第一篇：漲姿勢丨成語中的“五四青年”

漲姿勢丨成語中的“五四青年”

五四青年節(jié)，是為紀念1919年5月4日爆發(fā)的五四運動而設立的。它來源于中國一九一九年反帝愛國的“五四運動”。五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學”。雖然五四青年節(jié)產(chǎn)生于近代，但是五四精神卻從古至今的存在。成語已經(jīng)為我們記錄了古代的“五四青年”，讓我們一起看一下這幾個成語中有哪些“五四青年”的身影。嘔心瀝血是兒要嘔出心乃已耳！——宋祁、歐陽修等《新唐書》刳（kū）肝以為紙，瀝血以書辭?！n愈《歸彭城》

智慧之源“嘔心”和唐朝大詩人李賀有關。李賀生在一個破落的貴族之家，本是唐宗室的一支，由于武則天執(zhí)政時對高祖子孫的迫害，到李賀父親這代時便已家道中落。李賀七歲便能寫文章。他常常焦思苦吟，詩作多感慨人生不如意，抒發(fā)對理想和抱負的追求。他長得很單薄，手指纖長，總是在清晨就帶著書童騎馬外出，走到哪里有所感悟，就寫下來放入小袋子中。他從來不定題寫作，都是有感而發(fā)。晚上回家，他就把袋子中的句子拿出來，合成一首首詩。李賀身體本來就不好，他的母親很心疼他，便打開袋子細數(shù)，只見里面裝滿了稿子，便感慨道：“這個孩子真的是要寫到把心嘔出來才能停??！”李賀被稱為“詩鬼”，只可惜二十七歲便因病去世?！盀r血”的典故和“唐宋八大家”之一的韓愈有關。韓愈關心國家，心系人民，他的詩歌有不少反映現(xiàn)實社會問題。《歸彭城》反映民生疾苦，批評現(xiàn)實政治，體現(xiàn)了韓愈的政治思想。詩中寫道：天下又開始打仗，什么時候才能有太平之日呢？這都是誰的謀劃？有什么好處可得呢？前年做監(jiān)察御史，看到關中大旱，水井都干枯了，災民流離失所，哀鴻遍野。當時有人封鎖消息，欺騙皇上說關中百姓安居樂業(yè)，令我心痛不已。悲憤之下，我寫了《御史臺上論天旱人饑狀》想要上報朝廷，卻不得門路，反被小人誣告，貶為連州陽山令。我真的是掏出心肝說出這些肺腑之言，每一句都是用血淚寫成。

后來人們就把“嘔心”和“瀝血”合起來，形容費盡心思，用盡心血。

智慧解碼嘔心瀝血常用來形容為了工作或是某些事情而窮思苦索，費盡心血。從古到今，凡是有所成就的人無不是嘔心瀝血的狀態(tài)?？梢?，想要把一件事情做到極致，免不了要付出很多心血。在今天看來，嘔心瀝血的人可能在工作方面都是“工作狂”，這既有積極的作用，也有消極的影響。大多數(shù)情況下，“工作狂”會出現(xiàn)身體和心理的健康問題。所以，我們現(xiàn)在倡導的是勞逸結(jié)合，在保證健康的基礎上努力工作。教育部語言文字應用研究所普通話和語言教學研究室主任，中國社會科學院副教授、碩士生導師 張一清

智慧語林“處心積慮”也用于形容用盡心思做一件事，但與“嘔心瀝血”不同，它含有貶義。這個成語出自《穀梁傳·隱公元年》：“何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也?！敝v的是“鄭伯克段于鄢”的故事。鄭武公的妻子武姜有兩個兒子，分別是日后的鄭莊公和共叔段，武姜喜歡共叔段，總向鄭武公請求立共叔段為世子。鄭莊公即位的時候，武姜就以母親的名義為共叔段爭取利益，且共叔段越來越貪心。大臣進言說，共叔段已經(jīng)過分了，應該對其有所抑制，鄭莊公卻說：“多行不義必自斃，我們姑且等著看吧?！辈痪?，共叔段有恃無恐，不斷擴大自己的地盤，招兵買馬，打算謀反。此時鄭莊公名正言順地討伐了共叔段。因此《穀梁傳》說，鄭伯是處心積慮已久，早就想除掉這個弟弟，只是一直在等待時機罷了。身先士卒策西襲廬江太守劉勛，輔隨從，身先士卒，有功?！悏邸度龂尽?/p>

