第一篇：美國(guó)城市化給我們的啟示

美國(guó)城市化給我們的啟示

毫無(wú)疑問(wèn)，城鎮(zhèn)化是當(dāng)前最熱門的話題之一。中國(guó)的城鎮(zhèn)化之路該如何走？各種觀點(diǎn)你方唱罷我登場(chǎng)。對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)化是個(gè)新鮮事物，沒(méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可言。但是，對(duì)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們?cè)缫呀?jīng)走完了城鎮(zhèn)化的道路。他山之石，可以攻玉，了解美國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，必將給我們帶來(lái)新的啟發(fā)。

城市化是西方國(guó)家的叫法，中國(guó)則叫“城鎮(zhèn)化”，主要是因?yàn)槲鞣絿?guó)家把幾千人、上萬(wàn)人的小鎮(zhèn)也叫城市，如美國(guó)，共有大中小城市1.9萬(wàn)個(gè)。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，也是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，它是伴隨著工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向城市集聚、非農(nóng)人口向城市集中的自然發(fā)展過(guò)程。

世界城市化出現(xiàn)過(guò)兩次浪潮。第一次浪潮是以英國(guó)為代表的歐洲城市化。英國(guó)城市化相伴工業(yè)革命而生，英國(guó)是世界上第一個(gè)完成工業(yè)革命的國(guó)家，也是第一個(gè)城市化水平超過(guò)50%的國(guó)家（1851年），更是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的國(guó)家。第二次浪潮是以美國(guó)為代表的北美洲城市化。美國(guó)城市化比英國(guó)晚了整整100年，城市化率從1860年的20%起步，增長(zhǎng)到1950年的64.15%，用了近100年時(shí)間。

中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，城鎮(zhèn)化是繞不過(guò)的坎。

城鎮(zhèn)化不能拔苗助長(zhǎng)

1776年美國(guó)獨(dú)立后，究竟以什么立國(guó)曾有過(guò)一段爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)卿杰弗遜主張以農(nóng)業(yè)立國(guó)，反對(duì)城市化；而財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓則主張以工業(yè)立國(guó)，走城市化路子。華盛頓總統(tǒng)采納了漢密爾頓的意見(jiàn)。正是由于華盛頓總統(tǒng)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，把新生的美國(guó)帶上了工業(yè)化、城市化的路子，工業(yè)化推動(dòng)著城市化，城市化又反過(guò)來(lái)促進(jìn)工業(yè)化，兩者并駕齊驅(qū)，相得益彰。

美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，城市化不是可有可無(wú)的東西，它是國(guó)家走向現(xiàn)代化的必然選擇，必須有所作為；同時(shí)城市化有其自身發(fā)展規(guī)律，必須因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為、循序漸進(jìn)。

中國(guó)人多地少，適宜城市化開(kāi)發(fā)的面積僅占國(guó)土面積的3%，水資源、能源和礦產(chǎn)資源相對(duì)短缺，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，自然災(zāi)害頻仍，因此，推進(jìn)城鎮(zhèn)化面臨巨大的挑戰(zhàn)。

目前我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率僅為53.7%，而戶籍人口城鎮(zhèn)化率更低，只有36%左右，要達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家80%的平均水平，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。我國(guó)城鎮(zhèn)化是從1978年改革開(kāi)放以后起步的，當(dāng)時(shí)的城鎮(zhèn)化率是17.9%。不少專家預(yù)測(cè)，我國(guó)城鎮(zhèn)化的頂峰值大約是70%（戶籍人口）左右。按此推算，我國(guó)約在2050年才能基本完成城鎮(zhèn)化。

城鎮(zhèn)化要以城市群為主體形態(tài)

法國(guó)地理學(xué)者戈德認(rèn)為，城市群是城市發(fā)展到成熟階段的最高空間組織形式，是由地域上集中分布的若干城市集聚而成的龐大的、多核心、多層次的城市聯(lián)合體。一般來(lái)說(shuō)，城市群內(nèi)往往以一個(gè)或兩個(gè)特大城市為中心，以一定的自然環(huán)境和交通條件為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密、產(chǎn)業(yè)分工合作、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施共建共享。

以美國(guó)為例，目前美國(guó)共有四大城市群，即東部的波士華城市群，中部的芝加哥——匹茲堡城市群，西部的舊金山——洛杉磯城市群，南部的達(dá)拉斯——休斯頓城市群。

我國(guó)當(dāng)前也把發(fā)展城市群作為城鎮(zhèn)化的主體形態(tài)和主要實(shí)現(xiàn)形式，也是基于對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)化的分析和研判而作出的科學(xué)決策。中央政府提出優(yōu)化提升京津冀、長(zhǎng)三角和珠三角城市群，培育發(fā)展成渝、中原、長(zhǎng)江中游、哈長(zhǎng)等城市群，這對(duì)作為長(zhǎng)江中游城市群重要組成部分的長(zhǎng)株潭城市群是個(gè)千載難逢的機(jī)遇。

湖南省對(duì)長(zhǎng)株潭城市群之間的協(xié)調(diào)現(xiàn)主要由長(zhǎng)株潭兩型辦承擔(dān)，應(yīng)充分發(fā)揮其對(duì)三市政府的協(xié)調(diào)和監(jiān)督作用，破除行政壁壘和體制障礙，真正實(shí)現(xiàn)三市規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的一體化。在發(fā)揮兩型辦作用的同時(shí)，可以大力培育一批非政府組織，如湘江水資源保護(hù)協(xié)會(huì)、長(zhǎng)株潭生態(tài)綠心地區(qū)保護(hù)協(xié)會(huì)等，通過(guò)民間組織的力量，以彌補(bǔ)政府資源的不足。

堅(jiān)持走低成本、質(zhì)量型城鎮(zhèn)化的路子

在美國(guó)搞建設(shè)，低成本并不等于就是低質(zhì)量，成本與質(zhì)量完全可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。美國(guó)人非常尊重規(guī)律、恪守信用、遵守法治，項(xiàng)目前期論證充分，建設(shè)過(guò)程精益求精，不存在搶工期和偷工減料的問(wèn)題，也不存在只顧速度、不講質(zhì)量的獻(xiàn)禮工程，更沒(méi)有預(yù)算超概算、決算超預(yù)算的現(xiàn)象。舉世聞名的金門大橋1933年1月動(dòng)工，1937年5月通車，工期歷時(shí)四年之久，運(yùn)行了近80年仍很健康。美國(guó)建筑平均使用壽命在70年左右，而我國(guó)不到30年。

美國(guó)是資源十分豐富、經(jīng)濟(jì)特別雄厚的國(guó)家，但美國(guó)在城市建設(shè)過(guò)程中仍然非常“小氣”。在中國(guó)城市當(dāng)今木質(zhì)電線桿基本絕跡，但在美國(guó)像華盛頓這樣的大都市，木質(zhì)電線桿卻隨處可見(jiàn)。美國(guó)高速公路中間隔離帶多是草溝，兩側(cè)是原生態(tài)的樹(shù)木雜草，很少人工綠化，路燈照明的能源是太陽(yáng)能，既漂亮美觀，又生態(tài)環(huán)保，還節(jié)約資金。湖南省有的縣城用清一色的華燈作路燈。一些地方在園林綠化中則是砍大樹(shù)種小樹(shù)、砍古樹(shù)種新樹(shù)、砍土樹(shù)種洋樹(shù)，砍樹(shù)種草、砍草種花，樂(lè)于面子工程。

堅(jiān)持走環(huán)境友好型城鎮(zhèn)化路子

美國(guó)從政府到民間組織再到普通群眾都有很強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，注重人與自然的和諧共存以及人口、經(jīng)濟(jì)、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。新澤西州紐瓦克市緊鄰紐約市曼哈頓區(qū)附近有幾千畝濕地，為了保護(hù)這片濕地、改善紐約市環(huán)境，紐約市每年給予紐瓦克市1億美元的補(bǔ)償。

鑒于煤、石油、天然氣等化石能源對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重，近年來(lái)美國(guó)大力開(kāi)發(fā)利用太陽(yáng)能、風(fēng)能、生物質(zhì)能、地?zé)崮堋㈨?yè)巖氣等可再生能源和清潔能源。

作為“汽車輪子上的國(guó)家”，綠色交通在美國(guó)也得到了廣泛推廣。我國(guó)也不能無(wú)止境地發(fā)展小汽車，如果讓小汽車成為城市主要的甚至唯一的交通工具，那將會(huì)是城市的災(zāi)難。城市發(fā)展到一定階段，應(yīng)嚴(yán)格控制小汽車，大力發(fā)展快捷、方便、大運(yùn)量的公共交通，實(shí)施公交主導(dǎo)城市空間布局戰(zhàn)略，在軌道交通站場(chǎng)尤其是樞紐站應(yīng)建設(shè)高容量高密度的城市綜合體，盡可能縮短通勤距離，實(shí)現(xiàn)職住基本平衡，降低人們的生產(chǎn)生活成本。

城鎮(zhèn)化要靠產(chǎn)業(yè)化來(lái)支撐

城市化與產(chǎn)業(yè)化有如孿生兄弟，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)支撐的城市必然空心化、萎縮化。如美國(guó)的底特律，曾經(jīng)是美國(guó)汽車工業(yè)代名詞，如今已是廢墟一片。

近幾年，奧巴馬總統(tǒng)提出制造業(yè)回歸，在全美上下已形成共識(shí)。尤其是隨著美國(guó)能源逐步自給，制造業(yè)在美國(guó)國(guó)內(nèi)的綜合生產(chǎn)成本已與發(fā)展中國(guó)家基本相當(dāng)，甚至還有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，尤其是像蘋(píng)果公司這樣的高端制造業(yè)紛紛從國(guó)外撤資回美辦廠?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)不少地方之所以出現(xiàn)空城、睡城、鬼城，就是把城市化與產(chǎn)業(yè)化割裂開(kāi)來(lái)，如果只重安居、不重樂(lè)業(yè)，城市終究難以可持續(xù)發(fā)展，尤其是在美國(guó)提出制造業(yè)回歸的新形勢(shì)下，中國(guó)城市面臨的挑戰(zhàn)將會(huì)更加嚴(yán)峻。

