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      微型文學(xué)評論以評價短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主

      時間:2019-05-13 21:32:42下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《微型文學(xué)評論以評價短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《微型文學(xué)評論以評價短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主》。

      第一篇:微型文學(xué)評論以評價短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主

      微型文學(xué)評論以評價短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主,而且只要求選其一點來寫,因而讀懂作品、確定選點是至關(guān)重要的一步。選點要準(zhǔn),即能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法。選點的角度宜小不宜大,以免下筆力不從心而流于空泛。

      其次,行文時筆墨要集中,語言要簡潔。我們知道,對作品的評價是論點,對作品的具體分析則是用論據(jù)論證論點。如果筆墨分散,語言拖沓,勢必?zé)o法用極其有限的篇幅比較深入地評析作品,論證論點。

      第三,結(jié)構(gòu)要明快。對作品的評價最好在開頭直接提出,下文加以證明,形成總分結(jié)構(gòu)。如果有必要加上總結(jié)性文字以收束上文,那就形成總分總結(jié)構(gòu),但不可勉強(qiáng),以免畫蛇添足。

      第四,要有文學(xué)評論味,盡量用形象化的語言評價和分析作品,把觀點滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。同時恰到好處地使用一些文學(xué)評論的術(shù)語,增濃文學(xué)評論味。

      這里要特別強(qiáng)調(diào)一點,形式是為內(nèi)容服務(wù)的,反過來內(nèi)容也需要依靠形式來表現(xiàn)。所以,評價作品的藝術(shù)特色時,萬不可棄思想內(nèi)容而不顧,評價作品的思想內(nèi)容時,也可以適當(dāng)提及表現(xiàn)手法。當(dāng)然,它們的側(cè)重點決不相同。

      評論考試模式

      開頭:

      1.梗概復(fù)述。在全文情節(jié)梗概復(fù)述中,不露聲色地點出要強(qiáng)調(diào)之處。

      2.引出論點:一個判斷句,主謂賓。選擇最有感受的一點

      內(nèi)容:從人物形象看主題。

      形式:從下列幾點選擇一個人物形象塑造(性格的幾個方面),結(jié)構(gòu)(曲折、巧合、誤會、線索等),語言(個性化、生活化),技巧(對比、諷刺、吸收其它文體特色等)。

      中間:

      1.分析法論證為主。論據(jù)是作品自身,邊節(jié)錄邊評論。分為二個以上方面。

      2.其它論證方法為輔,如引證法、比喻法、反證法等。

      3.聯(lián)系實際,引申發(fā)揮。內(nèi)容主要是主題的社會意義。形式有:典型的意義,藝術(shù)特點的比較和發(fā)展。

      結(jié)尾:

      1.重申照應(yīng)開頭,進(jìn)一步明確、深化論點。

      2.發(fā)出感慨

      第二篇:陶淵明作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

      陶淵明作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

      陶淵明的作品,現(xiàn)存詩一百二十多首,散文六篇,辭賦三篇,還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。

      詩歌是詩人成就最突出的方面,一百多首詩,具有豐富的內(nèi)容。

      詩人生在極端黑暗的社會里,卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣,一部分作品表現(xiàn)出守志不阿的耿介品格?!逗凸鞅 吩娬f:“芳菊開林耀,青松冠巖列;懷此貞秀姿,卓為霜下杰?!薄讹嬀啤返诎耸渍f:“青松在東園,眾草沒其姿;凝霜珍異在,卓然見高枝。”霜威下盛開的菊花和不凋的青松,正是詩人挺立不屈的性格的象征;詩人在《詠貧十七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固究守志的人物。

      正是由于有著這樣的品格,詩人一方面對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度?!对佖殹返谝皇渍f:“萬族各有托,孤云獨無依;暖暖空中滅,何時見馀輝?”這朵晴空飄浮的孤云,象征詩人的處境和命運,它孤獨無依,會無聲無息地消滅,但也表現(xiàn)了詩人的態(tài)度,它要遠(yuǎn)去塵埃,永遠(yuǎn)保持自出和高尚。另一方面,也對污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。在飲酒二十首里,他借著“醉人”的語言,或是指責(zé)社會上是非顛倒,毀譽(yù)雷同(第六首),或是揭露政治的陷阱危機(jī)(第十七首),或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐(第十二、十九首),在最末一首里,他說:“如何絕世下,六籍無一親!終日馳車走,不見所問津?”雖然他美化了孔子,但他更主要的是對馳逐名利的頹敗上風(fēng)感到無比的憤激和沉痛。

      陶淵明的志趣與性格,終于使他同政治階級上層社會完全決裂,回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園生活的熱愛。如《歸園田居》第一首。

      少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鴨桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有馀閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”,把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”,把退處田園說成是沖出“樊籠”,重返“自然”,表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光,字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里,淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比,具有格外吸引人的力量。