智慧之源東漢時期，有一個勇士名為孫策，他勇猛過人，力大無比，而且善于謀略，在短時期內(nèi)就削平了江東的割據(jù)。孫策善于用人，也能虛心聽取他人的意見，所以將士愿為其效命，謀士肯為其盡力。孫策在創(chuàng)立東吳政權的過程中，特別倚重士族中的杰出人物，如周瑜、魯肅等。在占據(jù)江東五郡之后，孫策的下一個目標是廬江郡。

那時，廬江太守劉勛屯兵皖城，收留了數(shù)千人馬，但并沒有糧食來養(yǎng)活他們，只好率兵偷襲?；杩h，企圖奪取糧食。孫策得知這個消息后，就派孫賁、孫輔兄弟率人馬在劉勛歸途必經(jīng)之地彭澤等候，自己與周瑜帶兩萬步兵襲擊劉勛的老窩皖城，俘虜了三萬余人，包括劉勛家眷。劉勛偷襲海昏縣毫無所獲，在返城路上，又與孫賁、孫輔經(jīng)歷一場惡戰(zhàn)。孫輔年輕氣盛，帶領一支人馬攔住劉勛的殘兵敗將。他身先士卒，奮不顧身，與敵軍短兵相接，士兵們受到激勵，個個爭先。這一場伏擊戰(zhàn)，直殺得劉勛丟盔棄甲，幾乎全軍覆沒。最后，劉勛僅帶領十幾名親隨，從楚江逃到尋陽。聽說皖城已被孫策攻下，家眷也被俘虜，回去不得，只好投奔曹操。孫策順利得到了廬江郡，共占據(jù)了江東六郡，勢力范圍得到了進一步擴大。廬江郡一戰(zhàn)孫輔功不可沒，作戰(zhàn)時勇猛無敵，在士兵的前面帶頭沖鋒。“身先士卒”這一成語指作戰(zhàn)時將領親自帶頭，沖在士兵前面。比喻領導帶頭，走在群眾前面。

智慧解碼將軍率先垂范以身作則，對鼓舞士氣無疑是極為重要的。俗話說“兵熊熊一個，將熊熊一窩”，說的就是將帥的重要影響要遠遠大于一般士兵。將領的身先士卒首先是給士兵以信心。敵我交戰(zhàn)，統(tǒng)帥確立戰(zhàn)爭的策略，統(tǒng)帥和將領制定具體戰(zhàn)術，士兵們聽從命令服從指揮，對于忐忑不安的士兵來說，將軍帶頭沖鋒，會給士兵注入強烈的自信心和必勝的決心。士氣高，戰(zhàn)斗力便會大大增強。其次，將領的身先士卒給士兵以勇氣。兵不是教出來的，而是帶出來的，兩強相遇勇者勝，將軍的舍生忘死，必定會起到很好的示范作用。將領的身先士卒，起到了引領導向的作用。一個群體，要想干成一件事，沒有先導示范不行，將軍的沖鋒陷陣所起到的就是領頭羊的作用。當然，將軍的崗位和作用與士兵還是有區(qū)別的，何時身先士卒還是要看實際需要，實際中并不一定要事必躬親。北京市社會科學院文化所研究員 傅秋爽

智慧語林“身先士卒”這一成語中的“士卒”指的是“士兵”。需要注意不要將“士”字錯記為“示”字，從而將該成語理解為“給士兵做示范”的意思。與“身先士卒”含義相近的一個成語是“以身作則”，指以自己的行動做出榜樣。碧血丹心人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！肚f子》