城鎮(zhèn)化要靠規(guī)劃來(lái)統(tǒng)籌

有人說(shuō)，城市化是火車頭，規(guī)劃就是鐵軌。美國(guó)對(duì)城市規(guī)劃十分重視。作為聯(lián)邦制國(guó)家，美國(guó)規(guī)劃的事權(quán)基本在州政府和地方（縣、市）政府，且主要在地方政府。美國(guó)規(guī)劃事務(wù)分為發(fā)展規(guī)劃和開(kāi)發(fā)管理兩個(gè)層次，其中發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于國(guó)內(nèi)的總體規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃，開(kāi)發(fā)管理主要包括區(qū)劃、土地細(xì)分和場(chǎng)地規(guī)劃審查。發(fā)展規(guī)劃只是綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件，開(kāi)發(fā)管理主要是由法定區(qū)劃完成的。

美國(guó)規(guī)劃的權(quán)威性很高，在沒(méi)有完成區(qū)劃條例修改程序前，所有項(xiàng)目必須嚴(yán)格按區(qū)劃條例執(zhí)行。如馬里蘭州蒙哥馬利縣百塞斯塔市上世紀(jì)80年代規(guī)劃時(shí)建筑高度不能超過(guò)210英尺，公共建筑總量不能超過(guò)1100萬(wàn)平方英尺，到目前仍執(zhí)行得很好。華盛頓市區(qū)有一條不成文的規(guī)矩，所有建筑物高度不能超過(guò)169米的華盛頓紀(jì)念碑，迄今為止依然如故。

在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過(guò)程中，我們應(yīng)向美國(guó)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步強(qiáng)化規(guī)劃意識(shí)，既要重視規(guī)劃，更要尊重規(guī)劃，對(duì)規(guī)劃的制定和修改應(yīng)嚴(yán)格遵守其程序和條件，尤其是要廣泛吸納專家和公眾的意見(jiàn)。規(guī)劃是政府最大的資源，規(guī)劃的節(jié)約是最大的節(jié)約，規(guī)劃的浪費(fèi)是最大的浪費(fèi)，要通過(guò)控制性詳細(xì)規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃保證規(guī)劃落地。規(guī)劃是公共政策，其主要職能是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間資源分配、空間建設(shè)和空間管治，維護(hù)公共利益，保障公共安全。特別是在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，規(guī)劃應(yīng)從擴(kuò)張性規(guī)劃轉(zhuǎn)向優(yōu)化空間布局的規(guī)劃，努力構(gòu)建生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山青水秀的空間格局，以保障城市化健康發(fā)展。

第二篇：美國(guó)西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒給我們的啟示（范文）

美國(guó)西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒給我們的啟示

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道：上世紀(jì)八十年代，我國(guó)有一個(gè)教育代表團(tuán)到美國(guó)進(jìn)行考察，出乎意料地在世界著名的美國(guó)西點(diǎn)軍?？吹搅嗽撔Ｕ_(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)。校園里張貼著雷鋒的畫(huà)像，學(xué)員中傳誦著雷鋒的日記，教室里抄錄著雷鋒的名言??

雷鋒，是在馬克思列寧主義、毛澤東思想哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國(guó)人民解放軍培養(yǎng)出的一個(gè)先進(jìn)典型。幾十年來(lái)，雷鋒同志那種助人為樂(lè)、吃苦耐勞、公而忘私、勤奮好學(xué)的革命精神，曾一度成為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義高度精神文明的一座豐碑，他的動(dòng)人事跡，曾激勵(lì)一代又一代人奮發(fā)上進(jìn)；在雷鋒精神的感召下，我國(guó)涌現(xiàn)出一大批雷鋒式的先進(jìn)集體和模范人物。

然而，遺憾的是，近年來(lái)，雷鋒的形象似乎在我們的生活中被淡忘了。有人把每年的學(xué)雷鋒活動(dòng)比喻為“雷鋒是三月里來(lái)四月走”，如今在一些書(shū)店或者學(xué)校的圖書(shū)室里，找不到一本《雷鋒的故事》；一些學(xué)校的政治教育中也很少提到雷鋒的名字；由于各種原因，不少人認(rèn)為現(xiàn)在雷鋒精神過(guò)時(shí)了，甚至有些年輕人連雷鋒的名字也不知道??

作為資本主義國(guó)家的美國(guó)軍校為什么開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)？因?yàn)槊绹?guó)軍隊(duì)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，利益磨擦很大，在這種只講錢、人際關(guān)系物化的軍隊(duì)中，雷鋒同志那種助人為樂(lè)、公而忘私、只講奉獻(xiàn)、不求索取的高尚品質(zhì)，無(wú)疑是他們求之不得的行為楷模。美軍這種學(xué)人之長(zhǎng)的做法，是難能可貴的。然而近年來(lái)我們卻把自己樹(shù)的典型——雷鋒，在生活中淡忘了。相比之下，難道不值得我們深思么？

令人欣慰的是，近日，中共中央辦公廳專門印發(fā)了《關(guān)于深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見(jiàn)》，要求推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這是近年來(lái)下發(fā)的最高規(guī)格的有關(guān)學(xué)雷鋒活動(dòng)的文件。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春日前在北京出席全國(guó)學(xué)雷鋒活動(dòng)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要在全社會(huì)迅速興起學(xué)雷鋒活動(dòng)的熱潮，最大限度地動(dòng)員和凝聚各方面的力量積極參與，使雷鋒精神成為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量?？梢?jiàn)中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)雷鋒活動(dòng)的高度重視。

這里有一點(diǎn)應(yīng)該指出，雷鋒精神是時(shí)代的產(chǎn)物，不可能達(dá)到盡善盡美的境地，過(guò)去把雷鋒作為“高、大、全”的典型人物來(lái)宣傳，所倡導(dǎo)的“舍己為人”和“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中似乎已經(jīng)不相適應(yīng)了，隨著形勢(shì)的發(fā)展，雷鋒精神應(yīng)該不斷地豐富和補(bǔ)充，比如“舍己為人”應(yīng)該改為“利人利己”；“毫不利己，專門利人”應(yīng)該改為“我為人人，人人為我”??

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，但也給人的價(jià)值觀帶來(lái)了諸多影響，其中一個(gè)顯著的變化，就是人的物質(zhì)利益觀念得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，對(duì)此應(yīng)給予肯定，但是，偉大領(lǐng)袖毛主席教育我們說(shuō)：“人是要有一點(diǎn)精神的！”不管社會(huì)如何發(fā)展，光講物質(zhì)利益，不講理想、信念是不行的。著名軍事家拿破侖曾經(jīng)講過(guò)：“世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，精神總能征服利劍。”因此，一個(gè)民族要復(fù)興，要有自己的民族精神，總結(jié)我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?yōu)槭裁茨苡昧觿?shì)裝備戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，一個(gè)重要因素就是每個(gè)軍隊(duì)成員都有一個(gè)共同的信念，為祖國(guó)為人民而獻(xiàn)身。今天，我們這一代人肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)幸福中國(guó)的歷史責(zé)任，更需要雷鋒精神作為我們的精神支柱，所以，西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒給我們的最大啟示就是——雷鋒精神永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)！

2002年12月，雷鋒紀(jì)念館改擴(kuò)建指揮部收到一份珍貴的資料。這份資料是由原中國(guó)駐美大使館一秘田志芳捐贈(zèng)的。該資料是美國(guó)西點(diǎn)軍校印制的該校簡(jiǎn)介，在內(nèi)頁(yè)上面有幾張反映西點(diǎn)軍校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的照片，其中的一張照片上可清楚看見(jiàn)雷鋒的照片掛在墻上，照片下邊還有幾個(gè)漢字：學(xué)雷鋒樹(shù)新風(fēng)。原來(lái)，田志芳于1984年至1988年曾在我國(guó)駐美大使館工作，1984年至1985年間曾兩次到美國(guó)西點(diǎn)軍校參觀，當(dāng)時(shí)收集了一些西點(diǎn)軍校的簡(jiǎn)介資料，其中就包括這份帶有雷鋒的照片。據(jù)田志芳分析，從照片上看，雷鋒的照片被懸掛在學(xué)員們學(xué)習(xí)的地方，旁邊還有一面五星紅旗，可以看出，西點(diǎn)軍校的確是在研究雷鋒精神。

第三篇：美國(guó)大學(xué)德育給我們的啟示

美國(guó)大學(xué)德育給我們的啟示

北京青年政治學(xué)院 張強(qiáng)

[摘要]美國(guó)大學(xué)從招生到畢業(yè)，從課內(nèi)到課外，從培養(yǎng)目標(biāo)到課程設(shè)置、校園生活，每一個(gè)環(huán)節(jié)都非常重視大學(xué)生道德教育和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。特別是其核心課程體系，更重視德育的人文基礎(chǔ)。其全過(guò)程育人模式值得我們借鑒。

[關(guān)鍵詞]高校 人才培養(yǎng) 德育

美國(guó)大學(xué)非常重視學(xué)生的道德教育。從招生錄取、培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、課程設(shè)計(jì)到校園文化，課內(nèi)、課外無(wú)不體現(xiàn)德育的要求。

