第一篇：《偶滴神啊》觀后感

剝離神與宗教，從抗辯到皈依---觀《偶滴神啊》有感

人們常說，只要是世界上有的宗教，印度差不離都有。在印度，82%的居民信奉印度教，信奉伊斯蘭教的穆斯林約占12%，毫不夸張地說，這是一個“宗教王國”，印度的歷史、文化、風俗到社會、經(jīng)濟、政治都沐浴在宗教的輝光下，在這片土地上，宗教浸染著每一縷空氣，有戶必有神龕，有村必有寺廟。

在《少年派的奇幻漂流》中，印度少年同時信仰印度教、基督教、伊斯蘭教三大宗教；《偶滴神啊》里，印度商人坎吉卻把印度教、基督教、伊斯蘭教三大宗教的神祗都告上了法庭，兩部同以印度人為主角的電影，不約而同地將宗教作為探討的話題，倒也耐人尋味，只是從中透露出的兩種全然不同的宗教觀念，又讓人不禁感嘆印度這個國家對文化的包容。

影片的開端給我們介紹了主角坎吉，以賣神像為生的他是個徹底的無神論者，他從不信神，盡管剛開始他并沒有將這種想法公之于眾，因為他還要靠倒賣神像養(yǎng)家糊口。在他眼里，神是一門生意——他任意編纂故事把低價購進的神像以高價賣出，忽悠一批又以一批有錢人花大價錢來“請”神。他希望自己的孩子能脫離于宗教，為了阻止兒子參與祭祀活動，他戲耍了某個與政治家勾結的宗教首領，編出神等著信徒喂牛奶和奶油的瞎話驅散祭祀人群。

至此，影片的主線才緩緩展開。隨后一場莫名其妙的地震摧毀了他的商店，為何說莫名其妙？因為整條古董街只有他的店鋪遭到損失，荒誕得讓人以為是那位宗教首領懷恨在心而請人故意砸毀坎吉的店鋪，但影片并沒有在這個情節(jié)過多停留，普羅大眾紛紛指責坎吉是因對神祗不敬而受到懲罰。瀕臨破產(chǎn)而走投無路的坎吉把希望投給了保險公司，然而，索賠之路卻遭遇“神力毀壞不賠”（即不可抗力）的條款，又急又氣的坎吉索性把神使與神告上了法庭。他提出的悖論很簡單，如果真的有神明的話，而且你們普羅大眾都說是因為我不信神而遭受天譴，那么你們這些寺廟作為神明的凡間代言人，就應當賠償我的所有損失；而如果沒有神明存在，那么我的店面和神力就沒有關系，保險公司就應當賠償我的損失，你們寺廟就應當向普羅大眾承認你們在說謊。精明又狡猾的坎吉開始了他的抗爭之旅，可沒有一個律師愿意幫助他，坎吉沒有打退堂鼓，他做出了一個更加冒險的決定——自己為自己辯護。

印度本就是一個宗教氛圍極為濃厚的國家，各種教派鱗次雜陳，這樣的驚人之舉原本就是冒天下之大不韙。果然，法庭上的宗教大師對他冷嘲熱諷，法庭外的信眾們對坎吉怒火中燒，開始騷擾甚至威脅他家人的生命和財產(chǎn)安全，一紙狀書，將神靈告上法庭的坎吉變成了一個徹徹底底的孤家寡人，沒有人愿意幫助他，家人只得離坎吉而去，他幾乎是一個人獨力對抗著整個宗教化的社會?；仡欁诮贪l(fā)展的歷史，其實坎吉并不孤獨。在中世紀，伊壁鳩魯是不信上帝、不信天命、不信靈魂不死的同義語，他的學說是基督教的勁敵；還有羅素，他曾說：“多種宗教中，我所贊成的是佛教?！币驗橛人跫壍男问?，含有最少壓迫性的因素。即使處于宗教背景深厚的社會，卻還是不乏執(zhí)拗的抗辯聲。尤其是啟蒙運動過后，隨著現(xiàn)代科學知識的發(fā)展和傳播，神在人類經(jīng)驗世界里的地盤似乎越來越少——建諸在邏輯實證、實驗量化基礎上的現(xiàn)代人認知體系里，沒有神的位置，于是乎，神開始“退縮”到某些超驗式的經(jīng)驗領域里，超自然的“神跡”成為傳教的重要宣傳手段，但這些“不科學”的“神跡”根本無法被驗證，坎吉憑著自身經(jīng)驗拒斥神的存在，完全符合世俗社會的現(xiàn)實邏輯。

宗教是超驗的，但又必須通過世俗社會才能發(fā)揮作用，從法理上說，神不能成為被訴的主體，但是神在世間的“代理人”——宗教人士和團體，則跟坎吉一樣肉身凡胎，必須接受世俗社會的管轄。所以，我們在電影里看到，法庭上的被告席里并沒有神出現(xiàn)，而是坐著各位祭司、阿訇和牧師，坎吉的指控，實際上是針對他們——嚴格的說，坎吉在控訴過程中偷換了概念，告神變成了告人?？布谶@里占盡了便宜，他告的明明是神祗，但俗世的宗教人士卻不敢不對他負責，他們?nèi)羰蔷芙^，便是否定了神的存在，進一步否定了宗教存在的意義，所以他們只好硬著頭皮上了。

