第一篇：近現(xiàn)代史調(diào)研報告

參觀辛亥革命紀(jì)念館有感

４月12日，我和寢室的四位同學(xué)一起去參觀了辛亥革命紀(jì)念館,紀(jì)念館位于武漢市武昌區(qū)武珞路閱馬場，西鄰黃鶴樓，北依蛇山，南面首義廣場。我們是早上7點鐘出發(fā)的,在革命館內(nèi)參觀了一個多小時,這趟參觀之行讓我對辛亥革命紀(jì)念館以及辛亥革命的歷史都有了更多的了解。

從領(lǐng)票處到紀(jì)念館的入口之間是一條長長的斜坡，上面陳放著革命先烈的銅像。一路走過，一個個熟悉的面孔，一個個耳熟能詳?shù)拿?，黃興、朱執(zhí)信、廖仲愷、宋教仁、章炳麟、陸?zhàn)〇|、秋瑾等等革命先驅(qū)的塑像，這條坡路的盡頭是孫中山的塑像和紀(jì)念館的入口，孫中山的目光中透出對革命的堅定信念。

進(jìn)入紀(jì)念館之后，我們順著參觀路線往過走，隨著歷史的腳步去真實地了解這段歷史的進(jìn)程。在這里一幅幅生動的照片，一件件真實的歷史事件向我們展示了革命先驅(qū)們?yōu)榱烁锩鞒龅姆N種貢獻(xiàn)。在這里，不僅僅更加生動地了解到了那些耳熟能詳?shù)膶O中山、朱執(zhí)信、廖仲愷等著名歷史人物的事跡，還認(rèn)識那些不為人知的辛亥革命志士的介紹，他們同樣為打擊和動搖清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)奉獻(xiàn)自己的青春和生命。

“紅樓”是無數(shù)忠貞志士的集結(jié)地，在這里孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)湖北地區(qū)的革命人士成功地發(fā)動了武昌起義，打響了革命的第一槍，后來又在這里組建了中華民國鄂軍都督府，并建立了中華民國，從而一舉結(jié)束了中國綿延2000余年的封建帝制。從那以后，“紅樓”便成了人們的向往之地方、奮發(fā)之起點，被譽(yù)為“民國之門”。武昌起義是辛亥革命時期一系列武裝斗爭失敗后首次取得勝利的偉大事件，它掀起了全國性的革命高潮，推翻了中國兩千多年的封建帝制，建立了亞洲第一個資產(chǎn)階級民主共和國，拉開了二十世紀(jì)中國歷史巨變的序幕，是我們中華民族歷史進(jìn)程中的一座里程碑。

1911年10月，武昌起義成功后，在此建立了革命軍政府，頒發(fā)公告宣布廢除封建帝制，成立中華民國，并電通全國，號召各省起義。1981年10月被辟為紀(jì)念館，珍藏大量文物和文學(xué)、照片資料。館內(nèi)現(xiàn)有兩個主題性的基本陳列：一是《鄂軍都督府舊址復(fù)原陳列》；一是《辛亥革命武昌起義史跡陳列》。前者以舊址主樓為載體，復(fù)原和再現(xiàn)了都督府成立初期的場景與風(fēng)貌；后者布置于舊址西配樓，以近400件展品，包括文物真跡、歷史圖片、美術(shù)作品以及圖表、模型和場景等，全景式地展現(xiàn)了辛亥革命武昌起義恢弘壯闊的歷史。

在武昌起義軍政府舊址內(nèi)恢復(fù)原貌開放陳列的有：軍政府大門、軍政府禮堂、黎元洪臥室和會客室、秘書處、黃興召開軍事會議的會議室、孫中山會見湖北軍政人員的會客室等。辛亥革命博物館是湖北武漢辛亥首義文化的標(biāo)志性景觀，該館有辛亥革命武昌起義史跡陳列、孫中山先生生平事跡展覽、黃興先生生平事跡展覽等基本陳列。館內(nèi)收集有與辛亥革命有關(guān)的歷史文物1000多件，歷史照片10000張，其中有孫中山簽發(fā)的“李翊東前往贛州辦理要事”的大元帥令和王霞宙、張善子繪制的劉靜庵烈士畫像等珍品。

兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭的失敗，讓我們了解到了清政府的腐朽和沒落，以及封建制度和帝國主義的黑暗。在館內(nèi)大量的銅像訴說著革命的故事，向我們展示了中國人民不甘心承受列強(qiáng)欺凌的侵略現(xiàn)實。在這里一幅幅圖文并茂的解說清晰地記錄了當(dāng)時的情景。我不禁將自己置身于那個風(fēng)起云涌的時代，從洋務(wù)運(yùn)動到辛亥革命，在辛亥革命之前的幾次的起義，如廣州起義、自立軍起義、黃花崗起義和惠州起義，都以失敗告終，但是革命先烈的犧牲，喚醒了廣大的民眾，極大地鼓舞了士氣，由于清政府的出賣鐵路修筑權(quán)，激起了四川的保路運(yùn)動，是矛盾更大的激發(fā)了。由武昌起義打響了第一槍，各省紛紛響應(yīng)，辛亥革命全面爆發(fā)。

革命取得初期的勝利，建立中華民國臨時政府，頒布了中華民國臨時約法。辛亥革命雖然最后在帝國主義和袁世凱的聯(lián)合絞殺下以失敗告終，但是我們應(yīng)該看到辛亥革命給我們帶來的歷史意義。辛亥革命推翻了沒落的清王朝，掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。使民主共和的觀念深入人心，促使社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化，給人們帶來一次思想上的解放。

懷著對無數(shù)革命志士的崇高敬意,懷著對偉大革命先行者孫中山先生的深切緬，我們對紀(jì)念館進(jìn)行了耐心細(xì)致的參觀，有幸見到許多鮮為人知的珍貴照片和文物,了解了那些為革命英勇奮戰(zhàn)、流血犧牲的無名英雄可歌可泣的故事。通過參觀,我的心靈深受震撼，不僅對辛亥革命這段流芳百世的歷史有了更為深刻的認(rèn)識,同時在精神上受到了洗禮,深刻認(rèn)識到作為一名新時期大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

第二篇：中國近現(xiàn)代史調(diào)研報告

中國近現(xiàn)代史調(diào)研報告

調(diào)查人：張亞杰09計算機(jī)系 網(wǎng)絡(luò)工程2班學(xué)號09407438

調(diào)查時間：公園2010年5月25日

地點：山西省長治市

對象：群眾

改革開放以來人們生活的變化

改革開放以來，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，叢建國的積貧積弱，步履維艱，到1978年中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策；從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！

一，民以食為天，改革開放以來，人們的在“食”的問題上的變化？

我們先來看一組數(shù)據(jù)，30年前，大米白面的一般價格在0.17元，而現(xiàn)在在1.30元左右，上漲了接近8倍，蔬菜更是從平均5分上漲到1.5元漲幅達(dá)30倍，肉價以豬肉為例，從0.82元上漲到十幾元。改革開放以前，相信糧票、油票，在很多人眼里都不會陌生，吃飯必須靠這個去換。據(jù)許多人講，很多家庭出現(xiàn)了有錢卻買不到東西的現(xiàn)象，就是因為當(dāng)時的糧票制度，聽爸爸媽媽講，他們小的時候，生活非常困難，吃飯用糧票，買布用布票，很多商品都憑票供應(yīng)，有時為買生活用品需排很長時間的隊，吃的是玉米面，只能在逢年過節(jié)

時才能吃上大米和肉。隨制改革開放的進(jìn)程，人們生活水平的不斷提高，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)民消費水平隨著收入的快速增長消費水平逐步提高，農(nóng)村居民的食品消費逐步從追求數(shù)量滿足為主轉(zhuǎn)入了以追求質(zhì)量為主的階段，人們開始在吃上講科學(xué)、講精細(xì)、求營養(yǎng)、高質(zhì)量。市場上豐富的肉、蛋、魚、鮮菜、果四季常有，居民家庭想吃什么買什么。主食細(xì)糧化，且逐漸豐富多樣，副食品消費從以追求數(shù)量滿足逐漸轉(zhuǎn)入講究質(zhì)量。

