第一篇：經(jīng)典有哲理的詩句

不是一非寒徹骨,哪得梅花撲鼻香.曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云.天若有情天亦老,人間正道是滄桑.終日昏昏醉夢間,忽聞春盡強(qiáng)登山.因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑.兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃.不識廬山真面目，只緣身在此山中

山近月遠(yuǎn)覺月小,便道此山大于月.若人有眼大于天,當(dāng)見山高月更闊.欲窮千里目，更上一層樓

海日生殘夜，江春入舊年

天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

離離原上草，一歲一枯榮

問渠那得清如許，為有源頭活水來

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.少壯不努力，老大徒傷悲

欲窮千里目，更上一層樓

前人種樹，后人乘涼

欲窮千里目，更上一層樓

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通.同是天涯淪落人,相逢何必曾相識.抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁

海上升殘夜,江春入舊年

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春,包含了怎樣的人生哲理? 懸賞分：5見習(xí)魔法師 二級 最佳答案 選自唐代劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理。現(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

劉禹錫原意借“沉舟”“病樹”感嘆自己屢遭貶謫、老病侵襲，以致無所作為。不過，他同時用“千帆過”“萬木春”來表達(dá)他對天下間仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。

誠然，“沉舟”“病樹”是常有的事。沉船事件發(fā)生后，千帆仍然浩浩蕩蕩；這里的樹木枯敗了，那邊的樹林還十分茂盛，可以引申為不論碰到什么樣的困難或挫折，永遠(yuǎn)保持一顆生機(jī)勃勃的樂觀向上的心態(tài)是最重要的。讓我們的心中永遠(yuǎn)留住這春天的美景，念念向善、念念向生

第二篇：優(yōu)美有哲理的詩句

古人的智慧是無限的，我們看看下面的優(yōu)美有哲理的詩句，感受一下吧！

優(yōu)美有哲理的詩句

題西林壁（蘇軾）

橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同,就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。

觀祈雨（唐 李約）

桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。

朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。

濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

唯物主義認(rèn)為,意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論.從人的主觀因素來說,主要是由于人們的立場不同,世界觀不同,知識構(gòu)成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們,在階級社會中,由于人們分屬于不同的階級,具有不同的階級立場,因而,他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認(rèn)識事物,首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

琴詩（宋 蘇軾）

若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?

若言聲在指頭上,何不于君指上聽?

美妙的樂曲是一個有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。

戲為六絕句（之一）（唐 杜甫）

庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。

今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺前賢畏后生。

（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看,任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程,離開了對歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史,也無法正確認(rèn)識今天的是未.割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無主義。

（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程.研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去,更不能苛求古人。

（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

八陣圖（唐 杜甫）

功蓋三分國,名成八陣圖。

減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分（全局和局部）,兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系.首先,整體和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影響、相互制約。在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用.諸葛亮多年苦心經(jīng)營,巧妙布置八陣圖,都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo).辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現(xiàn)最有目標(biāo).劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念,局部服從全局是多么重要。

觀書有感（宋 朱熹）

半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。

問渠那得清如水?為有源頭活水來。

以池塘為喻,說明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。

擬古（明 錢宰）

長江東流去,來者方不息。

白日沒西山,晨光還奕奕。

春花瘁復(fù)榮.秋草黃已碧。

造化無停機(jī),循環(huán)豈終極?

人生天壤間,少壯須努力!

世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動、變化著。自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。

論詩（清 趙翼）

李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。

江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

說明事物是不斷發(fā)展的,每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。

草（唐 白居易）

離離原上草,一歲一枯榮。

野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。

又送王孫去,萋萋滿別情。

說明世界上的事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的,而這種運(yùn)動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序,都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移.唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機(jī)。

寄興（宋 戴復(fù)古）

黃金無足色,白璧有微瑕。

求人不求備,妾愿老君家。

唯物辯證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的本來面目,就必須堅持兩分法、兩點(diǎn)論,全面地看問題.我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點(diǎn)論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。

雪梅（宋 盧梅坡）

梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評章。

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。

唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì).詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點(diǎn),各有所長,各有所短.如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析,人們就無法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識事物。

惠崇春江曉景（宋 蘇軾）

竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

萎篙滿地蘆芽短,正是河 欲上時。

唯物辯證法認(rèn)為,一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中,并通過個別表現(xiàn)出來。春天的到來,正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。離開了這一個個的美妙畫面,春光也就無從談起了。

冬青樹上掛凌宵,歲晏花凋樹不凋。

凡物各自有根本,種禾終不生豆苗。

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

感懷（明 楊基）

驊騮日千里,亦在御功者。

向無造父能,乃與凡馬同。

唯物辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時存在,缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。這首詩雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒有否定內(nèi)因。一方面,它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績歸于自己。

赤壁（唐 杜牧）

折戟沉沙鐵圍銷,自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下,對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件,即使是英雄人物也是無法成功的。

蟻（唐 元?。?/p>

時術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。

功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。

敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。

寄言持重者,微物莫全輕。

這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害,說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。

讀《陳蕃傳》（宋 楊萬里）

仲舉高談亦壯哉,白頭狼狽只堪哀。

枉教一室塵如積,天下何曾掃得來?

