第一篇：武漢博物館觀后感

[武漢博物館觀后感]機(jī)關(guān)服務(wù)中心組織黨員活動(dòng)參觀首都博物館，看到一對(duì)對(duì)的小學(xué)生在館前合影留念，武漢博物館觀后感。多么熟悉的一幕，不禁喚起兒時(shí)的回憶，中心的全體參展人員也展開(kāi)黨旗在首博館前合影。此刻我感覺(jué)到時(shí)間變得之快，幾十年前參觀中國(guó)革命博物館的情形，歷歷在目，有生第一次參觀博物館是中國(guó)革命博物館和歷史博物館也是七一前夕，只記得站在紅旗下，舉起手臂攥著小拳頭，幼嫩的喊出時(shí)刻準(zhǔn)備著，做共產(chǎn)主義接班人。然后參觀，回來(lái)老師讓我們寫觀后感，只記得其中一句話，看了一堆石頭、瓦片、破盒、破罐，特沒(méi)勁，手槍大刀可是真家伙。幾十年后的七一又參觀博物館，也許還是現(xiàn)在學(xué)生時(shí)代，每次參加什么活動(dòng)，老師都要布置作業(yè)寫觀后感的習(xí)慣，此時(shí)別有一番風(fēng)味在心頭，讓我又想寫點(diǎn)什么。本人酷愛(ài)參觀展覽館和博物館，不論出差旅游每到一地，只要有時(shí)間條件許可，都把參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^作為首選，他是你了解當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史、文化藝術(shù)等多方面知識(shí)的一個(gè)重要途徑，回顧多年來(lái)參觀博物館的經(jīng)歷與感受，讓我感受到祖國(guó)歷史的脈搏與改革開(kāi)放的腳步。記得小學(xué)時(shí)代，第一次參觀天安門側(cè)的中國(guó)革命博物館，那時(shí)對(duì)那些古人類創(chuàng)造的石器工具、陶罐、瓦片、不知其意義所在，只對(duì)刀槍感興趣,也激發(fā)了我動(dòng)手的能力，參觀后就動(dòng)手用木頭，削刻了一支形駁殼槍，在以后的觀展中看了中國(guó)的印章，他讓我萌發(fā)了學(xué)習(xí)篆刻的興趣。而今在進(jìn)入博物館，又是一種不同的心態(tài)與感受了。當(dāng)你步入博物館就如同進(jìn)入了時(shí)光隧道，把你帶入了那遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，我站在那古樸、泛著鋼繡的青銅器前我欣賞已不是它的器形與上面雕刻的文字。我只感受到一股夠重的歷史氣息迎面撲來(lái)，它似一種氣場(chǎng)，凝縮了中華幾千年前的信息向你釋著。當(dāng)我仰視著那些精美的字畫，我已不再解談其中的內(nèi)容，站在遠(yuǎn)處看，你似感覺(jué)到畫中的人物飛翩翩得向你走來(lái)，那字里行間，急似飛流瀑布，緩似行蕓，感覺(jué)妙不可言。當(dāng)我俯視那一件件美輪美奐的玉器，我腦海里浮現(xiàn)的是古人琢玉的場(chǎng)面，過(guò)去人們形容大自然的造化是鬼斧神工，看到這些精美絕倫的藝術(shù)品，你就理解了什么事巧奪天工了。在瀏覽神采各異的瓷器時(shí)，想得更多是不可思議，我想到古人，金木水火土的運(yùn)行，讓一種物質(zhì)變成另一種物質(zhì)，你不得不感造物主的神奇。北京風(fēng)俗展又讓我聯(lián)想去探討，為什么祖先會(huì)把皇城建在這片神奇的土地。走馬匆匆時(shí)進(jìn)午，走出博物館還在回味，似知道了很多又似一片模糊。晚臨睡前有習(xí)慣的拿起枕邊的一本《禪悟》翻悉看到中國(guó)古代有一個(gè)禪宗和尚青源惟信禪師得到以后說(shuō)：老僧三十年前來(lái)參加禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處。見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得到個(gè)休歇處，依然見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。這是一段充滿禪機(jī)的話，看到此語(yǔ)頓覺(jué)感悟，今天的感受不就是悉山不是山，秀水不是水的意境嗎？