第一篇：戰(zhàn)爭片血戰(zhàn)鋼鋸嶺電影觀后感

戰(zhàn)爭片血戰(zhàn)鋼鋸嶺電影觀后感

戰(zhàn)爭片血戰(zhàn)鋼鋸嶺電影觀后感

信仰是人精神意義上賴以存在的基礎，是我們平衡物欲的工具。大多數(shù)人選擇的是符合社會主流價值的、更容易生存下來的信仰。而如果選擇偏離主流的信仰，我們?yōu)榱撕葱l(wèi)信仰所付出的努力就注定要比其他人更多一些，這條路也會坎坷崎嶇。

看完HacksawRidge我想起爸媽以前總叮囑我的一句話：人不能太怪。雖然多年來一直被這么警告著，我還是選擇做了一個怪人：內(nèi)心深處，比起來自社會的評判標準，我更相信通過自我審視得出來的一套理論。我想，如果不是冒著槍林彈雨救了幾十條人命，成為人人景仰的英雄，DesmondDoss在他人的眼里也一樣只是個普通的怪人：身為一個軍人寧愿蹲監(jiān)獄也不肯拿槍。不了解他的人只會簡單地把這個信仰誤解為懦夫行為。

每個人不同的經(jīng)歷一定程度上造就了我們不同的信仰，各種各樣的信仰又讓我們成為了不同的人。Desmond小時候打架用磚頭砸暈自己兄弟后仿佛接受神諭一般正好看到了墻上的十誡之一：不可殺人。長大后他對醉酒施暴的父親舉槍，雖未按下扳機，但也感受到自己戾氣的可怕。這些經(jīng)歷讓他堅定了從此絕不碰槍的信仰。經(jīng)歷的不同多少讓我們成為彼此眼中的怪人。

Desmond嚴格執(zhí)行自己不殺人的原則，到底要的是什么，也許他自己也無法說出個究竟。是反對暴力嗎?不盡然。你也許會注意到：其實Desmond并不反對戰(zhàn)爭，并不反對他人殺人。他上戰(zhàn)場做醫(yī)療兵雖是救人性命，但實質上也是為殺人的人服務。有段情節(jié)更能說明這點，在救援負傷的中士時，Desmond用一塊布拖著中士，一邊自己在前飛奔帶他撤離戰(zhàn)場，一邊讓他開槍射殺追上來的日本人。這有點“救命我來，殺人你去”的態(tài)度。可見他理解戰(zhàn)爭的意義，并不絕對反對殺戮。他只是自己下不了手，因為這是他自己的信仰。

說起來有趣，信仰似乎并不是理性的，有時候也沒有邏輯，但正是這種不完全理性讓信仰成為了我們自由意志的證明。很多時候我們堅持信仰的理由太脆弱，只是剛好夠說服自己一個人而已。所以Desmond并沒有成為向世界宣揚非暴力的圣人，也并不去阻止他人殺戮?！安粴ⅰ敝皇撬o自己一個人定下的原則而已(同時也是他作為基督復臨安息日會信徒的教條，但并不矛盾)。這些信念讓我們成為了和別人不同的人，也讓我們感受到自己是獨立的個體，而不是隨著社會既定程序運行的一個零件。

我們身在社會中，特別是影片中戰(zhàn)場這樣極端的環(huán)境，為了服從秩序，個人的信仰就變得難以捍衛(wèi)。社會對每個人的行為有預設的期待，軍營更是需要絕對服從的地方。過于縱容每個人按照自己的信仰各行其是必然導致社會運行的低效，這個道理誰都懂，不過多討論。

但我仍相信社會既需要秩序，也需要自由和包容。我們寧愿看到那些閃耀著人性光輝卻稍顯離經(jīng)叛道的信仰被溫柔以待，而不是每個人都道貌岸然地標榜一致的道德標準，內(nèi)心深處卻各懷鬼胎。我也可以預料到會有一堆熱血軍事宅會在評論區(qū)大喊：打仗就是要冷血，縱容圣母婊大家都玩完。Desmond的不朽事跡就是給這些絕對化的論斷一個響亮的耳光。他讓我們看到：即使是偏離主流的個人信仰，仍然可以通過執(zhí)行者的誠意和努力被主流社會認可。因為這種個人信仰和社會主流價值觀的最終目的是一樣的：為了更多人的福祉以及最終的和平。

因此影片也在時刻地提醒我們不要忘了戰(zhàn)爭的目的是為了和平。作為戰(zhàn)爭片，HacksawRidge所展現(xiàn)的戰(zhàn)場上宛如地獄般的殘酷氣氛和以往戰(zhàn)爭片所渲染的緊張刺激感是風格迥異的。我相信這種寫實的表現(xiàn)手法就是為了告訴我們：戰(zhàn)場不是一個為了展現(xiàn)英雄主義而存在的有趣的地方，我們只是在萬不得已的情況下被迫用戰(zhàn)爭手段來捍衛(wèi)和平。正因為善良的人們秉持著這樣的信念走上戰(zhàn)場，Desmond的不殺信念才能在夾縫中最終生存下來，也讓他最終有證明自己的機會。

但是堅持自己的信仰從來都不是那么可以樂觀的事。影片在表現(xiàn)個人信仰與集體秩序的矛盾方面還是顯得有些理想化。其中兩個細節(jié)我個人就覺得有點過。一段是全連士兵花十分鐘時間等Desmond做完周六祈禱再發(fā)動進攻。一段是在戰(zhàn)局緊張之際Desmond卻堅持讓人幫他取回掉落的圣經(jīng)。這兩個情節(jié)固然體現(xiàn)了Desmond重新贏得了他人的尊重甚至反過來動搖了集體的價值觀，但從實際情況來說，如果真這么做，也許會影響戰(zhàn)局或危急他人生命。所以我覺得這兩點在戰(zhàn)爭中并不是可以向個人信仰妥協(xié)的部分。而另一點比較可悲的是，前半部分Desmond可以幸免軍事法庭的裁決，其實一部分也是靠了老爸老戰(zhàn)友的關系?，F(xiàn)實比理想還是要殘酷太多，社會發(fā)展到今天這一步，并不會給偏離主流的個人信仰太多生存空間。我們應該意識到，比起Desmond，有更多人在維護自己信仰的戰(zhàn)斗中最終消亡或者屈服，并沒有熬到那個讓自己來得及發(fā)聲的時刻。

因此作為少數(shù)閃現(xiàn)了信仰光輝的個例，Desmond的故事更值得為人傳頌。這樣的壯舉需要將生死置之度外的勇氣。對Desmond來說，信仰和紀律的斗爭就已經(jīng)夠激烈了，生命只能遠遠地排在后面。所以當上尉問他你能為這場戰(zhàn)爭做什么的時候，他的回答是我已經(jīng)準備好了獻出生命。上尉告訴他：你的命沒法幫我們打贏這場戰(zhàn)爭。但我想說：他救回來的那些命可以。

戰(zhàn)爭片血戰(zhàn)鋼鋸嶺電影觀后感

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這部電影已經(jīng)上映一段時間。從電影剛上映那天起，對這部電影的興趣就一直在我心中蠢蠢欲動。直到昨天，心中對于這部電影的興趣終于促使我走進電影院。

這的確是一部全程無尿點的好電影，被譽為自《拯救大兵瑞恩》之后最成功最好看的二戰(zhàn)題材戰(zhàn)爭片，同時這部電影也被中國觀眾戲稱為美國版“抗日神劇”。

什么是好的戰(zhàn)爭片?在看這部電影之前雖然心里有一個概念和標準，但看完這部電影之后，覺得非常有必要通過寫作來梳理一下。特別強調，我以下總結的好戰(zhàn)爭片必備特質，在《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中全都看到了。

1、不宣揚戰(zhàn)爭。這一條應該是所有能被稱得上好戰(zhàn)爭片最基礎、最重要的一條特質。真正好的戰(zhàn)爭片它會告訴你，戰(zhàn)爭是一場骯臟、恐怖、血腥的殺戮。這件事沒有本質上的正義與非正義，只有利益。戰(zhàn)場是地獄，戰(zhàn)爭是你死我活。通過對戰(zhàn)爭、戰(zhàn)場的恐怖描述，告訴那些生活在和平年代的人們一定要珍惜和平，遠離戰(zhàn)爭。

2、真實的反應人性。在死亡面前，誰都是脆弱的。會逃跑、會害怕、會恐懼、會叛變、會發(fā)瘋、會不知所措、會尿褲子，會六親不認、會拋棄戰(zhàn)友、也可能會寧死不屈、永不投降?？傊谒劳雒媲?，我們總能看到最最真實的人性。對人性的刻畫有多深刻，這部電影就能給觀眾留下多深的印象。遇到董存瑞、黃繼光的幾率比中500萬彩票的幾率還低，何況這還是被人杜撰夸大出來的。好的戰(zhàn)爭片會讓你看到：在戰(zhàn)爭面前，人的本性最真實的一面。

3、不粉飾死亡。戰(zhàn)爭來臨時，死亡是一件太過平常的事情。好的戰(zhàn)爭片不會刻意放大某個人的死亡，不會讓某個人中槍之后大腦還能做出多么清晰的判斷，不會讓被炸彈炸死的英雄還衣冠整齊。死亡對誰都是平等的，在煉獄一般的戰(zhàn)場，不論是英勇的死去還是卑微的死去，死相都不會太好看。

4、不矮化敵人。可以說某些中國導演在矮化敵人這點上做的非常好，小兵張嘎都能消滅掉日本鬼子一個連隊。試問就這樣豬一般的日本人還用抗戰(zhàn)8年?給我一隊城管我就占領日本本土了。聰明的導演都是通過刻畫敵人的兇殘去體現(xiàn)自己的英勇，在中國，我們打日本就像大人打小孩兒一樣。惡意丑化日本人，去宣揚自己的光輝形象，只會讓全世界人認為你是傻逼。

5、不會無視常識。戰(zhàn)爭本質就是打錢和打技術。別扯什么“亮劍精神”，那是狗屁。拿著砍刀沖向機關槍，那不是“亮劍精神”，那是二傻子。技術高低決定了戰(zhàn)爭勝負，在強大的技術面前士兵就是炮灰，什么狗屁精神都扯淡，技術帶來的恐懼能把你所有的訓練、精神掃蕩殆盡。相比中國，什么手撕鬼子、輕功躲子彈都是常事。

戰(zhàn)爭片血戰(zhàn)鋼鋸嶺電影觀后感

作為一個膽小的姑娘，從來不敢看恐怖片和暴力血腥的電影，在這部電影在國內(nèi)首映的時候還是陪男朋友去看了，準備好了我的觀影必備：圍巾，用來擋眼睛，哈哈，丟人。那么說說血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感吧。

影片的前半部分還算平和，講述了多斯童年和少年的經(jīng)歷，以及暖暖的戀愛經(jīng)歷，一個看似平凡的男人內(nèi)心卻無比強大，他善良、喜歡和自然接觸、虔誠、專一又靦腆，可誰能想到他是那么的執(zhí)著堅強。在那個人人都希望為國抗爭的年代，多斯也不例外的入伍了，雖然體能很好，但他的信仰和童年的經(jīng)歷告訴他，他不愿意去殺人，不拿槍，甚至因為這樣的堅持成了軍營里的異類，處處受到排擠，甚至要上軍事法庭受審，可他從來沒有放棄過他的堅持，他想做的只是去救人，而不是去殺戮。