二，人們的生活離不開穿衣，那么改革開放以來，人么的穿著又發(fā)生了怎樣的變化呢？

還是先來開一下我的調(diào)查數(shù)據(jù)，現(xiàn)在的一套像樣的衣服少說也得一兩百吧，30年前

20元以內(nèi)就能解決問題，衣服的價格相對于改革開放以前上漲了18倍！再加上，改革開放以前，居民生活條件差，買布靠布票，穿著是“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，那一句農(nóng)村里流行的“一件衣裳，老大穿了老二穿，老二穿了老三穿”，只能在過年時才能穿上新衣裳，也是當(dāng)年的真實寫照。自改革開放以來，隨著人民收入的增加，市場商品的逐漸豐富，人們開始追求新、美的穿戴消費模式，穿著更加講求舒適大方，服裝變得豐富多彩，并日趨成衣化。各種皮鞋、旅游鞋、休閑鞋等不但式樣新穎，而且穿著舒適，普遍為人們所接受。人們已經(jīng)能夠吃飽穿暖，可以說已經(jīng)達(dá)到了小康水平！三，老百姓生活離不開衣食住行，人們住房問題又如何呢？

改革開放前，幾乎家家戶戶住的房子都是茅草房，下雨天的時候，屋外下大雨，屋內(nèi)下小雨，后來用磚磚瓦瓦建了個土磚房，下雨天依然受此待遇。改革初期，樣式統(tǒng)一單調(diào)的平板房取代了房屋破舊，年久失修，岌岌可危的破舊民居。一片片的瓦片取代了破舊的屋頂，墻也不再是石磚砌成的，而是用石灰砌成的平坦而潔白的墻面，但住房仍是一個大問題。90年代開始，國家開始興建經(jīng)濟(jì)適用房，為中低收入家庭提供了“買得到、住得起”的選擇。尤其值得一提的是:在鄉(xiāng)政

府和村集體經(jīng)濟(jì)組織的資助下，家家接通了水、電，既可飲上潔凈的自來水，又能用上電燈、電話，還可上網(wǎng)、看電視，過上了現(xiàn)代化的城市生活。四，在“行”的問題上，又有什么改變呢？

改革開放前，最主要的交通工具是自行車。中國也被稱為是自行車王國。但當(dāng)時的道路建設(shè)也十分落后，大都是泥土地，凹凸不平，這給人們的日常生活帶來了很多不便。在市區(qū)最具有代表性的是乘坐公交車，30年前的車票5分錢，現(xiàn)在的車票是1元，整整上漲了20倍。在農(nóng)村中途趴窩、超員超載現(xiàn)象時有發(fā)生。改革開放以來，隨之經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在除了跨省高速公路之外，全國許多省區(qū)都在地區(qū)內(nèi)修建中短程高速公路，形成覆蓋全國的高速公路網(wǎng)。

現(xiàn)在我們看到大都市的道路可謂是生機(jī)勃勃，人群涌動，車流穿梭。公交路線增多、設(shè)施改善；火車中也加入了新伙伴：D字頭列車，磁懸浮列車也研制出來了，正在普及中；出租車招手即是，私家車也屢見不鮮，地鐵、輕軌等新型交通工具出現(xiàn)。近年來，圍繞新農(nóng)村建設(shè)，我縣依托國家政策扶持，累計投人資金9000多萬元，大力實施城鄉(xiāng)道路暢通工程，新修鄉(xiāng)村公路總里程達(dá)到448公里，一條條緞帶式的瀝青路從縣城向鄉(xiāng)村延伸，全縣公路通鄉(xiāng)率達(dá)到100%，通村率達(dá)到50%。通過招商，縣上先后引進(jìn)兩家運(yùn)輸公司落戶，新穎、舒適、快捷的公交車不僅到了全縣所有鄉(xiāng)，還開到了部分鄉(xiāng)村，許多農(nóng)民群眾在家門口就可以坐車，直接進(jìn)城。更大的收益是，過去由于交通閉塞、銷售困難的農(nóng)副產(chǎn)品，也隨著道路的暢通進(jìn)軍國內(nèi)外市場，為農(nóng)民群眾帶來實實在在的收人。

