第一篇：雷鋒的愛(ài)學(xué)習(xí)魏星宇五3趙麗

雷鋒的愛(ài)學(xué)習(xí)

讀《雷鋒車(chē)的故事有感》

雷鋒他是共產(chǎn)黨的偉人，他助人為樂(lè)，幫助很多人。雷鋒他出于１９４０年１２月７日。雷鋒從小爸爸被活活累死，哥哥被凍死，弟弟在媽媽的懷里餓死，最后媽媽也被逼得上吊自殺了！可憐的雷鋒從小就沒(méi)了親人，而他出去砍柴。所以雷鋒叔叔從小就立志要當(dāng)一名解放軍，雷鋒好不容易當(dāng)上了解放軍，他只說(shuō)：我是解放軍。那時(shí)的解放軍每個(gè)月才給6元錢(qián)而他還不花，全攢了起來(lái)，等別人有用的時(shí)候他就拿出來(lái)，而自己連一雙襪子也不買(mǎi)，一雙襪子破了就補(bǔ)，“雷鋒叔叔，電影都快開(kāi)始了，你還在這里看書(shū)，又能看多少?”小學(xué)生問(wèn)雷鋒說(shuō)?！澳芸炊嗌?我已經(jīng)看了幾頁(yè)了，10來(lái)分鐘我可以掌握好多知識(shí)呢!” 雷鋒解釋說(shuō)。雷鋒看了看小學(xué)生，問(wèn)道：“平時(shí)有空都干啥呀?” “很少看書(shū)，就是玩。小學(xué)生回答說(shuō)。對(duì)積少成多嗎？雷鋒又問(wèn) ：“學(xué)習(xí)緊不緊張啊！”小學(xué)生說(shuō)：“不緊張”雷鋒又問(wèn)在學(xué)校里幸福嗎?學(xué)生開(kāi)心的回答：“幸福 非常的幸福：”在列車(chē)上幫助人時(shí)，他說(shuō)了這樣一句話：“我就是一顆螺絲，黨吧我擰在哪，就在哪兒?！?/p>

雷鋒原名雷正興是黨的一個(gè)樂(lè)于助人的一個(gè)偉人，他樂(lè)于幫助群眾，樂(lè)于幫助黨的人，雷鋒是人民心里的榜樣。是我小學(xué)生幫助人的榜樣，她年幼喪母喪父，但他都是非常堅(jiān)強(qiáng)的。

雷鋒是我們?cè)谏鐣?huì)上幫助的人，在社會(huì)和別人快樂(lè)的交往。雷鋒使我們懂得樂(lè)于助人，幫我?guī)铣砷L(zhǎng)的道路，雷鋒的精神，雷鋒的精神是我們所有的人都要學(xué)習(xí)的。

第二篇：讀《百家姓》有感 趙星宇

讀《百家姓》有感

班級(jí)178班 姓名趙星宇 輔導(dǎo)教師 田艷

讀一本好書(shū)，就像是交到了一個(gè)“好朋友”，從我出生到現(xiàn)在，已經(jīng)交了很多個(gè)“好朋友”了。今天，我又交到了一個(gè)“好朋友”，那就是《百家姓》。

我讀了《百家姓》后，知道了它為什么叫“百家姓”，而不叫“千家姓”。原來(lái)是因?yàn)橐郧暗娜酥凰愠龃蠹s有四百多個(gè)姓氏，所以才叫“百家姓”?！栋偌倚铡愤€讓我知道了許多稀奇古怪的姓，還知道了中華人民的姓氏中有57個(gè)是復(fù)姓，比如說(shuō)司馬，諸葛等。

