第一篇：古剎歸元寺

古剎歸元寺

各位游客朋友大家好，歡迎大家來到歸元寺參觀游覽，我是大家的導(dǎo)游小盧，這位是司機(jī)王師傅，王師傅開車多年有著豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)，所以做他的車大家盡管放心。

大家都知道有一首歌家?；丶铱纯矗裉煨”R要說的是有一種渴望較常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，其實(shí)說白了就是旅游?，F(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏很快，小盧認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)趁著閑暇，多出去走走看看，到山清水秀中陶冶情操，到歷史文化名城中增長見識(shí)，人生最重要的是什么，不是權(quán)力地位，更不是金錢，小盧認(rèn)為是健康快樂，大家同意嗎？在旅游過程中，大家如果有什么疑問和要求就盡管提出來，小盧和王師傅一定會(huì)盡力滿足大家，是大家有一個(gè)愉快而美好的旅程！

歸元寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地約兩萬余平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園的舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元寺”，掩埋白骨，超度亡魂，園主王章樸問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也?！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界還歸真寂本源，義同‘圓寂’?！畧A’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱即滅。歸元便是得道成佛之意也。”如此一說，王漳浦心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說明宗禎末年，一富豪無名指斷，聽說翠微草堂長老醫(yī)道非凡，于是他穿著草鞋來進(jìn)香，祈求再接斷指。長老見其心誠，就為他接活了斷指，口里說著“歸本、歸元”。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，就其規(guī)模問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地。頓時(shí)袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，買了這一袈裟之地建成了歸元寺，并由法師以‘歸元’為寺命名。

好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺了，下面請(qǐng)大家和我下車一起到里面去參觀?，F(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，向此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結(jié)善緣，普渡眾生，意喻吉祥。大家再看門上方的直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了歸元禪寺四個(gè)字。

步入三門，映入我們眼面的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思就是皈依阿彌陀佛。現(xiàn)在在大家右邊的是北門里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始瀏覽。大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王漳浦購得太湖石，在葵園中壘砌了這座高大假山，雅稱翠微峰。當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上?，F(xiàn)在歸元寺附近的‘翠微街’等皆是由此而得名。這里的“妙境”二字則是孕育著宗教的色彩。

進(jìn)了念佛堂，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧?它長達(dá)4.5米，是于1935年建成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及七佛、如來說法與樹下、佛祖給唐僧師徒封位。

各位朋友，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦摩尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦摩尼涅盤時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦摩尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。

下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了，比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

我國有句俗語說：泥菩薩過江—自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕又不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝之稱的夾‘佇’像，夾住像又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎膜，干后用生漆將絲綢層層粘附其上，在用生漆將混合的膏灰、木粉均勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后再塑像的背后開一個(gè)小孔，注水化泥成漿拖出胎膜并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水不怕水侵，很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。

親愛的各位游客朋友，我們的行程到這里就基本不結(jié)束了，小盧也要和大家說再見了，和大家相處的這段時(shí)間我覺得非常開心和快樂。當(dāng)然我也有許多做得不夠完善的地方，也多虧了大家對(duì)我的理解和幫助才能順利的完成這次旅程。感謝大家，在這里我衷心的向你們說一聲謝謝！最后，祝大家一路順風(fēng)，旅途愉快！再見各位！

