第一篇：杰克倫敦《野性的呼喚》中的自然主義分析

英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

中西方酒店文化比較與探討

從《傲慢與偏見(jiàn)》兩個(gè)漢譯本看翻譯策略的選擇 淺論英文原聲電影在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 英語(yǔ)新聞標(biāo)題中隱喻的應(yīng)用與翻譯

《榆樹(shù)下的欲望》中艾比?普特曼悲劇的根源 從唯美主義角度解讀王爾德的《快樂(lè)王子》 西餐命名在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的調(diào)查與研究 從關(guān)聯(lián)理論看電影字幕的翻譯 歸化和異化在影片名翻譯中的應(yīng)用

從電影功夫字幕翻譯談文化負(fù)載詞的翻譯 英文中“and”的用法及譯法探析 西方文化視域中《簡(jiǎn)愛(ài)》芻議

跨文化交際中的障礙淺析及其解決方法 《蒼蠅》的敘事藝術(shù)及悲劇主題探究 論英語(yǔ)聽(tīng)力難點(diǎn)及解決方法 探尋《呼嘯山莊》的道德意義 幼兒英語(yǔ)口語(yǔ)培養(yǎng)

商務(wù)談判中的模糊語(yǔ)的使用 Naturalism in Sister Carrie 美國(guó)拓荒運(yùn)動(dòng)中的新女性形象－－讀威拉凱瑟《我的安東妮婭》 Translation of Chinese Dish Names 漢英諺語(yǔ)的語(yǔ)意對(duì)比

A Comparison of the English Color Terms A Study of Cultural Presupposition in Idioms A Study of Children Images in Huck Finn and Tom Sawyer 論政治演說(shuō)中平行結(jié)構(gòu)的應(yīng)用 《莎樂(lè)美》中的意象分析

英漢詩(shī)歌中動(dòng)物意象比較研究 剖析希臘神話中的愛(ài)情觀

Purity and Doom: on Thomas Hardy’s Tess’s of the d’Urbervilles 《芭芭拉少?！分械默F(xiàn)實(shí)主義 騎士精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

Research on the Expression of the Speaker’s Intention in English and Chinese Conversation A Comparison of the English Color Terms 淺析父權(quán)體制下黛西的“他者”形象 凝視與對(duì)抗：《屋頂麗人》中的兩性戰(zhàn)爭(zhēng) 《秀拉》中女主人公秀拉的女權(quán)主義解讀 英漢狀語(yǔ)語(yǔ)序修辭對(duì)比與翻譯

撒旦和孫悟空的形象和文化內(nèi)涵對(duì)比 從功能翻譯理論談美劇字幕翻譯

從寂寞到超然—索爾?貝婁的《赫索格》中書(shū)信體的內(nèi)心獨(dú)白 淺析初中生英語(yǔ)寫作問(wèn)題及對(duì)策 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

女性主義解讀《威尼斯商人》中的女主角

從歸化與異化之爭(zhēng)看四字格的運(yùn)用 《貴婦畫像》主題和寫作藝術(shù)特征

A Study on the Effective Ways to Improve Memory Efficiency in Consecutive Interpreting 論《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的對(duì)比及效果 中國(guó)與日本茶文化的比較

中美文化視野中對(duì)個(gè)人主義的認(rèn)同差異 論瘋女人形象對(duì)小說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)所作貢獻(xiàn)

Struggle and Compromise in North and South 論《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí) 中外汽車文化對(duì)比研究 論網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)的特征

凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說(shuō)中的意識(shí)流技巧研究 初中生英語(yǔ)聽(tīng)力理解的障礙因素及對(duì)策 英國(guó)哥特小說(shuō)故事情節(jié)中的怪誕表現(xiàn) 英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用及翻譯研究 中式菜譜的翻譯

從《老人與?！房春Ｃ魍挠矟h精神 《乞力馬扎羅山上的雪》中的生與死

淺析莫里森名作《最藍(lán)的眼睛》中查理的性格特點(diǎn) 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的生態(tài)女性主義解讀 從生態(tài)女性主義角度看《德伯家的苔絲》

論《夜色溫柔》中的感傷主義

A Comparative Study of American and Chinese Spatial Language in Business Negotiation 論接受理論對(duì)兒童文學(xué)作品的影響——以《快樂(lè)王子》中譯本為例 中英文諺語(yǔ)的對(duì)比

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的商務(wù)英語(yǔ)信函寫作 大學(xué)生通過(guò)聯(lián)想記憶詞匯的方法 論《小婦人》的敘事技巧

美國(guó)黑人說(shuō)唱樂(lè)的語(yǔ)言特色及其社會(huì)影響 論蓋茨比悲劇的必然性

The Countermeasures of Chinese Companies Facing Anti-dumping 從《遠(yuǎn)大前程》看狄更斯的家庭理想 《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻觀 從餐桌禮儀看中西文化差異 英漢語(yǔ)中恐懼隱喻的認(rèn)知分析 公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯失誤分析

