第一篇：王鑒偉小說《往事》讀后感

王鑒偉小說《往事》讀后感

韓金山

讀王鑒偉先生日記體小說《往事》，最初很容易誤以為是他在故紙堆中偶得民國小學(xué)生日記，將其編冊發(fā)表成書。這足見文章味道的一個“足”字,真真幻幻，耐人尋味，隔著一層朦朦的模糊，只是最終享受文章的美好重要。

讀進《往事》里，悠然愜意，忘記時間，忘記環(huán)境，進入的是一種民國文人才子特有的情懷里，文章以小學(xué)生王小山為主角，以周圍的三五家鄰居，十幾個不同階層的典型人物為環(huán)境，以那個特有的時段歷史會發(fā)生的一些事為素材來描寫，以一個小孩子的視界和小孩子有限而特有的感覺能力來體會周圍的人和事，有孩童思想范圍內(nèi)所關(guān)心的快樂，憂愁，苦惱，單純認知的真摯與美好，加上苦心經(jīng)營的字眼詞眼，簡練，豐富，純粹，回味悠長。。從這些文章里能感受到王鑒偉先生學(xué)識、才情和修養(yǎng)，而這些都不動聲色地自然融入了其中，若即若離，從中可以看到他的追求、見聞和感受，古老蘇州留給他的印象和影響，加上他本身類似民國的氣質(zhì)使他敏感地悠游穿越并醉心于這種東西。寫的雖是小說，但有詩一樣的韻致，散文一樣的悠然，這種感覺和郁達夫，汪曾祺，所追求的恬淡之美是一致的，汪曾祺寫的《受戒》也是講民國的事，但讀起來感受不到內(nèi)憂外患，讓人體會到的一種世外桃園的美好生活，這是一種升華了的美，是文學(xué)的魅力所在。

真實讓人享受，安靜讓人激動，優(yōu)美讓人心清，在目前這樣一個急功近利，無痛呻吟，浮躁盲目的大文學(xué)背景下，能讀到這樣純粹的文章實屬難得，我在睡前醒后空閑時反復(fù)玩味這些文章，就像冬日清晨在古老的蘇州河邊享受太陽，悠然，愜意，忘記時間，忘記環(huán)境，享受此刻……期待王鑒偉先生新作！

于天津六泉齋

注：

小說《往事》，作者王鑒偉。收錄于王鑒偉文集《藝術(shù)的生活》，2011年3月中國文聯(lián)出版社 韓金山（畫家，任職于天津美院）

第二篇：《紙醉金迷》讀后感王偉

[《紙醉金迷》讀后感王偉]這次讀的依舊是張恨水的小說，名字叫做《紙醉金迷》，《紙醉金迷》讀后感王偉。顧名思義，該小說就與金頗有淵源了。全書以購買黃金為主線，講述了抗戰(zhàn)勝利前夕游擊商人們投機倒把，紛紛做著黃金夢，不料夢醒皆為空，令人啼笑皆非的悲喜劇。南方人的好玩樂是見怪不怪的了。打麻將，賭博似乎為娛樂的重頭戲。而誰又料得到，就是這娛樂夠壞了多少家庭，侵蝕了多少人的心靈。魏端本原本為本本分分的小公務(wù)員，帶著抗戰(zhàn)夫人田佩芝及兒女由昆明一路逃到重慶。本來可以平平凡凡的生活。誰料田佩芝卻嗜賭成性，又貪慕榮華富貴，處處與魏端本作對，根本就不體諒丈夫的辛酸，而魏端本也是一味的縱容田佩芝。為能使自己的嬌妻過的更愜意，他竟動了購買黃金的念頭，而結(jié)局可想而知，自己鋃鐺入獄。然而，田佩芝不但不盡心相救，更是借此機會胡作非為，最終田佩芝墮落了，偷竊、誘騙似乎已成為她的職業(yè)。而魏端本最終不得不帶著兒女離開這令人傷心地戰(zhàn)時首都重慶，讀后感《《紙醉金迷》讀后感王偉》。而另一位主人公范寶華，即為一個地地道道的游擊商人。他自始至終忙于購買黃金，企圖以利滾利，狠賺一筆。他永遠無法滿足自己的貪欲，最終卻空歡喜一場，一切所謂的財富終化為烏有。在任何時候，女人都不亞于男人。朱四奶奶的手段縱使是銀行家也頗為佩服，她可以利用其智謀，獲得菲薄的利潤。她可以操縱無論是小姐還是銀行家。但是無論是何等的傳奇人物在政治背景下都凸顯蒼白無力，束手無策。朱四奶奶終結(jié)于政府的黃金政策的頒布，也終結(jié)于自己的貪欲。知足常樂不失為人生哲理，在無盡的貪欲面前像范寶華、朱四奶奶，田佩芝等是瘋狂的，不擇手段的。他們品嘗著對巨大財富追求的快感。最終也必將負擔(dān)著貪欲帶來的重擊與失落。超過了無法承受的地步，便以出賣人格、靈魂，甚至生命來代為享受的代價。《紙醉金迷》書中大部分人為金而傾倒。大到政府要員小到市井小販。無論誰都在渴望弄幾兩黃金。位高貪欲便更大。而在這瘋狂中陶伯笙輸進家財，被迫背井離鄉(xiāng)，落魄不堪，一切為追求金錢，而瘋狂的人都永遠烙上了疲憊的印記。畢竟，盡早覺悟到底會挽救有知得人。魏端本在黃金上栽了跟頭。于是便談金色變，決計不在與黃金扯上關(guān)系?？蛇€是少不了撞了南墻也不回頭的癡人。而這一切都將會隨著滾滾長江淹沒于歷史長河，只是可憐了當(dāng)事人。這出爾虞我詐，紙醉金迷，撼人心弦的話劇給時人，世人上了一堂具有深遠意義的教育課。