      當(dāng)詩人尚未離開宦途時,總有一種“暫為人所羈”的感覺,心情無法平靜下來,他“望云慚高鳥,臨水愧游魚。”但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實,回到田園中來,卻感到獲得了歸宿?!讹嬀啤返谖迨祝?/p>

      結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。出氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言。

      詩人避開了達(dá)官貴人的車馬喧擾,在悠然自得的生活中,獲得了自由而恬靜的心境。

      詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級,卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文:“鄰曲時時來,抗言談在昔;奇文共欣賞,疑義相與析”,有農(nóng)民共話桑麻:“時復(fù)墟曲中,披草共來往;相見無雜言,但道桑麻長”;有鄰里的相與宴飲:“漉我新熟酒,只雞邀近局”;也有天倫之樂:“親戚共一處,子孫還相保”。所以,他的田園詩是有著豐富的現(xiàn)實生活內(nèi)容的,這也是他的田園詩動人的原因之一。

      尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內(nèi)容。如《歸園田居》第一首:

      種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。

      我們可以清楚地看到一個帶著月色,從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象?!稇压盘锷帷吩娬f:“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新;雖未量歲功,即事多所欣?!痹谔镆帮L(fēng)景和農(nóng)事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農(nóng)業(yè)勞動,并由衷地喜愛它,勞動,第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個勞動者可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說:“桑麻日已長,我上日以廣。常恐霜同草莽。”表現(xiàn)了他對農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。《歸園田居》第二首說:“人生歸有道,衣食固其端。孰是都不營,而以求自安?開春理常業(yè),歲功聊可觀。晨出肆微勤,日入負(fù)未還。山中饒霜露,風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦,弗獲辭此難?!辈粌H表現(xiàn)了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想;而且表現(xiàn)了不辭辛苦,堅持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。這些都超出了一般上大夫的思想意識,使他的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝。

      陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況?!妒君媺m簿鄧治中》說:“夏日長抱饑,寒夜無被眠;造夕思雞鳴,及晨愿鳥遷?!薄队袝鳌氛f:“弱年逢家乏,老至更長饑;菽麥實所羨,孰敢慕甘肥!”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇,但是我們也可以從中想見當(dāng)時農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。

      陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復(fù)雜的?!对娛肥銮Z》中說:“進(jìn)修德業(yè),將以及時;如彼稷契,孰不愿有時甚至企圖以醉酒忘世,“泛此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情”,或者用道家順應(yīng)自然的態(tài)度對待人生,“縱浪大化中,不喜亦不懼”,但這些都不能完全消除他壯志未遂的苦悶?!峨s詩》第二首說:“氣變悟明易,不眠知夕永。欲言無予和,揮杯勸孤影。日月擲人去,有志不獲騁;念此懷悲凄,終曉不能靜?!笨梢钥吹皆娙嗽诠怅幪摂S中極度矛盾不安的心境。詩人也一直沒有丟掉疾惡與除暴之心。在《讀山海經(jīng)》中所記載的神話傳說指出“肆威暴”的人,必會遭到悲慘的結(jié)局。在《詠荊軻》一詩中,詩人熱情地歌頌不惜犧牲生命而勇于除暴的壯士荊軻說:“其人雖已沒,千載有余情”?!蹲x山海經(jīng)》第十首還歌頌了精衛(wèi)和刑天雖死不屈的精神。

      精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干威,猛志故常在。同物既無慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良辰詎可等!

      這無疑是詩人不屈的意志的表現(xiàn)。“猛志故常在”,說明詩人心中永遠(yuǎn)燃燒著一股不熄的火。上述這“金剛怒目式”的一面是詩人性格和創(chuàng)作不可分割的一個重要部分。除此以外,從《擬古》的“少時垃且歷,撫劍獨行游。誰云行游近?張掖至幽州”和他聽見關(guān)中收復(fù)以后在《贈羊長史》詩中寫的“九域甫已”,逝將理舟輿等詩句,我們還可以看到他關(guān)懷收復(fù)中原的愛國熱情。

      詩人較晚時期所寫的《桃花源詩并記》標(biāo)志了詩人思想發(fā)展的高度。詩人在這里提出了“桃花源”的社會思想。這是怎樣的一個社會呢?這里的生活是富裕、和樂而安寧的;“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屋;阡陌交通,雞犬相聞??黃發(fā)垂髫,并怡然自樂?!边@里人人參加勞動;“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩?!眲趧铀靡踩珰w自己所有,沒有封建的剝削;“春蠶收長絲,秋熟靡王稅?!痹娙酥赋鲞@是一個“與外人間隔”的“絕境”,是桃花源中人們的先世為逃避贏秦暴政而開辟起來的一個新世界。他們“不知有漢”,更“無論魏晉”,這實際表明是一個與秦漢魏晉等封建主義社會相對立的理想世界。

