第一篇：論文諺語

淺析民間諺語的發(fā)展與現(xiàn)實意義

【論 文 提 綱】諺語作為民眾智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶，是民間創(chuàng)作并在口頭上廣為流傳的一種短小精煉的文學(xué)樣式，在我國有著悠久的歷史。本文從諺語的特色、在社會生產(chǎn)中的運用以及對人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的幫助等方面淺析民間諺語的發(fā)展與現(xiàn)實意義。總體構(gòu)思如下：

一、從諺語的起源入手，首先通過古今學(xué)者對諺語的研究、先秦典籍中對諺語的引用和大量記載及其后世不斷有學(xué)者大量采錄古今諺語來說明我國諺語源遠(yuǎn)流長，在遠(yuǎn)古時代已產(chǎn)生；接著從諺語的發(fā)展、實用性和與其近鄰（俗語、格言、成語、歇后語）的關(guān)系等方面探討諺語的特色。

二、從諺語的種類出發(fā)，從諺語所涵納的內(nèi)容上把諺語分為生產(chǎn)諺和社會諺兩大類。先通過具體的例子分別說明生產(chǎn)諺和社會諺所包含的內(nèi)容及其實用功能，接著總結(jié)出諺語具有地域性、民族性、時代性、穩(wěn)定性、傳播性的特點。

三、從諺語的現(xiàn)實意義出發(fā)，通過諺語在社會生產(chǎn)中的運用以及諺語對人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的幫助等方面進(jìn)行總結(jié)和研究來反映民間諺語在傳承傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)民族精神、反映對自然認(rèn)識以及在現(xiàn)代人的生活中起著極其重要的作用，并且通過對民間諺語現(xiàn)實意義的探索得出民間諺語也是保留傳統(tǒng)文化的一種特殊而實用的方法。

最后對民間諺語在現(xiàn)代人生活中發(fā)揮著的作用以及人們該怎么吸收諺語的精華作了簡單的概述?！緝?nèi) 容 摘 要 】諺語作為民眾智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶，是民間創(chuàng)作并在口頭上廣為流傳的一種短小精煉的文學(xué)樣式，在我國有著悠久的歷史。本文從諺語的產(chǎn)生、發(fā)展入手，從與其近鄰（俗語、格言、成語、歇后語）的關(guān)系等方面探討了其特色，并對諺語簡單的歸類，分析了諺語的流傳性和實用性以及諺語的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)實意義從在社會生產(chǎn)中的運用以及諺語對人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的幫助等方面進(jìn)行了總結(jié)和研究，認(rèn)為民間諺語在傳承傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)民族精神、反映對自然認(rèn)識以及在現(xiàn)代人的生活中起著極其重要的作用，同時，民間諺語也是保留傳統(tǒng)文化的一種特殊而實用的方法。

【Abstract】Proverb as people wisdom and experience, is the crystallization of folk and in the oral widely circulated a short refined literature style, in our country has a long history.From this proverb, the development of its neighbours(proverbs, from the motto, idioms, interpreting xhy), this paper discussed the relationship between the characteristics of proverbs, and analyses the classification, simple and practicability of proverbs and realistic significance of proverbs.Realistic significance in social production from the application of learning and saying the traditional culture of help are summarized and the research of folk proverbs, and think in the traditional culture, the national spirit, and to reflect the nature of life in modern plays an extremely important role, at the same time, the folk proverbs and retain the traditional culture of a kind of special and practical method.【關(guān) 鍵 詞】民間諺語 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)實意義 發(fā)展 【Key words】Folk proverbs

Traditional culture

Realistic significance

development

如果說民間史詩是民間文學(xué)中的鴻篇巨制，那么諺語則是民間文學(xué)中最精短的形式。許多文化史學(xué)家和民間文學(xué)研究者認(rèn)為，在原始社會里，諺語就在世界上好些民族中出現(xiàn)了。同樣，諺語這種文學(xué)體裁在我國已經(jīng)有著悠久的歷史。

一、諺語的起源

我國的諺語源遠(yuǎn)流長，世代相傳。據(jù)考證，三千年前的周代，學(xué)者們就已在著述中經(jīng)常引用諺語，或稱“古者有諺”，或稱“古者有言”，表明諺語在此時就已相當(dāng)流行。清代學(xué)者曾廷枚在其《古諺閑譚》一書中，說他自己“反復(fù)詳玩”包括“夏、商、周”在內(nèi)的歷代典籍，“其間有攝于諺語者，即拾側(cè)理錄之，以免遺忘”，他更把諺語的“生辰”追溯到比周代更早千年的夏、商⑴。明朝的學(xué)者楊慎，在其所著《古今諺》中把最古老的諺語稱為“黃帝語”，認(rèn)為在黃帝時期就有了諺語⑴。清代學(xué)者杜文瀾在《古謠諺·凡例》中說：“謠諺之興，其始止發(fā)乎語言，未著于文字”，這說明在人類有了語言，但是沒有文字的遠(yuǎn)古時代諺語即已產(chǎn)生⑵。時至現(xiàn)代，魯迅先生更斷言，諺語之類的民間口頭文學(xué)作品是“不識字的作家”們所創(chuàng)作的，他明確地把諺語的產(chǎn)生提前到了文字出現(xiàn)之前⑴。這些都說明了在遠(yuǎn)古時 代諺語即已產(chǎn)生，以至在后世口耳相傳中被“原始文字”記載下來。