法院最終受理了坎吉的案件，站在原告席上的他揭露著宗教的虛偽，大聲控訴著道貌岸然、瘋狂斂財?shù)淖诮倘耸?。這時，更加戲劇性的是，神真的出現(xiàn)了，正是那位被坎吉告上法庭的克利須那。他扮作一位房地產(chǎn)商，化作凡人來到坎吉身邊，并暗中協(xié)助著他。在宗教融合的理念背景下，他玩味地告訴坎吉：“如果你是穆斯林，我就是安拉。如果你是基督徒，我就是上帝。如果你信印度教，我就是奎師那?！笔郎想m有基督教，有伊斯蘭教，有印度教，可我相信就如同少年派同時信仰三個宗教那般，他信仰的神原為一體，只是在不同的歷史背景下，在不同的社會文化中，名稱不同罷了。

人為什么愿意相信神的存在？

神告訴坎吉，真正的無神論者才能成為最虔誠的信徒。

【你知道無神論者是什么意思嗎？有人檢驗、深思熟慮、理解，并且說這一切都是錯的，神不存在，他是真正的無神論者，但真正的無神論者可以成為一個虔誠的信徒，來找我求助的人送來各式各樣交換用的供品，無非都是為了個人私利?！课覍⑦@句話理解為，無神論者質疑神的存在，不信神，是因為他們無求于神，他們有自己的一套信仰，信仰主體是現(xiàn)實的努力與機遇，而不是哀求神祗的憐惜與護佑?？布诜ㄍド腺|問一位看似虔誠的信徒，他祈求神賜予他工作，代價是他的頭發(fā)：

【你們穿戴整齊，在早上出發(fā)去工作，當你打開門時，看見一堆頭發(fā)，黑的、白的、還有頭皮屑，還有虱子，什么樣的頭發(fā)都有，告訴我你的感覺。】

【-我感覺一點都不喜歡。】

【-對吧，那就想想神會怎么覺得。他一打開門到處都是頭發(fā)渣子?！?想來也真是可笑，人類總是按照自己的意愿來提出與神做交易，頭發(fā)換工作，神要你的頭發(fā)做什么用呢？人為什么愿意信仰宗教？因為通過宗教，人們可以與那無法開口說話的神進行種種交易，為了自身利益而有求于神?！拔以敢庠谀衬乘聫R里點上12支蠟燭，神啊，請讓我愛的人也愛上我吧；真主，如果我通過考試，我會連續(xù)五周周二徒步去沙帝納克拜神。”神是他們祈求的對象，宗教是他們行使祈求這一行為的場所，這樣的教徒以為自己虔誠無比，但真正的信徒應該做的，他們卻一件也沒有做?；I碼五花八門，但事情若沒如愿以償呢？他們也許就掉頭就走了吧。

真正純粹的信仰？

【-我是眾人的朋友，但眾人不了解我。】 【-人們崇拜你，你卻在搖擺?！?【-沒錯，但我并非人們想象的那樣，我也有常識。我對人們的供奉并不感興趣，我更希望他們把這些東西分給窮人。我關心的是他們的信念、愛、信仰?！?/p>

神說，他對人們供奉的東西毫不在意，他不需要富麗堂皇的廟宇，他有自己的家，為什么要把自己關在那一個個牢籠里呢？這世界這么美麗。他關心的是人們的信念、愛、信仰。信仰，不必竭盡全力用供奉的多少去證明，信仰人性的善良，信仰正義，敬畏自然，都是神要教導我們的信仰。信仰的不是將希望如下賭注般投入到神身上，世間那么多愿望，神做不到，也不必做。神最痛苦的恐怕就是無法被人所理解吧，卻也在所難免，肉體凡胎的人往往只是嘗試用自己的信念去理解神，理所當然地以為神也貪念權力，財富，好大喜功。在耶穌的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最親近的門徒有時都只貪看神跡而忽略了愛的根本。怪不得他常說【小信的人啊】。他說的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？他說那些離經(jīng)叛道的話，到底怎樣解釋才對呢？耶穌在世只有短短三十幾年，可能來不及把很多道理細細說來。不像釋迦摩尼在世80幾年，有的時間一遍遍地仔細講給人聽。真正虔誠的信徒，也許從來不去寺廟，從來不顧宗教禮節(jié)，他做的也許只是花上一生的時間，去理解去踐行神想要教導我們的善良，正義，熱愛，敬畏。

神與宗教的剝離

【-那你為什么創(chuàng)立宗教？】

【-我只創(chuàng)造人類，是人類又創(chuàng)立宗教和種族，年復一年的流傳下來，是因為人們需要它?！?/p>

神說這句話的時候略顯委屈，我沒有創(chuàng)造宗教，可你們卻將宗教的虛偽歸咎于我。其實想一想，沒有哪個宗教宣稱自己的宗教是神創(chuàng)立的，多的是宣稱某位先知得到神啟，并創(chuàng)立了宗教，時間久了，宗教領袖認為自己就代表神，于是一個印有宗教領袖腳印的地毯便成了圣物，信徒們也認為他們確實就是神的代表，紛紛高價購買這些所謂的圣物，面對這種斂財行徑，無神論者也將所有的宗教之罪歸咎在神的名下。

坎吉站在法庭上高昂地宣稱：神是不存在的。這時，影片的高潮終于來臨，坎吉暈倒在法庭上，隨即被送進了醫(yī)院。他患了偏癱，姑且將這個當作他否認神的存在的懲罰吧。神來到他的病房將他喚醒，并顯現(xiàn)出了世人觀念中神祗的樣子，坎吉震驚不已，并為自己的貿(mào)然感到慚愧?？布芷婀?，問克利須那：“既然你只關心人們的信仰與愛，那你為什么要創(chuàng)立宗教？”便有了開頭那段對話，神說，我只創(chuàng)造了人，是人類創(chuàng)造宗教與種族。一句話將神與宗教剝離開來，盡管人類創(chuàng)造出的宗教以神之名，又無時無刻不把神掛在嘴邊，但其實與神沒有直接的關系。因此克利須那才會認同坎吉對宗教所有的批判，而僅僅否決了他對神存在的質疑。