從道德角度分析簡(jiǎn)?奧斯丁《勸導(dǎo)》中的女主人公安妮?艾略特 《蒂凡尼的早餐》：從小說(shuō)到電影

英語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞折射出的中國(guó)對(duì)外關(guān)系史 簡(jiǎn)?愛(ài)和林黛玉不同命運(yùn)的跨文化解讀 分析《等待》的悲劇 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

淺析威廉?福克納《我彌留之際》中的癲狂 88 《飄》中斯佳麗的性格特征解讀

淺析《麥田里的守望者》中的部分重要象征物

《遠(yuǎn)大前程》中社會(huì)環(huán)境對(duì)皮普的意識(shí)與行為的影響 91 從《嘉莉妹妹》看美國(guó)夢(mèng)與道德觀 92 中英顏色詞的比較

李白《靜夜思》六種英譯本的對(duì)比研究 94 從文化角度論動(dòng)物詞匯的比喻與翻譯

淺析好萊塢英雄主義中的傳統(tǒng)英雄和反英雄形象 96 《嘉莉妹妹》中的象征主義 97 討論型課堂與英語(yǔ)學(xué)習(xí)

The Influences of RMB Appreciation on China’s Foreign Trade 99 露易莎?梅?奧爾科特《小婦人》中主要人物性格分析 100 西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀 101 繼承與顛覆—解讀《傲慢與偏見(jiàn)》中的“灰姑娘”模式 102 The Degeneration of the Human Nature in Wuthering Heights 103 從《又見(jiàn)棕櫚，又見(jiàn)棕櫚》中看旅美華人的美國(guó)夢(mèng) 104 量詞“片”與“piece”的語(yǔ)法化對(duì)比研究 105 論《紅字》中海斯特的抗?fàn)幣c命運(yùn) 106 比較《百萬(wàn)英鎊》和《阿Q正傳》

Analysis of Cross Cultural Business Communication Failure 108 小學(xué)任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)中的課堂游戲研究

從原型批評(píng)角度淺析《小伙子古德曼?布朗》

野性的回歸－－試析《野性的呼喚》中巴克的生存斗爭(zhēng) 111 唐詩(shī)中比喻修辭格的翻譯——以許淵沖英譯本為例 112 英語(yǔ)廣告雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)用功能

從接受美學(xué)角度看中英旅游文本的翻譯

人性的扭曲，墮落與回歸——希刺克厲夫的人性簡(jiǎn)析 115 解讀《紫色》中的婦女主義 116 《青春》中的孤獨(dú)主題分析

淺談中學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng) 118 中英酒俗對(duì)比

從心理學(xué)角度談中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中典型語(yǔ)法錯(cuò)誤的產(chǎn)生原因及其應(yīng)對(duì)策略 120 中美企業(yè)文化研究

從《老人與?！房春Ｃ魍挠矟h精神 122 從跨文化的視角看旅游英語(yǔ)翻譯

簡(jiǎn)?奧斯汀小說(shuō)“傲慢與偏見(jiàn)”中的婚姻觀 124 勞倫斯與安妮寶貝小說(shuō)中的女性形象

誤解與溝通——商務(wù)英語(yǔ)中一詞多義問(wèn)題研究

A Study of Pragmatic Functions of Fuzzy Language in English Advertisements 127 凱特?肖邦小說(shuō)《覺(jué)醒》中的超驗(yàn)主義思想分析 128 論《英國(guó)病人》中角色的自我認(rèn)知 129 中美禮貌語(yǔ)中的“面子文化”

從精神分析學(xué)的角度論勞倫斯小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》

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Strategy Researches to Improve College Students’oral English 132 從養(yǎng)老模式看中美文化異同 133 鄉(xiāng)村音樂(lè)歌詞的人際意義分析

唐?德里羅《白噪音》中精神生態(tài)的建構(gòu) 135 約翰斯坦貝克女性觀流變初探

《推銷員之死》中男主人公悲劇命運(yùn)分析 137 英漢禁忌語(yǔ)對(duì)比分析

A Study of Corporate Crisis Management through Sanlu Tainted Milk Powder Incident 139 淺析霍?！都t字》中的主要人物和寫作手法 140 Analysis on Humors in Short Stories by Mark Twain 141 中西酒文化比較 142 電影片名翻譯的研究 143 英語(yǔ)委婉語(yǔ)的內(nèi)涵

影響英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生理解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的因素調(diào)查 145 《德伯家的苔絲》中苔絲之死的必然性

海明威短篇小說(shuō)的敘述藝術(shù)－－以《一個(gè)明亮干凈的地方》為例 147 從文化差異角度談國(guó)際商務(wù)談判中的語(yǔ)言技巧

