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      【整理】三國殺中武將技能名之來歷(暫無山包和部分一將,歡迎補充)5則范文

      時間:2019-05-13 22:42:15下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《【整理】三國殺中武將技能名之來歷(暫無山包和部分一將,歡迎補充)》,但愿對你工作學(xué)習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《【整理】三國殺中武將技能名之來歷(暫無山包和部分一將,歡迎補充)》。

      第一篇:【整理】三國殺中武將技能名之來歷(暫無山包和部分一將,歡迎補充)

      三國殺人物技能出處小考(作者:橘玄雅)

      ·有史料依據(jù)則以史料為基準 ·史料無所涉及則參考《演義》 ·《演義》所無則參考民間傳說 ·“橘子曰”是文章作者的貧嘴

      魏國

      001曹操

      【奸雄】

      《三國志·魏書·武帝紀第一》裴松之注(以下簡稱裴注)引孫盛《異同雜語》:“(太祖)嘗問許子將:?我何如人??子將不答。固問之,子將曰:?子治世之能臣,亂世之奸雄。?太祖大笑。”

      【護駕】

      《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》:“褚白太祖,賊來多,今兵渡已盡,宜去,乃扶太祖上船。賊戰(zhàn)急,軍爭濟,船重欲沒。褚斬攀船者,左手舉馬鞍蔽太祖。船工為流矢所中死,褚右手并溯船,僅乃得渡。”

      橘子曰:原創(chuàng)技能,基本上無出處。魏武雖善于用兵,但是也經(jīng)常涉險,經(jīng)常被“護駕”,如許褚、曹洪、典韋,皆有記載,故而有此技能。

      002司馬懿

      【反饋】 橘子曰:原創(chuàng)技能,無出處。網(wǎng)絡(luò)有人用《演義》中諸葛以女裝辱宣王的事跡來形容此技能,似乎不確。

      【鬼才】

      《晉書·帝紀第一·宣帝》:“少有奇節(jié),聰明多大略,博學(xué)洽聞,伏膺儒教?!?/p>

      《晉書·帝紀第一·宣帝》:“魏國既建,遷太子中庶子。每與大謀,輒有奇策,為太子所信重?!?/p>

      《晉書·帝紀第一·宣帝》:“帝內(nèi)忌而外寬,猜忌多權(quán)變。”

      橘子曰:“外寬內(nèi)忌”貌似可以跟“鬼才”沾邊,不過事實上,司馬宣王實在難以配合“鬼才”的說法。

      003夏侯惇

      【剛烈】

      《三國志·魏書·諸夏侯曹傳第九》:“年十四,就師學(xué),人有辱其師者,敦殺之,由是以烈氣聞?!?/p>

      《三國演義·第十八回》:“正中夏侯敦左目。敦大叫一聲,急用手拔箭,不想連眼珠拔出,乃大呼曰:?父精母血,不可棄也!?遂納于口內(nèi)啖之,仍復(fù)挺槍縱馬,直取曹性。性不及提防,早被一槍搠透面門,死于馬下。”

      004張遼

      【突襲】

      《三國志·魏書·張樂于張徐傳第十七》:“權(quán)率十萬眾圍合肥……於是遼夜募敢從之士,得八百人,椎牛饗將士,明日大戰(zhàn)。平旦,遼被甲持戟,先登陷陳,殺數(shù)十人,斬二將,大呼自名,沖壘入,至權(quán)麾下。權(quán)大驚,眾不知所為,走登高冢,以長戟自守。”

      005許褚

      【裸衣】

      《三國演義·第五十九回》:(回目)“許褚裸衣斗馬超,曹操抹書問韓遂”。

      《三國演義·第五十九回》:“許褚性起,飛回陣中,卸了盔甲,渾身筋突,赤體提刀,翻身上馬,來與馬超決戰(zhàn)。”