在《尚書》、《左傳》等先秦典籍中不僅常常引用“夏諺”、“周諺”等，更有大量古諺的記載。如相傳是堯時的諺語“日出而作，日入而息”，《易經(jīng)》中的“失之毫厘，差以千里”，《國語》中的“從善如登，從惡如崩”，《左傳》中的“雖鞭之長，不及馬腹”，《韓非子》中的“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”，《道德經(jīng)》58章的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，64章中的“千里之行，始于足下”等古諺，歷傳數(shù)千年，至今仍活在民眾口頭⑶。宋明以來，不斷有人重視采錄古今諺語，如宋周守忠采錄古今諺語成《古今諺》一卷；明楊慎收錄古今謠諺各為一篇；清杜文瀾編成《古謠諺》一書，全書一百卷，收集古書所引上古至明的謠諺，是我國一部比較完備的古謠諺總集。

諺語從實踐中產(chǎn)生，人類社會生活的任何一個方面，從諺語中幾乎都可以找到十分精辟的經(jīng)驗總結(jié)。諺語在人民生活中具有多功能性的作用，它經(jīng)常給人們以各種各樣生產(chǎn)斗爭方面的知識經(jīng)驗，也給人們豐富的社會斗爭方面的知識經(jīng)驗，此外，它還指導(dǎo)人們處理生活中許許多多復(fù)雜的細(xì)節(jié)問題，也能夠充分有力地幫助表達(dá)人們的思想感情，表示人們對社會生活的種種態(tài)度。例如：僅就為人處世這個人類生活的側(cè)面來講，諺語就總結(jié)了豐富的經(jīng)驗。千百年來，勞動人民在自己被剝削，被壓迫的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位上，在長期的勞動和生活實踐中，形成了與剝削階級相對立的道德觀念和思想情操，他們就把這種自己認(rèn)為正確的道德觀念和思想情操通過諺語總結(jié)和表現(xiàn)出來教育世人，傳之后代。他們認(rèn)為愛國主義和集體主義精神值得贊美，而叛國的奸賊和損人利己的行為應(yīng)予鄙視：“岳飛流芳百世，秦檜遺臭萬年”，“人不為己，頂天立地”；他們贊美善良和誠實，反對邪惡和偽作：“與其修飾面容，不如修正其身”，“好樹株株直，好人心赤赤”；他們贊美勤勞節(jié)儉，艱苦奮斗，反對懶惰奢侈，貪圖安逸：“鳥美在羽毛，人美在勤勞”等表現(xiàn)出來的勞動人民的美德無疑是我們需要繼承和發(fā)揚的，這對于培養(yǎng)青年及全體人民的優(yōu)秀品質(zhì)，弘揚社會風(fēng)尚都是極其珍貴的生動教材。又如有關(guān)生產(chǎn)斗爭的諺語就總結(jié)了幾千年來我國勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗和對自然現(xiàn)象、自然規(guī)律的認(rèn)識。在諺語中，農(nóng)事耕作、積肥施肥、農(nóng)田水利、天氣時令等各個方面的經(jīng)驗都有，在農(nóng)事生產(chǎn)等方面發(fā)揮了不可磨滅的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展，時代的變化，人們思想認(rèn)識的提高和社會經(jīng)驗的積累，諺語在世代人民生活中仍然不斷豐富著。直到今天，大量新事物、新詞語還在源源不斷地進(jìn)入民間諺語，不斷豐富、充實、更新這一民間文學(xué)形式。如“城鎮(zhèn)變綠海，除塵少公害。綠化禿山頭，濁水邊清流”⑷反映的是植樹造林對環(huán)境的保護(hù)作用。其它的如“要想富，先修路”，“要想富，少生孩子多種樹”⑷等都說明了民間諺語是時代的產(chǎn)物，是時代發(fā)展變化的晴雨表。

諺語是一種常用的、定型化的藝術(shù)語句。它形式精短，語言生動，音韻和諧，句式整齊，便于記憶，耐人尋味，但是，漢語中類似的定型詞組或句子除了諺語之外，還有俗語、格言、成語、歇后語等，它們統(tǒng)稱為“民間熟語”。所以，俗語、格言、成語、歇后語實際上是諺語的近鄰。作為“熟語”，它們的共同特點一個是常用，一個是相 對定型，因而在使用過程中彼此常有交叉，但是在表達(dá)形式，結(jié)構(gòu)上諺語與其近鄰還是有區(qū)別的。

1、諺語與俗語 俗語又叫“俗話”、“常言”、“俗言”，廣義的俗言常與諺語混用，狹義的俗言即指對于每種思想和生活事象進(jìn)行形象描述的定型語句⑸。它與諺語的區(qū)別在于：諺語以闡明事理，經(jīng)驗為旨；而俗語多只描述某種情狀與性質(zhì)。如“打腫臉充胖子”，“換湯不換藥”等。在結(jié)構(gòu)上俗語允許有“殘句”，如“趁熱打鐵”，“喝西北風(fēng)”等，而諺語一般是很完整的句子，如“只要功夫深，鐵棒磨成針”等。

2、諺語與格言 格言是指那種可以作為人們立身處世的行動準(zhǔn)則，道德規(guī)范的具有“座右銘”性質(zhì)的言論⑹。二者較好區(qū)別：諺語是集體口頭創(chuàng)作，作者無可考，且允許字句異動；格言卻出自名人之口或有典籍載錄，有明確的作者可查，使用時也應(yīng)原文引用，不得擅自更改，而且不一定是短句，可有自由的長短句。如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”（《孟子·告子下》）。