The Developments of Marriage View over Three Periods in the West 149 圖式理論在高中英語(yǔ)閱讀中的運(yùn)用 150 英語(yǔ)商務(wù)信函的文體和語(yǔ)言特點(diǎn) 151 荒島主義在《蠅王》中的映射 152 理智的動(dòng)人詩(shī)篇——《馬語(yǔ)者》 153 論商標(biāo)名稱漢英翻譯中的合作原則 154 商務(wù)合同中的語(yǔ)篇銜接分析 155 《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的影響

156 《霧都孤兒》中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義 157 淺析《喜福會(huì)》中的中美文化沖突與融合

158 家庭對(duì)漢尼拔和維托科利昂的性格特征影響分析 159 淺析英文電影在高中英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用

160 從心理學(xué)的角度論《兒子與情人》中保羅的戀愛(ài)模式 161 弗吉尼亞?伍爾夫《海浪》的敘事技巧分析 162 解析《安娜與國(guó)王》中的民族中心主義 163 《呼嘯山莊》中女主人公人物分析 164 小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略及研究

165 談西方婚姻文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性婚姻觀的影響 166 A Comparison of the English Color Terms 167 雙關(guān)的不可譯性探索 168 淺談商務(wù)談判語(yǔ)言的特點(diǎn) 169 《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》的幽默剖析

170 查爾斯狄更斯《遠(yuǎn)大前程》的自傳性分析 171 電影《蒙娜麗莎的微笑》中女主人公性格淺析 172 英文電影字幕中的文化意象翻譯研究

173 論散文翻譯中的風(fēng)格再現(xiàn)——以朱純深、張培基英譯《匆匆》為例 174 海明威《印第安人營(yíng)地》新解

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175 從生態(tài)倫理學(xué)的角度分析瑪麗?雪萊《弗蘭肯斯坦》

176 從跨文化的視角分析美國(guó)動(dòng)畫“辛普森一家”中的習(xí)語(yǔ)現(xiàn)象 177 《紫色》中女主人公西麗婦女主義的形成 178 辯證論視域下神似與形似的相互關(guān)系研究 179 論小說(shuō)《看不見(jiàn)的人》中的象征主義 180 英漢死亡委婉語(yǔ)的文化差異及其分類對(duì)比 181 人民幣升值對(duì)我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的影響研究 182 論中西文化的差異對(duì)習(xí)語(yǔ)翻譯的影響 183 從《斷背山》看中西文化的交流與沖突 184 從動(dòng)物習(xí)語(yǔ)分析、比較中美文化

185 淺析初中英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策 186 華爾華茲《我似一朵流云獨(dú)自漂浮》中的自然觀 187 英語(yǔ)學(xué)習(xí)的性別差異及相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略 188 小說(shuō)《飄》中斯嘉麗的人物性格分析

189 淺析埃德加?愛(ài)倫?坡《厄舍古屋的倒塌》中的死亡主題 190 體態(tài)語(yǔ)在中美交際中的差異及原因 191 《老人與?！分惺サ貋喐绲娜宋锓治?192 淺談《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的影響 193 《夜鶯頌》的翻譯技巧探究 194 美國(guó)電影片名翻譯研究 195 斯佳麗的性格分析

196 《魯濱遜漂流記》中的個(gè)人主義 197 成都旅游定位和發(fā)展對(duì)策

198 The Influences of the Bible on Some American Movies 199

200 Cigarette Culture in China and America

第二篇：讀杰克倫敦《野性的呼喚》

杰克?倫敦《野性的呼喚》賞析

出于對(duì)狗的喜愛(ài)，我曾閱讀過(guò)許多描寫狗的小說(shuō)；但最具震撼力的，無(wú)疑是最近讀的美國(guó)作家杰克?倫敦的這部《野性的呼喚》。

故事開(kāi)始于美國(guó)南部一個(gè)大法官家中。小說(shuō)的主人公是一條有著圣伯納德犬和蘇格蘭牧羊犬混血血種的狗，巴克，一條養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族狗。但故事還有一個(gè)背景，阿拉斯加淘金熱，大批的人涌向那個(gè)冰天雪地的地方，他們需要助手——狗，因此，大批的狗被販賣到阿拉斯加；這其中，也包括了巴克。他先是被園丁助手販賣出去，又在一個(gè)地方被一個(gè)穿紅毛衣的人用棍棒“教育”，在那里，他懂得了“棍棒與犬牙的法則”。這里，也是他野性被喚醒的第一步。如果說(shuō)，這個(gè)男人的棍棒是打開(kāi)他塵封野性的鑰匙，那么后面卷毛的慘遇以及等等他的同伴的習(xí)性和遭遇則是真正交給他生存法則的教條。卷毛的死，讓他明白了極地的生存法則：只能站著，絕不能倒下，倒下就是死。派克的偷盜，讓他明白了，在這個(gè)地方，只有生存是最重要的，這里不是南方，道德沒(méi)有任何用；他第一次順利的偷竊，也標(biāo)示著他已經(jīng)適應(yīng)了這里的生活。當(dāng)然，還有一條對(duì)巴克的轉(zhuǎn)變有著重要意義的狗——絲毛犬。他不斷的試圖挑釁，巴克開(kāi)始一直忍讓著，避免引發(fā)正面沖突。正是他讓巴克不斷的學(xué)習(xí)，并且真正變得狡猾：他能引起內(nèi)哄，能自己結(jié)黨。最后巴克戰(zhàn)勝了他，是他讓巴克嘗試到了殺戮的快感，血腥的滿足。他讓巴克，真正意義上回歸了野性。