從矛盾分析的方法來看,陳蕃不懂得對具體問題具體分析.事物的矛盾各不相同,解決矛盾的方法也不可能千篇一律,不同質(zhì)的矛盾,只能用不同質(zhì)的方法去解決,企圖用一個模式去解決不同的矛盾,硬拼蠻干是注定要失敗的,陳蕃方正有余,而計謀不足,以至事敗垂成。

從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看,陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理.遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來,才可能實現(xiàn)。陳蕃一室不掃,哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?

七律.人民解放軍占領(lǐng)南京（毛澤東）

鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬雄師過大江.虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王.天若有情天亦老,人間正道是滄桑。

詩中引用了楚霸王項羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機(jī),最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來說,就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時,就應(yīng)不失時機(jī)地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變.如果猶豫不決,就會痛失良機(jī)?！疤烊粲星樘煲嗬?人間正道是滄?！?更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新.”滄桑,指滄海變?yōu)樯Ｌ?這里比喻革命性的發(fā)展變化.“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律?！袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是,天若有情的話,看到反動統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會氣憤不已,變得衰老；人類社會的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）。

小松（唐 杜荀鶴）

自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬篙。

時人不識凌云木,直待凌云始道高。

這首小詩借松寫人,寓意深長。小松剛剛出土,的確小得可憐,以至被埋沒在深草之中,但它并不示弱,逐漸成長,是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認(rèn)識小松將長成凌云大樹的遠(yuǎn)大發(fā)展前途,等到松樹真的凌云參天之時,才去稱贊它的高大.大松“凌云”已成事實時,再來稱贊它們高大,并不說明有眼光,而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時,如能識別,預(yù)見到它必將凌云的發(fā)展前途和趨勢,而陪加培養(yǎng)和愛護(hù),為它的成長創(chuàng)造條件,那才是有見識、有意義的.許多日呢所缺少的正是這個“識”字.作者以松喻人,告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識別人才,對有發(fā)展前途的人才要及早給以重視、關(guān)心和培養(yǎng),使之早日成才。

從哲學(xué)角度來說,小松的成長也可比喻為新事物成長的過程。一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程.它最初出現(xiàn)時總是比較弱小,不可能完全具備和充分顯示其優(yōu)勢,甚至常常是貌不驚人,幼稚可笑。但由于它符合客觀規(guī)律,代替了事物的發(fā)展方向,因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途?！扒巴臼枪饷鞯?道路是曲折的”,是一切新事物發(fā)展的途徑。我們應(yīng)以唯物辯證法為指導(dǎo),及時發(fā)現(xiàn)它,預(yù)見到它的遠(yuǎn)大發(fā)展前途,積極地支持它,促使它迅速成長和壯大。

游園不值（宋 葉紹翁）

應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。

任何具有旺盛生命力的新生事物,是無論如何也禁閉不住的。

放言（唐 白居易）

朝真暮偽何人辯,古往今來底事無。

但愛臧生能詐圣,可知寧子解佯愚。

草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠。

不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何殊!

詩中提出一個發(fā)人深思的問題：世事變化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今來哪件事又不是如此?人們對于那些外表相似的真假難辯的事物,必須透過現(xiàn)象,認(rèn)識本質(zhì),辨別其真?zhèn)?；并以種種貼切的比喻說明,人們通過分析比較,是可以辨別真?zhèn)?認(rèn)識事物的本質(zhì)的。

論詩絕句之二（清 趙翼）

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。

矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優(yōu)劣,應(yīng)當(dāng)有自己的見解和主張哪個,而不能像文壇藝苑中的某些人一樣,心口雌黃.馬克思哲學(xué)認(rèn)為,要做到獨(dú)具慧眼,深刻地認(rèn)識、把握事物的本質(zhì),一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工,實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的飛躍和發(fā)展。

詠史（唐 高適）

尚有綈袍贈,應(yīng)憐范叔寒；

不知天下士,猶作布衣看。

詩的前兩句,肯定了須賈的憐寒念舊之情,后兩句借題發(fā)揮,諷刺須賈僅有憐寒之意而無識才之眼。也是對僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。

