第一篇：秘書史系列之三—孔子編纂“六經(jīng)”對(duì)中國(guó)古代檔案事業(yè)的貢獻(xiàn)

;關(guān)鍵詞：孔子；六經(jīng)；檔案史先秦時(shí)期保管檔案的官員是史官，而對(duì)我國(guó)古代檔案事業(yè)做出最大貢獻(xiàn)的人物卻是沒有當(dāng)過史官的孔子?？鬃訉?duì)古代檔案事業(yè)的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在他對(duì)歷代文書檔案材料的搜集、整理和利用上，其有形成果就是“六經(jīng)”?！傲?jīng)”即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部儒家經(jīng)典，其中《樂》自秦始皇焚書后即已亡佚，現(xiàn)存的其余“五經(jīng)”不一定是當(dāng)時(shí)的原貌，但它們是孔子為教學(xué)需要而整理編訂的教材，已為學(xué)界所認(rèn)同。對(duì)于“六經(jīng)”在中國(guó)古代文化史上的地位，哲學(xué)史家、文學(xué)史家、教育史家、史學(xué)家從不同角度給以很高評(píng)價(jià)，但對(duì)孔子編纂“六經(jīng)”在中國(guó)文書檔案事業(yè)史上的意義則探討不夠。實(shí)際上，編纂“六經(jīng)”是我國(guó)古代對(duì)文書檔案第一次有目的的大規(guī)模的整理和利用，在中國(guó)文書檔案事業(yè)史上是一件值得大書特書的大事。

一、從內(nèi)容上看，“六經(jīng)”多為文書檔案材料的匯編或摘要 清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)說曾提出“六經(jīng)乃周官之舊典”的觀點(diǎn)①，但他沒有展開詳細(xì)論述。下面我們?cè)囈赃@些經(jīng)典的內(nèi)容為主要論據(jù)來論證“六經(jīng)”的檔案性質(zhì)。1．《書》和《春秋》的檔案性質(zhì) 《書》即《尚書》，是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，收錄的是商、周兩代最高統(tǒng)治者發(fā)布的政令和重要講話的記錄；《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書，按年記載了魯國(guó)從隱公元年到哀公十四年間（前722～前481）的歷史大事。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)、人物的原始記錄。這兩部書，一是古代文書的精選，一是歷史記錄的摘要，其檔案性質(zhì)十分明顯。2．《禮》的檔案性質(zhì) 關(guān)于《禮》，現(xiàn)存有《周禮》、《儀禮》和《禮記》三部禮書?！吨芏Y》原稱《周官》，是一部官制匯編，規(guī)定了西周中央政府“天、地、春、夏、秋、冬”六部的職掌和屬官人數(shù)，其檔案性質(zhì)比較明顯；《儀禮》是記載典禮儀節(jié)的書，記錄的是商、周統(tǒng)治者名目繁多的典禮的復(fù)雜程序，實(shí)際上就是職業(yè)司儀據(jù)之經(jīng)辦典禮的“程序單”；《禮記》是儒家論說或解釋禮制的文章匯編，其中一半以上是解說《儀禮》相應(yīng)篇章的，另有少數(shù)則是《儀禮》所失收的古代典禮儀節(jié)的文件。從這些內(nèi)容看，三部禮書中，前兩部是關(guān)于典禮程序的檔案材料匯編，《禮記》則是對(duì)《儀禮》的闡釋和補(bǔ)遺。3．《詩》的檔案性質(zhì) 《詩》(即《詩經(jīng)》)是我國(guó)第一部詩歌總集，人們都知道《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值很高，卻未必了解它也具有檔案性質(zhì)。下面我們重點(diǎn)論證《詩》的檔案性質(zhì)。第一，《詩經(jīng)》所收詩歌分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類，《雅》中所收之詩多屬史詩，《頌》為廟堂祭祀時(shí)演唱的歌頌祖先功業(yè)的頌歌，也具有史詩的性質(zhì)，這些“史詩”文學(xué)價(jià)值不高，而史料價(jià)值卻很高。