一、招生錄取注重學(xué)生德行

美國(guó)頂尖大學(xué)不管是本科生還是研究生院，在錄取新生時(shí)除了學(xué)術(shù)成績(jī)外，更看重學(xué)生良好的道德品質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、處理復(fù)雜問(wèn)題的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。美國(guó)綜合排名前十的商學(xué)院一般都會(huì)要求申請(qǐng)者寫(xiě)一篇遇到“倫理困境（Ethical Dilemma）”時(shí)如何進(jìn)行處理的論文，以此來(lái)考察申請(qǐng)者的道德品質(zhì)。例如哈佛大學(xué)入學(xué)申請(qǐng)表中要求申請(qǐng)者所寫(xiě)短文五個(gè)選項(xiàng)中第一個(gè)就是“評(píng)價(jià)你的一次重要經(jīng)歷、成就、冒險(xiǎn)，或你遇到的倫理困境及其對(duì)你的影響”，或者是討論個(gè)人、地區(qū)、國(guó)家或國(guó)際關(guān)注的話題以及對(duì)你的重要性，或者是討論對(duì)你產(chǎn)生重要影響的人及其影響，或者是討論小說(shuō)中人物、歷史人物等。在申請(qǐng)表違紀(jì)歷史欄目中關(guān)注“在九年級(jí)之后你是否有在任何教育機(jī)構(gòu)違紀(jì)的事實(shí)？是否有學(xué)術(shù)不端或行為不當(dāng)被留校察看、停學(xué)或被開(kāi)除”，“你是否曾被判決為有罪”。對(duì)學(xué)生參加課外活動(dòng)、志愿者等經(jīng)歷也十分關(guān)注。在申請(qǐng)者的教師評(píng)價(jià)表上，教師要對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信（integrity）以及關(guān)心他人

⑴（concern for others）等作出客觀的評(píng)價(jià)。另外，學(xué)校還關(guān)心申請(qǐng)者銀行信用記錄，申請(qǐng)材料的真實(shí)性等。加州州立大學(xué)的國(guó)際招生部主任在給潛在申請(qǐng)者的信中寫(xiě)道：“學(xué)業(yè)成績(jī)固然重要，但個(gè)人特長(zhǎng)、社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)也很重要。在錄取過(guò)程中，我們尋找的是各方面

⑵都優(yōu)秀的學(xué)生，從而確保每年的新生都是充滿活力的團(tuán)體?！睆纳鐣?huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)、倫理困境短文、教師評(píng)價(jià)、違紀(jì)記錄、信用記錄等方面綜合考察學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)之外的東西，特別是道德品質(zhì)。錄取后，多數(shù)學(xué)校會(huì)讓學(xué)生入學(xué)前看一些學(xué)校介紹的資料，了解學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的校園成員，遵守學(xué)校的制度，美國(guó)大學(xué)國(guó)際化程度很高，在這里你要承擔(dān)起尊重種族、民族和文化差異的責(zé)任。

二、培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)出德育的要求

美國(guó)高校培養(yǎng)大學(xué)生的目標(biāo)是wellness，意即良好狀態(tài)，這個(gè)目標(biāo)是威斯康星大學(xué)斯蒂芬龐德分校于1974年首先提出的，目前包括社會(huì)發(fā)展、體力發(fā)展、智力發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、職業(yè)發(fā)展、情感發(fā)展和精神發(fā)展七個(gè)方面，要求學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，信任并尊重他人，與人良好地合作，不斷思考人生的意義和目的，形成自己的世界觀、價(jià)值觀和人生目標(biāo)，并用⑶以指導(dǎo)自己的行為。在此基礎(chǔ)上，Ann Mieke和Dave Weber1989年提出了培養(yǎng)學(xué)生七個(gè)方面的核心能力：辦事卓有成效、有效地學(xué)習(xí)、清晰地交流、與人合作、負(fù)責(zé)任、保持身心良

⑷好狀態(tài)以及創(chuàng)造性和批判性思維。實(shí)際上，這一目標(biāo)充分體現(xiàn)了德育的要求，要求學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，具備良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。許多大學(xué)在其對(duì)外宣傳網(wǎng)站和學(xué)生手冊(cè)中都明確提出了對(duì)學(xué)生德育、智育、身體和心理健康、職業(yè)發(fā)展能力等方面的要求。南達(dá)柯達(dá)州立大學(xué)在其網(wǎng)站2010-2011本科生目錄冊(cè)中明確提出學(xué)生畢業(yè)時(shí)要達(dá)到的目標(biāo)是提高每個(gè)學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，幫助個(gè)人發(fā)展，提高社會(huì)和公民責(zé)任感，具有良好的社會(huì)人際關(guān)系。一是獲取知識(shí)和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，包括口頭、書(shū)面表達(dá)能力、自主獲取信息的能力，具有較高的道德水準(zhǔn)，做好國(guó)際和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，在人道主義和社會(huì)目標(biāo)框架內(nèi)追求自己的職業(yè)或?qū)I(yè)目標(biāo)；二是要求畢業(yè)生能夠獲得充分的發(fā)展，涉及理論和實(shí)際問(wèn)題時(shí)，通過(guò)獲取可靠信息，作出客觀、正確的決策，并為自己的決策負(fù)責(zé)，這種決策須建立在自我知識(shí)不斷豐富、對(duì)客觀世界有洞察能力、批判性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上；三是獲得令人滿意的社會(huì)責(zé)任感和公民責(zé)任感，能批判性地審視民主社會(huì)的思想和基本假設(shè)，包括對(duì)個(gè)人價(jià)值、自由探索、自由辯論、機(jī)會(huì)平等、尊重法律等的信仰，并依據(jù)上述結(jié)論在社會(huì)變化中起積極作用，體現(xiàn)公民和社會(huì)責(zé)任感；四是獲得滿意的人際關(guān)系。在這個(gè)多樣化的世界上，要尊重他人的風(fēng)俗習(xí)慣、權(quán)利、能力、種族、宗教和文化差異，尊重本族文化和其他民族文化。從各個(gè)大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，美國(guó)大學(xué)注重學(xué)生全面發(fā)展，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要引

⑸導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與他人相處。

三、課程教學(xué)體現(xiàn)德育內(nèi)容

明確了培養(yǎng)目標(biāo)，也就明確了“學(xué)生需要了解什么”、“學(xué)生應(yīng)具備什么樣的能力”、“學(xué)生要成為什么樣的人”。美國(guó)大學(xué)本科階段一般低年級(jí)進(jìn)行通識(shí)教育，高年級(jí)進(jìn)行專業(yè)教育，幾乎所有美國(guó)大學(xué)課程計(jì)劃中都包括某種形式的通識(shí)教育，而公民和道德教育融入本科教學(xué)的整個(gè)階段。有的學(xué)校是讓學(xué)生在人文、社會(huì)和自然科學(xué)中各選1-2門課程，有的是采取“核心課程”模式。斯坦福大學(xué)通識(shí)教育課程涵蓋文化、理念和價(jià)值、世界文化、美國(guó)文化、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)和宗教思想、社會(huì)與行為科學(xué)，特別重視文化、理念與價(jià)值，被視為核心中的核心，為三個(gè)學(xué)季的連續(xù)課程，一般在大學(xué)一

⑹年級(jí)修習(xí)。共三門課，每門課程5個(gè)學(xué)分，每周上課5小時(shí)。哈佛大學(xué)核心課程包括外國(guó)

⑺文化、歷史研究、文學(xué)和藝術(shù)、道德思考、科學(xué)與社會(huì)分析。芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育特別強(qiáng)調(diào)文化的廣度、知識(shí)的深度與人格的獨(dú)立，其共同核心課程占畢業(yè)所需學(xué)分的一半，學(xué)生

⑻必須在其中修習(xí)21門課程。幾乎所有學(xué)校的通識(shí)教育課程里都有一到兩門與倫理學(xué)有關(guān)的課程，目的在于幫助學(xué)生澄清道德方面的問(wèn)題。人文類的課程滲透著西方和美國(guó)的價(jià)值觀念、愛(ài)國(guó)主義思想和公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感。目前，美國(guó)公立大學(xué)幾乎全部開(kāi)設(shè)了如公民、美國(guó)憲法、美國(guó)歷史、西方文明史、美國(guó)政府、現(xiàn)代社會(huì)、民主問(wèn)題、心理學(xué)、時(shí)事等課程，強(qiáng)化學(xué)生美國(guó)式的政治觀、價(jià)值觀和文化觀。通過(guò)法律形式明確規(guī)定學(xué)生必修一門美國(guó)歷史課，讓學(xué)生了解美國(guó)的進(jìn)步與強(qiáng)大，美國(guó)社會(huì)發(fā)展與世界進(jìn)程的密切聯(lián)系，讓學(xué)生感受到美國(guó)的偉大和優(yōu)越，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族向心力和凝聚力。通識(shí)教育的課程不是隨意確定的，而是經(jīng)過(guò)研究，精心挑選、組合而成的。如波士頓學(xué)院核心課程研究小組經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年的多方征求意見(jiàn)和深入研究后，于1991年6月提出了重組核心課程的建議，內(nèi)容主要包括核心課程的學(xué)科分布與特征和成立學(xué)校核心課程開(kāi)發(fā)委員會(huì)及其組成方式等。該研究小組提出的核心課程特征主要是：（1）持久性問(wèn)題討論；（2）重視學(xué)科歷史；（3）重視學(xué)科方法論的教學(xué)；（4）重視將寫(xiě)作融入課程教學(xué)；（5）包含多元文化的觀點(diǎn)；（6）關(guān)注學(xué)生的道德觀與實(shí)踐。根據(jù)這些要求，研究小組精選了10大學(xué)科領(lǐng)域的15門課程作為核心課程。擔(dān)任通識(shí)教育課程教學(xué)任務(wù)的教師必須是教授和高級(jí)講師，⑼教學(xué)效果經(jīng)評(píng)估是優(yōu)良的。之所以這樣，都是為了確保通識(shí)教育達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