第三篇：小說狼王夢讀后感

在這個暑假，我看了幾本動物小說作家沈石溪的書。不過最令我覺得好看的就是《狼王夢》。

《狼王夢》這本書主要講了：紫嵐和黑桑兩只狼非常想當(dāng)狼王，特別是黑桑。在一個偶然的機會下它們相遇并結(jié)成了夫妻，但黑桑卻在和狼王打斗時不幸死去。紫嵐發(fā)誓一定要讓黑桑圓了這個夢，便開始訓(xùn)練自己的狼崽。紫嵐首先訓(xùn)練的是老大黑仔，但黑仔年幼時在和老鷹的搏斗中死去。最有希望的狼崽在和狼王搏斗時因懦弱的本性在最關(guān)鍵時膽怯被狼王打敗了。紫嵐最后的希望就是它的女兒，她希望她能夠培養(yǎng)出狼王?？勺蠉棺詈鬀]能看到那一刻......這篇動物小說我是花一天的時間看完的，不禁被那種妻子對丈夫忠貞不渝的愛所打動。

動物的內(nèi)心你永遠無法了解，它們的情感有時比人類的還難以理解。它們的愛，它們的恨是那么高深。

有時候我會認為動物比人類還有責(zé)任，現(xiàn)在妻子或丈夫死去，另一半為它守一生的事是極少數(shù)，而動物卻不是，它們一生只會有另一半，不過也有一部分不是。

這個暑假，請大家一起來了解一下動物吧！

第四篇：2012510197悲慘世界讀后感(王大偉)

讀《悲慘世界》有感

《悲慘世界》似一個?！憠验煹暮！Ｓ薪甘?，有暗流，有狂風(fēng)巨浪，斷墻裂櫓，有沉默的朽物，漂浮的尸骸，驚恐的眼睛，無聲的吶喊，有幸存者，有最后莊嚴升起的圣歌。

那是浩大的，那是歷史。

能有人再像雨果那樣書寫歷史嗎？沒有了！偉大的詩人和作者都是歷史學(xué)家。脫離歷史，浮于虛空的文字即使能流行，也不會流傳。因為文字是一種記錄文明的高超手段；而文明呈現(xiàn)于歷史：1789年到19世紀中期的法蘭西是偉大的，它孕育出多少不朽的作品！歷史到了激流急湍的地方，成了杰出創(chuàng)作的源泉。但是，沒有人能像雨果那樣。

