第一篇：法律諺語(yǔ)106條

法律諺語(yǔ)106條

“法諺”以其簡(jiǎn)潔、精致的語(yǔ)言承載和表述法律規(guī)則、法律的原則，乃至法律的精神。她凝聚著千百年來(lái)中外法律人的實(shí)踐智慧，是人類文明的寶貴財(cái)富。培根曾經(jīng)在其《格言集》的序言中指出：“愿拉丁格言的使用能夠幫助我們排除疑慮并完善判斷，進(jìn)而，愿它能幫助我們使論辯變得更加優(yōu)雅精致、消除無(wú)益的瑣碎言詞、使法律論證得以體現(xiàn)更加健全和完備的法律思維、糾正粗俗的錯(cuò)誤、乃至在一定程度上修正我國(guó)法律的性質(zhì)和外觀”。

1.法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒(méi)有任何行為比起法官的徇私枉法對(duì)一個(gè)社會(huì)更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對(duì)正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的大前提。每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別?！久馈康栏窭?/p>

2.在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在****的國(guó)家里，國(guó)王就是法律?！镜隆狂R克思

3.自然公平的第一個(gè)原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會(huì)來(lái)陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時(shí)通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利?！居ⅰ勘说谩に固?/p>

4.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！?英）波洛克

5.法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官?！獝?ài)德華·考文

6.如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好?！久馈狂R克.吐溫

7.犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！居ⅰ窟_(dá)雷爾 L

8.人們最初怎樣脫離動(dòng)物界(就狹義而言)，他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動(dòng)物性的、野蠻的，在自然力量面前還無(wú)能為力，還意識(shí)不到他們自己的力量；所以他們象動(dòng)物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動(dòng)物高明。那時(shí)普遍存在著生活狀況的某種平等，對(duì)于家長(zhǎng)，也存在著社會(huì)地位的某種平等，至少?zèng)]有社會(huì)階級(jí)，這種平等在開(kāi)化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個(gè)這樣的公社中，一開(kāi)始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全社會(huì)的監(jiān)督之下，卻不能不由個(gè)別成員來(lái)?yè)?dān)當(dāng)：如解決爭(zhēng)端；制止個(gè)別個(gè)人越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始社會(huì)中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這是國(guó)家權(quán)力的萌芽?！鞲袼梗骸斗炊帕终摗罚d《馬克思恩格斯選集》第3卷。

9.安全愈是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國(guó)民的自由愈多，刑罰也就愈公正。——貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》

10.法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。——黑格爾：《法哲學(xué)原理》，第7頁(yè)。

11.法不阿貴，繩不繞曲?！n非子

12.誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛?！蹇耍骸墩摗罚ㄏ缕?0頁(yè)。

13.無(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富---由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛(ài)勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞---就會(huì)成為暴政的支柱?！?貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》，第45頁(yè)。

14.服從法律：無(wú)論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛?！R梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，第51頁(yè)。

15.一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍猶烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了?！喔骸墩撍痉ā?，《培根論說(shuō)文集》，第193頁(yè)。

16.刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身?！系滤锅F：《論法的精神》（上冊(cè)），第314頁(yè)。

17.吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財(cái)而莫理?！醢彩骸抖戎Ц笔箯d壁題名記》

18.只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量?！R梭：《社會(huì)契約論》，第168頁(yè)。

19.刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

20.公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡?！竟畔ＥD】亞里士多德

21.法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。

22.為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該使公開(kāi)的，及時(shí)的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的?！惪ɡ飦?/p>

23.法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！?馬克思

24.私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)?！R克思

25.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！挚?/p>

26.善良的心是最好的法律?！溈巳R

27.呆板的公平其實(shí)是最大的不公平?！旭R斯·福勒

28.一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。

29.一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒(méi)，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅?！猍意]貝卡里亞

30.好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。——[美]諾內(nèi)特 塞爾茲尼克

31.在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！猍古希臘]柏拉圖：《理想國(guó)》 32.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。——[法]孟德斯鳩

33.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

34.槍炮作響法無(wú)聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候，平常法律所維系的社會(huì)秩序便會(huì)蕩然無(wú)存，沖突的解決完全憑借暴力。）

35.民不舉官不究（指：司法職能的被動(dòng)性）

36.“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！?——辛普森案被害人家屬

37.無(wú)證人即無(wú)訴訟

38.法無(wú)明文不得為

39.無(wú)保障的權(quán)利不是權(quán)利

40.顯著之事實(shí)，無(wú)需證明。

41.正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。

42.有規(guī)則就有例外

43.有損害即有賠償

44.超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守

45.特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)

46.無(wú)信任即無(wú)委托

47.“法無(wú)禁止不為罪”、“法無(wú)禁止不為錯(cuò)”

48.行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。

49.良法得到普遍遵從乃法治

50.有社會(huì)就有法

51.法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰。

52.缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利

53.有疑，為被告人利益。

54.兩者權(quán)利相遇時(shí)，較古老者獲勝。

55.無(wú)救濟(jì)，即無(wú)權(quán)利。

56.困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。

57.正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。

58.在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。

59.證明責(zé)任乃訴訟的脊梁 ——（德）羅森貝克

60.動(dòng)產(chǎn)附骨

61.合意創(chuàng)立法律

62.有一百條法律，卻有一百零一個(gè)問(wèn)題。

63.在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。

64.買賣不破租賃

65.欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。

66.私約不損公法

67.沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。

68.法律必有漏洞(Non est regula quin fallet)

69.類似事項(xiàng)應(yīng)予類似判決

70.隱私止于屋門之前

71.住宅是個(gè)人的城堡

72.一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于１０次犯罪?！ヌm西斯·培根

73.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。——柏拉圖

74.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇?/p>

75.認(rèn)真地對(duì)待權(quán)利?！挛纸?/p>

76.你所說(shuō)的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！鼱柼?/p>

77.公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

78.一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！喔墩撍痉ā?/p>

79.法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！枴ゑR克思

80.理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！吳?/p>

81.無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）

82.刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！端膸?kù)全書·政法類·法令之屬按語(yǔ)》

83.程序是法治和恣意而治的分水嶺

84.程序先于權(quán)利

85.再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕。——西塞羅

86.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)?！斗▽W(xué)階梯》

87.善良的心是最好的法律?！溈巳R

88.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯

89.正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到?！菽崽?/p>

90.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。——孟德斯鳩

91.一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司

92.遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）

93.呆板的公平其實(shí)是最大的不公平

94.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

95.警察是法庭的仆人

96.在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！乩瓐D《理想國(guó)》

97.舉證之所在，敗訴之所在。

98.刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

99.婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！R梭

100.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。——柏拉圖

101.世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。——康德

102.在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家?！系滤锅F

103.法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)?！裟匪埂镀胀ǚā?/p>

104.契約是當(dāng)事人間的法律

105.任何人均不得因其不法行為而獲益

106.法院不得對(duì)于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為

第二篇：法律諺語(yǔ)

[下載]【法諺】名言智慧集錦

法諺是千百年來(lái)法學(xué)家的智慧結(jié)晶，簡(jiǎn)潔、精確，一般富有震撼力，而且也是體現(xiàn)一個(gè)法學(xué)人士水平的重要標(biāo)志。羅馬古諺

貨幣屬于其占有者 所有權(quán)不得未確定

不幸事件只能落在被擊中者頭上 舉證之所在，敗訴之所在。

任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur;Cogitationis poenamnemo patitur）。古希臘

公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡?！ü畔ＥD）亞里士多德

法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！ü畔ＥD）柏拉圖 西方法諺

法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者 沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利。

警察是法庭的仆人?！⒚婪ㄖV（就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）程序是法治和恣意而治的分水嶺?！鞣椒ㄖV 程序先于權(quán)利?！?guó)法諺

無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國(guó)法諺（即不能對(duì)不具有犯意的行為進(jìn)行刑事處罰（如意外事件、精神錯(cuò)亂、年幼無(wú)知等均不能歸責(zé)于行為人）中國(guó)古代

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！ㄖ校端膸?kù)全書·政法類·法令之屬按語(yǔ)》 貝卡里亞

為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該使公開(kāi)的，及時(shí)的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的。馬克思

法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！?馬克思

私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)?！R克思 史尚寬

公序良俗：公共秩序謂之國(guó)家社會(huì)之存在及其發(fā)展所必要的一般秩序；善良風(fēng)俗謂為社會(huì)國(guó)家之存在及其發(fā)展所必要之一般道德。謝懷栻

什么是民法精神或私法精神?承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人為法的主體，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的，即使國(guó)家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)也不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分。國(guó)家通過(guò)法律去承認(rèn)這一點(diǎn)，維護(hù)這一點(diǎn)，這就是私法的作用。從這一點(diǎn)出發(fā)，才有個(gè)人的人格權(quán)，特別是隱私權(quán)、自由權(quán)；才有個(gè)人的意思自治，才有個(gè)人在法律行為中的責(zé)任；才有個(gè)人在民事訴訟中的處分制度。王澤鑒

民法典的制定乃基于法典化的理念，即將涉及民眾生活的私法關(guān)系，在一定原則之下作通盤完整的規(guī)范。[1]王澤鑒：《民法總則》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第22頁(yè)?；裟匪?/p>