智慧之源“碧血丹心”源于古代“血化為碧”或“萇弘化碧”的典故。東周景王時，萇弘任上大夫。景王死后，王族內(nèi)亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有雄才大略，深得周敬王的信任。君臣戮力同心，想復興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛(wèi)國大夫說：“周王朝自從幽王以來，至今已歷十四世了。萇弘還想復辟，一定不會有什么好結(jié)果的?！?/p>

不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內(nèi)訌混戰(zhàn)，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執(zhí)政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關系。因此，在晉國內(nèi)亂時，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著又追查周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計離間周敬王和萇弘的君臣關系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去覲見周敬王時煞有介事地說：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無關，你不必再查究萇弘了。我也告辭回國復命去了?！笔逑蚺R走時，故作匆忙狀，把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內(nèi)侍把信撿起來交給周敬王。周敬王打開一看，竟是萇弘寫給叔向的密信。信中說：“請轉(zhuǎn)告晉君，盡速發(fā)兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉文公，而請你做內(nèi)應?！敝芫赐醢褌卧斓男艂鹘o劉文公，劉文公看了大怒，不由分說，立即要周敬王抓捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到了千里之外的蠻荒蜀地去。萇弘有口難辯，悲憤交加，沒想到自己對周王室一片忠心，到頭來卻因一封假信，落得如此悲慘結(jié)局。他到蜀地后，郁郁寡歡，不久便自殺了。萇弘的冤死，引起了當?shù)厝藗兊膽z惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來，埋葬并立碑紀念。三年后，掘土遷葬，打開玉匣一看，萇弘的血已化成了晶瑩剔透的碧玉?！氨萄ば摹背Ｓ脕碇笣M腔正義的熱血，一顆赤誠的紅心。形容十分忠誠堅定。

智慧解碼由于蒙冤而以血凝玉，這是神化的傳說。在我國歷史上，類似的傳聞與掌故還有“六月雨（yù）雪的竇娥之冤”等。但是，提到蒙冤，也出現(xiàn)過文采雖佳，但是人品存疑的明清貳臣錢謙益，他曾在《蒙恩昭雪恭伸辭謝微悃（kǔn）疏》中寫過“于是臣之覆盆得白，而孤生可保矣”的諂媚之辭，說自己蒙受了“覆盆”之冤，幸得皇上明察秋毫，使冤情得以昭雪。“覆盆”正是對蒙冤的一種比喻，意即陽光照不到的地方。因此，詩仙李白曾作《贈宣城趙太守悅》，詩言“愿借羲皇景，為人照覆盆”。意思是愿借太陽的光輝，灑向人間陰暗的角落。于是乎，詩人凜然正義之心皓皓然昭于天地、日月之間，令我輩后人好生心向往之。教育部語言文字應用研究所普通話和語言教學研究室主任，中國社會科學院副教授、碩士生導師 張一清

智慧語林“碧血丹心”中的“碧”指的是碧玉，“丹”字指的是紅色，而“丹心”一詞表示忠心?！俺嗄懼倚摹焙汀氨萄ば摹焙x類似。

需要注意的是，不要把“碧血丹心”一詞錯記為“碧血丹青”，也不要與文天祥詩句中的“留取丹心照汗青”混淆。我國古代繪畫常用朱紅色、青色，所以“丹青”一般代指繪畫。古時在竹簡上記事，為了便于書寫，避免蟲蛀，就先用火烤青竹，讓水滲出，像出汗一樣，所以用“汗青”指代竹簡，也指代史書。

第二篇：漲姿勢：什么是真正的財富自由？

漲姿勢：什么是真正的財富自由？

我們常說的財務自由是引自西方投資理財中“financial freedom”的一個概念。財務自由是指你無需為生活開銷而努力為錢工作的狀態(tài)。簡單地說，你的資產(chǎn)產(chǎn)生的被動收入要超過或等于你的日常開支，這是我們大多數(shù)人最渴望達到的狀態(tài)，如果進入這種狀態(tài)，我們就可以稱之為退休或其他各種名稱。

