第一篇：節(jié)選自韓愈《張中丞傳后敘》閱讀答案附譯文

閱讀下面的文言文，完成1620題(18分)

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡;位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名;城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎?當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳，而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信;外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣!烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活?雖至愚者不忍為，嗚呼!而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪?

說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣!小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉!如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)!

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁?茍此不能守，雖避之他處何益?及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣!守一城捍天下以千百就盡之卒戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師蔽遮江淮沮遏其勢(shì)天下之不亡其誰(shuí)之功也!當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù);擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

(節(jié)選自韓愈《張中丞傳后敘》)

16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.遠(yuǎn)誠(chéng)畏死 誠(chéng)：如果

B.觀者見(jiàn)其然，從而尤之 尤：歸罪，責(zé)備

C.將其創(chuàng)殘餓嬴之余 將：率領(lǐng)

D.二公之賢，其講之精矣 講：演講

答案：D講：籌謀，考慮

17、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是

A.授之柄而處其下 吾從而師之 B.以與賊抗而不降乎 作《師說(shuō)》以貽之

C.外無(wú)待而猶死守 而五人生于編伍之間

D.愈嘗從事于汴徐二府 以其無(wú)禮于晉

答案：D在;對(duì)于 【解析】A代詞，他 B連詞，來(lái)C連詞，表轉(zhuǎn)折

18、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.李翰因文章而自負(fù)，寫(xiě)《張巡傳》十分詳密。但遺憾的是還有缺陷，一是沒(méi)有為許遠(yuǎn)立傳，二是沒(méi)有能夠記載雷萬(wàn)春事跡的始末。

B.由于張、許兩家的子弟才智低下，所以兩人不能接到父輩就義的通知，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。

C.雖然睢陽(yáng)城陷落是從許遠(yuǎn)分守的西南方開(kāi)始的，但是用這個(gè)理由來(lái)誹謗許遠(yuǎn)，就如同繩子斷了就責(zé)怪先受侵害和先裂的地方一樣無(wú)知。

D.文章將張、許二人與眾多棄城保命和擁強(qiáng)兵而觀望的人進(jìn)行了對(duì)比，熱情贊美了張、許二人的功勞。

答案：B通知一詞，應(yīng)理解為完全了解

19、用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?3分)

守 一 城 捍 天 下 以 千 百 就 盡 之 卒 戰(zhàn) 百 萬(wàn) 日 滋 之 師 蔽 遮 江 淮 沮遏 其 勢(shì) 天 下 之 不 亡 其誰(shuí)之功也

答案：守一城/ 捍天下/ 以千百就盡之卒/ 戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師/ 蔽遮江淮/ 沮遏其勢(shì)/ 天下之不亡/ 其誰(shuí)之功也(錯(cuò)1處扣1分，扣完為止)

20、把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(6分)

(1)雖至愚者不忍為，嗚呼!而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪?

即使再笨的人也不愿這樣做，唉!難道說(shuō)像許遠(yuǎn)如此賢明的人會(huì)這樣做嗎?(3分，雖1分，反問(wèn)句式1分，語(yǔ)言表達(dá)流暢1分)

(2)屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

多次取道經(jīng)過(guò)兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。(3分，道、其、介賓短語(yǔ)后置各1分)

第二篇：《張中丞傳后敘》韓愈閱讀答案

《張中丞傳后敘》韓愈閱讀答案 元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？

說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然從而尤之其亦不達(dá)于理矣小人之好議論不樂(lè)成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)。天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云。（選自《張中丞傳后敘》有刪節(jié)）《張中丞傳后敘》韓愈翻譯 元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書(shū)，發(fā)現(xiàn)李翰撰寫(xiě)的《張巡傳》。李翰以文章寫(xiě)得好而自負(fù)，這篇傳記寫(xiě)得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒(méi)有替許遠(yuǎn)立傳，又沒(méi)有記載雷萬(wàn)春事跡的頭尾。

許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，但他打開(kāi)城門(mén)，接納張巡共守睢陽(yáng)。地位本來(lái)在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒(méi)有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時(shí)罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠(yuǎn)、張巡的志氣。張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。許遠(yuǎn)假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽(yáng)城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來(lái)同敵軍抗戰(zhàn)而不投降呢？當(dāng)他們被圍困的時(shí)候，城外連極其弱小的援兵都沒(méi)有，他們所要效忠的只是國(guó)家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠(yuǎn)唐朝已經(jīng)滅亡，君主已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)看見(jiàn)救兵不來(lái)，而叛軍卻越來(lái)越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來(lái)的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會(huì)算得出死亡的期限！由此看來(lái)，許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨(dú)自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說(shuō)許遠(yuǎn)這樣賢明的人會(huì)做這樣的事嗎？

談?wù)摰娜擞终f(shuō)許遠(yuǎn)和張巡分別守城，城池失陷是從許遠(yuǎn)所分擔(dān)的一面開(kāi)始的，拿這個(gè)來(lái)辱罵許遠(yuǎn)。這又和兒童的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有差別。人要死，他的內(nèi)部器官一定有先得那個(gè)病的部位；拉斷繩子，它斷開(kāi)的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見(jiàn)到情況是這樣，據(jù)此就責(zé)怪某一內(nèi)臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂(lè)意成全別人的好事竟然到了這個(gè)地步哇！象張巡、許遠(yuǎn)對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說(shuō)的呢？

當(dāng)張、許二公初守睢陽(yáng)的時(shí)候，怎能料到人家終于不來(lái)救援，因而放棄睢陽(yáng)，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無(wú)救兵，處于困難的境地時(shí)，率領(lǐng)著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽(yáng)也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了。堅(jiān)守一座城池，來(lái)保衛(wèi)朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬(wàn)日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢(shì)。唐王朝沒(méi)有被滅亡，是誰(shuí)的功勞呢？在當(dāng)時(shí)，丟棄城池而考慮活路的不是少數(shù)幾個(gè)人，掌握強(qiáng)兵、坐視不救的人到處都是。他們不去追究非議這些人，反而責(zé)怪張、許不該死守，也就可見(jiàn)他們把自己比同叛逆，制造邪說(shuō)幫助叛敵攻擊張、許二公。

我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經(jīng)過(guò)兩州之間的睢陽(yáng)城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過(guò)，那里的老人常常談到張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的事情。文言文閱讀試題及答案5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A．授之柄而處其下 柄: 權(quán)柄 B．戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師 滋:增多 C．引繩而絕之 引：拉斷 D．擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。擅：獨(dú)攬 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．其他則又何說(shuō)？ 將其創(chuàng)殘餓羸之余，B．而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。C．以與賊抗而不降乎？ 及其無(wú)救而且窮也，D．寧能知人之卒不救，設(shè)淫辭而助之攻也 7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．觀者見(jiàn)/其然從而尤之/其亦不達(dá)于理矣/小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉 B．觀者見(jiàn)其然/從而尤之/其亦不達(dá)于理矣/小人之好議論/不樂(lè)成人之美如是哉 C．觀者見(jiàn)其然/從而尤之/其亦不達(dá)/于理矣/小人之好議論/不樂(lè)成人之美如是哉 D．觀者見(jiàn)/其然/從而尤之/其亦不達(dá)于理矣/小人之好/議論不樂(lè)/成人之美如是哉8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A．李瀚給許多人作傳，都寫(xiě)得很好，特別是《張巡傳》。可他就是不愿意給許遠(yuǎn)作傳。B．張巡為人勇于承擔(dān)責(zé)任，在睢陽(yáng)時(shí)不受許遠(yuǎn)的的官職比自己高的約束，指揮張遠(yuǎn)守衛(wèi)睢城。C．作者認(rèn)為天下興亡，匹夫有責(zé)，因此痛斥了那些丟掉城池只想保全性命的人和擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人。D．文章以人死和繩斷作比喻，斥責(zé)“小人之好議論，不樂(lè)成人之美”，雖然肯定張巡、許遠(yuǎn)對(duì)國(guó)家作出了卓越貢獻(xiàn)，可還是認(rèn)為他們這種愚忠思想不可取。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）① 翰以文章自名，為此傳頗詳密。（3分）② 以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊（4分）（2）從文章中找出能體現(xiàn)張巡“不畏死”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）《張中丞傳后敘》韓愈閱讀答案5 D 擅：擁有，掌握 6 C 而：表遞進(jìn)，并且(A 其：表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道/其：代詞，他們（余部）B 以：介詞，把/ 以：介詞，拿 D 之:連詞，表承接，不譯/ 之：代詞，叛敵)7 B 8 B(A（無(wú)中生有，文中沒(méi)有李瀚給“許多人”，也沒(méi)說(shuō)他“不愿意”給許遠(yuǎn)作傳.C 強(qiáng)加因果，作者在文中并沒(méi)有探討“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn).D 無(wú)中生有，推論不合理，作者并不認(rèn)為張巡許遠(yuǎn)愚忠，只是批評(píng)有意制造讕言，攻擊有功之人的小人)9（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）① 李翰以文章寫(xiě)得好而自負(fù)，這篇傳記寫(xiě)得很詳細(xì)周密。(3分，“自”“名”“為”各1分)② 張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。（4分，省略句1分，句首應(yīng)加主語(yǔ)“張家子弟”“虜”“辭服”服罪；認(rèn)罪屈服，各1分，大意1分）（2）①當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？ ②守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分）