      006郭嘉

      【天妒】

      《三國志·魏書·程郭董劉蔣劉傳第十四》裴注引王沈《魏書》載太祖表:“方將表顯,短命早終。上為朝廷悼惜良臣,下自毒恨喪失奇佐?!?/p>

      《三國志·魏書·程郭董劉蔣劉傳第十四》裴注引傅玄《傅子》載太祖與荀彧書:“以其通達,見世事無所凝滯,欲以后事屬之,何意卒爾失之,悲痛傷心?!?/p>

      【遺計】

      《三國演義·第三十三回》:(回目)“曹丕乘亂納甄氏,郭嘉遺計定遼山”。

      007甄姬

      【傾國】

      《三國志·魏書·后妃傳第五》裴注引魚豢《魏略》:“文帝就視,見其顏色非凡,稱嘆之?!?/p>

      《三國志·魏書·后妃傳第五》裴注引劉義慶《世語》:“顧攬發(fā)髻,以巾拭面,姿貌絕倫?!?/p>

      【洛神】

      《楚辭·離騷》:“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在?!蓖跻葑ⅲ骸板靛?,神女。”

      《文選·司馬相如<上林賦>》:“若夫青琴、宓妃之徒,絕殊離俗?!崩钌谱⒁绱驹唬骸板靛?,伏羲氏女,溺死洛,遂為洛水之神?!? 曹植《洛神賦序》:“黃初三年,余朝京師,還濟洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃?!?/p>

      《文選·曹植<洛神賦>》李善注:“魏東阿王,漢末求甄逸女,既不遂,太祖回與五官中郎將……黃初中入朝,帝示植甄后玉鏤金帶枕,植見之不覺泣……乃以枕賚植……將息洛水上,思甄后,忽見女來。自云:我本托心君王,其心不遂,此枕是我在家時從嫁,前與五官中郎將,今與君王……遣人獻珠于王,王答以玉佩,悲喜不能自勝,遂作感甄賦。后明帝見之,改為洛神賦?!?/p>

      橘子曰:原本陳思王做《感鄄賦》,后魏明帝改之為《洛神賦》。唐人李善注《文選》,方提到《感鄄賦》為《感甄賦》,近人說“鄄”通“甄”。按《說文》,“鄄。衛(wèi)地。今濟陰鄄城。從邑垔聲。吉掾切。”同書:“甄。掏也。從瓦垔聲。居延切?!笨芍瞎拧佰病贝_與“甄”同音。莊季?!峨u肋篇》:“則三國以前未有音之人切者。孫權(quán)即位,尊堅為帝,江左諸儒為吳諱,故改音真。”所以可知“鄄”和“甄”相通確有其條件,但是具體曹植和甄氏的感情如何,就不得而知了。

      008夏侯淵

      【神速】

      《三國志·魏書·諸夏侯曹傳第九》裴注引王沈《魏書》:“淵為將,赴急疾,常出敵之不意,故軍中為之語曰:?典軍校尉夏侯淵,三日五百,六日一千。?”

      009張郃 010徐晃

      011曹仁

      【據(jù)守】

      《三國志·魏書·諸夏侯曹傳第九》:“關(guān)羽攻樊,時漢水暴溢,于禁等七軍皆沒,禁降羽。仁人馬數(shù)千人守城,城不沒者數(shù)板。羽乘船臨城,圍數(shù)重,外內(nèi)斷絕,糧食欲盡,救兵不至。仁激厲將士,示以必死,將士感之皆無二?!?/p>

      012典韋

      【強襲】

      《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》:“永故富春長,備衛(wèi)甚謹。韋乘車載雞酒,偽為候者,門開,懷匕首入殺永,并殺其妻,徐出,取車上刀戟,步去。永居近巿,一巿盡駭。追者數(shù)百,莫敢近。行四五里,遇其伴,轉(zhuǎn)戰(zhàn)得脫。”