在上戰(zhàn)場之后，全片的R級戰(zhàn)爭片開始展開了它的面貌，我的天呢，我膽小的繃直了腿和后背，拿著圍巾隨時準備捂眼睛，在堅持了五分鐘之后，我小聲的問男朋友，既然這部片子叫《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是不是以后都是打戰(zhàn)了，他看了我一眼意味深長的點了點頭，艾瑪，我的心臟啊，我還是在戰(zhàn)火聲沒那么嚇人的時候看了的，在砰砰砰的時候就隔著圍巾縮起來隔幾秒看一眼，好想快進啊，怎么旁邊的妹子們都那么鎮(zhèn)定，讓我對自己產(chǎn)生了懷疑，后來一想，人家敢來看就是不怕啊，誰像我啊，傻得呵的。

不過我現(xiàn)在真的不后悔看這部電影，戰(zhàn)爭從來不是浪漫的英雄主義的歌頌，戰(zhàn)爭就是這樣殘酷的現(xiàn)實，人與人最慘烈的對戰(zhàn)，這一秒還在說話的戰(zhàn)友下一秒可能就被炸飛，我眼見的恐懼，親臨者千萬倍的更甚，那里是人間地獄。但即使是這樣的戰(zhàn)場，也依然有著人性的光輝，多斯始終堅持不帶武器，以醫(yī)療兵的身份去救助傷員，安慰那些恐懼至極的戰(zhàn)友，我在這，別怕我會帶你回家。最高潮的是全員撤退之后，多斯沒有走，他留下來一個一個的把傷員從百米的懸崖上用繩索送下來，此刻的他，在堅守在履行著他的信仰，他是來救人的，“再多救一個”、“上帝讓我再多救一個”，每一次他快要累癱下的時候他都在說這句話，給自己力量，不顧日本兵掃蕩的危險，不顧自己的雙手已經(jīng)被繩索磨的鮮血淋漓，他就是這片戰(zhàn)場上所有傷員的希望。累極了的他，甚至沒有發(fā)現(xiàn)，自己還救下來了幾個日本傷員。

我在看他跟傷員說，“我是戴斯蒙德，我來救你”的時候在想，他們這一生都會記得這句話，記得這個人，他沒有像其他士兵一樣把他們拋在猶如地獄的戰(zhàn)場上任他們死去，他給了他們生命的希望。那一晚上他都在救他們，歷史上的統(tǒng)計是7人，這是一個難以想象的數(shù)字，而事實上，可能會更多。

我一直以為在目睹了日本兵掃蕩殺死美兵傷員、近距離被日本兵襲擊的時候，他肯定會放棄自己的堅持拿起槍回擊。然而他沒有，他只是拿起了槍做成了一個擔架，拉著傷兵跑到懸崖邊，快速的用繩索把他送下去。

其實他是懂得在這個戰(zhàn)場上，如果不是敵死就是我亡的，他也通過其他方式殺了不少人，例如他匍匐著把炸藥包扔進敵方堡壘，帶領士兵們找到日兵的總據(jù)點的，但他堅持不拿槍去殺人，對于他的信仰，他的堅持，他固執(zhí)的傻氣。

最終戰(zhàn)爭打贏了，可是我難以想象這些從戰(zhàn)場下來的士兵們，會怎樣的度過余生，或許大多數(shù)人都會像影片中多斯的父親一樣活在戰(zhàn)爭的陰影里，時時被噩夢圍繞著，即使是多斯，也會深受戰(zhàn)爭帶來的心靈的傷害吧。

戰(zhàn)爭從來都不是浪漫的英雄主義的表演，它就是血淋淋的殺戮，生活在和平年代的我們無法想象戰(zhàn)爭的痛苦，但這個影片在一定程度上還原了戰(zhàn)爭的真實，然而事實上，像多斯這樣的醫(yī)療兵是很少的，整個二戰(zhàn)也只有他自己而已。況且以他一人之力，也只能救7人，而在鋼鋸嶺戰(zhàn)場上死去的美軍7萬人、日軍10萬人，在二戰(zhàn)中、一戰(zhàn)中、在歷史上千萬次的戰(zhàn)爭中死去的無數(shù)的人呢，誰又能救得了他們?

我們今天的和平是先人用鮮血換來的。

這不是一句空話，事實上，中國現(xiàn)在的和平也不過維持了幾十年而已，如今的世界上，戰(zhàn)爭也依然存在。真心的希望這個世界，能夠和平。

第二篇：血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感1

上個星期，我看了一部火到爆的電影，那就是《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。

影片講述了一位參加沖繩島戰(zhàn)役的醫(yī)療兵的故事。多斯是這部電影的男主角，幼年與兄長哈爾打鬧時，抄起一塊板磚打傷了哥哥的頭，之后信仰的力量大增，在與羅西談戀愛的時候響應號召參軍，多斯堅持自己原本的信仰，拒絕拿槍的他缺堅持想要服兵役的念頭，他酗酒的父親拉下老臉向上司求情才使他不用再軍事法庭度過余生，再鋼鋸嶺一戰(zhàn)中憑借自己的力量救了七十五人。

他懂得信仰，而基督教中重要的一條在于尊重他人，尊重每個人，不光是教徒，更重要的是每個人都應該日此。我們要向他學習。

信仰這個東西，不只只是宗教那么簡單，它更多的是代表一種精神。信仰所催生出的'是一種強大的力量，正是這種力量得到了上天的眷顧，才讓多斯在這種孤生之力的情況下拯救了那么多的生命，才使得多斯是一個懂得使用善良的人。

信仰使人睿智，信仰使人謙虛，信仰使人善良，信仰高于多斯的性命！

這部影片教會了我要堅持初心，堅定自己的信仰，要勇敢地面對生活中的挫折，不要氣餒，要用積極樂觀的心態(tài)去面對每一天，成為更好的自己。

信仰不只是一種信念，更是體現(xiàn)人的高尚的情操?？茨闶欠駡猿植恍傅嘏韺崿F(xiàn)自己的夢想，不怕困難，奮勇向前，拼搏到底，就像老師常說的：真正的勇者就是認清生活的真相，但是能依然快樂地面對生活。

不管以后的路有多么艱難，我也會在逆風中勇敢地挺過去，就像影片中主人公多斯一樣，渴望知識，想把所有的知識全部印在腦海里。

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感2

觀影之前，媽媽說，這是一部關于信仰的電影，隨著一聲聲炮響，我仿佛被帶入了另一個時空。

電影中，列兵多斯因之前少年時的經(jīng)歷，不肯拿槍。面對長官時，他說：“我上戰(zhàn)場不是為了殺戮，而是為了營救。我來參軍是為了盡我對美國的責任，但我不能拿槍。你們能讓我做任何事可不能讓我拿槍?！彼鎸Ψü贂r說：“我是來參軍的，我有權享受法律的保護。我報的軍種是醫(yī)療兵，不是步兵……”法官最后表示他對于多斯信仰的尊重：“醫(yī)療兵多斯，我同意你不攜帶武器進入那地獄般的.戰(zhàn)場。”

我真佩服他的執(zhí)著。蔥段少將口中可以聽出他們面對的戰(zhàn)場如同地獄，如果他們是為了上帝而戰(zhàn)，那么敵人就是為了撒旦而戰(zhàn)。但他卻鋌而走險，不帶任何武器走上了戰(zhàn)場。

他們剛進入戰(zhàn)場時，還比較順利。但到了第二天，能夠行動的人全部撤離時，多斯開始自言自語：“你在哪里，上帝？我聽不見你的聲音，你到底想讓我干什么？我不知道該怎么做，你在哪兒，上帝？”此時，他既痛苦又難過，他最好的戰(zhàn)友戰(zhàn)死了，所有的人都撤退了。但所有的傷員和他仍在戰(zhàn)場上。炮火仍轟炸著每一寸焦土。他牙一咬，心一橫，再度沖進了硝煙彌漫的戰(zhàn)場。可偏偏這時，日本的掃蕩者來了。幾名傷員奮起抵抗，可終因寡不敵眾，紛紛被殺死。多斯明白了：只有搶在鬼子前面，才有可能救下傷員。為此，他沒日沒夜地救治傷員，用繩索繞在大樹上慢慢把他們吊下懸崖。在沒有力氣時，他就說：“上帝啊，請讓我再救一個，再救一個?！币惶熘形?，他正要救助傷員時，日本鬼子發(fā)現(xiàn)了多斯。他一個骨碌就陰差陽錯的翻進了一個大草堆后面的洞里。結果這個洞是直連日軍地下通道的！他躡手躡腳地走過許多通道，把它們都記了下來。幾次與鬼子插肩而過，因躲避及時、動作靈敏額才得以幸免。所以他第二次登鋼鋸嶺時，才能輕車熟路地帶領大家把地道炸了個底朝天！

時至今日，列兵多斯地意志和他創(chuàng)造的奇跡仍是不可復制的。因為是他扭轉了二戰(zhàn)沖繩戰(zhàn)役的局面，扭轉了世界的進程！

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感3

美澳合作的《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》無疑是近期電影中少有的戰(zhàn)爭片，亮點也頗多，他反映了戰(zhàn)爭和人性，人性在戰(zhàn)爭中的掙扎。由梅爾·吉布森執(zhí)導，安德魯·加菲爾德、盧克·布雷西、薩姆·沃辛頓、文斯·沃恩、泰莉莎·帕爾墨和雨果·維文主演。故事改編自二戰(zhàn)上等兵軍醫(yī)戴斯蒙德·道斯的真實經(jīng)歷，他因為在沖繩島戰(zhàn)役中勇救75人生命而被授予美國國會榮譽勛章，同時也是首位獲此榮譽的在戰(zhàn)場上拒絕殺戮的醫(yī)療兵。

影片講述了一位參與了沖繩島戰(zhàn)役軍醫(yī)的故事。戴斯蒙德·道斯，幼年與兄長哈爾打鬧時，抄起一塊板磚打傷了哥哥的頭，之后信仰力大增，在與蘿西·舒特相戀后響應號召參軍，戴斯蒙德·道斯堅持本我勿忘初心，拒絕拿槍的他卻堅持著自己想要服兵役的念頭，他酗酒的父親拉下老臉向上司求情他才不用在軍事法庭繼續(xù)自己的下半生，在鋼鋸嶺一戰(zhàn)中憑一己之力救死無數(shù)，包括之前對他侮辱的`士兵與他意見相反的長官，還有被炸的半死不活的日本人。

他懂得信仰，而天主教中比較重要的一條在于尊重，尊重每個人，不光是教徒，更是一個人應該做的。尊重，說起來很簡單，但究竟什么是尊重？從影片中來說，尊重是救治曾經(jīng)對自己拳腳相加的戰(zhàn)友，成功幫助他們逃離戰(zhàn)場、是救治曾經(jīng)想要把自己從軍營里哄走的下士、是舉槍忍住沖動沒有殺死從小就開始酗酒打罵母親的父親。