現(xiàn)象是事物的表面特征,是事物的外部聯(lián)系,可以被人的感官直接感知。而事物的本質(zhì)則是事物的內(nèi)部聯(lián)系,是事物的根本性質(zhì),只能靠人的理性思維去把握。認(rèn)識的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì),由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。正因為須賈的認(rèn)識沒有達(dá)到這樣的水平和餓程度,因而不可能給以重視和委以重任，對萬事萬物的認(rèn)識都是這樣的。

詩一首（楊虎城）

西北山高水又水,男兒豈能老故鄉(xiāng)。

黃河后浪推前浪,跳上浪頭干一場。

詩前兩句表達(dá)了要干一番大事業(yè)的豪情壯志,后兩句富于哲理,發(fā)人深思,從“黃河后浪推前浪”的現(xiàn)象,上升為社會在發(fā)展、世事在變遷,事物在變化的哲理性認(rèn)識,蘊(yùn)涵著“機(jī)不可失、時不我待”的理性思考,因而得出了抓住機(jī)遇、珍惜時光,建功立業(yè)的結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,人的主觀能動性的重要表現(xiàn)之一,是人們在看問題、辦事情時所具有的精神狀態(tài).詩中所表達(dá)的立志、拼搏、進(jìn)取精神和一往無前的英雄氣概,就是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。

第三篇：有哲理的人生詩句

詩詞起于先秦盛于唐宋,其間涌現(xiàn)了許多著名的詩人,在他們廣為流傳的詩詞名句中,關(guān)于蘊(yùn)含人生哲理的詩句有哪些你知道嗎?下面和小編一起來欣賞吧！

有哲理的人生詩句【1】

1.居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《蟬》）

哲理:只要品格高尚，才能出眾，貢獻(xiàn)卓越，自能聲名遠(yuǎn)播，并不需要某種外在憑借。

2.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

哲理:應(yīng)當(dāng)敢于戰(zhàn)勝任何艱難險阻，登上人生的最高峰，俯視天下，豪情滿懷。

3.欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）哲理:要積極進(jìn)取，努力向上攀登，只有站得高才能看得遠(yuǎn)。

4.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）

哲理：時光易逝，青春易老，但無須憂傷，總會有人繼承自己的事業(yè)，社會永遠(yuǎn)都在前進(jìn)。

5.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）哲理:只要心不死，根不滅，即使遭遇毀滅，亦可以再生,挫折之后會更加生機(jī)蓬勃。

6.近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。（蘇麟《斷句》）

哲理:只要努力追求，接近美好的事物，就會比別人優(yōu)先得到成功的回報和美好的享受。

7.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）

哲理:實踐出真知，只有切身體會，身體力行，才能體會其中的酸甜苦辣，感悟其中蘊(yùn)涵的道理。

8.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）哲理:身處其中，如果只看到眼前的局部而不能統(tǒng)管全局，往往不能對事物作出正確的分析判斷。

9.問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）哲理:只有不斷學(xué)習(xí)，更新知識，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列，不會落伍。

10.正入萬山圈子里，一山放出一山攔。（楊萬里《過松源，晨炊漆公店》）

哲理:人生會遇到重重困難，不能因為一時的順利而放松警惕，應(yīng)該做好不斷克服困難奮勇前進(jìn)的準(zhǔn)備。

11.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

有哲理的人生詩句【2】

1.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。《游山西村》陸游

只要人們正視現(xiàn)實，面對艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，就一定能取得成功；遇到困難，前途渺茫時，不喪氣，只要堅持不懈，就一定會生出許多希望。

2.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！冻陿诽鞊P(yáng)州初逢席上見贈》劉禹錫

腐朽沒落的舊事物，舊制度終究阻擋不住歷史前進(jìn)的潮流，新生事物代表了社會前進(jìn)的方向，充滿生機(jī)和活力；揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，贊美新生事物強(qiáng)大的生命力；歷史潮流不可阻擋，新生事物不可戰(zhàn)勝。

3.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈范鸥?/p>

一個人在事業(yè)上只有不斷攀登高峰，才能取得不平凡的業(yè)績。

4.欲窮千里目，更上一層樓?！兜躯X鶴樓》王之渙

站得高，目光遠(yuǎn)大，視野開闊，才能飽覽千里風(fēng)光；奮發(fā)向上，勵精圖治，才能不斷發(fā)現(xiàn)新境界。

5.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！堆┟贰繁R梅坡

人和事物一樣都各有所長，各有所短。因此，要虛心學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

6.居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！断s》虞世南

以品格高尚立身，以志存高遠(yuǎn)處世，并不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播；高尚的品格，高尚的境界，自能贏得人們的信賴和尊重。