第二篇：古剎經(jīng)典語錄

《耐人尋味的經(jīng)典語錄》

1、熟悉的習(xí)慣熟悉的路線熟悉的日子里，永遠(yuǎn)不會(huì)有奇跡發(fā)生；

2、人總是在年輕的時(shí)候相信許多假東西，年紀(jì)大了又開始懷疑許多真東西。

3、總覺得以前不如現(xiàn)在是一種愚蠢，總覺得現(xiàn)在不如以前是一種悲哀。

4、人人都會(huì)錯(cuò)過。你錯(cuò)過的人和事，別人才有機(jī)會(huì)遇見，別人錯(cuò)過了，你才有機(jī)會(huì)擁有。

智慧人生：

1、肚量 有肚量去容忍那些不能改變的事。

2、勇氣 有勇氣去改變那些可能改變的事。

3、能力 有能力去發(fā)現(xiàn)那些可有可無的事。

4、智慧 有智慧去分辨那些非此即彼的事。

5、恒心 有恒心去完成那些看似無望的事。

曾國藩云：吾惟盡一分心做一日事，至于成敗，則不復(fù)計(jì)較。盡心行事，不必計(jì)較得失、成?。徊挥?jì)較是人生的至高境界，也是寬廣心胸的體現(xiàn)；不計(jì)較，才能耐住寂寞，忍受屈辱，沉得住氣，澄明于心；不計(jì)較，才能聽進(jìn)各種聲音，從中取舍，有容乃大。心態(tài)的態(tài)字，拆解開來，就是心大一點(diǎn)。心若每天都大一點(diǎn)，心態(tài)還怎會(huì)不好？任何事情，總有答案。與其煩惱，不如學(xué)會(huì)接受，大的心胸是被委屈撐大的，當(dāng)許多的不滿都能咽進(jìn)肚子時(shí)，你的心不知不覺就大了，倘若心包太虛，哪還有什么痛苦和傷害。

【心情六戒】

1、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己；

2、煩惱，是用自己的過失折磨自己；

3、后悔，是用無奈的往事摧殘自己；

4、憂慮，是用虛擬的風(fēng)險(xiǎn)驚嚇自己；

5、孤獨(dú)，是用自制的牢房禁錮自己；

6、自卑，是用別人的長處抵毀自己。摒棄這些，你就會(huì)輕松許多！

《幽默俏皮話》

1、有些話，開口傷人，沉默傷己。

2、寧可胖得精致，也不要瘦得雷同。

3、你的心那么小，裝不下那么多蒼老。

4、兩情若是久長時(shí)，又豈會(huì)朝三暮四。

5、只有笑得很歡，憂傷才不會(huì)被看穿。

6、把別人拉下來時(shí)，你一定也在下面。

7、不要把別人對(duì)自己的放棄，變成自己對(duì)自己的放棄。

1、人生的一切不是算來的而是善來的;不是求來的，而是修來的;)

2、算是一廂情愿，善是得到多助;求是只望結(jié)果，修是培植因緣。)

3、生命的天地在善緣，善因善果，自種自收，何必在意他人耳語。)男人之美在于度；女人之美在于韻；孩子之美在于真；老人之美在于醇；夫妻之美在于愛；愛情之美在于容；家庭之美在于和；生活之美在于品，朋友之美在于誠；學(xué)習(xí)之美在于悟；工作之美在于樂；社會(huì)之美在于公；做人的之美在于舍；修煉之美在于空；人性之美在于善。

1、講理的人使自己適應(yīng)世界，不講理的人堅(jiān)持要世界適應(yīng)自己，所以一切進(jìn)步得靠不講理的人來推動(dòng)。

2、中國人在得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家，絕望時(shí)是法家。

3、身處現(xiàn)代社會(huì)，有錢要懂得包裝，沒錢要懂得假裝。

4、風(fēng)往哪個(gè)方向吹，草就往哪邊倒。年輕的時(shí)候我以為我是風(fēng),后來我才知道我是草。

《 小 語 賞 析 》 1.人生就像一場(chǎng)舞會(huì)，教會(huì)你最初舞步的人未必能陪你跳到散場(chǎng)；2.心里只有自已，是沒有智慧；心里放不過別人，是沒有慈悲。3.恕和恨是世上最可怕的毒藥，善和笑是人與人之間最短的距離；4.智者把放下當(dāng)前進(jìn)，愚者把放下當(dāng)絕望，其實(shí)放下的高度，就是快樂的程度;5.一個(gè)人快樂的前提，不是他有能力改變世界，而是有恒心改變自己;6.世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人;7.歷史長河中，人的生命是極其短暫的，如果再花時(shí)間去抱怨和憤恨，這一生就白來了。