第三篇：《張中丞傳后敘》教案

韓愈：張中丞傳后敘P99

一、作者簡(jiǎn)介

（一）生平

韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。

韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過(guò)朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會(huì)撫養(yǎng)。韓愈在《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》中自言“生七歲而讀書(shū)，十三而能文”，可能與韓會(huì)的撫育有關(guān)。父輩能文者有韓云卿，李白稱他“文章蓋世”。韓愈也說(shuō)：“愈叔父當(dāng)大歷世，文辭獨(dú)行中朝?！庇纱丝磥?lái)，韓愈既出生于官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門(mén)第對(duì)于他后來(lái)的趨向有一定的影響。韓愈時(shí)，家道已中落，而且韓會(huì)早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦?！表n愈二十歲時(shí)，赴京師求官，又曾“窮不自存”。

韓愈初到長(zhǎng)安謀考進(jìn)士，在《答崔立之書(shū)》中說(shuō)：“仆始年十六時(shí)，未知人事，讀圣人之書(shū)，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時(shí)，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。乃來(lái)京師，見(jiàn)有舉進(jìn)士者，人多貴之。仆誠(chéng)樂(lè)之，就求其術(shù)?！钡撕笈e進(jìn)士，三次落第，終于寄食于人。

直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進(jìn)士。這次考試，由陸贄主考，梁肅、王礎(chǔ)為佐，號(hào)稱得人?！八c及第者，皆赫然有聲”。除韓愈外，還有李觀、李絳、崔群、歐陽(yáng)詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”。韓愈此后又應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，但前后三年，終于落選。此后，韓愈便上書(shū)宰輔，以求聞達(dá)。貞元十一年（795）三月之內(nèi)三次上書(shū)，竟無(wú)消息。于是離開(kāi)京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監(jiān)察御史。

韓愈以書(shū)生而得官，立即上書(shū)言事，卻不料《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》一奏，即得罪“專(zhuān)政者”，貶為連州陽(yáng)山令。十年謀官，兩月即貶。當(dāng)“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長(zhǎng)安，充國(guó)子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽(yáng)。又因“日與宦者為敵”，降職河南縣令。

韓愈這幾年的貶官生涯，對(duì)于思想文章都有裨益?？上зH官不久，又回長(zhǎng)安。元和六年（811），遷為尚書(shū)職方員外郎，坐論柳澗，調(diào)為國(guó)子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之后，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當(dāng)憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時(shí)，他又上書(shū)直諫?！墩摲鸸潜怼芬皇?，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽(yáng)。一到貶所，他立即上表請(qǐng)罪，長(zhǎng)慶元年（821）又返長(zhǎng)安做官。由兵部侍郎轉(zhuǎn)吏部侍郎、京兆尹。

韓愈二十年間，兩次貶官，都由極諫，說(shuō)明其人確有正直的品質(zhì)。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長(zhǎng)期被貶，成就可能更高。晚歲定居長(zhǎng)安，沒(méi)有寫(xiě)出更好的文章。

韓愈卒于長(zhǎng)慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一六○、《新唐書(shū)》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。

（二）地位

韓愈是唐代杰出的政治家、哲學(xué)家、文學(xué)大家。蘇軾從文、道、忠、勇四方面對(duì)他坎坷而輝煌的一生作了高度概括，稱他“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”（見(jiàn)《潮州韓文公廟碑》。意思是：他的創(chuàng)作振興了文學(xué)的衰落，他的治國(guó)方略使天下百姓受益，他的耿直所顯示的忠誠(chéng)曾觸怒皇帝的龍顏——他因直諫曾兩度被貶謫，他的勇敢超過(guò)了三軍統(tǒng)率）。當(dāng)然，他的主要成就在文學(xué)方面。因他自謂郡望是昌黎（即昌黎郡的名門(mén)望族），故世稱韓昌黎。

他卒后謚曰文，故又稱韓文公。

（三）政治思想

韓愈的政治思想復(fù)雜而充滿矛盾。他既以儒者自居，排斥佛老，又多“離經(jīng)叛道”言論。他既極力推尊孔孟之道，又相信天命和鬼神。他一方面宣揚(yáng)統(tǒng)治人民的刑政，另一方面在災(zāi)荒年頭又能上疏德宗為民請(qǐng)命。他一方面反對(duì)王叔文集團(tuán)的革新運(yùn)動(dòng)，而另一方面卻追隨另一個(gè)政治上比較進(jìn)步的裴度，在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)等改革弊政方面，與王叔文集團(tuán)的革新主張并無(wú)二致。正是因?yàn)轫n愈思想復(fù)雜，因而，盡管他以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，可在宋代理學(xué)家眼里，韓愈不過(guò)是個(gè)駁雜的文人。也就是說(shuō)，從思想核心的吻合程度看，他還不能算是一個(gè)道地的儒家衛(wèi)道士。

（四）文學(xué)主張

韓愈的文學(xué)主張，指導(dǎo)思想主要是儒學(xué)，但并非完全出于儒家道統(tǒng)。他的生活遭遇、社會(huì)經(jīng)歷，古代的前輩作家（如莊周、屈原、司馬遷、李白、杜甫等）優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)他文學(xué)思想的形成也有很大影響。

韓愈的文學(xué)主張主要體現(xiàn)在他在散文和詩(shī)歌創(chuàng)作上有自己整套的理論。

第一，提倡“文道合一而道為主”。認(rèn)為“道”是目的，“文”是手段；“道”是內(nèi)容，“文”是形式，用“道”來(lái)充實(shí)“文”的內(nèi)容。道的內(nèi)涵，就是仁義。尊尚古道，所以要提倡古文。

第二，提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，因?yàn)楣诺垒d于古人之文。

第三，既要學(xué)古，又要變古。用意并不是復(fù)古，而是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。提出“惟陳言之務(wù)去”（《答李翊書(shū)》）的寫(xiě)作原則，反對(duì)因襲摹擬乃至剽竊。

第四，要求作品有充實(shí)的內(nèi)容。為此，作者須有扎實(shí)的道德修養(yǎng)。

第五，作品的充實(shí)的內(nèi)容，又必須植根于作家現(xiàn)實(shí)生活的土壤。他從自身的坎坷遭際，不得志的感受，提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。也就是說(shuō)，作家有切身體驗(yàn)，才能產(chǎn)生有真情實(shí)感、內(nèi)容充實(shí)的文學(xué)作品。這就突破了文以裁道觀點(diǎn)的局限，繼承了儒家關(guān)于《詩(shī)三百篇》的“怨”“刺”說(shuō)，屈原的“發(fā)憤以抒情”（《九章·惜誦》）說(shuō)，司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)。而對(duì)宋代歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)，產(chǎn)生了極大的影響。