總之，改革卡放給我們的祖國、我們的家鄉(xiāng)、以及我們的生活都帶來了巨大的變化！中國建立起全面的物質(zhì)生產(chǎn)體系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成就。中國已經(jīng)由初級工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒壒I(yè)經(jīng)濟(jì)，包括鋼鐵、家用電器在內(nèi)的許多工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)居世界第一位。與此同時，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量也不斷擴(kuò)大。我們的國際地位持續(xù)不斷提高，全面融入世界經(jīng)濟(jì)體系，教育發(fā)展取得長足進(jìn)步。中國30年的改革開放取得了巨大成功，基本經(jīng)驗在于中國遵循了經(jīng)濟(jì)增長“四色定理”。中國和世界發(fā)展歷史充分證明，經(jīng)濟(jì)增長“四色定理”——和平穩(wěn)定、開放結(jié)構(gòu)、人力資本、結(jié)構(gòu)增長是經(jīng)濟(jì)增長的充分必要條件，也是中國改革開放的基本經(jīng)驗。遵循“四色定理”，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會就進(jìn)步。

人民生活會更加豐富多彩中國人民的物質(zhì)生活和文化生活已經(jīng)進(jìn)入一個與世界同步的時代

第三篇：《中國近現(xiàn)代史綱要》社會實踐調(diào)研報告心得

參觀南京大屠殺紀(jì)念館心得

冒著微微細(xì)雨，我們來到南京大屠殺紀(jì)念館。首先映入眼簾的是一座母親抱著已經(jīng)死去的嬰兒的巨大雕像。朝正門走去，一座座刻畫大屠殺中民眾悲苦和侵略者的瘋狂的雕像沿一字排開，底座上書寫著對這些“惡魔”的憤怒和對遇難者的同情。這讓我原本輕松的心情莫名地沉重起來，腳步也愈發(fā)的緩慢。

南京大屠殺，是日本侵略者對我中華人民犯下的不可饒恕的罪行。在我看來，“國恥”已不足形容之，而應(yīng)該用“國仇”才能表達(dá)我們的感情。然而我泱泱中華何以被日本這一“彈丸島國”所侵凌？答案是“落后就要挨打”。那時的中國，正處于內(nèi)憂外患之際，國內(nèi)紛爭不斷，人心不齊，給了日本侵略者可趁之機(jī)。但是，再放眼當(dāng)下的中國，雖然仍處于發(fā)展中，但也已經(jīng)崛起為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)實力雄厚，遠(yuǎn)非以前那個任人欺凌的“軟弱者”。

隨著我們?nèi)w人民的努力建設(shè)，我堅信，中國終將成為一個擁有“不靠侵略卻能讓其他國家俯首，也讓其他強(qiáng)國不敢侵略“的實力的強(qiáng)國。

13電信 卓工班 張鶴寧 13090216

第四篇：中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)實踐調(diào)研報告

中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)實踐調(diào)研報告

安陽多彩的文化

學(xué)院：外國語學(xué)院 年級：2011級

姓名：趙澤華（201109010082）

劉滿（201109010067）

陳強(qiáng)（201109010079）

劉朵（201109010073）

韓星(201109010074)夏楊(201109010080)韓美玲(201109010078)指導(dǎo)老師 ：王夏冰 調(diào)研時間：2012,4,15

殷墟

殷墟是中國商代晚期的都城遺址，橫跨安陽市洹河南北兩岸。

位于河南省安陽市西北郊的殷墟遺址從考古發(fā)掘至今，先后發(fā)現(xiàn)宮殿﹑作坊﹑陵墓等遺跡，及大量生產(chǎn)工具、生活用具、禮樂器和甲骨等遺物，總面積24平方公里以上。現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國歷史上第一個有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。商代從盤庚到帝辛(紂)，在此建都達(dá)二百七十三年。殷墟王陵遺址與宮殿宗廟遺址隔河相對，是商王的陵地和祭祀場所，也是中國目前已知最早的完整的王陵墓葬群，面積達(dá)11.3公頃。王陵遺址共發(fā)現(xiàn)有12座王陵大墓和2500多座祭祀坑。王陵大墓“亞”“中”“甲”字形大墓，這些大墓墓室宏大，形制壯闊。面積最大者達(dá)1,803平方米，深達(dá)15米。墓內(nèi)槨室、棺木極盡奢華，隨葬器物精美，殉人眾多，顯示出墓主人非凡的尊貴和威嚴(yán)。殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會組織、階級狀況、等級制度、親屬關(guān)系，代表了中國古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國歷代王朝所效仿，逐漸形成中國獨具特色的陵寢制度。

殷墟結(jié)構(gòu)