      陶淵明不滿黑暗現(xiàn)實,很早就追求理想的社會。但由于生活經(jīng)歷了限制,那時他還只能從傳說中的古代尋求理想社會的圖案,他在詩中流露“黃唐莫逮”的概嘆。這樣,他的社會理想不能不是朦朧抽象而又具有濃厚的復(fù)古主義傾向的??墒墙?jīng)過田園生活實踐之后所提出的桃花源理想便大大不同了。隨著他的思想的發(fā)展,對勞動認(rèn)識的提高,對封建社會認(rèn)識的加速,提出了上述一些具體的生活原則。這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括,是代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會所提出的抗議,它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈的愿望。它雖然仍是一個不可能實現(xiàn)的幻想,卻啟發(fā)人們認(rèn)識封建社會的黑暗,鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實的斗爭。

      陶淵明的消極思想在他的詩歌中也不時流露?!案F通靡所虛,憔悴出化遷”,表現(xiàn)了他的委運乘化、樂天知命的消極的人生觀?!敖裎也粸闃罚衼須q不?”“人生似幻化,終當(dāng)歸空無”,顯然是一種及時行樂和虛無幻滅的思想?!昂我苑Q我情,濁酒且自陶。千載非所知,聊以永今朝”,也流露了頹唐情緒。

      陶淵明的詩在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點分不開的。他的詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光,農(nóng)村的日常生活,以及處于這種生活中的恬靜心境;而又是通過樸素的語言,白描的手法,真率自然地抒寫出來,使人感到真好像是從“胸中自然流出”,沒有一點斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首:

      孟夏草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時還讀我書。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如?

      完全是白描的手法,語言十分平淡,使人讀來毫無吃力,只覺得接觸到一片生活情景,而這些情景、生活以及詩人的志趣和心情,無一不是詩人真實的感受,所以寫來十分親切。

      陶淵明的詩歌雖然平淡,卻不淺薄,相反只使人感到淳厚有味。他的詩歌語言雖然只是極普通的“田家語”,卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象,這些形象無論是自然風(fēng)光,或是社會生活,都有著濃厚的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。如“藹藹堂肖林,中夏貯清蔭”,這是寫詩人的生活環(huán)境?!百A”字雖只是一個平常的字眼,但用到這里卻很形象很新鮮,仲夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一甕清泉?!坝酗L(fēng)自南,翼彼新苗”一個普通的“翼”字,同樣使我們清晰地看到那和煦的南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗景象,生機(jī)盎然。這是只有經(jīng)過親身體驗與深切感受之后才能寫出的詩句。又如“春秋多佳目,登高賦新詩;過門更相呼,有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自閑,閑暇則相思;相思則披衣,言笑無厭時”,平常無奇的八句詩卻寫出一片生動的田園生活的聲音和氣氛。蘇軾說陶詩,正好說明了這個特點。

      陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩和謝靈運的山水詩很不相同。謝詩往往只給人一幅幅客觀的山水畫面,陶詩卻在使人接觸到田園生活畫面的同時,而引入到一種境界中去。如前引的《歸園田居》第一首,我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房,村落中的幾縷炊煙,聽見深巷的犬吠,樹頭的雞啼,所有這一切還構(gòu)成一種境界,它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩人寫作田園詩,目的并不在于客觀地描摹田園生活,而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此,他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的影象,而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來,在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境,它潛移默化,使人們感到親切,又感到崇高。蘇軾說:“觀陶彭澤詩,初若散緩不收;反復(fù)不已,乃識其奇趣?!彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境,因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩的“氣象混沌,難以句摘”不謀而合。

      陶淵明的作品,現(xiàn)存詩一百二十多首,散文六篇,辭賦三篇,還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。詩歌是詩人成就最突出的方面,一百多首詩,具有豐富的內(nèi)容。

      陶淵明的詩歌由于內(nèi)容不同,風(fēng)格也不完全一樣。比如他的田園詩多半蕭散沖檐,而《詠荊軻》等詩卻豪放有力。但后者雖然豪放,卻又“豪放得來不覺”(朱熹語),和他的田園詩的來淡自然仍有相通之處。

      他的詩歌雖然在晉宋之間自成一格,自然流露,不假雕飾,但是細(xì)心的讀者,仍然可以看出古詩,曹植、阮籍、左思對他的潛在影響。象《擬古》的“日暮天無云”等“風(fēng)華綺靡”的詩中,精神面目和阮籍《詠懷》接近,而他的《詠貧士》、《詠荊軻》等詩,又顯然是受了左思《詠史》的啟發(fā)。鍾嶸《詩品》說他的詩:“又協(xié)左思風(fēng)力”是十分正確的。

      參考文獻(xiàn):

      1、陶淵明《歸園田居》

      2、陶淵明《讀山海經(jīng)》

      3、陶淵明《桃花源并記》

      4、陶淵明《詩史述屈賈》

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