在《悲慘世界》中，語言的神力撫著你的翅膀，使你從容目睹人類社會的每個細節(jié)，居高臨下！

浩大的東西被描繪得如此細膩，正如著者自己所說：“人類沒有小事，就如植物沒有小葉，世紀的面貌是歲月的動態(tài)集成的?！?/p>

他在名為“一八一七”的那章里，從貴族撲了粉的假發(fā)寫到盧浮宮刮下的墻皮，從報界的排印錯誤寫到右派領(lǐng)袖的口頭禪。他在滑鐵盧一段狂亂的混戰(zhàn)中還不忘提到一雙蘇格蘭吹笛士兵的愁郁的眼睛；在豁風(fēng)的破屋里又順便摹下了王黨紙幣的圖案。......那些使我在這本書里受到第一次震動的篇章是：商馬第案件中冉阿讓“腦海中的風(fēng)暴”刻畫得怎樣卓絕??！“他在黑暗里坐下來”，于是開始了。在良心逼迫下沉思，對離奇形勢的認識，茍且逃避的本能的最先出現(xiàn)；接著良知開始憤怒，他被引領(lǐng)到犧牲的荊棘路上去并逐漸立穩(wěn)，突然間潮水復(fù)泛，他大聲反悔；之后是對“反悔”產(chǎn)生的反悔——好像又回到悲慘的原處??起碼總有七個層次，二十多頁，高昂低回而漸趨激烈，令人心弦崩崩欲斷。一切是如此清晰，具體，濃墨重彩，從容緩敘，沒有浪漫主義的虛化和抽象空間的譬喻。那奇怪的創(chuàng)作者的思想是如此細致、周密、而完整！他甚至在冉阿讓像夢魂一樣游移在犧牲和逃避之間的當(dāng)兒，敘述了在那可憐的腦海里突然出現(xiàn)一口破鐘名字的事?！@是怎樣細微的手筆！它必是從一種密切的體察和天才的設(shè)想得來的。

當(dāng)歷史使我們驚詫時，細節(jié)使我們落淚。

浩大與細微一旦結(jié)合，便生出完美。

《悲慘世界》是大海與萬千細濤，變幻無窮而又色彩斑斕。

“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！边@是中國當(dāng)代杰出的大寫意花鳥畫家、書法家、人民的藝術(shù)教育家——李苦禪所說，這句話的意思是小鳥如果想展翅高飛，那就先要學(xué)會如何振動自己的翅膀；人如果想上進，就要先豐富自己的知識。我們中學(xué)生應(yīng)該“好讀書、讀好書”，而這也正是我們讀書的基本準則。在當(dāng)今社會看書的人已經(jīng)不是很多了，相對于書，大家更推崇的似乎是電視劇、電影一類，而我也正是這其中的一員。我看書時總是覺得走個過場就行，只要知道這本書大概講的是什么內(nèi)容就行了，不去考慮他的深層意思。

我第一次看法國浪漫主義作家維克多·雨果寫的《悲慘世界》是在我五年級的時候，只是因為想要了解什么叫做“悲慘的世界”，我只是大概知道了這本書大概講的是：一個叫冉阿讓的誠實的工人因不想讓姐姐與孩子挨餓而偷了一塊面包，最后入獄然后又逃獄，改名換姓當(dāng)上了一個市長，收養(yǎng)一個孤女最后為了不嫁禍于他人而承認自己真實姓名的事。

“悲慘” 亦作“ 悲憯 ”。悲苦凄慘的意思。第一次看這本書我覺得這本書是悲慘的，但是我不懂的是“世界”一詞。

如果說第一次看這本書是因為好奇，那么第二次看這本書則是因為覺得奇怪，我在網(wǎng)上看到，《悲慘世界》的創(chuàng)作靈感來源于一個真實的罪犯和警察，作者將這個真實人物的性格分成了故事中的兩個人物，“那是不是說這部小說有百分之八十是真的呢？現(xiàn)實生活中真的有這種人么？”我這樣想。

有了第二次就有了第三次、第四次??似乎這本書讓我的心中充滿了疑問。而經(jīng)過一次頭一次的閱讀，雖不能算的上是倒背如流，但大概所要表達的意思已經(jīng)被我通過查找以及自己的理解總結(jié)了出來：這本小說，融進了法國的歷史、巴黎的建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰，簡述了善、惡和法律的本質(zhì)，同時還有愛情與親情的種類和本質(zhì)。

“ 只要--貧困使男人潦倒、饑餓使女人墮落、黑暗使小孩孱弱—這三個問題尚未獲得解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害，換言之，只要這世界上還有愚昧與悲慘，那么，像這本書這樣的作品，也許不會是沒有用的吧！”這是雨果在《悲慘世界》藝術(shù)中的序文，告訴了我們他寫這本書的意圖