此時(shí)的巴克，已經(jīng)沒(méi)有任何仁義道德可言。他適應(yīng)了北方殘酷的生存環(huán)境，習(xí)慣了弱肉強(qiáng)食的生活。他殺掉了絲毛犬，取而代之當(dāng)上了領(lǐng)頭犬，并且將一只狗隊(duì)管理的井然有序。他，已經(jīng)完全蛻變了。蛻變成一只堪比當(dāng)?shù)氐膼?ài)斯基摩犬，甚至比愛(ài)斯基摩犬還要狡猾的“野獸”。他輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)了許多主人的手中，在最后一個(gè)主人，對(duì)他有救命之恩的約翰?桑頓和他的狗那里，他感受到了愛(ài)，感受到了溫暖，開(kāi)始了一段，也是最后一段，平靜的生活。但此時(shí)巴克身上的野性已然復(fù)蘇。他感受到了來(lái)自森林深處的召喚。他一次又一次的奔向林中，卻又因?yàn)樯ｎD一次又一次的回來(lái)。在這段過(guò)程中，他認(rèn)識(shí)了一條狼。在那一次他奔回營(yíng)地的路上，他感受到了不同尋常的氣息。他發(fā)現(xiàn)，營(yíng)地上已經(jīng)滿是當(dāng)?shù)氐耐林?，耶哈茲人，并且，他們已?jīng)殺害了桑頓和他的朋友們，他的狗。巴克懷著滿腔的怒火，如一只狂怒的野獸，沖向了耶哈茲人，他毫不留情的撕斷他們的喉嚨，并且不為他們所傷。他一直追趕著他們，一直發(fā)泄著自己的怒火。

最后，他回到營(yíng)地，找到了桑頓的尸體。他仰望蒼天，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嗥叫。這嗥叫是傷感的，是忠誠(chéng)的，是震撼人心的。巴克對(duì)約翰這濃濃的愛(ài)意正是野性的另一種表達(dá)方式。

桑頓死了，人類社會(huì)對(duì)于巴克而言再無(wú)牽掛，他走入狼群，以實(shí)力當(dāng)上了狼王，并且被當(dāng)?shù)氐耐林醋鲇撵`一般的野獸。他每年，都會(huì)來(lái)到桑頓當(dāng)年死亡的地方，默哀，然后，繼續(xù)回歸到它的狼群中去。

巴克原是一只文明犬，但為了生存，他掙脫了文明的束縛。他有著極強(qiáng)的適應(yīng)能力，他能很快的認(rèn)識(shí)到環(huán)境的改變帶該人們信條的變化并及時(shí)的作出反應(yīng)。我們當(dāng)今的社會(huì)，不也是這樣一種弱肉強(qiáng)食的狀態(tài)么？適者生存，這是一個(gè)亙古不變的真理，在動(dòng)物，乃至人類世界里，都是真理。巴克在不斷的磨練中，成長(zhǎng)為一只無(wú)可匹敵的狗，甚至轉(zhuǎn)化為狼。而我們，也應(yīng)該在生活的磨難中，不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。從一株溫室中的花朵，蛻變成可以經(jīng)受住風(fēng)雨考驗(yàn)的，蒼天大樹(shù)。甚至，能夠?yàn)閯e人遮擋風(fēng)雨。成長(zhǎng)為一個(gè)真正成熟的人。