“法律的生命不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)，是以經(jīng)驗(yàn)去克服邏輯上的不可能”——Holmes，The Common Law，1981，轉(zhuǎn)引自王澤鑒《民法總則》P498 法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)?！溃ü伲┗裟匪埂镀胀ǚā?“普通法之父”布萊克斯通

沒(méi)有任何東西像財(cái)產(chǎn)所有權(quán)那樣如此普遍地喚起人類的想像力,并煽動(dòng)起人類的激情;或者說(shuō),財(cái)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)人能夠在完全排斥任何他人權(quán)利的情況下,對(duì)世間的外部事物所主張并行使的那種專有的和獨(dú)斷的支配權(quán)。李永軍

私法精神的三大基石：民主政治、人文主義和市民社會(huì) 徐國(guó)棟

民法典收藏座右銘：胸懷祖國(guó)，放眼世界，天下智慧，皆為我用！耶林（R?VonJhering）

“羅馬曾三次征服世界，第一次以軍隊(duì)，第二次以宗教，第三次以法律，唯有第三次是和平的，不流血的。” 為權(quán)利而斗爭(zhēng)！

耶林曾對(duì)過(guò)失或過(guò)錯(cuò)責(zé)任作出過(guò)這樣的表述：“不是損害而是過(guò)錯(cuò)使侵害者負(fù)有賠償義務(wù)。

《羅馬法的精神》：“外國(guó)法律制度的接受問(wèn)題并不是一個(gè)?國(guó)格?問(wèn)題，而是一個(gè)單純的適合使用和需要的問(wèn)題……只有傻子才會(huì)因?yàn)榻痣u納樹(shù)皮并不是在他自己的菜園里生長(zhǎng)出來(lái)的為其理由而拒絕接受。（轉(zhuǎn)引自潘漢典為K?茨威格特和H?克茨所著《比較法總論》所寫的中譯者序，貴州人民出版社1992年9月版，第4頁(yè)。）梁彗星 “一個(gè)毫無(wú)財(cái)產(chǎn)、一文不名的人，連生存都難以維持，能算是真正的人嗎？”（《當(dāng)前關(guān)于民法典編纂的三條思路》載《中外法學(xué)》2001年第1期）王利明

“當(dāng)生命、健康、自由都無(wú)法得到充分保護(hù)的時(shí)候，即使擁有萬(wàn)貫家財(cái)又有何用。所以，在民法中，人格尊嚴(yán)、人身價(jià)值和人格完整應(yīng)該置于比財(cái)產(chǎn)權(quán)更重要的位置，它們是最高的法益”王利明《人格權(quán)制度在中國(guó)民法典中的地位》，載《法學(xué)研究》2003年第2期，第44頁(yè)。王家福

一個(gè)人若沒(méi)有物權(quán)，他就很難有體面地生活、尊貴地生活，一個(gè)饑腸轆轆的人，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人，很難有真正的自由，真正的平等。

民法是保障人權(quán)的法，或者是規(guī)定人權(quán)的法、實(shí)現(xiàn)人權(quán)的法，將此作為民法的奮斗目標(biāo)和努力的方向 楊立新

“法律不是保護(hù)崇高，而是保護(hù)一般”

任何法律執(zhí)行起來(lái)都不是鐵板釘釘，民事法律更是這樣。義務(wù)是鐵的，但是要看履行義務(wù)的能力

轉(zhuǎn)引德國(guó)學(xué)者言：取得時(shí)效就像是人的盲腸一樣，是歷史遺留下來(lái)的，留下來(lái)沒(méi)有什么意義，割下來(lái)還不是很方便。馬俊駒

債是法的當(dāng)為,責(zé)任是法的強(qiáng)制 劉春田

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度就是以制度文明為杠桿，恰當(dāng)?shù)恼业嚼娴闹c(diǎn)，一端有效的激發(fā)了人們的創(chuàng)造熱情，另一端把個(gè)人才智轉(zhuǎn)化為無(wú)盡的社會(huì)財(cái)富，極大的推動(dòng)了人類物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步 薩維尼 債權(quán)是債權(quán)人自然的自由之?dāng)U大，債務(wù)是債務(wù)人自然的自由之限制

所有的法律關(guān)系都是一個(gè)人和另一個(gè)人的關(guān)系，人由此成為構(gòu)造一切法律關(guān)系的不可或缺的首要元素[48]（Vease Hans Hattenhauer,op.cit，pp．19—20．）（轉(zhuǎn)引自：徐滌宇《范式民法典體系之解析和中國(guó)民法典體系的建構(gòu)》）龐德

“在商業(yè)時(shí)代里，財(cái)富多半是由許諾組成的”——轉(zhuǎn)引自P．S阿蒂亞《合同法概論》，法律出版社1980年版，第3頁(yè)。張文顯

秩序是指在社會(huì)中存在的某種的關(guān)系的穩(wěn)定性，結(jié)構(gòu)的一致性，行為的規(guī)則性，進(jìn)程的連續(xù)性，事件的可預(yù)見(jiàn)性和人身財(cái)產(chǎn)的安全性?！斗▽W(xué)基本范疇研究》P258，中國(guó)政法大學(xué)出版社1993 張新寶

見(jiàn)《中國(guó)侵權(quán)行為法》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年第1版，第14頁(yè)；1998年第2版，第17頁(yè)。

與物質(zhì)財(cái)富之創(chuàng)造（如農(nóng)民種莊稼、工人開(kāi)礦山）和精神財(cái)富之創(chuàng)造（如文學(xué)家創(chuàng)造小說(shuō)、藝術(shù)家創(chuàng)作圖畫）完全不同，法學(xué)家所孜孜以求的是第三種文明——制度文明，即建立一個(gè)文明的法律制度。這種文明是介于物質(zhì)文明和精神文明的一種文明，其基本標(biāo)準(zhǔn)包括三個(gè)要素：作為法律制度之基礎(chǔ)的公平和正義；法律制度運(yùn)行之有效性和成本節(jié)??；法律制度表現(xiàn)形式的規(guī)范性和科學(xué)性。侵權(quán)行為法學(xué)是這種制度文明的一個(gè)部分，它致力于建立一個(gè)正常有序的民事法律制度：確認(rèn)主體的民事權(quán)益；當(dāng)出現(xiàn)侵權(quán)時(shí)受害的一方能得到公正有效的補(bǔ)償；而且這種補(bǔ)償既合理保護(hù)受害人的合法權(quán)益又保持雙方當(dāng)事人之間的利益平衡，為大眾所支持、接受；進(jìn)行這種補(bǔ)償是以較小的社會(huì)成本換取廣泛的社會(huì)公正。其所主張建立的法律制度（包括原則、具體制度和規(guī)范）具有嚴(yán)密的邏輯性及內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與和諧性，且易于操作?！?費(fèi)宗祎

兩個(gè)迷信：第一個(gè)要突破是對(duì)德國(guó)法的迷信；第二個(gè)是要突破對(duì)《民法通則》的迷信。

林秀雄（臺(tái)灣身份法專家）

財(cái)產(chǎn)法是屬于公平競(jìng)爭(zhēng)的原理，而身份法（也就是大陸說(shuō)的人法）屬于弱者保護(hù)的法理，類似于社會(huì)保障法，因此，民法的兩大板塊的邏輯不同，應(yīng)把相應(yīng)的內(nèi)容集中規(guī)定，形成涇渭分明的格局。梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊壬裕骸胺踩酥詾槿苏哂卸笠阂辉簧?，二曰?quán)利。二者缺一，時(shí)乃非人。” 西方其他

正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到——休尼特

在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家——孟德斯鳩

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心從高的道德法則——康德

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！ǚǎ┍R梭

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！ㄓⅲ┻吳?/p>

一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！ㄓⅲ┡喔墩撍痉ā?未注明出處

今日之私法學(xué)已由意思趨向于信賴，已由內(nèi)心趨向于外形，已由主觀趨向于客觀，已由表意人本位趨向于相對(duì)人或第三人本位，已由權(quán)利濫用自由之思想趨向于權(quán)利濫用禁止之思想，已由個(gè)人本位趨向于社會(huì)本位或團(tuán)體本位，在此趨勢(shì)下，誠(chéng)實(shí)信用原則在私法上竟然得到大肆活動(dòng)的舞臺(tái)，固屬理之當(dāng)然。法律是哲學(xué)的入世，政治的產(chǎn)物，力量的博奕，歷史的沉淀，道德的強(qiáng)制，利益的調(diào)和

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩大原則：合同自由＋財(cái)產(chǎn)處分自由（《（美國(guó)）統(tǒng)一商法典的修改》轉(zhuǎn)引自《合研究2》P242）

權(quán)利之行使，不得以損害他人為主要目的！

所謂“后法優(yōu)于先法、特別法優(yōu)于普通法”兩者競(jìng)合，適用“特別法優(yōu)于普通法”，因?yàn)樘貏e法不能夠規(guī)定普通法，除非明確指向

我們編纂民法典，其形式問(wèn)題固然重要，但關(guān)鍵在其邏輯性和體系性，最重要的在其內(nèi)容，在其精神實(shí)質(zhì)，一定要面對(duì)最新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要。另外隨社會(huì)生活的發(fā)展，會(huì)有各種各樣法律關(guān)系的產(chǎn)生也會(huì)導(dǎo)致法典的內(nèi)容的改變、發(fā)展。任何人無(wú)義務(wù)控告自己。一件事不能判兩次罪