財務自由跟你是否年輕或有多少錢無關。

如果你能從本職工作以外的途徑賺到足夠你日常開銷的錢，你就已經(jīng)財務自由了。我們之所以提出“財務自由”是把它作為投資理財?shù)囊粋€終極目標。

一個人投資理財為的什么？在商業(yè)社會里，財務條件是對人身自由的最大約束條件，這種約束就像地球引力，任何人都無法擺脫這種引力。追求財務自由的目標就是將這種財務的“約束力”降到最低，尋求個人身心的最大自由。

一個人要做巴菲特幾乎不可能，但達至財務自由還是可能的。我們對財務自由的標準其實并不高，概括有幾條：

1.不必為錢而工作

大部分人的工作都是為了“討生活——make living”，即為個人或家庭，為供房供車，為維持一個體面的“成功人士”的生活而工作。工作一旦停止，則“體面生活”會變得“不體面”。所以大多數(shù)人都在為“錢”而工作，盡管有時老板臉色難看也只能忍氣吞聲。

如果，你可以不必為錢而工作，而是為興趣而工作，那你有幸在通往“財務自由”的路上邁出了重要的一步。我們認為“為興趣而工作（work for fun)”是邁向財務自由的第一步。很多通過創(chuàng)業(yè)而成功的企業(yè)家，最初就是從“做感興趣的事”開始的。比爾.蓋茨，楊致遠當初的創(chuàng)業(yè)都是從興趣開始的。最初他們也不知道會獲得這么大的一筆財富，金錢和財富只是他們?yōu)榕d趣工作的一個意外收獲。

即使專業(yè)作投資的巴菲特也不是直接沖著“錢”去的，他的興趣在“價值發(fā)現(xiàn)”。正因為巴菲特的興趣專注于“發(fā)現(xiàn)好的公司，并買下”，所以他可以幾十年如一日地重復閱讀枯燥的數(shù)字和報表，而很少關注股價。

我們很多人投資就是直接沖著“錢”去的，什么商業(yè)模式和價值分析并不是興趣所在，他們興趣的焦點在“股價=錢”，一個漲停板讓他們High，一個跌停板又讓他們down。他們完全被哪個代表“錢”的價格曲線所控制，即使作投資他們也是“為了錢而工作(work for money)”。但最終的結(jié)果你會發(fā)現(xiàn)他們離“錢”越來越遠。

2.保持財產(chǎn)性收入的凈現(xiàn)金流入

除了工資收入外，財產(chǎn)性收入是達至財務自由一個很重要的指標。即保證不工作的時候也有凈現(xiàn)金流入。

財產(chǎn)性收入可以來自：房租；股票紅利；債券利息。財產(chǎn)性收入中一個重要概念是：凈現(xiàn)金流入。

有的人可能擁有不少物業(yè)，但每個月下來收入的租金還不夠覆蓋銀行的按揭供款，現(xiàn)金流是負數(shù)。像這樣的資產(chǎn)在財務負債表上是一個“債務（liability)“，而不是一個真正意義上的“資產(chǎn)（asset)”。作為一個企業(yè)的股東也是一樣，如果每年從這個企業(yè)分不到紅利，而只是不斷地追加投資，那這份股權也很可能是一個“l(fā)iability”。

很多民營企業(yè)家正是將“企業(yè)和家”，“資產(chǎn)和負債”混為一談，把公司的財務和家庭的財務理到一塊，誤把“債務”當“資產(chǎn)”。如果公司財務一旦出問題，個人和家庭也都被一鍋端了。保持財產(chǎn)性收入的凈現(xiàn)金流入，其實是投資理財中一個十分重要的概念。當一項資