其實(shí)我們的人生，還有藝術(shù)不都是要經(jīng)歷這三種境界嗎？人生三境界，說(shuō)的是人生不同年齡段的人，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程。---------------1,參觀國(guó)家地質(zhì)博物館的意義 參觀國(guó)家地質(zhì)博物館,可以把課本中學(xué)到的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合,讓抽象的概念在實(shí) 際生活中變得具體化.雖然國(guó)家地質(zhì)博物館以礦物,巖石等地質(zhì)方面的展品為主,看似 與材料專業(yè)沒(méi)有什么關(guān)系,但通過(guò)國(guó)家地質(zhì)博物館的參觀學(xué)習(xí),把宏觀的礦物石與微觀 的晶體結(jié)構(gòu)相聯(lián)系,有利于加深對(duì)第三章晶體結(jié)構(gòu)的理解.雖然學(xué)以致用需要的是一種 知識(shí)的積累,但邊學(xué)習(xí)邊參觀的方式可以把每一步的知識(shí)與實(shí)際生活相對(duì)應(yīng),雖然不一 定會(huì)有很深的了解,但通過(guò)一步步的對(duì)應(yīng),在最后的運(yùn)用中,才能把所學(xué)到的知識(shí)與應(yīng) 用相對(duì)應(yīng).對(duì)地質(zhì)博物館的參觀學(xué)習(xí), 可以作為一個(gè)課本知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相對(duì)應(yīng)的范例.2,礦物,巖石與第三章晶體結(jié)構(gòu)的關(guān)系.礦物和巖石是一種宏觀上的表態(tài),其形態(tài)是晶體結(jié)構(gòu)有序化排列的宏觀表現(xiàn).礦物 和巖石的成型過(guò)程以及其形態(tài)與物理性質(zhì)都是由其晶體結(jié)構(gòu)決定的.第三章主要是對(duì)晶 體結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí),從微觀的角度出發(fā)去理解礦物,巖石宏觀上的特性.3,我們從材料角度要了解礦物,巖石的哪些知識(shí).從材料的角度出發(fā)對(duì)礦物,巖石的研究主要是為了將其開(kāi)發(fā)利用,首先要了解的是 礦物,巖石的物理性質(zhì),以決定它們有哪些應(yīng)用潛能,可應(yīng)用在哪些領(lǐng)域.為了能開(kāi)發(fā) 出礦物,巖石的最佳用途還要從微觀角度研究礦物巖石的晶體結(jié)構(gòu).由于晶體結(jié)構(gòu)在一 般情況下并不是理想的完整結(jié)構(gòu), 因此在研究礦物巖石的微觀晶體結(jié)構(gòu)的時(shí)候很重要的 一點(diǎn)就是研究晶體的缺陷,在這方面又與課本第六章的知識(shí)聯(lián)系了起來(lái).晶體結(jié)構(gòu)決定 了材料的很多物理方面的性質(zhì),在應(yīng)用材料的同時(shí)還必須了解其化學(xué)性質(zhì),因此在研究 礦物,巖石的時(shí)候還必須研究其化學(xué)成分,因?yàn)榛瘜W(xué)成分又決定了晶體的化學(xué)性質(zhì).14,從晶體宏觀形態(tài)可得到什么 微觀組織可學(xué)到什么 有何用途 與金屬微觀上的比 較.學(xué)習(xí)材科基除基礎(chǔ)外還應(yīng)了解什么 從晶體的宏觀形態(tài),我們可以初步了解到不同的化學(xué)成份,形成原理以及形成環(huán)境 最終會(huì)形成不同的礦物形態(tài).礦物通常具有不同的顏色,硬度,密度及特殊的化學(xué)性質(zhì) 和力學(xué)性質(zhì).巖石可分為巖漿巖,沉積巖和變質(zhì)巖三種,它們形成條件迥異,大部分形 成需要漫長(zhǎng)的地質(zhì)周期,但在物質(zhì)交互作用和組織結(jié)構(gòu)上與金屬有許多相似之處.