如《大雅·緜》記述了周族古公亶父自豳遷岐的故事，其資料后來成為司馬遷撰寫《史記·周本紀(jì)》的重要根據(jù)；再如《周頌·臣工》、《大雅·桑柔》等篇保存了有關(guān)土地分配和耕作的資料，《大雅·公劉》等篇保存了關(guān)于賦稅的資料，《小雅·十月之交》留下了周幽王六年（公元前776年）9月6日地震的同時(shí)發(fā)生日食的情況，這是中國(guó)最早的有確切日期的地震記錄。第二，《詩經(jīng)》中最具文學(xué)價(jià)值的是占總數(shù)一半以上的“風(fēng)詩”，而從周王朝采集這些詩的目的和方式看，它們具有社會(huì)調(diào)查資料的性質(zhì)?！帮L(fēng)詩”主要是各地民歌，其內(nèi)容有反映政治黑暗、民生疾苦的，也有表現(xiàn)男女愛情的，這些詩之所以能進(jìn)入宮廷和貴族上層社會(huì)，是周王朝實(shí)行“采風(fēng)”制度的結(jié)果。西周的“采風(fēng)”制度在我國(guó)行政管理史上是獨(dú)具一格的：中央政府設(shè)置專職的采風(fēng)官員(“行人”)，定期到民間“采詩”。《漢書·食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之大師??以聞?dòng)谔熳??！薄稘h書·藝文志》：“故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！薄抖Y記·王制》也說：“天子??命太師陳詩以觀得失”?？梢姴娠L(fēng)的主要目的是“觀政”，即了解各諸侯國(guó)政績(jī)的好壞和各地的風(fēng)俗民情，然后安邦理國(guó)，賞功罰罪，而不是如有些文學(xué)選本所說的僅供王公貴族“制禮作樂”?！对娊?jīng)》中保存有如《伐檀》、《碩鼠》等反映勞動(dòng)人民生計(jì)維艱、對(duì)貴族剝削表示強(qiáng)烈不滿的民歌，將它們配樂演唱是不會(huì)給宮廷貴族帶來愉悅的，這也能說明“采風(fēng)”的目的是了解民情。從“采風(fēng)”的目的(“觀政”)和方式(專人定期采集)看，它實(shí)際上是一種社會(huì)調(diào)查，采風(fēng)所得的詩，在當(dāng)時(shí)乃是原始的調(diào)查材料，這些材料被王室保存起來，也就轉(zhuǎn)化為檔案。所以說《詩》經(jīng)中的《風(fēng)》，原本也具有檔案的性質(zhì)。“六經(jīng)”中的另外兩部，《樂》已不傳，《易》相傳為周文王所作，如此說成立，則《易》的原本必為周王室所收藏的重要檔案。由于《易》的內(nèi)容比較深?yuàn)W，限于篇幅本文不作具體分析。僅從以上四部經(jīng)書的內(nèi)容看，章學(xué)誠(chéng)關(guān)于“六經(jīng)乃周官之舊典”之說是有一定道理的，但籠統(tǒng)地說“六經(jīng)”就是周代官方的文書檔案，則抹殺了孔子搜集、整理它們的歷史功績(jī)，確切的說法應(yīng)該是：“六經(jīng)”大多為孔子搜集并加以整理的檔案材料的匯編或摘要。

二、古代典籍關(guān)于孔子及其弟子搜集檔案情況的記載 “六經(jīng)”具有檔案性質(zhì)，但“六經(jīng)”是否確為孔子所編纂，學(xué)界曾有不同見解。否定者最極端的觀點(diǎn)是錢玄同提出的，他認(rèn)為“孔子無刪述或制作‘六經(jīng)’之事”②。肯定者最極端的觀點(diǎn)是康有為提出的，他認(rèn)為“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作，昔人言孔子刪述者，誤也”③。這兩種觀點(diǎn)皆為偏頗之論。準(zhǔn)確的說法是：“六經(jīng)”是孔子依據(jù)搜集到的檔案材料加以整理而形成的，他不是“六經(jīng)”的著作者，但肯定是“六經(jīng)”的“編纂者”。歷代典籍中有許多記載可以證明，孔子為編訂“六經(jīng)”曾長(zhǎng)期有意識(shí)地進(jìn)行檔案材料的搜集和積累?，F(xiàn)略舉數(shù)例： 其一，《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，詩書缺，追跡三代之禮，序書傳??”。這里的“追跡三代之禮”就是搜集有關(guān)夏、商、西周有關(guān)禮的文獻(xiàn)資料?！