產(chǎn)不能給你帶來“凈現(xiàn)金流”的時候，它很可能就是一個“債務（liability)”。這是一個知易行難的理財命題。

3.保有一定量的凈資產(chǎn)

如果要給“財務自由”一個定量的概念，即凈資產(chǎn)（net wealth)。如大家經(jīng)常提到的一個資產(chǎn)管理人常用的概念：高凈資產(chǎn)投資者（High Net Wealth Investors/HNWIs)，即：總資產(chǎn)-總負債≥100萬美金。這是現(xiàn)在的水平，如果你的目標是定在20年后，考慮到通脹的因素（年均2%），這一定量標準應該是：一線城市446萬；二三線297萬；小城鎮(zhèn)149萬。

4.保有一個平常和自由的心

一個人要有多少資產(chǎn)，才能達至心靈的自由？這實在是個因人而異的問題，并沒有標準答案。一個真正的“財務自由人”應該是，一個既有錢，又有閑，和保持了一個平常自由心的人。錢不一定能使人自由；但沒錢，一定不自由。若要達至財務自由，既要身往之；還要心往之。

財務自由的最高造化：

你不必為衣食的節(jié)儉而感到羞愧，因為你不需要用大腹便便來證明你的富有；你不必炫耀你的財富而得到尊重，因為你的人格已竟顯光輝；你的財富只為：讓你所愛的人和愛你的人過上舒適（不是奢華）和有尊嚴的生活。

這樣，財富才能使你達至真正的心靈自由。這也許才是財務自由的真諦。

第三篇：錦囊專家開放日：學演講、玩游戲,2小時、漲姿勢

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錦囊專家開放日：學演講、玩游戲，2小時、漲姿勢

祁秀菲|文

2015年4月27日，錦囊專家在望京SOHO成功舉辦了第三次開放日活動，活動主題為“約馬兆林，談演講的力量”。

馬兆林老師是中國精英培訓師協(xié)會執(zhí)行副會長、人力資源和社會保障部專家導師。作為一名優(yōu)秀的演講者，他帶來了關于演講策略以及技巧的主題講座，這是非常精彩的兩個小時，讓人受益匪淺。

二十一世紀最重要的是什么？有人回答人才，有人回答是創(chuàng)新，但是在馬兆林老

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師說21世紀最重要的是平臺。跟對公司，選好工作，就是選擇對了平臺。平臺通俗的講就是圈子，人脈圈。所以大家要做的第一件事就是認識。

在現(xiàn)場，馬老師首先把大家的座位重新排列組合，打亂順序。雖然和身邊熟悉的小伙伴分開了，但是面對全新的人脈圈，心里還是充滿了期待。

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很多人在正式的場合喜歡一言不發(fā)，但是卻在喜歡在自己的朋友圈侃侃而談，我就是這群人中的一員。馬老師就抓住了這一點，讓每一個全新的小組想一個口號，然后大聲的喊出來。面對不熟悉的組員，大聲喊還是略顯羞澀，但是大家都熱情極高，我也漸漸放開了。

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偉人之所以被稱為偉人，是因為他們的社會影響力和號召力。偉人要進行電視直播，所以要培訓演講的能力。他們經(jīng)常出席會議，所以要有良好的溝通能力。我們經(jīng)常會折服于偉人的號召力，羨慕他們在電視機前激情四射的演講，但是往往自己卻做不到。在這個時代，不光要講，還要會講。

當然，演講演講，不光需要講，還要演。所以手勢是非常重要的語言。生硬的演講不能帶來號召力，也不能引起共鳴。馬老師給我們帶來了一個數(shù)據(jù)，構成演講語言成分有：文字語言、聲音語言傳達、肢體語言傳達。其中文字語言占7%，聲音語言傳達占38%，肢體語言傳達占55%。所以手勢是非常重要的語言。