通過(guò)讀《百家姓》，我知道了我的姓排在第1位，這讓我自豪極了！我媽媽的姓排在在第195位，我的班主任的“田”姓排在第56位……真是有趣。

中國(guó)的每一個(gè)姓還都有一個(gè)小故事呢！比如說(shuō)“柏”的故事是這樣的：相傳上古時(shí)代有柏皇氏，是東方部族的的首領(lǐng)，名叫芝，因此柏木為他們的圖騰。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)擔(dān)任伏羲的助手，勤勞于天下而不居功，造福于人民而無(wú)所欲求，所以深得百姓愛(ài)戴，被尊稱為柏皇。他住在柏皇山南海北上，他的子孫就是柏氏。

讀了百家姓后，我便知道了為什么“趙”排在第一，“錢(qián)”排在第二，“李”排在第四?！摆w”排第一并不代表“趙”是全國(guó)第一姓，而是因?yàn)樗纬幕实坌铡摆w”，如果不這樣寫(xiě)，就犯了“欺君之罪”，會(huì)惹來(lái)殺身之禍。而“錢(qián)”排在第二位是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有以生命財(cái)產(chǎn)為重的錢(qián)氏王國(guó)，便把“錢(qián)”排到了第二位。“孫”排在第三是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇后姓“孫”?！袄睢迸旁诘谒氖且?yàn)槟咸苹实坌铡袄睢??！栋偌倚铡防锩娴男眨械母嬖V了我們一個(gè)好習(xí)慣很重要的道理；有的告訴了我們要孝順父母尊長(zhǎng)；還有的是一個(gè)個(gè)好聽(tīng)的故事，比如說(shuō)鄧小平爺爺賣(mài)豆腐的故事，一個(gè)老奶奶決心要把鐵杵磨成繡花針的故事，一個(gè)賣(mài)油翁“熟能生巧”的故事……

我以后還要交像《百家姓》這樣的朋友，還要讀像《百家姓》這樣的書(shū)！評(píng)語(yǔ)

小作者的這篇文章真實(shí)的寫(xiě)出了在閱讀《百家姓》后的收獲。語(yǔ)言樸實(shí)，層次清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

第三篇：趙麗詞匯速記方法五 形象含義聯(lián)想法

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趙麗詞匯速記方法五 形象含義聯(lián)想法

產(chǎn)生原因：

我們?cè)诒硢卧~的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在1000---4000詞匯量之間的單詞，很多都無(wú)詞根和詞綴或其自身就是個(gè)詞根。這樣我們沒(méi)有辦法通過(guò)詞根詞綴去背。我們?cè)诒车臅r(shí)候通常只能死記硬背，這樣既費(fèi)力又低效，由此我在長(zhǎng)期的詞匯教學(xué)中總結(jié)形成了含義形象記憶法---通過(guò)你自已的方式付于某個(gè)字母或組合特定的含義，把沒(méi)有詞根或用詞根記憶不好的詞匯找到記憶方式。當(dāng)然有些同學(xué)肯定會(huì)想我如何去賦與字母含義呢？不用擔(dān)心我通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)一整套相對(duì)比較可適合更廣泛詞匯的形象聯(lián)想方式。

下面通過(guò)例子加以具體地說(shuō)明

st想成街道，因?yàn)榻謘treet 的縮寫(xiě)為st

1)stink @tINk

vi.+散發(fā)臭味（臭氣），名聲臭，（美俚）質(zhì)量等極壞，有某種氣味；（俚）有大量的某種東西(of)【例】The fish stinks.魚(yú)有臭味。That book really stinks.那本書(shū)糟透了。The soup stinks of garlic.這湯有大蒜氣味。She stinks with jewelry.她渾身珠光寶氣。They stink of money.他們鈔票多得發(fā)霉。

形象記憶過(guò)程：stink---st(街道)+ink(墨水)----大街上灑上大量的墨水---散發(fā)臭味

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2)nasty medicine 氣味難聞的藥

形象記憶過(guò)程：nasty---na(拼音那)+st(街道)+y(為什么)---那條街上為什么那么---臟

3)stroll vi.漫步；閑逛【例】We strolled through the park.我們溜溜達(dá)達(dá)地

adj.–tier,-tiest 丑陋的；令人不愉快的；討厭的 【例】 nasty 穿過(guò)了這個(gè)公園。My friend likes to stroll around the flea market on the chance of picking up something of value.我的朋友愛(ài)逛舊貨市場(chǎng)，希望能找到點(diǎn)有價(jià)值的東西。stroll on!(俚)(表示驚訝，難于置信或厭煩)去你的!真想不到!take /have，go for/ a stroll