3、諺語與成語 諺語與成語有一些相同的地方，它們都是短小精煉的語言，都是固定詞組，都有較強(qiáng)的形象性和某種哲理性。但成語常寓典故，以書面語言為主而且結(jié)構(gòu)比諺語更定型，多四字一組，不能隨意改動，如“葉公好龍”，“守株待兔”等；諺語則比較通俗，富口語特色，使用時稍有靈活性。

4、諺語與歇后語 諺語和歇后語都是活在人們口頭的現(xiàn)成話，但二者的內(nèi)容與形式也不相同。歇后語的前一部分是生動形象的比喻，后一部分是對前一部分的解釋、說明，有些歇后語只要說出前一部分，后一部分不言而喻，往往是不說出來更有妙趣，如“小蔥拌豆腐——一清二白”，“貓哭老鼠——假慈悲”等。諺語雖也多是上下兩句，但上下句間一般是并列關(guān)系，說明同一個道理，多富于哲理性和實踐性，不象歇后語那樣具有趣味性和濃郁的生活氣息，往往都用辭在此，寓意在彼。

綜上所述，諺語無論是談生產(chǎn)經(jīng)驗，還是人生經(jīng)驗，都表現(xiàn)了勞動群眾的深刻分析力，概括力和運用語言的才能，都表現(xiàn)出了豐富的思想內(nèi)容和高超的語言藝術(shù)，給人以思想和藝術(shù)美的享受。諺語，是來自于生產(chǎn)生活，概括提煉而成的生產(chǎn)生活經(jīng)驗的傳神表達(dá)方式。

二、諺語的種類

諺語，經(jīng)過歷代現(xiàn)實生活的磨礪和沉淀，發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一門獨具體系，種類繁多，規(guī)模龐大，內(nèi)容豐富的藝術(shù)形式，它幾乎存在于人類生活的一切領(lǐng)域。從諺語所涵納的內(nèi)容上可把諺語分為兩大類，即：生產(chǎn)諺和社會諺。

生產(chǎn)諺包括農(nóng)諺、林業(yè)諺、畜牧諺、副業(yè)諺、漁業(yè)諺以及工匠諺、商貿(mào)諺等等；社會諺包括事理德行類諺語、時政類諺語、生活經(jīng)驗類諺語、風(fēng)土人情類諺語等⑺。

在民眾生活領(lǐng)域里，諺語幾乎是無所不在的。經(jīng)過數(shù)千年的積累、提煉、修正、完善，它已成為民眾口傳的科普教科書，在現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐中發(fā)揮著傳授知識、交流經(jīng)驗、指導(dǎo)生產(chǎn)、教化民眾等多方面的實用功能。

凡是勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中，逐漸積累豐富起來的，反映各種生產(chǎn)活動的客觀規(guī)律的諺語都納入生產(chǎn)諺。在所有的諺語中，生產(chǎn)諺是產(chǎn)生得最早的，是勞動大眾對自然規(guī)律，生產(chǎn)經(jīng)驗的認(rèn)識和總結(jié)。

在此類諺語中農(nóng)諺則是最多的。它指直接關(guān)系農(nóng)業(yè)的耕種，收獲及其它農(nóng)事的諺語，它的內(nèi)容十分豐富，包括大田作物和園田蔬菜生產(chǎn)的各個方面，諸如氣象、節(jié)令、水利、肥料及其種植等。如： “山中無歷日，寒暑不知年”——這是上古時代人們依靠對天象物象和氣象的觀察來決定農(nóng)時，指導(dǎo)生產(chǎn)和安排生活。

“種田不用問，深根多上糞”——這是生產(chǎn)實踐中摸索出來的應(yīng)該如何施肥，進(jìn)行田間管理的農(nóng)諺，它指導(dǎo)著廣大農(nóng)民的農(nóng)事活動?！耙粓龃貉┮粓鲇辏粓龆┮粨?dān)糧”——這是講氣候變化的規(guī)律及其對農(nóng)作物的影響。

林業(yè)諺是關(guān)于森林的種植，護(hù)育和林業(yè)的經(jīng)營，管理等多面知識的諺語，它涉及到林業(yè)生產(chǎn)的方方面面，如；

“十年栽樹，萬年歇涼”——這是講植樹造林的好處?！按翰环ブ?，夏不伐木”——這是護(hù)林的經(jīng)驗。

同時，伴隨著社會的發(fā)展，人們在長期的顯示實踐中出現(xiàn)了不同類別的諺語，如：畜牧諺、漁業(yè)諺等，它們都對勞動大眾的生產(chǎn)實踐 作了經(jīng)驗性的總結(jié)。如：“蠶無夜食不長，馬無夜食不肥”，“要想新魚產(chǎn)得好，秋前喂食不偷巧”等。

此外，在民眾生活領(lǐng)域里，還涉及到了關(guān)于社會生活的行為規(guī)范、倫理原則、人生經(jīng)驗、生活知識等方面諺語的總和的社會諺。它廣泛涉及人類社會生活的各個領(lǐng)域，如：事理德行、時政社交、生活經(jīng)驗、風(fēng)土人情等幾乎無所不包。如：

“只要功夫深，鐵棒磨成針”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”——這是勸學(xué)的箴言。