殷墟王陵遺址位于洹河北岸侯家莊西北岡與宮殿宗廟遺址隔河相望，是殷墟遺址重要的組成部分。自1934年起，這里共發(fā)掘12座王陵大墓（包括1座未完成大墓）、2,000余座陪葬墓和祭祀坑。其中，西區(qū)有8座4條墓道大墓，8座大墓分成4排，一南一北分列，東區(qū)有5座大墓，其中4條墓道大墓1座。2條墓道大墓3座。這些大型墓葬均為南北向，墓形呈“亞”字形、“中”字形、“甲”字形等，被學(xué)者認(rèn)定為殷商后期的王陵。在王陵遺址的東區(qū)和西區(qū)，還分布著2,000余座小墓葬，其中東區(qū)已發(fā)掘1,383座，西區(qū)發(fā)掘104座。這些墓葬除少數(shù)為陪葬墓外，大多是祭祀坑，是商王祭祀先祖的遺跡。這些祭祀坑呈長方形、方形等，集中而又有規(guī)律地成組排列。坑內(nèi)埋葬著數(shù)千具祭祀犧牲的遺骨，這些人牲大部分被砍殺，多為青壯年，還有女性和未成年的兒童，每坑8-10人不等。僅1976年發(fā)掘清理的191座祭祀坑就發(fā)現(xiàn)祭祀人牲1,178人，這些祭祀坑的存在成為商代殘酷人祭制度的歷史見證。這種以人祭、人殉等為代表的喪葬習(xí)俗，一直延續(xù)到春秋時期，并在秦漢時期演變?yōu)橹谱魈召富蚰举傅妊吃岬姆绞健?/p>

殷墟王陵遺址

世界文化遺產(chǎn)殷墟王陵遺址，位于著名的洹水北岸，是商王朝的皇家陵地與祭祀場所、舉世聞名的司母戊鼎出土地，被國際專家、學(xué)者贊譽(yù)為可與世界七大奇跡相媲美的“第二個古埃及?！惫粝壬性娫疲骸颁∷碴柮惶?，三千年前是帝都”,精辟概括了遺址的重要價值

王陵遺址東西長約450米，南北寬約250米，總面積約180畝。從二十世紀(jì)三十年代至今，在這里相繼發(fā)現(xiàn)了13座王陵大畝（包括一座未完成大墓）、2000多座陪葬墓、祭祀坑與車馬坑，出土了數(shù)量眾多、制作精美的青銅器、玉器、石器、陶器等，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為殷商時期的王陵所在，是中國古代文化藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠。

殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成了規(guī)模宏大、氣勢恢宏的殷墟遺址。它作為我國目前已知最早最完整的王力量墓葬群，開創(chuàng)了中國帝王陵寢制度的先河。它的發(fā)現(xiàn)確證了殷墟商代都城的歷史地位，直接推動了中國奴隸制社會的研究，成為探索中華文明起源的重要基石。殷墟王陵遺址從1934年迄今，發(fā)掘出13座大墓，2000多座祭祀坑，大墓規(guī)模宏偉，雖歷遭盜掘，但劫余之物仍可反映王室的豪華與奢侈。東區(qū)祭祀坑數(shù)量眾多，排列有序，坑內(nèi)有不少人、畜骨架，是殷王室祭祀先祖的一個公共祭祀場地。

車馬坑

殷代車子是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，主要由輿、軸、輪、轅、衡、軛構(gòu)成。由于深埋地下，年長歲久，出土?xí)r木質(zhì)部分已全部腐朽，僅存遺痕和青銅飾件?？脊殴ぷ髡吒鶕?jù)泥土中保留下來的車子輪廊，成功地對它們進(jìn)行了剝剔和清理，經(jīng)過復(fù)原，使距今三千年多年前的殷代車子再現(xiàn)于人們眼前。殷墟價值

2001年殷墟以最高票數(shù)名列“中國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)”榜首。

殷墟

根據(jù)最近的考古調(diào)查和研究結(jié)果表明，殷墟遺址的面積超過36平方公里，其中宮殿宗廟遺址、王陵遺址是核心區(qū)域在國際上被承認(rèn)的、沒有爭議的中國最早的文明是商代。殷墟不是一座簡單的建筑物，它是一座都城，是一個國家的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心和文化禮儀中心，是一個王國的縮影。這就是殷墟之于中華文明乃至人類文明的獨特貢獻(xiàn)和獨特地位。