墩撜Z·八佾》載：“子曰：‘夏禮，吾能言之，杞不足徴也；殷禮，吾能言之，宋不足徴也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徴之矣?！边@也說明，孔子為研究“禮”的演變?cè)鸭?、考察過杞國(guó)(杞侯為夏的后人)和宋國(guó)(宋侯為殷的后人)所保存的有關(guān)夏禮和殷禮的檔案典籍，他發(fā)現(xiàn)材料不全，不足以為據(jù)，因此才發(fā)出“文獻(xiàn)不足”的感嘆。其二，《史記》“孔子世家”和“老子列傳”都有孔子專程到周都城洛邑向“周守藏室之史”老子“問禮”、“孔子西觀書于周室”的記載?，F(xiàn)存漢代石刻中有一塊孔子見老子的畫像，畫中就有“一人手捧簡(jiǎn)策，交孔子翻閱”的細(xì)節(jié)④，這可以說明孔子向老子“問禮”，絕不是僅僅聆聽?zhēng)拙浣陶d，而主要目的是考察收集周守藏室中的檔案資料。其三，《尚書緯》記載：“孔子求《書》，得??三千二百四十篇??定可以為世法者百二十篇，以百二篇為《尚書》”；《公羊傳注疏》引閔因《序》：孔子“制《春秋》之義，使子夏求周史記，得百二十國(guó)寶書”；這里所講的“求”當(dāng)然是尋找、搜求的意思。這些記載中的確切數(shù)字未必可靠，但孔子為編《尚書》、《春秋》而親自或派他的學(xué)生到各地去搜集有關(guān)檔案資料，應(yīng)當(dāng)是沒有什么疑問的。

三、孔子利用檔案編纂“六經(jīng)”的目的和背景 孔子雖然做過“大司寇”等高官，但從政時(shí)間僅五年左右，他一生大部分時(shí)間是辦學(xué)教書，是一位職業(yè)教育家。《史記·孔子世家》說，“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通‘六藝’者七十有二人?！笨梢姟傲?jīng)”乃是孔子為教學(xué)需要而編訂的系統(tǒng)的教科書。他所利用的檔案資料來自何處呢？ 孔子在魯國(guó)是有影響的文人，且任高官，他可以看到魯國(guó)的官方檔案。因魯君為周公后人，所以魯國(guó)保存的檔案典籍比較豐富，這為孔子利用檔案編訂“六經(jīng)”提供了較好的條件。但從“六經(jīng)”的內(nèi)容看，僅僅依靠魯國(guó)官方檔案是不夠的?！对娊?jīng)·風(fēng)》收有“十五國(guó)”民歌，這十五國(guó)遍布北方各地；《春秋》記述歷史事件的范圍也遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)，包括被視為蠻夷的楚、越等南方諸國(guó)；這些內(nèi)容不可能僅僅取自魯國(guó)的官方檔案。我國(guó)上古夏、商、西周三代，最高統(tǒng)治者對(duì)檔案十分重視，檔案被當(dāng)作神圣之物深藏于王宮之中，有專人保管，秘不外傳。春秋前期，各諸侯國(guó)檔案管理基本沿襲西周舊制，由史官管理檔案。但到了春秋后期，諸侯國(guó)與周王室的矛盾日益尖銳，世卿制度也漸趨瓦解，維護(hù)周王室利益和保護(hù)世卿貴族利益的檔案典冊(cè)在社會(huì)變革中不斷被銷毀或流散于世。關(guān)于檔案被銷毀的情況，《孟子·萬章下》有一段記載頗能說明其嚴(yán)重程度。北宮锜問孟子：“周朝制定的官爵俸祿的等級(jí)制度是什么樣的呢？”孟子答道：詳細(xì)情況已經(jīng)不知道了，因?yàn)橹T侯“惡其害也，而皆去其籍”。這說明那些記錄等級(jí)制度的檔案是維護(hù)中央王權(quán)的利益的，對(duì)諸侯不利，所以被毀掉了。這表明檔案的損毀情況相當(dāng)嚴(yán)重，以致孔子想了解古代禮制的情況，卻苦于找不到有關(guān)檔案，而發(fā)出“文獻(xiàn)不足”的感嘆。春秋后期，檔案流散的情況也十分嚴(yán)重。宋司馬光描述當(dāng)時(shí)檔案流失情況是“周室微，道德壞，五帝三王之文飄淪散失，棄之不省。”⑤在王室和諸侯自身地位不保的情況下，以保管檔案為主要職掌的史官，社會(huì)地位也明顯下降，一些史官常帶著自己掌管的檔案作為見面禮，奔走于各國(guó)以求取官職，謀求生路，這是檔案大量流散的一個(gè)重要原因。檔案大量流散于社會(huì)，對(duì)檔案的保管留存非常不利，但從另一方面看，這也使社會(huì)上一些知識(shí)分子(士)獲得了接觸、了解和利用檔案的機(jī)會(huì)?？鬃泳褪窃谶@種背景下，對(duì)古代檔案資料進(jìn)行大規(guī)模的搜集和整理的。1 2