故事里，狗也有不同的性格：有溫順隨和的、有友善的、有的尖刻外向的、有很有威嚴(yán)的、有陰險(xiǎn)狠毒的、有膽小怕事的、也有喜歡偷懶裝病的。這些狗，其實(shí)也就如同一個(gè)人類社會(huì)的縮影。人類之間有競(jìng)爭(zhēng)，狗之間也有競(jìng)爭(zhēng)；人類有需要肩負(fù)的責(zé)任，他們也有。他們，也是人類靈魂的再現(xiàn)。他們有野性，人類，也有。每個(gè)人內(nèi)心深處，其實(shí)都向巴克一樣，潛藏著一份最深層的，最原始的，又不易被人們發(fā)覺(jué)的野性?，F(xiàn)代人的生活，受到各種規(guī)則壓制太久，不再能看到野性，只能看到一只只被馴服的家獸。而有野性的人，是不羈的，是充滿活力的。他們不為機(jī)械化的工作生活所困擾，充滿了積極向上的精神。他們敢愛(ài)敢恨，有殘忍也有仁慈，有憎惡也有摯愛(ài)，而且他們從不吝于表達(dá)自己的情緒。他們的靈魂，敢于響應(yīng)遠(yuǎn)古時(shí)期的呼喚；他們的靈魂，是屬于自然的。他們，是人類的巴克。

這是一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)，它集動(dòng)物故事、探險(xiǎn)故事、回歸自然故事、人性故事、心理故事、寓言故事等等于一身。它表面上寫的是一只名叫巴克的聰明強(qiáng)壯的狗，在阿拉斯加荒野的殘酷環(huán)境下，為了生存和群狗進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗，隨后他身上狼的野性逐漸被喚醒，最后回歸原始森林，變成了狼；但更深層的反映了在封建社會(huì)受到壓迫的底層民眾對(duì)自由的渴望。同時(shí)，在這本書(shū)里，我也讀到了對(duì)光明未來(lái)的向往。

我相信，這本書(shū)教給我的精神，不僅僅是戰(zhàn)勝困難誓不罷休的毅力以及對(duì)自由的渴望，還有這個(gè)殘酷世界弱肉強(qiáng)食的生存法則，足夠我受用一生。

野性，可能是一種殘忍的東西，但也是一種很單純的東西。它可以讓一條文明狗享受殺戮的快樂(lè)；也可以讓一條血腥的狗，對(duì)一個(gè)人無(wú)比忠誠(chéng)，無(wú)比深愛(ài)，與一個(gè)人架構(gòu)起深厚的友誼。但說(shuō)到底，它最終帶來(lái)的，是一種靈魂的歸屬。

第三篇：《野性的呼喚》中的自然主義

康 寧

內(nèi)容摘要：杰克﹒倫敦是美國(guó)自然主義作家的杰出代表。他的作品《野性的呼喚》中的主人公——巴克的傳奇經(jīng)歷充分體現(xiàn)了適者生存的自然法則。本文試著分析這篇作品所蘊(yùn)含的自然主義思想。關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》 自然主義 適者生存 《野性的呼喚》，又名《荒野的呼喚》（The Call of the Wild）是作家杰克·倫敦于1903年發(fā)表的著名小說(shuō)。整個(gè)故事以阿拉斯加淘金熱為背景，講述了一只叫巴克的狗歷經(jīng)磨難，最終回到了自然的野生環(huán)境中去的故事。巴克原本是米勒法官家中的一只寵物狗，它被惡人拐賣，開(kāi)始踏上淘金的道路，成為一條拉雪橇的苦役犬。在從南方到北方的艱苦歲月里，巴克忍受了各種虐待，在極其惡劣的環(huán)境下，養(yǎng)成了獨(dú)立生存的習(xí)慣，它比其他的狗更機(jī)敏、更勇猛，最后和史皮茲相爭(zhēng)，成為了生存斗爭(zhēng)中的勝者。在巴克的內(nèi)心，野性的力量一直在呼喚著它，巴克狼性復(fù)萌，重歸荒野，這并不說(shuō)明它的退化，而說(shuō)明它要在更加直接地進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的地方，證明自己是強(qiáng)者。在小說(shuō)中，杰克·倫敦運(yùn)用擬人的手法，向我們揭示，在生存的道路上，在險(xiǎn)惡的自然與社會(huì)環(huán)境下，只有精英與超人（如小說(shuō)中的巴克那樣的物種）才有生存的可能，反映了當(dāng)時(shí)處于爾虞我詐的資本主義發(fā)展時(shí)期的美國(guó)社會(huì)所盛行的自然主義思潮。

一.美國(guó)自然主義的起源及主張

美國(guó)自然主義文學(xué)思潮是隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)生并傳承的一種文學(xué)創(chuàng)作傾向，在美國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。

19世紀(jì)自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的人們極端推崇自然科學(xué)的種種思想。其中以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)人們的影響最大，它對(duì)科學(xué)界、哲學(xué)界帶來(lái)了一場(chǎng)革命，它徹底動(dòng)搖了縈繞在西方人腦際的“上帝創(chuàng)造人類”的思想，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了人類產(chǎn)生過(guò)程的機(jī)械性，以及人類進(jìn)化過(guò)程的因果循環(huán)。達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了物種起源和生物進(jìn)化的普遍規(guī)律，同時(shí)也揭示了人類在自然社會(huì)環(huán)境中生存，同樣也受到物質(zhì)世界普遍規(guī)律的制約，必然要為生存而相互競(jìng)爭(zhēng)。

隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價(jià)值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來(lái)自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國(guó)社會(huì)的精神危機(jī)凸現(xiàn)出來(lái)。為了消除這些危機(jī)，人們不斷地在社會(huì)生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個(gè)人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行嘗試和改革。在這些轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會(huì)改革文學(xué)”，記錄了人們面對(duì)工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過(guò)改革完善社會(huì)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。

二.《野性的呼喚》中自然主義的色彩

在《野性的呼喚》中，巴克，作為美國(guó)工業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的強(qiáng)者化身，是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想的閃耀體現(xiàn)。杰克﹒倫敦通過(guò)對(duì)巴克的命運(yùn)的描寫，顯示了生存的艱難和生活的嚴(yán)酷。人們被迫掙扎在“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的社會(huì)環(huán)境中，只有強(qiáng)者才能成為生命的主宰者。1.對(duì)“人”的解讀

自然主義文學(xué)作品把人當(dāng)成是生物的一種形式，而不是凌駕于萬(wàn)物之上的特殊群體。人和動(dòng)物一樣，都要受到自然法則的制約。

在《野性的呼喚》中，對(duì)“人”的解讀主要是通過(guò)巴克的五任主人來(lái)體現(xiàn)的。

巴克的第一任主人是米勒大法官。巴克是米勒大法官家的一只寵物狗，過(guò)著好吃好喝，養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，處處受到周圍狗的尊重。巴克的這種文明舒適的貴族生活反映了杰克﹒倫敦一直向往并追求的生活方式，表達(dá)了他 “人類中心主義”的思想，自以為有能力主宰自然，向自然無(wú)窮盡地自由索取。但是對(duì)于巴克而言，這一切美好與和諧都并非是建立在其自身的實(shí)力之上的，因而也就是短暫的。

巴克很快就被背信棄義的老園丁賣給了狗販子。這是一群唯利是圖又殘暴的“文明人”。他們教會(huì)了巴克“棍棒與尖牙”的殘酷的生存法則。“巴克?痛得齜牙咧嘴。以前它從未被棍棒擊打過(guò)，因此也不明白發(fā)生了什么?巴克在空中旋轉(zhuǎn)了一圈半，又被擲落在地，頭部和胸部受到重重的撞擊”。作者對(duì)巴克被拐賣后的悲慘遭遇進(jìn)行了詳盡描述，我們可以毫無(wú)疑問(wèn)地感受到杰克·倫敦對(duì)于所謂“文明人”人性的失望，以及他對(duì)于人類劣根性的抨擊。

巴克的第三任主人是郵差佩羅。佩羅他什么都不怕，并且敢冒各種各樣的危險(xiǎn)，所以被政府選為信使。他和同伴負(fù)責(zé)把消息從世界各地傳遞給在北極淘金的人們。他們屬于自食其力，努力為自己的生活而奮斗的“普通文明人”。他們對(duì)育空河的地形極為熟悉，他們更熟悉如何對(duì)待每一只狗并使其發(fā)揮最大的作用。在此，杰克·倫敦表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：人類通過(guò)自己的本領(lǐng)，認(rèn)識(shí)并利用自然，為自己的生存進(jìn)行奮斗，是應(yīng)該受到鼓勵(lì)和贊許的。第四任主人是到阿拉斯加來(lái)淘金的哈爾、查理斯和梅賽德斯。面對(duì)北方荒原，他們顯得幼稚、無(wú)知，卻剛愎自用。他們不聽(tīng)勸告，帶著堆積如山的，卻毫無(wú)用處的行李；他們殘酷暴躁，自己不會(huì)駕駛雪橇卻遷怒于雪橇犬；他們一意孤行，堅(jiān)持在春天冰層要解凍之時(shí)過(guò)河，最終掉入了冰河深淵。杰克﹒倫敦筆下的這群“高貴的文明人”狂妄自大，企圖凌駕于自然之上，無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用自然，這使得他們最終走上了自取滅亡的道路。

巴克最后一任主人是約翰﹒桑頓。在杰克·倫敦的筆下，桑頓是一個(gè)閱歷豐富的人，他熟悉自然生存法則，“對(duì)人和大自然的要求都不多”。這些生動(dòng)的描寫充分展示了作者心中完美的人類本性，以及和諧的“人與自然的關(guān)系”。只有認(rèn)識(shí)自然并尊重自然規(guī)律，坦然接受逆境考驗(yàn)，并在生存斗爭(zhēng)中體現(xiàn)巨大勇氣的生物才能成為強(qiáng)者。