無神論者批判宗教的時候最容易犯的錯誤就是直接去質疑神的存在。宗教是超驗的，宗教人士無法證明神的存在，同樣，無神論者也無法證明神是不存在的。除此之外，這世界上確實還存在很多僅僅靠經(jīng)驗無法解釋的“超自然”現(xiàn)象，而這些也是宗教人士的依據(jù)，他們稱其為“神跡”。退一步說，其實無神論者控訴神，厭惡宗教，哪里是因為他們認為神是邪惡的呢？多數(shù)不都是見識過到了宗教團體與宗教人士的虛偽與貪婪而對其深惡痛絕的嗎？所以何必要去埋怨神?就像片中的主角坎吉在法庭上激辯的那樣，廟宇簡直就是個斂財?shù)纳虡I(yè)機構，而廟門外卻是大量飽受饑餓的貧民，信徒們在一塊被視作神跡的石頭上澆注的牛奶，事實上都沖進了下水道，這是一種極度的浪費！于是，他把手中的牛奶遞給了廟門外的貧民，也從此停止了對廟宇的金錢供給，他的行為很高尚也正確無誤，錯就錯在他將矛頭指向了神——否認神的存在，他明知道宗教的一切愚昧甚至不道德都是人的自主行為，為什么還要將矛頭指向神呢？因為他認為，如果有神，神應該會來約束和管教宗教領袖與信徒，其實他誤解了宗教與神的關系。

人創(chuàng)造宗教來信仰神，到頭來，讓人背棄了神的，卻也是宗教。人對于“奇跡”的渴盼，正是《偶滴神啊》里指出的人之劣根性，也是宗教誕生的根本。宗教的污點確實需要洗刷，但這不是我們否認神的理由。破除宗教愚昧的關鍵在于，引導民眾理性地保持自身的信仰，不要盲從。信徒要做的不是把一筆又一筆財富送進廟宇，那樣做滿足的不是神，而是那些道貌岸然、貪婪無度的宗教領袖。真正的信仰是去理解，理解一種向善的普世價值觀，并且將這種善意踐行到生活的方方面面，從心所欲不逾矩，那才是真正的信徒。

我們還需要宗教嗎？

【-但人們應該摒棄諸如此類的宗教?！?/p>

【-千萬不要剝奪別人的信仰，你一旦將其剝奪，他們就會轉而把你當成宗教來信奉?！?/p>

坎吉在聽過神對宗教與神的關系的解釋后，發(fā)出了這樣的疑惑，這樣的宗教為什么不摒棄呢？神給出了答案，不要試圖去剝奪他人的信仰，你一旦將其剝奪，他們就會轉而把你當成宗教來信奉。這也進一步回答了為什么我們不應該直接去否定神的存在。影片中的克利須那神甚至為坎吉展示出了一個宗教的誕生過程：就在坎吉昏迷不行的這段時間里，那些懷有利益企圖的宗教人士竟然企圖殺死坎吉，并將坎吉作為一個全新的神來供奉!更加令人心寒的是民眾依然盲目地蜂擁而至。坎吉打破了人們對原有宗教的期望，所以他成為了全新的神，不變的是不管誰成為神，依然是宗教團體斂財?shù)墓ぞ摺?/p>

在印度這樣的宗教文明國度，宗教尤其存在的必要性及合理性。首先，由于印度缺乏相應的俗世道德體系，例如中國的儒家、道家文化，因此宗教在印度是唯一的道德規(guī)范，是社會道德的唯一使者，取締宗教即消滅道德，因此對于宗教文明國家來說，宗教有其存在的必然性。印度就是一個典型的宗教文明國度，它不可能走中國式的無神論道路，那將引起整個傳統(tǒng)文化的毀滅和社會道德的缺失，要擺脫宗教愚昧，只能選擇宗教變革，這可能也是影片強調(diào)不否認神存在的另一個重要因素。想一想為什么在中國的歷史上，儒學經(jīng)歷了那么多次被批判但是最終還是會復興起來？因為這是中華民族的文化血緣，是不可或缺的根。

從馬丁·路德到約翰·加爾文，他們無一不是選擇宗教改革這條道路，因為宗教的社會淵源太過深厚，動一發(fā)而動全身，不可能也沒必要去將其全部取締。這也是影片想要給我們傳達的思想之一，我們不必去毀滅宗教，要做的只是讓它變得更好。

變革——剝離與聯(lián)系

將神與宗教剝離開來就是影片為我們提供的一條的變革路徑，神輕語:我一點都不感興趣人們拿什么供奉我，我希望他們能把那些獻給窮人，我在乎的是他們的信仰，他們的愛，他們的信念。一句話便將神與道德聯(lián)系起來，那些紛繁的宗教儀式只不過是人們懷著利益目的而杜撰出的形式，這并不是信仰本身，真正的信仰是對道德理念的不懈追求。對宗教進行改革的措施有很多，例如簡化宗教儀式，倡導人們將踐行道德作為彰顯其信仰的標志。

真正的無神論者可以成為一個虔誠的信徒，即使他不信神，不做祭祀，對廟宇不屑一顧，但只要他內(nèi)心信仰道德，他就可以稱作一位虔誠的信徒。神的信徒不一定要信仰宗教，這是影片想要告訴我們的，雖然聽上去還是有些軟弱，但礙于印度社會文化的特殊性，這樣的表達也是合理的。對宗教的進一步改革便是將其化為單純的道德力量去適應現(xiàn)代化的社會。