根據(jù) 晶體的宏觀形態(tài),我們可以分析其形成條件,獲得一些地質(zhì)上的信息;同時(shí),通過(guò)對(duì)其 化學(xué)及力學(xué)分析,有助于材料性能的研究,為新材料的開(kāi)發(fā)提供一些可能的方向.從晶體的微觀組織上看,礦物的結(jié)構(gòu)顯得較無(wú)規(guī)則,且由于致色元素的作用而呈現(xiàn) 不同的顏色.一塊巖石往往混合著各種不同的礦物成分,它們的成分比例以及相互分布 影響著巖石的物理化學(xué)性質(zhì).對(duì)于合金金屬, 其在冷卻過(guò)程中也往往形成不同的相成分, 由此可猜測(cè),一些微觀組織相似的合金和巖石可能具有相似的物理化學(xué)性質(zhì),因此通過(guò) 對(duì)比研究,我們可以得到它們的相互關(guān)系,進(jìn)而通過(guò)人工的方法得到與礦物性能相似的 有利用價(jià)值的材料.但由于礦物形成的條件非常復(fù)雜,而且大多經(jīng)歷漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代才 能逐漸形成,將一些特點(diǎn)應(yīng)用到金屬上還有一定的困難,因此需要大量的理論基礎(chǔ)和實(shí) 驗(yàn)數(shù)據(jù).在學(xué)習(xí)《材料科學(xué)基礎(chǔ)》理論基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),我們還應(yīng)更多地結(jié)合實(shí)際,并且不2僅僅局限在金屬領(lǐng)域,還可以向人工聚合物,天然礦物,特殊化合物等方面延伸,將所 學(xué)的理論應(yīng)用于實(shí)際物質(zhì)中,解釋其成因或性能.在解決實(shí)際問(wèn)題中可能會(huì)遇到各種問(wèn) 題,有些可能是由于對(duì)理論理解不夠深刻,可通過(guò)深入的學(xué)習(xí)和討論逐漸解決;有些則 可能是所學(xué)理論無(wú)法解釋的,這時(shí)就可以提出自己的假設(shè),并通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證.材料 科學(xué)就是在不斷地提出問(wèn)題解決問(wèn)題中逐漸進(jìn)步,完善的.5,礦物的名稱化學(xué)式與人名的關(guān)系.礦物的化學(xué)成分一般采用晶體化學(xué)式表達(dá).它既表明礦物中各種化學(xué)組分的種類、數(shù)量,又反映了原子結(jié)合的情況.如鐵白云石 ca(mg,fe,mn)[co3]2,圓括號(hào)內(nèi)按含量多 少依次列出相互成類質(zhì)同象替代的元素，彼此以逗號(hào)分開(kāi)；方括號(hào)內(nèi)為絡(luò)陰離子團(tuán).當(dāng) 有水分子存在時(shí)，常把它寫在化學(xué)式的最后,并以圓點(diǎn)與其他組分隔開(kāi),如石膏 ca[so4]2 h2o.每一個(gè)具體的礦物都有具體的名稱, 一般來(lái)講, 礦物名稱的獲得也遵循一些規(guī)律: 1)以化學(xué)成分命名, 如自然金, 它是以金為主要成分;2)以物理性質(zhì)命名, 如橄欖石, 它是以橄欖綠色為特點(diǎn);3)以形態(tài)命名, 如綠柱石, 常為綠色的柱狀形態(tài);4)以人名命名, 如袁復(fù)禮石, 袁復(fù)禮是我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家;5)以地名命名, 如包頭礦, 包頭是我國(guó)內(nèi)蒙的一個(gè)城市.此外, 有些礦物名稱是沿用我國(guó)古代的名稱, 如水晶,雄黃,辰砂等;但更多是自不 同外文名稱轉(zhuǎn)譯而來(lái), 如綠簾石(來(lái)自日文),貝塔石(來(lái)自英文)等.值得注意的是, 從中 文的礦物名稱中我們可以大致獲得礦物的一些信息, 如: 以石結(jié)尾的礦物名稱, 如滑石,方解石等, 通常指的是非金屬礦物;以礦結(jié)尾的, 如輝銻礦,黃鐵礦 等, 指的是金屬礦物;以玉結(jié)尾的, 如黃玉,硬玉等.