從1928年由中國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)獨立主持考古發(fā)掘開始，在殷墟先后發(fā)現(xiàn)了110多座的商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等,出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國商代都城的風(fēng)貌，為這一重要的歷史階段提供了堅實證據(jù)。

祭祀場

在商代，每當(dāng)祭祀時商王都會把人像牛、羊、豬等牲畜一樣供奉給祖先和神靈，這種制度被學(xué)者們稱為是人牲制度。被殺的人牲絕大多數(shù)為戰(zhàn)俘，少數(shù)為奴隸。商王和貴族奴隸主在祭祀祖先、祈禱神靈佑護(hù)、建筑宮室和求年問雨時都要用人牲，這里也就成為商王祭祀祖先的一個大型公共祭祀場所。

國之大事，在祀與戒”。隨著墓主人的安葬，祭祀殺牲儀式逐漸開始。這里是當(dāng)年商王祭祀先祖的祭祀場所。在王陵大墓的周圍，共發(fā)現(xiàn)2000余座祭祀坑。

在商代，每當(dāng)祭祀時商王都會把人像牛、羊、豬等牲畜一樣供奉給祖先和神靈，這種制度被學(xué)者們稱為是人牲制度。被殺的人牲絕大多數(shù)為戰(zhàn)俘，少數(shù)為奴隸。商王和貴族奴隸主在祭祀祖先、祈禱神靈佑護(hù)、建筑宮室和求年問雨時都要用人牲，這里也就成為商王祭祀祖先的一個大型公共祭祀場所。里面埋葬著大量祭祀犧牲的遺骸。

宮殿宗廟遺址

這些宮殿宗廟建筑，以黃土、木料作為主要建筑材料，其建筑多坐落于厚實高大的夯土臺基上，房基置柱礎(chǔ)，房架多用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，造型莊重肅穆、質(zhì)樸典雅，具有濃郁的中國宮殿建筑特色，代表了中國古代早期宮殿建筑的先進(jìn)水平。

1937年以前發(fā)掘的53座建筑基址，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。20世紀(jì)70年代以來，在宮殿宗廟遺址又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了著名的小屯南地甲骨窖穴、婦好墓、花園莊東地H1甲骨窖穴、54號基址和花園莊M54號墓等。在宮殿宗廟遺址的西、南兩面，有一條人工挖掘成的南北長1.1千米，如果說鉆木取火標(biāo)志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結(jié)繩記事

甲骨

東西長0.65千米，寬10-20米，深5-10米的巨型防御濠溝，其東、北兩端與洹河的河曲相通，將宮殿宗廟遺址環(huán)抱中間，構(gòu)成了嚴(yán)密的防洪、防御體系，與宮殿宗廟遺址渾然一體，起到了類似宮城的作用。甲骨窖穴主要分布在殷墟宮殿宗廟遺址，自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約150,000片，震驚了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴，發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟遺址中部偏西，共出土刻辭甲骨17,000余片。小屯南地甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1973年，位于小屯村南部，共出土刻辭甲骨5,000余片。花園莊東地H3甲骨窖穴，發(fā)現(xiàn)于1991年，位于宮殿宗廟遺址東南部，共出土甲骨1,583片，其中刻辭甲骨500余片。這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、畋獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代乃至人類最早的“檔案庫”。

殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國古代早期歷史的框架，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史成為信史。以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，樹立了中國古代早期宮殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15萬片甲骨上，發(fā)現(xiàn)了目前中國文字體系最早的證據(jù)，至今仍為世界上四分之一的人口使用。以青銅器、玉器為代表的殷墟文物和以人祭、人殉、車馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，為商代晚期文化傳統(tǒng)提供了獨特的證據(jù)。1928年開始的殷墟考古發(fā)掘，是中國國家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)第一次全面負(fù)責(zé)、中國學(xué)者獨立主持的考古發(fā)掘，培養(yǎng)了一批考古學(xué)者，殷墟也成為中國考古學(xué)的搖籃。安陽殷墟出土的甲骨片 甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說，甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個世紀(jì)。

在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。

目前，殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個，其中約有1500個單字已被釋讀。3000多年以來。甲骨窖穴內(nèi)發(fā)掘出土的刻有文字的龜甲文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