電影最后，道斯成功的獲得了眾人的尊重，在戰(zhàn)爭中受傷的道斯獲得了眾人的救助，炮彈炸飛了他的圣經(jīng)，他大聲呼喚，士兵把圣經(jīng)交在他手里，他把圣經(jīng)捂在胸口，露出了笑容。算不上多意味深長的結局，影片在講一個得不到別人尊重甚至被人稱作是瘋子的人，如何堅持本我勿忘初心，贏取別人的尊重，世人也應該心存尊重。

人生如水，人生如歌，在長夜漫漫的人生過程中，我們需要堅守著自己的初心，去創(chuàng)造屬于我們美好的未來。我們要堅持正確的世界觀，人生觀和價值觀，在社會中做一個堂堂正正的自我。

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感4

血戰(zhàn)場面記者看得“毛發(fā)豎立”。

其實真正的血戰(zhàn)場面集中在電影開場一個半小時之后，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》保持了好萊塢戰(zhàn)爭巨制一貫的水準，真實還原二戰(zhàn)時期鋼鋸嶺爭奪戰(zhàn)的慘烈戰(zhàn)爭場景，實拍感強烈，看不到太多CG的技術感，因此呈現(xiàn)出來的是最為血腥殘酷的人間煉獄畫面。如果你還對《拯救大兵瑞恩》的登陸戰(zhàn)場景印象深刻，其實，建議你還是回憶一下伊斯特伍德鏡頭里的硫磺島戰(zhàn)役吧，看得我毛發(fā)豎立，坐立不安。

雖然鋪陳很長，但劇情與之后關于信仰和“再救一個”的主題也非常匹配。要知道梅爾·吉布森與編劇蘭道爾華萊士的上一次合作，就是收獲了五項奧斯卡獎的《勇敢的.心》。向死而生、勇氣和信仰的主題，再配合對殘酷戰(zhàn)爭場面的刻畫，雖然沒有“幾個救一個”的《拯救大兵瑞恩》來得更奇崛，但一個救75個的歷史事件，也絕對是一部可歌可泣的史詩。奧斯卡風向標“評論家選擇獎”上，該片獲得最佳影片、最佳導演、最佳男主角在內(nèi)的七項提名。

幾位主演都足夠強，雨果·維文飾演的老兵戲份不多但堪稱黃金男配，而“超凡蜘蛛俠”加菲爾德詮釋的主人公戴斯蒙德·道斯據(jù)說得到了原型人物親屬的認可。而在電影里，這位漫威英雄出身的男星洗盡鉛華，實話實說，在導演中心制的時代，尤其是在梅爾·吉布森這樣風格化顯著的導演手里，加菲爾德成就了自己迄今為止最棒的一次演出，而且毫無疑問，該片將是他整個演藝生涯的代表作。

這部電影在北美評級為限制級，當然主要是戰(zhàn)爭場面非常殘酷，但據(jù)說在國內(nèi)上映只刪減不到30秒，這在引進的戰(zhàn)爭片中實屬罕見電影血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感電影血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感。看評分，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在北美上映后IMDb評分飆至8.6，昨天豆瓣評分也是8.5。記者不是針對吳宇森，大場面他真的不行。細節(jié)，太多的真實的細節(jié)，其實對觀眾是一定的挑戰(zhàn)。在對于戰(zhàn)爭雙方的平等視角上，梅爾·吉布森也秉承了前輩的價值觀，真正殘酷的是戰(zhàn)爭本身。

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感5

他是英雄，上級軍官口中柔弱的“玉米桿”，卻是戰(zhàn)場上的孤膽英雄，在血與火的考驗中，榮立二戰(zhàn)作戰(zhàn)史上的赫赫戰(zhàn)功。他被授于美國國會榮譽勛章，同時也是首位獲此榮譽的在戰(zhàn)場上拒絕殺戮的醫(yī)療兵。

這樣的英雄值得仰慕，當一個人為心中的堅守而忍辱負重，不懈努力，哪怕誤解重重，也不埋怨辯解，心存寬容，這已經(jīng)非常難得。更何況，在出生入死的時候，全然忘記個人安危，全身心地投入搶救生命中，這個人就應該大書特書。全人類對于英雄的認同感是相同的，這才是影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》得以擁有大批影迷的真實原因。

影片最后這樣評價多斯：你為國家所做的`貢獻遠超其他人。

當你堅持你的信仰，并為之付出，請相信，它一定可以感染身邊的人。當鋼鋸嶺下的士兵接下一個又一個受傷的戰(zhàn)友時，道斯就已經(jīng)拯救了他們的信仰。那些曾經(jīng)對道斯不屑一顧的人，那些被道斯從鋼鋸嶺上搶回來的人，我想，他們都明白了——任何人都沒有任何權利要求你改變信仰。道斯告訴我，信仰的力量，是不可估量的。它不應該被埋藏，被嘲笑。無論何時，無論何地，忠于吾心，忠于信仰，所有不可能都將成為可能！你所相信的，就是可以達到的！心懷信仰的人常常能創(chuàng)造奇跡，每個人的信仰都值得被尊重。也許，沒有多少人能理解你的信仰，但最終所有的人都懂得了你對信仰的執(zhí)著和堅守。當你懷有信仰，那就不是笑話，那就是你！

一個人一旦擁有了信仰，就會擁有不可戰(zhàn)勝的精神力量，這種力量體現(xiàn)在永不放棄的行動，擁有信仰的人十分明確自己的人生方向和價值追求，也使得他無論面臨任何挫折和困境，都會百折不撓，永不言棄。

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感6

電影故事講的是男主角戴斯蒙德參軍并參加戰(zhàn)役的過程。電影之所以有靈魂是因為電影有一條暗線：男主角的心路歷程。他不殺人的信仰從養(yǎng)成，到被誤解，再到被尊敬的過程。我雖然看梅爾吉普森導過的電影很少，但是很喜歡《勇敢的心》。感覺他很擅長塑造特別軸的人，那種無論外界如何阻撓都堅持自己的角色，這是他的電影讓人感動的地方。

如果你說這部電影是個恐怖片，我覺得不夸張，電影中的恐怖氛圍做的不亞于溫子仁的那種恐怖片。首先鋼鋸嶺的描繪就很嚇人，在士兵們上去之前電影給了一些特寫：在鋼鋸嶺被打敗的士兵們的尸體被卡車一大批一大批的拉下來，還有上一波人對日本兵的表述。前面做足了伏筆，這場惡戰(zhàn)來的還是猝不及防，我們腦子里可能想象了一千種戰(zhàn)爭的場面，但都沒有眼前的震撼，血腥倒是其次，“真實”是我更想用的詞。

這部電影的真實歸功于梅爾吉布森和制片人們，他們選擇了質感更優(yōu)的2D。如果電影是3D的話，電影就趨向于華麗了，但這種嚴肅的歷史題材適合真實感而不是單純的視覺沖擊。雖說電影充滿了爆炸，但和邁克爾貝的爆炸不一樣，前者是傾向于為電影里的劇情和細節(jié)服務的.，而后者是傾向于給人欣賞的。像《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這樣的電影相對更深入人心。打個通俗的比方：看邁克爾貝的電影就像看德國隊和阿根廷隊踢球，而看梅爾吉普森的電影就像看中國隊和韓國隊的。

如果這部電影在強調個人英雄主義，那就淺了，相反，這是一部反個人英雄主義的電影。首先，電影雖然男主角是軍醫(yī)，但是電影講的是一個團隊的力量，整個戰(zhàn)爭所有人一起分擔恐懼和傷痛，才有了最后的勝利。而且電影是以一個“輔助”為主角，而不是拿槍的人們。

推薦大家去看這部電影，我和小伙伴們都邊哭邊看完的。

血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感7

經(jīng)人推薦去看了正在熱映的美國電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。這是一部根據(jù)真人真事改編的真實的故事，也許因為真實，所以電影里殘酷的戰(zhàn)爭場面以及主人公戴斯蒙德-道斯的形象久久揮之不去。毫無疑問這部影片觸發(fā)了我的思緒，從而欲罷不能、不吐不快……

劇情不再贅述，有興趣的朋友抽時間看了以后應該不會后悔，在此僅從影片震撼到我的一、兩個點位談談自己的點滴感受。

戴斯蒙德-道斯的生長環(huán)境決定了他不可能系統(tǒng)地學習和掌握基督教義，但這并不影響他對上帝的'虔誠和信仰。由此我認為信仰的實質大概就是遵從內(nèi)心，不論是基督、伊斯蘭、佛教或者不一定是宗教的模式，只要堅定了內(nèi)心深處那個最真實的原則，那么他一定是強大的、無堅不摧的。道斯小時候從一次犯錯的懲戒中認知了上帝在心中的力量，到接受了女友贈送的一本《圣經(jīng)》,使他意識到上帝與一切美好同在,更是強化了自己的精神信仰。他與其他年輕人一樣有一腔熱血，他與其他年輕人不同的是不論何時何地都固守著自己的信念。當面臨責難甚至牢獄之災的時候，他內(nèi)心的堅定讓他選擇了不茍且，哪怕付出的更多……所幸不幸的事情沒有再次降臨，從而讓他有了證明自己的機會。

如果沒有后面的殘酷的鋼鋸嶺戰(zhàn)役，道斯定格在戰(zhàn)友記憶中的注定是懦夫、膽小鬼。戰(zhàn)爭是人類的悲哀，同時也是英雄們一展身手的史詩。誰能想像，在戰(zhàn)爭中拒絕使用武器進行殺戮的道斯會成為那場戰(zhàn)役中最大的英雄……

道斯的人生經(jīng)歷證明了信仰是心靈深處最強大的堡壘，它絕不是可以標榜的標簽。高亢的贊美詩、面壁的訟經(jīng)、一日三次的禮拜對于某些人來說只不過讓他看起來更像信徒，從而達到個人想要在塵世中索取的目的。不能否認形式的重復可以催化量到質的轉變，但是遺憾的是：形式上的繁雜和壘加，卻在很多時候堵塞了找尋靈魂的出口！

真實的東西不一定都會有證明的平臺，在社會底層掙扎著生活的人們也不完全都是行尸走肉，我敢肯定，他們?nèi)鄙俚?，是通往證明自己的那條路徑。

第三篇：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感

當觀看完《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這部影片時心中不禁一顫，感觸遠遠多于上次觀看后的震撼，不再為影片精彩的畫面而激動，腦海中迸出的是“信仰”兩個字，內(nèi)心的啟示也不免多了起來。

（一）首先，人是需要有信仰的。

擁有堅定的信念，使道斯能夠在遭受上司和戰(zhàn)友的誤解時，不爭辯；在被室友群毆后，不記恨；在面對牢獄之災時，不退縮；在面對槍林彈雨和窮兇極惡的敵人時，不逃避；在身體極其疲憊時，依然說出：上帝啊，請讓我再救一個。堅定的信仰，使道斯完成了一個個幾乎不可能的壯舉。信仰是人精神意義上賴以存在的基礎。沒有了信仰，我們就會像一些低等的昆蟲一樣，趨利避害，沒有方向，永遠地徘徊、迷茫，在人生的這條道路上會遇到更多的坎坷崎嶇。