這部小說有很多人物有很多是很微不足道但也是不可缺少的，冉阿讓在主教的仁慈下得到了感悟，開始了新的生活，如果沒有主教的這番作為也許就不會有接下來所發(fā)生的一切事情。

由入獄到當(dāng)上了慈祥善良的市長，我始終覺得這是夢幻的，但，這也正說明了做一個樂觀的，懂得寬容的人的重要性。

“讀了一本好書，就是獲得了知識；有了淵博的知識，就是獲得了人生最大的財富?！边@是永恒不變的定理??

讀完這本書，感動之余，我突然感悟到：原來在那樣一個黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖啊！尤其不能讓我忘懷的是：當(dāng)革命的起義者安灼拉發(fā)現(xiàn)了黑暗政府的忠實走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。對此，我即敬佩又疑惑。沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，在擔(dān)驚受怕中度過了大半生，他為什么不借此機會除掉這個罪惡的人呢？直至讀到最后：沙威認識到自己的過錯，認識到那個黑白顛倒的社會，并不是他所維護的，在善與惡的沖擊下絕望的跳江自殺，我才明白，他是在通過自己的博愛、寬容及其高尚的靈魂，重新喚回生活在那個悲慘世界里的人們內(nèi)心深處的良知！

也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個世界就會充滿愛的陽光。

第五篇：王澤鑒《民法總則》讀后感

王澤鑒《民法總則》讀后感

讀王老先生《民法總則》，字里行間，通透平實而不晦澀；其結(jié)合學(xué)說與判例的形式，使人聯(lián)系實踐，易于知解，蓋民法總則，乃民法物權(quán)法、債法、婚姻法、繼承法共有之抽象，提取最小公因式，便于立法之系統(tǒng)、精細。臺灣民法立法例采德國、瑞士、法國之形式內(nèi)容，更多吸收了德國民法典的抽象概括之優(yōu)點，立法例上采總則-分則形式，此種形式不緊使民法系統(tǒng)全面疏而不漏又能最大程度上減少法律碰撞產(chǎn)生的漏洞，同時在適用上給予較明確的規(guī)范價值位階的指引。民法總則是分則“形而下”之“上層”，學(xué)習(xí)民法總則便于體系的掌握民法全面概貌。為更加細微掌握民法各支流打下基礎(chǔ)，由樹根及于枝末而水到渠成，筆者品讀半月，獲益匪淺，于此整理，從頭至尾，以點帶面，是為鞏固所得而留日后溫故知新。

全書十二章，蓋第一、二章乃偏法理學(xué)與法學(xué)方法論。是關(guān)于民法淵源與民法解釋及漏洞補充的內(nèi)容，此內(nèi)容于其《民法思維》對應(yīng)內(nèi)容相當(dāng)，又因此部分法理學(xué)與法學(xué)方法論類似之描述早在魏德士《法理學(xué)》及楊仁壽《法學(xué)方法論》中得知，且固認為更加詳實。然緒論以耶林《為權(quán)利而斗爭》為引入，別開生面。耶林認為為權(quán)利而斗爭不但是權(quán)利，更是對于自己應(yīng)盡的義務(wù)，對社會應(yīng)盡的義務(wù)，其此番論述，激情而鞭辟入里，其說到的關(guān)鍵詞“權(quán)利感情”，國家應(yīng)該培育民眾之權(quán)利感情，對于國民施行教育的是私法，絕不是公法。其得出的結(jié)論是“對國外要發(fā)揚國家的聲望，對國內(nèi)要建立強國的基礎(chǔ)，莫貴于保護國民的權(quán)利感情；且應(yīng)施以教育，使國民的權(quán)利感情能夠生長滋蔓”，其認專制政府蔑視私權(quán)，人民盲從，在外國侵略時必將萎靡不振。然引用文人魯迅的一句話“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡?！备此贾袊褪澜鐨v史，多少國家雖處專制，但毅然可以保留自己的文明，如晚晴以后的中國。之所以如此，我認為人民的某些權(quán)利感情是與生俱來的，是帶有自然法屬性的，社會、政治屬性之權(quán)利固可壓抑，但自然屬性之權(quán)利，斷不可剝奪。人類作為一種獨特的動物種群存乎世界，必有其亙古不變之存在，此種存在之維持以某種私權(quán)為底線，如生存的權(quán)利。固專制政府雖可壓抑剝奪個人某些私權(quán)，但如有某些穩(wěn)定的社會機制存在去維系個體起碼的自然權(quán)利，如果侵略者侵犯了這些不可剝奪的權(quán)利，必將遭受強烈的回擊。