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。——貝卡利亞 契約是當(dāng)事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益 法院不得對(duì)于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為 當(dāng)事人給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律

正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)。法律不強(qiáng)人所難

法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利

不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。法官不得因沒(méi)有法律拒絕裁判。

任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無(wú)辜。任何人無(wú)義務(wù)控告自己。

存疑時(shí)有利于被告（indubioprereo）。證明責(zé)任是訴訟的脊梁。

素樸的絕對(duì)的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。

為權(quán)利而斗爭(zhēng)是權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)?！镜隆恳?/p>

只有程序正義是可能的。－－－哈耶克 法律是人民道德觀念的具體化。——布萊克斯通

法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。----龐德

若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。-----美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。-----英國(guó)法學(xué)家 波洛克 奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。-----英國(guó)作家 柯南·道爾

法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。-----古希臘哲學(xué)家 亞里士多德

在個(gè)人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。——馬克·吐溫

付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時(shí)間的長(zhǎng)短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣?！巳R門凱

倘若要說(shuō)服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽(tīng)得進(jìn)你所說(shuō)的話?！ンw利安

言論自由是一切權(quán)利之母?！ǘ嗨?/p>

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)?！?/p>

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！猍英]波洛克

奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明?！履稀さ罓?/p>

讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由?！s瑟夫·儒貝爾

倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師?！猍英]狄更斯

自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)?！猍英]瓦謝爾

與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義?！猍英]丁尼生

如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效?！猍古希臘]索?？死账?/p>

法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)?！猍美]霍姆斯

法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡枴赌ξ鞯囊恍╁e(cuò)誤》

有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧隆陡裱院头词　?/p>

最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生?！遑悹枴囤は脘洝?/p>

法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！猍美國(guó)總統(tǒng)]威爾遜

懲罰是對(duì)正義的伸張。——[英國(guó)]奧古斯丁

法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄?！猍英國(guó)作家]哥爾德斯密斯

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！猍古希臘哲學(xué)家]亞里士多德

有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延

犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！猍英國(guó)作家]達(dá)雷爾 L

法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。——[意]貝卡利亞

法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！猍法]羅伯斯比爾

法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)?！袑?/p>

法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司。——卡爾·馬克思

若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的?！屏ζ账?/p>

只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪。——加里·維爾

法律存在于另一個(gè)世界，但它自認(rèn)為它是整個(gè)世界。——約翰·莫蒂默

法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。----龐德

為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！猍中]鄧小平

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁

無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國(guó)法諺

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！局小俊端膸?kù)全書·政法類·法令之屬按語(yǔ)》

程序是法治和恣意而治的分水嶺?！鞣椒ㄖV程序先于權(quán)利。——英國(guó)法諺

再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕。（西塞羅）

法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》

善良的心是最好的法律?！溈巳R

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯

正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到——休尼特

公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。——【古希臘】亞里士多德

法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。[法]孟德斯鳩

一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！居ⅰ颗喔墩撍痉ā?/p>

一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。

法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官。

遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）

呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

警察是法庭的仆人?！⒚婪ㄖV

在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。——[古希臘]柏拉圖《理想國(guó)》

舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬法諺

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ?/p>

沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利?！ㄖV

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。——貝卡利亞

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！痉ā勘R梭

法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！竟畔ＥD】柏拉圖

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德

在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家——孟德斯鳩

法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。——【美】（官）霍姆斯《普通法》

中西法律之經(jīng)典語(yǔ)言

在個(gè)人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽?！R克·吐溫

付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時(shí)間的長(zhǎng)短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣。——克萊門凱

倘若要說(shuō)服他人，首先就要想方設(shè)法使人聽(tīng)得進(jìn)你所說(shuō)的話?！ンw利安

言論自由是一切權(quán)利之母?！ǘ嗨?/p>

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)?！?/p>

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！猍英]波洛克

奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明?！履稀さ罓?/p>

讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由?！s瑟夫·儒貝爾

倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。——[英]狄更斯

自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)?！猍英]瓦謝爾

與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。——[英]丁尼生

如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效?！猍古希臘]索?？死账?/p>

法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)?！猍美]霍姆斯

法律源于人的自衛(wèi)本能。——英格索爾《摩西的一些錯(cuò)誤》

有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧隆陡裱院头词　?/p>

最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生?！遑悹枴囤は脘洝?/p>

法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！猍美國(guó)總統(tǒng)]威爾遜

懲罰是對(duì)正義的伸張?！猍英國(guó)]奧古斯丁

法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄?！猍英國(guó)作家]哥爾德斯密斯

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！猍古希臘哲學(xué)家]亞里士多德

有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！——[東漢]虞延

犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——[英國(guó)作家]達(dá)雷爾 L

法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣?！猍意]貝卡利亞

法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！猍法]羅伯斯比爾

法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。——列寧

法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！枴ゑR克思

若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的?！屏ζ账?/p>

只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪?！永铩ぞS爾

法律存在于另一個(gè)世界，但它自認(rèn)為它是整個(gè)世界。——約翰·莫蒂默

法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。----龐德

為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！猍中]鄧小平

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。——【英】邊沁

無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國(guó)法諺

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫(kù)全書·政法類·法令之屬按語(yǔ)》

程序是法治和恣意而治的分水嶺?！鞣椒ㄖV程序先于權(quán)利。——英國(guó)法諺

再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕。（西塞羅）

法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》

善良的心是最好的法律?！溈巳R

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林 肯

正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到——休尼特

公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡?！竟畔ＥD】亞里士多德

法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。[法]孟德斯鳩

一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——【英】培根《論司法》

一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。

法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官。

遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）

呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維希·馮·米瑟斯

警察是法庭的仆人。——英美法諺

在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。——[古希臘]柏拉圖《理想國(guó)》

舉證之所在，敗訴之所在?！帕_馬法諺

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ?/p>

沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利?！ㄖV

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！痉ā勘R梭

法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！竟畔ＥD】柏拉圖

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德 在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家——孟德斯鳩

法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。——【美】（官）霍姆斯《普通法》。

正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到——休尼特在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家——孟德斯鳩世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！竟畔ＥD】柏拉圖

任何人無(wú)義務(wù)控告自己。

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！痉ā勘R梭

一件事不能判兩次罪 緊急時(shí)無(wú)法律（緊急避險(xiǎn)）

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利?！ㄖV

要理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！居ⅰ窟吳?/p>

公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡?！竟畔ＥD】亞里士多德

法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)?！久馈浚ü伲┗裟匪埂镀胀ǚā?/p>

法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者--法諺 契約是當(dāng)事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益

法院不得對(duì)于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為

當(dāng)事人給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律

舉證之所在，敗訴之所在?！帕_馬法諺

一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！居ⅰ颗喔墩撍痉ā?/p>

正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)。法律不強(qiáng)人所難

法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利

不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。

任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur;Cogitationis

poenamnemo patitur）?！_馬法法諺

無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國(guó)法諺（即不能對(duì)不具有犯意的行為進(jìn)行刑事處罰（如意外事件、精神錯(cuò)亂、年幼無(wú)知等均不能歸責(zé)于行為人）

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。——【中】《四庫(kù)全書·政法類·法令之屬按語(yǔ)》

程序是法治和恣意而治的分水嶺。——西方法諺程序先于權(quán)利。——英國(guó)法諺法官不得因沒(méi)有法律拒絕裁判。為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該使公開(kāi)的，及時(shí)的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的。——貝卡里亞

法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！?馬克思

私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。

——馬克思

任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無(wú)辜。

任何人無(wú)義務(wù)控告自己。

存疑時(shí)有利于被告（in dubio prereo）。

警察是法庭的仆人?！⒚婪ㄖV（就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）

證明責(zé)任是訴訟的脊梁。

素樸的絕對(duì)的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯

善良的心是最好的法律?！溈巳R

呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。——托馬斯·福勒

一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。——德國(guó)諺語(yǔ)

正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到——休尼特

遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。

——西方法諺

法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官。[美]愛(ài)德華·Ｓ·考文

一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒(méi)，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅。[意]貝卡里亞

好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。[美]諾內(nèi)特

塞爾茲尼克

在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖《理想國(guó)》

法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。[法]孟德斯鳩

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。[奧]路德維希·馮·米瑟斯

任何人不得通過(guò)損害他人的方式為自己獲利

行使自己權(quán)利以不損害他人權(quán)利為限

不得推定任何人遺棄自己的財(cái)物。

契約勝法律。The agreement of the parties overrides the law.避免損害者較取得利益者為優(yōu)先。

債務(wù)證書在債務(wù)人之手中時(shí)，推定該債務(wù)已清償。An evidence of debt found in

possession of the debor is presumed to be paid.法理乃法律之精神。The reason of the law is the soul of the law.人民之安寧乃最高之法律。The safety of the people is the supreme law.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。---《法學(xué)階梯》

Omnis interpretatio si fieri potest ita fienda est in

instrumentis，ut omnes contrarietates amoveantur

英譯：All the interpretations of instruments，as far as

possible，are to be such that every inconsistency is removed.漢譯：所有的解釋，若是可能的話，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。

Nullum crimen majus est inobedientia 英譯：No crime is greater than disobedience.漢譯：沒(méi)有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。

Modus et conventio vincunt legem

英譯：Custom and agreement overrule law.漢譯：習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。