不同于經(jīng)歷過漫長宗教改革的西歐國家，印度的社會的世俗化程度還很低，宗教在國民的生活中還占據(jù)著非常重要的位置。宗教愚昧在印度社會也是一大問題，就如同我們在影片中看到的那樣，人們都熱衷于購買櫥窗中的神像，但卻沒有幾個人完整地讀過《吠陀》。人們無法理解甚至不曾聽說過那些宗教教義中的美好道德理念，只知曉各種五花八門的宗教儀式，企圖用日日參拜神像來改變自身的命運。不論是個人還是國家，在這樣的思想的影響下，都是無法取得進步的。除此之外，就如同我們在《貧民窟的百萬富翁》看到的那樣，印度還時常發(fā)生因宗教信仰差異造成的現(xiàn)實沖突，并且這樣的沖突還是血腥且殘酷的。宗教信仰的異質性嚴重影響了印度的現(xiàn)代化發(fā)展，我記得一位老師曾在課堂上說:一旦要求印度實現(xiàn)如中國這樣的社會團結模式，那么印度也將國之不國了。由此我們看到，印度的宗教需要改變，不僅僅是簡化宗教儀式，更多的是用神性的道德去同化不同的宗教派別，達到社會的融合。我想這就是影片的根本目的，從批判宗教到引導宗教思維變革。

宗教無法被完全取締，但它至少不是最好的選擇。在影片的結尾，坎吉撿起了神落下的羽毛飾品并想把它當作護身符，這時，神的聲音在空中響起，他告誡坎吉不要走宗教信徒的老路，把那個飾品丟掉。這時坎吉才恍然大悟，他將神遺落的飾物重重地扔向遠方的廟宇——坎吉扔掉的是人造的外衣，留下的卻是堅定不移的信念。如果你已經(jīng)是個能堅持道德的人，為什么還要假借宗教信仰呢？只有信念脆弱之人，才需要以神的名義，宗教的形式來逼迫自己守住道德。影片思索宗教的徹底之處就在于此。

當抗辯者坎吉變成皈依者坎吉后，重新贏回了溫馨的家庭和幸福的生活——在神恩的沐浴下。

第二篇：“神七”觀后感

今天我觀看了“神州七號載人火箭”發(fā)射，我的心情非常激動而緊張。廣闊的大地上高高的鐵塔上，高高地聳立“神州七號載人火箭”，它雄偉壯觀直沖云霄，浩瀚的天空群星閃爍，眨著眼睛，好似在迎接星家族新成員的到來。宇航員們身穿白色的特制的宇航服，神采飛揚，動作緩慢，進入“神州七號載人火箭”艙。他們帶著13億中國人們的寄托和希望。隨著“神州七號載人火箭”飛向太空。隨著一聲點火和振耳欲聾的爆炸聲，“神州七號載人火箭”帶著熊熊的燃燒火焰，象蘑菇云一樣的煙云，燃燒產(chǎn)生的動力推動著火箭聳立沖向蔚藍的天空，繞著地球的軌跡運行。

“神州七號載人火箭”發(fā)射成功了，它標志著我國科學技術的發(fā)展邁向新的時代，無比強大。并告誡世界中國人民不僅發(fā)射“神州五號火箭”、“神州六號火箭”乃至能在太空行走的“神州七號載人火箭”。它讓中國人民在世人面前挺胸抬頭，揚眉吐氣，實現(xiàn)了中國人民漫游太空的夢想，振奮了中國人民的精神。

我們是祖國的未來，肩負起建設祖國重任。我們從現(xiàn)在起就要好好學習，扎實學好本領，為祖國繁榮富強而努力奮斗，把祖國建設得更加強大。

第三篇：《雷神》觀后感

西門里庭

《雷神》觀后感

天神長子托爾被貶至人間，原因何在?

托爾很憤怒。一是敵人入侵國土使他的王位加冕禮被迫中斷，即將登上王位，卻在離王位只有一步的地方被中斷；二是自己的國家內(nèi)部機密地方居然都被侵入，這是令人恐懼的。他的憤怒導致他極力想發(fā)起戰(zhàn)爭，懲罰入侵者。但是他的父親——天神奧丁不允許他這么做，因為那幾個入侵者并沒有偷走雷神之錘，而且已被消滅。托爾急于想證實自己擁有帝王的才能，率領幾個戰(zhàn)士一起來到入侵者的集聚地，但是差點被對方打敗，父親奧丁把他們救走。因托爾不聽從命令擅自行動，險些挑起一場古老的戰(zhàn)爭，他被貶至人間。

而天神的另一子洛基，卻是導致索爾被貶至人間的元兇。他聯(lián)系敵人，給他們以間接或直接的指示和幫助，使他們有機會進入到神統(tǒng)治的國家阿斯嘉特——也叫“神的國度”。洛基做這一切，不是為了毀滅自己，也不是為了毀滅國家，而是要打斷兄長托爾的加冕禮，使計讓托爾被驅逐，然后自己帶領戰(zhàn)士打敗入侵者寒冰王及其手下。由此來證明他自己更有資格來當國王，更有資格來統(tǒng)治自己的國家，但是他卻是寒冰王的兒子，不是神的兒子。不得不說，洛基的心思陰暗卻又隱晦。

為了權力而欲發(fā)起戰(zhàn)爭，托爾經(jīng)歷了被驅逐，改變了自己對戰(zhàn)爭的看法，最終成為真正的雷神。而洛基則是從不聽人的勸告，即使聽也是假裝在聽，他的權力欲望不斷在膨脹。

影片的人物性格塑造的符合人之常情，又出人意料。

天神長子托爾未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，自然對戰(zhàn)爭充滿了憧憬，而當他看到自己國度的人傷害地球人時，他改變了自己對想法，戰(zhàn)爭會帶世界帶來傷痛和苦難，他希望能以自己的死換回洛基毀滅人類的心思。