在專業(yè)教育中德育更多是以滲透的方式進(jìn)行。美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)主席內(nèi)斯特·伯耶就曾提出專業(yè)課的教學(xué)要對(duì)三個(gè)問(wèn)題作出回答：這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)是什么，要面對(duì)哪些道德和倫理問(wèn)題。專業(yè)教育不僅注重幫助學(xué)生做好知識(shí)上的準(zhǔn)備，更是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。通過(guò)滲透方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，更有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然在科學(xué)、工程領(lǐng)域也有開(kāi)設(shè)獨(dú)立的、以道德和公民教育為目標(biāo)的專業(yè)課，如有學(xué)校專門為理科學(xué)生開(kāi)設(shè)了科學(xué)工作倫理學(xué)課程。

另外，各大學(xué)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)道德。在哈佛大學(xué)2010-2011學(xué)術(shù)政策手冊(cè)（Handbook of Academic Policies 2010-2011）上專門有學(xué)術(shù)誠(chéng)信一節(jié)，第一句話就是“學(xué)生在學(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循獨(dú)創(chuàng)性和誠(chéng)信的最高標(biāo)準(zhǔn)”。在課堂考試一般禁止用任何書(shū)本、筆記、論文、電子設(shè)施，禁止任何形式的交流，違反考場(chǎng)紀(jì)律將受到紀(jì)律處分。在上交課業(yè)論文時(shí)禁止剽竊與和他人合作，引用他人資料和觀點(diǎn)必須注明出處，出處不僅包括出版物以及從網(wǎng)上獲得的一手或二手資料，還包括直接從他人之處獲得的信息或觀點(diǎn)。如果在不同的課程或討論班上交同一篇論文，必須有足夠的理由來(lái)說(shuō)明這篇文章能獲得不同課程或討論班成績(jī)的原因，否⑽則也將受到紀(jì)律處分。芝加哥大學(xué)也要求全體師生秉承基本的道德準(zhǔn)則，恪守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，在其學(xué)校目錄冊(cè)上專門有學(xué)術(shù)誠(chéng)信一節(jié)，認(rèn)為把他人觀點(diǎn)據(jù)為己有是和正義、學(xué)術(shù)誠(chéng)信、知

⑾識(shí)分子精神背道而馳的，這樣做所受處罰最高可到永久開(kāi)除出芝加哥大學(xué)。

四、校園生活是大學(xué)德育的潛在課堂

首先值得一提的是校園活動(dòng)，主要有兩種：一種是學(xué)校組織的如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶活動(dòng)等，通過(guò)舉辦一個(gè)象征性的活動(dòng)，來(lái)體現(xiàn)學(xué)校的傳統(tǒng)和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)國(guó)熱情。這些活動(dòng)有社會(huì)名流、成功校友、師生和學(xué)生家長(zhǎng)參加，對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)而持久的。另外各類體育活動(dòng)和競(jìng)賽也是學(xué)生樂(lè)于參與的，是培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念的最好途徑。二是學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動(dòng)，有文體活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、宗教、藝術(shù)等各個(gè)方面。學(xué)生通過(guò)組織社團(tuán)活動(dòng)，在增長(zhǎng)知識(shí)、才能的同時(shí)也培養(yǎng)了公平競(jìng)爭(zhēng)精神和自信樂(lè)觀的人生態(tài)度。

社會(huì)活動(dòng)是學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和陶冶情操的重要途徑。美國(guó)各個(gè)大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在求學(xué)的同時(shí)不忘了解社會(huì)需求，不忘社會(huì)責(zé)任。學(xué)校有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。如芝加哥大學(xué)社區(qū)服務(wù)中心（UCSC）和幾百個(gè)社區(qū)組織建立了聯(lián)系，開(kāi)發(fā)出許多項(xiàng)目幫助學(xué)生了解社會(huì)，參加公益活動(dòng)或從事志愿服務(wù)。如芝加哥公共和社會(huì)服務(wù)經(jīng)歷項(xiàng)目、社區(qū)服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)練、一日服務(wù)計(jì)劃、芝加哥大學(xué)公益項(xiàng)目、志愿者提供計(jì)劃等，幫助學(xué)生在整個(gè)芝加哥地區(qū)社區(qū)內(nèi)找到適合自己的項(xiàng)目，內(nèi)容從識(shí)字、LGBTQ（Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questioning的簡(jiǎn)稱,即女同性戀者，男同性戀者，雙性戀者，變性人與酷兒）人群幫助到健康保健、關(guān)注無(wú)家可歸者、環(huán)境問(wèn)題等。這些公益活動(dòng)或志愿服務(wù)使學(xué)生養(yǎng)成熱情和勤勞的習(xí)慣，更為重要的是，這些活動(dòng)為學(xué)生德育的內(nèi)化起到了橋梁的作用。通過(guò)參加這些活動(dòng)，學(xué)生的道德價(jià)值觀念得到較快發(fā)展，學(xué)生的行動(dòng)接受社會(huì)檢驗(yàn)和評(píng)

⑿價(jià)，獲得對(duì)自我價(jià)值的檢驗(yàn)和升華，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

宗教活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響也不可忽視。美國(guó)許多大學(xué)前身是教會(huì)學(xué)校，每個(gè)大學(xué)都有教堂，在學(xué)生活動(dòng)中心經(jīng)常有宗教組織或團(tuán)體舉辦各種福音布道會(huì)、合唱會(huì)、慈善募捐活動(dòng)等，散發(fā)各種宣傳材料，教人向善、倡導(dǎo)幫助別人、開(kāi)展義務(wù)服務(wù)、幫助無(wú)家可歸者等。宗教精神內(nèi)化的同時(shí)對(duì)學(xué)生的言行起到一定的約束作用。

如果說(shuō)美國(guó)大學(xué)有專門的德育機(jī)構(gòu)的話，那就是心理咨詢機(jī)構(gòu)。各個(gè)大學(xué)都有專門的心理咨詢中心，負(fù)責(zé)全校學(xué)生的心理健康教育與心理咨詢，幫助學(xué)生消除心理和思想障礙，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

學(xué)校管理制度對(duì)約束學(xué)生的行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣也起到積極的作用。《美國(guó)教育部2002-2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》中明確提出“建立安全的學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)品格”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“確保我們的學(xué)校是安全的，遠(yuǎn)離毒品的，學(xué)生不喝酒，不吸煙，不使用其他毒品”，⒀“促使年輕一代形成堅(jiān)強(qiáng)的品格，提高他們的公民意識(shí)”。各學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定都體現(xiàn)了平安校園意識(shí)。如芝加哥大學(xué)學(xué)生宿舍明確規(guī)定宿舍內(nèi)嚴(yán)禁噪音，辱罵他人，嚴(yán)禁擁有或使用煙火、武器、爆炸物、設(shè)置虛假消防警報(bào)、損壞消防器材、電梯、攻擊他人、往窗外扔雜物、堵塞消防通道等危險(xiǎn)行為，禁止抽煙、喝酒、吸食毒品、個(gè)人聚會(huì)，禁止挨門挨戶推銷或拉選票等，對(duì)訪客、訪客過(guò)夜、張貼物等也有明確規(guī)定。違反規(guī)定者輕則口頭警告，重則

⒁被清除出學(xué)生宿舍，甚至被學(xué)校予以紀(jì)律處分。

五、美國(guó)大學(xué)德育給我們的啟示 綜上所述，美國(guó)大學(xué)德育已經(jīng)形成一個(gè)完整體系，從招生到畢業(yè)，從課內(nèi)到課外，從每一個(gè)任課教師到每一個(gè)管理和服務(wù)人員，都承擔(dān)著德育的功能，真正將全員育人、全方位育人落到了實(shí)處。特別是課程設(shè)置充分體現(xiàn)了德育的人文基礎(chǔ)，充分發(fā)揮了主渠道育人功能，這是值得我們認(rèn)真思考和借鑒的。

1、應(yīng)積極推進(jìn)高考招生制度改革，改變只憑高考成績(jī)而忽視綜合素質(zhì)一考定終生的局面。多年來(lái)，高考成績(jī)是大學(xué)錄取的唯一依據(jù)，高考升學(xué)率成為評(píng)價(jià)中學(xué)教育質(zhì)量好壞的唯一指標(biāo)，這也許就是中學(xué)推行“應(yīng)試教育”而忽視素質(zhì)教育的根本原因。

2、細(xì)化高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，積極推進(jìn)高校課程設(shè)置改革。目前國(guó)內(nèi)很多高校都沒(méi)有明確、細(xì)化的人才培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置更是重專業(yè)知識(shí)輕文化素質(zhì)。教育行政部門應(yīng)該在“兩課”設(shè)置的基礎(chǔ)上，借鑒美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)，研究、開(kāi)發(fā)出適合中國(guó)文化和國(guó)情的CIV（文化、價(jià)值、觀念）核心課程指導(dǎo)意見(jiàn)，積極推進(jìn)文化素質(zhì)教育。同時(shí)，高校還應(yīng)借鑒成功企業(yè)員工職業(yè)化培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)社會(huì)需求，細(xì)化人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)積極推進(jìn)課程設(shè)置改革，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)需求、有發(fā)展?jié)摿秃髣诺娜瞬拧?/p>

3、加強(qiáng)教師培訓(xùn)和教育，使大學(xué)德育融入每一個(gè)課堂。目前大學(xué)教師的主體——中青年教師在學(xué)生時(shí)代沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的CIV課程教育，其社會(huì)責(zé)任感、使命感并不太強(qiáng)。對(duì)不少大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，大學(xué)德育只是學(xué)生工作系統(tǒng)老師和“兩課”教師的事情，和自己無(wú)關(guān)。這一認(rèn)識(shí)使課堂這個(gè)主渠道不能發(fā)揮其應(yīng)有的德育功能，使中央16號(hào)文件全員育人的思想得不到真正落實(shí)。前幾年高校落實(shí)中央16號(hào)文件大都只落實(shí)在學(xué)生層面，只有加強(qiáng)教師教育和培訓(xùn)，提高其對(duì)自身使命的認(rèn)知度，才能使全員德育落在實(shí)處。