Ubi jus ibi remedium

英譯：Where there is a right，there is a remedy.中譯：有權(quán)利便有救濟(jì)。

Ignorantia facti excusat——Ignorantia juris non excusat

does not

e

英譯：Ignorance of fact excuses——ignorance of the law excuse.中譯：不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。

Nimia subtilitas in jure reprobatur，et talis certitudo certitudinem confundit

英譯：The law does not allow of a captious and strained intendment，for such nice pretence of certainty confounds truand legal certainty.中譯：法律中不允許過(guò)度矯情和做作的表述，因?yàn)檫@種偽裝的

確定性會(huì)干擾真正的法律確定性。

Veritas nihil veretur nisi abscondi

英譯：Truth is afraid of nothing but concealment.漢譯：真相無(wú)所懼，唯怕被隱瞞。

Ut paena ad paucos，metus ad omnes perveniat

英譯：That by punishing a few，the fear of punishment may

affect all.漢譯：通過(guò)懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。

Nullus commodum capere potest de injuria sua propria

英譯：No man should benefit from his own injustice.8。

漢譯：沒(méi)有人應(yīng)當(dāng)從自己的過(guò)錯(cuò)中獲益?；颍瞬粦?yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。

Nullus commodum capere potest de injuria sua propria.任何人均不得因其不法行為而獲益。

陳忠誠(chéng)：《法窗譯話》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1992版，P27

Nihil tam munitum quod non expugnari pecunia possit

英譯：No fortification is such that it cannot be vanquished

by

money.漢譯：再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕。（西塞羅）

Nihil est tam populare quam bonitas

英譯：Nothing is so popular as goodness is.（拉丁文和英譯文轉(zhuǎn)引自蒙田《隨筆集》的英譯本，見(jiàn)：Montaigne?s Essays，Book

II。英譯者為Charles Cotton——謝謝徐國(guó)棟教授提醒，此處作了相應(yīng)修正）

漢譯：沒(méi)有什么比善更受歡迎。

Nihil tam proprium est imperii quam legibus vivre

英譯：No command is more authoritative than “l(fā)iving a lawful

life”.漢譯：沒(méi)有什么命令比“過(guò)守法的生活”更具有權(quán)威性。

Res inter alios acta alteri nocere no debet

英譯：A transaction between two paties shouldn?t operate to the

disadvantage of a third party not in their debt.漢譯：兩方當(dāng)事人之間的交易不得對(duì)利益無(wú)涉的第三方不利。

Nemo tenetur seipsum accusare

英譯：No one can be forced to incriminate himself.漢譯：沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。（注：與我國(guó)的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對(duì)）

Nemo tenetur informare qui nescit，sed quisquis scire quod

informat：沒(méi)有人有義務(wù)說(shuō)明那些他們所不知道的事物，但那些就相關(guān)事物提供了信息之人應(yīng)該了解其所說(shuō)的。

Qui sentit commodum sentire debet et onus

英譯：One who gets the advantage ought to sustain the burden.漢譯：享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說(shuō)的“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”）

Affirmanti non neganti incumbit probatio

英譯：The one who affirms，not the one who denies，should

provide evidence.漢譯：舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)。

Lex non cogit ad impossibilia

英譯：Law does not compel a man to do what he is impossible to

perform.漢譯：法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。

Veni，vidi，vici!

——Julius Caesar

英譯：I came，I saw，I conquered！

漢譯：俺來(lái)了，俺看見(jiàn)，俺征服?。▌P撒說(shuō)的，兇惡吧?。?/p>

Honor est praemium virtutis

英譯：Honor is the reward for virtue.漢譯：榮譽(yù)是美德的報(bào)償。（西塞羅語(yǔ)）

Bene qui latuit，bene vixit

英譯：The One who has lived well has lived unnoticed.漢譯：小日子過(guò)得美不滋兒的人，必是無(wú)名之輩。（奧維德的名言）

Leges vigilantibus，non dormientibus，subveniunt

英譯：The law comes to the help of the vigilant，not the idle.漢譯：法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度）

Nihil possumus contra veritatem

英譯：We are not able to stand against the truth.漢譯：我們無(wú)力反抗真理。

Inde datae leges ne fortior omnia posset

英譯：Laws are made to prevent the stronger from having the

power to do everything.漢譯：法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。

Quoties in verbis nulla est ambiguitas ibi nulla expositio

contra verba expressa fienda est

英譯：If there is no ambiguity in the words，then no exposition

contrary to the expressed words is to be made.漢譯：如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能做出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）

The agreement of the parties overrides the law.契約勝法律。

An evidence of debt found in possession of the debor is

presumed to be

paid.債務(wù)證書在債務(wù)人之手中時(shí)，推定該債務(wù)已清償。

The reason of the law is the soul of the law.法理乃法律之精神。

The safety of the people is the supreme law.人民之安寧乃最高之法律。

法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。

---《法學(xué)階梯》

All the interpretations of instruments，as far as possible，are to be such that every inconsistency

is removed.所有的解釋，若是可能的話，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。

No crime is greater than disobedience.沒(méi)有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。

Custom and agreement overrule law.習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。

Where there is a right，there is a remedy.有權(quán)利便有救濟(jì)。

Ignorance of fact excuses——

ignorance of the law does not excuse.不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。

The law does not allow of a captious and strained

intendment，for

such nice pretence of certainty confounds true and legal

certainty.法律中不允許過(guò)度矯情和做作的表述，因?yàn)檫@種偽裝的確定性會(huì)干擾真正的法律確定性。

Truth is afraid of nothing but concealment.真相無(wú)所懼，唯怕被隱瞞。

That by punishing a few，the fear of punishment may affect

all.通過(guò)懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。

No man should benefit from his own injustice.沒(méi)有人應(yīng)當(dāng)從自己的過(guò)錯(cuò)中獲益。

人不應(yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。

任何人均不得因其不法行為而獲益。

（Justice delayer is justice denied）。

遲來(lái)的正義即非正義

——西方法諺

No fortification is

such that it cannot be vanquished by money.再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕。（西塞羅）

Nothing is so popular as goodness is.沒(méi)有什么比善更受歡迎。

No command is more authoritative than “l(fā)iving a lawful life”.沒(méi)有什么命令比“過(guò)守法的生活”更具有權(quán)威性。

A transaction between two paties shouldn?t operate to the

disadvantage

of a third party not in their debt.兩方當(dāng)事人之間的交易不得對(duì)利益無(wú)涉的第三方不利。

No one can be forced to incriminate himself.沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。

（注：與我國(guó)的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對(duì)）

沒(méi)有人有義務(wù)說(shuō)明那些他們所不知道的事物，但那些就相關(guān)事物提供了信息之人應(yīng)該了解其所說(shuō)的。

One who gets the advantage ought to sustain the burden.享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。

（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說(shuō)的“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”）

The one who affirms，not the one who denies，should provide

evidence.舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)

Law does not compel a man to do what he is impossible to

perform.法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。

Veni，vidi，vici!

——Julius Caesar凱撒

I came，I saw，I conquered！

：Honor is the reward for virtue.榮譽(yù)是美德的報(bào)償。（西塞羅語(yǔ)）

The One who has lived well has lived unnoticed.小日子過(guò)得美不滋兒的人，必是無(wú)名之輩。

（奧維德的名言）

The law comes to the help of the vigilant，not the idle.法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度）

We are not able to stand against the truth.我們無(wú)力反抗真理。

Laws are made to prevent the stronger from having the power

to do

everything.法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。

If there is no ambiguity in the words，then no exposition

contrary to

the expressed words is to be made.如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能做出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）

“正義被耽擱等于正義被剝奪”-英國(guó)法律諺語(yǔ)

“法官不知道有父母，只知道法律和真相”。（Justice knows neither father nor

mother, but regards truth alone）-西方法律諺語(yǔ)

“當(dāng)事人給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律”-羅馬法法律諺語(yǔ)

“法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者”-西方法律諺語(yǔ)

“正義不應(yīng)當(dāng)只是被實(shí)行的,也應(yīng)當(dāng)是被看見(jiàn)要實(shí)行的”-英國(guó)法律諺語(yǔ)

第三篇：法律諺語(yǔ)

法律，有精美的語(yǔ)言表達(dá)，有一種穿透心靈的美。法律格言，將精神的法律平時(shí)講述，使法律語(yǔ)言的精品，更顯精致和富有魅力。

1、法律的保護(hù)比個(gè)人的保護(hù)更有力。

2、法律有效力國(guó)民便昌盛。

3、造法易，執(zhí)行難。

4、不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。

5、法律的解釋具有法律的效力。

6、法學(xué)家的共同意見(jiàn)具有習(xí)慣的力量。

7、在用語(yǔ)中不存在模糊性時(shí)，不得允許探索用語(yǔ)的意圖。

8、對(duì)制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。

9、習(xí)慣是法律的最好解釋者。

10、沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。（法無(wú)明文規(guī)定不為罪）

11、實(shí)施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動(dòng)、或者是基于偶然。

12、審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。

13、沒(méi)有事先公布的法律就沒(méi)有刑罰。

14、簡(jiǎn)短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。

15、警察是法庭的仆人。（警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證）

16、舉證之所在，敗訴之所在

17、遲來(lái)的正義即非正義。

18、救濟(jì)走在權(quán)力之前，無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)力。

19、法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。

20、如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可豁免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