所以個人認為耶林不可對私權(quán)不進行分類而統(tǒng)一論斷，反面來說，若一社會群體各種私權(quán)無限膨脹，亦有可能導(dǎo)致“不侵自亂”。個人認為，亦如股市的布林線，上軌線代表高級的私權(quán)，下軌線代表低級的私權(quán)，那么歷史中使社會平和的是其中軌線，私權(quán)被壓抑向低軌線靠攏甚至有時比其更低，抑或私權(quán)被放大而膨脹向上軌線接近甚至比其還高，但這都不是常態(tài)，私權(quán)在一個社會的或低或高不斷增大布林線的區(qū)域，區(qū)域的增大表征著社會寬容度的增加。某個特定社會歷史的長短與沉淀也決定著這個社會的寬容度，偶爾對私權(quán)的極低的壓抑是不會讓整個社會奔潰，私權(quán)的偶爾極大放大也不會讓整個社會繁榮，而應(yīng)在一個具體的語境中考慮這個國家的歷史、文化去合理的對待私法和公法的發(fā)展綜合培養(yǎng)國民的“權(quán)利感情”。

第三章為法律關(guān)系與權(quán)利義務(wù)關(guān)系，法律關(guān)系乃權(quán)利義務(wù)關(guān)系，蓋“權(quán)利系私法的中心概念，且為多樣性法律生活的最終抽象化”，權(quán)利如此重要，本章主要對權(quán)利體系進行了概括性的描述，使整個權(quán)利體系較為明晰。在說到權(quán)利本質(zhì)與請求權(quán)的時候，提到了德國著名的法學(xué)家Winscheid,漢音應(yīng)為溫賽德，可本書多處為魏德賽，實為汗顏。根據(jù)不同標準分類不同的權(quán)利，對于侵害債權(quán)而生的損害賠償請求權(quán)，甚多關(guān)注，并認為其分析可贊，大陸侵權(quán)法也只承認對侵害絕對權(quán)的救濟，而德國和我國臺灣皆規(guī)定“出于故意以悖于善良風(fēng)俗之方法加以損害債權(quán)人，得請求損害賠償”此規(guī)定使侵權(quán)行為外延更寬廣，可以給予此類受害者予救濟，更而減少法律漏洞。對于請求權(quán)，使人清楚的明晰了基礎(chǔ)關(guān)系與基于此關(guān)系之請求權(quán)，結(jié)合《民法思維》，使對請求權(quán)的認識更加深化?！罢埱髾?quán)基于基礎(chǔ)權(quán)利而發(fā)生，請求權(quán)乃權(quán)利之表現(xiàn)，而非與權(quán)利同屬一物。”這對理解一些法律規(guī)定著實重要，如實效消滅后債權(quán)人之受領(lǐng)給付不構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，因為基礎(chǔ)之權(quán)仍然曾在，因?qū)嵭Ф麥缒苏埱髾?quán)。亦如物權(quán)行為與債權(quán)行為之抽象與分離，讀此書對請求權(quán)與基礎(chǔ)權(quán)利關(guān)系之認識也有類似之感受。對于形成權(quán)，有單純形成權(quán)和形成訴權(quán)之分類，此分類使解一些迷惑，如離婚請求權(quán)，表面乃請求權(quán)，然其實質(zhì)是夫妻關(guān)系因單個人之意思發(fā)生變化，法院之審查是其構(gòu)成要件是否完全，乃確認之訴，我國婚姻法規(guī)定“夫妻感情確已破裂”為其要件，此番分類使現(xiàn)象與實質(zhì)得以區(qū)分，快哉！又形成權(quán)之行使不得附條件，但經(jīng)常見附條件之形成行為，如附條件撤銷，并經(jīng)常不得而知。書中謂“形成權(quán)的行使原則上不得附