（二）其次，信仰需要活出來才能贏得尊重。

曾經(jīng)戰(zhàn)友口中的道斯，只是一個“貪生怕死的懦夫”，將士眼里的“累贅”多余者。因為固執(zhí)的信仰而備受欺負和侮辱，道斯卻沒有在嘲笑中自我閹割信仰，而是在與眾人的博弈中選擇了“戰(zhàn)地醫(yī)療兵”，而且用超乎常人的膽識與毅力穿梭于槍林彈雨中去拯救生命。曾經(jīng)刁難他的長官最后深深地向他道歉：“很多人不理解你的信仰，不知道那是什么，但所有人都明白你對自己信仰的堅持！”道斯將心中堅不可摧的信仰活了出來，將他呈現(xiàn)出神圣的光輝，融化了人們對他的不解與嘲諷，贏得了勝利。在生活中，很多人會說自己有信仰，暫且不論是否真有，能將信仰活出他人的尊重與愛戴的能幾個呢？因信仰而獲得成功與勝利的就更是寥寥無幾了。

（三）再次，堅持信仰，能給你一個更好的自己。

當?shù)浪挂驗閳允刈约旱男叛龆媾R軍事法庭裁決或者可能鋃鐺入獄時，愛人多蘿西深情地勸他“裝裝樣子拿下槍”。但道斯說：“如果我不堅持自己的信仰，我不知道該如何活下去。如果沒有信仰，那該怎么和你共度余生？又怎么能給你更好的我？”這是影片中最令我感動的一句話。也許在現(xiàn)在別人會認為他迂腐、不變通、固執(zhí)，但正是別人眼中的“迂腐”讓他堅信“擁有真正的信仰會展現(xiàn)一個更好的自己”。

道斯傳奇的一生告訴我們：如果你要堅持自己的信仰，有時必須拋下世俗的眼光，你可能注定要忍受孤獨和寂寞，遭受周圍人異樣的眼光，但千萬不要放棄那份執(zhí)著，你堅持信仰，信仰也會保佑你。在孤獨中守護信仰，是這個浮躁社會的一股清流，是拯救生命的擺渡人，是黑暗中的騎士。

第四篇：XX血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感觀后感

XX血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感觀后感

如果，人類不把欲望放在第一位，而是把尊重放在第一位，那么我想戰(zhàn)爭也不會發(fā)生，影片也只能是架空歷史的題材。但是人就是人，如果本能可以控制的住欲望，大家都可以相互尊重，那么我想人類一定是進化到最頂端超脫現(xiàn)在的文明了。時間回到二戰(zhàn)時期，被人津津樂道的話題無非是日本侵華、日軍空襲珍珠港、德軍大規(guī)模屠殺猶太人還有此片中拍攝的沖繩島戰(zhàn)役。

沖繩島戰(zhàn)役，太平洋戰(zhàn)役中規(guī)模最大的兩棲登錄戰(zhàn)役，日軍被俘虜或戰(zhàn)死的有10萬人，美軍也有8萬人受傷或身亡。光聽數(shù)字也許不太直觀，沒什么畫面感，工人體育場官方給出的數(shù)據(jù)是可以容納萬名觀眾，12個工體才足夠容納這些死傷者。12個工體，我仔細想了想，心中不寒而栗。

至于二戰(zhàn)為什么打響以及從哪打響，我想歷史課本里已經(jīng)交待的清清楚楚，這部電影里也沒妄圖在兩個小時的時間把這些事交待的清清楚楚，而是講述了一位參與了沖繩島戰(zhàn)役軍醫(yī)的故事。戴斯蒙德·道斯，幼年與兄長哈爾打鬧時，抄起一塊板磚打傷了哥哥的頭，之后信仰力MAX，在與蘿西·舒特相戀后響應號召參軍，拒絕拿槍的他卻堅持著自己想要服兵役的念頭，他酗酒的父親拉下老臉向上士求情他才不用在軍事法庭繼續(xù)自己的下半生，在鋼鋸嶺一戰(zhàn)中憑一己之力救死無數(shù)，包括之前對他侮辱的士兵與他意見相反的長官，還有被炸的半死不活的日本人。

他懂得信仰，而天主教中比較重要的一條在于尊重，尊重每個人，不光是教徒，更是一個人應該做的。尊重，說起來很簡單，但究竟什么是尊重?從影片中來說，尊重是救治曾經(jīng)對自己拳腳相加的戰(zhàn)友，成功幫助他們逃離戰(zhàn)場、是救治曾經(jīng)想要把自己從軍營里哄走的下士、是舉槍忍住沖動沒有殺死從小就開始酗酒打罵母親的混球父親。

在孤兒院里的Smitty不解，他的世界只有強者能夠生存，心中充滿了怨恨，他手中傾瀉著的機槍噴出的每一發(fā)子彈都是他對這個世界爆發(fā)出的不滿，他認為這個世界本應該就是這樣的，因為沒有愛、沒有信仰也沒有尊重，所以他問道斯，你手中的槍為什么不射向混球父親。

“在我心里他已經(jīng)死了”道斯這么說，是的，除去信仰還有尊重，尊重自己的生命和他人的生命，正是這種尊重讓道斯的混球父親也救了他一命，也是他父親最后一次在熒幕前亮相?；叵肫鸬浪沟母赣H站在墳墓前的模樣，還有從軍營里消失的模樣，還有打罵道斯母親的模樣，我懷疑這是不是一個人。在道斯的父親最后一次露面時，我只注意到了他的頭發(fā)、一戰(zhàn)時的美軍制服還有制服上三顆閃閃發(fā)亮的勛章。他在我心中的位置也不再是那個混球父親，而是一個怕自己兒子下半輩子都待在軍事法庭里，拉下老臉去求老隊長，邁向老年的落魄中年人。

尊重，再從我糟糕的觀影體驗中表述，是我旁邊那男的一邊用微信發(fā)語音，一邊用公放聽對方發(fā)來的語音、坐在我后面的情侶若無旁人的打情罵俏、帶著小孩子來觀影的一對老夫妻根本不在意電影中的死人談笑風生、小孩子看見了死人大喊大叫、還有坐在我前邊的大哥從兜里掏出一套煎餅果子吃的正爽，末了還把油乎乎的塑料袋扔在了腳下。

有人會說我愿意，你沒權利干涉我的自由。但是我不知道他們有沒有想過，你愿意的同時就是在不尊重我，不尊重影廳里的所有人，也成功的讓我把這家影院從心中拉黑，這樣的電影院我再也不會去了，真的不該貪那20塊錢的便宜。電影最后，道斯成功的獲得了眾人的尊重，在戰(zhàn)爭中受傷的道斯獲得了眾人的救助，炮彈炸飛了他的圣經(jīng)，他大聲呼喚，士兵把圣經(jīng)交在他手里，他把圣經(jīng)捂在胸口，露出了笑容。算不上多意味深長的結局，影片的全部也不是在說尊重是靠自己爭取來的，而是在講一個得不到別人尊重甚至被人稱作是瘋子的人，如何贏取別人的尊重，世人也應該心存尊重。

想起了《老炮兒》里的劇情，六爺和他兒子之間的感情糾葛，中國和美利堅不一樣，五千年的傳統(tǒng)不是一蹴而就就可以改變的，老一輩的家長不懂得尊重，他們信奉的是傳統(tǒng)，打是親罵是愛、子不教父之過、棍棒底下出孝子。就連現(xiàn)在，我已經(jīng)長大成人了，我爸喝多了叫我過去訓話，他一瞪眼我還不寒而栗，想起他小時候用皮帶抽我時我的慘狀。

所以在要求老一輩向美利堅看齊的時候，自己也要想想老一輩在自己的成長中付出了多少，是不是18歲之后就要求你自己找工作、自己養(yǎng)活自己了。至少我家里并沒有，到了現(xiàn)在我還只能當個寄生蟲。

影片最后，沒看完道斯老爺子從容的笑我就逃一樣走出了電影院，第一件事就是給我爹打個電話(我的手機在電影院里收不到信號)，發(fā)現(xiàn)他正在滿世界的找我，甚至給我所有朋友打了電話，這讓我感到很難堪，和朋友抱怨了一番，回家，喝二鍋頭吃花生米的他一臉嚴肅的看著我，我沒有像往常一樣大發(fā)雷霆，醉醺醺的他給我的感覺是個獨守空房寂寞的中年人，我跟他笑了笑，也沒提他讓我多丟臉的事，連羽絨服也沒脫下來就迫不及待跟他吐槽我的觀影經(jīng)歷，于是他也換上了一副笑臉，一邊聽一邊罵。

后來，想起了我奶奶小時候給我講的故事，就是那個小孩站在鏡子前，你對鏡子笑，鏡子里的人也會對你笑。大家都笑了，這個家會越來越好，這個社會越來越好，這個國家越來越好，這個星球也會越來越好。

無信仰者，硬說的話算是道教徒，看不懂信仰，只談尊重。

得知此影片是很偶然間看了預告片，短短的幾分鐘，瞬間熱血沸騰，尤其是在安德魯·加菲爾德腳踢手雷的那一格畫面。雖然這部影片是由真實事件改編，但是內(nèi)心深處對男主人公的傳奇經(jīng)歷，還是有那么一絲的質疑。在加上梅爾吉普森，這位我曾經(jīng)非常喜歡的演員，接下來就要去影院一探究竟。

在故事的開始，平鋪直敘。道斯(記得沒錯的話，電影里的字幕給出的中文翻譯是多斯)成長在一個普通家庭里，父親是退伍軍人，母親是一位虔誠的教徒，還有一個哥哥。

從家庭開始，父親的第一印象，就是酗酒，打自己的妻子，對于孩子的教育也只是皮帶而已。父親的鏡頭最多的是墓地那倆段。第一次是自己在墓地緬懷自己死去的兄弟，第二次是向自己的兒子訴說戰(zhàn)爭的無情。墓地里埋葬的是與父親一起長大的朋友，一起參軍然后失去了生命。父親在得知大兒子要去參軍的時候，向他訴說起了其中的一位朋友。眼中流落的是對朋友的緬懷，表情也是非常痛苦。整體對大兒子說的一席話，我認為想表達的只是，軍裝穿在身上固然很帥，但是戰(zhàn)爭是無比殘酷的，不想兒子將來像死去的朋友那樣悲慘收場。而這時是我開始同情這位父親，雨果·維文把父親的那種頹廢表達的淋漓盡致。而在得知道斯也要參軍，與兒子在墓地有一番交談，也算是父親初次向兒子袒露心聲，在那一幕我覺得這位父親是那么的無助，同時對他之前的所作所為也消除了芥蒂。而在得知兒子要上軍事法庭，面對秘書顯得局促不安，在被拒絕一次之后，加上要救兒子的迫切心情，能感受到拿出了一位老兵的尊嚴。而在法庭上，這位老兵帶著昔日的榮譽有點類似懇求的話語，道出了自己為何而戰(zhàn)，也贏的了軍事法官的尊重。通過整理衣角的這些細節(jié)，還有說話的語氣。我覺得雨果·維文把這位老兵同時是一位父親給演活了。

而對于母親的印象，最多的是母親對于孩子的包容，對于丈夫的理解，對于整個家庭的支撐。面對道斯用磚把哥哥的頭打傷，她攔住了要揍道斯的丈夫。得知道斯有喜歡的女生，母親也全力支持。雖然丈夫會對她用暴力，而對道斯也只是說，你不知道你父親以前又多溫柔，是戰(zhàn)爭改變了他。這位女人用愛去包容她有戰(zhàn)后創(chuàng)傷的丈夫。