21、法律的調(diào)整對(duì)象是行為，而所謂社會(huì)關(guān)系不過(guò)是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為，沒(méi)有人們之間的交互行為，就沒(méi)有社會(huì)關(guān)系。法律是通過(guò)影響人們的行為而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。

22、在一個(gè)秩序良好的國(guó)家中，司法部門應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。

23、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等；越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。

24、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。

25、我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個(gè)人平等。

26、任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何。

27、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。

28、如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。

29、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對(duì)特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。

30、刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對(duì)必需。所有超過(guò)于此的刑罰不僅是過(guò)分的惡，而且會(huì)制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。

31、沒(méi)有事先公布的法律就沒(méi)有刑罰。

32、法律沒(méi)有禁止的，都是公民的權(quán)利。

33、法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。

34、習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。

35、對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)椋幢闶亲钚〉淖飷?，一旦成了確定的，就總令人心悸。

36、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。

37、一次不公的裁判比多次不平的的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。

38、我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。

39、人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。

40、即使判決并沒(méi)有準(zhǔn)確的判定過(guò)去發(fā)生的事實(shí)真相，爭(zhēng)端各方只要確信他們受到了公正的對(duì)待，他們也會(huì)自愿接受法院的裁判結(jié)果。

41、法律如果沒(méi)有法院來(lái)闡說(shuō)和界定其真正含義和實(shí)際操作就是一紙空文。

42、我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切火海的起源、原因和發(fā)展都與各種社會(huì)的腐敗的法制有關(guān)。

43、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

44、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。

45、法律的目的是創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的、可以理解的行動(dòng)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中個(gè)人能夠執(zhí)行其計(jì)劃并多少意識(shí)到可能產(chǎn)生的結(jié)果。

46、法律源于人的自衛(wèi)本能。

47、程序是法治和恣意而治的分水嶺。

48、正義可以提升一個(gè)民族。

49、法律是正義與善良之術(shù)。

50、以無(wú)情的目光論事，一慈悲的目光看人。

51、最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。

52、一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。

53、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。

54、法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來(lái)保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒(méi)有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。

55、不論哪個(gè)時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧太大，那么法律就會(huì)失去力量。

56、立法以典民則祥，離法而治則不祥。

57、官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在。

58、如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，是法律適合于他們自己的私人利益。

59、在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。

60、法包含著一個(gè)民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科書里的定理、公式來(lái)研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過(guò)去以及未來(lái)趨勢(shì)。

61、系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識(shí)的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實(shí)體內(nèi)在社會(huì)統(tǒng)一的各階級(jí)、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。

62、法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對(duì)這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。

63、自由人得名于自由一詞。自由是每個(gè)人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然力量。64、為法，必使之明白易知。

65、昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲甚民權(quán)，必以廣民智為第一義。

66、一般地說(shuō)，法律，在它支配著地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類的理性；每個(gè)國(guó)家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性適用于個(gè)別的情況。

67、放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，放棄人的權(quán)利，甚至于是放棄自己的義務(wù)。一個(gè)人放棄了一切，是不可能有任何東西作補(bǔ)償?shù)摹＿@樣一種放棄于人的本性不相容，使自己的意志失去全部自由，就等于使自己行為失去全部道德價(jià)值。

68、一個(gè)公民的政治自由是一種產(chǎn)生人人自感安全的心境平安狀態(tài)。為了享有這種自由，就必須要有一個(gè)誰(shuí)也不必懼怕誰(shuí)的政府。69、法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)。

70、在企業(yè)立法中，全民抑或集體，工業(yè)抑或農(nóng)業(yè)等所有制和行業(yè)的概念是沒(méi)有多大作用的。

71、法制不是法學(xué)家的產(chǎn)物，而是人們的社會(huì)生活的產(chǎn)物，所有的法律工作者——法官、檢察官、律師、立法者、執(zhí)法者，在這過(guò)程中都起作用，但是司法活動(dòng)說(shuō)到底主要不是一個(gè)理論論證過(guò)程，而是一種職業(yè)判斷。從這個(gè)意義上，我要說(shuō)，一個(gè)民族的社會(huì)創(chuàng)造了法制，而法學(xué)家創(chuàng)造的僅僅是關(guān)于法制的理論。

72、法律實(shí)質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識(shí)形態(tài)的這一事實(shí)是與以下事實(shí)相聯(lián)系的；法律既是從整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來(lái)，又是從社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)們的政策和價(jià)值中自上而下移動(dòng)。

73、所有的解釋，若是可能的話，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。

74、習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。

75、不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫。76、沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。77、法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。

78、法律只能幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度）79、我們無(wú)力反抗真理。

80、法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。

81、如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能作出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）

82、一旦合同中出現(xiàn)含混不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。

83、享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。84、沉默將被理解為同意。

85、法院不能主動(dòng)尋找案件。（恰好是對(duì)“司法能動(dòng)主義” 的批評(píng)）86、無(wú)法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。

87、當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時(shí)候，這部法律也便會(huì)隨之消失。

88、想用自己的財(cái)物應(yīng)以不損害他人利益為度。

89、合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實(shí)而成立。90、平等者之間不存在司法管轄權(quán)。引申義：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家行使司法管轄權(quán)。

91、讓法官來(lái)回答法律問(wèn)題，而把事實(shí)問(wèn)題留給陪審員去裁斷。92、堅(jiān)持已經(jīng)做出的抉擇，且勿打破安寧。93、一項(xiàng)基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。94、土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（土地的所有者須承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)）

95、破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。

96、對(duì)于一項(xiàng)含混不清的回答，應(yīng)朝這不利于回答者的方向解釋。97、單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。98、在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。

99、判決可以使白的變黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。

100、人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問(wèn)題的答案。

——拉倫茨

立法者三句修改的話，全部藏書就會(huì)變成廢紙。

——基希曼

法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。

——黑格爾

解釋法律系法律學(xué)之開(kāi)端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。

——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。

——強(qiáng)森

法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。

——哈耶克

沒(méi)有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒(méi)有法律的信仰將蛻變成為狂信。

——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的價(jià)值的尊重。

——陳弘毅

法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。

——費(fèi)爾德

盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識(shí)散布在人民中間，這就是立法機(jī)關(guān)的義務(wù)。

——邊沁

在世界各主要文明中，中國(guó)是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對(duì)的反差。

——滋賀秀蘭

法律顯示了國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。

——霍姆斯

憲法創(chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤，而不是一張藍(lán)圖。

——波斯納

法律提供保護(hù)以對(duì)抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來(lái)處于不祥的黑暗之中。

——布魯納

民眾對(duì)權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對(duì)法律來(lái)說(shuō)，是一個(gè)壞兆頭。

——龐德

在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。

——邊沁

一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。

——拉德布魯赫

無(wú)論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。

——阿奎那

真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。

——亞里士多德

憲法是一個(gè)無(wú)窮盡的、一個(gè)國(guó)家的世代人都參與對(duì)話的流動(dòng)的話語(yǔ)。

——?jiǎng)趥悺s伯

法律的基本原則是：為人誠(chéng)實(shí)，不損害他人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。

——查士丁尼

法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。

——德沃金

法發(fā)展的重心不在立法、不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會(huì)本身。

——埃利希

自由是一種必須有其自己的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生活方式。

第四篇：法律諺語(yǔ)

法律諺語(yǔ)

每個(gè)人的自由是一切人自由發(fā)展的權(quán)利?！R克思早期寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，圣·奧古斯丁所說(shuō)的:“非正義的法律良本不是法律”。

1、法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒(méi)有任何行為比起法官的徇私枉法對(duì)一個(gè)社會(huì)更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對(duì)正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的大前提。每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別?！久馈康栏窭?/p>

（解析：伯爾曼的法學(xué)思想把兩個(gè)看似“互不相關(guān)的東西”——法律與宗教，放在了一起，從人類文明、社會(huì)進(jìn)步、歷史發(fā)展的高度，集法學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)于一體，超越了一般人對(duì)法律與宗教傳統(tǒng)定義的偏狹認(rèn)識(shí)，揭示了法律的本質(zhì)與基礎(chǔ)，剖析了法律與宗教二者之間內(nèi)在的根本一致。伯爾曼認(rèn)為宗教和法律之間儀式、傳統(tǒng)、權(quán)威和普遍性都是一致的。對(duì)法律的信仰是普遍的，就像一種世界宗教。這種信仰首先來(lái)自于對(duì)人性的深刻觀察和法律的透徹了悟。法律只有具備了精神上的效力才能發(fā)揮作用，如果每個(gè)人都認(rèn)為違反法律是錯(cuò)誤的，我們就需要這個(gè)法律。）

2、在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。——【德】馬克思

3、自然公平的第一個(gè)原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會(huì)來(lái)陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時(shí)通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利。