閑逛，散步，漫步

形象記憶過(guò)程：stroll---st(街道)+roll(滾動(dòng))---在大街上緩緩滾動(dòng)---散步20070808212517

4)ostrich

n.鴕鳥(niǎo)鴕鳥(niǎo)般的人

自欺者，藏頭露尾者adj.自欺的，鴕鳥(niǎo)的 vi.采取自欺態(tài)度【例】 ostrich policy 鴕鳥(niǎo)政策ostrich belief 掩耳盜鈴的想法 形象記憶過(guò)程：ostrich---st(大街上)+rich(富人)+o(圈地)養(yǎng)---鴕鳥(niǎo)

5)tryst，n.約會(huì)，幽會(huì);(=trysting place)約會(huì)處，幽會(huì)處vt.和(人)約會(huì);定(約會(huì)時(shí)間或地點(diǎn));與...訂婚

vi.約會(huì);赴約【例】 keep /break/ tryst 遵守/不遵守/約會(huì) a lover's tryst 情人的約會(huì)； at the trysted hour

在約會(huì)的時(shí)間

形象記憶過(guò)程：tryst—try(試)+st(大街上)---在大街上試驗(yàn)一下二人可不可以生活在一起-----約會(huì)

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oo--長(zhǎng)得好象一對(duì)大眼睛如：look--看 1)loom

vi.隱隱呈現(xiàn)，朦朧出現(xiàn)

(危險(xiǎn)、憂慮等)逼近【例】The mountain peak loomed through the fog.那座山峰在霧中隱隱出現(xiàn)。A hard struggle looms ahead.一場(chǎng)苦斗迫在眉捷。

形象記憶過(guò)程：loom—l(高高的個(gè)子)+oo(大大的眼睛)+m(漂亮的妹妹)---生活中這樣的女子很少見(jiàn)---隱隱呈現(xiàn)（當(dāng)然也可以記成100米以外的妹看不清楚---隱隱呈現(xiàn)

2)bloom

v.使)開(kāi)花，(使)繁盛

n.花，旺盛，青春 【例】 What beautiful blooms!多么美麗的花??！in the bloom of youth正當(dāng)青春

形象記憶過(guò)程：bloom—b(不是)+loom(隱隱呈現(xiàn))---不是隱隱呈現(xiàn)而是遍地開(kāi)花(美女)的---開(kāi)花

3)gloom n.黑暗；陰暗

憂愁；憂郁vt.使黑暗，使朦朧，使憂愁郁，憂傷地說(shuō)vi.(天色等)變黑，變陰暗朦朧，變憂愁郁(over)現(xiàn)愁容，做苦臉(at，on)【例】 In the gloom of the thick forest，they nearly lost their way.在密林的黑暗中，他們幾乎迷了路。He was deep in gloom because his girlfriend had gone away.他深深地沉浸在憂傷中，因?yàn)樗呐央x他而去了

形象記憶過(guò)程：gloom—g(拼音g哥哥)+loom---上網(wǎng)的男生想找這樣的女生找不到---憂郁

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cent---做為單詞講為（貨幣單位）

1)innocent

adj.清白的無(wú)罪的；天真的，單純的；無(wú)知的，無(wú)害的，沒(méi)有...的(of)

n.天真無(wú)邪的人(尤指孩子)頭腦簡(jiǎn)單的人；無(wú)知的人，無(wú)罪的人【例】an innocent child 天真的孩子innocent amusements 無(wú)害的娛樂(lè)an innocent tumour