《生活十哲理》 1.年齡，你不努力也時(shí)時(shí)在長。2.有兩個(gè)方向很重要：一是出門，二是回家。3.我們不僅要注重事業(yè)的厚度，更要追求生命的長度，因此身心健康尤為重要。4.騰不出時(shí)間來休假，遲早會(huì)騰出時(shí)間生病。5.“命”是失敗者的借口，“運(yùn)”是成功者的謙詞。6.壺小易熱，量小易怒。7.生活是活出來的，快樂是樂出來的。8.感覺自己幸福的人是真幸福；感覺自己聰明的人是真愚笨。9.朋友需用心交;父母需用命孝。10..心慈者淡定人生,心慧者快樂天天。真正的安靜，源之于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。正如一棵樹，紅塵中極細(xì)的風(fēng)，物質(zhì)世界極小的雨，都會(huì)引起一樹枝柯的宕動(dòng)、迷亂。所以，你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡單和豐富?！纠罴握\成功之道】)1.克勤克儉，不求奢華；)2.學(xué)會(huì)培養(yǎng)獨(dú)立的生活能力；)3.賺錢靠機(jī)遇，成功靠信譽(yù)；)4.耐心等待成功的到來；)5.有膽識(shí)也要有謀略；)6.別人如果放棄，你就要出手；)7.懂得用人是成功的關(guān)鍵；)8.不要對(duì)一項(xiàng)事業(yè)情有獨(dú)鐘；)9.時(shí)刻考慮合作伙伴的利益；)10.肯用心來思考未來與朋友們借鑒。

【哲學(xué)處事】處事須精明，待人要糊涂。有福而不驕，則無禍；有禍而不懼，自是福。有點(diǎn)忙碌是個(gè)福，免得無聊；受點(diǎn)誹謗也是福，免得驕傲。交友要先淡后濃，先疏后親。清貧之交能長久，利益之交必兩傷。做人要厚道，不要只顧眼前，君子留路后來走。

此說可品： 一本淺薄的書，往往只要翻幾頁就可以察知它的淺薄。一本深刻的書，卻多半要在仔細(xì)讀完了以后才能領(lǐng)會(huì)它的深刻。一個(gè)平庸的人，往往只要談幾句話就可以斷定他的平庸。一個(gè)友善的人，卻多半要在長期觀察了以后才能確信他的友善。我們憑直覺可以避開最差的東西，憑耐心和經(jīng)驗(yàn)才能得到最好的東西。

人生八個(gè)最難得：一是洋溢在臉上的自信；二是融化在血里的骨氣；三是打造進(jìn)靈魂的信念；四是蘊(yùn)藏在心中的夢(mèng)想；五是充盈在大腦的知識(shí)；六是父母所給予的聰慧；七是深深愛著您的親人；八是經(jīng)常惦著您的朋友。

十句話改善人脈: 1.想釣到魚就要像魚那樣思考 2.不要總顯得比別人聰明 3.讓對(duì)方做主角,自己做配角 4.目中無人會(huì)一敗涂地 5.常與人爭辯你永遠(yuǎn)難贏 6.鋒芒太露會(huì)引人反感 7.刺猬原則一一保持適當(dāng)距離 8.樹一個(gè)敵人等于立一堵墻 9.謙虛不虛偽,不苛求完美 10.失言不如無言

【人生十淡】1.淡名．有則珍惜，無不強(qiáng)求；2.淡利．金錢乃身外之物，適度就好；3.淡譽(yù)．公道自在人心；4.淡辱．榮辱常常與共；5.淡得．得不獲喜，心之怡然；6.淡失．塞翁之馬焉知非福；7.淡飲．嗜酒傷身；8.淡食．脂肪多為百病之源；9.淡友．君子之交淡如水；10.淡定．心態(tài)決定并改變命運(yùn)。

常快樂,故不老。篇二：經(jīng)典語錄

經(jīng)典語錄

其實(shí)文憑不過是一張火車票，清華的軟臥，本科的硬臥，?？频挠沧?，民辦的站

票，成教的在廁所擠著。火車到站，都下車找工作，才發(fā)現(xiàn)老板并不太關(guān)心你是

怎么來的，只關(guān)心你會(huì)干什么?！驘衢T搜羅

【禪機(jī)妙語】

1、掉進(jìn)染缸里其實(shí)并不可怕，可怕的是在染缸里感覺良好。

2、所有的痛苦來自選擇，所謂幸福就是正確的選擇。

3、世界上最苦的孤獨(dú)不是沒

有知已，而是遺失了自已。

4、如果我們無法做大事，那么就懷著大愛做些小事。

5、人的煩惱就12個(gè)字：放不下，想不開，看不透，忘不了。

真正的安靜，來自于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。??你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地