“留得青山在，不怕沒柴燒”——這是受挫時的自勉?！皣d民榮，國亂民恥”——這是民眾對家國關(guān)系，民君關(guān)系的理解。

“狗不嫌家窮，子不嫌母丑”——這是做人，弘揚孝道美德的原則規(guī)范。

“應(yīng)城有三寶：石膏、湯池、靈芝草”——這具有較強(qiáng)的地域性特點。

“懶惰的馬路程遠(yuǎn)，吝嗇的人朋友遠(yuǎn)”，“朋友多的人像草原遼闊，朋友少的人像巴掌狹窄”——這無不包含濃郁的草原民族特色。

由于諺語是植根于各民族、各地方社會生活的肥田沃土中的智慧的花朵，所以不同地方、不同民族生活的自然環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)、風(fēng)俗民情與生活方式的不同造成了民族、地域諺語的不同特色，因此，諺語具有較強(qiáng)的地域性、民族性特點。同時，諺語還具有鮮明的時代性，諺語既是社會生活的反映，則勢必打上了時代的烙印，不同的時代有 不同的內(nèi)容，在“諺海”里，一條諺語也能折射出一段漫長的時代風(fēng)貌，如：“洋襪子不绱底，縣太爺也穿不起”，“男人嫌女人一張紙，女人嫌男人只有死”等就是一幅幅舊中國生活圖；而“婦女能頂半邊天”，“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”，“要想富，少生孩子多種樹”則反映出截然不同的兩個時代，這些都說明了諺語是時代的產(chǎn)物，是時代發(fā)展變化的晴雨表，并且從古到今一直流傳，一直影響著人們的生活。當(dāng)然，從諺語的地域性、民族性、時代性我們還看出諺語具有穩(wěn)定性和傳播性的特點，無論民族異同，地域差異，從古到今諺語都隨著社會的發(fā)展，時代的變化，人們思想認(rèn)識的提高和社會經(jīng)驗的積累在世代人民生活中不斷傳播著、豐富著?？偠灾?，凡是有人群的地方，就一定有諺語的廣泛流傳。

三、諺語的現(xiàn)實意義

科學(xué)在進(jìn)步，時代在發(fā)展，人們的生活水平也因此有了顯著的提高，中國社會原以農(nóng)耕為主體的社會結(jié)構(gòu)已發(fā)生了巨大的改變。隨著西方文化的滲透，對西方世界的盲目追求，一些片面的、錯誤的輿論導(dǎo)向的傳播，人們的道德觀、價值觀也隨之出現(xiàn)了一些偏頗，特別是年輕人忽略了中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至鄙視傳統(tǒng)美德，這一社會現(xiàn)象給有著悠久的文化歷史的中國敲響了警鐘，傳承和保留傳統(tǒng)美德就有了新的時代意義。

由于諺語作為一種短小精悍而又富哲理性和科學(xué)性的藝術(shù)形式 有幾千年的歷史，并且是在民間逐漸形成和傳播的，它具有穩(wěn)定性，全民性，是民眾思想的主要文化載體。因此，諺語具有的鮮明的地域特色、民族特色，濃郁的生活氣息，較強(qiáng)的說服力和感染力，有助于人們搞好學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、工作，特別是在指導(dǎo)人們分清善惡是非，鼓舞斗爭意志，提高人們的道德修養(yǎng)，在傳承中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)美德等方面有著積極的作用。

在藝術(shù)的各個門類中，諺語是特別富于指導(dǎo)和訓(xùn)誡意義的。僅就行為規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、品行修養(yǎng)這個人類生活的側(cè)面來講，諺語就總結(jié)了豐富的經(jīng)驗。千百年來勞動人民就把自己認(rèn)為正確的道德觀念和高尚的思想情操通過諺語總結(jié)和表現(xiàn)出來，教育世人，傳之后代。例如：事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦，社會安定，民族團(tuán)結(jié)的基本要素。千百年以來勞動人民就已經(jīng)總結(jié)和積累了許多用來教育世人的，弘揚民族孝道美德的諺語。如諺語中常用的“家里有個老，勝過有個寶”，“狗不嫌家窮，子不嫌母丑”，“女兒是酒瓶，兒子是米囤”，“種好黃秧，望望爹娘”，“羊有跪乳之思，鳥有反哺之義”等就是用來教育后世要孝敬父母，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)今社會，隨著社會一度對孝道教育的淡化，一些片面的，錯誤的輿論導(dǎo)向，在我國很多地方的孝道衰落令人心憂，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，矮、偏、舊房里住的是老人，在田地里干活和照看孩子一輩的多是老人。古人云：“百行孝為先”⑻。從眾多的勞動人民總結(jié)和傳承的教育世人要孝敬父母中我們邊可看出中華民族的文化血脈中本來就有著濃厚的孝道情節(jié)。可在市場經(jīng)濟(jì)的 大潮下，社會異化出了一股一切向“錢”看的風(fēng)潮，寧可要錢不要父母，打罵父母等惡劣事件，再者獨生子女養(yǎng)尊處優(yōu)缺失感恩，此外，子女忙于掙錢，而忽視了老人的精神感受，導(dǎo)致了老人精神空虛，這一切都顯現(xiàn)出了當(dāng)今社會孝道觀念的日趨淡漠。因此，我們只有更好的搜集、學(xué)習(xí)和分析我國勞動人民在長期的社會生活中積累的教育世人孝敬父母，弘揚孝道文化的諺語，通過書籍傳播，新聞媒體傳播，互聯(lián)網(wǎng)傳播以及手機(jī)短信傳播等方式來發(fā)揮諺語簡明動聽，易懂易記的特點，使諺語在弘揚孝道文化，提高世人的道德修養(yǎng)，傳承和保持優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮其不可磨滅的作用。