良性瘤innocent passage(船舶遇險(xiǎn)時(shí))未經(jīng)主權(quán)國(guó)家同意在其港口停泊的權(quán)利;無(wú)害通過(guò)(權(quán))形象記憶過(guò)程：

1)innocent--小偷被抓住后說(shuō)in(口袋里)no(沒(méi)有)cent(一分錢(qián))--清白的 無(wú)罪的

2)innocent—in(口袋里)no(沒(méi)有)cent(一分錢(qián))---只有小朋友們口袋里才會(huì)沒(méi)錢(qián)因?yàn)樗麄儾粫?huì)花錢(qián)而小朋友很天真---青春就是本錢(qián)，因?yàn)楸緛?lái)就沒(méi)錢(qián)---天真的洛基英語(yǔ)是中國(guó)英語(yǔ)培訓(xùn)市場(chǎng)上的一朵奇葩，是全球已被驗(yàn)證的東方人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最佳模式。洛基英語(yǔ)是中國(guó)專業(yè)在線英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，通過(guò)電話英語(yǔ)、視頻英語(yǔ)與外教一對(duì)一的模式提高學(xué)員英語(yǔ)口語(yǔ)水平，提供英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn)，成人英語(yǔ)培訓(xùn)，商務(wù)英語(yǔ)培訓(xùn)，企業(yè)英語(yǔ)培訓(xùn)等課程。

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第四篇：人物分析：崔鶯鶯、趙五娘、竇娥與杜麗娘有何不同

人物分析：《西廂記》的崔鶯鶯、《琵琶記》的趙五娘、《竇娥冤》的竇娥與《牡丹亭》的杜麗娘有何不同

一、各自形象

1、杜麗娘

杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公，也是古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一。本是一個(gè)美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。后為了追求愛(ài)情，敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了青年男女沖破封建思想束縛的戰(zhàn)斗精神。杜麗娘，是中國(guó)古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對(duì)愛(ài)情執(zhí)著地追求和對(duì)禮教地徹底反對(duì)，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫(huà)廊中是最前列的。

2、崔瑩瑩

鶯鶯作為相國(guó)家的小姐，出身高貴顯赫，深受封建禮教、文化熏染是必然的。貴族家庭的教養(yǎng)要求她一切行動(dòng)都必須合乎規(guī)矩禮法。自己自我要求自己的言行舉止符合大家閨秀的風(fēng)范，以安慰孤苦伶仃的老母親。所以她和張生的愛(ài)情在老夫人賴婚前都是秘密進(jìn)行，發(fā)乎情，止于禮的，抱著一絲希望，希望張生取得功名后回來(lái)完婚，使婚姻盡量“合法”地達(dá)到目的。除了與張生的愛(ài)情上，鶯鶯是堅(jiān)持的，其它方面她都是一個(gè)無(wú)可挑剔的溫馴守禮的大家閨秀。

3、趙五娘

趙五娘是高明寫(xiě)的元雜劇《琵琶記》中塑造得最為成功、最為震撼人心的人物形象。趙五娘是歌頌的對(duì)象，也是真正的悲劇承擔(dān)者?？杀氖?，心甘情愿地處于逆來(lái)順受、自我犧牲以及這種被賦予的“糠”地位。有一種奴性。

4、竇娥

竇娥是封建社會(huì)被壓迫的婦女的典型。她的性格善良而剛強(qiáng)，有強(qiáng)烈的反抗精神。最初，竇娥只是一個(gè)發(fā)誓信守孝順、貞節(jié)等封建倫理綱常的婦女，但殘酷的現(xiàn)實(shí)把她推向深淵。先是流氓惡棍張?bào)H兒對(duì)她進(jìn)行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，她的反抗性格急劇發(fā)展，由安分守己、逆來(lái)順受到毫不猶豫地進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在法場(chǎng)上，她對(duì)天地鬼神發(fā)出了驚心動(dòng)魄的控訴，實(shí)際是對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定，突出地表現(xiàn)了她不可征服的反抗精神。