      《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》:“太祖募陷陳,韋先占,將應(yīng)募者數(shù)十人,皆重衣兩鎧,棄楯,但持長矛撩戟。時西面又急,韋進當之,賊弓弩亂發(fā),矢至如雨,韋不視,謂等人曰:?虜來十步,乃白之。?等人曰:?十步矣。?又曰:?五步乃白。?等人懼,疾言?虜至矣?!韋手持十馀戟,大呼起,所抵無不應(yīng)手倒者。”

      013荀彧

      【驅(qū)虎】

      《三國演義·第十四回》:“操問荀彧曰:?此計不成,奈何??彧曰:?又有一計,名曰驅(qū)虎吞狼之計。?操曰:?其計如何??彧曰:?可暗令人往袁術(shù)處通問,報說劉備上密表,要略南郡。術(shù)聞之,必怒而攻備;公乃明詔劉備討袁術(shù)。兩邊相并,呂布必生異心:此驅(qū)虎吞狼之計也。?”

      【節(jié)命】

      《三國志· 魏書十·荀彧荀攸賈詡傳第十》:“董昭等謂太祖宜進爵國公,九錫備物,以彰殊勛,密以諮彧。彧以為太祖……不宜如此。太祖由是心不能平。會征孫權(quán),表請彧勞軍于譙,因輒留彧,以侍中光祿大夫持節(jié),參丞相軍事。太祖軍至濡須,彧疾留壽春,以憂薨,時年五十。謚曰敬侯。明年,太祖遂為魏公矣。”

      《三國志· 魏書十·荀彧荀攸賈詡傳第十》裴注引孫盛《魏氏春秋》曰:“太祖饋彧食,發(fā)之乃空器也,於是飲藥而卒?!?/p>

      橘子曰:比較詭異的技能。按《漢書》:“屈節(jié)辱命?!笨芍?jié)可以用為“節(jié)氣”。則“屈節(jié)辱命”進而成為“節(jié)命”也是有可能的。但是實際上,“節(jié)命”一詞似無出處。吳國 001孫權(quán) 【制衡】 《三國志?吳書?孫破虜討逆?zhèn)鞯谝弧罚骸埃▽O策)呼權(quán)佩以印綬,謂曰:?舉江東之眾,決機於兩陳之間,與天下爭衡,卿不如我;舉賢任能,各盡其心,以保江東,我不知卿。?” 橘子曰:筆者懷疑“制衡”本意是想表示孫權(quán)在魏蜀之間的權(quán)衡。而史料上,孫權(quán)數(shù)次在魏國、蜀國之中制衡,而吳國內(nèi)部,孫權(quán)也在吳地豪族之間平衡,如陸遜之事,正是孫權(quán)【制衡】的典范。但是可能牌面設(shè)計者沒有注意到孫策的這句話,引生了歧義?!揪仍?/p>

      橘子曰:原創(chuàng)技能,作為君主,在戰(zhàn)爭中馳援是很常見的事情,并不能算上孫權(quán)的特色。

      002甘寧 【奇襲】

      《三國演義?第六十八回》:“甘寧見凌統(tǒng)回,即告權(quán)曰:?寧今夜只帶一百人馬去劫曹營;若折了一人一騎,也不算功。?……寧引百騎到寨,不折一人一騎;至營門,令百人皆擊鼓吹笛,口稱萬歲,歡聲大震。孫權(quán)自來迎接。甘寧下馬拜伏。權(quán)扶起,攜寧手曰:?將軍此去,足使老賊驚駭。非孤相舍,正欲觀卿膽耳。?”

      003呂蒙 【克己】

      《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》陳壽評:“呂蒙勇而有謀,斷識軍計,譎郝普,禽關(guān)羽,最其妙者。初雖輕果妄殺,終於克己,有國士之量,豈徒武將而已乎?!?/p>

      004黃蓋 【苦肉】

      《三國演義?第四十六回》:“瑜曰:?吾正欲如此,故留蔡中、蔡和詐降之人,以通消息;但恨無一人為我行詐降計耳。?蓋曰:?某愿行此計。?瑜曰:?不受些苦,彼如何肯信??蓋曰:?某受孫氏厚恩,雖肝腦涂地,亦無怨悔。?瑜拜而謝之曰:?君若肯行此苦肉計,則江東之萬幸也。?蓋曰:?某死亦無怨。?”