——【英】彼得·斯坦

4、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

——(英)波洛克

5、法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官。

——愛(ài)德華·考文

6、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

——【美】馬克.吐溫

7、犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——【英】達(dá)雷爾 L

8、人們最初怎樣脫離動(dòng)物界(就狹義而言)，他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動(dòng)物性的、野蠻的，在自然力量面前還無(wú)能為力，還意識(shí)不到他們自己的力量；所以他們象動(dòng)物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動(dòng)物高明。那時(shí)普遍存在著生活狀況的某種平等，對(duì)于家長(zhǎng)，也存在著社會(huì)地位的某種平等，至少?zèng)]有社會(huì)階級(jí)，這種平等在開(kāi)化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個(gè)這樣的公社中，一開(kāi)始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全社會(huì)的監(jiān)督之下，卻不能不由個(gè)別成員來(lái)?yè)?dān)當(dāng)：如解決爭(zhēng)端；制止個(gè)別個(gè)人越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始社會(huì)中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這是國(guó)家權(quán)力的萌芽。——恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷。

9、安全愈是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國(guó)民的自由愈多，刑罰也就愈公正。

——貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》

10、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。

——黑格爾：《法哲學(xué)原理》，第7頁(yè)。

11、法不阿貴，繩不繞曲。

——韓非子

12、誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛。

——洛克：《政府論》（下篇）

13、無(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富——由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛(ài)勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞——就會(huì)成為暴政的支柱。

—— 貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》，第45頁(yè)。

14、服從法律：無(wú)論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。

——盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

15、一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍猶烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。

——培根：《論司法》，《培根論說(shuō)文集》，第193頁(yè)。

16、刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。

——孟德斯鳩：《論法的精神》（上冊(cè)）

17、吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財(cái)而莫理。

——王安石：《度支副使廳壁題名記》

18、只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。

——盧梭：《社會(huì)契約論》，第168頁(yè)。

19、刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。

——貝卡利亞

20、公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。

——【古希臘】亞里士多德

21、法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。

（意思是法律只幫助積極主張權(quán)利的人，而不幫助怠于主張權(quán)利的人。權(quán)利上的睡眠者無(wú)視權(quán)利的存在，對(duì)其權(quán)利漠不關(guān)心，此種行為乃是對(duì)權(quán)利的褻瀆，更是對(duì)法律的漠視，這類人是得不到法律的垂憐的。這并不是說(shuō)法律對(duì)權(quán)利上的睡眠者冷漠無(wú)情。而是說(shuō)法律始終保持被動(dòng)性和中立性，法律尊重當(dāng)事人的意思自治，對(duì)沒(méi)有向其提出起訴的案件不得審理，對(duì)權(quán)利人沒(méi)有請(qǐng)求過(guò)問(wèn)的事項(xiàng)不得審查，更不得在法律文書中評(píng)頭論足或予以處理。這是法律的本性所決定的。如果法律隨便插手私人生活，社會(huì)秩序必將大亂?？梢?jiàn)，案件的“受理”先要有權(quán)利人的“控告”。法律是一位彬彬有禮的客人，你不主動(dòng)邀請(qǐng)，他一般不會(huì)主動(dòng)上門的。）

22、為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該使公開(kāi)的、及時(shí)的、必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的?！惪ɡ飦?/p>

（這里所說(shuō)的刑罰應(yīng)該是“公開(kāi)”的，事實(shí)上說(shuō)的是刑罰的確定與實(shí)施過(guò)程應(yīng)當(dāng)是公開(kāi)的。對(duì)此，貝卡利亞也明確提到——“審判應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，犯罪的證據(jù)應(yīng)當(dāng)公開(kāi)”，并且反對(duì)秘密控告，那么為什么要實(shí)行審判公開(kāi)呢？因?yàn)閷徟泄_(kāi)能“使或許是社會(huì)惟一制約手段的輿論能夠約束強(qiáng)力和欲望，這樣人們就會(huì)說(shuō)：我們不是奴隸，我們受到保護(hù)”，而由于“輿論比強(qiáng)力更能深入人心”，所以實(shí)行審判公開(kāi)有助于社會(huì)對(duì)司法的監(jiān)督，有助于有效地制約專制和強(qiáng)權(quán)。）

23、法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司。

——卡爾.馬克思

（司法獨(dú)立是現(xiàn)代法治社會(huì)普遍遵循的一項(xiàng)基本原則，是衡量一個(gè)國(guó)家是否實(shí)行法治的基本標(biāo)志，被喻為“法治的真諦”。馬克思這句名言論述了法官獨(dú)立的必要性。正如西諺所云“法官之上無(wú)法官”。聯(lián)合國(guó)核準(zhǔn)認(rèn)可的《關(guān)于司法機(jī)關(guān)獨(dú)立的基本原則》也指出“法官獨(dú)立審判，只服從憲法和法律，不受其他因素左右?！?當(dāng)前，我國(guó)亟需要改變的是司法活動(dòng)行政化）

24、私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。

——馬克思

25、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

——林肯

26、善良的心是最好的法律。

——麥克萊

27、呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。

——托馬斯·福勒

28、一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。

29、一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒(méi)，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅?！猍意]貝卡里亞

30、好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。——[美]諾內(nèi)特 塞爾茲尼克

31、在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！猍古希臘]柏拉圖：《理想國(guó)》

32、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢?！猍法]孟德斯鳩

33、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

34、槍炮作響法無(wú)聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候，平常法律所維系的社會(huì)秩序便會(huì)蕩然無(wú)存，沖突的解決完全憑借暴力。）

35、民不舉官不究（指：司法職能的被動(dòng)性）

36、“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！?——辛普森案被害人家屬

37、無(wú)證人即無(wú)訴訟

38、法無(wú)明文不得為

39、無(wú)保障的權(quán)利不是權(quán)利

40、顯著之事實(shí)，無(wú)需證明。

41、正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。

42、有規(guī)則就有例外

43、有損害即有賠償

44、超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守

45、特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)

46、無(wú)信任即無(wú)委托

47、“法無(wú)禁止不為罪”、“法無(wú)禁止不為錯(cuò)”

48、行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。

49、良法得到普遍遵從乃法治 50、有社會(huì)就有法

如果一個(gè)人只是個(gè)法律工匠，只知道審判程序之方法和精通實(shí)在法的專門規(guī)則，那么他的確不能成為第一流的法律工作者!1.所有的解釋，若是可能的話，必是通過(guò)消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。

2、沒(méi)有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。

3、習(xí)慣與合意可以使法律無(wú)效。

4、有權(quán)利便有救濟(jì)。

5、不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開(kāi)脫（罪責(zé)）。

6、法律中不允許過(guò)度矯情和做作的表述，因?yàn)檫@種偽裝的確定性會(huì)干擾真正的法律確定性。

7、真相無(wú)所懼，唯怕被隱瞞。

8、通過(guò)懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。

9、沒(méi)有人應(yīng)當(dāng)從自己的過(guò)錯(cuò)中獲益?；?，人不應(yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益。

10、再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕。（西塞羅）

11、沒(méi)有什么比善更受歡迎。

12.沒(méi)有什么命令比“過(guò)守法的生活”更具有權(quán)威性。

13、兩方當(dāng)事人之間的交易不得對(duì)利益無(wú)涉的第三方不利。

14、沒(méi)有人有義務(wù)證明自己有罪。（注：與我國(guó)的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”政策恰好相對(duì)）

15、享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。（相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常說(shuō)的“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”）

16、舉證責(zé)任應(yīng)由提出主張者、而不是否定（主張）者承擔(dān)。

17、法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事。

18、俺來(lái)了，俺看見(jiàn)，俺征服！（凱撒說(shuō)的，兇惡吧?。?/p>

19、榮譽(yù)是美德的報(bào)償。（西塞羅語(yǔ)）

20、小日子過(guò)得美不滋兒的人，必是無(wú)名之輩。（奧維德的名言）

21、法律只幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。（用來(lái)解釋為何會(huì)有“訴訟時(shí)效”制度）

22、我們無(wú)力反抗真理。

23、法律旨在防止強(qiáng)勢(shì)者為所欲為。

24、如果語(yǔ)句中并無(wú)模棱兩可之處，則不能做出與該語(yǔ)句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）

25、一旦合同中出現(xiàn)含糊不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。

26、附屬物永隨主物。

27、人民的聲音，即是神的聲音。

28、享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。

29、沉默將被理解為同意。

30、法院不能主動(dòng)尋找案件。（恰好是對(duì)“司法能動(dòng)主義——judicial activism”的批評(píng)）。

31、我們必須把“天生自由人”這個(gè)術(shù)語(yǔ)理解為包括經(jīng)由司法程序被宣布為“生而自由”的人，盡管他可能是一個(gè)“解放自由人”；經(jīng)由司法判定的事項(xiàng)等同于事實(shí)。

32、優(yōu)秀的法官能夠拓展正義的疆域。

33、無(wú)法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。（注：這句法律格言使我們注意到“事實(shí)”與“證據(jù)”的區(qū)別以及后者在法律中的核心地位。我們的司法原則似乎應(yīng)當(dāng)重新表述為“以證據(jù)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。）

34、當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時(shí)候，這部法律也便會(huì)隨之消失。（注：這個(gè)法諺似乎暗合于耶林的觀點(diǎn)：法律是達(dá)致政治社會(huì)所確立的某些目標(biāo)的手段，當(dāng)一個(gè)目的已經(jīng)沒(méi)有存在理由的時(shí)候，為了達(dá)到該目的而制定的法律也就沒(méi)有存在的必要了。）