4、細(xì)化學(xué)生管理制度。目前各高校學(xué)生管理制度大都依據(jù)教育部頒布的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》，具體到校園生活的各個(gè)方面，有些地方還不夠細(xì)致，比如學(xué)生宿舍管理缺乏禁止噪音，禁止抽煙、喝酒、私人聚會(huì)、危險(xiǎn)動(dòng)作，禁止干擾學(xué)生宿舍內(nèi)學(xué)習(xí)、生活的各種活動(dòng)的內(nèi)容等。在違反規(guī)定處理上也缺乏口頭警告、留住查看、清除出宿舍乃至校紀(jì)處理等層次。

5、建立大學(xué)社區(qū)服務(wù)中心，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系。要充分認(rèn)識(shí)公益活動(dòng)和志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生良好道德和行為養(yǎng)成的影響，把公共服務(wù)和社區(qū)服務(wù)由學(xué)生自發(fā)行為變?yōu)閷W(xué)校主導(dǎo)的自覺(jué)行為，把公共和社區(qū)服務(wù)作為學(xué)生學(xué)業(yè)的重要組成部分。廣泛聯(lián)系社會(huì)各界，根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)為學(xué)生安排合適的崗位，為學(xué)生志愿服務(wù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

⑴Office of Admissions and Financial Aid, Harvard college.Application Forms.[DB/OL].http://.2007-03-26 ⑶University of Wisconsin-Stevens Point.Residential Living Handbook 2011-2012.[DB/OL].http://#house.2011-09-20

第四篇：美國(guó)城市化的啟示與思考（推薦）

美國(guó)城市化的啟示與思考

?簡(jiǎn)介：美國(guó)是當(dāng)今世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，也是世界上城市化水平最高的國(guó)家之一。盡管美國(guó)的城市化過(guò)程同美國(guó)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理和其他因素息息相關(guān)，但仔細(xì)考察美國(guó)城市發(fā)展的歷史，認(rèn)真吸取其城市化過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒其城市建設(shè)中的一些先進(jìn)的理念與做法，對(duì)加快推進(jìn)我省的城市化進(jìn)程，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展依然有十分重要的參考價(jià)值。?關(guān)鍵字：美國(guó),城市化,思考

?美國(guó)是當(dāng)今世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，也是世界上城市化水平最高的國(guó)家之一。盡管美國(guó)的城市化過(guò)程同美國(guó)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理和其他因素息息相關(guān)，但仔細(xì)考察美國(guó)城市發(fā)展的歷史，認(rèn)真吸取其城市化過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒其城市建設(shè)中的一些先進(jìn)的理念與做法，對(duì)加快推進(jìn)我省的城市化進(jìn)程，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展依然有十分重要的參考價(jià)值。美國(guó)城市化的三個(gè)主要特征

城市的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相連，具有良好的互動(dòng)機(jī)制。在1870年以前，由于美國(guó)工業(yè)還沒(méi)有得到大規(guī)模的發(fā)展，基本上還處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，這時(shí)的城市多是為了商品的交易而建立，城市是區(qū)域貿(mào)易中心。1870年以后一直到1940年，美國(guó)的工業(yè)化發(fā)展迅速，鐵路的建設(shè)與使用改變了傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸方式，制造業(yè)、采礦業(yè)的發(fā)展不僅提供了大量就業(yè)崗位，吸引了大量人口向城市遷移，而且工業(yè)化也提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率，減輕了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的強(qiáng)度，解放了一部分農(nóng)村勞動(dòng)力，為工業(yè)化的勞動(dòng)力需求提供了源泉。這一時(shí)期美國(guó)形成了大量的新城市，城市的規(guī)模也不斷增大。1940年到1970年，美國(guó)進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，高速公路網(wǎng)的建設(shè)與完善，轎車的普及與使用改變了人們的出行方式；新通訊方式改變了人們的交流方式和生活方式，從而導(dǎo)致了城市的快速郊區(qū)化。1970年以后，美國(guó)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的信息化社會(huì)，信息產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)，同時(shí)，美國(guó)開(kāi)始在全球范圍內(nèi)組織生產(chǎn)，大量的制造業(yè)轉(zhuǎn)移到國(guó)外。在美國(guó)城市化過(guò)程中，雖然外國(guó)移民，種族隔離和政府政策都起了重要的作用，工業(yè)化水平的不斷提高和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)是美國(guó)城市化的根本動(dòng)因。

市場(chǎng)機(jī)制在城市化過(guò)程中起主導(dǎo)作用。在美國(guó)，不論是政府投資城市建設(shè)還是社會(huì)投資城市建設(shè)，市場(chǎng)需求和效益是決定性的因素。美國(guó)的城市規(guī)劃和我國(guó)的不同，美國(guó)的城市規(guī)劃沒(méi)有人口和規(guī)模的限定。最早的城市規(guī)劃主要是土地使用規(guī)劃，至于何時(shí)進(jìn)行建設(shè)、建什么則根據(jù)市場(chǎng)的需求，由市場(chǎng)主體來(lái)選擇決定。在美國(guó)多數(shù)基礎(chǔ)設(shè)施都是由社會(huì)投資建設(shè)的，只要城市有需求和項(xiàng)目有效益就有人投資建設(shè)?，F(xiàn)在，多數(shù)美國(guó)的城市編制有城市發(fā)展綜合規(guī)劃，編織這一規(guī)劃的主要目的是規(guī)定城市發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)，以及達(dá)到目標(biāo)的方針政策。其主要內(nèi)容有土地使用規(guī)劃、投資改善計(jì)劃、居住社區(qū)規(guī)劃、地區(qū)就業(yè)規(guī)劃及專業(yè)系統(tǒng)規(guī)劃等。但這些規(guī)劃一般不具有強(qiáng)制性，實(shí)際上是一個(gè)未來(lái)城市發(fā)展的計(jì)劃，主要用于指導(dǎo)未來(lái)的城市建設(shè)。

政策、體制與制度為城市化提供了良好的制度支持。從影響城市化的主要因素來(lái)分析，美國(guó)的土地政策、移民政策、戶籍政策對(duì)美國(guó)的城市化有著重要的促進(jìn)作用。美國(guó)是一個(gè)以私有制為基礎(chǔ)的國(guó)家，土地為私人所有，可以進(jìn)行買賣和出租等交易。土地的私有制使得失去土地者和得到土地者都從土地的交易中得到了好處。失去土地的人獲得資本來(lái)到城市投資發(fā)展，得到土地的人，獲得了更大的發(fā)展空間，這些都推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。美國(guó)的人口管理制度也有利城市化進(jìn)程。美國(guó)的人口管理制度非常有利于人口的流動(dòng)。沒(méi)有任何人為的障礙來(lái)限制或阻礙人口的流動(dòng)。

這樣的人口管理制度為人們職業(yè)選擇、居住地選擇提供了自由空間，便于形成城鄉(xiāng)乃至于全國(guó)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，有利于資源的合理配置。實(shí)際上，正是美國(guó)的人口的遷移成為戰(zhàn)后美國(guó)城市人口變化的主要因素。

啟示美國(guó)城市化三點(diǎn)啟示

（一）要科學(xué)地認(rèn)識(shí)城市化，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

1、準(zhǔn)確判斷我國(guó)的城市化發(fā)展階段。

從世界城市化的實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前世界上存在著三種類型：一是同步城市化（Synchro

urbanization），是指城市化的進(jìn)程與工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)、城市與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口發(fā)展的水平趨于一致的城市化模式。過(guò)度城市化）0ver urbanization），又稱超前城市化，是指城市化進(jìn)程和鄉(xiāng)村人口向城市遷移，明顯超過(guò)城市工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城市化模式。三是滯后城市化（under urbanization），是指城市化水平落后于城市工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城市化模式。

當(dāng)前，一種普遍的觀點(diǎn)是我國(guó)的城市化水平滯后于工業(yè)化，即認(rèn)為我國(guó)的城市化是滯后的，對(duì)應(yīng)于工業(yè)化水平應(yīng)該有更高的城市化水平。其主要論點(diǎn)來(lái)自于國(guó)內(nèi)外城市化水平與工業(yè)化水平的比較。我們認(rèn)為，這一觀點(diǎn)值得推敲。主要有以下幾點(diǎn)考慮：

（1）中國(guó)的國(guó)情比較特殊，比較的基礎(chǔ)，或者說(shuō)基本條件不同。世界上任何一個(gè)發(fā)展中國(guó)家都不像中國(guó)這樣擁有如此多的人口，廣袤而資源相對(duì)缺乏的國(guó)土面積等。如果僅僅利用這種比較就可以得出這個(gè)重要的結(jié)論，未免過(guò)于草率。

（2）統(tǒng)計(jì)的方法和口徑不同。我國(guó)的統(tǒng)計(jì)是以戶籍為依據(jù)的，城市戶籍人口占總?cè)丝诘谋壤褪浅鞘谢剑饕獜氖路寝r(nóng)勞動(dòng)的勞動(dòng)力人口沒(méi)有作為城市人口進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。而國(guó)外則不同，如美國(guó)是以“標(biāo)準(zhǔn)大都市統(tǒng)計(jì)區(qū)”（Standard Metropolitan Statistical Area，縮寫(xiě)為SMSA）來(lái)統(tǒng)計(jì)的，標(biāo)準(zhǔn)大都市統(tǒng)計(jì)區(qū)由一個(gè)擁有5萬(wàn)或5萬(wàn)人口以上的中心城市及擁有75％以上非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的郊縣組成。這樣的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果當(dāng)然高于我國(guó)的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果。