      005周瑜 【英姿】

      《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》:“瑜長壯有姿貌。”

      《蘇東坡集?念奴嬌?赤壁懷古》:“遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)?!?【反間】

      《三國演義?第四十五回》末批:“還將反間成功事,去試從旁冷眼人。”

      006大喬 【國色】

      《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》:“時得橋公兩女,皆國色也。策自納大橋,瑜納小橋。” 【流離】 《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》裴注引虞溥《江表傳》曰:“策從容戲瑜曰:?橋公二女雖流離,得吾二人作婿,亦足為歡。?”

      橘子曰:實際上,“流離”這個詞有“容光煥發(fā)”的意思,如楊雄《甘泉賦》:“曳紅采之流離兮,颺翠氣之宛延。”

      007陸遜 【謙遜】

      《三國志?吳書?陸遜傳第十三》:“羽覽遜書,有謙下自讬之意,意大安,無復(fù)所嫌。” 【連營】

      《三國演義?第八十三回》:“卻說先主自猇亭布列軍馬,直至川口,接連七百里,前后四十營寨,晝則旌旗蔽日,夜則火光耀天?!?/p>

      橘子曰:原創(chuàng)錯亂技能之一。無論是《三國志》還是《三國演義》,均是劉備連營,未曾查到陸遜連營之紀錄。不過秉持“會改卷子=會答卷子”的公式,可以認定陸遜了解連營,自然也會合理使用連營。

      008孫尚香 【結(jié)姻】

      《三國志?蜀書?先主傳第二》:“權(quán)稍畏之,進妹固好?!?【梟姬】

      《三國演義?第八十四回》:“時孫夫人在吳,聞猇亭兵敗,訛傳先主死于軍中,遂驅(qū)車至江邊,望西遙哭,投江而死。后人立廟江濱,號曰梟姬祠?!?/p>

      009孫堅

      010孫策

      011小喬 【天香】

      橘子曰:原創(chuàng)技能,似乎要和大喬的【國色】配合?!炯t顏】

      《三國演義?第四十四回》:“操本好色之徒,久聞江東喬公有二女,長曰大喬,次曰小喬,有沉魚落雁之容,閉月羞花之貌?!?/p>

      012太史慈 【天義】

      《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》裴注引胡沖《吳歷》云:策曰:?太史子義,青州名士,以信義為先,終不欺策。?”

      《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》裴注引虞溥《江表傳》曰:“策問慈曰:?聞卿昔為太守劫州章,赴文舉,請詣玄德,皆有烈義,天下智士也,但所讬未得其人。?”

      《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》裴注引虞溥《江表傳》曰:“策曰:?太史子義雖氣勇有膽烈,然非縱橫之人。其心有士謨,志經(jīng)道義,貴重然諾,一以意許知己,死亡不相負,諸君勿復(fù)憂也。?”

      《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》陳壽評:“太史慈信義篤烈,有古人之分。”

      013周泰 【不屈】

      《三國志?吳書?程黃韓蔣周陳董甘凌徐潘丁傳第十》:“權(quán)住宣城,使士自衛(wèi),不能千人,意尚忽略,不治圍落,而山賊數(shù)千人卒至。權(quán)始得上馬,而賊鋒刃已交於左右,或斫中馬鞍,眾莫能自定。惟泰奮激,投身衛(wèi)權(quán),膽氣倍人,左右由泰并能就戰(zhàn)。賊既解散,身被十二創(chuàng),良久乃蘇。是日無泰,權(quán)幾危殆?!?蜀國

      001劉備

      【仁德】

      《三國志·蜀書·先主傳第二》:“亮上言於后主曰:?伏惟大行皇帝邁仁樹德,覆燾無疆。?”