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基于此我們進行了手勢的互動練習。打開（展示）、前推（給予）、劃圈（整合）、劃線（條理）、外掏（表現(xiàn)）、上指（激勵）、握拳（肯定）、擺手（否定）。我們雖然經(jīng)常用到手勢語言，但是這些含義卻是我們不懂和運用不好的。

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在今天的活動中，馬兆林老師通過演示、訓練、分組互動、PK等方式，幫助大家正確認識演講的重要性、提升演講力與表達力。短短的兩個小時，讓我這個演講的門外漢，怯場小達人也玩的不亦樂乎，膽子增長了不少。

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楊利偉說：一個人講話水平，決定他的成功地程度。希望馬兆林老師今天的分享，能夠讓朋友們有所收獲。

未來，錦囊專家還將組織一系列的開放日活動，助力企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型進程，加速職場人士的硬實力與軟實力提升。

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第四篇：陳則講師——在職場怎么“說話”？漲姿勢了（模版）

陳則講師文章——在職場怎么“說話”？漲姿勢了

職場如戰(zhàn)場，有時候說話稍微不注意就會得罪人，所以很多的職場新人，初入職場的時候普遍都出現(xiàn)不會說話，不敢說話的情況。但是這樣的話無形中就增加了融入企業(yè)的時間，阻礙了你的職場發(fā)展。下面就來總結(jié)一些職場說話技巧，希望對你有所幫助。

??克服恐懼心理

1．豁出去就敢說話

如果你能夠克服當中說話的恐懼，那么你就不僅僅會變得能言善辯，擁有好口才，而且對你的其他方面也會產(chǎn)生潛移默化的影響。

2．真話最能感動聽眾

說話時，盡管你有熱情，盡管你有技巧，可是你的話都是不著邊際的胡扯瞎說，也是不行的，你說話時必須圍繞著一個中心，把自己的意思合理歸類，把問題講明白，你用到的事例應該與這個中心保持一致，這些都是說話的最基本要求，但是有一點需要注意，你的話必須是發(fā)自內(nèi)心的。談話是有目的的，目的不同，詳略，重點地選擇等也應該有所不同，否則，你的話就不能表達你的思想。

3．真情勝過滔滔不絕

在交談中，感情的真切流露要比講究語言華麗更重要，評價一個人說話是否有魅力，其標準不是他的講話多么流暢，多么滔滔不絕，而是他的感情是否發(fā)自內(nèi)心的真誠。

??打有把握之仗

4．要說話就該做好準備

俗話說；有備無患，一個人之所以害怕在眾人面前講話，往往是自己的準備工作不到位，心里沒底。有一點必須明白，無論在什么情況下，都不能打無把握的仗。

5．弄清楚才能把話說明白

“以己昏昏，使人昭昭”，這是很多人失敗的主要原因。如果你對自己所說的東西了如指掌，你怎么可能說不明白呢?

匯師經(jīng)紀官方網(wǎng)站：http:// 講師鏈接：http://004km.cn/jiangshi/chenze/ 匯師經(jīng)紀官方網(wǎng)站：http://004km.cn/ 2017年9月28日星期四

第五篇：五四談青年[范文]

五四談青年

大學畢業(yè)四年多，按老家的虛歲算，明年就到了而立之年，算是一名比較典型的青年吧。五一過后，上班的第一天就是五四青年節(jié)。除了總書記去北大講了講社會主義核心價值觀，告誡北大學子想發(fā)財別做官，我感覺社會越來越淡漠了用年齡來劃分人群，青年這個群體已經(jīng)被各種方法所分割，正逐漸隱退進堅固的社會中。這應該也是社會活力衰弱的一個特征吧。

隱沒在歷史中的“政治青年”