（3）現(xiàn)在的工業(yè)化和以前的工業(yè)化不同。20世紀(jì)80年代以后，特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)明和利用，工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)形式發(fā)生了根本性的變化。新型工業(yè)化不僅大大提高了產(chǎn)品的質(zhì)量、效率、自動(dòng)化程度，而且需要?jiǎng)趧?dòng)力的數(shù)量也不斷減少，對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求不斷提高。因此，城市化與工業(yè)化之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系不同。用不同時(shí)代的工業(yè)化水平和城市化水平進(jìn)行比較缺乏科學(xué)性。其得出的結(jié)果缺乏可信度。

（4）因制度轉(zhuǎn)軌而導(dǎo)致一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，成為進(jìn)一步城市化的制約因素。從當(dāng)前城市的發(fā)展來(lái)看，盡管城市的規(guī)模近些年取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施條件有了很大的改善，但是總體來(lái)說(shuō)，城市的發(fā)展仍不能滿足人民群眾的需求，交通擁擠，污水、垃圾處理率不高；住房緊張，教育與社會(huì)福利事業(yè)不完善。特別是就業(yè)問(wèn)題，城市人口的下崗與就業(yè)問(wèn)題成為了社會(huì)的焦點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，且日益突出，也是影響社會(huì)穩(wěn)定的主要問(wèn)題之一?，F(xiàn)在，農(nóng)村依然有大量的勞

動(dòng)力無(wú)法轉(zhuǎn)移，如果他們都進(jìn)入我們的城市，我們的工業(yè)化程度以及城市化程度能吸納他們嗎？這與城市化滯后的表現(xiàn)，即城市勞動(dòng)力的短缺是相反的。

2、正確認(rèn)識(shí)我省城市化發(fā)展。

我省的城市化水平如何呢？它處于一種什么狀態(tài)？是平衡發(fā)展的還是過(guò)度的，或者是滯后的？正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題對(duì)我們科學(xué)地制定城市化政策有著重要的決定性作用。據(jù)城鎮(zhèn)發(fā)展統(tǒng)計(jì)調(diào)查，到2003年底，我省總?cè)丝?164.22萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口3429.02萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?7.86％；蘇南地區(qū)總?cè)丝?219.48萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口1433.67萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?4.6％；蘇中地區(qū)總?cè)丝?735.17萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口775.99萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?4.7％；蘇北地區(qū)總?cè)丝?210.29萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口1219.36萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?8.0％。依照諾桑姆的理論，總體上看，我省城市化進(jìn)程處于“加速階段”。但是我省城市化水平地區(qū)差別很大，蘇南地區(qū)城市化水平較高，基本達(dá)到了發(fā)達(dá)國(guó)家50－60年代的水平；蘇中地區(qū)基本達(dá)到了1990年世界平均水平以及發(fā)展中國(guó)家2000年底平均水平；蘇北地區(qū)則達(dá)到了1970年世界平均水平，比發(fā)展中國(guó)家1990年底平均水平高出3個(gè)百分點(diǎn)。蘇南地區(qū)、蘇中地區(qū)、蘇北地區(qū)城市化水平的巨大差別決定了各地區(qū)下一階段城市化發(fā)展的方向、方法、重點(diǎn)、思路與措施不同，城市在空間上的擴(kuò)散、組合方式的差異。因此，要牢固樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，堅(jiān)持分類指導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待，推進(jìn)全省城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）正確把握城市化與工業(yè)化的關(guān)系，積極營(yíng)造有利于城市化的政策環(huán)境。

1、要以工業(yè)化為基礎(chǔ)來(lái)推進(jìn)城市化。

美國(guó)的城市化過(guò)程非常明顯地說(shuō)明了工業(yè)化與城市化之間的互動(dòng)關(guān)系。城市化作為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果，需要工業(yè)化來(lái)支撐，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化，人們的生活質(zhì)量無(wú)法提高，城市缺乏必要的就業(yè)條件，無(wú)法吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，城市化也就成了空中樓閣。因此，要加速城市化進(jìn)程，首先要大力推進(jìn)工業(yè)化，要根據(jù)工業(yè)化的客觀規(guī)律來(lái)加速工業(yè)化進(jìn)程。缺乏合理、高質(zhì)量的工業(yè)化，就難以有效的促進(jìn)城市化進(jìn)程。當(dāng)前，要抓住進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加劇，信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展，國(guó)際制造業(yè)加快轉(zhuǎn)移的有利時(shí)機(jī)，吸引國(guó)際資本，利用國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)，加快推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，為城市化和現(xiàn)代化打?qū)嵒A(chǔ)。

2、要改革、完善規(guī)劃編制管理方法。

從近年來(lái)我國(guó)城市發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)城市規(guī)劃管理還存在著許多與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)的地方。提高規(guī)劃的水平不高，并充分發(fā)揮規(guī)劃引導(dǎo)、指導(dǎo)城市發(fā)展的作用，應(yīng)對(duì)現(xiàn)行的規(guī)劃編制管理體制進(jìn)行完善。一是要按照中央提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求科學(xué)的編制城市發(fā)展規(guī)劃；二是在編制城市發(fā)展規(guī)劃中，突出產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)在城市發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用和支撐作用，以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)推動(dòng)城市的發(fā)展；三是規(guī)劃編制的內(nèi)容和重點(diǎn)要轉(zhuǎn)變。要從重點(diǎn)確定開(kāi)發(fā)項(xiàng)目轉(zhuǎn)向保護(hù)和合理利用各類資源、明確空間管制要求；從重點(diǎn)確定城市性質(zhì)、規(guī)模、功能定位轉(zhuǎn)向重控制合理的環(huán)境容量和確定科學(xué)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)人居環(huán)境改善和城市可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)規(guī)劃管理松緊適度，科學(xué)規(guī)范，與城市發(fā)展的規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與城市化之間良性互動(dòng)，相互促進(jìn)。

3、進(jìn)一步研究和創(chuàng)造有利于城市化的體制與政策環(huán)境。

對(duì)加快城市化進(jìn)程而言，最為重要的是營(yíng)造以下三種政策環(huán)境：一是有利于勞動(dòng)力資源合理利用的政策環(huán)境。主要是改革人口管理辦法、農(nóng)村土地使用辦法、勞動(dòng)就業(yè)與保險(xiǎn)制度、義務(wù)教育入學(xué)制度等，逐步建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)，消除人為設(shè)置在城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的體制與政策障礙。使得城鄉(xiāng)之間、不同地區(qū)之間的人口得以合理流動(dòng)，使得勞動(dòng)力資源能夠按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則合理配置。二是有利于各類資本向城市聚集的投融資環(huán)境。改革投資審批辦法，取消對(duì)社會(huì)資本進(jìn)入城市公共服務(wù)領(lǐng)域，如城市道路，煤氣、自來(lái)水供應(yīng)，垃圾處理，污水處理，公共交通等的限制，讓更多的社會(huì)資本參與城市建設(shè)、發(fā)展，改變城市建設(shè)資金不足，城市基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足城市發(fā)展的要求的狀況，使得城市的建設(shè)與發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律相一致，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方法來(lái)建設(shè)和發(fā)展城市，更好的發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的作用。三是有利于人們身心健康的工作與生活環(huán)境。從美國(guó)的城市發(fā)展歷程可以明顯的感受到，城市的生活環(huán)境對(duì)城市的發(fā)展與繁榮具有極其重要的決定作用。

（三）要正確認(rèn)識(shí)城市化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，用可持續(xù)發(fā)展理論指導(dǎo)城市化的實(shí)踐。

美國(guó)與世界城市化的過(guò)程表明，城市化既給社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)，同時(shí)又給人類社會(huì)帶來(lái)了許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。由于城市化的加快，人口向城市的大量聚集，導(dǎo)致了地價(jià)和房?jī)r(jià)的抬升，公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施短缺。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，公共安全、公共健康等方面的政府職能日益加重，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、舊城改造的任務(wù)日益緊迫，而滿足這些要求的資金卻無(wú)法從財(cái)政收入中得到解決。這些問(wèn)題的出現(xiàn)給政府對(duì)社會(huì)的管理提出了新的挑戰(zhàn)。要求政府重新調(diào)整自己的定位，充分發(fā)揮社會(huì)力量，用可持續(xù)發(fā)展理論指導(dǎo)城市化的實(shí)踐。

一是要處理好新區(qū)開(kāi)發(fā)與舊城改造的關(guān)系，有效利用現(xiàn)有資源。當(dāng)前，我國(guó)的一些地區(qū)在城市建設(shè)中出現(xiàn)了一種值得關(guān)注的現(xiàn)象，這就是城市建設(shè)過(guò)于注重新區(qū)開(kāi)發(fā)，對(duì)舊城改造重視不夠。主要原因是老城改造不僅復(fù)雜而且成本高，而新區(qū)建設(shè)則相對(duì)容易且成本較低。一些城市對(duì)新城和老城的關(guān)系處理的不夠得當(dāng)，新城區(qū)的建設(shè)使一些本來(lái)繁華的老城區(qū)日見(jiàn)衰落，基礎(chǔ)設(shè)施老化得不到維修，街道沒(méi)有人管理，到處是違章建筑，形成了城市的貧民區(qū)。

二要處理好城市建設(shè)與資源保護(hù)之間的關(guān)系，切實(shí)保護(hù)好各類稀有資源。盡管美國(guó)的歷史不長(zhǎng)，但美國(guó)人民和政府卻十分重視對(duì)資源的保護(hù)，包括人文資源和自然資源。美國(guó)對(duì)需要保護(hù)的資源不僅有嚴(yán)格的限制措施，而且每年要花費(fèi)大量的資金用于稀有資源維護(hù)和搶救。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，又是一個(gè)自然資源比較缺乏的國(guó)家，所以保護(hù)好已有資源，合理開(kāi)發(fā)和利用現(xiàn)有資源具有更為重要的意義。