對于道斯的兄弟，沒有太多的鏡頭，有的也只是小時候他哥哥對父親流露出的恨意，還有就是在得知大兒子要參軍，對大兒子的不舍。

關于道斯的愛情，對于戰(zhàn)爭主旋律而已應該算是輔線，也有可能是導演不擅長。除了女主角真的很漂亮之外呢，其它沒有太多的鏡頭描寫。除了一幕，就是女友去監(jiān)獄看道斯，不小心說出了一句做做樣子，拿下槍。說完瞬間就有非常懊惱的表情，能看得出雖然女友很愛道斯，但是某種程度上對于道斯的信仰堅持還是一定的擔憂。

關于兵營，這段描寫對于道斯來說是必不可少的，因為在兵營是道斯對于內(nèi)心的一段歷練和對自己信仰堅持的重新認定。從剛開始與戰(zhàn)友非常和諧，在到與史密提的訓練競爭，直到拒絕拿槍開始，一切都變了。史密提出言侮辱，戰(zhàn)友在夜半三更的時候圍毆道斯，在到中士各種刁難，在到隊長直至連長對其打壓。只想讓道斯放棄，退出。其實，理由很簡單無論如何戰(zhàn)友的后背不可能交給一個不拿槍的家伙來守護。而道斯的心態(tài)就從抗爭到憤怒在到平靜的堅持。最后在父親的幫助下，終于作為一名醫(yī)護兵上了戰(zhàn)場。

整部電影，時間最長的就是戰(zhàn)場的鏡頭。沖繩島戰(zhàn)役作為二戰(zhàn)最殘酷的戰(zhàn)役之一，在日美共死傷數(shù)十萬士兵的情況下，才得以結束。而電影把其中血腥和戰(zhàn)爭場面拍得很不錯，簡單粗暴直接。迎合大眾，滿足了觀眾對于戰(zhàn)爭畫面的想象，讓觀眾覺得戰(zhàn)爭的場面應該是這個樣子。

對于剛踏上戰(zhàn)場的道斯和他的戰(zhàn)友來說，第一次沖擊就是從前線下來的一車又一車的尸體，還有整車帶著毫無生氣表情而言的傷兵。當他們即將爬上鋼鋸嶺之前，海軍炮轟了一遍，史密提面漏忐忑的說了一句，沒人能在這么猛烈的炮火中活下來。而第二次沖擊恰恰是在這么猛烈的炮火下，日軍還能在陣地中進行強烈的抵抗。而在戰(zhàn)場上史密提與道斯也打開了心結，可能面對槍林彈雨能一起面對的也只有身邊的戰(zhàn)友。然而，在匆匆占領陣地的第二天清晨，就遭到了日軍的強烈反撲。道斯，開始在戰(zhàn)場上拯救戰(zhàn)友。當戰(zhàn)友都從鋼鋸嶺撤下，面對史密提的尸體時，道斯迷失了。從電影中不難看出，戰(zhàn)爭的殘酷，能摧毀任何事物，強壯如同“好萊塢”一身完美肌肉線條，到了戰(zhàn)場也變成了膽小鬼。沒有任何的鄙視，因為任何人都會害怕。膽小鬼的話“好萊塢”最后也不能反過頭來去救中士，史密提死在道斯懷里的時候也還說著自己害怕，然而史密提作戰(zhàn)是那么的勇猛。

當?shù)浪孤牭竭h處傳來的一聲“medical“，頓時感受到了信念的指引，開啟了開掛的傳奇經(jīng)歷。一步一步的邁向滿是硝煙的戰(zhàn)場，一個又一個的拯救著自己的戰(zhàn)友，從容冷靜的躲開偵查的日軍士兵，口中不斷的念叨在救一個。是信念支撐他完成之一切。當他救了中士的時候，中士都沒想到是救他的是道斯。(當中士對著要過來救自己的好萊塢喊道，別過來孩子，對這個角色就沒有那么多恨意了)在把所以的隊友救下來的時候，道斯是那么的疲憊。當戰(zhàn)友用手拍到道斯的肩膀，觀眾也不難看出道斯的脆弱。道斯喊了一句別碰我，因為他還不知道他已經(jīng)脫離危險。而這一幕，與在兵營道斯被圍毆的時候何其的相似。無論他完成多么偉大的壯舉，同時他也是脆弱的。而此時面對道斯的一張張戰(zhàn)友的面孔上只有對道斯的敬重。

第二次沖上鋼鋸嶺，是在整個先頭部隊對道斯充滿信念的情況下進行的，直到最后一次拯救戰(zhàn)友用手和腳打飛手雷而受傷。道斯被抬下戰(zhàn)場，而被抬下鋼鋸嶺的那一刻我看到的他臉上的安詳。

觀看完整部電影，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的那一絲質疑已經(jīng)消失殆盡，不會去質疑道斯所做的一切，因為他有足夠多的信仰去幫助他完成這件壯舉。

其實也不需要對比，一部電影能讓觀眾覺得好看覺得感動，我覺得這部電影就是好的。在拯救大兵瑞恩，珍珠港等影片，在兄弟連電視劇之后，很長一段時間都沒看到一部好看的戰(zhàn)爭電影，無疑血戰(zhàn)鋼鋸嶺是一個好的開始。

另外，我覺得安德魯·加菲爾德真的很認真的在揣摩這個角色，在片尾有采訪故事原型的那段，安德魯·加菲爾德連主人公的嘴角都模仿的很到位，尤其在笑的時候，有種鄉(xiāng)村的感覺。

最后，希望梅爾吉普森能拍出更多好看的電影。

走出放映廳，鋼鋸嶺的槍炮聲恍惚猶在耳邊回響，而女兒直在驚異——居然有這樣的事嗎?居然有這樣拒絕持槍上戰(zhàn)場的士兵，居然有這樣為愛子爭取一個“自尋死路”的權利的父親，居然有這樣的國家：她以憲法及法律的形式規(guī)定公民享有基于思想自由、良知或宗教信仰而拒服兵役的權利?女兒了解的戰(zhàn)爭故事，在古代即如杜甫《兵車行》：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已……青海頭，古來白骨無人收”;近現(xiàn)代就是《好兵帥克》、《永別了，武器》;還有一些關于中國遠征軍、志愿軍戰(zhàn)俘的記錄片……或兵燹災厄、民輾轉溝壑，或朝代更迭、翻云覆雨，人生如飛蓬。因此，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》確實是個非比尋常的戰(zhàn)爭故事——不在于戰(zhàn)爭場面刻畫得多么逼真、慘烈，不在于戰(zhàn)場上的主人公如何英勇頑強，而在于軍事法庭審判那一幕——這短短的幾分鐘講述的不僅是一個持“異端”信仰的士兵如何“固執(zhí)己見”，更是一個的公民與他的國家之間的關系。軍事法庭上，道斯的父親、獲勛退伍老兵托馬斯·道斯為兒子拒命持槍的行為辯護時說：“我知道這里的法律，我也知道法律是基于我們的憲法的。如果我們的憲法不保護我們的權利，我不知道我們還為什么作戰(zhàn)?！边@番話竟出自那個酗酒家暴、鄰居眼中“瘋瘋顛顛”的老道斯，尤其意味深長，他說：“當日我上戰(zhàn)場時是就這么想的?！?/p>

“鋼鋸嶺”的故事是與別不同的，因為道斯不再是武皇的臣民、奧匈帝國的帥克，也不是“迷惘的”傷兵亨利，而是一個主動從軍的公民。其實道斯父子參戰(zhàn)的理由并無二致——國家危難之際，公民當履行保家衛(wèi)國的義務，雖然基于一種貌似不可理喻的信仰，他拒絕持槍，堅持赤手空拳上戰(zhàn)場：“當別人去殺人時，我要去救人，當世界被撕碎時，我要去一點一點縫補?！蔽蚁胍舱蛏蠲髌湟?，父親才會按下老兵驕傲，觍顏找以前的老上級“走后門”，為愛子爭取一個無比艱險的為國服役的機會——盡管他曾經(jīng)戰(zhàn)火，身心俱損，不舍亦不愿自己的兒子重陷火坑;

“鋼鋸嶺”的故事是與別不同的，因為道斯父子的國家并非以往帝國。這個國家居然在立國之初即為這種“良心拒服兵役”留了一席之地，只是把具體相關法規(guī)的制定、實施交與各洲“prior to the introduction of conscription(先于征兵制實行前確立)”。“憲政主義體現(xiàn)了對人類自由選擇和深思熟慮的充分自信”——由此可見一斑!

電影在庭審前通過道斯和戰(zhàn)友的對話提及，當時美國實行的也是征兵制，符合條件的公民入伍服役乃不可推搪的義務，拒服兵役要受罰入獄。不過，自南北戰(zhàn)爭以來國內(nèi)就不斷有反戰(zhàn)分子、宗教人士為拒絕參戰(zhàn)而向國會請愿，以維護自己絕對和平主義的信仰。而國會(對，就是老道斯提及的那個國會)竟真就提出了緣自宗教信仰的“良心反戰(zhàn)者”的法律概念。經(jīng)程序確認屬于“良心反戰(zhàn)者”的公民，可豁免其兵役，確切說來是豁免其直接參與戰(zhàn)斗的義務。

不過，公民雖有反戰(zhàn)的權力，但為國效力的義務不可免，所以美國的義務征兵機構(SSS)除征兵外，第二個任務就是為因各種原因而拒服兵役的人員提供可供選擇的替代服役計劃。像德斯蒙德·道斯那樣由于其道德信仰而拒絕參加戰(zhàn)斗的人，SSS還會進一步區(qū)分為兩類：分類1-A-O--在道義上反對參加戰(zhàn)斗的人;分類1-O--在道義上反對以任何形式提供軍事服役的人。前者，被指派到不涉及戰(zhàn)斗或武器的軍事領域服役;后者，被指派到由SSS管理的替代服役部門，由此統(tǒng)一分派到當?shù)赜萌藛挝?，讓他們也為國家出力。這些工作單位包括而不限于醫(yī)療、教育、資源保護等等。正因為有了這樣比較合理、可行的制度安排，道斯其實早在18歲即1937年時已應征入伍。當時的征兵長官就根據(jù)他堅守第六誡(汝不可殺人)，把他列入良心反戰(zhàn)者之列，分配到維吉尼亞州的紐波特紐斯港海軍船廠工作，給他一個“為國家和上帝服務的機會”。

當我告訴女兒這些背景后，她恍然嘆息道：“難怪道斯在軍營的日子會這么難過!大家認為他是故意搗亂!看來做一個堅持真理的少數(shù)派，太不容易了!他真勇敢!”

