第一篇：公務(wù)員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細(xì)、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

【公務(wù)員考試網(wǎng)-公務(wù)員考試指南】： 6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機(jī)，時勢。)

黨的十五屆六中全會《決定》，把“堅持清正廉潔，反對以權(quán)謀私”，作為當(dāng)前和今后一個時期黨風(fēng)建設(shè)的突出問題，強(qiáng)調(diào)這是直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個根本問題，堅持標(biāo)本兼治、綜合治理，注重從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)?！边@既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現(xiàn)了我黨深入開展反腐敗斗爭的堅定決心，也反映了全國億萬人民的心聲，具有重大現(xiàn)實意義和很強(qiáng)的針對性。

因此，專家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐·柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明·于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

18、人無鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋·林逋)

釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉 辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

25、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

第二篇：2015浙江公務(wù)員考試申論必備：常用名言警句集錦

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2015浙江公務(wù)員考試申論必備：常用名言警句集錦

一、治國篇(以民為本)

民為邦本，本固邦寧。——《尚書》

一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去。——群眾路線的主要內(nèi)容 得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。——《孟子·離婁上》

行大道，民為本，立天下。——李克強(qiáng) 從來治國者，寧不忘漁樵?！x榛 天下之治，始于里胥。——顧炎武

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！獫h·王充《論衡》 權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！\濤 只有把群眾放在心里，人民才會讓你坐到臺上?！獪丶覍?/p>

中國要想強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng);中國要美，農(nóng)村必須美;中國要富，農(nóng)民必須富。——習(xí)近平其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！撜Z 修身，齊家，治國，平天下?！抖Y記·大學(xué)》 國以民為本，社稷亦為民而立?！祆?/p>

夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。——《管子·霸言》 治大國如烹小鮮。——老子《道德經(jīng)》

二、反腐篇

腐敗和政府信譽(yù)水火不容?！羁藦?qiáng) “老虎”、“蒼蠅”一起打?！?xí)近平把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里?！?xí)近平打鐵還需自身硬?！?xí)近平踏石留印，抓鐵有痕。——習(xí)近平

照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病?！瀼厝罕娐肪€的基本要求

三、實干篇

我們要有壯士斷腕的決心，言出必行，說到做到，決不明放暗不放，避重就輕，更不能搞變相游戲?！羁藦?qiáng)

改革貴在行動，喊破嗓子不如甩開膀子。——李克強(qiáng) 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游 眼睛往下看，身子往下沉，勁頭往下使。——習(xí)近平?jīng)]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！珴蓶| 行動是通往知識的唯一道路?！挷{

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言必信，行必果。——《論語》 行是知之始，知是行之成?！招兄?/p>

學(xué)知之博，未若知之之要;知之之要，未若之之實?！罟獾?/p>

四、修德篇

人而無信，不知其可也。——孔子

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！龂ぁ墩]子書》 大學(xué)之道，在于明德。——《大學(xué)》

懷律己之心，修為政之德。——《宋史·王安石列傳》 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。——三國·《誡子書》 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！龂ぁ墩]子書》 小信誠則大信立?！n非子

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?誠實者既不怕光明，也不怕黑暗?！郀柣?/p>

五、社會公平篇

平出于公，公出于道。——《呂氏春秋》 力量來自公正。——林肯

公與平者，即國之基址也?！濉ず螁?公平正義比太陽還要有光輝。——溫家寶

如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)?！?xí)近平

我們要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會公平正義的事情做好，努力使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展?！?xí)近平

公正是社會創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤，政府理應(yīng)是社會公正的守護(hù)者?！羁藦?qiáng)

不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z》 公者無私之謂也，平者無偏之謂也?！?何啟 公正是施政的目的?！迅?/p>

對他人的公正就是對自己的施舍?！系滤锅F 理國要道，在于公平正直?！?吳兢

人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?康有為

本文來源：浙江中公教育

第三篇：公務(wù)員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

（治理國家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理 為長遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)（百姓是國家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國家太平與否在于民眾高不高興，國家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）

4.愛民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來的好處，而不是單單發(fā)布一個福利政策就萬事大吉了。）

6.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(針對突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對百姓的管理，對百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時恰當(dāng)?shù)膶Ξ?dāng)時的處境氛圍進(jìn)行整治)

7.人才、強(qiáng)國

終身之計，莫若樹人?！呵稞R國·管仲。終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教

第四篇：公務(wù)員申論常用名言警句

公務(wù)員申論常用名言警句匯總

一、民生類

1.乃知國家事，成敗固人心。

2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。4.國強(qiáng)民也富，國破家必亡。

5.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）6.醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）7.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上。（溫家寶）9.天下之大，民生為最。

10.世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理；世界大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又主要是以農(nóng)業(yè)為生計的。如果你懂得了農(nóng)業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。11.古人云：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。”

12.民生問題，事關(guān)和諧社會建設(shè)大計，如何實現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是擺在各級黨委、政府和各行各業(yè)及其領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一道嚴(yán)峻社會課題，不僅需要擺上戰(zhàn)略的高度從宏觀來抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來落實。13.人人起來負(fù)責(zé)，政府才不會懈怠。14.恩格斯說過，“一個聰明的民族，從災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西會比平時多得多”。15.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。16.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

17.民之歸心也，猶水之就下，獸之走曠也。18.民惟邦本，本固邦寧。

二、執(zhí)政類

1.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

2.智者不為非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

4.君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。

6.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)7.志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯節(jié)，何以別利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)10.兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)11.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)12.時危見臣節(jié)，世亂識忠良。(鮑照)13.劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中曾指出“每一個共產(chǎn)黨員即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事”這是對一個黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求。