三是處理好整體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃之間的關(guān)系，合理使用土地資源。城市總體規(guī)劃既要體現(xiàn)出一定的原則性，又要有一定的靈活性，該保護(hù)的要嚴(yán)格保護(hù)，同時(shí)又要便于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)揮，不限制阻礙城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；既要注重功能分區(qū)，使同類產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)、人口的集聚效應(yīng)，又要注意各功能區(qū)的聯(lián)系和交通組織，加強(qiáng)功能區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃控制，盡量減少城市人口內(nèi)部的不必要流動(dòng)，減輕城市的交通壓力和城市污染。要采用理性發(fā)展的理論做好功能區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)土地的綜合利用，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、辦公、住宅、商業(yè)、學(xué)校等合理配置。

第五篇：工作給我們的啟示

一頓燒烤引發(fā)的啟示

歡聲笑語(yǔ)，掌聲連連，安陸支行每個(gè)年輕員工的臉上都因激動(dòng)煥發(fā)出別樣的光彩，大家用眼神和笑容傳達(dá)著彼此的激動(dòng)，紛紛把最熱烈的歡呼和掌聲送給今天最美麗的主角——湯行長(zhǎng)！

“好了，好了，謝謝大家對(duì)我的肯定。要我暢談什么獲獎(jiǎng)感言，實(shí)在是??就簡(jiǎn)單地講兩句吧。今天登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，我內(nèi)心十分激動(dòng)，感謝大家對(duì)我工作的肯定及信任，讓我獲得商行十大杰出奉獻(xiàn)人物這一稱號(hào)。回顧來(lái)時(shí)路，確實(shí)走的辛苦萬(wàn)分。十年啊，付出太多；啟示太多；收獲太多；得到更多！人生中最美好的十年青春與商行連在一起，十年征程，一起奮發(fā)，共同鑒證彼此的成長(zhǎng)！而今，我向商行遞交了一份滿意的答卷，而商行給予我的卻更多：沉穩(wěn)、睿智、干練?? 太多的話語(yǔ)想傾訴，太多的情感要釋放，那么就讓我們一起端起手中的酒杯，共祝商行擁有更美好的明天，下一個(gè)十年看你們的！“湯行長(zhǎng)好樣的！”

“湯行長(zhǎng)是我們的榜樣！” “我們都要向湯行長(zhǎng)學(xué)習(xí)！”

觥籌交錯(cuò)，歡歌笑語(yǔ)，小小茶室，暖意融融!??

生活工作給予我的思考

在當(dāng)今社會(huì)，不論是在日常工作還是在家庭生活中，在我們的失意和挫折往往比如意和成功多得多的時(shí)候，有的人在挫折失意之后頹喪、氣餒、一蹶不振；有的人卻勇敢地面對(duì)它，沉著堅(jiān)毅，充滿信心，終于突破前所未有的束縛，實(shí)現(xiàn)了其人生做人與做事的兩大圓滿境界-“生有所立，死有所歸?！?/p>

有人說(shuō)：失敗是成功之母。但成功的路是困難的路，也是受苦的路?？鄬W(xué)、苦練、苦干，也許才有一丁點(diǎn)成功，而且成功的路上還充滿著泥濘、荊棘和坎坷。當(dāng)我們最最渴望“成功”的時(shí)候，往往最易得到的是“失敗”兩字；當(dāng)我們對(duì)成功的渴望往往成為妨礙我們成功的一大思想負(fù)擔(dān)時(shí)，或者時(shí)髦一點(diǎn)說(shuō)是一大“心理障礙”的時(shí)候，我們也許已經(jīng)對(duì)“成功”望而卻步、退避三舍了。

在我們的日常生活和工作中，有人在默默無(wú)聞的苦干、有人在勤勤懇懇的苦練、有人在兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)，到頭來(lái)離成功依然遙遙無(wú)期、可望而不可即，于是，他就怨天怨地，悲天憫人地說(shuō)：“我不是那塊料”。其實(shí)不然，我們“是不是那塊料”，在生活和工作中是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。海航企業(yè)文化告訴我們，人生成功的五大要素是“一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書(shū)”，只要我們理解了“三個(gè)什么-你想要什么、你有什么、你準(zhǔn)備付出什么”和“三個(gè)明白-想明白、說(shuō)明白、做明白”，我們一定會(huì)到達(dá)“成功”的彼岸。魯迅先生的《過(guò)客》中有位“白須發(fā)，黑長(zhǎng)袍”的老翁，他老死一處，只看見(jiàn)前面有“墳”，有“野百合、野薔薇”，而不愿把受到挫折前的理想和挫折后看到墳地過(guò)后、自己追求的那似路非路的痕跡，與痕跡之后，那好的前途，再次作為自己的愿景。他完全忘記了“布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、般若”的六度法門，他怕路途的崎嶇和布滿的荊棘以及生活的坎坎坷坷，結(jié)果只能結(jié)茅而居，作為生活中的陳述者，留給后人的只是作為談笑的口食。他正像我們現(xiàn)在有些人一樣，在工作和生活中好高騖遠(yuǎn)、急于求成、想法多、行動(dòng)少，一遇挫折和失意就看破紅塵、自我損毀，認(rèn)為自己不行，把自己以前樹(shù)立的理想、目標(biāo)、愿景，統(tǒng)統(tǒng)拋置腦后，對(duì)其產(chǎn)生“高山安可仰，徒此揖清芬”的偶像感，根本忘記了“世上本沒(méi)有路，走的人多了也就成了路”的真理。豈不知這時(shí)，我們稍微冷靜一些，像魯迅先生寫(xiě)的那位雖然“黑須亂發(fā)、足著破鞋、狀態(tài)困頓、眼光陰沉”但性格“倔強(qiáng)”的過(guò)客一樣，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不要人云亦云，應(yīng)堅(jiān)定我們的信心，正確選擇自己的奮斗目標(biāo)，選好突破口，“我只得走。我還是走好罷??”

古人說(shuō)：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”在我們周圍，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人卻很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者。在我們企業(yè)，不缺少各類管理的規(guī)章制度和高精尖人才，但缺少的是對(duì)規(guī)章制度條款不折不扣的執(zhí)行者和現(xiàn)有人才的合理使用。所以，我們必須改變?cè)诠ぷ骱蜕钪谐霈F(xiàn)的心浮氣躁、淺嘗輒止和這山看那山高的毛病，在工作中提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)??面對(duì)2008年的雪災(zāi)、手足口病和地震，以及波及全球性的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的大量企業(yè)停產(chǎn)、破產(chǎn)關(guān)閉和下崗失業(yè)，我們每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)人都希望在2009年，自己是一個(gè)寵兒、幸運(yùn)兒，但是在生存與死亡的選擇面前，這一切都是一個(gè)未知數(shù)。并且在災(zāi)難和困難面前，我們顯得是那么的迷茫和那么的渺小?！懊魈熘?，我們會(huì)在那里？”阿里巴巴的執(zhí)行總裁馬云說(shuō)：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見(jiàn)不到后天的太陽(yáng)?！?/p>

有位哲人說(shuō)，思想決定成功，行動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。我們不要為尋找“機(jī)會(huì)”而工作，當(dāng)我們把精力集中在我們所從事的事業(yè)、集中在我們所追求的目標(biāo)上的時(shí)候，只要我們從所服務(wù)的對(duì)象出發(fā)、從社會(huì)大眾所需、從人們的根本利益需求出發(fā)去從事這一項(xiàng)平凡或許偉大的事業(yè)的時(shí)候，你的“機(jī)會(huì)”就會(huì)很多。相反，如果我們一味的為尋找“機(jī)會(huì)”而工作，我們總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在已經(jīng)走過(guò)的路上，我們一而再、再而三的失去了其實(shí)最值得珍惜的“機(jī)會(huì)”。所以，我們干什么事情都要有一股韌勁、頑強(qiáng)的毅力，我們需要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持!那么，我相信，我們這些大天世界里的蕓蕓眾生、普普通通的凡夫俗子--也許和那位過(guò)客一樣，已經(jīng)到達(dá)了那個(gè)有著美好愿景（出路）的所在了。

也許，有人會(huì)說(shuō)：這些我是知道的。那么，各位同仁，在生活和工作中，當(dāng)失意和挫折往往比如意和成功多的多的時(shí)候，你該怎樣來(lái)回答生活和工作給予我們的思考：你是奉獻(xiàn)呢？還是索取？

我的答案是：以海航企業(yè)文化“員工訓(xùn)條”和“同仁共勉”為做人做事的宗旨，在日常生活和工作中真正做到“恪守誠(chéng)信、追求業(yè)績(jī)、持續(xù)創(chuàng)新”，并且秉承自立、自信、自覺(jué)、自強(qiáng)，我們一定能夠“為社會(huì)做點(diǎn)事、為他人做點(diǎn)事、為自已做點(diǎn)事，在回首往事的時(shí)候不留下遺憾?！?/p>

聽(tīng)著大家的傾訴，抱怨，甚至是爭(zhēng)吵，我在不停的思考有些問(wèn)題，難道真的像大家說(shuō)的那樣嗎？我相信是，但其實(shí)又不是。只能說(shuō)各有各的道理而已。我不想大家向我傾訴或是要我給個(gè)意見(jiàn)的時(shí)候不知所錯(cuò)，但是我真的不知道說(shuō)什么。我想想想，每個(gè)人都是站在自己的立場(chǎng)，當(dāng)然覺(jué)得自己付出了很多的努力，別人做的都是錯(cuò)的，其實(shí)不然，每個(gè)人的工作都有自己的特點(diǎn)，都會(huì)存在這樣那樣的問(wèn)題，尤其是有些部門間永遠(yuǎn)都是相互矛盾的，這時(shí)候我們選擇的不是互相抱怨，互相拆臺(tái)，應(yīng)該努力的站在全局的角度以大局為重，互相理解互相支持，多多包容對(duì)方，體諒對(duì)方，因?yàn)闆](méi)有解決不了的事情，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)不下的矛盾，畢竟有沒(méi)有什么深仇大恨。其實(shí)有一天大家真的不在一起了就會(huì)覺(jué)得一切都是那樣的沒(méi)有必要。學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)覺(jué)得不可解決的血海深仇，在即將畢業(yè)的一瞬間就煙消云散了，一切都是那么的幼稚和弱不經(jīng)風(fēng)。歡笑，淚水，擁抱。。一下自己就釋然了，誰(shuí)沒(méi)有體會(huì)過(guò)那種相逢一笑泯恩仇的坦然和釋?xiě)涯?？做人為什么不輕松些簡(jiǎn)單些呢，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)仇恨難道不好嗎？