杰克·倫敦通過(guò)對(duì)巴克五任主人的精彩描寫一再地向人們敲響警鐘：人類源于自然，是自然的一部分，因此人類應(yīng)該熱愛(ài)自然，尊重自然規(guī)律，否則遲早將受到大自然的懲罰，同時(shí)作者也召喚人們重返自然淳樸的生活，擺脫文明的枷鎖，找回真實(shí)的自我，回歸人類的自然本性。

2.適者生存

巴克本是一條養(yǎng)尊處優(yōu)的寵物狗，被法官家的園丁拐賣后，又三番五次的被轉(zhuǎn)賣，從此開(kāi)始了殘酷的生存之戰(zhàn)。巴克為了生存不得不放棄自己的自尊和原則，學(xué)會(huì)了不擇手段，去爭(zhēng)斗，去殘殺。

遇到穿紅絨線衫的人，是巴克接受的第一次生存考驗(yàn)。這是巴克生活中的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。穿紅絨線衫的人用大棒教會(huì)了巴克第一條生存之道：“在拿著大棒的人面前他是沒(méi)有希望的”。在此之后，巴克迅速地學(xué)會(huì)了生存技能，它學(xué)著適應(yīng)北方艱苦的環(huán)境，學(xué)會(huì)了拉雪橇，學(xué)會(huì)了在雪地里睡覺(jué)，甚至學(xué)會(huì)了為自己的生存而戰(zhàn)。事實(shí)證明，只有適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化的物種才可以生存下來(lái)。此處可以清楚地看到自然主義的影子。在無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，你想要生存下來(lái)，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)你周圍的環(huán)境，找到自己的生存之道。當(dāng)最后一任主人桑頓被殺死后，巴克對(duì)這個(gè)人類社會(huì)所謂的“文明”徹底失望了，它回到了荒野，回歸了狼的本性。巴克從文明到野蠻的退化，深刻地揭露了“適者生存”的殘酷現(xiàn)實(shí)，這也是美國(guó)自然主義所強(qiáng)調(diào)的。三.結(jié)語(yǔ)

杰克·倫敦的《野性的呼喚》探索了工業(yè)化文化的內(nèi)涵。它雖然不是描述工業(yè)社會(huì)發(fā)生的具體事件，但卻以動(dòng)物寓言的形式描述了美國(guó)淘金者為了金錢夢(mèng)想而進(jìn)行的商業(yè)探險(xiǎn)。這種商業(yè)探險(xiǎn)實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，因此《野性的呼喚》與其說(shuō)是對(duì)巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫，倒不如說(shuō)這是倫敦對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。自然主義所敘述的就是社會(huì)主體在生存中抗?fàn)帯⒃谧⒍ǖ氖≈袎櫬湟约霸诒瘎⌒缘慕Y(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種心理反映，暗含了作家意識(shí)形態(tài)和對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。

第四篇：呼喚野性

《呼喚野性》讀書(shū)筆記

《呼喚野性》這本書(shū)是選自《貓武士》的第一本書(shū)，這本書(shū)的作者是英國(guó)的著名作家艾琳·亨特寫的一部寫貓的動(dòng)物小說(shuō)?！敦埼涫俊愤@套書(shū)被譽(yù)為“史上最偉大的寫貓的動(dòng)物小說(shuō)”，被贊“其精彩無(wú)法用文字表述”。我向大家推薦這本書(shū)主要有以下幾個(gè)理由：

1.《呼喚野性》這本書(shū)用引人入勝的故事代替啰啰唆唆的嘮叨，使人越看越愛(ài)看；

2.這本書(shū)對(duì)貓進(jìn)行了多方面的描寫，并且還有很多的好詞好句可以借鑒；

3.這本書(shū)會(huì)給你很多的啟示和道理。

接下來(lái)，我給大家來(lái)介紹這本書(shū)的主要內(nèi)容：

寵物貓拉斯特沒(méi)有想到，在主人的花園外面，在幽靜的森林深處，存在著雷、風(fēng)、影、河四個(gè)由野貓組成的族群。他們秉承武士祖先的遺訓(xùn)，共同統(tǒng)治森林，為了生存而彼此競(jìng)爭(zhēng)。

更讓人想不到的是，這只普通的寵物貓竟成為雷族的學(xué)徒，得名火爪（成為武士后，得名火心）。火爪將運(yùn)用勇氣與智慧，克服重重困難，最終被命名為雷族族長(zhǎng)：火星。