勇氣無疑，真理卻未必——兵臨城下，仍堅持不可殺人，對嗎?行得通嗎?我知道世間有所謂的“和平主義者”，反對以戰(zhàn)爭及其他一切暴力形式來解決人與人之間的沖突和對抗。他們認為要從根本上解決紛爭必須通過和平、理性的非暴力方式。最激進的和平主義者甚至對戰(zhàn)爭性質不加區(qū)別，即便是保家衛(wèi)國的反侵略戰(zhàn)，也要抵抗反對。他們認為，通過暴力剝奪生命達到消滅敵人、壓服對手達成自己的目標，就是不義。無論原先的目標如何神圣，手段不義決定了最終必然走向歧途。在他們眼中，以暴易暴無疑抱薪救火，火焰可能會被壓低一時，但本意用來滅火的薪柴卻會燃起更多毒焰……德斯蒙德·道斯讀書不多，未必了解這些理論，他也并不否認其他人武力反抗侵略的正當性，否則不會主動入伍;作為虔誠的基督徒，他信守教義，因此選擇參戰(zhàn)但拒不持槍殺敵——這才是這個“良心反戰(zhàn)者”最“可異”又“可氣”之處。

有人覺得他怯懦：面對欺侮，無力反抗是情有可原，道斯明明體能過人，怎可消極忍耐呢!有人覺得他驕傲：大戰(zhàn)在即，人人厲兵秣馬，偏他空談什么六誡，妄想當圣徒!有人覺得他愚蠢，虎狼屯於階陛尚談因果……負責新兵訓練的霍威爾中士那番斥罵才是人們心里的常識常情：隊伍中有個不持槍的“異類”會拖大家后腿的，再說，家國淪陷了，到哪里去談理想、信仰?!“良心反戰(zhàn)”，真是圣潔高尚，但誰保護了他們這種不合時宜的思想自由呢?!正是前方那些不怕“臟手”、陷陣殺敵的戰(zhàn)士……

道斯非常勇敢，卻不是無知無畏的妄人。從父親身上他了解戰(zhàn)爭會對人產(chǎn)生多么殘酷而深遠的影響;童年時失手重傷哥哥的經(jīng)歷，使他深深體會到暴力失控的可怕后果，因此，他嚴守上帝不可殺人的誡律既有情感因素也源于理智的考量。他更不是個只求獨善其身的“自了漢”——“當別人都在戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗和犧牲的時候，我卻安坐家中，這是不對的。我有當醫(yī)療兵的能力和熱情，我希望和那些戰(zhàn)友一起到危險的戰(zhàn)場上……只是當所有人都在殺人的時候，我在救人……”道斯的想法很簡單?；蛟S，所有仁慈而堅定的心都是簡單的，它并不懂得所謂的“理性經(jīng)濟人”原則，不懂得計算其中的利害、后果、成功概率……但就像兒歌唱的：“A kind and steady heart, can conquer doubt and fear.A little courage goes a long, long way, gets you a little bit farther down the road each day……And a task that seems impossible, is quite possible for you”。正所謂“人可回天地之心，天地不能奪人之心”，故有“行事論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬世不論一生”之大丈夫。(錄自謝枋得《與李養(yǎng)吾書》)

沖繩島戰(zhàn)役是二戰(zhàn)期間太平洋戰(zhàn)爭中戰(zhàn)況最慘烈、傷亡人數(shù)最多的一次戰(zhàn)役，但道斯以超人般的意志與能力，在鋼鋸嶺的“鐵風暴”中赤手空拳地履行自己救人的信念——他從戰(zhàn)場上救下了75個人，其中幾個竟還是日軍——本來嘛，美國人是人，日本人不也是人?目睹這樣非凡的壯舉，能不慨嘆信仰的力量偉大嗎!女兒說：“看來人確實需要信仰?！蔽覅s不禁想——哪種信仰呢?

若以效力而言，恐怕日軍奉行的“武士道”威力更為巨大吧!自1868年日本明治維新后，原為封建武士階層奉行的道德規(guī)范“武士道”就日益發(fā)展轉化，由近代軍人精神倫理直至擴展為全體國民的普遍道德及行動準則。1890年，日本政府頒布強調“和魂”的《教育敕語》，本著“以儒教為根本”的原則，確立了“一君萬民”體制，“武士道”正式成為全民的信仰。日本崛起之快、國力增長之速，固有其它原因，但這種“精神原子彈”作用實不容小覷，一旦運用到戰(zhàn)場上更令敵人心碎膽裂。美國雖是當時世界的頭號強國，綜合國力遠勝日本，但那些形瘁力痡兵士居然硬以血肉之軀承受了美軍一輪又一輪的重炮槍雨，發(fā)起一次又一次地反攻，直至彈盡援絕、玉石俱焚……你看，道斯苦心孤詣、費盡周折才救下75名傷員，而日軍頃刻間就可連殺成百上千人——實際上，美軍在沖繩島戰(zhàn)役傷亡達8萬余!真是殺戮何易，救人何難!他的壯舉，注定是一個“奇跡”，而奇跡是很難復制的——類似道斯這樣堅持空手上陣的“良心反戰(zhàn)”軍人在美國不是孤例，但能全身而退還榮獲英勇勛章的，絕無僅有。

救人的道斯好容易撤下懸崖，窮追至崖邊的日軍仍舊死心不息，看著他們開槍掃射時那一臉的猙獰，女兒忍不住罵了聲：“該死的鬼子兵!”我在想，這樣陰毒暴厲的“鬼子”是如何造就的?僅僅歸咎于“武士道”嗎?

道斯的信仰當然是善良的，然而“武士道”信仰又有多么不堪呢?細讀一下“基督復臨安息日”派的教義，再看看“武士道”的由來及其內(nèi)容，不都可謂“持之有故，言之成理”嗎?——“基督復臨安息日會”屬于基督教的福音教派，源自19世紀的美國米勒派運動，宣揚基督再臨，注重自身人性和自由的展現(xiàn)，強調茹素、保持身心健康、拒絕暴力等等;而如今令人膽寒齒冷的所謂“武士道”，究其本源無非是日本封建社會武士階層通行的道德規(guī)范及哲學，吸收了不少儒家、禪宗的思想，同歐洲中世紀的騎士精神亦脈脈相通：都推崇義、勇、仁、禮、誠等美德，都強調注重修身、克己盡責……總不能說這些德行與基督教義格格不入吧!如果非要加以區(qū)分，就是“十誡”等教義是面向一切信眾即普通人的，而“武士道”是針對武士階層而言的，所以武士雖不守殺戒，在道德規(guī)范上反倒要求得更高、更嚴格呢。何況哪種主義、教義，哪個圣徒、神明……會違反基本道德準則，公然主張作惡?

再深入想想，如果真有機會返回當年，到日軍的軍營轉轉，是不是也能碰上一個同樣老練粗暴的訓練官、幾個魁梧健碩的“自戀狂”、好些被同袍冠以“玉米桿”、“矮冬瓜”、“活鬼”外號的人物?還有，《絕唱》里溫文深情的順吉少爺、《再見，螢火蟲》里那個再也回不來的慈愛而英武的爸爸，那個近乎悲劇英雄般的《山本五十六》……他們不也是“鬼子兵”?

“鬼”原本是人。人為什么會受一種狂熱荒謬的“理念”荼毒?躬行“武士道”不知比守“安息日”艱難凡幾!其經(jīng)典《葉隱論語》開宗明義：“武士道者，死之謂也……每朝每夕，念念悟死，則成‘常住死身’，于武道乃得自由”——“每朝每夕，念念悟死”，何也?正因畏死貪生乃人最大的本能，若能修煉到輕視自己的生命，甚至視“切腹”之類的慘死為“盡忠報主”無上光榮，則軍歌誦唱的“跨過大海，浮尸海面!越過高山，尸橫遍野!為天皇捐軀，視死如歸”那種“忠勇烈士”才有了可靠的來源。但是，除了極少數(shù)特異人士，本能可不是僅憑陛下幾道“敕諭”、政府推行什么教育方針就可以壓滅的。

看過《硫磺島家書》的觀眾想必記得那個專職派去前線督戰(zhàn)的憲兵吧——“督戰(zhàn)”者，監(jiān)督窮途末路的士兵自殺也!后來才發(fā)現(xiàn)，那個憲兵自己卻不愿亦不敢“殉國”，然而又能逃向何處?前方，是敵人的槍炮;部隊中，連吐露些許遲疑、消極的言語，都會立刻招致上級或同袍的厲聲喝斥乃至毒打：“巴嘎!你這不愛國的混賬!”;后方，他們的國家早已淪為另一種“軍營”：憲兵遍布，不僅逃兵沒有活路，即便老弱婦孺除遵命以各種方式為國效力外，亦別無選擇。至于那些膽敢質疑或反對“開拓天壤，輔仁皇運”的，不論公開抗爭還是私下“妄議”，統(tǒng)統(tǒng)逃不過無情制裁……

個人的一切都被帝國拿捏在掌心，不躬行“武士道”還能如何呢?當所有健康的抵抗因素均被清除，“武士道”中的毒素，才能由少數(shù)狂徒的細胞中逸出，進而引發(fā)全民的“癌癥”，終致“原子彈傾，可憐焦土”，嗚呼!難怪美國思想家杰弗遜要說：“寧無知，勿有錯。沒有信念的人比有錯誤信念的人更接近真理?！?/p>

在這樣可怕、可憐更復可悲的“皇軍”對照下，“良心反戰(zhàn)”軍人德斯蒙德·道斯顯得更加光輝、偉大，也更加發(fā)人深省——是什么造就了道斯，一個虔誠、謙厚的基督徒，一個理性清明、勇敢盡責公民?道斯全家人都屬于那個不怎么“主流”的小教派，在我們這里，很有些自命“正統(tǒng)”的教徒斥之為“可怕的異端”(上網(wǎng)稍加搜索，即能發(fā)現(xiàn)此類檄文)。但在美國，沒有人能因他們的信仰“小眾”、“非正統(tǒng)”而歧視迫害，哪怕在弗吉尼亞洲林奇堡這樣比較保守、偏遠的小鎮(zhèn)也不例外。他們可以堂而皇之地去自己的教堂、守自己的安息日、選擇相應的教會小學而非公共學校，至于傳教、出版宗派報刊更不在話下……這個國家涌現(xiàn)一批“良心反戰(zhàn)”、拒服兵役的公民是必然的，如果對美國《獨立宣言》、憲法略有了解，就知道他們奉行“思想自由”原則絕非泛泛空談，正如片末一位老兵在采訪時所言：“當你說信仰什么的時候，不是開玩笑的”——美國憲法真就不是開玩笑的，就像德斯蒙德·道斯對他信仰一樣認真又當真!