除此以外，“成由節(jié)儉敗由奢”⑼，節(jié)儉也是中華民族最基本，最優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也最具有廣泛的代表意義。諺語中常用“集腋成裘，聚沙成塔”，“只可比種田，不可比過年”，“勤勞苦做般般有，好吃懶做件件無”，“細(xì)水長流，吃穿不愁”，“積累有如針挑土，揮霍好似水推沙”等千百年來勞動人民從實際生活中總結(jié)出來的勤儉節(jié)約的箴言來描繪節(jié)儉之于積累的重要意義。事實上，節(jié)儉不僅是一種傳統(tǒng)，更應(yīng)是一種現(xiàn)實的生活態(tài)度。當(dāng)今社會，時代進(jìn)步了，物質(zhì)財富豐富了，但是我們不能丟棄中華民族的美德，而引導(dǎo)一種不良的消費習(xí)慣。相信諺語在弘揚民族傳統(tǒng)美德，教化民眾中將會閃現(xiàn)著它的光芒。

諺語在人們生活中比任何一種口頭文學(xué)形式所占的勢力都大，它涉及到人類社會的方方面面，包含著勞動人民對社會生活的認(rèn)識和理解。它是民眾的濟(jì)世格言，是他們代代相傳的社會生活的百科書。在諺語中，尤其是天氣諺語、時令諺語、生產(chǎn)諺語的實踐性更強(qiáng)，簡直 就是勞動人民的科技課本。如“日沒胭脂紅，無雨也來風(fēng)”，“燕子鉆天蛇盤道，水缸穿裙山戴帽”等則是來預(yù)測天氣的，就是現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了人們用儀器測量天氣有時也要參考民間的諺語，特別是節(jié)令性諺語，如什么節(jié)氣種什么，收什么，這對農(nóng)民來說具有很大的實用價值，如“立冬晴，好收成”，南方有“寒露早，立冬遲，霜降種麥正當(dāng)時”等諺語在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面發(fā)揮了不可磨滅的作用，是一筆寶貴的文化財富⑽。在文化教育中，對學(xué)生加以指導(dǎo)，就會引發(fā)興趣。我欣喜的發(fā)現(xiàn)近幾年，諺語在人們的生活學(xué)習(xí)中越來越受到更多人的關(guān)注。在地理教學(xué)過程中，有老師在講授天氣、氣候時，通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解諺語“有錢難買五月里旱，六月里連陰吃飽飯”來分析天氣、氣候問題，這種聯(lián)系生產(chǎn)實際的教學(xué)大大刺激了學(xué)生的求知欲，使學(xué)生學(xué)有所用，增加了生活的情趣和熱情，既深化了課本知識，也使學(xué)生從中獲得了運用知識的方法和能力，讓學(xué)生更多地走向生活，走向社會，進(jìn)一部了解了諺語，更完整，更全面的傳承了諺語這一文化。

同時，在民間有關(guān)養(yǎng)生、保健、長壽的諺語是極為豐富的，它是人們在長期的生活實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，也是我國人們長壽之道的寶貴財富。養(yǎng)生保健諺語的流傳、推廣和應(yīng)用，對于人們養(yǎng)生保健，強(qiáng)身健體具有一定的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。如：

“飯前洗手，飯后漱口”，“預(yù)防腸胃病，飲食要干凈”——這是從不同角度提醒人們注意飲食衛(wèi)生，防止病從口入。

“一天吃個棗，一生不知老”，“大蒜是個寶，常吃身體好”——這都是提示人們吃什么東西有益健康。“運動好比靈芝草，何必苦把仙方找”，“早起做早操，一天精神好”——這都向世人道出了“生命在于運動”，常運動是健康長壽之道⑾。

這些在人民群眾中長期流傳的內(nèi)涵豐富、質(zhì)樸、淳樸、瑯瑯上口的諺語有著經(jīng)久不衰的魅力，值得我們傳誦并努力實踐，以便其為我們的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、工作、提高人們的道德修養(yǎng)，傳承中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)美德等方面服務(wù)。

諺語這種特殊的文學(xué)樣式已在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。這種短小精悍的藝術(shù)樣式在人們的生活潛移默化的傳承著中華民族的古老文化，為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)古代文化提供了平臺，也為現(xiàn)代人的生活增添了一些亮色。作為華夏兒女，我們應(yīng)該吸收諺語的精華，研究、探索、搜集、整理并推廣那些體現(xiàn)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)思想的民間諺語。讓我們共同關(guān)注傳統(tǒng)文化的繼承。

注釋：

⑴李耀宗著：《民間諺語謎語》，9頁，中國社會出版社，2008。

⑵季成家、高天星等編：《中國諺語選》（上），前言，甘肅人民出版社，1981。⑶李惠芳著：《中國民間文學(xué)》，223頁，武漢大學(xué)出版社，2004。⑷楚風(fēng)：《中國諺語集萃》，北京：中國紡織出版社，2000。⑸李惠芳著：《中國民間文學(xué)》，232頁，武漢大學(xué)出版社，2004。⑹武占坤、馬國凡著：《諺語》，19頁，內(nèi)蒙古人民出版社，1980。⑺李惠芳著：《中國民間文學(xué)》，224～229頁，武漢大學(xué)出版社，2004。⑻轉(zhuǎn)引自百度 ⑼同上：

⑽吳蓉章著：《民間文學(xué)理論基礎(chǔ)》，202～203頁，四川大學(xué)出版社，1988。⑾摘自百度

參考文獻(xiàn)：

[1]烏丙安編.民間文學(xué)概論.春風(fēng)文藝出版社，1980 [2]馮慶堂.簡論民間諺語的局限性及現(xiàn)代走向.中國期刊網(wǎng).2005 [3]張紫晨編.民間文學(xué)基礎(chǔ)知識.上海文藝出版社，1979 [4]鐘敬文主編.民間文學(xué)概論.上海文藝出版社，1980 [5]段寶林著.中國民間文學(xué)概要.北京大學(xué)出版社，1985 [6]中國民間文藝研究會編.民間文學(xué)論叢.中國民間文藝出版社，[7]本社編.老俗話里的是和非.天津人民出版社，1979 [8]李耀宗著.《民間諺語謎語》.中國社會出版社，2008 14

