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，顯然是一種及時行樂和虛無幻滅的思想?！昂我苑Q我情，濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝”，也流露了頹唐情緒。

陶淵明的詩在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點分不開的。他的詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首：

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？

完全是白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫無吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實的感受，所以寫來十分親切。

陶淵明的詩歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩歌語言雖然只是極普通的“田家語”，卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象，這些形象無論是自然風(fēng)光，或是社會生活，都有著濃厚的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。如“藹藹堂肖林，中夏貯清蔭”，這是寫詩人的生活環(huán)境?！百A”字雖只是一個平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，仲夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一甕清泉?！坝酗L(fēng)自南，翼彼新苗”一個普通的“翼”字，同樣使我們清晰地看到那和煦的南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗景象，生機(jī)盎然。這是只有經(jīng)過親身體驗與深切感受之后才能寫出的詩句。又如“春秋多佳目，登高賦新詩；過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自閑，閑暇則相思；相思則披衣，言笑無厭時”，平常無奇的八句詩卻寫出一片生動的田園生活的聲音和氣氛。蘇軾說陶詩，正好說明了這個特點。

陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩和謝靈運的山水詩很不相同。謝詩往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸到田園生活畫面的同時，而引入到一種境界中去。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識其奇趣?！彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。

陶淵明的作品，現(xiàn)存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。詩歌是詩人成就最突出的方面，一百多首詩，具有豐富的內(nèi)容。

陶淵明的詩歌由于內(nèi)容不同，風(fēng)格也不完全一樣。比如他的田園詩多半蕭散沖檐，而《詠荊軻》等詩卻豪放有力。但后者雖然豪放，卻又“豪放得來不覺”（朱熹語），和他的田園詩的來淡自然仍有相通之處。

他的詩歌雖然在晉宋之間自成一格，自然流露，不假雕飾，但是細(xì)心的讀者，仍然可以看出古詩，曹植、阮籍、左思對他的潛在影響。象《擬古》的“日暮天無云”等“風(fēng)華綺靡”的詩中，精神面目和阮籍《詠懷》接近，而他的《詠貧士》、《詠荊軻》等詩，又顯然是受了左思《詠史》的啟發(fā)。鍾嶸《詩品》說他的詩：“又協(xié)左思風(fēng)力”是十分正確的。

參考文獻(xiàn)：

1、陶淵明《歸園田居》

2、陶淵明《讀山海經(jīng)》

3、陶淵明《桃花源并記》

4、陶淵明《詩史述屈賈》