第一篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記

大學(xué)生讀書(shū)筆記范文

（一）——《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記

中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽(tīng)信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)?。课矣X(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著事情的最終成敗。

三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)

果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。

三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。大學(xué)生讀書(shū)筆記范文

（二）——《平凡的世界》讀書(shū)筆記 平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。對(duì)于平凡，我素來(lái)都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書(shū)——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)在正統(tǒng)文學(xué)史上沒(méi)什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫(xiě)作手法開(kāi)始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔?ài)生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無(wú)華生生奮斗的人民。

我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該 讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。

路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己?？达L(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。

路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你精彩的一生。

我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽(tīng)那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘?? 大學(xué)生讀書(shū)筆記范文

（三）——《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也＂這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想，只有士卒聽(tīng)服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。

“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而 不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng)，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，以先進(jìn)的管理制度，正確的經(jīng)營(yíng)策略，完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等，來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇），企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

四、經(jīng)營(yíng)策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種“知?jiǎng)僦馈?，在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī)，果斷出機(jī)，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場(chǎng)；防守要求企業(yè)修明內(nèi)政，防范風(fēng)險(xiǎn)，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好保密工作；在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力；在宣傳造勢(shì)中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠(chéng)的服務(wù)等，“辭卑而益?zhèn)洹薄５鹊戎T如此類(lèi)的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著相通之處。在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作之中，把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中，對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。篇二：大學(xué)生讀書(shū)筆記報(bào)告范文

大學(xué)生讀書(shū)筆記報(bào)告范文

樹(shù)立和落實(shí)全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們更好的堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大的意義，科學(xué)發(fā)展觀，是黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要決定性力量，而自主創(chuàng)新能力又是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，加快科技進(jìn)步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新。提高自主穿心能力，是保持經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展大的重要支撐，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的重要支撐，也是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力的重要支撐。

在實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)的道路上，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。我們必須照例提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度，結(jié)構(gòu)，質(zhì)量，效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，我們也要牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，要牢固樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀念。

可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，事關(guān)子孫后代的福祉，具有全局性，根本性，長(zhǎng)期性。作為當(dāng)代一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我要更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀的重要性，努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并且意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，用科學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

。篇三：大學(xué)讀書(shū)筆記格式

讀書(shū)報(bào)告格式及范文

一.讀書(shū)報(bào)告有沒(méi)有一定的格式 對(duì)初寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書(shū)名、有作者，其他可集中讀后感來(lái)寫(xiě)。最浪費(fèi)筆墨的是內(nèi)容概要，惟一的作用是，讓別人知道你看過(guò)這本書(shū)。

二.寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的第一步

寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的第一步是一面看書(shū)一面寫(xiě)，不論有甚么感想、疑問(wèn)和見(jiàn)解，都隨即把它們寫(xiě)下來(lái)。如果書(shū)是自己的，可以直接寫(xiě)在書(shū)上；如果書(shū)不是自己的，可以準(zhǔn)備一本讀書(shū)札記簿，寫(xiě)在本子上。書(shū)看完了，把自己寫(xiě)下來(lái)的那些感受瀏覽一次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重點(diǎn)可以發(fā)揮的。把這幾個(gè)重點(diǎn)列出來(lái)，有時(shí)間的話，把書(shū)有選擇地再看一遍，為你想論述的重點(diǎn)，找尋更多的資料或例證。

有需要時(shí)，還可以再找其他有關(guān)的書(shū)籍來(lái)補(bǔ)充你的論點(diǎn)。這樣，你閱讀的收獲會(huì)豐富得多，你寫(xiě)的讀書(shū)報(bào)告也有分量得多。

三.不止讀一本書(shū)

要把一本書(shū)的讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)好，除了對(duì)這本書(shū)要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書(shū)寫(xiě)作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書(shū)來(lái)看，包括﹕ １.作者的傳記； ２.作者其他作品；

３.別人對(duì)這本書(shū)的研究；

４.其他作者的回顧或有關(guān)著作

當(dāng)然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫(xiě)出來(lái)的讀書(shū)報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

四.贊與彈 初學(xué)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大誇獎(jiǎng)一番。贊與彈都需要見(jiàn)地，公式化的贊美之詞﹕內(nèi)容豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，刻劃入微，感人肺腑，文章...全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書(shū)獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。

彈當(dāng)然比贊更難，因?yàn)閷?xiě)讀書(shū)報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書(shū)的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在並非易事。但不容易並不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。

因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡(jiǎn)單。

五.點(diǎn)與面

讀書(shū)報(bào)告可以對(duì)一本書(shū)全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

六.不要引用太多

好的讀書(shū)報(bào)告應(yīng)以寫(xiě)報(bào)告人自己的意見(jiàn)為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對(duì)這本書(shū)的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺(jué)得大部分是別人的唾餘。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

●如何撰寫(xiě)讀書(shū)心得報(bào)告

一、前言

讀書(shū)報(bào)告是讀完書(shū)后的心得報(bào)告。并不是東抄一句，西抄一句，而是必須把握書(shū)中要點(diǎn)，再以自己的話句重加組織所整理出來(lái)的文章。