第二篇：博物館觀后感

博物館觀后感

倪佳偉五（4）班

博樂(lè)市一小

今天，陽(yáng)光明媚。下午4時(shí)，爸爸媽媽和我一起來(lái)到了博爾塔拉蒙古自治州博物館。

博州博物館新館坐落在博樂(lè)市南城區(qū)，占地面積1.5萬(wàn)平方米，建筑面積7910平方米，展廳面積3870平方米，其建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了蒙古族文化特色，于2011年1月21日正式開(kāi)館。

新館分歷史與民俗兩大展廳，以“草原古道??肆囿孛羅”為主線，向世人展示了“壯美博爾塔拉、和諧民族家園”的文化風(fēng)貌。博物館現(xiàn)藏有文物2000余件（套）。其中國(guó)家文物有6件，二、三 級(jí)文物有51件。館藏文物主要分類為：石器類、磚瓦類、玉器類、陶瓷類、金屬類、玻璃、料石類、貨幣類、織繡皮革類、竹木漆器類、印章類，門類齊全，充分反映了博洲歷史文化的悠久、厚重。

一樓的民俗展廳：有對(duì)我洲蒙古族、漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族的遷徙、生活、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、信仰等介紹；展出了蒙古族自古以來(lái)游獵、放牧等使用的各種工具、生活器具，有蒙古刀、成套的獸醫(yī)器械、獵槍、各種馬具、蒙古象棋、華麗服裝和精致的飾；最讓我驚奇的是那些活靈活現(xiàn)的動(dòng)物，有狼、駱駝、馬鹿、牦牛、翎羊、牛、馬、綿羊，還有雄鷹，經(jīng)館內(nèi)管理人員介紹，才知道它們都是經(jīng)過(guò)防腐等處理的真品，可不能亂摸；那瀟灑英俊的蒙古小伙、颯爽英姿的蒙古姑娘、活潑可愛(ài)的蒙古族小朋友，個(gè)個(gè)形象逼真。

二樓的歷史展廳：再現(xiàn)了石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的蹤跡、游牧文明的產(chǎn)生與發(fā)展；那鹿石文化、草原石人、達(dá)勒特古城原來(lái)近在身邊，草原古道就在我們腳下；那古幣、銅鏡、油燈、出土的器皿仿佛在娓娓道述一座繁榮喧鬧的小城；1954年7月13日，博爾塔拉蒙古自治區(qū)正式成立，博爾塔拉歷史從此翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

兩個(gè)多小時(shí)的參觀，使我耳目一新，為我的家鄉(xiāng)有這樣的輝煌歷史感到無(wú)比自豪。

二0一一年四月五日

第三篇：博物館觀后感

河南省博物館觀后感

本來(lái)想象中陽(yáng)光明媚的早上結(jié)果刮起了大風(fēng)，但是還是參觀了我們的省博物館

河南地處華夏腹地，是古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。幾千年來(lái)豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時(shí)也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。不愧為省級(jí)的博物館，其建筑就頗有設(shè)計(jì)意味，雖然不知道它究竟想要表達(dá)的是什么意思，但是還是忍不住多看了幾眼。