      《三國志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳第七》裴注引司馬彪《九州春秋》:“備曰:?今指與吾為水火者,曹操也,操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠;每與操反,事乃可成耳。?”

      【激將】

      《三國演義·第十四回》:“玄德曰:?二弟之中,誰人可守??關(guān)公曰:?弟愿守此城。?玄德曰:?吾早晚欲與爾議事,豈可相離??張飛曰:?小弟愿守此城。?玄德曰:?你守不得此城:你一者酒后剛強,鞭撻士卒;二者作事輕易,不從人諫。吾不放心。?張飛曰:?弟自今以后,不飲酒,不打軍士,諸般聽人勸諫便了。?”

      橘子曰:此技能在《三國演義》上多少有些影子,姑作一例。002關(guān)羽

      【武圣】

      趙翼《陔余叢考》:“明萬歷四十二年十月,加羽為神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君?!?/p>

      橘子曰:此技能源自傳說。自三國之后,關(guān)羽在民間便生成信仰,漸漸取代了原本屬于姜子牙的“武圣”位置。但是從統(tǒng)治階級所給予關(guān)羽的正規(guī)稱號來說,宋代從“公”至“王”,而明代則從“王”晉升到了“圣”。這也是傳統(tǒng)上“武圣”的由來。值得一提的是,清圣祖時期出現(xiàn)過“武圣之爭”,在伍子胥、關(guān)羽、岳飛三人中,最終還是選擇了關(guān)羽,繼續(xù)其“武圣”的地位。

      003張飛

      【咆哮】

      《三國志·蜀書·關(guān)張馬黃趙傳第六》:“飛據(jù)水斷橋,瞋目橫矛曰:?身是張益德也,可來共決死!?敵皆無敢近者,故遂得免。”

      004諸葛亮

      【觀星】

      《三國演義·第五十七回》:“卻說孔明在荊州,夜觀天文,見將星墜地,乃笑曰:?周瑜死矣。?”【宓兒說:這個笑,好殘忍】

      【空城】

      《三國演義·第九十五回》:“時孔明身邊別無大將,只有一班文官,所引五千兵,已分一半先運糧草去了,只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息,盡皆失色??酌鞯浅峭?,果然塵土沖天,魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令,教?將旌旗盡皆隱匿;諸軍各守城鋪,如有妄行出入,及高言大語者,斬之!大開四門,每一門用二十軍士,扮作百姓,灑掃街道。如魏兵到時,不可擅動,吾自有計。?孔明乃披鶴氅,戴綸巾,引二小童攜琴一張,于城上敵樓前,憑欄而坐,焚香操琴?!?/p>

      005趙云

      【龍膽】

      《三國志·蜀書·關(guān)張馬黃趙傳第六》裴注引《云別傳》:“先主明旦自來至云營圍視昨戰(zhàn)處,曰:?子龍一身都是膽也。?”

      006馬超

      【馬術(shù)】

      《三國志·魏書·武帝紀第一》裴注引王沈《魏書》曰:“議者多言?關(guān)西兵強,習長矛,非精選前鋒,則不可以當也?。公謂諸將曰:?戰(zhàn)在我,非在賊也。賊雖習長矛,將使不得以刺,諸君但觀之耳。?”

      橘子曰:半原創(chuàng)技能,由于各種影視、游戲的影響,很多人都認為“西涼善馬戰(zhàn)”。實際上查據(jù)史料,雖然《三國志》數(shù)次提到“關(guān)西兵精悍”,但是如上史料所示,似乎西涼兵多用長矛。

      【鐵騎】

      橘子曰:同上。“鐵騎”這種說法似乎跟西涼兵無法套入,史料上沒有提及西涼騎兵多,或者騎兵有鐵甲的問題??梢哉f是很有可能是誤讀。另,“鐵騎”似乎也可以泛指“精銳部隊”。如果泛指精銳,則【馬術(shù)】技能出處可以一概而論之。