這才是令我越想越感慨的地方：造就一個人，離不開天性、教育、社會環(huán)境……可成就道斯奇跡般壯舉的，離不開一個把那些宣言、法條當真的國家!現(xiàn)在每當社會上出現(xiàn)什么匪夷所思的壞人壞事，我們常怨嘆：道德淪喪、信仰缺失!鋼鋸嶺下的故事卻促使我思考：我們這個社會究竟是缺少信仰，還是缺少那種可以認真、當真的法條與規(guī)則?畢竟，信仰是對現(xiàn)實的超越，而規(guī)則才是現(xiàn)實生活中供大家共同遵守的。胡適曾言：“一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。”高談信仰常淪為虛空。

片尾一幕寓深意長：這邊，戰(zhàn)友為受傷的道斯返回戰(zhàn)場撿拾圣經(jīng);另一邊，地道中自知大勢已去的日本軍官正準備切腹謝罪。只見他袒身酹酒，行禮如儀，尚能神凝氣定。身旁的“介錯人”勉為其難，手起刀落，助其完成“大義”;至于殘存兵丁，赤身舉白旗詐降，把本來留待自殺的手榴彈狠命投向敵人……常人看來殘忍癲狂的暴行，在他們卻是：盡心事君，可謂忠;戮力殺敵，可謂勇;以身誘敵，可謂智;保家衛(wèi)國，可謂仁;身敗篤行“武士道”，更不可謂不誠……實乃“大慈大悲、大仁大義”(見《葉隱論語》)!鏡頭再一次轉向地下那本細小、單薄的圣經(jīng)——對道斯而言這是上帝的啟示、行動的指南，對我而言卻代表了人心中的一點善念、一種救贖的勇氣、一種知其不可而為之的堅持……，它纖柔、脆弱卻異常堅韌。它不具備那種熱病般的感染力，卻像一顆微細的種子，可以在心靈的某個角落扎根、發(fā)芽，緩慢而持久地生息、繁衍……把我們這個曾無數(shù)次分崩離析的世界，重新一點點彌補縫合。

德斯蒙德·道斯是救治人心的醫(yī)療兵。

走出影院時，女兒還問了我兩個問題：“究竟是什么原因激發(fā)了德斯蒙德生出這樣的念頭?他哥哥也參軍了，怎么就不像弟弟那樣行事?”——我想，這樣的問題或許根本沒有答案。信仰源于心靈，而人的心靈廣博深邃，如天空，如海洋，其幽曲隱密之處，外人焉能洞察?

信徒認為，人由神創(chuàng)，神賦予人神性與自由意志。選擇什么信仰，既是選擇自己認為必須捍衛(wèi)的根本信念，也是選擇實現(xiàn)自我價值的途徑。

如何選擇，端的存乎一心。

得知此影片是很偶然間看了預告片，短短的幾分鐘，瞬間熱血沸騰，尤其是在安德魯·加菲爾德腳踢手雷的那一格畫面。雖然這部影片是由真實事件改編，但是內(nèi)心深處對男主人公的傳奇經(jīng)歷，還是有那么一絲的質疑。在加上梅爾吉普森，這位我曾經(jīng)非常喜歡的演員，接下來就要去影院一探究竟。

在故事的開始，平鋪直敘。道斯(記得沒錯的話，電影里的字幕給出的中文翻譯是多斯)成長在一個普通家庭里，父親是退伍軍人，母親是一位虔誠的教徒，還有一個哥哥。

從家庭開始，父親的第一印象，就是酗酒，打自己的妻子，對于孩子的教育也只是皮帶而已。父親的鏡頭最多的是墓地那倆段。第一次是自己在墓地緬懷自己死去的兄弟，第二次是向自己的兒子訴說戰(zhàn)爭的無情。墓地里埋葬的是與父親一起長大的朋友，一起參軍然后失去了生命。父親在得知大兒子要去參軍的時候，向他訴說起了其中的一位朋友。眼中流落的是對朋友的緬懷，表情也是非常痛苦。整體對大兒子說的一席話，我認為想表達的只是，軍裝穿在身上固然很帥，但是戰(zhàn)爭是無比殘酷的，不想兒子將來像死去的朋友那樣悲慘收場。而這時是我開始同情這位父親，雨果·維文把父親的那種頹廢表達的淋漓盡致。而在得知道斯也要參軍，與兒子在墓地有一番交談，也算是父親初次向兒子袒露心聲，在那一幕我覺得這位父親是那么的無助，同時對他之前的所作所為也消除了芥蒂。而在得知兒子要上軍事法庭，面對秘書顯得局促不安，在被拒絕一次之后，加上要救兒子的迫切心情，能感受到拿出了一位老兵的尊嚴。而在法庭上，這位老兵帶著昔日的榮譽有點類似懇求的話語，道出了自己為何而戰(zhàn)，也贏的了軍事法官的尊重。通過整理衣角的這些細節(jié)，還有說話的語氣。我覺得雨果·維文把這位老兵同時是一位父親給演活了。

而對于母親的印象，最多的是母親對于孩子的包容，對于丈夫的理解，對于整個家庭的支撐。面對道斯用磚把哥哥的頭打傷，她攔住了要揍道斯的丈夫。得知道斯有喜歡的女生，母親也全力支持。雖然丈夫會對她用暴力，而對道斯也只是說，你不知道你父親以前又多溫柔，是戰(zhàn)爭改變了他。這位女人用愛去包容她有戰(zhàn)后創(chuàng)傷的丈夫。

對于道斯的兄弟，沒有太多的鏡頭，有的也只是小時候他哥哥對父親流露出的恨意，還有就是在得知大兒子要參軍，對大兒子的不舍。

關于道斯的愛情，對于戰(zhàn)爭主旋律而已應該算是輔線，也有可能是導演不擅長。除了女主角真的很漂亮之外呢，其它沒有太多的鏡頭描寫。除了一幕，就是女友去監(jiān)獄看道斯，不小心說出了一句做做樣子，拿下槍。說完瞬間就有非常懊惱的表情，能看得出雖然女友很愛道斯，但是某種程度上對于道斯的信仰堅持還是一定的擔憂。

關于兵營，這段描寫對于道斯來說是必不可少的，因為在兵營是道斯對于內(nèi)心的一段歷練和對自己信仰堅持的重新認定。從剛開始與戰(zhàn)友非常和諧，在到與史密提的訓練競爭，直到拒絕拿槍開始，一切都變了。史密提出言侮辱，戰(zhàn)友在夜半三更的時候圍毆道斯，在到中士各種刁難，在到隊長直至連長對其打壓。只想讓道斯放棄，退出。其實，理由很簡單無論如何戰(zhàn)友的后背不可能交給一個不拿槍的家伙來守護。而道斯的心態(tài)就從抗爭到憤怒在到平靜的堅持。最后在父親的幫助下，終于作為一名醫(yī)護兵上了戰(zhàn)場。

整部電影，時間最長的就是戰(zhàn)場的鏡頭。沖繩島戰(zhàn)役作為二戰(zhàn)最殘酷的戰(zhàn)役之一，在日美共死傷數(shù)十萬士兵的情況下，才得以結束。而電影把其中血腥和戰(zhàn)爭場面拍得很不錯，簡單粗暴直接。迎合大眾，滿足了觀眾對于戰(zhàn)爭畫面的想象，讓觀眾覺得戰(zhàn)爭的場面應該是這個樣子。

對于剛踏上戰(zhàn)場的道斯和他的戰(zhàn)友來說，第一次沖擊就是從前線下來的一車又一車的尸體，還有整車帶著毫無生氣表情而言的傷兵。當他們即將爬上鋼鋸嶺之前，海軍炮轟了一遍，史密提面漏忐忑的說了一句，沒人能在這么猛烈的炮火中活下來。而第二次沖擊恰恰是在這么猛烈的炮火下，日軍還能在陣地中進行強烈的抵抗。而在戰(zhàn)場上史密提與道斯也打開了心結，可能面對槍林彈雨能一起面對的也只有身邊的戰(zhàn)友。然而，在匆匆占領陣地的第二天清晨，就遭到了日軍的強烈反撲。道斯，開始在戰(zhàn)場上拯救戰(zhàn)友。當戰(zhàn)友都從鋼鋸嶺撤下，面對史密提的尸體時，道斯迷失了。從電影中不難看出，戰(zhàn)爭的殘酷，能摧毀任何事物，強壯如同“好萊塢”一身完美肌肉線條，到了戰(zhàn)場也變成了膽小鬼。沒有任何的鄙視，因為任何人都會害怕。膽小鬼的話“好萊塢”最后也不能反過頭來去救中士，史密提死在道斯懷里的時候也還說著自己害怕，然而史密提作戰(zhàn)是那么的勇猛。

當?shù)浪孤牭竭h處傳來的一聲“medical“，頓時感受到了信念的指引，開啟了開掛的傳奇經(jīng)歷。一步一步的邁向滿是硝煙的戰(zhàn)場，一個又一個的拯救著自己的戰(zhàn)友，從容冷靜的躲開偵查的日軍士兵，口中不斷的念叨在救一個。是信念支撐他完成之一切。當他救了中士的時候，中士都沒想到是救他的是道斯。(當中士對著要過來救自己的好萊塢喊道，別過來孩子，對這個角色就沒有那么多恨意了)在把所以的隊友救下來的時候，道斯是那么的疲憊。當戰(zhàn)友用手拍到道斯的肩膀，觀眾也不難看出道斯的脆弱。道斯喊了一句別碰我，因為他還不知道他已經(jīng)脫離危險。而這一幕，與在兵營道斯被圍毆的時候何其的相似。無論他完成多么偉大的壯舉，同時他也是脆弱的。而此時面對道斯的一張張戰(zhàn)友的面孔上只有對道斯的敬重。

第二次沖上鋼鋸嶺，是在整個先頭部隊對道斯充滿信念的情況下進行的，直到最后一次拯救戰(zhàn)友用手和腳打飛手雷而受傷。道斯被抬下戰(zhàn)場，而被抬下鋼鋸嶺的那一刻我看到的他臉上的安詳。

觀看完整部電影，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的那一絲質疑已經(jīng)消失殆盡，不會去質疑道斯所做的一切，因為他有足夠多的信仰去幫助他完成這件壯舉。

其實也不需要對比，一部電影能讓觀眾覺得好看覺得感動，我覺得這部電影就是好的。在拯救大兵瑞恩，珍珠港等影片，在兄弟連電視劇之后，很長一段時間都沒看到一部好看的戰(zhàn)爭電影，無疑血戰(zhàn)鋼鋸嶺是一個好的開始。

另外，我覺得安德魯·加菲爾德真的很認真的在揣摩這個角色，在片尾有采訪故事原型的那段，安德魯·加菲爾德連主人公的嘴角都模仿的很到位，尤其在笑的時候，有種鄉(xiāng)村的感覺。

最后，希望梅爾吉普森能拍出更多好看的電影。

第五篇：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》影評

一流的故事，一流的表達

——評電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》

作者 張雅笛 藝術學院電影賞析專業(yè)課教師

看完電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》后，我久久不愿說話，我被電影震撼了，這種情況在看完《泰坦尼克號》后曾出現(xiàn)過一次。首先震撼我的是那種慘烈的戰(zhàn)爭場面，繼而是男主人公道斯冒著槍林彈雨勇救75名傷員的英雄事跡，當然受震撼的還有信仰、愛情的力量及其它。

作為一位講授電影賞析課的專業(yè)教師，我覺得有評一評這部電影的必要。

首先表達我的觀點，電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是一流導演，用一流的表達，講述的一個一流的故事，該片獲得2017年奧斯卡金像獎7項提名及一些電影節(jié)大獎實至名歸。

一流的故事

影片改編自二戰(zhàn)上等兵軍醫(yī)戴斯蒙德·道斯的真實經(jīng)歷，他因為在沖繩島戰(zhàn)役中救了75人的生命而被授予美國國會榮譽勛章，同時他也是首位在戰(zhàn)場上不愿拿槍、拒絕殺戮的醫(yī)療兵。