二、社會(huì)環(huán)境

從愛(ài)情萌生的時(shí)代來(lái)看，鶯鶯形象最終形成于元代。那時(shí)候，因?yàn)榉磳?duì)民族壓迫，漢族中的名門(mén)望族對(duì)于封建禮教更一步的推崇，所以在《西廂記》中老夫人對(duì)于鶯鶯的管教是嚴(yán)厲的，這也就使鶯鶯的真實(shí)天性一直被壓抑著；另一方面由于蒙古統(tǒng)治階級(jí)對(duì)漢民族文化比較隔膜，統(tǒng)治階級(jí)崇信佛道，更有甚于儒教。儒家的獨(dú)尊地位和它的思想統(tǒng)治比較歷代都受到了嚴(yán)重的削弱，造成了思想界相對(duì)松動(dòng)和活躍的局面，這些都有助于崔鶯鶯叛逆思想的萌生。杜麗娘和崔鶯鶯都是貴族千金，教養(yǎng)和經(jīng)歷頗為相似，但杜麗娘所處的環(huán)境更為令人窒息：明代的統(tǒng)治者大力推崇程朱理學(xué)，皇帝后妃親自編寫(xiě)提倡貞操節(jié)烈的婦女道德教科書(shū)，大肆旌表所謂的貞婦烈女，以束縛婦女的身體和精神為禮教殉身的婦女，數(shù)字大得驚人，創(chuàng)造了空前的歷史記錄?！按嫣炖恚瑴缛擞钡睦韺W(xué)的空前強(qiáng)化，讓杜麗娘的根本沒(méi)有機(jī)會(huì)像鶯鶯一樣邂逅一個(gè)少年郎。對(duì)于愛(ài)情，她只能依靠自己的本能覺(jué)醒依靠自己靈與肉的不懈追求。所以她的反抗比鶯鶯主動(dòng)、徹底、頑強(qiáng)也更艱難。

趙五娘的苦難，除了饑荒歲獨(dú)力難支和封建倫理綱常使得夫婿蔡伯喈無(wú)所適從，欲歸不得外，主要地是由封建的婆媳關(guān)系造成的。封建的血緣中心觀念下，媳婦是外人，總是受宗親的疑忌。禮教婦道又規(guī)定對(duì)婆母只能絕對(duì)地?zé)o條件地服從，這使女性身上又增加了一條鎖鏈。這又是與杜麗娘不同的一方面。

竇娥身處元代社會(huì)，竇娥因家貧被賣(mài)給蔡家做童養(yǎng)媳，丈夫早死，婆媳相依為命，家庭狀況和杜麗娘是截然不同的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾異常激烈，她的反抗更多地直接指向腐朽的封建吏治、黑暗的封建制度。竇娥的責(zé)天問(wèn)地，也是社會(huì)的呼喊，代表著不屈從于現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的浩然正氣，這與杜麗娘所反叛的性質(zhì)是不一樣的。

三、人物遭遇

官宦之女杜麗娘一日在花園中睡著，與一名年輕書(shū)生在夢(mèng)中相愛(ài)，醒后終日尋夢(mèng)不得，抑郁而終，杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢(mèng)梅并叫他掘墳開(kāi)棺，杜麗娘復(fù)活，經(jīng)過(guò)重重阻礙，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬，故事有完美的結(jié)局。

崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置、老夫人毀約無(wú)一不使崔瑩瑩承擔(dān)著沉重的精神負(fù)擔(dān)，比起杜麗娘，崔瑩瑩的遭遇更讓人同情、憐憫。當(dāng)她看到由于自己的所做所為，使張生相思成疾，病得快死時(shí)，便打消了一切顧慮，采取了一個(gè)大膽的行動(dòng)，深夜主動(dòng)去向張生表示慰問(wèn)安撫，表達(dá)愛(ài)情。至此，鶯鶯的叛逆性格終于達(dá)到了高峰。在追求愛(ài)情方面，和杜麗娘是一致的。作為一個(gè)處于男權(quán)社會(huì)的女性——趙五娘，她的地位低賤。在面對(duì)蔡伯喈的時(shí)候，她不能與蔡伯喈平起平坐，他們的感情首先就是不對(duì)等的。蔡伯喈不愿赴試，是因?yàn)閷?duì)雙親的孝道，或許再加上一些自己本身對(duì)田園生活的留戀。而對(duì)于雙親質(zhì)疑蔡伯喈是因?yàn)樾禄椴簧崞拮硬啪芙^赴試，蔡伯喈的態(tài)度十分明確，他的不舍離開(kāi)與趙五娘關(guān)系不大。再看蔡伯喈高中狀元之后，得知家鄉(xiāng)遭饑荒又不能回家，他滿心擔(dān)憂的是雙親的情況，對(duì)于趙五娘，他則是只想到她是否能替自己行孝道，照顧好爹娘。而絲毫不關(guān)心趙五娘的安危。和杜麗娘比較，都受到封建禮教的限制，不過(guò)他們的做法是不一樣的，可看出，一開(kāi)始趙五娘情感上完全從屬于蔡伯喈，是蔡伯喈的附屬。與杜麗娘的官宦之女身份有別。

竇娥因家貧被賣(mài)給蔡家做童養(yǎng)媳，丈夫早死，婆媳相依為命。流氓張?bào)H兒闖入這個(gè)家庭，脅迫竇娥婆媳嫁給他們父子為妻，遭到竇娥嚴(yán)辭拒絕。張?bào)H兒欲毒死蔡婆，結(jié)果反毒死了自己的父親，便嫁禍給竇娥?；杪樀奶诣惶貒?yán)刑逼供，將竇娥屈打成招，并被處死。違法的人并未得到制裁，守法的人卻被“法紀(jì)”送了性命。戲劇的鋒芒直指酷虐的封建統(tǒng)治。與杜麗娘有著一樣的反叛精神，不過(guò)所反叛的性質(zhì)不一樣，杜麗娘故事是講她為了自己的愛(ài)情不顧一切，主動(dòng)尋找真愛(ài)，而竇娥卻是在安分守己的同時(shí)，之后遭到冤屈，才極力反抗，為自己洗刷冤屈

四、性格特征

趙五娘、竇娥、崔鶯鶯與杜麗娘性格各有特色。

趙五娘這一形象集中體現(xiàn)了封建社會(huì)中下層?jì)D女的優(yōu)點(diǎn)：吃苦耐勞、孝敬溫順、克己待人、勇于自我犧牲。同時(shí)也集中體現(xiàn)出下層?jì)D女的弱點(diǎn)：過(guò)分的溫順屈從，而缺乏自主意識(shí)。過(guò)分的忍受而缺乏反抗意識(shí)，逆來(lái)順受，從一而終。劇中的趙五娘在重重困苦中苦苦掙扎，確實(shí)表現(xiàn)出一種驚人的堅(jiān)韌性格和自我犧牲精神，但她對(duì)自己的悲慘命運(yùn)怨而不怒，悲而不憤。從未有過(guò)抗?fàn)幹e，顯出一種十足的奴性。趙五娘的形象是有典型意義的。

由于竇娥身處元代社會(huì)，階級(jí)矛盾和民族矛盾異常激烈，她的反抗更多地直接指向腐朽的封建吏治、黑暗的封建制度。由于竇娥的出身不同于鶯鶯和杜麗娘，所以在性格的體現(xiàn)上更為直接一些，反抗也更為強(qiáng)烈。