35、相似的理由導(dǎo)致相似的規(guī)則。（注：是對(duì)“遵循先例原則——stare decisis”的一種解釋。）

36、如柏拉圖所言，智者非因犯罪已然發(fā)生才去懲罰，實(shí)乃為了防止犯罪而施刑責(zé)；[其原因在于]，過(guò)去無(wú)法逆轉(zhuǎn)，而未來(lái)則可以預(yù)防。

37、享用自己的財(cái)物應(yīng)以不損害他人利益為度。

38、合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實(shí)而成立。

39、小心無(wú)害。

40、某片土地上所建之物，成為該片土地的一部分。

41、衡平是對(duì)普通法律規(guī)則中有缺陷部分的矯正。

42、平等者之間不存在支配權(quán)。（引申意：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得干涉另一個(gè)主權(quán)國(guó)家的內(nèi)政。）

43、平等者之間不存在司法管轄權(quán)。（引伸意：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家行使司法管轄權(quán)）

44、讓法官來(lái)回答法律問(wèn)題，而把事實(shí)問(wèn)題留給陪審員去裁斷。

45、習(xí)慣可被適用為法律。

46、表達(dá)一種意思意味著排除其他意思。

47、堅(jiān)持已經(jīng)做出的決策，且勿打破安寧。

48、一項(xiàng)基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。

49、土地的所有權(quán)人擁有該片土地上至天空下至地心的所有權(quán)益。（所有權(quán)絕對(duì)主義的經(jīng)典表述）50、不可強(qiáng)迫某人與他人共享某物。（引申義：共有所有權(quán)需以每一共有人的自愿為基礎(chǔ)。）

51、土地上的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)追隨土地。（引申意：土地的所有者需承擔(dān)土地上附著的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)。）

52、習(xí)慣的力量的巨大的。

53、破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。（注：普通法中有一項(xiàng)原則：The doctrine of spoliation，便是源自這一法諺。所謂破壞證據(jù)（spoliation），是指在面臨訴訟之可能性或現(xiàn)實(shí)時(shí)銷毀、嚴(yán)重改變或疏于保存證據(jù)。）

54、瘋狂本身便是對(duì)瘋子的懲罰。

55、買家當(dāng)心?。ㄒ庾g：貨物出門，概不退換！）

56、母親永遠(yuǎn)是確定的。

57、對(duì)于一項(xiàng)含糊不清的回答，應(yīng)朝著不利于回答者的方向解釋。（注：這一法諺所體現(xiàn)的原則后來(lái)演變?yōu)椤癲octrine of contra preferentem”，是普通法法域解釋保險(xiǎn)單的一項(xiàng)重要原則。）

58、法律因某種理由而存在；理由發(fā)生了變化，法律也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

59、單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。

注：這句法諺里面包含著英美刑法中最重要的概念之一：“mens rea”（犯罪意圖，主觀惡意）

60、在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之舉。（來(lái)源于《學(xué)說(shuō)匯纂》5.1.17）

61、判決可以使白的變成黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。

意譯：判決即出，黑白立現(xiàn)，曲直分明。（注：這句看似諷刺的法諺其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)司法判決創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)和改變現(xiàn)實(shí)的力量。）

62、人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。

63、法律不關(guān)心瑣事。

64、[在適用上]，特別法的效力高于一般法。

65、[法律]藐視夸夸奇談和冗長(zhǎng)的句式。（愛(ài)德華·柯克法官語(yǔ)）

注：強(qiáng)調(diào)法律語(yǔ)言應(yīng)有效、明晰、精煉。

66、借他人之手行為者，相當(dāng)于自己行為。

67、契約應(yīng)當(dāng)被尊重。（注：這一法諺最初源自中世紀(jì)教會(huì)法，其意旨在法國(guó)民法典中得到了最完整的體現(xiàn)：契約自由神圣不可侵犯。）

68、自由裁量就是透過(guò)法律去發(fā)掘正義。

69、口頭表達(dá)隨風(fēng)而逝，書面文字陰魂不散。

70、受托人不能把委托授權(quán)再行委托出去。

71、我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。（西塞羅）72、無(wú)知乃恐懼之源。（塞涅卡）

73、兩害相權(quán)取其輕。

74、誰(shuí)主張誰(shuí)舉證，而不是誰(shuí)否認(rèn)誰(shuí)舉證；因?yàn)槭挛镏＠頉Q定了否定者不易提出證明。

75、一項(xiàng)過(guò)錯(cuò)不能成為另一項(xiàng)過(guò)錯(cuò)的理由。

76、法律允許拿起武器對(duì)抗武力威脅。

77、在涉及令人發(fā)指之罪行的案件中，程序規(guī)則可以暫緩適用?；颍?/p>

欲將暴徒繩于法，程序規(guī)則暫止歇。（說(shuō)明：這是中世紀(jì)教會(huì)法中一項(xiàng)法律規(guī)則，旨在為刑訊逼供留下一定空間。以色列刑事司法當(dāng)局常用這一法諺來(lái)為自己在“反恐行動(dòng)”中的逼供行為辯護(hù)。）

78、法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不受罰。

這一拉丁法諺是費(fèi)爾巴哈提出來(lái)的。它涉及到現(xiàn)代刑法中的兩項(xiàng)原則：罪刑法定和法不溯及既往?；舨妓乖凇独S坦》中所說(shuō)的一句話也遙遙呼應(yīng)于這一法諺：“No law, made after a fact done, can make it a crime..、For before the law, there is no transgression of the law”（在事實(shí)發(fā)生之后制定的法律不能將該事實(shí)中所涉及的行為確定為犯罪??因?yàn)椋杭葻o(wú)法律，何來(lái)違法？）

79、實(shí)現(xiàn)正義，縱使天塌下來(lái)

80、法律乃良善允正之術(shù)。（烏爾比安引塞爾蘇）

81、法律乃最高的理性，為自然所固有，規(guī)定著當(dāng)為與不當(dāng)為。（西塞羅：《法篇》）

82、不公正的法律不是法律。或：惡法非法。

83、任何事物都不可能在被創(chuàng)造出來(lái)的那一刻便是完美的。

84、沒(méi)有人有義務(wù)為對(duì)手提供武器。

85、前人行過(guò)的路，必是安全的路。（常被用來(lái)正當(dāng)化遵循先例原則）86、法律條文的本意不容背離。（柯克法官）

87、欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個(gè)法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個(gè)法律文本中去理解）

88、文本的靈魂在于它的意圖。

89、只有理解了整體，才能理解部分。或：斷章取義是理解的大礙。

90、取自相似案件的論式在司法過(guò)程中具有重要價(jià)值。

91、在解釋過(guò)于寬泛的法律的時(shí)候，??習(xí)慣和慣例可以作為解釋法律文本的參照。

92、判決應(yīng)當(dāng)參照最新的判例。

93、已判決的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)被視為真理。

94、好的法官是能夠息訟止?fàn)幍姆ü佟?5、公正是一種完善的理性，它解釋并修正著成文法；任何法典均無(wú)法寫盡它的含義，而它只與理性相伴隨。（柯克）

96、當(dāng)國(guó)家制定的法律朽壞的時(shí)候，自然法便會(huì)取而代之。

或：國(guó)法既壞，天道遂行。

一般情況下發(fā)生之事?；颍喊闯＠碚?/p>

在它之后，所以是因它而發(fā)生。

這是法律推理中值得警惕的一種謬誤。不要從正面來(lái)理解喲。要記住：“關(guān)聯(lián)并不等于因果關(guān)系（Correlation does not prove causation）”。

沒(méi)有人有義務(wù)做不可能之事。

這是一條古老的拉丁法諺，后來(lái)被富勒整合到他的“法律的內(nèi)在道德”之中。富勒指出：一位明師可以向?qū)W生提出明顯超出其能力所及之范圍的要求，以便逼出學(xué)生的潛力，但立法者卻不能要求公民為不可能之事。因?yàn)槔蠋熆梢栽趯W(xué)生未能達(dá)到要求的情況下仍然因?yàn)樗麑?shí)際做到的程度而表?yè)P(yáng)他，而立法者卻不能出爾反爾，在公民未達(dá)到法律要求的情況下不施以處罰。這樣會(huì)使法律形同兒戲。（Lon Fuller, The Morality of Law, revised edition, Yale University Press, 1969、p.71）。

《法律的道德性》一書的中文版（鄭戈譯，商務(wù)印書館即出）中有這樣一段話：“要求不可能之事的技術(shù)也可能得到聰明的、有時(shí)甚至是善意的利用。良師常常對(duì)自己的學(xué)生提出他知道他們不可能達(dá)到的要求。他這樣做的時(shí)候是懷著逼出學(xué)生的潛力這一值得贊揚(yáng)的動(dòng)機(jī)。不幸的是，在人類社會(huì)的許多場(chǎng)景當(dāng)中，積極的敦促與強(qiáng)加的義務(wù)之間的界限會(huì)變得十分模糊。因此立法者很容易誤入歧途，相信自己的角色就像是教師的角色。他忘記了這一點(diǎn)：對(duì)于未能做到他所要求之事的學(xué)生，老師照樣可以為他們實(shí)際上做到的事情而表?yè)P(yáng)他們，而不會(huì)因此便顯得虛偽或自相矛盾。在類似的情況中，政府官員面臨的則是這樣一種選擇：要么做出嚴(yán)重不義之事，要么對(duì)偏離法律要求的情況視而不見(jiàn)，從而導(dǎo)致人們不再尊重法律。”