它必須具備兩個(gè)必要條件：

1、要讀書(shū)

沒(méi)讀書(shū)，信口開(kāi)河，言之無(wú)物，不能稱為讀書(shū)報(bào)告。

2、要有心得

心得，批評(píng)，意見(jiàn)整理，創(chuàng)見(jiàn)。

因此，讀書(shū)心得報(bào)告就是讀完一本或相關(guān)的幾本書(shū)后，經(jīng)過(guò)整理思考而寫(xiě)下的感想。撰寫(xiě)的過(guò)程分成下列各步驟： →選定項(xiàng)目

→研擬初步大綱

→收集資料 →整理資料

→擬定詳細(xì)大綱 →撰寫(xiě)報(bào)告

二、讀書(shū)報(bào)告的類(lèi)型

1、感發(fā)型：個(gè)人的直覺(jué)，以表明對(duì)該書(shū)的印象與感受。

2、論述型：析論該書(shū)之內(nèi)容旨趣、結(jié)構(gòu)、技巧、并評(píng)鑒其價(jià)值、地位影響。

3、擷摘型：摘引書(shū)中若干具有代表性之片段，夾敘夾議，籍以表彰該書(shū)之精神特質(zhì)。

4、比較型：將該書(shū)與同類(lèi)著作作一比較，衡量其得失優(yōu)劣。

5、源流型：評(píng)價(jià)該書(shū)所涉及學(xué)科之淵源流變，然后具體剖析該書(shū)在學(xué)術(shù)范圍之創(chuàng)獲貢獻(xiàn)。

以上類(lèi)型可隨需要交互使用，不必拘泥。

三、寫(xiě)作前的準(zhǔn)備

(一)培養(yǎng)適當(dāng)?shù)淖x書(shū)方法與技術(shù)

1、先做綱要筆記。

2、將原書(shū)的序言、導(dǎo)論、目次先看一遍，然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下。

3、如有批評(píng)或心得應(yīng)隨時(shí)記下。

4、重新綜覽筆記，然后將全書(shū)的內(nèi)容大意，扼要而有系統(tǒng)的介紹并加以評(píng)論。(二)選擇閱讀的書(shū)籍

1、老師指定；

2、學(xué)生自訂；

3、老師指定范圍，學(xué)生自訂。(三)確立寫(xiě)作的內(nèi)容與范圍

1、基本認(rèn)知

讀書(shū)心得的內(nèi)容，一般可分為客觀描述與主觀批評(píng)。

客觀描述的重點(diǎn)在於所描述的書(shū)及其作者，如該書(shū)的主題、大綱、范圍以及依據(jù)該書(shū)對(duì)作者寫(xiě)作技巧所下的評(píng)語(yǔ)。

主觀批評(píng)的重點(diǎn)則在於寫(xiě)讀書(shū)心得者本身，即你對(duì)該書(shū)的反應(yīng)與評(píng)價(jià)；對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí)。

務(wù)必：知之為知之，不知為不知。

2、寫(xiě)作的重點(diǎn)內(nèi)容

（1）引言：關(guān)於書(shū)籍本書(shū)、作者、或書(shū)中議題加以概述。

（2）縱向之歷史性回顧：對(duì)此問(wèn)題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點(diǎn)。（3）橫向之生活經(jīng)驗(yàn)：可以與書(shū)籍內(nèi)容相啟發(fā)的。

（4）個(gè)人感思：談你的個(gè)人心得，闡述你的主題，對(duì)前人的褒貶等。

（5）結(jié)論：分析前人與你的研究后，提出幾個(gè)問(wèn)題，以及未來(lái)值得研究的方向。

3、寫(xiě)作的范圍

（1）相關(guān)書(shū)訊：關(guān)於所閱讀書(shū)籍的一些相關(guān)訊息，至少二百字。

（2）內(nèi)容摘錄：摘錄書(shū)中有意義之文字，一百字以上，三百字以內(nèi)，務(wù)需注明摘錄文字出處之頁(yè)碼。

（3）個(gè)人觀點(diǎn)：此部份即為分享文章的主要內(nèi)容，需至少一千字。

（4）討論議題：針對(duì)書(shū)籍內(nèi)容至少提出一個(gè)相關(guān)的討論議題。

4、注意事項(xiàng)

（1）讀書(shū)心得報(bào)告的寫(xiě)法與傳統(tǒng)作文的寫(xiě)法，在筆調(diào)上的不同，筆鋒不一定要帶感情。

（2）重要內(nèi)容要在文章中顯示撰寫(xiě)者的知識(shí)、邏輯與分析，個(gè)人感思需能使讀者信服。

（3）以平實(shí)的方式敘述，少用“！”與“？”。

（4）寫(xiě)讀書(shū)心得不一定是要寫(xiě)“書(shū)評(píng)”式的讀書(shū)心得。(四)收集、參閱有關(guān)該書(shū)的任何其它資料