第六，在作品風(fēng)格方面，強(qiáng)調(diào)“奇”。當(dāng)時(shí)，韓愈詩(shī)文，被稱為“元和體”的一種。韓愈和“元和體”中另一派詩(shī)人元（?。祝ň右祝?，都推尊杜甫，而向不同的方向發(fā)展。元、白揚(yáng)杜而抑李，韓愈則李杜并重。韓愈本人的詩(shī)作，在語(yǔ)言的錘煉、風(fēng)格的雄渾方面，接近杜甫；而在詩(shī)歌創(chuàng)作中的奇情壯思，幻想馳騁方面，尤其傾向于李白。韓愈強(qiáng)調(diào)詩(shī)文風(fēng)格的“奇”，對(duì)同代及后代作者的創(chuàng)作，都有一定影響。

（五）文學(xué)成就

1、領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)

作為中唐時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，韓愈的理論和實(shí)踐對(duì)唐代文風(fēng)的變化起過(guò)主要的推動(dòng)作用。他主張“文以載道”，要求言之有物；反對(duì)駢儷文風(fēng)，提倡文體改革；主張“辭必己出”，強(qiáng)調(diào)“文從字順”、“惟陳言之務(wù)去”等。這一系列明確的理論主張?jiān)谖膶W(xué)史上具有革新意義。

2、散文創(chuàng)作

韓愈是司馬遷以后最大的散文作家。被尊為“唐宋八大家”之首。他領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，不僅有重要的理論建樹(shù)，而且致力于創(chuàng)作實(shí)踐，寫(xiě)出了許多典范性的散文作品。特點(diǎn)是：斂氣蓄勢(shì)，雄奇奔放，曲折變化，流暢明快。形式多樣，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，無(wú)論議論說(shuō)理、寫(xiě)人敘事、言志抒情，都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和廣泛深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》：

韓子長(zhǎng)之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見(jiàn)其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避不敢迫視。

（1）論說(shuō)文

按其內(nèi)容和形式來(lái)說(shuō)，大體可分三種類(lèi)型。

第一類(lèi)，是以明儒道、反佛教為中心內(nèi)容的長(zhǎng)篇和中篇。如《原道》從現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)著眼，提倡儒道，反對(duì)佛老。文中舉出佛、老二家是古代士、農(nóng)、工、賈四民以外的寄生者，他們不事生產(chǎn)，靠別人養(yǎng)活；而且佛、老還處于“教者”的地位，與儒家并而為三，和文、武、周公、孔、孟之道爭(zhēng)天下。主張把僧、道返回四民之中。又如《原性》從哲學(xué)觀點(diǎn)立論，論人性有上、中、下三品，上品善，下品惡，中品可導(dǎo)而上下。篇末說(shuō)今之言性者，“雜佛老而言”，所以異乎孔子之說(shuō)。韓愈認(rèn)為，凡佛老之言，統(tǒng)統(tǒng)是異端邪說(shuō)，在人性問(wèn)題上也不例外。再如《師說(shuō)》論師道，是從傳道授業(yè)角度立論，提出“師者所以傳道授業(yè)解惑也?！彼鶄髦?，就是儒家之道。這類(lèi)文章，論題明確，論證有力，言詞鋒利，說(shuō)理深刻，很有氣勢(shì)。在結(jié)構(gòu)上往往具有格局嚴(yán)整、層次分明的特色。

第二類(lèi)，屬嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文。短篇如《雜說(shuō)》四首。名篇《雜說(shuō)》之四，以伯樂(lè)和千里馬為喻，慨嘆名馬不遇伯樂(lè)，賢才難遇知音，揭露封建社會(huì)昏聵的執(zhí)政者埋沒(méi)人才的罪過(guò)。比喻巧妙，寓意深遠(yuǎn)，是韓愈短篇雜文中的佳作。長(zhǎng)篇如《進(jìn)學(xué)解》，構(gòu)思奇特，用東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》的問(wèn)答形式，幽默的筆觸，表現(xiàn)自身的坎坷遭遇，嘲諷社會(huì)的庸俗習(xí)氣。

第三類(lèi)，論述文學(xué)藝術(shù)思想。如《答李翊書(shū)》、《送高閑上人序》等。提出自己的文藝主張，總結(jié)詩(shī)文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)?！端透唛e上人序》說(shuō)人們要把自己的“巧智”寓用于某類(lèi)事物，必須順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，不怕挫折，堅(jiān)持不懈，專(zhuān)心致志，不受外物的糾纏，才能有所成就。人的一生，無(wú)論作甚，都必須“樂(lè)之終身不厭”，不能另外有所愛(ài)慕而改從別業(yè)。序文強(qiáng)調(diào)學(xué)藝必須用心、專(zhuān)一，對(duì)人的執(zhí)業(yè)敬業(yè)與成才，頗有啟發(fā)教益。

（2）敘事文與抒情文

韓愈的敘事文也有多種類(lèi)型?；?qū)W習(xí)儒家經(jīng)書(shū)（如《尚書(shū)》、《雅》、《頌》等）筆法，文字古雅。如《平淮西碑》（記述平淮經(jīng)過(guò)，歌頌唐王朝平定藩鎮(zhèn)叛亂的業(yè)績(jī)）；或繼承《史記》等歷史散文傳統(tǒng)，融議論、敘事、抒情于一爐，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)人物性格，如《張中丞傳后序》。

韓愈的抒情文，多見(jiàn)于祭文、書(shū)信、贈(zèng)序。如《祭十二郎文》，《祭柳子厚文》等。情真意濃，感人肺腑。

《祭十二郎文》，被成為祭文中的“千古絕調(diào)”，是古代抒情散文中的不朽名篇。該文通篇散體，一改過(guò)去以駢文或四字一句韻文的舊制，在祭文中為首創(chuàng)。該文深情地?cái)?xiě)了和十二郎的情誼和對(duì)十二郎之死的無(wú)限悲痛，字字情，聲聲淚，令人動(dòng)容。韓愈和十二郎的關(guān)系非常特殊。十二郎是韓愈的侄子。韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)。他和十二郎名為叔侄，實(shí)同兄弟，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的心酸回憶。

韓愈的古文，與同時(shí)代傳奇小說(shuō)的寫(xiě)作，有相互影響?！睹f傳》之類(lèi)，是完全出于虛構(gòu)，具有小說(shuō)意義的作品。但和當(dāng)時(shí)流行的一般傳奇小說(shuō)，還有些區(qū)別?！睹f傳》用擬人化手法，為毛筆作傳，寫(xiě)“毛穎”博聞強(qiáng)記，善隨人意，任人使用，最后以老見(jiàn)疏，多少帶有韓愈身世的感慨，它不象典型的傳奇小說(shuō)那樣有豐富的故事情節(jié)和用文采藻繪精細(xì)刻畫(huà)，其“駁雜無(wú)實(shí)”的虛幻構(gòu)想，則是受當(dāng)時(shí)傳奇小說(shuō)影響的。

（3）藝術(shù)特色

韓愈古文，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精練。尤其在語(yǔ)言創(chuàng)新上，堪稱語(yǔ)言大師。他善于在學(xué)習(xí)前人語(yǔ)言基礎(chǔ)上推陳出新，又能對(duì)人們的口語(yǔ)進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造出新穎詞語(yǔ)。如“蠅營(yíng)狗茍”、“面目可憎”、“語(yǔ)言無(wú)味”、“垂頭喪氣”（《送窮文》），“貪多務(wù)得”，“佶屈聱牙”、“動(dòng)輒得咎”、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》），“不塞不流，不止不行”（《原道》），“俯首帖耳”、“搖尾乞憐”（《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》）等，數(shù)量不少，一直沿用至今，豐富了我國(guó)語(yǔ)言的寶庫(kù)。他主張“文從字順各識(shí)職”（《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》），創(chuàng)造比較接近于口語(yǔ)的文體，在當(dāng)時(shí)歷史階段，初步擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的散文寫(xiě)作，都有積極影響。但另一方面，韓愈文章中還有“佶屈聱牙”的文句，少數(shù)篇章使用僻字，追求怪奇。對(duì)后來(lái)一部分文人的寫(xiě)作產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