      007黃月英

      【集智】【奇才】

      《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴注引《襄陽記》:“黃承彥……謂諸葛孔明曰:?聞君擇婦;身有丑女,黃頭黑色,而才堪相配。?孔明許,即載送之?!?/p>

      008黃忠

      【烈弓】

      《三國演義·第五十三回》:“原來黃忠能開二石力之弓,百發(fā)百中?!?/p>

      《三國演義·第五十三回》:“將近吊橋,黃忠在橋上搭箭開弓,弦響箭到,正射在云長盔纓根上。前面軍齊聲喊起。云長吃了一驚,帶箭回寨,方知黃忠有百步穿楊之能,今日只射盔纓,正是報昨日不殺之恩也?!?/p>

      009魏延

      【狂骨】

      《三國志·蜀書·劉彭廖李劉魏楊傳第十》:“延既善養(yǎng)士卒,勇猛過人,又性矜高,當時皆避下之。”

      010龐統(tǒng)

      【連環(huán)】

      《三國演義·第四十七回》:統(tǒng)密謂肅曰:?欲破曹兵,須用火攻;但大江面上,一船著火,余船四散;除非獻連環(huán)計,教他釘作一處,然后功可成也。?”

      【涅槃】

      橘子曰:涅槃是佛典,為梵文化音,梵文為Nirvana,意為“滅”、“寂滅”、“度滅”,也作“圓寂”。佛教諸宗對涅盤的說法不一,僅在此提及而已。另,有人指出此涅槃與龐統(tǒng)稱號“鳳雛”有關(guān),進而引申為“鳳凰涅槃”一詞,認為 “鳳凰涅槃”即龐統(tǒng)死于落鳳坡一事。但實際上,“涅槃”雖然是佛典之一,但是“鳳凰涅槃”確實不見諸佛典。鳳凰涅槃的問題,實際上出處很多,西方有菲利克斯不死鳥的說法,印度也有《羅摩衍那》提到鳳凰涅槃,而我國《孔演圖》也說:“鳳凰火精,生丹穴?!保ㄒ娞兆趦x輯本)

      011臥龍諸葛亮

      【八陣】 《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》:“推演丘法,作八陣圖,咸得其要云?!?/p>

      《三國演義·第八十四回》:“老人答曰:?老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時,于此布下石陣,名八陣圖。反復(fù)八門,按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時,變化無端,可比十萬精兵。?”

      【火計】

      《三國演義·第三十九回》:“孔明曰:?其輜重糧草,必在后面,但看南面火起,可縱兵出擊,就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏,只看南面火起,便可出,向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關(guān)平、劉封可引五百軍,預(yù)備引火之物,于博望坡后兩邊等候,至初更兵到,便可放火矣。?”

      【看破】

      《三國演義·第五十四回》:“孔明大笑曰:?周瑜雖能用計,豈能出諸葛亮之料乎。略用小謀,使周瑜半籌不展。?”

      《三國演義·第五十六回》:“云曰:?孔明軍師已知都督假途滅虢之計,故留趙云在此。?”

      012 姜維

      013 劉禪

      014 孟獲

      015 祝融

      群雄 001華佗 【急救】

      《三國演義?第七十五回》:“佗曰:?此乃弩箭所傷,其中有烏頭之藥,直透入骨;若不早治,此臂無用矣。?” 【青囊】

      《三國演義?第七十八回》:“華佗在獄,有一獄卒,姓吳,人皆稱為?吳押獄?。此人每日以酒食供奉華佗。佗感其恩,乃告曰:?我今將死,恨有《青囊書》未傳于世。感公厚意,無可為報;我修一書,公可遣人送與我家,取《青囊書》來贈公,以繼吾術(shù)。?”