四、讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作規(guī)格

1、書(shū)目

將選讀之書(shū)名、作者、出版處所、年月、版次，分項(xiàng)填寫(xiě)於題目左方（參見(jiàn)自校規(guī)定）。

2、全書(shū)提要

可經(jīng)由書(shū)前序文、緒言或書(shū)后跋、后記等，寫(xiě)作該書(shū)之緣由、時(shí)代背景，書(shū)之結(jié)構(gòu)重點(diǎn)，逐一介紹。（勿超過(guò)全文三分之一）

（1）重點(diǎn)介紹作者及著書(shū)之時(shí)代背景。

（2）全書(shū)之題旨大意。

3、心得評(píng)論

（1）感發(fā)：說(shuō)明該書(shū)之精神與特色

（2）論述

（3）批判

4、結(jié)語(yǔ)

（1）提出問(wèn)題

（2）表達(dá)期許

（3）歸納主要意見(jiàn)

5、附注

引用資料，應(yīng)注明出處，不可掠人之美。

6、參考書(shū)目

寫(xiě)作報(bào)告中，曾參閱哪些書(shū)籍、雜志、或其他資料，均應(yīng)于報(bào)告后列出書(shū)名、作者。

五、力爭(zhēng)做到

架構(gòu)井然有序，層次條理清晰。

行文簡(jiǎn)潔明了，造句暢達(dá)易讀。

批評(píng)態(tài)度客觀，立論要講證據(jù)。

懇切發(fā)掘疑問(wèn)，培養(yǎng)洞視創(chuàng)見(jiàn)。

● 由此，讀書(shū)心得報(bào)告的格式，一般有下列幾項(xiàng)：

一、書(shū)名

二、著者

三、出版社

四、頁(yè)數(shù)

五、內(nèi)容概要

六、讀后心得

七、評(píng)語(yǔ)

八、附注 ●以下就這格式，介紹一篇讀書(shū)心得報(bào)告做為范例：

一、書(shū)名：苦澀的成長(zhǎng)

二、著者：朱炎

三、出版社：民國(guó)七十三年19版／臺(tái)北市／爾雅出版社

四、頁(yè)數(shù)：141

五、內(nèi)容大意： 這本書(shū)包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。

首篇「愛(ài)」，闡釋愛(ài)的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛(ài)的曲解以及贏得真愛(ài)之道。次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在於他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第三篇「火鳳凰」，係以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，註定要比別人承受更大的挫折。第五篇「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問(wèn)題。

第六篇「怨尤」，說(shuō)明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。篇四：大學(xué)生讀書(shū)筆記報(bào)告范文

大學(xué)生讀書(shū)筆記報(bào)告范文

樹(shù)立和落實(shí)全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們更好的堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大的意義，科學(xué)發(fā)展觀，是黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要決定性力量，而自主創(chuàng)新能力又是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，加快科技進(jìn)步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新。提高自主穿心能力，是保持經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展大的重要支撐，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的重要支撐，也是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力的重要支撐。在實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)的道路上，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。我們必須照例提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度，結(jié)構(gòu)，質(zhì)量，效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，我們也要牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，要牢固樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀念。

可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，事關(guān)子孫后代的福祉，具有全局性，根本性，長(zhǎng)期性。作為當(dāng)代一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我要更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀的重要性，努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并且意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，用科學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。篇五：2016大學(xué)生讀書(shū)筆記范文 2016大學(xué)生讀書(shū)筆記范文

第1篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記范文

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單qiāng匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)橛⑿?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著我不入地獄誰(shuí)入地獄的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族......那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。

貝多芬的在傷心隱忍中找棲身，米開(kāi)朗琪羅的愈受苦愈使我喜歡，托爾斯泰的我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

第2篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記范文

常言道：茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。高爾基說(shuō)得好：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。自人類(lèi)文明雜燴網(wǎng)史伊始，浩如煙海的書(shū)籍記載了人類(lèi)艱苦求索、認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。

為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的眼睛，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：好記性不如爛筆頭，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。

一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀

書(shū)的重要性了。

二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野

三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。

讀書(shū)其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書(shū)中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書(shū)，其實(shí)是借助讀書(shū)深深地翻閱自己。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

第3篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記范文

《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。書(shū)中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。后來(lái)，他被當(dāng)作一件物品被送來(lái)送去，受盡折磨，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過(guò)上了好的生活。

讀完這本書(shū)，我的心情久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，向美好的生活前進(jìn)。最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來(lái)。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他只有10歲，和我差不多大，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的！奧利弗承受著痛苦，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。他對(duì)美好生活的向往，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。