中外法諺集錦（續(xù)）

51、法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰。

52、缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利

53、有疑，為被告人利益。

54、兩者權(quán)利相遇時(shí)，較古老者獲勝。

55、無(wú)救濟(jì)，即無(wú)權(quán)利。

56、困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。

57、正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。

58、在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。

59、證明責(zé)任乃訴訟的脊梁 ——（德）羅森貝克

60、動(dòng)產(chǎn)附骨 61、合意創(chuàng)立法律

62、有一百條法律，卻有一百零一個(gè)問(wèn)題。

63、在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。64、買賣不破租賃

65、欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。66、私約不損公法

67、沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。

68、法律必有漏洞(Non es regula quin fallet)69、類似事項(xiàng)應(yīng)予類似判決

70、隱私止于屋門之前 71、住宅是個(gè)人的城堡

72、一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于１０次犯罪?！ヌm西斯·培根

73、法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。——柏拉圖

74、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇?/p>

75、認(rèn)真地對(duì)待權(quán)利?！挛纸?/p>

76、你所說(shuō)的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！鼱柼?/p>

77、公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

78、一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。——培根《論司法》

79、法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！枴ゑR克思 80、理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！吳?/p>

81、無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）

82、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！端膸?kù)全書·政法類·法令之屬按語(yǔ)》 83、程序是法治和恣意而治的分水嶺 84、程序先于權(quán)利

85、再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕?！魅_

86、法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)?！斗▽W(xué)階梯》 87、善良的心是最好的法律?！溈巳R

88、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯 89、正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到?！菽崽?/p>

90、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢?！系滤锅F

91、一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司

92、遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）93、呆板的公平其實(shí)是最大的不公平

94、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

95、警察是法庭的仆人

96、在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。——柏拉圖《理想國(guó)》

舉證之所在，敗訴之所在。

刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。——貝卡利亞

婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利?！R梭 100 法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！乩瓐D

世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！档?/p>

在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家?！系滤锅F

法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)?！裟匪埂镀胀ǚā?104 契約是當(dāng)事人間的法律

任何人均不得因其不法行為而獲益 106 法院不得對(duì)于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為

第五篇：世界最著名的法律諺語(yǔ)

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世界最著名的法律諺語(yǔ)

世界最著名的法律諺語(yǔ)

來(lái)源大案

1.法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒(méi)有任何行為比起法官的徇私枉法對(duì)一個(gè)社會(huì)更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對(duì)正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的大前提。每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別。——【美】道格拉斯

2.在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律?！镜隆狂R克思

3.自然公平的第一個(gè)原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會(huì)來(lái)陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時(shí)通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利?！居ⅰ勘说谩に固?/p>

4.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！?英）波洛克

5.法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官?！獝?ài)德華·考文

6.如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好?！久馈狂R克.吐溫

7.犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！居ⅰ窟_(dá)雷爾 L

8.人們最初怎樣脫離動(dòng)物界(就狹義而言)，他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動(dòng)物性的、野蠻的，在自然力量面前還無(wú)能為力，還意識(shí)不到他們自己的力量；所以他們象動(dòng)物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動(dòng)物高明。那時(shí)普遍存在著生活狀況的某種平等，對(duì)于家長(zhǎng)，也存在著社會(huì)地位的某種平等，至少?zèng)]有社會(huì)階級(jí)，這種平等在開(kāi)化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個(gè)這樣的公社中，一開(kāi)始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在好問(wèn)律師APP

004km.cn 全社會(huì)的監(jiān)督之下，卻不能不由個(gè)別成員來(lái)?yè)?dān)當(dāng)：如解決爭(zhēng)端；制止個(gè)別個(gè)人越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始社會(huì)中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這是國(guó)家權(quán)力的萌芽。——恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷。

9.安全愈是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國(guó)民的自由愈多，刑罰也就愈公正。——貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》

10.法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。——黑格爾：《法哲學(xué)原理》，第7頁(yè)。

11.法不阿貴，繩不繞曲?！n非子

12.誰(shuí)握有國(guó)家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰(shuí)就應(yīng)該以既定的、向全國(guó)人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時(shí)的命令來(lái)實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無(wú)私的法官根據(jù)這些法律來(lái)裁判糾紛。——洛克：《政府論》（下篇），第80頁(yè)。

13.無(wú)論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對(duì)弱者和窮人的罪行。否則，財(cái)富---由于法律的保護(hù)，它對(duì)愛(ài)勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞---就會(huì)成為暴政的支柱?！?貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》，第45頁(yè)。

14.服從法律：無(wú)論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛?！R梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，第51頁(yè)。

15.一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍猶烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了?！喔骸墩撍痉ā?，《培根論說(shuō)文集》，第193頁(yè)。

16.刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。——孟德斯鳩：《論法的精神》（上冊(cè)），第314頁(yè)。好問(wèn)律師APP

004km.cn 17.吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財(cái)而莫理。——王安石：《度支副使廳壁題名記》

18.只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。——盧梭：《社會(huì)契約論》，第168頁(yè)。

19.刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

20.公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。——【古希臘】亞里士多德

21.法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。

22.為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說(shuō)，刑罰應(yīng)該使公開(kāi)的，及時(shí)的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的。——貝卡里亞

23.法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！?馬克思

24.私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。——馬克思

25.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

26.善良的心是最好的法律。——麥克萊

27.呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。——托馬斯·福勒

28.一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。好問(wèn)律師APP

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29.一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒(méi)，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅?！猍意]貝卡里亞

30.好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義?！猍美]諾內(nèi)特 塞爾茲尼克

31.在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！猍古希臘]柏拉圖：《理想國(guó)》

32.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢?！猍法]孟德斯鳩

33.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！猍奧]路德維?！ゑT·米瑟斯

34.槍炮作響法無(wú)聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時(shí)候，平常法律所維系的社會(huì)秩序便會(huì)蕩然無(wú)存，沖突的解決完全憑借暴力。）

35.民不舉官不究（指：司法職能的被動(dòng)性）

36.“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！?——辛普森案被害人家屬

37.無(wú)證人即無(wú)訴訟

38.法無(wú)明文不得為

39.無(wú)保障的權(quán)利不是權(quán)利 好問(wèn)律師APP

004km.cn 40.顯著之事實(shí)，無(wú)需證明。

41.正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。

42.有規(guī)則就有例外

43.有損害即有賠償

44.超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守

45.特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)

46.無(wú)信任即無(wú)委托

47.“法無(wú)禁止不為罪”、“法無(wú)禁止不為錯(cuò)”

48.行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。

49.良法得到普遍遵從乃法治

50.有社會(huì)就有法

51.法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰。

52.缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利

53.有疑，為被告人利益。好問(wèn)律師APP

004km.cn 54.兩者權(quán)利相遇時(shí)，較古老者獲勝。

55.無(wú)救濟(jì)，即無(wú)權(quán)利。

56.困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。

57.正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。

58.在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。

59.證明責(zé)任乃訴訟的脊梁 ——（德）羅森貝克

60.動(dòng)產(chǎn)附骨

61.合意創(chuàng)立法律

62.有一百條法律，卻有一百零一個(gè)問(wèn)題。

63.在法庭上，只有證據(jù)，沒(méi)有事實(shí)。

64.買賣不破租賃

65.欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。

66.私約不損公法

67.沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。

68.法律必有漏洞(Non est regula quin fallet)好問(wèn)律師APP

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69.類似事項(xiàng)應(yīng)予類似判決

70.隱私止于屋門之前

71.住宅是個(gè)人的城堡

72.一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于１０次犯罪?！ヌm西斯·培根

73.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！乩瓐D

74.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇?/p>

75.認(rèn)真地對(duì)待權(quán)利。——德沃金

76.你所說(shuō)的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！鼱柼?/p>

77.公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

78.一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！喔墩撍痉ā?/p>

79.法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司?！枴ゑR克思

80.理解法律，特別是要理解法律的缺陷?！吳?/p>

81.無(wú)犯意則無(wú)犯人（Non reu nisi mens sitrea）好問(wèn)律師APP

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82.刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?！端膸?kù)全書·政法類·法令之屬按語(yǔ)》

83.程序是法治和恣意而治的分水嶺

84.程序先于權(quán)利

85.再堅(jiān)強(qiáng)的堡壘也敵不過(guò)金錢的侵蝕?！魅_

86.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。——《法學(xué)階梯》

87.善良的心是最好的法律?！溈巳R

88.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！?肯

89.正義從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到?！菽崽?/p>

90.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢?！系滤锅F

91.一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司

92.遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）

93.呆板的公平其實(shí)是最大的不公平

94.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。——[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯 好問(wèn)律師APP

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95.警察是法庭的仆人

96.在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！乩瓐D《理想國(guó)》

97.舉證之所在，敗訴之所在。

98.刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃?/p>

99.婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。——盧梭

100.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德?！乩瓐D

101.世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法 則。——康德

102.在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。——孟德斯鳩

103.法律研究的目的是一種預(yù)測(cè)，即對(duì)公共權(quán)力通過(guò)法院的工具性的活動(dòng)產(chǎn)生影響的預(yù)測(cè)?！裟匪埂镀胀ǚā?/p>

104.契約是當(dāng)事人間的法律

105.任何人均不得因其不法行為而獲益 好問(wèn)律師APP

004km.cn 106.法院不得對(duì)于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為