崔鶯鶯和杜麗娘的性格較為接近，她倆的出身大致相同，皆為大家閨秀、名門(mén)淑媛，知書(shū)達(dá)禮，溫順動(dòng)人。但由于各自的經(jīng)歷不同，在具體的行動(dòng)上就體現(xiàn)出各自不同的性格特色。崔鶯鶯由于覺(jué)醒的似乎更早一點(diǎn)，且能在現(xiàn)實(shí)生活中做出“越規(guī)”的事兒，用行動(dòng)向封建禮教宣戰(zhàn)。從《長(zhǎng)亭送別》一折中可以看到鶯鶯輕功名，重別離，那種對(duì)真正愛(ài)情的渴望溢于言表。而杜麗娘的覺(jué)醒則是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，表現(xiàn)得更為含蓄，直待為愛(ài)而死，此時(shí)的杜麗娘那渴望自由、渴望愛(ài)情的思想才得以大膽釋放。雖然以上三位女性形象各自的經(jīng)歷不同、性格不同，但她們的反抗矛頭是一致的，那就是封建制度、封建禮教。

五、社會(huì)意義

崔鶯鶯和杜麗娘，無(wú)疑是少女追求自由愛(ài)情的先驅(qū)者。

杜麗娘日常的行為舉止，絲毫不違背她作為名門(mén)閨秀的身份，她在作品開(kāi)始時(shí)，是一個(gè)美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。她本人也打算嚴(yán)格地用禮教來(lái)約束自己的言行，她幼小心靈中，充滿了封建禮教。她去游玩空寂無(wú)人的花園，還想到“步香閨怎便把全身現(xiàn)”，這是現(xiàn)實(shí)環(huán)境造成的她的性格的一面；但在另一面，當(dāng)杜麗娘獨(dú)處深思時(shí)，卻不由自主地發(fā)出對(duì)“才子佳人”“密約偷期”的傾慕；在更深的一層，當(dāng)完全擺脫現(xiàn)實(shí)束縛進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)，她的潛在欲望便充分地活躍起來(lái)。主人公杜麗娘在禮教束縛下的復(fù)雜細(xì)膩的哀愁和堅(jiān)定執(zhí)著的反抗性格，杜麗娘，是中國(guó)古代文學(xué)史上最有特色的典型.中國(guó)戲苑兩佳麗，崔鶯鶯是現(xiàn)實(shí)中人，所以可親；杜麗娘是理想中人，所以可愛(ài)。崔鶯鶯的愛(ài)情是半推半就的古典方式，卻以兩人的同居作為性格的現(xiàn)代走向；杜麗娘的愛(ài)情以現(xiàn)代式愛(ài)情為開(kāi)端，但最后卻謹(jǐn)慎地借用了傳統(tǒng)提親的外殼作為包裹。不管是在文學(xué)史上還是愛(ài)情史上，兩人都交相輝映。這樣兩位女子，不一定能感動(dòng)男人，但一定能打動(dòng)女人。趙五娘的形象讓我們知道了我國(guó)古代婦女的典型形象，與杜麗娘稍有區(qū)別，塑造了一個(gè)活生生的中下層?jì)D女吃苦耐勞、孝敬溫順、克己待人、勇于自我犧牲，卻又體現(xiàn)過(guò)分的溫順屈從，而缺乏自主意識(shí)。過(guò)分的忍受而缺乏反抗意識(shí)，逆來(lái)順受，從一而終的缺點(diǎn)，讓我們看到了中國(guó)婦女在封建社會(huì)的社會(huì)地位以及他們的奴性。

竇娥的剛烈性格決定了她同黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)是無(wú)法調(diào)和的，這是與杜麗娘相同的一點(diǎn)。這就決定了戲劇沖突只能是悲劇性的。正是竇娥寧折不彎的斗爭(zhēng)意志推動(dòng)著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，直至她自身的滅亡，這是構(gòu)成悲劇性的一個(gè)重要因素。悲劇能夠容納最強(qiáng)烈的戲劇沖突，能夠最大限度地表現(xiàn)戲劇沖突，竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。竇娥在反叛過(guò)程中，屈打成招，在死后方遂愿，而杜麗娘為了愛(ài)情敢于和封建禮條作對(duì)，最終有情人終成眷屬，實(shí)為少女們追求自由愛(ài)情的典范。