條件或期限。但條件的成就與否系依相對人意思而定，或期限明確者，不在此限”此為基于利益衡量而設(shè)置雙方之負擔(dān)而至公平合理。

第四章之內(nèi)容為權(quán)利主體，權(quán)利主體，即自然人和法人。關(guān)于人格權(quán)的保護，書中認為：人格權(quán)的保護范圍有不確定性，關(guān)于其“不法性”的認定，應(yīng)采法益衡量原則，就受害人的人格法益，加害人的權(quán)利及社會公益依比例原則而為判斷。此種衡量對于解決當(dāng)下因社會發(fā)展而出現(xiàn)的侵權(quán)與行使權(quán)利之矛盾甚為重要。如新聞侵權(quán)與言論自由，筆者認為這此種糾紛在很大程度上無法理上強力邏輯去佐證，更多的是受政治、文化、等因素影響。法官主要的就是衡量各種利益沖突而給予公平恰當(dāng)?shù)牡慕鉀Q對策。其次，在這章，更體現(xiàn)多的是具體問題具體分析的思維，法律類型化思維。如對因侵權(quán)行為不同的請求權(quán)，規(guī)定不同的歸責(zé)要件，對于侵害出去、停止損害等不作為請求權(quán)，不要求過錯的要件，而對于損害賠償請求權(quán)則需要過錯的要件；被宣告死亡之人在撤銷宣告后，其財產(chǎn)關(guān)系及與身份關(guān)系是否自動恢復(fù)，要視關(guān)乎其財產(chǎn)、身份的他人行為是否為善意而定，大陸一刀切的做法似乎就過于僵硬；第23條：“因特定性為選定居所者，關(guān)于其行為，視為住所”，因市場交易主體之自主設(shè)定交易地多為尋常，固此規(guī)定使便于訴訟救濟。此上細微精巧當(dāng)為大陸民法借鑒學(xué)習(xí)。對于法人權(quán)利能力范圍之限制，也區(qū)分兩種原因即法令上的限制和性質(zhì)上的限制，使人便于理解。最后值得稱贊的是：“財團之設(shè)立必須得主管機關(guān)之許可，但許可系屬公法上的行為，不得因此而認為主管機關(guān)系捐助意思表示的相對人，故捐助行為系屬無相對人的單獨行為”。此種區(qū)分公法和私法領(lǐng)域而界定行為性質(zhì)，更有利于財團法人的設(shè)立與發(fā)展，更有利于社會福利的增長。

第五章乃權(quán)利的客體，即物、財產(chǎn)、企業(yè)。關(guān)于物之描述，在孫憲忠《中國物權(quán)法總論》及其《論物權(quán)法》中論述甚詳，如關(guān)于物之動產(chǎn)不動產(chǎn)之分類、物權(quán)行為、公示原則等。關(guān)于物之概念，對人有利益可控制，是否有體個人認為必須為有體抑或其必須有有體物為之載體，個人身體及其部分是否得為物，關(guān)乎人格，雖可分離但不能為之物。其次關(guān)于物權(quán)標的物特定原則，即一物一權(quán)原則，物權(quán)須特定具體化，不能如債權(quán)“打包”抽象化，故多項財產(chǎn)集合為標的而成契約，于物權(quán)處分上不可行。于其最后所述之企業(yè)客體，首先不論企業(yè)既為主體又為客體，在具體問題上之沖突，企業(yè)為權(quán)利客體本身乃綜合財產(chǎn)權(quán)，包括債權(quán)、商譽、知識產(chǎn)權(quán)等，有無單獨論述之必要？如企業(yè)動產(chǎn)浮動抵押是否有違物權(quán)特定之原則？又猶如大陸民法通則以所有制進行財產(chǎn)的分類，本為不科學(xué)。對不同所有制采取不同的法律保護，是違法律一體平等保護之風(fēng)格，此乃人為造作，與事實不符。個人讀客體此處財產(chǎn)與財產(chǎn)權(quán)、企業(yè)與財產(chǎn)，不甚清晰明了。