下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡單和豐富。——馬德《在安靜中盛

享人生的清涼》

【八拜之交】

1、知音之交——伯牙子期。

2、刎頸之交——廉頗相如。

3、膠膝

之交——陳重雷義。

4、雞黍之交——元伯巨卿。

5、舍命之交——角哀伯桃。

6、生死之交——?jiǎng)洹堬w和關(guān)羽。

7、管鮑之交——管仲和鮑叔牙。

8、忘年之交 ——孔融和禰衡（范云和何遜）。

我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺得那應(yīng) 該是一個(gè)逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。

而后，做一個(gè)簡單的人?！栋⒏收齻鳌?/p>

農(nóng)業(yè)戶籍的人家里還有田地能養(yǎng)家，非農(nóng)無業(yè)人員更需要工作。——安徽石臺(tái)縣

氣象局招聘一名工作人員，要求應(yīng)考者為非農(nóng)業(yè)戶口，面對(duì)質(zhì)疑，氣象局如此解

釋。

我希望每一個(gè)時(shí)刻，都象彩色蠟筆那樣美麗，我希望，能在心愛的白紙上畫畫，畫出笨拙的自由，畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛，一片天空，一片屬于天空的羽 毛和樹葉，一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果——顧城

一直往前走，別往后看。要知道每一次回頭，都會(huì)錯(cuò)過一些眼前的風(fēng)景?！?/p>

幾米

你從哪里來并不重要，最重要的是你將要去哪里。——布萊恩.崔西

老天在送你一個(gè)大禮物時(shí)，都會(huì)用重重困難做包裝?！Τ?/p>

煙花飛騰的時(shí)候，火焰掉入大海。遺忘和記得一樣，是送給彼此最好的禮物?！?/p>

—安妮寶貝《清醒紀(jì)》

你離開我，不過就像退潮的海浪，帶走了沙子，但帶不走海岸。—網(wǎng)友

●“我的企業(yè)也是帶著原罪走過來的。我想這一代企業(yè)家有責(zé)任贖罪，為過去對(duì)社會(huì)某些道德的破壞，還有對(duì)環(huán)境的破壞，以及拆遷等行為?！薄诒鶏u買地的中國億萬富豪黃怒波。

●年初有人問我阿里巴巴為什么要做搜索，我回答說就是要讓百度睡不著覺。百度如果睡著覺了，中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民就睡不著覺了。——馬云在杭州舉行的網(wǎng)貨交易會(huì)上高調(diào)推薦阿里巴巴搜索。

●抱歉，我無法花更多時(shí)間與你在一起。你知道，在業(yè)余時(shí)間，我是總理。——近日，意大利總理貝盧斯科尼的一份語音通話記錄曝光，他對(duì)一名多米尼加妓女說，自己“利用業(yè)余時(shí)間”處理政務(wù)。

● 根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，女人們似乎能更好地接受和應(yīng)對(duì)離婚。她們的朋友圈子更大，因此要傾訴心情也比男性容易得多。女性的經(jīng)濟(jì)狀況并不一定會(huì)因離婚而變好，但她們常常借助離婚這一跳板來開啟新的職業(yè)道路。男人要表達(dá)情緒則比女人難得多?！獋惗刭Y深離婚律師亞當(dāng)·維特考佛說。

● “我所好奇的，我所捉摸的，我想表現(xiàn)的，正是這過往歷史中精神性的存在，反而真相沒那么重要。在我看來，電影不是一本教科書，不可能把過往的人物、事件一一羅列出來，也不該是一本教科書，因?yàn)殡娪爸匾氖侨宋锏呐e手投足間所能傳達(dá)的精神意義?！薄娪啊缎梁ジ锩返膶?dǎo)演張黎說。

●考試不作弊、作業(yè)不抄襲、車子不亂停、不要逃課。但是有目的的逃課，我支持！——臺(tái)灣大學(xué)校長李嗣涔給新生上了第一堂課。

●如果你對(duì)文學(xué)感興趣，就讀莎士比亞的作品。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)感興趣，就讀哈耶克的書。我認(rèn)為他說得很對(duì)，推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)將會(huì)失敗。如果你對(duì)政治感興趣，沒有任何書可以讀，你必須從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。你可以讀肯尼迪傳記《當(dāng)仁不讓》，或奧巴馬的傳記，再看看他的表現(xiàn)?！罟庖队驳览怼芬粫惺珍浀脑L談