7.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！额}西林壁》蘇軾

看人、看事、看社會，要全面地、辯證地看，用發(fā)展的眼光看，不能以偏概全。

8.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！断娜战^句》李清照

人生在世，就應(yīng)該慷慨激昂，轟轟烈烈，寧為玉碎，不為瓦全，特別是風(fēng)華正茂的青年，更要指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，不辱歷史賦予我們的莊嚴(yán)使命。

9.問君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏?！讹嬀啤诽諟Y明

保持寧靜高遠(yuǎn)的心境，就能自得其樂。

10.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！缎新冯y》李白

充滿自信，不斷追求，一定能到達(dá)理想的彼岸。

11.誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！朵较场诽K軾 要振作精神，樂觀向上，不要因為年老而消極悲觀。

12.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。《送杜少府之任蜀州》王勃

誠摯的友誼可以超越時空，縮短距離。

13.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！端{(diào)歌頭》蘇軾

自古及今，人間天上都不可能有十全十美的事情；人生中有無法克服的遺憾，希望各自珍重。

14.但愿人長久，千里共嬋娟?！端{(diào)歌頭》蘇軾

只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里，彼此的心靈和精神也是相通的。

15.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！渡叫小范拍?/p>

不怕困難，不畏挫折，百折不撓，奮發(fā)進(jìn)取的人生，才有意義。

16.海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》王灣

春夏秋冬，白天黑夜，時序交替，來去匆匆。

17.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。《無題》李商隱

只要彼此心心相印，情理相通，就能沖破阻隔，達(dá)到心靈的契合和感應(yīng)。

18.云霞，我愛山無價；行踏，云山也愛咱。《雁兒落兼得勝令》張養(yǎng)浩

愛自然的人也會被自然喜愛；人與自然相互依存，必須和諧共處。

19.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。《己亥雜詩》龔自珍

老一輩的退出，是為了更好的關(guān)心培育下一代新人。

20.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！墩撛姟汾w翼

天地間人才輩出，不要拘泥于古人，后人定能超出前人。

有哲理的人生詩句【3】

1、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

在迷茫中堅定執(zhí)著地前行，才會有希望的驚喜。

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

4、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）世間萬物總不能擺脫消亡，但是同時又會有新生命的誕生，要樂觀對待。

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

教人應(yīng)當(dāng)有奉獻(xiàn)自己，服務(wù)他人而且默默無聞的精神。

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》）自然萬物包括人都是分分合合，不必難過。

7、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

表達(dá)一種歷盡艱難險阻后取得成功的驕傲情感，告訴人們成功的韻味，從而激勵世人。

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）實踐出真知。

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

要想有所作為，我們必須永遠(yuǎn)向上，向最高層挺進(jìn)。

10、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

一旦時機(jī)成熟，新事物將以不可遏止的生命力迅速成長起來。

11、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

世事變遷,今非夕比,有變好也有變壞的。

12、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺

13、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游：《冬夜讀書示子聿》）

實踐出真知。

14、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”（葉紹翁《游園不值》）

一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。

15、“臥看滿天云不動，天知云與我俱東”。（陳與義《襄邑道中》）

動中見靜，似靜實動。有人只顧欣賞自己的成績，卻往往忽略旁人的進(jìn)步。

16、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

形容春雨及時、滋潤萬物的特點(diǎn)，同時形容老師的默默奉獻(xiàn)和無聲的教育。

17、不識廬山真面目，只緣身在此山中。

當(dāng)局者迷，旁觀者清，要學(xué)會客觀對待事物。

18、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

形容老人家感嘆最美的時光已經(jīng)悄然流逝，但他的美麗仍舊在。

第四篇：有關(guān)哲理的詩句

有關(guān)哲理的詩句

千淘萬瀝雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！啤⒂礤a《浪淘沙》采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？——唐·羅隱《蜂》

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！彼巍こ填棥肚锶张汲伞窌?dāng)快意讀易盡，客有可人期不來?！彼巍り悗煹馈督^句》

第五篇：愛國哲理詩句

身為炎黃子孫，我們都有著一顆真摯的錚錚愛國之心，就讓我們把我們的愛國之情說出來吧！

愛國哲理詩句

1、世間無限丹青手，一片傷心畫不成。____高蟾《金陵晚望》

2、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

3、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。____李賀《南園十三首·其五》

4、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。____佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》

5、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

6、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！____陸游《金錯刀行》

7、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！____林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。____陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