3、詩(shī)歌

韓愈的詩(shī)歌也頗有成就，主要特點(diǎn)是，以文為詩(shī)，奇崛險(xiǎn)怪，筆力矯健，境界雄奇。和孟郊的詩(shī)風(fēng)格接近，形成了韓孟詩(shī)派。

名詩(shī)有《調(diào)張籍》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等。胡震亨《唐音癸簽》卷七：

皇甫湜云：韓公愈茹古涵今，無(wú)有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發(fā)，鯨鏗春麗，驚耀天下。

二、《張中丞傳后敘》P99 1.解題

敘，也作序?，F(xiàn)在的序一般放在著作的前面，而古代的序多放在書(shū)末，稱為“后敘”——本篇就屬此類(lèi)?，F(xiàn)在把放在后面的序稱為“跋”（后記）。

題目中的張中丞，指唐玄宗時(shí)的大將張巡。玄宗天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)。真源縣令張巡與睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)共同起兵討賊，守衛(wèi)?。m音）陽(yáng)，被敵圍困，苦戰(zhàn)十月，終因糧盡援絕，睢陽(yáng)城陷，二人被俘壯烈犧牲。但當(dāng)時(shí)朝廷一些文武官員為開(kāi)脫自己見(jiàn)死不救、臨陣脫逃的無(wú)恥行徑，百般詆毀張、許。致使忠君衛(wèi)國(guó)的功臣蒙受不白之冤。

李翰在玄宗天寶年間擔(dān)任史官，是張巡好友，曾同張巡在睢陽(yáng)，親歷戰(zhàn)守情形，便寫(xiě)了《張巡傳》上呈肅宗，澄清是非。但是，可能是受當(dāng)時(shí)流言的影響（如有人說(shuō)，許遠(yuǎn)怕死，在睢陽(yáng)城淪陷后投降了叛軍。事實(shí)并非如此。許遠(yuǎn)也是慷慨就義的，只是比張巡犧牲得晚些而已），李翰沒(méi)有給許遠(yuǎn)立傳。之外，李翰在《張巡傳》中還寫(xiě)了張巡手下的一員猛將南霽云（參見(jiàn)P100注解①）的事跡，但無(wú)頭無(wú)尾，不夠完整。

安史之亂后，唐王朝仍處于藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的混亂狀態(tài)。擁兵自重的各地節(jié)度使為給自己的分裂叛亂活動(dòng)制造輿論，還在不斷制造關(guān)于張、許的流言。對(duì)此，韓愈無(wú)比憤慨，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的立場(chǎng)出發(fā)，于憲宗元和二年（807）寫(xiě)作此文，給李翰的《張巡傳》以重要補(bǔ)充和發(fā)揮，熱情表彰張、許等忠貞為國(guó)的功績(jī)和寧死不屈的高尚氣節(jié)，義正詞嚴(yán)地批駁了強(qiáng)加在他們頭上的誣蔑不實(shí)之辭。

本文的寫(xiě)作意圖，在第一段說(shuō)得明白。即彌補(bǔ)《張巡傳》的不足：一是為許遠(yuǎn)立傳；二是補(bǔ)《張巡傳》不記雷萬(wàn)春（南霽云）事跡首尾之缺憾。

2、課文串講 第一段P99 【原文】元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為張巡傳。翰以文章自名（自負(fù)），為此傳頗詳密；然尚恨有闕（通“缺”）者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春（從后文看，應(yīng)是“南霽云”，兩人同為張巡部下）事首尾。

【譯文】元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書(shū)，翻得李翰撰寫(xiě)的《張巡傳》。李翰因文章寫(xiě)得好而自負(fù)，這篇傳記也寫(xiě)得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒(méi)有替許遠(yuǎn)立傳，又沒(méi)有記載雷萬(wàn)春事跡的始末。

【本段內(nèi)容】說(shuō)明寫(xiě)作本文的動(dòng)機(jī)。

第二段P99 分兩小段講

第一小段。

【原文】遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上（許遠(yuǎn)是太守，張巡是縣令，許遠(yuǎn)的級(jí)別高于張巡），授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟（終于，最后，畢竟）與巡俱守死，成功名（成就功勛名節(jié)），城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知（注⑩通曉，了解）二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊（向敵人說(shuō)了屈服的話。辭，講話，告訴）。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸（形容地方狹?。┲?，食其所愛(ài)之肉（睢陽(yáng)被圍日久，城中食盡，羅雀掘鼠；雀鼠又盡，張巡殺愛(ài)妾，許遠(yuǎn)殺家奴，以為士兵之食），以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又ㄐ稳輼O微小的援助。蚍蜉，音皮浮，黑色大螞蟻），所欲忠者，國(guó)與主耳，而賊語(yǔ)公以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信（一定把他們的話當(dāng)作真的。信，真實(shí)。），外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日（蜀音，計(jì)算日期，指為期極短）而知死處（地方，此處指時(shí)間）矣：遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞（被攻破），其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？

【譯文】許遠(yuǎn)雖然才能似乎趕不上張巡，他打開(kāi)城門(mén)接納張巡共守睢陽(yáng)。地位本來(lái)在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒(méi)有任何猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城而死，成就了功勛和名節(jié)。許遠(yuǎn)在城池淪陷被俘，跟張巡一樣從容就義，只是時(shí)間先后不同罷了。許、張兩家子弟才智低下，不能徹底理解兩位父輩的志向。認(rèn)為張巡死了許遠(yuǎn)卻做了俘虜，就懷疑許遠(yuǎn)怕死而向敵人說(shuō)了屈服的話。許遠(yuǎn)假如真的怕死的話，何苦要死守小小的睢陽(yáng)城，吃他所愛(ài)的人的肉，去同敵賊抵抗而不投降呢？當(dāng)他們被圍困堅(jiān)守的時(shí)候，城外沒(méi)有任何援兵，他們所要效忠的只是國(guó)家和君主罷了，但叛軍卻告訴他們，國(guó)家已亡、皇帝已死。許遠(yuǎn)看見(jiàn)救兵不來(lái)，而叛軍卻越來(lái)越多，一定一定把敵人的話當(dāng)真。外面沒(méi)有可待的援軍卻還有死守，人吃人也快吃完了，即使傻瓜也會(huì)計(jì)算日期知道死亡的期限！許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城被攻破，部下都死光了，他自己卻獨(dú)自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說(shuō)許遠(yuǎn)這樣賢明的人會(huì)做這樣的事嗎？

第二小段

【原文】說(shuō)者（指發(fā)議論的人）又謂遠(yuǎn)與巡分城而守（當(dāng)時(shí)張巡守東北，許遠(yuǎn)守西南），城之陷自遠(yuǎn)所分始，以此詬（注解15，辱罵，誹謗）遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏（同“臟”）腑必有先受其病者；引（拉扯）繩而絕（斷）之，其絕必有處（地方）。觀者見(jiàn)其然，從而尤（責(zé)怪）之，其亦不達(dá)于理（不明事理）矣。小人之好議論，不樂(lè)成人之美（語(yǔ)出《論語(yǔ).顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡”。原意是助人為善，后引申為成全別人的好事。本句意思是：不樂(lè)于成全別人的美名）如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓（卓絕，突出），猶不得免，其他則又何說(shuō)！【譯文】議論的人又說(shuō)許遠(yuǎn)和張巡分段守城，城的陷落是從許遠(yuǎn)分守的地段開(kāi)始的，拿這個(gè)來(lái)辱罵許遠(yuǎn)。這又和兒童的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有差別。人快要死的時(shí)候，他的內(nèi)部器官一定有首先患病的部位；拉繩子使它斷，那總會(huì)從一處斷?？吹娜艘?jiàn)這樣，就去責(zé)怪它（指患病的部位、繩子斷的地方），也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂(lè)意成全別人的好事竟然到了這個(gè)地步哇！象張巡、許遠(yuǎn)所成就的功名（指他們對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)）如此卓越突出，還不免遭受指摘，別的事情還有什么可說(shuō)的呢？