洛基在自己兄長的光輝下成長，這很是受了一番影響。不只有正面的，還有反面的。為了證明自己的能力，很是有可能做出極端的事情。而他，真的做出極端的事情，為了證明自己的強大不惜毀滅一個種族，甚至是自己的哥哥托爾。也許這是人類的通病，如果生活在別人的光輝下，心理是不是就會有扭曲的傾向?其實還是中國的一句古話最能說明人生：順其自然。不要為了一種虛幻的東西而迷失了自我?？墒钦l又知道自己追求的東西到底是不是鏡中花，水中月呢？人很

西門里庭

迷茫。洛基也很迷茫。

《雷神》這部電影運用了大量電腦制作的特技鏡頭。

現(xiàn)在的電腦工作者可真是花樣百出，特技鏡頭讓人感覺很震撼又有點眼花，我感覺《雷神》的特技色調(diào)是以金黃色為基調(diào)，為了突出神的國度的神圣。而寒冰國的特技鏡頭，是以青灰色為基調(diào)，給人陰冷﹑黑暗﹑恐懼的感覺。這種顏色基調(diào)的運用在電影中是比較常見的，主要給人以感官上統(tǒng)一感覺。

演員的選擇很到位。

主演托爾實在是吸引人的眼球，他的面孔冷峻而又充滿了帥氣，加上身材高大威猛，穿上鎧甲簡直就是古代戰(zhàn)神重現(xiàn)。洛基這個反面派，眉毛向下斜著，雖然也是劍眉，卻給人一種軟弱，狡猾的印象。在構造人物形象上，相信導演也是費了不少的心思。另外，女科學家珍居然在《這個殺手不太冷》中扮演小女孩，怪不得看電影時對她有一種熟悉感。這也無形中使電影的支持者的數(shù)量增加。明星的粉絲總是一個熱血沸騰的市場。不過，她在《雷神》這部電影演的還是令人中肯的。漂亮的外形，獨特的性格，與雷神的相戀無不吸引著人們的目光。

影片的其他人物角色，戰(zhàn)士被塑造成人們期待的模樣，還分別是由不同膚色的人種扮演，讓所有人都有期待，看魔幻世界的戰(zhàn)士與以往的電影里的有什么不同。

這部影片和以往的西方英雄科幻片很是相似，都是英雄歷經(jīng)磨難未死有美女作伴最終還是成為英雄，電腦特技運用地爐火純青，我認為它的特技雖然在某些方面不及電影《指環(huán)王》的特技，但是卻也是自有特色，給人震撼的效果?？傊?，某些英雄是人造出來的，情節(jié)符合人的美好想象，人物形象值得人向往，一部商業(yè)影片才會有好的票房。需求才是市場。

總之，這是一部人物情節(jié)都塑造的比較成功的商業(yè)大片。

第四篇：神八觀后感

神八觀后感

舉世矚目的中國神舟八號載人航天飛船于2011年11月1日成功發(fā)射，這是我國航天事業(yè)發(fā)展史上的又一個里程碑。全國各地人民以多種方式收看、收聽了神八的發(fā)射過程，大家感到這是繼中國成功舉辦奧運會后，又一個讓中國人感到自豪，讓世界聚焦中國的時刻。神八的成功發(fā)射，讓國人驕傲，讓世界矚目，這充分說明我國的航天事業(yè)已處于國際領先地位，航天科技事業(yè)的高速發(fā)展，也證明了中國日益強大的國力，也充分證明了中華民族在party中央的正確領導下，在改革開放政策的指引下，正大踏步地向前邁進。我們要以中國航天人為榜樣，不畏艱難，開拓創(chuàng)新，以Dengxp理論和三個代表為指導，用科學發(fā)展觀指導新形勢下的學習工作，把握機遇，與時俱進，在四個現(xiàn)代化的建設中做出新貢獻。神八的成功發(fā)射，說明我國的航天科技水平已處于世界尖端，作為一名中國學社感到非常驕傲和自豪，剛剛結束的奧運會已經(jīng)讓世界震驚，讓國人感嘆，現(xiàn)在神八又成功發(fā)射，這將極大地激勵我們廣大青年學生對祖國的愛國之情，報國之心，更加堅定我們建設祖國的信心，我們相信在party中央的正確領導下，中國將更加強大，中華民族的偉大復興將指日可待。

今天的“神舟八號”是中華兒女智慧的結晶，真情的付

出，汗水的回報！它讓我們看到了中華民族旺盛的生命力；它讓我們看到了中華民族智慧的偉大力量；它讓我們看到了中華民族源遠流長的吃苦耐勞，力求奮進的上進心理。一代又一代像鄧稼先，錢學森一樣的愛國主義者，科學主義者，為國家的繁榮昌盛作出貢獻，為國家的光榮史冊上抹上輝煌的一筆，為國家的威望，地位傾盡畢身精力的人們正前赴后繼地趕往科技第一線。是他們,是他們把更多的時間花費在稿紙上；他們把更多的心血花費零件上；他們把更多的精神花費在元件上。興許，他們忽略了自己，忽略了家人，但他們給我們帶來的是驚喜，是驚訝或許一時間成了驚怔。偉大的創(chuàng)舉，偉大的突破，偉大的跨躍，我們應為之感動，為之驕傲，為之自豪。他們是我們的榜樣，是我們的偶像，是我們的楷模。我們應該為他們鼓掌，為他們喝彩，為他們叫好！但是，我們是否考慮過我們能為祖國作點什么?