1981

第二篇：諺語

1、對子歌 云對霧； 雪對霜； 和風(fēng)對細(xì)雨； 朝霞對夕陽； 花對草； 蝶對蜂； 藍(lán)天對碧野； 萬紫對千紅； 桃對李； 柳對楊； 山清對水秀； 鳥語對花香；

2、關(guān)于天氣的諺語

蜻蜓低飛江湖畔，即將有雨在眼前； 大雁北飛天將暖，燕子南歸氣轉(zhuǎn)寒； 一場秋雨一場寒，十場秋雨要穿棉； 朝霞不出門，晚霞行千里； 日落胭脂紅，風(fēng)雨必有風(fēng)； 夜里星光明，明朝依舊晴； 今夜露水重，明天太陽紅； 有雨山戴帽，無雨山?jīng)]腰； 久晴大霧必明，久雨大霧必晴；

3、關(guān)于幫助諺語 花要葉扶，人要人幫；

贈人玫瑰，手有余香；

幫助別人的人，能得到別人的幫助；

誠心能叫石頭落淚，實意能叫枯木發(fā)芽；

4、關(guān)于祖國風(fēng)光的諺語 上有天堂，下游蘇杭；

峨眉天下秀，青城天下幽，三峽天下雄，劍門天下險； 五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳； 桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林；

5、關(guān)于思想方法的諺語 繩在細(xì)處斷，冰在薄除裂；

親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜； 莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深； 花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹； 日日行，不怕千萬里；

常常做，不怕千萬事；

6、歇后語

八仙過?！黠@神通 孫悟空大鬧天宮——慌了神 韓信點兵——多多益善 張飛穿針——粗中有細(xì) 包公斷案——鐵面無私 姜太公釣魚——愿者上鉤 小蔥拌豆腐——一清二白 豬八戒插蔥——裝象

7、名句

取人之長，補(bǔ)己之短； 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后； 有志者事竟成。（后漢書）； 莫以善小而不為，莫以惡小而為之。業(yè)精不勤，慌于嬉；行成于思，毀于隨。

8、珍惜時間的格言 少壯不努力，老大徒傷悲； 花有重開日，人無再少年； 一日之計在于晨，一年之計在于春； 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方毀讀書遲； 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；

盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。

9、描寫景色的句子

明月松間照，清泉石上流；（王維）江碧鳥逾白，山青花欲燃；（杜甫）千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)；（杜牧）山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村；（陸游）山南水北重重柳，山前山后處處梅；（王安石）萬壑（hè）樹參天，千山響杜鵑；（王維）

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀（zhuàn）黃鸝；（王維）雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜；（王建）穿花蝴蝶深深見，點水蜻蜓款款飛；（杜甫）池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲；（晏殊yan shu）

10、描寫友誼的詩句

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰；（王勃）海上升明月，天涯共此時；（張九齡）久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；（汪洙）歲寒知松柏，患難見真情； 千里送鵝毛，禮輕情意重；

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時，西域回紇國的國王為表示對唐王朝的友好，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。[1]

路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想讓它飲水。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。到了長安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見是一個精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛?！碧铺谀涿睿挷唠S即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

11、描寫月亮的詩句 小時不識月，呼作白玉盤； 月來滿地水，云起一天山； 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明； 峽深明月夜，江靜碧云天：

12、名言

知識是我們飛向天空的翅膀；

思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識； 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水； 科學(xué)的未來，只能屬于勤奮而又謙虛的年輕一代； 聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累；（列寧）世上無難事，只要肯攀登；（毛澤東）為中華之崛起而讀書；（周恩來）任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果；（宋慶齡）書籍是人類進(jìn)步的階梯；（高爾基）

13、孔子的名言 溫故而知新

三人行，必有我?guī)熝桑?/p>

學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也

14、帶反義詞的成語

遠(yuǎn)近聞名、黑白相間、輕重倒置、左右為難、黑白分明、舍近求遠(yuǎn)、因小失大、頭重腳輕、積少成多、貪小失大、異口同聲、左鄰右舍、里應(yīng)外合、大同小異、小題大做、大呼小叫、左膀右臂、前因后果、前仰后合、大驚小怪、南轅北轍