首先觀賞的是中原古代文明之光，步入序廳，迎面由重要文物組成的河南地形引出的由龍門二十匹集字而成的展雕的中元古代文明之光八個(gè)字四周是古代層形構(gòu)成的圜墻它厚重，斑駁，將我們從現(xiàn)實(shí)帶到遠(yuǎn)古，沿著地層隧道緩慢前行，仿佛回到了歷史的時(shí)光中 在這里展示了首先展示的是原始時(shí)代，舊石器面時(shí)期與新石器時(shí)期。由仰韶文化、龍山文化和裴李崗文化構(gòu)成的古代文物，他們都別具匠心，仰韶文化的特點(diǎn)是，紅陶上面有白底黑花的圖案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶雙連壺。龍山文化的特點(diǎn)是，一般是石或灰陶的用具，接著我們又來(lái)到了第二個(gè)展廳，里面是商代的青銅器，它的花紋刻得比較粗糙。第三個(gè)展廳是西周時(shí)候的青銅器，比商代的精美一些。到了第四個(gè)展廳，也就是春秋時(shí)期，這時(shí)候的青銅器已經(jīng)制作的相當(dāng)精美了，尤其是“蓮鶴方壺”壺口呈蓮花形，周圍有幾個(gè)花瓣，每個(gè)花瓣都是雙層的并且都有鏤空的花紋，中間的蓋兒上還有一個(gè)展翅欲飛的小仙鶴，壺身似葫蘆形，周圍還有四條龍，壺底有兩個(gè)帶鱗猛獸做支撐。這件青銅器本是用來(lái)成酒的，但是它更重要的功能是作為陳設(shè)器物來(lái)顯示擁有者的地位。蓮鶴方壺,壺上有冠蓋，器身長(zhǎng)頸、垂腹、圈足。該壺造型氣勢(shì)恢宏，裝飾典雅華美。其構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體，蓮鶴方壺是一種時(shí)代精神的象征，據(jù)說(shuō)是新整理架樓鄭公大墓出土，距離我們這么近的新鄭，不得不嘆為觀止啊。

我們又參觀了二樓的展覽，二樓主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我們看了看明清珍寶館，里面有漆器、琺瑯器、象牙制品等。其中我最喜歡的是一件用象牙雕刻的白菜，叫象牙白菜，長(zhǎng)約23厘米，為清代傳世牙雕作品，精巧，精致，玲瓏剔透，這種刻意追求的清代藝術(shù)品達(dá)到?jīng)]有瑕疵，無(wú)可挑剔的完美境界。以白菜心為主題，以野花，瓢蟲(chóng)，蟈蟈等為點(diǎn)綴，菜根的顏色可以用以假亂真來(lái)形容菜心處幾片菜葉微微張開(kāi)，葉面上的脈絡(luò)都能看得很清楚，顏色淡黃，恰恰突出了白菜的鮮嫩，大肚子蟈蟈伏在白菜心上，全神貫注的汲取汁水。它肚子上的條紋都清晰可見(jiàn)，蟈蟈的旁邊還有一枝粉紅色的小花，這顆白菜雕刻的真是栩栩如生。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時(shí)代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時(shí)代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù)品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯?shù)烂髟煜癖?、十一面六臂觀音像、盤龍石硯等等，都是中國(guó)美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽(yù)，是中國(guó)最早的樂(lè)器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國(guó)文字的起源、八卦的起源有著密切的聯(lián)系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡(jiǎn)、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。它的出土，改寫了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見(jiàn)的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對(duì)此后聞名于世的中國(guó)禮樂(lè)制度，土生土長(zhǎng)的中國(guó)道家教家道教，乃至整個(gè)中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門峽市虢國(guó)墓（虢季墓），身長(zhǎng)20厘米，莖長(zhǎng)13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質(zhì)，鐵質(zhì)劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內(nèi)。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土?xí)r已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)?？脊艑W(xué)將漫長(zhǎng)的人類社會(huì)劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等三個(gè)時(shí)代，分別對(duì)應(yīng)于歷史學(xué)上的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等三種社會(huì)形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)冶鐵史向前推進(jìn)了200年，標(biāo)志著作為社會(huì)生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，宣告封建社會(huì)即將來(lái)臨。稱的上是“中華第一劍”！帶著深深的不舍及意猶未盡漸行漸遠(yuǎn)離開(kāi)了河南省博物館，這次出行讓我對(duì)國(guó)家部分歷史的了解有了很大的長(zhǎng)進(jìn)，并懷著欽佩的心態(tài)，希望我們新一代的年輕人可以真正做到努力學(xué)習(xí)，為了自己，為了家人，為了國(guó)家。

河南省博物館里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國(guó)的東西，都有非常高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值！看過(guò)之后，我對(duì)我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識(shí)，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！