與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，也是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力?，F(xiàn)在，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。他們多么向往美好的生活。我們能視而不見(jiàn)嗎？我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí)，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這樣我們才能夠有能力去幫助這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽(yáng)光般的美好生活。第4篇：大學(xué)生暑假讀書(shū)筆記 《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)的內(nèi)容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，作品描寫(xiě)傲慢的單身青年達(dá)西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付討人喜歡的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西?？尚λ脑捓锍錆M破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說(shuō)實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)愚人。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感？對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞？對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的臉，表面上也裝得非常紳士。雖有人不可貌相、知人知面不知心之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘？合上這本書(shū)，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗p松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè)，幸哉？不幸哉？ 文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn)；而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見(jiàn)面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患?，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說(shuō)過(guò)：我們的性情非常相似，我們都不愛(ài)交際，沉默寡言，不愿開(kāi)口，除非我們會(huì)說(shuō)出話來(lái)語(yǔ)驚四座，像格言 一樣具有光彩，流傳千古。就是因?yàn)檫@思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻。伊麗莎白：如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，可能是個(gè)女權(quán)主義者。但關(guān)心自己的姐妹。直接，偶爾不懂禮節(jié)，調(diào)皮一點(diǎn)。卻是這樣迷住了達(dá)西。最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)不。從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽 識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢(qián)而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書(shū)中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛(ài)。達(dá)西不顧門(mén)第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人。《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。第5篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記 今天，當(dāng)我閱讀《高爾基的童年》這篇文章后，被文中高爾基那種讀書(shū)時(shí)忘記一切，專(zhuān)心致志的態(tài)度所感染。我一字一句地仔細(xì)閱讀時(shí)，仿佛和高爾基在一起讀書(shū)。他讀得那么專(zhuān)心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書(shū)的情景。每當(dāng)父母給我買(mǎi)回新書(shū)或自己借到一本書(shū)，我就如魚(yú)得水，總是迫不及待地閱讀。我雖然愛(ài)看書(shū)，但從中得到的收獲卻極少。為什么呢？高爾基如饑似渴地讀書(shū)，忘記了一切，自己與之相比較，我只是看熱鬧，反注意了一些主要的故事情節(jié)，從來(lái)不曾寫(xiě)讀書(shū)筆記；也不曾體會(huì)文章的內(nèi)涵；更未注意過(guò)他人作品、文章寫(xiě)作的好方法等。又因看的書(shū)多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專(zhuān)心致志的讀書(shū)精神是分不開(kāi)的。同時(shí)，高爾基認(rèn)真讀書(shū)的態(tài)度，不反反教育了我做任何事都要具有認(rèn)真的態(tài)度。粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣。我是深有體會(huì)的。

第二篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記

大學(xué)生啊

《茶花女》的小說(shuō)1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來(lái)已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀(jì)九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀(jì)初，甚至在中國(guó)的話劇舞臺(tái)上也公演過(guò)，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后，并沒(méi)有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過(guò)幾天巴黎那種懶散的生活。”他憑著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖耄诎屠枳饬朔孔?，雇了傭人，養(yǎng)了一個(gè)“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時(shí)與朋友一起整天出入各種風(fēng)月場(chǎng)所尋歡作樂(lè)。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號(hào)“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開(kāi)了對(duì)她的追求。

正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，在風(fēng)月場(chǎng)中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢(qián)，一種是用情。阿爾芒在當(dāng)時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢(qián)的“小資”，但正如書(shū)中另一位老妓女揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費(fèi)是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連維修她的馬車(chē)也不夠?！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場(chǎng)，每年需要花費(fèi)十多萬(wàn)法郎。所以阿爾芒只能用“情”來(lái)追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛(ài)情。妓女以出賣(mài)肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣(mài)的愛(ài)情，或許正是因?yàn)樗齻兛磯蛄巳碎g的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛(ài)情。所以當(dāng)瑪格麗特把阿爾芒對(duì)她的愛(ài)慕當(dāng)成了真正的愛(ài)情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻(xiàn)出了她的一切。

面對(duì)瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信妓女也會(huì)有真正的愛(ài)情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認(rèn)定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。然而，當(dāng)他聽(tīng)到朋友祝賀他得到了“可以替他爭(zhēng)面子的不容易到手的漂亮情婦” 瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來(lái)，并給瑪格麗特發(fā)出了請(qǐng)求寬恕的信。

所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對(duì)瑪格麗特的愛(ài)情的分量重得多。也就是說(shuō)他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女人的愛(ài)情。正如書(shū)中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時(shí)所說(shuō)的那樣：“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來(lái)滿足你的虛榮心，你想保持我過(guò)去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對(duì)你的無(wú)私的愛(ài)情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財(cái)產(chǎn)我們本來(lái)可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見(jiàn)真是太根深蒂固了。你以為我會(huì)把虛榮當(dāng)著幸福嗎？一個(gè)人心中沒(méi)有愛(ài)情的時(shí)候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛(ài)情，虛榮就變得庸俗不堪了?！?/p>

自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來(lái)的卻是無(wú)限的哀愁與悲劇。而妓女，特別是美麗而又有才情的妓女，在這條路上走得更是艱苦。

比如杜十娘，情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無(wú)奈。而看過(guò)《茶花女》后才明白這樣的悲劇不只發(fā)生在中國(guó)。

瑪格麗特的愛(ài)情悲劇故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè)的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出

來(lái)，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色?？扇绱司薮蟮母冻?，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。

巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì)使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒(méi)了活著時(shí)的奢華，以前無(wú)數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。

亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞?？上菢拥纳鐣?huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。

也許這就是妓女的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無(wú)怨的付出，為他無(wú)私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受痛苦，但換來(lái)的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛(ài)情。她的愛(ài)比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位妓女的愛(ài)情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的妓女，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重愛(ài)情，也更渴望愛(ài)情。