大家肯定迫不及待想去看這本書(shū)了吧。別急別急，接下來(lái)給大家展現(xiàn)一些好詞好句吧！

好的詞語(yǔ)有：火冒三丈、出言不遜、齜牙咧嘴、若有所思、面如土色、絮絮叨叨、迅雷不及掩耳、逃之夭夭、虛張聲勢(shì)、瑟瑟發(fā)抖等。

佳句有：1.拉斯特回過(guò)頭來(lái)時(shí)，它已如離弦的箭一般奔進(jìn)一顆大樹(shù)的樹(shù)根從里，消失在黑暗中。

2.偷襲者的爪子利如鋒芒，緊緊地抓在拉斯特的脊背上，利刃般的牙齒狠狠地咬住他的脖子。

3.一棵棵參天大樹(shù)遮蔽住晌午的烈日，使得這里涼爽怡人。一縷縷的陽(yáng)光從枝葉的縫隙間穿進(jìn)來(lái)照亮森林。

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同時(shí)，這本書(shū)還給了我很多啟示：貓們也會(huì)懂得孝敬長(zhǎng)輩；貓與貓之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)；貓對(duì)族群的忠誠(chéng)；貓對(duì)貓的寬容大度；貓們堅(jiān)持正義共御強(qiáng)敵以及貓們的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。這些美德在書(shū)里都體現(xiàn)得淋漓盡致，它們都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

如果大家找來(lái)讀一讀，那么我要給大家一個(gè)提示：由于這本書(shū)太過(guò)精彩，極易一翻開(kāi)就無(wú)法放下。長(zhǎng)時(shí)間的不間斷閱讀，可能導(dǎo)致視力下降，所以請(qǐng)大家控制好閱讀時(shí)間哦！

503班劉范正

第五篇：野性的呼喚（精選）

《野性的呼喚》讀后感

在寒假美好的假期里面，書(shū)伴隨著我們成長(zhǎng)，我讀了一本名叫《野性的呼喚》的一本書(shū)，它的作家是杰克.倫敦，我被里面的主人公巴克和他的第二個(gè)主人桑頓深深吸引著，現(xiàn)在，就由我來(lái)為大家介紹一下這本書(shū)吧！

在書(shū)里面，巴克是一只勇猛而又無(wú)畏的狗，它住在米勒先生的大屋子里面，房子的周圍有開(kāi)闊的莊園和種滿了果樹(shù)的田野，那里有許許多多的看門狗和牧羊犬，但真正的首領(lǐng)是巴克，他和米勒先生的女兒孫子都相處的最好，然而有一次有個(gè)叫做曼紐爾的園丁，在米勒先生家住下了，有一天米勒先生出去了，曼紐爾就把巴克帶了出去，巴克還以為是單純的散步，就跟他走了。他們到了火車站，一個(gè)人曼紐爾點(diǎn)錢，就把巴克用繩索勒住了，巴克摔在地上，暈倒了，被送上了火車。

巴克醒了過(guò)來(lái)，狠狠地咬住了他的手，但因?yàn)樘弁?，巴克不得不松開(kāi)嘴巴，巴克過(guò)了兩天兩夜，滴水未進(jìn)，火車上的人都嘲笑它，到了西雅圖，他們被送到了紅胖子那邊，巴克此時(shí)非常憤怒，它十次撲向他，十次被木棍打，巴克最后沒(méi)在動(dòng)彈一下，有一天，有個(gè)叫佩羅的以300美元買下了巴克，他把巴克帶到船上看到了另一個(gè)人名叫費(fèi)朗索瓦斯，船上有兩只狗，其中一只叫斯皮茲，一開(kāi)始對(duì)巴克友好，可吃第一頓飯時(shí)，居然企圖偷巴克的飯菜，費(fèi)朗索瓦斯立刻給了斯皮茲一下，巴克覺(jué)得很公平，過(guò)了好久，巴克完成了佩羅的訓(xùn)練，趕雪橇趕了3000公里，它需要一次長(zhǎng)長(zhǎng)休息。過(guò)了一段時(shí)間，巴克遇到了他的第二個(gè)主人桑頓，他就在哈爾要一直打巴克時(shí)，憤怒的制止了它。巴克很感恩他，甚至對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)，有一天晚上，巴克再次聽(tīng)到了狼群們野性的呼喚，走進(jìn)了森林，可桑頓這時(shí)不幸被印第安人給射死了，此時(shí)的它以跑完了4000公里路，并且進(jìn)了森林和一只狼交了朋友，當(dāng)它看到他主人的朋友和主人被射死，它憤怒的咬死了印第安人，和狼群生活在了一起。當(dāng)然，還有一條對(duì)巴克的轉(zhuǎn)變有著重要意義的狗——斯皮茲。他不斷的試圖挑釁，巴克開(kāi)始一直忍讓著，避免引發(fā)正面沖突。正是他讓巴克不斷的學(xué)習(xí)，并且真正變得狡猾：他能引起內(nèi)哄，能自己結(jié)黨。最后巴克戰(zhàn)勝了他，是他讓巴克嘗試到了殺戮的快感，血腥的滿足。他讓巴克，真正意義上回歸了野性。

這本書(shū)讓我懂得了狗它們的本性難改，但它們對(duì)主人的愛(ài)是無(wú)限的。我熱愛(ài)這本書(shū)！《野性的呼喚》！