身為當代中學生，我們不但肩負學習重任，同時也背負著建設祖國的光輝任務；我們不但要做好社會主義的接班人，而且要繼承“三個代表”的偉大理論思想；我們不但要學會讀書，品書，分析書，更要學會讀自然，品自然，分析自然。因為我們要發(fā)展，就先要發(fā)現(xiàn)；要自強，就要自信自己；要富裕，就先要豐富自己的知識。當電的火花點亮的那刻起，我們就落后給西方國家數(shù)百年，從而就受到他們的侵略，甚至連小日本也曾在神圣的中華大地上放肆！

我認為，我們現(xiàn)在該做的就是好好學習，只有這樣才能使自己的知識得到豐富，學習得到充分過濾，智慧得到淋漓發(fā)揮。相信，“神舟八號,神舟十號”在不久的將來一樣可以一飛沖天,向世界展示我們中華民族的偉大復興！

神九觀后感

此時此刻在酒泉神九發(fā)射基地，聚滿了來自全球各地的媒體，也有全國各地的人民，首先舉行的是神九發(fā)射的出征儀式，中央領導來到此處為3為航天員壯行。壯行儀式完成后3位航天員也已乘坐專車前往發(fā)射塔。

3位航天員一出現(xiàn)，人群開始激動，歡呼，他們手中高舉國旗歡呼，大聲喊出了自己的祝愿“凱旋歸來”，此時此刻，沒有人不激動，當然激動中也充滿了感動。3為航天員始終面帶微笑，沉著穩(wěn)重的朝人們揮手。

隨著倒計時的“10,9,8,7??”，每個人的心中，既激動又不安，當看到神舟九號載人飛船點火升空，順利進入運行軌道的一刻，所有的人都歡欣鼓舞，激動地鼓掌、喝彩叫好。

神州九號載人飛船的順利升空，是中華民族自強不息、頑強拼搏精神的再一次爆發(fā)，彰顯出中國的航天科技水平及工業(yè)制造水平已不斷達到世界先進水平，振奮海內(nèi)外華人的民族自信心。

同時，中國航天業(yè)在此次神舟九號發(fā)射中出現(xiàn)了歷史上第一位女性宇航員，在為中國航天工業(yè)發(fā)展喝彩的同時，我們也為中國的“嫦娥”喝彩。

我們有理由相信，中國的航天科技今后還會更上層樓。我們要為中國突飛猛進的成就喝彩，但不能自滿，各人需要在各人的崗位上貢獻自己的力量讓祖國更強大。

神九觀后感

早在上周的時候，老師就布置了一個任務叫我們周末在家里觀看神舟九號發(fā)射電視直播。周六的下午，我們早早吃完了晚飯，我們?nèi)乙黄鹗卦陔娨暀C旁，等待神九翱翔太空了。

傍晚6點07分時發(fā)射指揮廳里指揮員嘹亮的聲音響了起來，發(fā)射倒計時30分鐘，“各位人員撤離現(xiàn)場！”然后6

點27分時，指揮員又響起了嘹亮的聲音："發(fā)射五分鐘準備”這時我的心又提到了嗓子眼了，真緊張啊，神舟九號的發(fā)射究竟是成功還是失敗，誰也不知道。

“十，九，八，七，六，五，四，三，二，一。點火，發(fā)射!”“轟”，雷鳴般的聲音幾乎把大地震烈。濃煙從噴管里飛速的涌出，長二F火箭載著神舟九號與中國人的希望徐徐升起。經(jīng)過了一段時間，整流罩分離了，指揮大廳里響起了又長又熱烈的掌聲。三位航天員在太空向著人們招手，指揮大廳里展開了鮮艷的五星紅旗。飛船已經(jīng)來到了預定軌道，這標志著中國的航天事業(yè)又邁上了一個重要的步伐。身在丹麥哥本哈根的胡錦濤主席也關注了這次重要的事件，說這是一次航天技術上的突破，他隨身在國外，但仍關心著自己的國家。

我們也應該在學習上想做航天設計一樣，火箭發(fā)射的成功也就是學習的成果，努力是擁有學習成果的最佳方法，讓我們一步一步的向勝利的高峰攀登吧！對了，我的理想就是制造一艘飛船。

我為祖國感到驕傲，我感到了社會主義無可比擬的優(yōu)越性，神九的發(fā)射讓世界各國看到了我國科技的進步，看到了

我國強大的綜合國力！我暗暗下定決心，我要像那些科技工作者一樣，為我國的航天事業(yè)做出貢獻！造出神州10號，11號，12號.......神舟九號發(fā)射最新精確時間為6月16 日18時37分24秒，這是一個非常值得國人去紀念的重要日子。

神舟九號就在今日十八點三十七分正式點火升空，載著兩男一女三名宇航員去完成與天宮一號對接任務。這一任務的圓滿完成證明了我國航天技術的飛速發(fā)展，同時也為我國航天技術上添上新的一筆。

第五篇：神九觀后感

根據(jù)任務計劃，“神九”將于今年6月至8月?lián)駲C發(fā)射，與“天宮一號”進行載人交會對接。此次是航天員“手控”交會對接，全面驗證交會對接技術。與自動對接相比，“手控”對接又增加了一道“安全閥”。擔負此次任務的飛行乘組將由3名航天員組成，這3名航天員尚未最終確定。包括兩名女宇航員在內(nèi)的候選人都在積極開展任務訓練

“神九”升天的最大意義是把中國第一位女航天員劉洋送入太空。男女平等。

“神九”的另一重大意義在于它承載了中國著手發(fā)射空間站的關鍵任務。2011年9月29日發(fā)射的“天宮一號”目標飛行器，其實就是一個空間站雛形，其主要使命在于檢測“神九”和定于今年稍后發(fā)射的“神十”系列飛船能否與其對接，以及航天員是否能短暫管理空間。這標志著中國已經(jīng)掌握了不同航天器之間對接的關鍵技術，并將朝向建設中國自身的空間站跨出一大步。