感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠(yuǎn)離那陰暗的墻角，能每天和陽(yáng)光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復(fù)前世的悲劇。

讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。

全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。

寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛(ài)情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛(ài)情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛(ài)情的表情?！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛(ài)情。書(shū)中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。

《哈姆雷特》是最令人覺(jué)得撲朔迷離的，或者說(shuō)是最富于哲學(xué)意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂倫而婚，王儲(chǔ)試圖復(fù)仇而裝瘋賣(mài)傻等情節(jié)，均可見(jiàn)于古老的北歐傳說(shuō)，特別是丹麥歷史學(xué)家所著的《丹麥?zhǔn)贰分?。這些塵封已久的原始資料，本來(lái)只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無(wú)性格于動(dòng)作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發(fā)現(xiàn)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現(xiàn)了一個(gè)幾百年來(lái)令世人嘆為觀止而有莫測(cè)高深的光輝典型。圍繞這個(gè)主人公，可以提出很多問(wèn)題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個(gè)性格的典型意義在哪里？這些問(wèn)題都不是單憑劇情就可以解決的。

實(shí)際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個(gè)纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說(shuō)法：“這是一株橡樹(shù)給我栽在一個(gè)只應(yīng)開(kāi)放嬌嫩的花朵的花瓶里。”哈姆雷特，一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個(gè)“花瓶”；那項(xiàng)他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒(méi)有，但又決不可推卸的復(fù)仇重任，就是那株“橡樹(shù)”。

一旦“橡樹(shù)”的根須膨脹開(kāi)來(lái)，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專(zhuān)家便聲稱，哈姆雷特并不是一個(gè)客觀的過(guò)時(shí)的角色，而是我們每個(gè)人自己。

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”他提出這個(gè)問(wèn)題正是哲學(xué)的基本命題。因?yàn)閯倓偘l(fā)生在他身上的這些事引發(fā)了他對(duì)人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時(shí)候，他是不會(huì)考慮到這個(gè)問(wèn)題的，那時(shí)他看到的只是人生的光亮面，那時(shí)的生活無(wú)疑是美好的，而現(xiàn)在，突如其來(lái)的這場(chǎng)悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。

可以說(shuō)，哈姆雷特對(duì)人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過(guò)去他對(duì)這一切只是視而不見(jiàn)而已。如今殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他面對(duì)這一切。他預(yù)感到，自己已

經(jīng)被不可避免的拖入到一個(gè)悲劇的命運(yùn)中。如果他父親真是被害死的，那么為父報(bào)仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當(dāng)今的國(guó)王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無(wú)論多么困難，殺父之仇是不能不報(bào)的，而他當(dāng)前的任務(wù)是要想出一個(gè)巧妙的辦法來(lái)核實(shí)他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復(fù)仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復(fù)仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無(wú)法自拔的痛苦的深淵

《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)，在初中時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了。只是當(dāng)時(shí)只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風(fēng)味。

班納特家有5個(gè)女兒均未出嫁，而班納特太太是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個(gè)女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費(fèi)心管教女兒的舉止，而班納特先生是個(gè)顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進(jìn)圖書(shū)室尋求平靜。簡(jiǎn)·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個(gè)性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識(shí)上用功，但也造成她的自大態(tài)度；排行第四的凱蒂個(gè)性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；么女兒愛(ài)慕虛榮、注重享樂(lè)、跳舞和與軍官斗鬧取樂(lè)是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來(lái)了一個(gè)有錢(qián)的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個(gè)個(gè)性溫和、做人真誠(chéng)不拘泥小節(jié)的富家青年，在一個(gè)宴會(huì)彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡(jiǎn)，與簡(jiǎn)·班納特相互愛(ài)慕；而彬格萊的好朋友達(dá)西·費(fèi)茨威廉個(gè)性拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺(jué)中喜歡上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是因?yàn)榘嗉{特一家本身并不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開(kāi)始就對(duì)傲慢的達(dá)西存有偏見(jiàn)，主要就是描述他們這段關(guān)系的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

傲慢與偏見(jiàn)，在書(shū)中是男女主角愛(ài)情上的障礙，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對(duì)待自己，對(duì)待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無(wú)論是知識(shí)、教養(yǎng)、還是愛(ài)情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)各種誤解和長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，慢慢由心靈克服各自弱點(diǎn)和毛病，而走向開(kāi)放、灑脫、自由的必然結(jié)果。擾擾塵世，做人不易；茫茫人海，佳偶難見(jiàn)。然而沒(méi)有愛(ài)情不要勉強(qiáng)人結(jié)婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時(shí)之利欲，追求兩心之和諧、相應(yīng)，運(yùn)用彼此的智慧，克服心靈上的缺點(diǎn)，終得如愿以償。人和人之間的相處總會(huì)有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內(nèi)心中所潛藏的弱點(diǎn)或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點(diǎn)，并磨去他，其次是了解別人的內(nèi)心，最后再互相深入彼此，如此一來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到社會(huì)上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進(jìn)一步激發(fā)出你內(nèi)心深處的感動(dòng)，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰(shuí)要去完成這個(gè)任務(wù)呢？所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個(gè)全新的自我，為嶄新的未來(lái)打拚吧！