安陽殷墟出土的青銅器

杜金鵬說，安陽殷墟在1978年的考古發(fā)掘中，出土青銅容器4000余件，這些青銅器中，司母戊鼎是殷墟出土的最大青銅器。實際上，安陽其他一些證據(jù)證明，這并不是殷墟最大的青銅器物。2003年，考古工作者在安鋼進(jìn)行考古發(fā)掘時，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個鑄造青銅器的工廠，那個工廠現(xiàn)場有一個鑄造青銅器的內(nèi)范，而這個內(nèi)范表明它是一件圓形青銅器，這個圓形青銅器的口徑達(dá)到1．6米，比司母戊要大得多，這樣來講，如果它是一個圓形的鼎，那比司母戊鼎壯觀多了。

這種規(guī)模、體型的青銅器要進(jìn)行鑄造必須有一批熔化青銅器的爐同時工作，而且有大量的鑄造工人，這個澆鑄是不能間斷的，能把各個工種有機(jī)協(xié)調(diào)起來，可見當(dāng)時的社會組織已經(jīng)非常嚴(yán)密。

殷商的青銅加工業(yè)發(fā)達(dá)，但安陽周圍并沒有高品位銅礦以及冶煉青銅所必需的錫鉛礦石。有學(xué)者推測，當(dāng)時的工匠們已經(jīng)學(xué)會了在礦石的產(chǎn)地進(jìn)行冶煉粗加工，然后把加工過的粗銅、粗錫、粗鉛運(yùn)到這里，進(jìn)行配比熔煉。當(dāng)時的銅礦很可能采自江西、安徽等長江流域一帶，而錫、鉛的礦藏則主要在江西一帶。有學(xué)者推測，商代頻繁的戰(zhàn)爭，可能也與爭奪礦產(chǎn)資源有關(guān)。

商代的石器與玉器亦可謂琳瑯滿目，殷墟出土的玉器體現(xiàn)出中國青銅時代高超的工藝水平和藝術(shù)想像力。學(xué)者們認(rèn)定，殷墟出土的玉器，其原料大都為新疆的和田玉、遼寧岫玉！那么可以這樣設(shè)想，早在3000多年前的商代，就已經(jīng)有通往新疆的“金石之路”了。這可要比始于公元前二世紀(jì)的“絲綢之路”120年。

洹北商城

2001年，中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站站長唐際根博士率領(lǐng)的考古學(xué)家，在殷墟的東北方探明了一座面積470多萬平方米的洹北商城，其中僅一號基址長度就有170余米，面積達(dá)1.6萬平方米，不僅是夏商周三代最大的單體建筑，甚至可謂歷代宮殿之最！它的建筑面積相當(dāng)于六七個故宮太和殿的面積總和。

在洹北商城發(fā)現(xiàn)的1號宮殿建筑基址，是繼1999年發(fā)現(xiàn)400多萬平方米的商代城墻遺址后，又在該城內(nèi)南北中軸線偏南位置，發(fā)掘出的一座回字形巨大宮殿建筑遺址，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商代夯土建筑。

唐際根博士說，洹北商城及其中軸線附近夯土建筑群的發(fā)現(xiàn)，在考古史上具有劃時代的意義。這是考古工作者通過多年野外調(diào)查，分析大量古文化遺存和古地貌資料后，發(fā)現(xiàn)的一商代都邑遺址，填補(bǔ)了以鄭州二里崗為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。

目前，考古人員已發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟建筑110余座。這些建筑成組排列，或為宗廟，或為社壇，已具備中國宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的規(guī)劃雛形。

殷歷法為農(nóng)歷所沿用

據(jù)徐廣德研究員介紹，殷墟時期的自然科學(xué)技術(shù)在很多領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。甲骨文的記載表明，殷人已能夠準(zhǔn)確地記錄日食、月食和星象，并對超新星等天文現(xiàn)象有了較早的認(rèn)識。殷歷法采取陰陽合歷，將一年分為12個月，并采取增加閏月的方法，解決了與回歸年實際太陽日的矛盾。這些方法仍為中國現(xiàn)行的農(nóng)歷所沿用。

在數(shù)學(xué)方面，殷人已有了個、十、百、千、萬等數(shù)字概念，并采用了十進(jìn)位制。

在醫(yī)學(xué)方面，商代晚期已能認(rèn)識人類的10多種疾病，除用藥物治療外，還能應(yīng)用針砭、按摩等治療方法，達(dá)到了較高水平。

考古發(fā)掘表明，殷墟時期的手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，不僅門類齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車、紡織等都已達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模。其中這一時期的白陶、原始瓷等在中國陶瓷史上占有重要地位。