第六章權(quán)利之變動，篇幅最大，收獲最多，首先得以區(qū)分，法律行為與準法律行為，行為之性質(zhì)由其核心決定之，究行為為意思表示者為法律行為，而意思通知（如追認）、觀念通知（召集社團總會）感情表示（如夫妻間的宥恕）為準法律行為，“此三者的效力雖由法律之規(guī)定當(dāng)然發(fā)生，但均以表示一定之心理狀態(tài)于外部為特征，與法律行為（意思表示）極為相近，故學(xué)說上稱為準法律行為”。其次，關(guān)于合同與契約，合同乃合而同之，如設(shè)立合伙組織，契約乃相對平行對應(yīng)給付，故大陸“合同”之概念本當(dāng)為“契約”。至于，“憲法”關(guān)于基本人權(quán)的規(guī)定對私法關(guān)系不具有直接規(guī)范效力，應(yīng)透過第71條等概括條款實現(xiàn)其價值理念。71條乃如管道條款，使憲法間接發(fā)生其效力。脫法行為，亦如國際私法上之人為改變連接點之法律規(guī)避，其與通謀虛偽意思表示極為相似，但脫法行為企圖發(fā)生一定經(jīng)濟上之目的，具有法律行為上之效果意思，非屬虛偽意思表示。文末借德國法學(xué)者Flume之話：“脫法行為的問題，實際上就是法律解釋的問題。就民法而言，一個獨立脫法行為的理論根本不能存在”。再者，關(guān)于意思表示，包括客觀要件和主觀要件，主觀要件又包含行為意思、表示意思、效果意思，區(qū)分這些因素對于行為之狀態(tài)至關(guān)重要。意思表示中錯誤包括內(nèi)容錯誤動機錯誤、行為錯誤，而動機錯誤不影響行為的生效，故：“表意人為避免承擔(dān)意思形成上錯誤的風(fēng)險，得與相對人約定，使一定的緣由成為法律行為的內(nèi)容，尤其是作為法律行為的條件”。最后深受啟發(fā)的，民法之行為要與公法領(lǐng)域區(qū)分開來，且不可以先見去看待觀察問題，“如第92條規(guī)定之詐欺，不以致被詐欺之人受有財產(chǎn)上損害為必要，與刑法上詐欺意義不同，蓋其保護者非表意人的財產(chǎn)，乃其意思自由也”！最后關(guān)于契約解釋方法與法律解釋方法的不同也別開生面，蓋：“意思解釋的任務(wù)在于衡量當(dāng)事人的利益，合理分配因不同了解立場而發(fā)生不同認知的危險”。

第七章關(guān)于條件與期限的問題，關(guān)于停止條件與解除條件，此二者概念，解除條件甚好理解，但停止條件之概念個人很難理解記憶。為何冠以“停止”之名？

解除條件與行為負擔(dān)（義務(wù)）相比較，“條件雖有停止法律行為效力的作用，但無強制性。反之，負擔(dān)雖有強制性，但無停止法律行為效力的作用”。此二者之關(guān)系，本人在準備司法考試之時，為之迷惑，今讀此言，豁然開朗。又關(guān)于條件之注意兩點：一，關(guān)于當(dāng)事人的權(quán)利能力和行為能力，法定代理人的同意和善意等，系以法律行為作成時為準據(jù)，而非以條件成就為其判斷時點。二，條件成就的效力，應(yīng)自條件成就時發(fā)生，并不溯及既往。此二者對于實務(wù)判斷案例分析很是受用。對于期限，應(yīng)注意區(qū)分附始期的法律行為（債權(quán)）與未屆清償期的債權(quán)。

第八章乃關(guān)于代理之論述，幫我廓清之重要概念，即代理權(quán)的授予與基本法律關(guān)系（如委托、雇傭），長時間以來，雖知代理權(quán)之授予與生其之基本法律關(guān)系是兩回事，但不知其所以然，猶如生活在Laband教授之前的時空，感謝如此重大之法律發(fā)現(xiàn)，代理權(quán)之授予與其基本法律關(guān)系之所以讓我們迷惑，是因為我們往往之看到既有代理權(quán)又有基本法律關(guān)系的情形，并且此為常態(tài)，而沒有把兩者區(qū)分獨立開來，代理權(quán)之授予也確實受其基本法律關(guān)系之影響，但亦僅限于基本法律關(guān)系消滅的情形，此章關(guān)于無權(quán)代理人之責(zé)任，應(yīng)當(dāng)明確理解，此責(zé)任系直接基于“民法”之規(guī)定而發(fā)生之特別責(zé)任，而非基于侵權(quán)行為之損害賠償。