第三篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記

大學(xué)生讀書(shū)筆記

大學(xué)生讀書(shū)筆記1

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富，字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

大學(xué)生讀書(shū)筆記2

在晴朗的夜空，漏下的星光就像從針孔里照進(jìn)來(lái)的光線，愛(ài)，就像那漫散的星光在黑夜中游走，給人以安慰。孩子們都在酣睡，而愛(ài)德華也穿上一身用紅色的絲綢做成的漂亮衣服，踏上了回家的路。

這是關(guān)于一只名叫愛(ài)德華的小兔子的故事。他——是用瓷做的，集所有高貴氣質(zhì)于一身，是個(gè)自命不凡的小家伙，因而在人稱代詞的選用中，從不會(huì)選擇“它”。

可是后來(lái)有一天，他被丟失在大海里，開(kāi)始了一段不可思議、異乎尋常的旅程。

不斷的受傷，被拋棄，被擁有，被放棄，被愛(ài)，命運(yùn)多舛，始終在天國(guó)與地獄之間的愛(ài)恨情仇中苦苦徘徊。

心，一次又一次破碎，生命在破碎中繼續(xù)。年輕的心總是被殘酷的現(xiàn)實(shí)折磨得千瘡百孔，曾在溫室里想要以傲慢的態(tài)度盡情的享受著寵溺，把一切的愛(ài)全都當(dāng)成理所當(dāng)然，待到甜美的夢(mèng)全都破碎后，失去以后才會(huì)懂得珍惜。融化的冰激淋擁有甜味，但卻沒(méi)有了從前的晶瑩，愛(ài)德華在旅途中被擊散成21塊碎片，雖然被玩具商復(fù)原，但由支離破碎到原先高貴面貌的恢復(fù)，又能給心帶來(lái)怎樣的旅程？只能是愛(ài)到無(wú)力，陷入墨水一般濃稠的黑暗中去。

心臟傳來(lái)深刻的跳動(dòng)了，可是卻不敢再愛(ài)了。在玩具店的櫥窗上，一只已經(jīng)100歲的老娃娃對(duì)愛(ài)德華說(shuō)：“你必須充滿希望。你必須知道誰(shuí)會(huì)愛(ài)你，你下一個(gè)會(huì)愛(ài)誰(shuí)。”于是，愛(ài)德華便開(kāi)始了漫無(wú)休止的等待，等待下一個(gè)愛(ài)他的，他愛(ài)的人。

生活就是因?yàn)橛辛似诖?，才?huì)美好。

我們無(wú)法像可以愛(ài)德華一樣在破碎以后重新粘貼，然后換上一身華麗的禮服，開(kāi)始新的人生，但是我們也可以勇敢的去愛(ài)，不是嗎？因?yàn)椴话捕趩?，因?yàn)殡x別而傷感，在沉悶的空氣里保持沉默只能讓心更加受傷，在悲傷的河流里淌著淚水只能使心臟更加壓抑，我們無(wú)法左右未來(lái)，但卻可以改變現(xiàn)在，生活給我們一個(gè)哭的理由，我們就應(yīng)該給它一百個(gè)笑的理由，微風(fēng)帶著清香飄來(lái)，我們談?wù)撝盎ā㈥?yáng)光和落葉，那么，我們的內(nèi)心或許真的能夠像秋天的天空一般明朗了。

從海底深處到漁夫勞倫斯和內(nèi)莉的家，愛(ài)德華變成蘇珊娜，在那里，有各種擁有甜美名的星座，還有內(nèi)莉的.甜美歌聲;從漁夫的家到垃圾堆的頂部，愛(ài)德華還是愛(ài)德華，在那里，有一個(gè)被世事的殘酷折磨到失去理智的歐內(nèi)斯特，還有像黃油似的溫暖陽(yáng)光;從垃圾堆到流浪漢的營(yíng)地，愛(ài)德華變成馬隆，在那里，有布爾深沉悲傷的歌聲，還有流浪漢們對(duì)家人孩子牽掛的思緒情苦。一個(gè)個(gè)不同的身份，一段段不一樣的故事。在那里有世上最尖酸刻薄的嘴臉，有天真孩童最無(wú)辜純潔的眼神，還有從一間潮濕黑暗的小屋中揮著翅膀升向天堂的薩拉·魯斯。

命運(yùn)年輪的不斷流轉(zhuǎn)，瓷胸膛深處傳來(lái)一陣陣刻骨銘心的疼痛，經(jīng)歷過(guò)生命中無(wú)數(shù)突如其來(lái)的繁華和蒼涼后，他對(duì)愛(ài)有了更深刻的詮釋和領(lǐng)悟。