      002呂布 【無雙】

      《三國志》:“布便弓馬,膂力過人,號為飛將。” 《三國志》:“宮說邈曰:?呂布壯士,善戰(zhàn)無前?!?/p>

      《三國志》裴注引《曹瞞傳》曰:“時人語曰:?人中有呂布,馬中有赤兔。?“

      003貂蟬 【離間】

      《三國演義?第八回》:“允跪而言曰:?先將汝許嫁呂布,后獻與董卓;汝于中取便,諜間他父子反顏,令布殺卓,以絕大惡。?” 【閉月】

      《三國演義?第八回》:“年方二八,色伎俱佳。” 《三國演義?第八回》:“卓笑曰:?真神仙中人也。?”

      人皆言“閉月羞花、沉魚落雁”對應(yīng)貂禪、楊玉環(huán)、西施、王嬙四人。而實際上,缺乏相應(yīng)的記載。自宋元話本開始,“沉魚落雁、閉月羞花”就經(jīng)常一起使用,泛指女性美麗。雖然《三國演義?第八回》記載貂蟬和王允相談時“夜深月明”,但是似乎不如市井所言,有月亮自羞遮蔽之事。

      【宓兒說:我聽的版本是貂蟬祭月時月亮因羞而被云遮蔽】

      004袁紹 【亂射】

      《三國演義?第三十回》:“十日之內(nèi),筑成土山五十余座,上立高櫓,分撥弓弩手于其上射箭。曹軍大懼,皆頂著遮箭牌守御。土山上一聲梆子響處,箭下如雨。” 【血裔】

      《三國志?魏書?董二袁劉傳第六》裴注引王沈《魏書》曰:“自安(袁紹之高祖)以下,皆博愛容眾,無所揀擇;賓客入其門,無賢愚皆得所欲,為天下所歸?!?/p>

      《三國志?魏書?董二袁劉傳第六》:“侍中周毖、城門校尉伍瓊、議郎何颙等……乃說卓曰:?袁氏樹恩四世,門世故吏遍於天下,若收豪杰以聚徒眾,英雄因之而起,則山東非公之有也。?” 005顏良&文丑 【雙雄】

      《三國志? 魏書十?荀彧荀攸賈詡傳第十》:“孔融謂彧曰:?顏良、文丑,勇冠三軍,統(tǒng)其兵。?” 《三國演義?第五回》:“紹曰:?可惜吾上將顏良、文丑未至,得一人在此,何懼華雄?!?/p>

      008龐德 【馬術(shù)】

      見馬超【馬術(shù)】條?!久瓦M】

      《三國志?魏書?二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》:“樊下諸將以德兄在漢中,頗疑之。德常曰:?我受國恩,義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽,羽當殺我。?后親與羽交戰(zhàn),射羽中額?!?/p>

      《三國演義?第七十四回》:“德令匠人造一木櫬。曰:?吾受魏王厚恩,誓以死報。今去樊城與關(guān)某決戰(zhàn),我若不能殺彼,必為彼所殺;即不為彼所殺,我亦當自殺。故先備此櫬,以示無空回之理。?其妻李氏與其子龐會出,謂其妻曰:?吾今為先鋒,義當效死疆場。我若死,汝好生看養(yǎng)吾兒;吾兒有異相,長大必當與吾報仇也。?謂部將曰:?吾今去與關(guān)某死戰(zhàn),我若被關(guān)某所殺,汝等即取吾尸置此櫬中;我若殺了關(guān)某,吾亦即取其首,置此櫬內(nèi),回獻魏王。?”

      010張角 【雷擊】

      《三國演義?第一回》:“角……能呼風喚雨。” 【鬼道】

      《三國演義?第一回》:“角……號為?太平道人?。中平元年正月內(nèi),疫氣流行,張角散施符水,為人治病,自稱?大賢良師?。角有徒弟五百余人,云游四方,皆能書符念咒。” 【黃天】

      《后漢書?孝靈帝紀第八》:“中平元年春二月,巨鹿人張角自稱?黃天?,其部帥有三十六方,皆著黃巾,同日反叛?!?/p>

      011于吉 【蠱惑】

      《三國志?吳書?孫破虜討逆?zhèn)鞯谝弧放嶙⒁蒌摺督韨鳌罚骸安咴唬?此子妖妄,能幻惑眾心,遠使諸將不復(fù)相顧君臣之禮,盡委策下樓拜之,不可不除也。?”