在 社會(huì)確實(shí)和在學(xué)校不一樣，遇到問(wèn)題的時(shí)候我們盡量用一顆真心去和對(duì)方商議溝通解決，但是當(dāng)對(duì)方不領(lǐng)情不配合，甚至覺(jué)得你好欺負(fù)的時(shí)候，絕對(duì)不要再去解釋什么，因?yàn)橛行┤瞬豢衫碛?，?yīng)該尋求其他的解決途徑。社會(huì)上就是這樣我們沒(méi)必要得到每個(gè)人的贊賞和支持，我們只要得到大多數(shù)人的認(rèn)可，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，做的事情對(duì)得住自己，對(duì)得住良心，對(duì)得住公司給的工資就好了。

在社會(huì)這個(gè)大學(xué)堂需要學(xué)習(xí)的太多太多了！永遠(yuǎn)做好人，想都不要想，做人難，做好人難，在每個(gè)人每件事面前都做好人更難，其實(shí)根本就不可能，因?yàn)闃?shù)林里的鳥(niǎo)太多了，你不能改變它的思想，此時(shí)如果不能適應(yīng)或是改善，也許能做的只是不發(fā)表任何意見(jiàn)的沉默。

不求十全十美，但求問(wèn)心無(wú)愧。

一陣緊張忙碌后,帶給自己疲倦的感受同時(shí)也完成了此工程的調(diào)試工作.回顧以往的日

常工作,深刻思考自我成長(zhǎng)的經(jīng)歷,充滿了辛勞和汗水.大唐工程是我職業(yè)生涯的一個(gè)重要階

段,經(jīng)歷著擔(dān)子和壓力的同時(shí)磨練了自我的意志,我堅(jiān)信今后的工作當(dāng)中再次承受著類似的

情境時(shí)這樣的意志必定能夠使我良好的處理工作上的各種需要調(diào)和的事情.終于知道自己即將奔赴哪個(gè)工程,可卻是喜憂參半.可喜的是我不必在為遙遠(yuǎn)北京工程

而擔(dān)憂,可憂的是接下來(lái)的又是以往的隊(duì)伍.這樣無(wú)形給我今后工作上的管理帶來(lái)“人際壓

力”.在和自己交往甚久的同事去以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的管理和安排工作,未必不是一種考驗(yàn)個(gè)人的協(xié)

調(diào)和妥協(xié)能力.加之個(gè)人性格原因,隱隱中暗藏著某種矛盾.這樣推理到是如何改變個(gè)人性格的問(wèn)題了.江山易改,本性難移.老徐能夠做到為了工作放棄一直以來(lái)堅(jiān)持的原則嗎?在容忍

整個(gè)世界的同時(shí),能夠做到容忍沙礫嗎?建設(shè)工程的人都稟承一種豪邁的情懷,但同時(shí)也有著

個(gè)性張揚(yáng)的情愫.相互個(gè)性差異的融合對(duì)個(gè)人工作和個(gè)性是把雙刃劍.一直以來(lái)感覺(jué)遙不可及的“協(xié)調(diào)能力”也許才是今后需要加強(qiáng)深化的課題.路漫漫其修遠(yuǎn)

兮,吾將上下而求索.在事業(yè)與個(gè)性尋找一個(gè)穩(wěn)定的平衡點(diǎn),正確處理人際關(guān)系,有針對(duì)性的學(xué)習(xí)如何處理協(xié)調(diào)矛盾,培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì),完善對(duì)全局把握的觀念,不斷修正自身個(gè)性所

帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),采取主動(dòng),積極尋求友好的合作將是老徐今后工作的重心.老徐堅(jiān)信,老徐

有意愿也有這個(gè)實(shí)力去做的更好.面對(duì)生活,人們有著種種思考:生活像一首樂(lè)曲,有快板也有慢拍;(生活就像一幅圖畫(huà)),(有暖色也有冷色);(生活就像一曲舞蹈),(有張揚(yáng)也有收斂);生活像一艘行船,有順流也有逆流.樂(lè)曲不斷地變奏,(圖畫(huà)變換色調(diào)),(舞蹈收放得當(dāng)),行船需要膽識(shí),生活使強(qiáng)者充滿自信,使弱者望而卻步.《美在生活中》

驀然展望現(xiàn)實(shí)的生活，它像一曲悠揚(yáng)的高歌，從走進(jìn)茫茫人海的那一刻開(kāi)始，這首曲子就晝夜不停地譜寫(xiě)著幸福與溫馨，它容納了萬(wàn)物，美也在生活中！

美究竟是什么，沒(méi)有人懂它的真諦！美雖然無(wú)形，但可以讓我們用雙眼看到，用鼻子嗅到，用雙耳聽(tīng)到，用雙手觸到，同時(shí)還可以讓我們用心感受到……它或許是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的惆悵；它或許是一道能激發(fā)人不斷探索它奧秘的無(wú)缺的圓；又或許只是懷著質(zhì)樸的人們那善意的微笑……

在人們的心靈深處：美是摔倒時(shí)扶起你的手臂，是汽車上讓給你的座位，是淋雨中救濟(jì)你的花傘……美曾出現(xiàn)在我們身邊，我們錯(cuò)過(guò)了抓住它的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在的它又再一次在我們身旁徘徊，它是多么希望如夢(mèng)初醒的我們能夠好好地珍惜它??！

“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！笔羌竟?jié)美；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總宜。”則是物態(tài)美。公路旁花叢的花草是景物美，大街上整潔的大道是環(huán)境美，陰溝邊打掃的清潔工是奉獻(xiàn)美，候車站維持秩序的人們是心靈美！

美在生活中！它依賴生活，愛(ài)棲息在我們這美好燦爛的生活……在生活中，協(xié)調(diào)是美、默契是美、自然是美、質(zhì)樸是美、創(chuàng)造是美、揚(yáng)棄也是美。細(xì)細(xì)思量一下，在你的心中，美是一個(gè)什么形象呢？靜下心來(lái)回味美，它似乎是萬(wàn)事萬(wàn)物的化身，你也這樣認(rèn)為嗎？

眾人總厭倦這一成不變的生活，可誰(shuí)真正有過(guò)去從自身做起，追尋和發(fā)現(xiàn)美的意念呢？只顧一味埋怨生活的人，是永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了生活中美的事物、美的風(fēng)景和美的心靈的！你若真想發(fā)現(xiàn)美，就請(qǐng)不要再與之美擦肩而過(guò)，這樣或許能幫你減少許多遺憾……縱然你無(wú)緣發(fā)現(xiàn)它，可它仍然會(huì)期待著你，等待你去發(fā)掘它的魅力！

朋友們啊，你如今是否已經(jīng)覺(jué)醒？是否已經(jīng)被無(wú)形的生活所勸服？如果你的回答是肯定的，那么就讓我們乘風(fēng)破浪，用堅(jiān)強(qiáng)的意志去勇往直前地追趕美的腳步，發(fā)現(xiàn)美的真諦，并將美留在生活中吧！《生活準(zhǔn)則》

生活的準(zhǔn)則是什么？有人說(shuō)，就是吃飽、穿暖。又有人說(shuō)，生活的準(zhǔn)則是，做一個(gè)無(wú)愧于心的人。那么，生活的準(zhǔn)則究竟是什么呢？ 有這樣一句話：人各心中一把尺。這尺是用來(lái)作什么的呢？這尺是用來(lái)量度的。那么這度又是什么呢？這度就是準(zhǔn)則，人們心中處世的準(zhǔn)則，對(duì)于人生需要的準(zhǔn)則。我想，生活無(wú)所謂準(zhǔn)則，生活的準(zhǔn)則就是生活，而生活就在每個(gè)人的心中。

貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結(jié)底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以無(wú)愧于心，惡人亦可以無(wú)愧于心。

其實(shí)，吃飽穿暖也好，無(wú)愧于心也好，應(yīng)該是同時(shí)存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉?，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國(guó)，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財(cái)?shù)录鎮(zhèn)?；也可能昨天你助人為?lè)，今天你助人為樂(lè)，明天就舍己為人?？赡堋@個(gè)世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準(zhǔn)則可以同樣在低處徘徊；同樣，當(dāng)我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準(zhǔn)則可以處于高峰，這兩條曲線可以成為一個(gè)完美的軸對(duì)稱圖形。另外，生活的準(zhǔn)則也可以是一條比什么都直的直線，可以是一條向上的射線，更可以是一條向下的射線。

生活就是這樣的，生活的準(zhǔn)則就是生活！也可以說(shuō)，生活的準(zhǔn)則就是人，就是我們自己！

其實(shí)，吃飽穿暖也好，無(wú)愧于心也好，應(yīng)該是同時(shí)存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉＃裉炷阋回毴缦?，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國(guó)，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財(cái)?shù)录鎮(zhèn)?；也可能昨天你助人為?lè)，今天你助人為樂(lè)，明天就舍己為人。可能??這個(gè)世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處在什么位置,生活的準(zhǔn)則就有多高!