【本段內(nèi)容】說(shuō)明許遠(yuǎn)能容、盡職且不畏死。

第三段P99 【原文】當(dāng)二公之初守也，寧能（豈能，哪能）知人之卒不救，棄城而逆遁（注19預(yù)先逃跑）？茍（假若）此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮（困窘）也，將（帶領(lǐng)）其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢（賢明，有道德，有才能），其講之精（講，研究，商討。精，精細(xì)、周到。本句的意思是，兩人那樣聰明，他們會(huì)商量得很周密。）矣。守一城，捍天下（守住了睢陽(yáng)一座城，捍衛(wèi)了整個(gè)國(guó)家），以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮（掩護(hù)）江、淮，沮遏（阻止）其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存（棄城逃跑、貪圖活命）者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵（擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)），坐而觀者，相環(huán)（四周都是）也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂（把自己擺在叛賊的行列。比，并列），設(shè)淫辭（捏造荒謬的言辭）而助之攻（幫助叛賊攻擊張?jiān)S二公）也。

【譯文】當(dāng)張、許二公剛守睢陽(yáng)的時(shí)候，怎能料到別人終于不來(lái)救援，因而放棄睢陽(yáng)事先逃走呢？如果這座城守不住，即使逃避到別的地方又有什么用處呢？等到他們沒(méi)有救兵而且陷入困境時(shí)，帶著那些傷殘病弱的部下，即便想撤離，也肯定不可能。張、許二公如此賢明，他們會(huì)考慮得很周到。守一座城，來(lái)捍衛(wèi)整個(gè)天下，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬(wàn)日益增多的敵軍，掩護(hù)江淮流域，阻止敵人的攻勢(shì)。國(guó)家（指唐王朝）沒(méi)有滅亡，是誰(shuí)的功勞呢？在當(dāng)時(shí)，棄城逃跑、貪圖活命的不是少數(shù)；手握重兵、見(jiàn)死不救的人到處都是。不去追究這些人，反而責(zé)怪張、許不該死守，可見(jiàn)那些人是把自己擺在叛賊的行列，捏造荒謬的言辭幫助叛敵攻擊（張、許二公）。

【本段內(nèi)容】說(shuō)明二公死守之壯而有功。

第四段P99-100 【原文】愈嘗從事于汴、徐二府，屢道（動(dòng)詞，取道，往來(lái)）于兩州間，親祭于其所謂雙廟者（兩人死后，唐憲宗追贈(zèng)張巡為揚(yáng)州大都督、許遠(yuǎn)為荊州大都督，并在睢陽(yáng)立廟，當(dāng)時(shí)稱為霜廟）。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云（句末語(yǔ)氣助詞）。【譯文】我曾在汴州、徐州兩府任職，多次經(jīng)過(guò)兩州之間的睢陽(yáng)城，親自到那稱為“雙廟”的地方祭奠過(guò)，那里的老人常常說(shuō)起張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的事情?！颈径蝺?nèi)容】寫(xiě)己曾聽(tīng)當(dāng)?shù)厝搜远隆＃ńY(jié)構(gòu)上屬過(guò)渡）

第五段P100 【原文】南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上（在自己之上，即超過(guò)自己），不肯出師救。愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)（準(zhǔn)備了酒食、歌舞），延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日（一個(gè)多月沒(méi)有東西可吃）矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍（從道義上說(shuō)也不忍心）；雖食，且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢?，血淋漓，以示（給??看）賀蘭。一座大驚，皆感激（感動(dòng)），為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖（佛塔），矢著（著，射中）其上磚半箭（本句：箭的半截射進(jìn)了佛塔上邊的磚中），曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志（同“識(shí)—志音”，作標(biāo)記）也?！庇懺羞^(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈?！痹菩υ唬骸坝麑⒁杂袨橐玻ū鞠牖钪兴鳛椤钙瀑\殺賀蘭進(jìn)明）；公有言，云敢不死？”即不屈。

【譯文】南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭嫉妒張巡、許遠(yuǎn)的聲威功績(jī)超過(guò)自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽云的英勇和豪壯，不聽(tīng)他求救的要求，硬要留住他，準(zhǔn)備了酒肉、歌舞，請(qǐng)南霽云入座。南霽云情緒激昂地說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候，睢陽(yáng)城內(nèi)的人已經(jīng)有一個(gè)多月沒(méi)東西吃了。我即使想一個(gè)人吃，道義上也不忍心，即使吃也咽不下去?！庇谑浅槌鲭S身佩帶的刀，砍斷一個(gè)手指，血淋淋的，來(lái)給賀蘭看。滿座的人非常震驚，都感動(dòng)地為他掉淚。南霽云明白賀蘭終究沒(méi)有為自己出兵的意思，就飛馬離去了?？煲龀堑臅r(shí)候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭的半截穿進(jìn)佛塔的磚里。他說(shuō)：“我回去打敗了叛賊，一定回來(lái)滅掉賀蘭！這一箭就作為我報(bào)仇的記號(hào)。”我于貞元年間路過(guò)泗州，船上的人還指著佛塔告訴我當(dāng)年的事兒。睢陽(yáng)淪陷后，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽云投降。南霽云不理。張巡對(duì)南霽云喊道：“南老八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人！”南霽云笑著回答說(shuō)：“我原想要有所作為的?，F(xiàn)在你有了話，我豈敢不死？”于是就沒(méi)有屈服。

【本段內(nèi)容】記敘南霽云（乞救于賀蘭事）之義與勇。第六段P100 【原文】張籍曰：有于嵩（張巡部下）者，少依于巡。及巡起事（指起兵討伐安、史叛軍），嵩常（同“嘗”，曾經(jīng)）在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見(jiàn)嵩，嵩時(shí)年六十余矣，以巡（因和張巡的密切關(guān)系的緣故）初嘗得臨渙縣尉。好學(xué)，無(wú)所不讀。籍時(shí)尚小，粗（粗略，大致）問(wèn)巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)（詳細(xì)了解）也。云：巡長(zhǎng)七尺余，須髯（胡須的總稱。長(zhǎng)在下巴上的叫須，長(zhǎng)在兩腮的叫髯）若神（天神）。嘗見(jiàn)嵩讀《漢書(shū)》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁?shū)讀不過(guò)三遍，終身不忘也?！币蛘b嵩所讀書(shū)，盡卷（指背完一卷）不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂（隨便）抽他帙（至音，書(shū)套，這里指書(shū)）以試，無(wú)不盡然（都是這樣）。嵩又取架上諸書(shū)，試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦無(wú)疑。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章，操紙筆立書(shū)（拿起紙筆就寫(xiě)），未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅（將近）萬(wàn)人，城中居人戶亦且（將近）數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。巡怒，須髯輒（就）張（蓬開(kāi)）。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人，坐，且將戮。巡起旋（轉(zhuǎn)身，一說(shuō)作“小便”解），其眾見(jiàn)巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”眾泣不能仰視。巡就戮時(shí)，顏色不亂（臉色不變），陽(yáng)陽(yáng)（安詳?shù)臉幼樱┤缙匠?。遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心。與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時(shí)年四十九。嵩貞元初死于亳、宋間，或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣（到）州訟理（告狀），為所殺。嵩無(wú)子。張籍云。