      012蔡文姬 神

      神關(guān)羽 【武神】【武魂】

      《三國演義?第七十七回》:“呂蒙接酒欲飲,忽然擲杯于地,一手揪住孫權(quán),厲聲大罵曰:?碧眼小兒!紫髯鼠輩!還識我否??眾將大驚,急救時,蒙推倒孫權(quán),大步前進,坐于孫權(quán)位上,兩眉倒豎,雙眼圓睜,大喝曰:?我自破黃巾以來,縱橫天下三十余年,今被汝一旦以奸計圖我,我生不能啖汝之肉,死當追呂賊之魂!我乃漢壽亭侯關(guān)云長也。?權(quán)大驚,慌忙率大小將士,皆下拜。只見呂蒙倒于地上,七竅流血而死。” 均是原創(chuàng)技能。其中武魂從技能內(nèi)容上,似指演義中顯靈事,見上文。

      神呂蒙 【涉獵】

      《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》裴注引虞溥《江表傳》:“初,權(quán)謂蒙及蔣欽曰:?卿今并當涂掌事,宜學(xué)問以自開益。?蒙曰:?在軍中常苦多務(wù),恐不容復(fù)讀書。?權(quán)曰:?孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當令涉獵見往事耳。?……蒙始就學(xué),篤志不倦,其所覽見,舊儒不勝。” 【攻心】

      《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》裴注引虞溥《江表傳》:“蒙曰:?兄今代公瑾,既難為繼,且與關(guān)羽為鄰。斯人長而好學(xué),讀左傳略皆上口,梗亮有雄氣,然性頗自負,好陵人。?” 《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》:“權(quán)命蒙西取長沙、零、桂三郡……惟零陵太守郝普城守不降。載南陽鄧玄之,玄之者郝普之舊也,欲令誘普。及被書當還,蒙秘之,夜召諸將,授以方略,晨當攻城,顧謂玄之曰:?郝子太聞世間有忠義事,亦欲為之,而不知時也……君可見之,為陳禍福。?玄之見普,具宣蒙意,普懼而聽之?!?/p>

      神諸葛亮 【七星】

      《三國演義?第四十九回》:“(孔明曰):?都督若要東南風時,可于南屏山建一臺,名曰七星壇,高九尺,作三層,用一百二十人,手執(zhí)旗幡圍繞。?” 【狂風】

      《三國演義?第四十九回》:“孔明曰:?亮雖不才,曾遇異人,傳授奇門遁甲天書,可以呼風喚雨。?” 【大霧】

      《三國演義?第四十六回》:“孔明曰:?為將而不通天文,不識地利,不知奇門,不曉陰陽,不看陣圖,不明兵勢,是庸才也。亮于三日前已算定今日有大霧,因此敢任三日之限。?”

      神周瑜 【琴音】

      《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》:“瑜少精意於音樂,雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧,故時人謠曰:?曲有誤,周郎顧。?” 【業(yè)炎】

      半原創(chuàng)技能。周瑜擅用火攻,源自赤壁之火攻。至于詞匯來源,則源自佛典。《楞嚴經(jīng)?卷八》:“是等皆以業(yè)火乾枯,酬其宿債,傍為畜生?!贝恕皹I(yè)”是佛教術(shù)語,指“造作”。則“業(yè)火”可以解釋為惡業(yè)之火,或者是地獄之火。再者,《說文》:“炎,火光上也。”可知“業(yè)炎”即為“業(yè)火焚燒”之意也。

      神曹操

      神呂布

      神趙云

      神司馬懿

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