而逝去過(guò)后才想要抓緊，一切都會(huì)顯得太遲太遲。

珍惜眼前的人，珍惜所擁有的美好吧。好好愛(ài)那些愛(ài)著你的人，不要犯不懂愛(ài)的錯(cuò)誤了，因?yàn)樵谶@世界上沒(méi)有任何一種愛(ài)是理所當(dāng)然的。心又在奏響旋律，陽(yáng)光還是如從前般溫暖明亮，讓我們學(xué)會(huì)感恩每一份小小的愛(ài)，讓它點(diǎn)亮生命，生命就是在愛(ài)與被愛(ài)之中不斷轉(zhuǎn)換出角度然后變成一個(gè)匯聚真情的多面體，在湛藍(lán)明凈的天空之下閃耀出不同角度的光輝夢(mèng)魘。

懂得愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)、感恩愛(ài)。

愛(ài)德華最后也在無(wú)限漫長(zhǎng)的等待后踏上了回家的路，回到了已為人母的阿比林的懷抱。

凱特·迪卡米洛那不到10萬(wàn)的篇幅打造出《愛(ài)德華的奇妙之旅》——這是溫馨動(dòng)人的童話，這是打動(dòng)人心的優(yōu)美小詩(shī)。新奇的冒險(xiǎn)牽動(dòng)著孩童的心，而房間里的玩偶擁有了生命，帶給了童年無(wú)限的想象。它又或若甘香芳美的濃茶，隨著時(shí)光歲月慢慢沒(méi)入口齒間——正在慢慢長(zhǎng)大，接受歷練的人，會(huì)對(duì)愛(ài)有新的詮釋?zhuān)Φ娜?ài)——已日漸年邁的父母、無(wú)話不談的朋友、德高望重的師長(zhǎng)、或是草野中并不起眼的花、健康的身體、能看變?nèi)f千風(fēng)景的眼睛……微小就是美好，點(diǎn)滴就是光芒。

這是一個(gè)關(guān)于一只瓷兔子的溫暖故事——心一次又一次破碎，生命在破碎中繼續(xù)。一定要穿越那黑暗，愈益深重的黑暗，勇往直前。

第四篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記------許知遠(yuǎn)《醒來(lái)》

題外感受：

1、比腰封更惡俗的是在書(shū)得封面上印有跟腰封同性質(zhì)的推語(yǔ)，比如此書(shū)封皮上單向街三個(gè)字。有事會(huì)因?yàn)檫M(jìn)行了這樣的鏈接后二敗壞掉一方之名，出版社卻自作聰明打著自己的小算盤(pán)。用自認(rèn)互相下嫁的方式互相高攀，或者以互相高攀的姿態(tài)互相下嫁。這是何必？誰(shuí)不知道你單向街的創(chuàng)辦呢？

2、書(shū)的敘述方式更像《新周刊》的十年總結(jié)特刊，在每個(gè)時(shí)代拎出些典型，卻乏善可陳。特別是書(shū)的后半部分。用跳色的符號(hào)事件說(shuō)理，跟書(shū)的前半部分很不協(xié)調(diào)。你還是故作老態(tài)嚴(yán)肅打太極就好啊，嚴(yán)肅的跳恰恰這又是干嘛嘞。

言歸正傳：

“每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)與偏見(jiàn)的俘虜，因?yàn)闅v史成為了不斷被重新詮釋的過(guò)程。試圖理解真實(shí)的歷史事件與任務(wù)變得如此困難，如果你置身其中，你可能會(huì)被自己的直接經(jīng)驗(yàn)所左右，而無(wú)法用更長(zhǎng)遠(yuǎn)、客觀的眼光觀察現(xiàn)實(shí)，但當(dāng)你出生時(shí)，慘痛的悲劇早已過(guò)去，你獲得了新的觀察視角，卻又可能被一廂情愿的抽象、膚淺左右。”

70年代生人，現(xiàn)在大多仕途平坦，賺到手軟，有革命浪漫情懷。青春律動(dòng)剛好跟上了時(shí)代節(jié)拍，隨著國(guó)家開(kāi)放、國(guó)民覺(jué)醒，這代人的年少冒險(xiǎn)有了最大限度實(shí)現(xiàn)的可能與合理性。

而這代人內(nèi)心也有焦慮迷惘，單從許知遠(yuǎn)之前書(shū)作的名字即可窺見(jiàn)一斑。她們?cè)谠噲D丈量，覺(jué)醒與崛起的差距，并努力用行動(dòng)將其變得更短。他們更在焦慮，為什么醒來(lái)的國(guó)民還是一張張受過(guò)欺負(fù)的驕橫嘴臉，時(shí)而唯唯諾諾時(shí)而飛揚(yáng)跋扈。嫻熟變化角色。二中國(guó)知識(shí)分子更趨向在時(shí)代革命中從政界、商界分得利好。

許淺嘗輒止，蜻蜓點(diǎn)水樹(shù)立了110年的覺(jué)醒過(guò)程，打破砸爛、推到重來(lái)、激進(jìn)無(wú)返、回歸道統(tǒng)等等，這些努力只言片語(yǔ)在紙上輕掃而過(guò)，卻是血淚澆鑄的鮮活歷史，所有的探索試盡后，問(wèn)題又處在哪里呢？就像許講到，百余年后的今天，我們?cè)谀承┦虑樯纤坪跞栽谧裱?lèi)似的方式，我們生活的有些方面似乎仍留有彼時(shí)的烙印。