【譯文】張籍說(shuō)：有個(gè)叫于嵩的人，年輕時(shí)就跟隨張巡；等到張巡起兵討伐叛賊時(shí)，于嵩也曾在圍城中。張籍大歷年間在和州烏江縣見(jiàn)過(guò)于嵩。于嵩當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十多歲了。由于張巡的緣故，當(dāng)初曾擔(dān)任過(guò)臨渙縣尉的職務(wù)，愛(ài)學(xué)習(xí)，無(wú)書(shū)不讀。張籍那時(shí)還小，粗略地聽(tīng)到一些張巡和許遠(yuǎn)的事情，還不夠詳細(xì)。于嵩說(shuō)張巡身高七尺，胡子長(zhǎng)得像天神。他曾有一次看到于嵩在讀《漢書(shū)》，便問(wèn)：“為什么老是讀這部書(shū)？”于嵩說(shuō)：“還沒(méi)讀熟呢?！睆堁舱f(shuō)：“我讀書(shū)不超過(guò)三遍，終生不會(huì)忘掉?！庇谑潜痴b起于嵩正讀的那卷書(shū)，背完整卷不錯(cuò)一字。于嵩很驚奇，以為張巡碰巧熟讀過(guò)這一卷，于是隨意抽出其他各卷來(lái)測(cè)試，無(wú)不如此。于嵩又從書(shū)架上取出另外一些書(shū)，試著拿來(lái)問(wèn)張巡，張巡隨口背誦，毫不遲疑。于嵩跟隨張巡很久，也沒(méi)見(jiàn)張巡經(jīng)常讀書(shū)。張巡寫(xiě)文章時(shí)，拿起紙筆就寫(xiě)，不曾打過(guò)草稿。開(kāi)始駐守睢陽(yáng)時(shí)，土兵差不多有上萬(wàn)人，城里的居民，也將近幾萬(wàn)戶。張巡憑一次見(jiàn)面、問(wèn)過(guò)姓名，以后碰見(jiàn)沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的。張巡發(fā)怒時(shí)候，胡須就張開(kāi)。到了睢陽(yáng)失陷的時(shí)候，叛賊捆綁張巡等幾十個(gè)人坐在地上，快要?dú)⑺麄儭堁财鹕硇”?，部下看他站起?lái)，有的也站起來(lái)，有的掉眼淚。張巡說(shuō)：“你們別害怕，死是命中注定的?！贝蠹铱薜貌荒芴ь^仰視。張巡就義時(shí)，臉色不變，安詳?shù)猛匠Ｒ粯?。許遠(yuǎn)是位寬厚的長(zhǎng)者，相貌也同他的心地一樣質(zhì)樸。他和張巡同年生，月份和日子比張巡晚些，稱張巡為兄長(zhǎng)。死時(shí)四十九歲。于嵩貞元初年死在毫州、宋州一帶。有人說(shuō)于嵩在毫、宋一帶有田產(chǎn)，強(qiáng)盜霸占了它們。于嵩打算到睢陽(yáng)告狀，被他們殺害。于嵩沒(méi)有兒子，這是張籍說(shuō)的。

【本段內(nèi)容】記敘（張籍所述）張巡一、二軼事（見(jiàn)其博學(xué)強(qiáng)記及從容就義之一斑）及（張籍轉(zhuǎn)述）于嵩事。

3、主旨

本文通過(guò)議論和敘述，駁斥了對(duì)張?jiān)S二人、尤其對(duì)許遠(yuǎn)的誹謗，歌頌了張巡、許遠(yuǎn)和南霽云等人死守孤城、抗擊叛賊、寧死不屈的英雄事跡，伸張了正義，鞭撻了邪惡，彌補(bǔ)了《張巡傳》的缺憾。

4、寫(xiě)作特點(diǎn)

（1）議敘結(jié)合，主次分明，重點(diǎn)突出

先敘后議，夾敘夾議，以敘為主，是一般論說(shuō)文的寫(xiě)法。與此不同，本文先議后敘。前半部分（1－3自然段）重在議論，后半部分（4—6自然段）重在敘述。從篇幅看，幾乎各占一半，實(shí)際是以議為主，以敘為輔。

前半部分分析論理，駁斥邪說(shuō)，為許遠(yuǎn)辯誣，是本文重點(diǎn)所在。后半部分?jǐn)⑹鰪堁病⒛响V云、許遠(yuǎn)事跡，對(duì)前半部分起到了充實(shí)論據(jù)、增添感染力的作用，也彌補(bǔ)了《張巡傳》的不足。議論和敘述通過(guò)第四段過(guò)渡，顯得十分自然。

但遺憾的是，前半為許遠(yuǎn)辯誣，主要靠分析、推理和比喻論證，后半所敘述的許遠(yuǎn)事跡又寥寥數(shù)語(yǔ)，并不具體，和南霽云事跡相比就顯得遜色，這在客觀上削弱了前半為許遠(yuǎn)辯誣的力量。

（2）采用多種手法駁斥謬論，透徹有力

如，針對(duì)許遠(yuǎn)“畏死而辭服于賊”的傳言，運(yùn)用分析推理的方法，層層深入論證許遠(yuǎn)并不怕死。理由有三：一是主動(dòng)讓權(quán)于張巡，足見(jiàn)其品格高尚；二是城內(nèi)彈盡糧絕又無(wú)外援仍死守，足見(jiàn)其不怕死；三是城被攻破其部下俱死，他怎會(huì)蒙羞茍活？——推論合理，令人信服。

又如，駁斥遠(yuǎn)應(yīng)負(fù)城陷責(zé)的責(zé)難，運(yùn)用比喻論證方法。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。用人死與斷繩作比。形象貼切。說(shuō)明城破許遠(yuǎn)也無(wú)力回天，從而指出以此垢遠(yuǎn)是兒童之見(jiàn)，不通情理。

再如，駁“責(zé)二公以死守”淫辭，采用列舉充足理由和對(duì)比方法。

列舉理由，說(shuō)明“死守”是當(dāng)時(shí)的唯一選擇。同時(shí)，拿死守與“棄城圖存”的貪生怕死者、“擅強(qiáng)兵坐而觀”的見(jiàn)死不救者對(duì)比，更加突出了兩人賢德忠烈的品格。

（3）選取典型細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，生動(dòng)傳神

如寫(xiě)南霽云，抓住他“斷指拒食”和“矢射浮圖”兩個(gè)極富表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，并用賀蘭進(jìn)明愛(ài)其“勇且壯”和“一座大驚，皆感激，為云泣下”來(lái)烘托，最后再記敘其慷慨赴死的情境，這樣，南霽云的壯士性格和英雄形象，就生動(dòng)地立在讀者面前。

再如寫(xiě)張巡，通過(guò)“長(zhǎng)七尺余，須髯若神”的描寫(xiě)，從外形上刻畫(huà)出他的高大威猛、氣宇軒昂；通過(guò)“巡怒，須髯輒張”的簡(jiǎn)潔描寫(xiě)，突出了他的剛烈性格；通過(guò)他赴死時(shí)的“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常”的神態(tài)描寫(xiě)，生動(dòng)表現(xiàn)了他的鎮(zhèn)定從容、視死如歸的英雄本色。

5、“研習(xí)與思考”P(pán)101 1．分析韓愈是如何選取細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物性格的？

答：參見(jiàn)

4、（3）。

2．談?wù)勴n愈分析和評(píng)價(jià)人物的手法。

答：（1）多角度：文章的角度很復(fù)雜，既根據(jù)文獻(xiàn)記載，又以意逆志，動(dòng)用推理，判斷人物動(dòng)機(jī)，同時(shí)選取自己的采訪和他人的轉(zhuǎn)述，豐富了人物內(nèi)涵。

（2）敘事與議論、抒情融為一體。文章開(kāi)始先議論，立其大旨，其中已含感嘆同情之意。以下全敘張巡軼事，與前面的討論與感慨絲絲入扣，生動(dòng)逼真而耐人味。