9、商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

10、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。____文天祥《過零丁洋》

11、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。____屈原《國殤》

12、愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。____戴叔倫《塞上曲二首·其二》

13、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。____陸游《病起書懷》

14、感時花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》

15、功名萬里外，心事一杯中。____高適《送李侍御赴安西》

16、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。____屈原《離騷》

17、此生誰料，心在天山，身老滄洲。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》

18、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。____文天祥《揚(yáng)子江》

19、范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。____嚴(yán)遂成《烏江項王廟》

20、死去元知萬事空，但悲不見九州同。____陸游《示兒》

21、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。____王昌齡《出塞二首》

22、了卻君王天下事，贏得生前身后名。____辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

23、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。____徐錫麟《出塞》

24、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。____文天祥《過零丁洋》

25、三十功名塵與土，八千里路云和月。____岳飛《滿江紅·寫懷》

26、九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。____龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》

27、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。____陸游《示兒》

28、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》

29、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。____孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》

30、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。____陸游《書憤五首·其一》

31、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。____屈原《國殤》

32、胡未滅，鬢先秋。淚空流。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》

33、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。____令狐楚《少年行四首·其三》

34、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。____于謙《立春日感懷》

35、當(dāng)年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》

36、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。____張耒《和端午》

37、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。____韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

38、濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。____秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》

39、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。____陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

40、伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。____李益《塞下曲》

41、一聲何滿子，雙淚落君前。____張祜《宮詞·故國三千里》

42、淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。____劉禹錫《金陵五題·石頭城》

43、烈士暮年，壯心不已。____曹操《龜雖壽》

44、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉？____鄭思肖《二礪》

45、去國十年老盡、少年心。____黃庭堅《虞美人·宜州見梅作》

46、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。____陸游《夜泊水村》

47、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。____陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

48、地下千年骨，誰為輔佐臣。____戎昱《詠史 / 和蕃》

49、舒卷江山圖畫，應(yīng)答龍魚悲嘯，不暇顧詩愁。____楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》

50、時危見臣節(jié)，世亂識忠良。____鮑照《代出自薊北門行》

51、臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。____岳飛《滿江紅·寫懷》

52、好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。____岳飛《池州翠微亭》

53、北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。____杜甫《登樓》

54、故國傷心，新亭淚眼，更灑瀟瀟雨。____王瀾《念奴嬌·避地溢江書于新亭》

55、余亦赴京國，何當(dāng)獻(xiàn)凱還。____孟浩然《送陳七赴西軍》

56、咸言上國繁華，豈謂帝城羈旅。____子蘭《秋日思舊山》

57、世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。____文天祥《滿江紅·和王夫人滿江紅韻以庶幾後山妾薄命之意》

58、軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。____徐錫麟《出塞》

59、澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。____曹松《己亥歲二首·僖宗廣明元年》

60、詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。____梁啟超《讀陸放翁集》

61、投軀報明主，身死為國殤。____鮑照《代出自薊北門行》

62、天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。____王維《少年行四首》

63、如何亡國恨，盡在大江東！____屈大均《秣陵》

64、誰分去來鄉(xiāng)國事，凄然，曾是承平兩少年。____陳洵《南鄉(xiāng)子·己巳三月自郡城歸鄉(xiāng)過區(qū)菶吾西園話舊》

65、且憑天子怒，復(fù)倚將軍雄。____高適《塞下曲》

66、只有精忠能報國，更無樂土可為家。____董必武《元旦口占用柳亞子懷人韻》

67、平生端有活國計，百不一試薶九京。____黃庭堅《送范德孺知慶州》

68、縞素酬家國，戈船決死生！____夏完淳《即事·復(fù)楚情何極》

69、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。____戚繼光《望闕臺》

70、為問花何在，夜來風(fēng)雨，葬楚宮傾國。____周邦彥《六丑·落花》

71、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。____司空曙《賊平后送人北歸》

72、無限傷心夕照中，故國凄涼，剩粉余紅。____夏完淳《一剪梅·詠柳》

73、以國為國，以天下為天下。____劉向 編《六親五法》

74、中夜四五嘆，常為大國憂。____李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

75、千年史冊恥無名，一片丹心報天子。____陸游《金錯刀行》

76、小來思報國，不是愛封侯。____岑參《送人赴安西》

77、祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。____秋瑾《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》

78、金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身！____秋瑾《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》

79、夢繞邊城月，心飛故國樓。____李白《太原早秋》

80、漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。____王維《少年行四首》

81、白馬金鞍從武皇，旌旗十萬宿長楊。____王昌齡《青樓曲二首》

82、放逐肯消亡國恨？歲時猶動楚人哀！____查慎行《三閭祠