110年有多少重復(fù)迂回，難道旨在權(quán)衡辯證某路與某主義的可行與否？ 知識(shí)分子或被社會(huì)推就為勇者或無(wú)名氏的頭銜一世終了。而非見(jiàn)風(fēng)使舵明哲保身。不論對(duì)于權(quán)力還是眾人，知識(shí)分子都不會(huì)因此成為嘴舍或領(lǐng)袖。言論中立而富有建設(shè)性。從知識(shí)分子的言論或行為中，民眾不再一味孤行，更多的是獲得常識(shí)以及行為上的啟發(fā)。權(quán)力者更不會(huì)空談混日，他所面對(duì)的將是一群冷靜聰明的反對(duì)者。許知遠(yuǎn)記敘著110年各個(gè)時(shí)期知識(shí)分子的努力，而呼喚的則是當(dāng)代知識(shí)分子的覺(jué)醒。

姓名：王學(xué)飛

學(xué)號(hào)：200918303114

班級(jí)：09環(huán)一

第五篇：大學(xué)生讀書(shū)筆記[推薦]

《再試一次就成功》讀后感

河?xùn)|二十一幼兒園 譚艷

以往我看書(shū)都是囫圇吞棗，可是當(dāng)我看到劉墉先生的這本書(shū)時(shí)，便只好一一閱覽，細(xì)細(xì)品位其中的人生哲理。

劉墉先生的這一作品以娓娓道來(lái)的形式，和風(fēng)細(xì)雨的與讀者交流，有時(shí)像師長(zhǎng)，有時(shí)又像是朋友。誠(chéng)摯的態(tài)度，睿智的頭腦，平易近人的風(fēng)格，語(yǔ)言幽默鮮活，一個(gè)個(gè)精彩的哲理融入巧妙的故事當(dāng)中，既有說(shuō)服力，也很容易讓人接受。本書(shū)既有觀念的提倡，也有實(shí)際的操作指導(dǎo)，具有極強(qiáng)的實(shí)用性。比如《談考試》、《談?dòng)洃洝穬烧?，既有考試方法指南，也有奇妙的記憶方法展現(xiàn)。同時(shí)該書(shū)也具有實(shí)尚的因素。這本書(shū)是以他的女兒為對(duì)象寫(xiě)的，而女孩子長(zhǎng)大了都愛(ài)美，愛(ài)現(xiàn)，所以劉墉先生用了一個(gè)章節(jié)《談美的呈現(xiàn)》，告訴青少年怎么拍照漂亮，怎么站比較美，怎么說(shuō)話比較動(dòng)人。

讀了這本書(shū)，打心底會(huì)讓人萌發(fā)一種斗志，一種不服輸?shù)臎_勁，一種力爭(zhēng)上游的勇氣。于是，從中受到了不少的啟發(fā)。

“有一天，每個(gè)人都說(shuō)你沒(méi)希望的時(shí)候，不要?dú)怵H，再試一次！很可能，你這一試，就成功了！”這是劉墉所著的《再試一次就成功》中最令我難忘的語(yǔ)句。成功，1000個(gè)人對(duì)它有1000種不同的理解，但通往成功的道路只有：堅(jiān)持。在成功之前不斷地“再試一次”，對(duì)自己說(shuō)，這一次也許就會(huì)成功，成功終會(huì)來(lái)到?！霸僭囈淮巍笔浅晒Φ蔫€匙，書(shū)中這樣說(shuō)：再試一次有兩個(gè)意思，一是我們成長(zhǎng)的過(guò)程中總是會(huì)遇到這樣那樣的失敗，失敗了不要?dú)怵H，只要有“再試一次”的勇氣和信心，你就能獲得成功；二是在取得了已有的成功之后，我們總是容易安于現(xiàn)狀。只有抱著“再試一次”的信念，我們才能不斷超越自己，攀上新的成功高峰。

成功并不是飄渺不可及的，也許一次考試的進(jìn)步，就是一次成功。每一個(gè)大的成功都是由無(wú)數(shù)小小的成功組成的，而每個(gè)小小的成功背后，都有無(wú)數(shù)或大或小的失敗，如果沒(méi)有“再試一次”的勇氣與毅力，成功永遠(yuǎn)都是可望不可及的。把一個(gè)大的困難分解成一個(gè)個(gè)小困難，一點(diǎn)點(diǎn)去克服，一點(diǎn)點(diǎn)地取得成功。在成功之前決不要放棄，再試一次。再試一次！再試一次！無(wú)數(shù)個(gè)“再試一次”后，就是你期望已久的成功。

再試一次，是不要放棄黑暗中的一絲叫做希望的光芒；再試一次，是幫助你走出困境的一劑叫做堅(jiān)持的秘方；再試一次，是開(kāi)啟成功之門(mén)的一把叫做毅力的鑰匙！失敗的時(shí)候，不要?dú)怵H，用你傷心難過(guò)的時(shí)間再試一次吧！也許這次，你就看到了成功——因?yàn)槌晒?，永遠(yuǎn)與你只有一步之遙。