沖繩島戰(zhàn)役是二戰(zhàn)最慘烈的戰(zhàn)役，美日雙方都投入了幾十萬兵力，英國首相邱吉爾說沖繩戰(zhàn)役將以史詩般的戰(zhàn)斗，列入世界上最激烈、最著名的戰(zhàn)斗而流傳后世。但是美軍占領沖繩后，沒有舉行大規(guī)模的慶祝活動，因為傷亡太慘重了，日軍10萬名士兵戰(zhàn)死或被俘虜，美軍傷亡超過8萬人。同時，數(shù)萬名當?shù)仄矫駟噬虮蝗哲娒{迫自殺。因為這次登島戰(zhàn)傷亡太大，美國杜魯門政府最終決定用原子彈轟炸日本廣島和長崎。

“鋼鋸嶺”是沖繩島上一個軍事要塞，美軍高層認為拿下鋼鋸嶺，就能占領沖繩，占據(jù)沖繩，就能進攻占領日本。日軍呢？則在“鋼鋸嶺”構建了堅固的堡壘，殊死抵抗。日軍指揮官戰(zhàn)前命令，每一個士兵，必須隱藏好自己，在戰(zhàn)死或自殺前，必須至少殺死三個美國兵才算是合格。日軍士兵忠實地執(zhí)行了命令，給登陸的美國海軍陸戰(zhàn)隊以重創(chuàng)?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》就是以此為背景，講述70年前那場戰(zhàn)爭中一個英雄的故事。

故事主人公戴斯蒙德·道斯，出生在一個軍人家庭，也是一個基督徒家庭。道斯的父親參加過一戰(zhàn)，幾個戰(zhàn)友犧牲了，他經(jīng)常到墓地和戰(zhàn)友對話，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使他變成了一個酒鬼，經(jīng)常使用暴力。道斯的母親是一位虔誠的基督教徒，道斯也信仰基督。童年的道斯在與哥哥的打斗中差點一磚將哥哥拍死，而心存懺悔。青年的道斯樂于助人，救助一名車禍傷員到醫(yī)院并主動獻血，遇到女護士而墮入愛河。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，道斯的哥哥報名參軍了，參加過一戰(zhàn)的父親堅決反對，但反對無效。而道斯在女友醫(yī)院看到許多傷兵，也決定上戰(zhàn)場當一名醫(yī)療兵，去救助更多的人。父親仍然反對他參軍，但反對仍然無效。

在新兵營訓練時，列兵道斯因信仰基督，認為槍是殺人武器而絕拒拿槍，因此被看成另類和懦夫，受到隊友欺凌。中士也認為他不拿槍上戰(zhàn)場不僅會使自己丟命也不能保護隊友。上慰跟他講《圣經(jīng)》，但道斯仍堅持自己的信仰。少校因道斯步槍考核不過關，不批準他休假，他因此錯過了婚禮，同時被指控不聽軍令被送上軍事法庭。父親找到一戰(zhàn)時的戰(zhàn)友現(xiàn)役準將斡旋，法庭最終判其有權不拿槍在一線部隊服役，當一名醫(yī)療兵。

戰(zhàn)場上，醫(yī)療兵戴斯蒙德·道斯赤手空拳冒著槍林彈雨，救助傷員，在大部隊撤退時，他在鋼鋸嶺上獨自救回了75個戰(zhàn)友的生命。“讓我再救一個，再救一個?！背蔀樗男艞l。他的勇敢、執(zhí)著，孤膽英雄壯舉，贏得了隊友的尊重，并獲得美國國會榮譽勛章。

這是一個一流的故事，充滿了傳奇色彩，《拯救大兵瑞恩》講的是一群人去救一個人故事，而這個故事講的是一個人救75個人的故事，救人一命勝造七級浮圖，救了75人的功德堪比造了525層的佛塔。但是，二戰(zhàn)離我們已很久遠了，反映二戰(zhàn)的電影已非常之多，經(jīng)典的二戰(zhàn)片有《兵臨城下》、《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》、《橋》、《硫磺島的來信》、《遙遠的橋》、《太平洋的奇跡》、《中途島之戰(zhàn)》、《巴頓將軍》、《細細的紅線》、《珍珠港》、《辛德勒名單》、《拯救大兵瑞恩》等。由于戰(zhàn)爭片場面宏大，拍攝難道較高，且耗資巨大，要拍好戰(zhàn)爭片并非易事，米高梅公司投拍二戰(zhàn)影片《哈特的戰(zhàn)爭》票房不佳，之后，投拍二戰(zhàn)影片《風語者》（吳宇森導演）耗資1.2億美元，票房僅收3300多萬美元，巨虧成為壓倒米高梅最后一根稻草。

將一個一流的故事變成一流的電影，還需要一流的導演，一流的編劇等很多因素。

一流的表達

現(xiàn)實中二戰(zhàn)英雄戴斯蒙德·道斯一直比較低調，不愿接受采訪，他認為真正的英雄，是那些犧牲了的戰(zhàn)友。直到暮年，2004年，一部反映他這段經(jīng)歷的紀錄片《良心拒服兵役者》才拍攝完成，他對拍成電影有想法，他希望把他的故事交給有能力的、可以值得信任的、理解他的電影人手里。最終，他遇到了一位天才導演，在他逝世十年后，導演梅爾·吉布森將他的故事搬上了銀幕。

20年前，梅爾·吉布森導演、蘭道爾·華萊士編劇的史詩戰(zhàn)爭大片《勇敢的心》一舉多得奧斯卡最佳導演和最佳影片兩項大獎。

盡管2006年梅爾·吉布森酒駕被捕，并在現(xiàn)場大罵猶太人，之后被認為是種族主義者。從而得罪了大部分有猶太血統(tǒng)的好萊塢金主，被打入冷宮沉寂數(shù)年，但沒有人懷疑他仍是一個才華的導演。

這次導演梅爾·吉布森怎樣去講好這個故事呢？

為了拍好《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，他請來了老搭檔蘭道爾·華萊士共同擔綱編劇，演員安德魯·加菲爾德扮演道斯這個角色，安德魯是《超凡蜘蛛俠》男主演，男二號上尉飾演者薩姆·沃辛頓是《阿凡達》男主演。這稱得上好萊塢一流班底。在設置好人物后，編導在整個故事中設置了一個又一個的矛盾和沖突，首先是道斯家庭的矛盾，童年時，道斯與哥哥的沖突，青年時，酗酒的父親拿槍威脅母親，道斯搶過手槍對準父親，沖突中槍支走火，幾乎打死父親。道斯的哥哥和道斯先后去當兵，父親極力反對，父子間產(chǎn)生矛盾和沖突。在兵營，道斯拒絕拿槍，與隊友及士官、上尉、少校不斷發(fā)生沖突，當然其中最大的沖突是美軍與日軍的沖突——激烈的戰(zhàn)斗，有了這些矛盾和沖突，故事因此跌宕起伏，扣人心弦。梅爾·吉布森確實是一個講故事的高手。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》要突出的主題當然是英雄主義，這是好萊塢永恒的主題，與《勇敢的心》中民族英雄威廉·華萊士完全不同，該劇塑造的是一個有堅定信仰，表面懦弱，內(nèi)心強大的英雄，道斯的光芒是透過銀幕一點點地散發(fā)出來的，他的成長帶著家庭矛盾和時代的印記，他參軍在軍營也是“問題士兵”，與長官進行著不卑不亢的對峙，但是，當他轉身沖向槍林彈雨救人的時候，他的那個始終被嘲笑的信仰卻成為神跡——信仰不只是用來祈禱，更是一種勇敢的行動。為了演好道斯這個經(jīng)歷奇特的英雄人物，安德魯花了很長時間去融入角色。他來到道斯的家鄉(xiāng)，走道斯曾走過的路，甚至把道斯看過的書都認真讀了一遍，試圖了解他是如何堅定自己的信仰，在殘酷的戰(zhàn)場上救死扶傷。正是由于安德魯?shù)呐?，讓我們能從影片中“讓我再救一個”的祈禱中感受到主角的良知與信仰給他帶來的力量。

戰(zhàn)爭片最大的看點是真實，當然難點也在這里，為了拍出真實場景，劇組邀請到二戰(zhàn)軍事指導參與監(jiān)督。

為營造戰(zhàn)爭中硝煙彌漫的真實感，現(xiàn)場用了大量的煙霧機，產(chǎn)生大量硝煙，以達到最好的視覺效果。為求達到二戰(zhàn)時期士兵的真實形象，連演員服裝都要做到與二戰(zhàn)時期的軍服一 模一樣，每個細節(jié)都精益求精，哪怕一顆很小的紐扣都要與原來的一樣。

電影片頭3分鐘一組蒙太奇有較強的視覺沖擊力，滿屏的火焰、子彈打穿人體、手雷爆炸、血肉模糊的傷兵等，渲染了一種情緒，提示這是一部戰(zhàn)爭片，電影很快轉場到16年前道斯成長過程，導演梅爾·吉布森沿襲了一貫的手法，這里著重表現(xiàn)的是宗教和愛情，影片最精彩的是后半段戰(zhàn)爭場面，展現(xiàn)出了導演無與倫比的才華。

其中給觀眾較大沖擊的畫面是新兵們奔赴戰(zhàn)場時，滿載尸體的卡車通過的鏡頭，之后，視覺沖擊不斷，裝死的日本士兵突然復活，大吼一聲給美軍迎頭痛擊，蜂擁而出的日本兵拚命反撲，道斯裝死騙過日軍，以及在絕壁上將傷員一個一個吊下去等鏡頭都極具沖擊力。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中對于戰(zhàn)爭如何血腥與殘酷的展現(xiàn)，以及戰(zhàn)斗規(guī)模的宏大，日軍的殘暴與勇猛，都是在同類題材影片中少見的，可以說到了極致。

為了真實還原沖繩島戰(zhàn)役的戰(zhàn)爭場景，美術設計團隊放棄使用3D構圖等現(xiàn)代特效技術，而通過人工雕塑等比模型，模擬搭建高仿真度的戰(zhàn)場地貌，如絕壁、繩梯等。更夸張的是為拍攝電影需要，炸毀了澳洲悉尼郊區(qū)一個大農(nóng)場，營造出最貼近人間煉獄的戰(zhàn)爭場景。在角色動作場面上盡量使用原生態(tài)的鏡頭語言，最大限度減少后期CG的使用。讓真人演員被火點著然后用威亞吊飛模擬爆炸，于是觀眾在影院看到最真實的戰(zhàn)場慘狀：火焰噴射燒死的日軍，尸橫遍野的戰(zhàn)場，炮彈打碎的士兵，炸飛的肢體，呼嘯而過的子彈，震耳欲聾的爆炸聲，傷兵的慘叫呼號等等。

這部影片的意義，也許就是讓我們真正理解戰(zhàn)爭的殘酷，理解戰(zhàn)場上那些克服了恐懼和軟弱，為信仰為國家慷慨獻身的真實又普通的一個個生命。真實的戰(zhàn)爭，并不是抗日神劇中，匪夷所思地手撕鬼子，也不止是那些散發(fā)著光輝，標榜高大上的英雄形象。

顯然，這種正面表達戰(zhàn)爭殘酷的手法同樣起到反戰(zhàn)的效果。戰(zhàn)爭是件悲慘的事情，但戰(zhàn)爭還是會不斷重復上演，這是人類的悲劇。

當你走進影院去感受殘酷的戰(zhàn)場后，也將會珍惜當下的和平。這也是這部電影所想表達的東西。