從五四青年節(jié)這個節(jié)日的來歷來看，青年的意義不僅僅是生理體征上的身強力壯、充滿活力，正處于身體發(fā)育圓滿、精力充沛、蓬勃向上的生命階段，更重要的是它隱含了更加豐富而重要的政治、文化、社會內(nèi)涵。五月四日這一天被作為青年節(jié)，源于1919年5月4日，由以大學生為代表的青年群體所發(fā)起的一場旨在反對巴黎和約的全國性運動。在這場運動中，青年向當權的“中老年”們提出了自己的政治主張，展現(xiàn)出了強烈的國家主人意識。所謂國家興亡，匹夫有責。因此，五四青年節(jié)中的“青年”所標示的是一群有著強烈的國家責任感、擁有堅定的自信和獨立精神、勇于表達并擁有行動能力、能夠團結(jié)在一起形成群體合力的“政治青年”。但顯然，現(xiàn)在節(jié)日里的“青年”已經(jīng)早已被去政治化，特別是二十多年前被歷史的鋼鐵碾壓過之后。

當下的青年：金二代與土屌絲共舞

如果將20歲至35歲這一年齡階段的人看做青年的核心群體的話，至少不會有太多人反對。這一年齡段的人出生于70年末至90年代初，是文革之后的一代人，也是改革開放的一代人。這些青年的成長與改革開放的歷史重合，既得益于改革開放的成果，也分擔了改革曲折反復所產(chǎn)生的成本。但當下的青年并非改革開放的主體，伴隨著改革受挫所導致的權貴政治的日益成型固化，他們這些替補隊員剛一上場，就被高房價、高藥費、高學費、高養(yǎng)老成本“四連射”。也正因為如此，當下青年無法再短時間內(nèi)改變過去所形成的利益格局，他們也只能適應這樣的格局。而為了對抗高額生活成本，他們唯有依靠作為改革開放主體的父輩、甚至祖輩。因此，這注定是一個拼爹的時代。以官二代、富二代為代表的金二代們，他們依靠父輩的地位和資源，既輕松化解高額生活成本，更進一步占領、穩(wěn)固、擴大父輩留下的利益格局，成為改革開放最大的受益者。而那些下崗工人、大多數(shù)農(nóng)民等的后代既需要沖破城鄉(xiāng)二元化壁壘，首當其沖地成為高房價的受害者，掏空了幾代所有，也只不過才坐穩(wěn)了房奴的位置，更不得不面對狹窄的晉升渠道，不時可能要走入人生的死胡同。最近，一名中山大學歷史系研究生自縊身亡，算是一個典型的悲劇案例。在政治經(jīng)濟利益格局已經(jīng)固化，政治進入維穩(wěn)時代，經(jīng)濟進入投機時代，文化進入庸俗消費時代，當下的青年注定只能是生活中的青年，或者站在父輩的肩膀

上，縱欲享樂，或者在生活的重壓下，匍匐前行，難以抬頭，金二代與土屌絲們在庸俗的消費文化中共舞，共同繪就一副“盛世”行樂圖。

青年的出路

去年年底，現(xiàn)任“七常委”聯(lián)袂掀開了全面深化改革的面紗。全面深化改革能否取得實質(zhì)性進展，決定了當下已經(jīng)固化的利益格局能否在一定程度上打破。這場改革不僅僅是一場官員政客們的對手戲，更關乎著青年們的未來。周濱（周xx之子）、郭連星（郭永祥之子）、蔣峰（蔣潔敏之子）等等官二代們，正隨著父輩的倒臺而必將深陷牢獄，這可能僅僅只是故事的開始部分，更多的官二代、富二代也會因為享受、穩(wěn)固、擴大父輩的罪惡所得，而付出代價。而屌絲青年們當下面對的高房價、高物價、高學費，未來將面臨的高養(yǎng)老費，我們不法估量，憑著自身的個人努力，能否扛起這些大山，或許也會產(chǎn)生更多的個人悲劇。我們?nèi)詫⑾Ｍ旁诟母锷?，但青年的基因也必然會隨著外在的壓力而釋放出原有的活力。這些我們不得而知，時間將會證明。不在沉默中死去，就在沉默中爆發(fā)。當沒有出路時，我們都會選擇回歸“政治青年”的本色。