15、帶數(shù)字的成語

一本正經(jīng)、二話不說、三心二意、四面八方、五顏六色、六神無主、七嘴八舌、八仙過海、九牛一毛、十全十美、百發(fā)百中、千方百計、萬紫千紅

16、八字成語

千里之行始于足下；百尺竿頭更進(jìn)一步；耳聽為虛，眼見為實；人無完人，金無足赤； 尺有所短，寸有所長；一葉障目，不見泰山；

第三篇：諺語

諺

語

一、農(nóng)業(yè)諺語

春光一刻值千斤，廿四個節(jié)氣勿等人。

春打六九頭，窮人苦出頭。

東北風(fēng)，雨祖宗。

吃了端午粽，還要凍三凍。

六月里蓋被，十二月里無米。

白露身勿露，赤膊當(dāng)豬玀。

白露前后一場風(fēng)，鄉(xiāng)下人做個空。

白露白迷迷，秋分稻莠齊。寒露樓青稻，霜降一齊倒。

小雪勿見葉，小滿勿見莢。

麥澆芽，菜澆花。

凍斷麥根，牽斷磨繩?！贷溫S收〉

冬至油菜，年大麥。

冬至離春四十五，一百零五到清明。

養(yǎng)了三年蝕本豬，田里好來勿得知。

二、氣象諺語

1、久雨刮南風(fēng) 天氣將轉(zhuǎn)晴

2、云絞云 雨淋淋

3、朝起紅霞晚落雨 晚起紅霞曬死魚

4、天有鐵砧云 地下雨淋淋

5、直雷雨小 橫雷雨大

6、南閃四邊打 北閃有雨來

7、月亮撐紅傘 有大雨

8、月亮撐藍(lán)傘 多風(fēng)去

9、日落射腳 三天內(nèi)雨落

四、學(xué)習(xí)諺語

用寶珠打扮自己，不如用知識充實自己。

蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。

勞動是知識的源泉；知識是生活的指南。

知識是智慧的火炬。

造燭求明，讀書求理。

糧食補(bǔ)身體，書籍豐富智慧。

世界上三種東西最寶貴——知識、糧食和友誼。

少而不學(xué)，老而無識。

少壯不努力，老大徒傷悲。

清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學(xué)，誤一生的事。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

溫固而知新，可以為師已。

五、品行諺語

矮人面前莫說短。常在河邊走，貴在不濕鞋。

刺耳的話冷靜聽，奉承的話警惕聽，反對的話分析聽，批評的話虛心聽。

聰明人責(zé)備自己，愚蠢人埋怨朋友。

大人不記小人過，宰相肚里好撐船。

當(dāng)你毀壞別人的時候，已經(jīng)毀壞了你自己。

當(dāng)你輕視幼苗的時候，請望望那參天大樹。

得了獎賞不要只想到自己，出了差錯不要埋怨別人。

觀其行而知其言，聞其言而知其心。

好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

第四篇：諺語

諺語是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。如“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”，諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。從內(nèi)容分以下幾種：

氣象:這是人們在長期的生產(chǎn)實踐中，觀察氣象的經(jīng)驗總結(jié)。如，1．螞蟻搬家蛇過道，大雨不久就來到。2．日落胭脂紅，無雨也有風(fēng)。3．朝霞不出門，晚霞行千里。4．久雨刮南風(fēng)，天氣將轉(zhuǎn)晴。5.天上鉤鉤云，地下水淋淋。6.燕子外遷，地旱天干。

農(nóng)業(yè): 它是農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的農(nóng)事經(jīng)驗。如：

1.棗芽發(fā)，種棉花。

2.今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。3.莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家。4.春雷響，萬物長。

衛(wèi)生:衛(wèi)生諺語是人們根據(jù)衛(wèi)生保健知識概括而成的。如：

1．冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方。2．飯后百步走，活到九十九。3．食能以時，身必?zé)o疾。

4．要想人長壽，多吃豆腐少吃肉 5.傷筋動骨一百天

社會: 社會諺語泛指為人處世、接物待人、治家治國等方面應(yīng)注意的事。如：

1．量小非君子，無毒不丈夫。2．人不可貌相，海水不可斗量。3．若要人不知，除非己莫為。

4．良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。5．狹路相逢勇者勝。

6．笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。7．擒賊先擒王。

8.路遙知馬力，日久見人心。9.女人嫁漢，穿衣吃飯。

10.王氣墊，氣墊王，為賣氣墊到處忙。

學(xué)習(xí): 多是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)，激勵人們發(fā)奮學(xué)習(xí)。如：

1．蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。2．刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。3．世上無難事，只怕有心人。

第五篇：諺語（推薦）

一、氣象諺語

這是人們在長期的生產(chǎn)實踐中，觀察氣象的經(jīng)驗總結(jié)。如：

螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到。日落胭脂紅，無雨也有風(fēng)。

朝霞不出門，晚霞行千里。

二、農(nóng)業(yè)諺語

它是農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的農(nóng)事經(jīng)驗。如：

今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家。

三、衛(wèi)生諺語

衛(wèi)生諺語是人們根據(jù)衛(wèi)生保健知識概括而成的。如：

冬吃蘿卜夏吃姜，免得醫(yī)生開藥方。笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。

四、社會諺語

社會諺語泛指為人處世、接物待人、治家治國等方面應(yīng)注意的事。如：

量小非君子，無度不丈夫。凡人不可貌相，海水不可斗量。

若要人不知，除非己莫為。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

五、學(xué)習(xí)諺語

多是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)，激勵人們發(fā)奮學(xué)習(xí)。如：

刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。世上無難事，只怕有心人。

1.有志者事竟成。2.無志山壓頭，有志人搬山。3.志在頂峰的人，不在半坡留連。4.理想是力量，意志是力量，知識是力量。5.沒有松柏性，難得雪中青。6.三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。7.決心要成功的人，已成功了一半。8.鷹飛高空雞守籠，兩者理想各不同。9.鳥有翅膀，人有理想。10.有志飄洋過海，無志寸步難行。11.樹怕爛根，人怕無志。12.船的力量在帆上，人的力量在心上。13.天下無難事，只怕有心人。14.有志不在年高，無志空長百歲。15.好兒女志在四方。16.沒有意志的人，一切都感到困難；沒有頭腦的人，一切都感到簡單。17.人若無志，純鐵無鋼。18.沒有鐵锨挖洞難，沒有志氣進(jìn)取難。19.不怕知淺，就怕志短。20.不怕百戰(zhàn)失利，就怕灰心喪氣。21.不怕人老，就怕心老。22.決心攀登高峰的人，總能找到道路。23.沒有目標(biāo)的生活，就象沒有舵的船。（英國諺語）24.人無志向，和迷途的盲人一樣。25.聰明人把希望寄托在事業(yè)上，糊涂人把希望寄托在幻想上。26.寧可折斷骨頭，不可背棄信念