總結就2點，社會平等問題。技術提高了，馬上要達到可以建設太空站的水平了。

神舟九號載人飛船是中國第4艘載人飛船。

神舟九號載人飛船第一次將中國女航天員載入天空。

神舟九號載人飛船在2012年6月18日執(zhí)行了自動交會對接任務，標志著中國較為熟練的掌握了自動交會對接技術及載人航天技術的進一步成熟。

神舟九號載人飛船將第一次執(zhí)行手動載人交匯對接任務2012年6月24日，劉旺在景海鵬與劉洋配合下航天員成功執(zhí)行。手控交會對接任務的順利完成，標志著我國全面掌握了空間交會對接技術。

神舟九號載人航天飛船第一次帶活體蝴蝶。

“10、9、8、7……”穿透夜空的倒計時讀秒聲，在數(shù)十億的耳中回響。，大漠奏響恢宏的樂章，一條火龍飛向蒼穹，大漠上騰起滾滾煙霧?！捌饋砝?！起來啦！”我們扯著嗓門喊著，眼睛隨火龍游走，隆隆巨響由遠及近，震撼我心。

火箭噴著火龍繼續(xù)扶搖而上，直刺夜空，由一個閃爍的圓盤漸漸變成了一個亮點，像閃爍的星星，慢慢地，它鉆進了云層，消失在茫茫夜空，匯入浩渺的天宇。3位航天員乘著神奇之舟，矯健的英姿就像阿波羅之神，毅然踏上漫漫無際的天梯。璀璨的銀河在他們腳下，閃爍的星球為他們導航。

“東風飛行正常”、“逃逸塔分離”、“分離”、“

一、二級分離”、“拋”……測控大廳的掌聲一次比一次熱烈。此刻，熟練的操作手們準確地判讀著火箭的遙測信息，經(jīng)驗豐富的工程設計師密切監(jiān)視艙內(nèi)的溫度和壓力，研究所的醫(yī)師們一絲不茍記載航天員的心率……“太陽帆板打開！”飛船準確入軌。

載人航天工程總指揮常萬全宣布：“神舟七號飛船已經(jīng)進入預定軌道，發(fā)射取得成功！”這是神舟飛船第七次飛入太空，也是中國人第三次蒞臨太空。

自04年楊利偉實現(xiàn)中華民族飛天夢想，成為了第一個問鼎太空的中國人，圓了中華民族千年來的飛天夢想。05年費俊龍和聶海勝進入軌道艙開展空間科學實驗。今天，翟志剛、劉伯明、景海鵬三位中國航天員的金秋之行，肩負著全新的歷史性使命———按照計劃，他們將在此次太空飛行中，實現(xiàn)出艙行走。

中國人，將首次在太空中留下自己的足跡———這一足跡，必將作為最難忘的前進步伐，永載中華民族的記憶之中。

回首歷史，中華民族誕生過最美麗的幻想，從女媧補天的古老神話，到嫦娥奔月的美麗傳說，再到敦煌壁畫上美輪美奐的飛天仙女，更有歷代文人騷客的美妙詩句，“吾欲乘風歸去，又

恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”無不展現(xiàn)了中華兒女千年來對飛天的夢想與期盼。在1969年第一個登上月球的美國宇航員，阿姆斯特朗，17年前訪問中國時發(fā)表演講，說了一段令人難忘的話，“人類第一個向往奔向月球的人是誰？是一位美麗的中國姑娘，人類第一個登上月球的誰？一個美國人。那個中國姑娘是嫦娥，那個美國人就是我”

從1992年啟動載人航天工程到1999年神舟一號試驗飛船起飛，從神舟五號一人一天飛行到神舟六號兩人多天飛行，在實現(xiàn)了一系列從夢想到現(xiàn)實的突破之后———中國載人航天，又一次邁到了一個重大的跨越關口。實現(xiàn)太空行走，對于世界上任何一個航天大國，都是歷史性的一步。自1965年3月18日蘇聯(lián)航天員列昂諾夫首次踏足太空，43度春秋過去，世界上依然只有美、俄兩國擁有完整的出艙行走技術和經(jīng)驗。然而，正如中國載人航天工程總設計師周建平所說的一樣，“在實現(xiàn)千年飛天夢想之路上大步前進的中華民族，有勇氣來迎接這樣的挑戰(zhàn).”

浩瀚的太空，不僅為我們提供了高度資源、微重力資源、超高真空資源、無限的能源和物質資源，而且為我們提供了廣袤無垠的空間資源，為我們創(chuàng)造出全新的生活方式……但是，人類對太空的探索和開發(fā)才剛剛起步。即使我們順利實現(xiàn)了出艙行走的歷史性突破，無垠的宇宙依然有無數(shù)的奧秘等待著我們破譯。光榮與夢想始終緊緊相連。作為最早產(chǎn)生飛天夢想的民族，還在餓著肚子的時候，就曾把“兩彈一星”的夢想變成了輝煌的現(xiàn)實。我們有理由相信，在新一輪空間探索熱潮已然興起的今天，中華民族用自己的飛天智慧造福人類的時代已經(jīng)到來。

航天技術的探索不僅僅是人類拓展生存空間的需要，而且是衡量民族智慧，綜合國力的重要標志，也是確立一個國家國際地位的重要因素。載人航天是人類最偉大的壯舉之一，它對一個國家的政治，經(jīng)濟，軍事，科技等方面的發(fā)展均有著重要的戰(zhàn)略意義。作為一個發(fā)展中的大國，中國發(fā)展載人航天活動，不僅為了圓千年飛天夢想，更是為了百年強國夢想。