第九章法律行為的效力，及無效、得撤銷、及效力未定三種不同狀態(tài)，其“民法”所采原則為：其欠缺的要件，如屬公益，則使之無效。如僅有關(guān)私益，則使之得撤銷。如僅屬程序（如未得他人同意）的欠缺，則使之效力未定，俾資補正。然就如韓世遠在《合同法總論》中論及合同效力時說道，（205頁）效力未定合同是“未決的不生效”；可撤銷合同是“未決的生效”。如按效力逐級評價，應(yīng)該是無效、效力待定、可撤銷。三種層次，對于程序瑕疵，應(yīng)該給予“未決的生效”之層次評價，王老先生認為，不宜將限制行為能力人未得法定代理人允許所為單獨行為或契約行為的效力改為可撤銷，單獨行為導(dǎo)致法律關(guān)系的不安定，然效力未定比可撤銷更不安定也!又就契約而言，不足保護限制行為能力人的利益，認為得撤銷前未成年人負有履行義務(wù)，而效力待定不用，然義務(wù)只不過是權(quán)利的另一面，如果我們從權(quán)利來看，則有可能致使未成年人之權(quán)利得到忽視！故此種仍有迷惑，留日后解答。本章須留意點最后乃是其“民法”第118條所謂“處分”，指處分行為而言，包括物權(quán)行為和準物權(quán)行為，但不包括負擔(dān)行為（如買賣契約），出賣他人之物，非處分，應(yīng)屬有效。第十章期日與期間屬一般技術(shù)運算，與大陸

規(guī)定類同，故不贅述。

第十一章乃消滅實效之問題，權(quán)利行使應(yīng)受時間上的限制，法律不保護在權(quán)利上睡懶覺的人，其主要情形有三：消滅實效、除斥期間、權(quán)利失效。時效在大陸乃法定期間，不可合意縮短延長，蓋德國允許當(dāng)事人合意縮短，此乃私法自治的充分體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)借鑒。問題一，乃其認為請求權(quán)罹于消滅時效者，請求權(quán)仍得行使，只不過義務(wù)人可抗辯罷了，蓋罹于時效，權(quán)利已不在，怎能行使，此有邏輯之矛盾，故我認為，因時效消滅者，請求權(quán)消失，之所以不構(gòu)成不但得利，乃是因為請求權(quán)產(chǎn)生之基礎(chǔ)法律關(guān)系的存在，而當(dāng)是人之主張債權(quán)者，此難謂請求權(quán)，無法律上之意義，乃一般社會生活之“請求”。重要點首先是消滅時效不完成的情形有5類，大陸民法通則只規(guī)定一條（第139條）。即不可避之事變，且其適用卻適用第二種（關(guān)于繼承財產(chǎn)之權(quán)利）的時效中止之規(guī)定，其余皆留訴訟法去解決，實不夠嚴實、體系。最后須區(qū)分定期給付債權(quán)與分期給付債權(quán)不同，后者為一個獨立的債權(quán)，分數(shù)期而為給付。前者為數(shù)個各自獨立的債權(quán)，在一定期間內(nèi)反復(fù)繼續(xù)發(fā)生而為給付。最后權(quán)利失效，既已誠信原則為基礎(chǔ)，而誠實信用又為法律的基本原則，故權(quán)利失效對整個法律領(lǐng)域，無論私法、公法及訴訟法，對于一切權(quán)利，無論請求權(quán)、形成權(quán)、抗辯權(quán)，均有適用余地。最后一章，關(guān)于權(quán)利的行使，實則是關(guān)于權(quán)利的行使應(yīng)當(dāng)注意之事項，即受哪些限制如公益、不能損害他人、等，以及權(quán)利自我救濟，包括正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險、自助行為，蓋這幾個行為，刑法之法教義學(xué)較之民法更為發(fā)達通透，可供參考。最后自助行為所保護之權(quán)利，系指請求權(quán)而言，不論債權(quán)的請求權(quán)或物權(quán)的請求權(quán)，均包括在內(nèi)。

最后，開卷有益，讀一本書，總有所得，然欲所悟，更需數(shù)讀之。以上與其說是讀書報告，不如說是讀書筆記，即知識點的梳理，包括印象深刻者及令人啟發(fā)者。此《民法總則》幫助我修正很多誤解，增加幾許新知，更是對民法整體框架把握上的一個小小的進步！

2012/12/26 所讀書：王澤鑒：《民法總則》，北京大學(xué)出版社，2009年版。