1.什么鑰匙開什么鎖。2.饅頭有數(shù)客有數(shù)，一個蘿卜對一個坑。3.一個葫蘆開倆瓢。4.缺個玉米塞個豆，拔棵蘿卜栽棵蔥。5.一把鑰匙開一把鎖，見個雀兒打個彈。6.不見兔子不撒鷹。7.放長線，釣大魚。8.淘凈水撿魚，打完蒿子捉狼。9.籠牢犬不入。10.扳倒樹捉老鴰。11.摸著石頭過河。12.看不準(zhǔn)靶子不射箭。13.就窩按兔。14.按住葫蘆挖籽。15.棋不看三步不捏子。16.猛虎不處劣勢，勁鷹不立垂枝。17.看準(zhǔn)北斗星，就不會迷失方向。

十五個吊桶打水——七上八下

和尚打傘——無法無天（無發(fā)無天）

臘月天氣——動手動腳（凍手凍腳）

父親向兒子磕頭——豈有此理（豈有此禮）公共廁所扔石頭——引起公憤（引起公糞）

外婆死了兒子——沒救（沒舅）

老公拍扇——凄涼（妻涼）

秀才的空棺材出葬----------目中無人（木中無人）

王八中解元----------規(guī)矩（龜舉）

花生--------------非吵不可（非炒不可）

皮匠不帶錐子--------真行（針行）

何家姑娘嫁給鄭家----正合適（鄭何氏）

和尚的房子----------妙（廟）

河邊洗黃蓮----------何苦（河苦）

做夢變蝴蝶----------想入非非（想入飛飛）猴子學(xué)走路----------假惺惺（假猩猩）

精裝茅臺------------好久（好酒）

蜘蛛拉網(wǎng)------------自私（自絲）

瞎子背瞎子----------忙上加忙（盲上加盲）西瓜地裏散步--------左右逢源（左右逢圓）

脫了舊鞋換新鞋------改邪歸正（改鞋歸正）

磚窯裏失火----------謠言（窯煙）

麻布袋草布袋--------一代不如一代（一袋不如一袋）

燈盞無油------------費心（費芯）

碗底的豆子----------歷歷在目（粒粒在目）

賣布不帶尺----------存心不良（存心不量）

窮木匠開張----------只有一句（只有一鋸）

鐘馗嫁妹------------鬼混（鬼婚）

糞船過江------------裝死（裝屎）

黏窩窩摻黃蓮--------一年一年的苦（一黏一黏的苦）

藥鋪裏開抽屜--------找玩（找丸）

癩蝦蟆跳水井--------不懂（噗咚）

唱戲的騎馬----------不行（步行）

炒咸菜不放醬油------有言在先（有鹽在先）

從河南到湖南--------難上加難（南上加南]

打燈籠搬石頭--------照辦（照搬）

大水沖走土地廟------留神（流神）

耕地裏甩鞭子--------吹牛（催牛）

孩子的脊梁----------小人之輩（小人之背）

航空兵翻觔斗--------顛倒是非（顛倒試飛）

耗子掉到水缸里------時髦（濕毛）

老和尚住山洞--------沒事（沒寺）

貨輪出了海----------外行（外航）

黃鼠狼鉆雞籠--------投機(jī)（偷雞）

醬缸裏泡石頭--------一言難盡（一鹽難進(jìn)）

井裏放爆竹----------有原因（有圓音）

老母雞抱空窩--------不簡單（不見蛋）

吃人參----------候補(bǔ)（后補(bǔ)）

皮皇帝的媽媽--------皮太厚（皮太后）

千年的石佛像--------老實人（老石人）

牽著羊進(jìn)照相館------出洋相（出羊相）

墻上栽菜------------無緣（無園）

扇著扇子說話--------瘋言瘋語（風(fēng)言風(fēng)語）

十兩紋銀------------一定（一錠）

守著廁所睡覺--------離死不遠(yuǎn)（離屎不遠(yuǎn)）

唐僧的書------------一本正經(jīng)（一本真經(jīng)]

小碗兒吃飯----------靠天（靠添）

肉鍋丟進(jìn)河----------昏昏沉沉（葷葷沉沉）

王八肚裏插雞毛------歸心似箭（龜心似箭）

寺后有個洞----------妙透了（廟透了）

壽星騎仙鶴----------沒路了（沒鹿了）

十八個錢放兩下------久聞久聞（九文九文）

染房的姑娘不穿白鞋--自然（自染）

后邊扎小辮------違法亂紀(jì)（尾發(fā)亂系）

爐子翻身------------倒霉（倒煤）

飯鍋冒煙------------迷糊了（米糊了）

外甥打燈籠——照舊(舅)

孔夫子搬家——盡是輸(書)

糞坑關(guān)刀——文(聞)不能，武(舞)也不能。

小蔥拌豆腐——一清（青）二白

以下為一些常用的歇后語：

啞巴吃黃連——有苦說不出

秀才遇到兵——有理說不清

光棍佬教子——便宜莫貪

財?shù)焦夤魇帧蝗o回頭

盲人吃湯丸——心中有數(shù)

丈二的和尚——摸不著頭腦

禮義廉——無恥

泥水佬開門口——過得自己過得人

偷雞不成——蝕把米