回顧100年來中國社會發(fā)生的滄桑巨變。千年飛天夢想 與百年強國夢有著不解之緣。從1840年以后，中國經(jīng)濟積弱積貧，多少有志之士都在探索怎樣才能使自己的祖國從貧窮沒落走向富強與繁榮。經(jīng)過一百年的奮斗與努力，中華兒女始終懷著熱烈與赤誠的強國愿望，一個國家的富強，一個民族的智慧往往需要一些標志性的證明。中國的航天事業(yè)正是這標志之一。當年在中國人民還沒解決溫飽的情況下研究“兩彈一星”，現(xiàn)在在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展時，讓我們的飛船遨游太空，這都體現(xiàn)了中國人民的執(zhí)著追求。對民族復興的追求，對民族富強的渴望。而今飛船七號已從神舟大地上騰起，飛向遙遠的太空，感受到百年來無數(shù)仁人志士的強國夢正在譜寫新的歷史篇章！

盼望著，盼望著，這一激動人心的時刻就要來臨了，這一天，放學后我趕緊認認真真做完作業(yè)，以百米沖刺的速度奔到電視前，打開電視，和媽媽共享這激動人心的時刻。倒計時開始了，我們緊張極了，屏住了呼吸，“5”“4”“3”“2”“1”“發(fā)射”,神七騰空而起，帶著我國人民的美好心愿與祝愿，姿態(tài)挺拔，直沖云霄，景象十分壯觀，我高興地一蹦三尺高，媽媽也眉開眼笑，但還是不太敢確定這就已萬無一失了，直到神七飛天總指揮宣布火箭已被成功送入軌道，我們懸著的心才放了下來，終于可以盡情歡呼，放心鼓掌了。

喜悅之余，想想親眼目睹了我國航天事業(yè)的發(fā)展，確實體會到了知識的力量，科技的力量，我們正處于長身體、長知識的階段，一定要掌握好知識才能為自己親愛的祖國盡自己的力量。神七圓滿完成任務，翟志剛叔叔們凱旋，神七成功了，我國的新飛天夢又圓了，神

八、神

九、神十將在未來的幾年內(nèi)向太空發(fā)起新的挑戰(zhàn)，中國加油！我也要加油！耶！

“十，九，八，七，六，五，四，三，二，一。點火，發(fā)射!”“轟”，雷鳴般的聲音幾乎把大地震烈。濃煙從噴管里飛速的涌出，長二F火箭載著神舟九號與中國人的希望徐徐升起。

經(jīng)過了一段時間，整流罩分離了，指揮大廳里響起了又長又熱烈的掌聲。三位航天員在太空向著人們招手，指揮大廳里展開了鮮艷的五星紅旗。飛船已經(jīng)來到了預定軌道，這標志著中國的http:///航天事業(yè)又邁上了一個重要的步伐。身在丹麥哥本哈根的胡錦濤主席也關注了這次重要的事件，說這是一次航天技術上的突破，他隨身在國外，但仍關心著自己的國家。

我們也應該在學習上想做航天設計一樣，火箭發(fā)射的成功也就是學習的成果，努力是擁有學習成果的最佳方法，讓我們一步一步的向勝利的高峰攀登吧！對了，我的理想就是制造一艘飛船。

載著13億中國人的期盼，迎著世界關注的目光，2008年9月25日21時10分，神舟七號載人航天飛船發(fā)射升空。這是中國在2008這個不平凡年份送給世界的又一個驚嘆，也是中華民族自強不息精神又一次綻放出的光芒。

剛剛進入2008年，我國南方局部地區(qū)就遭遇了一場罕見的雨雪冰凍災害。在黨中央、國務院的堅強領導和有力指揮下，我們發(fā)揚自強不息的民族精神戰(zhàn)勝了困難。這場災難剛剛退去，汶川大地震又讓整個國家和民族遭遇了歷史上空前的挑戰(zhàn)，災區(qū)美麗家園瞬間被毀，數(shù)萬同胞被奪去生命，重重困難擺在我們面前。正是自強不息的民族精神，再一次讓我們挺起不屈的脊梁，譜寫了一部感天動地、氣壯山河的抗震救災英雄史詩。

人們至今難忘，北京“鳥巢”上空熊熊燃燒的北京奧運會和殘奧會火炬，點亮了世界感受中華五千年燦爛文明的燈塔，吸引著200多個國家和地區(qū)的選手，為了“同一個世界、同一個夢想”走到一起。各國運動員追求“更快、更高、更強”的奧林匹克精神在北京得到了新的升華，與中華民族自強不息的精神交相輝映，為世界奧林匹克運動和中華民族留下了寶貴的精神財富。

此刻，神舟七號載人航天飛船遨游太空，航天員準備實施太空行走。3名宇航員的一舉一動，時刻牽動著全國人民的心，探索宇宙奧秘的腳步吸引著全世界凝望。我國航天事業(yè)取得的輝煌業(yè)績，來自中國幾代航天人50多年自力更生、艱苦奮斗的執(zhí)著追求和不懈努力，也是自強不息的民族精神與科學精神結出的豐碩成果。

從抗震救災、北京奧運成功到神七飛天，無論是面對自然災害的嚴峻考驗，還是人類社會發(fā)展帶來的新課題、新挑戰(zhàn)，世界總能從中國人身上得到一個相同的回答，那就是自強不息的民族精神，是建立在民族精神基礎上不斷超越自我的發(fā)展與創(chuàng)新。