14.曾國藩在《曾文正公集·答黃廷瓚》中談到為官之道時說，為官須做到“四耐”——“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過時迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應(yīng)不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請得榮，則耐閑為要”。能耐冷，見胸懷；能耐苦，見操守；能耐勞，見精神；能耐閑，見風(fēng)節(jié)。無論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個人精力的，卻往往是他自己的貪欲。16.“知政失者在草野”，只有將官員的考評與升遷，更多地與民生反饋、民主意見掛鉤，才能從根本上破除官本位，還原公仆的應(yīng)有之義。

17.從古代的“民為重，社稷次之，君為輕”到現(xiàn)代的以人為本、科學(xué)發(fā)展，一個大寫的“人”已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)識。一個愛護(hù)人、尊重人、高度重視民生問題的政府，才能得到群眾的擁護(hù)；一個維護(hù)人的基本權(quán)利、用制度保護(hù)每一個人正當(dāng)權(quán)益的社會，才是一個和諧的社會。

18.位高者責(zé)重，名赫者責(zé)大。全社會的責(zé)任建設(shè)，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭。

三、思想道德類

1.求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2.己所不欲，勿施于人。(論語)3.見義不為，非勇也。(論語)4.君子成人之美，不成人之惡。(論語)5.滿招損，謙受益。(尚書)6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)7.窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子》)8.人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)9.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)10.看一個人看眼睛，看一個國家看人民精神。

11.事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。12.古語云：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”慎獨是古人道德修養(yǎng)的一種方法，它強(qiáng)調(diào)在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見的和細(xì)小的事情上做到固本守節(jié)，清正謙明。作為個人道德修養(yǎng)的“慎獨”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有這樣一則故事：有個盲人在夜晚行路時，手里總是提著一個明亮的燈籠。人們很好奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時別人也容易看到我，不會撞到我。這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己。”] 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷。倘非不義之財，此物何來牽。（清·張伯行《禁止饋送檄》）

16.儉，德之共也。侈，惡之大也。（《左傳》）

四、問題對策類

1.前車之覆，后車之鑒。(漢書)2.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策》)3.不以規(guī)矩，無以成方圓。(孟子)4.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.當(dāng)局者迷，旁觀者清。7.窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))8.它山之石，可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)9.過而不改，是謂過矣。（《論語》）

10.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。(論語)11.富裕不等于發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)不等于文明。

12.不能讓腐朽包圍新生，不能讓麻木困惑躁動。

13.法規(guī)好可以使壞人無法橫行，法規(guī)不健全會使好人無法充分做好事。14.不敢講公道，便是助長歪邪。

15.信心要比黃金和貨幣還要重要。（溫家寶）

16.不積跬步，無以至千里，中國改革一直是漸進(jìn)式的。

17.只要我們的代表們在準(zhǔn)備議案時都能做到“入乎其內(nèi)”，直接涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的問題；“出乎其外”，站在一定高度，審視全局，俯下身來，踏踏實實地深入調(diào)研，提出具體的、可操作性強(qiáng)的建議，由“議案大王”轉(zhuǎn)向“精品大王”，那代表議案的質(zhì)量必定會不斷提高。18.冰凍三尺，非一日之寒。

19.“忘了一個鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬，死了一個將軍，輸了一場戰(zhàn)爭”的寓言并非危言聳聽。風(fēng)險不可怕，忽視風(fēng)險才是真正的風(fēng)險。

20.古人云：禍患常積于忽微。

21.“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！北Ｔ础⒆o(hù)流，城市之水豈有不“活”之理？ 22.言之者無罪，聞之者足以戒。（《詩序》）

五、文化教育類

1.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)2.與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其香。(劉向)3.當(dāng)人們登上高峰的時候，才回頭查看走過的道路，誰的腳下都不是一條直線。

4.人類的歷史是用昨天的營養(yǎng)來滋補(bǔ)并用今天來孕育出明天。

5.君子檢身，常若有過。

6.天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。7.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》)8.胸懷萬里世界，揮灑曠世奇才，放眼無限未來。

9.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐·顏真卿《勸學(xué)》）10.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

六、未來展望類

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”我期待著明年中國和世界都會變得更好。（溫家寶）2.人皆可以為堯舜。（《孟子》）3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（戰(zhàn)國·屈原《離騷》）4.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂天詠志見示》）5.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）6.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭燮《竹石》）7.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)8.修身、齊家、治國、平天下。(大學(xué))9.吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)10.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。（宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》）

第五篇：申論考試名言警句

申論文章寫作中畫龍點睛之語集錦

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細(xì)、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。

這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志?魏書?杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

（**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。）

理國要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第 一道》（**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。）

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳?襄公十一年》（**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。）

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章（**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。）

利莫大于治，害莫大于亂——《管子?正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏（**注——浚：開浚，疏通。）

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子?版法》（**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》（**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。）

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子?君臣上》（**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。）

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢?王符《潛夫論?務(wù)本》（**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。）

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》（**注——興行：重德行。）

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志?魏書?袁渙傳》（**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。）

可懷以德，難屈以力——《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——懷：懷柔，感化。）

寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》（**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。）

5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈房盧氏琯》（**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。）

慮于民也深，則謀其始也精——宋?歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”（**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》（**注——任：承擔(dān)。患：患難。）

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》（**注——釋：解除。）

6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子?下德》（**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。）

莫三人而迷——《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語（**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。）

7.為政

政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！保?*注——恒：長久不變。）

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上（**注——弗：不。為wéi：做。）

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋?蘇轍《新論中》（**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。）

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》（**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。）

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋?周敦頤《拙賦》（**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。）

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)?大雅?板》（**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。）

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》（**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。）

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢?王充《論衡?書解篇》（**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。）

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》（**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！保?*注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機(jī)，時勢。）