殷墟出土的商代馬車，已經(jīng)使用了大量青銅構(gòu)件，獨轅雙套雙輪，結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機(jī)械、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)。

殷墟時期高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，對人類科技的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

殷墟宮殿宗廟區(qū)位于洹河南岸小屯村、花園莊一帶，南北長1000米，東西寬650米，總面積達(dá)71.5公頃，是殷墟最重要的遺址和組成部分。

著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商代王室成員墓葬。

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約1．5萬片。

最新發(fā)現(xiàn)

殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨中已經(jīng)辨認(rèn)出5000多個單字，能夠認(rèn)出來的的漢字大約1700多個，甲骨文中所記載的資料將中國的有文字記載的可信歷史提前到了商朝，現(xiàn)代的漢字就是從甲骨文中演變而來的。而且對于甲骨的研究，也產(chǎn)生了一門新的學(xué)問——甲骨學(xué)。

目前所探明的殷墟范圍東西長約6公里，南北寬4公里，洹水從中間穿過，面積約有24平方公里。這一范圍是商朝的青銅器和甲骨出土最為密集的地方，有許多遺址和墓葬，其中洹水南岸小屯村東北是殷墟的中心。宮殿和宗廟都集中在這里。他的外圍是一些手工業(yè)作坊。洹水北岸武官村一帶則是歷代商王的王陵，共發(fā)現(xiàn)了13座大墓，其中一座空墓推斷是紂王所建，因為國破身亡不能入葬。

在陵墓中發(fā)現(xiàn)有很多的殉葬人群，體現(xiàn)了當(dāng)時的喪葬習(xí)俗。在王陵區(qū)編號1001的大墓中，殉葬了墓主生前一支不少于68人的田獵隊、18匹馬，殉葬的領(lǐng)隊是貴族出身，因此這個領(lǐng)隊自己還擁有兩個殉葬者。殉葬者最多的是王室宗廟祭祀坑，有近600人殉葬。大多都是被斬首、腰斬、斷肢甚至肢解后扔進(jìn)來的，其中還發(fā)現(xiàn)有1周歲左右的嬰兒也被殉葬。

入選世界遺產(chǎn)

正在立陶宛首都維爾紐斯舉行的聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會13日一致決定，將中國安陽殷墟作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，安陽殷墟由此成為中國第33處世界遺產(chǎn)。

第五篇：中國近現(xiàn)代史讀書報告

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》讀書報告

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者認(rèn)為，在太平天國、義和團(tuán)和辛亥革命時期，全國各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭，正是這些以農(nóng)民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！?/p>

在太平天國的興起中，洪秀全等人利用被“修飾”過的上帝和人民的迷信號召農(nóng)民起義，拜上帝會在其中起了不可忽視的作用。但是洪秀全等人上臺后，官民制度兩種化，引起極大不滿，新起的皇朝仍然是地主階級的政權(quán)，農(nóng)民仍處于封建的壓迫下。在作者看來，太平天國的城市政策帶有致命的弱點，他們所設(shè)計的整個社會由廢除剝削制度的自給自足的農(nóng)村組成的方案，也就明顯的不過是一個不能實現(xiàn)的空想?！短斐锂€制度》中提出來的社會制度事實上從未真正實行過，也不可能真正實行。對義和團(tuán)運(yùn)動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團(tuán)運(yùn)動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強(qiáng)大力量，而且是同帝國主義斗爭的強(qiáng)大力量。

1911年10月10日，武昌的革命士兵們在一夜之間取得了起義的勝利，為清朝統(tǒng)治敲響了喪鐘。但是，這些取得了勝利的士兵們沒有堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。最終，袁世凱竊取了革命的果實，辛亥革命失敗了。辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國的帝制，這也正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。

這么多次的革命最終都悲壯地以失敗告終，中國仍在半殖民地半封建的深淵里苦苦掙扎，救國之路該怎么走？強(qiáng)國之路又該如何？這是每個國人都應(yīng)該深思的?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》一書用大量的事實證明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進(jìn)一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》,胡繩,人民出版社,1981年版。