第四篇：博物館觀后感

博物館觀后感

2012年3月14日，由班長(zhǎng)組織，我們?nèi)嗉w去參觀自治區(qū)博物館。首先看到的是新疆維吾爾自治區(qū)的地理位置立體圖。新疆維吾爾自治區(qū)位于中國(guó)西北部，從圖上可以看到這里高山綿延，沙漠廣布，屬高海拔地區(qū)，可以清楚了解我們新疆的地理位置。

在一樓，能看到的是風(fēng)情館和自然館。在風(fēng)情館里，首先映入眼簾的是維吾爾少數(shù)民族傳統(tǒng)的風(fēng)格住宅建筑，以及載歌載舞的景象。往后風(fēng)情館里陳列了維吾爾族傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)的農(nóng)耕工具以及生活用品，充分的將維吾爾人民的生活習(xí)慣展現(xiàn)在大家面前。這個(gè)民族熱情好客，能歌善舞，勤勞樸實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)也體現(xiàn)在這些活靈活現(xiàn)的模型和他們民族創(chuàng)造的生活工具上。當(dāng)然，也不乏新疆特有的農(nóng)作物、水果和動(dòng)物。哈密瓜、庫(kù)爾勒香梨、若羌紅棗、新疆彩棉都將新疆推向了世界。還有駱駝的模型，也反映了新疆沙漠廣布，缺水的自然地理壞境。

接下來(lái)參觀的是自然館。在自然館內(nèi)，看到了著名的小河墓地群的還原場(chǎng)景以及原始人類生活的場(chǎng)景。在幾個(gè)模型的反映下，可以逐步了解到原始人類的生活狀態(tài)，并為他們?yōu)樯娑鴦?chuàng)造的工具感到人類存在的歷史性和創(chuàng)造性的偉大由衷贊嘆。當(dāng)看到小河墓地群是，不得不佩服古代人民的智慧和在藝術(shù)上的造詣，同時(shí)也可以看到古代新疆發(fā)展的繁榮與昌盛，以及文化的先進(jìn)性。

上到二樓，最令我們感興趣的是陳放干尸的館，在這個(gè)館內(nèi)看到了四具干尸，從干尸的保存上來(lái)看，其衣物的完整性、存留指甲和毛發(fā)都能反映出當(dāng)時(shí)人民的衣物和下葬習(xí)俗，同時(shí)也反映出古代樓蘭文化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的水平。

接下來(lái)看到的是白玉館和民族館。在白玉館里，看到了雕琢各類精美的玉石。新疆以和田的羊脂軟玉聞名，羊脂玉細(xì)膩溫潤(rùn)，色澤白，自古以來(lái)都是人嘛一直奉為上品的一種玉石。作為新疆特有的礦產(chǎn)，不僅帶動(dòng)了新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是新疆為世界所認(rèn)知的重要一步。新疆是一個(gè)多民族聚集的地方，全國(guó)56個(gè)民族其中55個(gè)在新疆都有分布。在民族館內(nèi)，各族小朋友手拉手的模型則讓我們感受到各民族團(tuán)結(jié)友好、和平相處的美好景象。在這個(gè)館里，介紹了新疆長(zhǎng)居民族的發(fā)展史，這使我們更加堅(jiān)信新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。

最后一個(gè)館講的是大清王朝與新疆的發(fā)展。館內(nèi)陳列了大清時(shí)期的瓷器、玉器、滿族所穿的旗袍、戰(zhàn)士所穿的戰(zhàn)袍，以及名家的書法作品和繪畫作品。當(dāng)然，也有新疆與大清的歷史，很多作品如《八駿圖》都反映了大清時(shí)期新疆的發(fā)展面貌。不得不說(shuō)新疆人民在當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)出的英勇驍戰(zhàn)和對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一所作出的巨大貢獻(xiàn)。那些做工精美的手工藝品，也將人民的智慧表現(xiàn)的淋漓盡致。將那一個(gè)時(shí)代的輝煌都濃縮在這些精美的文物里，讓后人感受到中華文化的博大精深。