3.《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》經(jīng)及其他唐代史料中查閱張巡、許遠(yuǎn)等人的事跡，結(jié)合本文，對(duì)這一段歷史進(jìn)行研究，可以將研究的結(jié)果寫(xiě)成歷史散文、小說(shuō)或小說(shuō)論文。

答：略。

第四篇：《張中丞傳》后敘教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

一、掌握重要的文言實(shí)詞虛詞

二、學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧：敘議結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、運(yùn)用襯筆、曲筆

三、感受人物精神 教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

一、了解相關(guān)背景

二、學(xué)習(xí)1—3段

（一）了解本文的緣起

（二）理解作者對(duì)誣蔑張巡、許遠(yuǎn)的無(wú)恥之徒、無(wú)恥之言的駁斥

（三）掌握重要詞語(yǔ)：恨、為、不及、數(shù)、尤、卒、將、比、教學(xué)過(guò)程：

一、了解傳記相關(guān)知識(shí)（見(jiàn)單元導(dǎo)語(yǔ)、教學(xué)全解）

二、了解韓愈及其文學(xué)成就

四、了解本文緣起(第1段)

（一）學(xué)生試著翻譯本段

（二）學(xué)生質(zhì)疑(三)明確本文緣起

五、了解許遠(yuǎn)為人，駁斥“許遠(yuǎn)畏死而辭服于賊”（第2段）

（一）許遠(yuǎn)“開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡之上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌??與巡死先后異耳” 落實(shí)詞語(yǔ)：不及、竟

特殊句式： 疑畏死而辭服于賊

（二）許遠(yuǎn)之不畏死明矣 1．“苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉”（與賊抗而不降）2．“當(dāng)其圍時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?3．“而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅”，“救援不至，而賊來(lái)日眾，必以其言為信” 4．“外無(wú)待而死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣” 落實(shí)詞語(yǔ)：數(shù)

（三）小結(jié)許遠(yuǎn)形象及其刻畫(huà)的用意

1．許遠(yuǎn)形象：寬厚長(zhǎng)者、有容人雅量,大事為重，忠貞不畏死。2.用意：

①襯托張巡 ②頌揚(yáng)許遠(yuǎn)

六、理解作者如何駁斥小人指詬“城之陷自遠(yuǎn)所分始”、“以死守”（第3段）

（一）駁斥小人指詬“城之陷自遠(yuǎn)所分始” 1．“此與兒童之見(jiàn)無(wú)異” 2．用“人之將死”、“引繩而絕之”兩種日常事理，說(shuō)明“不達(dá)于理”（類(lèi)比）3．“小人之好議論，不樂(lè)成人之美” 落實(shí)詞語(yǔ)：詬、尤

（二）駁斥 “ 責(zé)二公以死守” 1．事理說(shuō)明守城符合實(shí)際情況 2．指明守城意義，明二人功勞 3．對(duì)比“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)兵坐而觀者” 斥責(zé)其“自比于逆亂，設(shè)淫詞而助之攻” 4．落實(shí)詞語(yǔ)：卒、比、將、講、擅

七、小結(jié)

（一）第2、3段的表達(dá)方式（側(cè)重于議論，議中有敘）及論證方法（類(lèi)比、對(duì)比）

（二）張巡的形象：忠貞不畏死、（才德）使人信服

八、作業(yè)

1．翻譯2、3段 2．檢測(cè)：《中華一題》1—10題

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

一、掌握重要詞語(yǔ)：從事、具、延、所以（表所用、表依據(jù)）、然、詣

二、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作技巧：細(xì)節(jié)描寫(xiě)、運(yùn)用襯筆、曲筆 教學(xué)過(guò)程：

一、進(jìn)一步歸納張巡的形象

（一）以部屬南霽云襯托（第4段）1．了解南霽云其人其事

（1）落實(shí)詞語(yǔ)：從事、具、延、所以（表所用、表依據(jù)）

（2）品讀細(xì)節(jié)描寫(xiě)： ①霽云慷慨語(yǔ)曰:“云來(lái)時(shí),睢陽(yáng)之人不食月余日矣.云雖欲獨(dú)食,義不忍;雖食,且不下咽!” ②拔所佩刀斷一指,血淋漓,以示賀蘭.③將出城,抽矢射佛寺浮圖,矢著其上磚半箭,曰:“吾歸破賊,必滅賀蘭,此矢所以志也!” ④巡呼云曰:“南八,男兒死耳,不可為不義屈!”云笑曰:“欲將以有為也.公有言,云敢不死!”即不屈.（3）歸納南霽云形象：有義氣,能患難與共；英勇剛烈；服從領(lǐng)導(dǎo)，從容就義不畏死

2．豐滿張巡的形象：英勇不屈、服眾

（二）借于嵩之口突出張巡的形象（曲筆）1．落實(shí)詞語(yǔ)：然、旋 長(zhǎng)者 詣

落實(shí)特殊句式： ①何為久讀此：賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)代詞“何”作介詞“為”的賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書(shū)呢”。

②為所殺：為所：固定句式，表示被動(dòng)。譯“被武人殺害”。2．品讀細(xì)節(jié)描寫(xiě)：

（1）長(zhǎng)七尺余,須髯若神.（2）巡怒,須髯輒張.（3）巡曰:「吾於書(shū),讀不過(guò)三遍,終身不忘也.」因誦嵩所讀書(shū),盡卷,不錯(cuò)一字.嵩驚,以為巡偶熟此者,因亂抽他帙以試,無(wú)不盡然.嵩又取架上諸書(shū),試以問(wèn)巡,巡應(yīng)口誦,無(wú)疑.嵩從巡久,亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也.（4）守睢陽(yáng)時(shí),士卒僅萬(wàn)人,城中居人戶,亦且數(shù)萬(wàn),巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名,其后無(wú)不識(shí)者.（5）為文章,操紙筆立書(shū),未嘗起草.城陷,賊縛巡等數(shù)十人坐,且將戮.巡起旋,其眾見(jiàn)巡起,或起或泣.巡曰:「汝勿怖.死,命也.」眾泣不能仰視.巡就戮時(shí),顏色不亂,陽(yáng)陽(yáng)如平常.3．豐滿補(bǔ)充張巡的形象：

（1）外形: 高大,威武,美髯（2）記性好（3）文思敏捷（4）視死如歸,從容就義

二、補(bǔ)充許遠(yuǎn)的形象：寬厚長(zhǎng)者，貌如其心（表里如一）

三、歸納寫(xiě)作技巧：敘事與議論相結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、使用襯筆、曲筆

四、作業(yè)

（一）熟讀文章

（二）檢測(cè)：《中華一題》練習(xí)11-15題

補(bǔ)充資料：

韓愈：唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽(yáng)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，后人尊稱韓文公。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說(shuō)理透辟，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。相關(guān)背景：