通過(guò)這一次的自治區(qū)博物館之行，不僅僅是回顧了新疆的歷史，也讓我們更加了解了自己的家鄉(xiāng)，更加熱愛(ài)這片土地。新疆的發(fā)展不僅僅只是說(shuō)說(shuō)而已，在這些文物的見(jiàn)證下，確實(shí)可以看到這片土地的前行，看到新疆這些年的起起伏伏，這些帶來(lái)的不只是驚訝與震撼，更是給我們一個(gè)前進(jìn)的激勵(lì)，于此同時(shí)，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的生活。

希望在下次這樣的活動(dòng)中，能收獲更多。

第五篇：博物館觀后感

博物館觀后感

張瑩

為了在提高業(yè)務(wù)水平，了解到一些關(guān)于文博行業(yè)的歷史知識(shí)，我們利用了周四學(xué)習(xí)的時(shí)間來(lái)到了位于開(kāi)灤路的南山電力博物館進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)。

站在秦皇島電力博物館門前，這座巴洛克風(fēng)格的老建筑以其獨(dú)特的外形與滄桑氣息，向人們?cè)V說(shuō)著中國(guó)電力的發(fā)展史。

和我國(guó)大多數(shù)城市的早期發(fā)電歷史一樣，秦皇島電力工業(yè)的發(fā)軔也伴隨著帝國(guó)主義的侵略和掠奪。八國(guó)聯(lián)軍入侵之后，1928年8月，英國(guó)人請(qǐng)來(lái)了比利時(shí)沙勒羅伊市電氣工程作坊，設(shè)計(jì)修建秦皇島發(fā)電站，以滿足港口電力機(jī)車的運(yùn)輸和秦皇島耀華玻璃廠擴(kuò)建用電的需要。

日本侵略者霸占該電站后，為培植戰(zhàn)費(fèi)來(lái)源，從日本移來(lái)超齡的舊1500瓦發(fā)電機(jī)一臺(tái)，供電區(qū)域由秦皇島、山海關(guān)兩地，發(fā)展到昌黎縣及北戴河海濱。

日寇投降后，由國(guó)民黨資委會(huì)接收。1948年11月25日，秦皇島解放前夕，占領(lǐng)著南山發(fā)電廠的國(guó)民黨53軍在逃跑之時(shí)運(yùn)來(lái)72箱炸藥，企圖破壞電廠和碼頭，并從海上打了30發(fā)炮彈。由于地下黨和工人護(hù)港隊(duì)提早做了電廠和碼頭的保衛(wèi)與偽裝工作，炮轟只留下兩個(gè)彈坑，發(fā)電廠安然無(wú)恙。解放后，南山電廠煥發(fā)了新生，為港口發(fā)展和振興秦皇島經(jīng)濟(jì)作出了突出貢獻(xiàn)。1953年11月，按上級(jí)指示，開(kāi)灤礦務(wù)局秦皇島電廠整套廠房設(shè)備全部無(wú)償移交華北電業(yè)管理局，與道北電廠合并為秦皇島發(fā)電廠。至1966年10月，南山電廠停止運(yùn)行，設(shè)備被拆除。據(jù)介紹，該館展品涵蓋了清末、民國(guó)、建國(guó)初期等不同時(shí)期的電力圖書、實(shí)物、地圖等1000余件珍貴文物，系統(tǒng)的展現(xiàn)了全國(guó)、冀北、秦皇島的電力發(fā)展歷程。始建于1928年的秦皇島南山發(fā)電站，由比利時(shí)沙勒羅伊市電氣工程工作坊設(shè)計(jì)，于1929年建成，為清末建成的秦皇島港與民國(guó)建成的耀華玻璃廠供電。1966年10月，秦皇島南山發(fā)電站停止使用，2013年5月，保留的主體建筑被國(guó)務(wù)院納入全國(guó)第七批文物保護(hù)單位。

這一次的參觀使我們?cè)谑斋@到豐富的歷史知識(shí)、開(kāi)闊眼界的同時(shí)也使我們對(duì)于中國(guó)電力事業(yè)發(fā)展前景有了更加深刻和樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)，而最重要的是讓我們對(duì)于今后中國(guó)文博事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重大的責(zé)任感和使命感，而這能更好地督促我們學(xué)習(xí)知識(shí)。