《張中丞傳后敘》 是一篇現(xiàn)實(shí)針對(duì)性非常強(qiáng)的文章，體現(xiàn)了韓愈為人鯁直，疾惡如仇的性格特點(diǎn)。公元７５５年十一月，安史之亂暴發(fā)，唐軍節(jié)節(jié)敗退；在此情況下，張巡和許遠(yuǎn)率萬(wàn)余兵士堅(jiān)守睢陽(yáng)孤城十余月，吸引了叛軍近十萬(wàn)兵力，阻遏了敵人向前推進(jìn)的速度；睢陽(yáng)城破后，張巡、許遠(yuǎn)相繼被害。然而，令人驚異的是，守城的英雄在戰(zhàn)后卻屢屢被誣，竟延續(xù)五十余年而不絕。先是一些文武官員為了替自己戰(zhàn)時(shí)無(wú)恥的逃跑行徑辯護(hù)，詆毀許遠(yuǎn)、張巡困守孤城的作法，并指責(zé)是張巡造成了睢陽(yáng)城中人吃人的現(xiàn)象； 針對(duì)這種議論，李翰撰《張中丞傳》上呈肅宗，以為張巡辯誣，使事實(shí)得以澄清。然而十年后，又有人指稱許遠(yuǎn)降賊，張巡的兒子張去疾也上書(shū)代宗皇帝請(qǐng)追削許遠(yuǎn)的官爵，但朝廷并未采納他的意見(jiàn)。五十年后，唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀態(tài)急需改變，而此時(shí)又有許多人借中傷許遠(yuǎn)、張巡來(lái)為自己謀利，面對(duì)此情此景，韓愈寫(xiě)下了這篇《張中丞傳后敘》，作者在為英雄辯誣的同時(shí)也表達(dá)了對(duì) “擅強(qiáng)兵坐而觀者”、“棄城而圖存者”的極大憤慨；特別是通過(guò)對(duì)賀蘭進(jìn)明丑惡嘴臉的揭露，表明了作者不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)、要求中央集權(quán)的政治態(tài)度。這一主張配合了唐憲宗的政治變革，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。敘議結(jié)合

本文在寫(xiě)作上的最大特色就是敘事與議論相結(jié)合。文章的前半部分為議論，后半部分側(cè)重于敘事，但由于作者精心的編排，并沒(méi)有給人以一種割裂感，而是二者相得益彰，互為補(bǔ)充。文章首先說(shuō)明了寫(xiě)這篇“后敘”的原因，接著就直入正題，彌補(bǔ)李翰《張中丞傳》的缺失－－－為許遠(yuǎn)立傳。在介紹許遠(yuǎn)事跡時(shí)，先對(duì)許遠(yuǎn)有一個(gè)總評(píng)： “遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名?！钡髡卟](méi)有平鋪直敘的寫(xiě)下去，而是逐一列舉外界對(duì)許遠(yuǎn)的非議，開(kāi)始駁論，這使文章頓起波瀾，令欲明就里的讀者不忍釋卷。

嚴(yán)格的邏輯說(shuō)理 在駁論時(shí)作者選擇了由淺入深的次序：對(duì) “疑畏死而辭服于賊”、“城之陷自遠(yuǎn)始”、張、許應(yīng)“棄城”而“逆遁”等種種論調(diào)逐一駁斥。作者先是列舉事實(shí)，說(shuō)明許遠(yuǎn)并不怕死； 接著以“人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處” 的淺顯道理證明“城之陷自遠(yuǎn)始”的非議的“不達(dá)于理”；最后以“當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)”的事理分析來(lái)證明張巡、許遠(yuǎn)的別無(wú)選擇。隨著議論的層層深入，作者的感情也越發(fā)的激昂，由最初的較為平和發(fā)展到疾言厲色，對(duì)非難者的品質(zhì)概括也由“材智下”、“小人之好議論”發(fā)展到“自比于逆亂”：“當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵，坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。”至此，一切誣蔑不實(shí)之詞已無(wú)處藏身，張、許二人的英雄本色也已躍然紙上。這幾節(jié)文字具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，堪稱“辭理俱到”。

上述議論只是文章的“綱”，主要人物的性格尚未完全凸現(xiàn)。為了做到這一點(diǎn)，作者非常巧妙地安排了一個(gè)過(guò)渡，神不知鬼不覺(jué)地從側(cè)重議論發(fā)展到以敘事為主，這就是對(duì)南霽云的描寫(xiě)。由于上一段寫(xiě)到了“擅強(qiáng)兵坐而觀者”，那么作者在這里寫(xiě)賀蘭進(jìn)明的坐觀不救也就順理成章了，這一過(guò)渡非常自然，可謂神來(lái)之筆。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)

通過(guò)幾個(gè)細(xì)節(jié)的描敘，使讀者肅然起敬的主人公的形象不再停留在理性認(rèn)識(shí)上，而變得豐滿傳神，妙趣橫生。如用拔刀斷指、抽矢射塔兩個(gè)細(xì)節(jié)就將南霽云剛烈的性格栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前；而“盡卷不錯(cuò)一字”、“一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者” 的描寫(xiě)則非常傳神地刻劃出了張巡博聞強(qiáng)記的一面。這些敘述的文字和議論部分相輔相成，既深化了議論，又彌補(bǔ)了人物塑造缺乏立體感的缺憾，可謂一舉兩得。

第五篇：張中丞傳后敘的原文和翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《張中丞傳后敘》是中國(guó)唐代文學(xué)家韓愈所創(chuàng)作的一篇散文。這是表彰安史之亂期間睢陽(yáng)（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)的一篇名作，是作者在閱讀李翰所寫(xiě)的《張巡傳》后，對(duì)有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對(duì)有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。全文感情激蕩，褒貶分明，議論敘事互為表里，不分賓主。文中關(guān)于南霽云拒食斷指、抽矢射塔，張巡誦讀《漢書(shū)》、起旋眾泣等細(xì)節(jié)描寫(xiě)頰上添毫，傳神寫(xiě)意，形象栩栩如生，光采照人。以下是小編整理張中丞傳后敘的原文和翻譯，以供參考。

原文：

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？

說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)。天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云。

譯文：

元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書(shū)，發(fā)現(xiàn)李翰撰寫(xiě)的《張巡傳》。李翰以文章寫(xiě)得好而自負(fù)，這篇傳記寫(xiě)得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒(méi)有替許遠(yuǎn)立傳，又沒(méi)有記載雷萬(wàn)春事跡的頭尾。

許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，但他打開(kāi)城門(mén)，接納張巡共守睢陽(yáng)。地位本來(lái)在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒(méi)有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時(shí)罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠(yuǎn)、張巡的志氣。張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。許遠(yuǎn)假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽(yáng)城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來(lái)同敵軍抗戰(zhàn)而不投降呢？當(dāng)他們被圍困的時(shí)候，城外連極其弱小的援兵都沒(méi)有，他們所要效忠的只是國(guó)家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠(yuǎn)唐朝已經(jīng)滅亡，君主已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)看見(jiàn)救兵不來(lái)，而叛軍卻越來(lái)越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來(lái)的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會(huì)算得出死亡的期限！由此看來(lái)，許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨(dú)自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說(shuō)許遠(yuǎn)這樣賢明的人會(huì)做這樣的事嗎？

談?wù)摰娜擞终f(shuō)許遠(yuǎn)和張巡分別守城，城池失陷是從許遠(yuǎn)所分擔(dān)的一面開(kāi)始的，拿這個(gè)來(lái)辱罵許遠(yuǎn)。這又和兒童的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有差別。人要死，他的內(nèi)部器官一定有先得那個(gè)病的部位；拉斷繩子，它斷開(kāi)的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見(jiàn)到情況是這樣，據(jù)此就責(zé)怪某一內(nèi)臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂(lè)意成全別人的好事竟然到了這個(gè)地步哇！象張巡、許遠(yuǎn)對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說(shuō)的呢？

當(dāng)張、許二公初守睢陽(yáng)的時(shí)候，怎能料到人家終于不來(lái)救援，因而放棄睢陽(yáng)，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無(wú)救兵，處于困難的境地時(shí)，率領(lǐng)著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽(yáng)也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了。堅(jiān)守一座城池，來(lái)保衛(wèi)朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬(wàn)日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢(shì)。唐王朝沒(méi)有被滅亡，是誰(shuí)的功勞呢？在當(dāng)時(shí)，丟棄城池而考慮活路的不是少數(shù)幾個(gè)人，掌握強(qiáng)兵、坐視不救的人到處都是。他們不去追究非議這些人，反而責(zé)怪張、許不該死守，也就可見(jiàn)他們把自己比同叛逆，制造邪說(shuō)幫助叛敵攻擊張、許二公。

我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經(jīng)過(guò)兩州之間的睢陽(yáng)城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過(guò)，那里的老人常常談到張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的事情。