●學(xué)會(huì)繼續(xù)問問題，而不是認(rèn)為一切一開始就規(guī)定好了，就是一個(gè)偉大的責(zé)任。——《明鏡》雜志的記者問伽達(dá)默爾，我們可以從哲學(xué)中期待什么？他這樣回答?！駨膩頉]有命定的不幸，只有死不放手的執(zhí)著?！睾凇斗畔?。愛》

●一個(gè)人思慮太多，就會(huì)失卻做人的樂趣?！勘葋?/p>

●真正的安全感，來自你對(duì)自己的信心，是你每個(gè)階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而真正的歸屬感，在于你的內(nèi)心深處，對(duì)自己命運(yùn)的把控?！罴握\ ●女人可以衰老，但一定要優(yōu)雅到死?！K菲瑪索

●每一次，當(dāng)他傷害我時(shí)，我會(huì)用過去那些美好的回憶來原諒他，然而，再美好的回憶也有用完的一天，到了最后只剩下回憶的殘骸，一切都變成了折磨，也許我的確是從來不認(rèn)識(shí)他。——村上春樹

●如果你能成功地選擇勞動(dòng)，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會(huì)找到你?！獮跎晁够?/p>

●“我能計(jì)算出天體運(yùn)行的軌跡，卻難以預(yù)料人類的瘋狂?！薄ｎD（這是牛頓因?yàn)槟虾９臼录r錢后的感慨）

●但如果你不能應(yīng)付我最差的一面，那么你也不值得擁有我最好的一面?！旣惿弶?mèng)露

●集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的?！喔?/p>

●一切皆有可能，因?yàn)橛⑽摹安豢赡堋眎mpossible這詞本身就在說“我能”im possible！——奧黛麗.赫本

●有些人想奇跡不請(qǐng)自來，有些人對(duì)奇跡充滿期待，剩下的用創(chuàng)造力讓它切實(shí)存在！——永遠(yuǎn)的飛人喬丹

●如果你一聽到一種與你相左的意見，你就發(fā)火，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺到你那種看法沒有充分理由。你要小心，因?yàn)橹灰唤?jīng)檢查，你這種感覺大概總會(huì)被證實(shí)。——羅素

●與人不能相處，是因?yàn)樗麄冃拇婧ε?；他們心存害怕，是因?yàn)楸舜瞬涣私?；他們彼此不了解，是因?yàn)樗麄儽舜藳]有好好溝通?！R丁·路德

●要知道你打撲克牌時(shí)，總有一個(gè)人會(huì)倒霉，如果你看看四周看不出誰要倒霉了，那就是你自己了?！头铺?/p>

●勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧?！諟Y明

●用一只干凈的手和一顆純潔的心去戰(zhàn)斗，用自己的生命發(fā)揚(yáng)神圣的正義，這真是優(yōu)美的事情?！_曼.羅蘭

●忍耐和時(shí)間，往往比力量和憤怒更有效——伊麗莎白一世

●世界上最寬闊的東西是海線洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！旯?/p>

●互聯(lián)網(wǎng)是影響人類未來生活30年的3000米長跑，你必須跑得像兔子一樣快，又要像烏龜一樣耐跑。——馬云

●在沒出現(xiàn)不同意見之前，不做出任何決策 ——美國通用汽車公司總裁艾爾弗雷德.斯隆

●不完美才是美麗，瘋狂是種天分，超離譜總好過超無聊?！?瑪麗蓮·夢(mèng)露

●沒有人在生活中能不與別人碰撞；他不得不以各種方式奮力擠過人群，在冒犯別人的同時(shí)也忍受別人的冒犯?！旭R斯·卡萊爾

●“以后任何一個(gè)老太太、老大爺?shù)沟臅r(shí)候，我們所有的人約好上去，一起去扶他，讓老太太和老大爺一睜眼，不知道該訛?zāi)囊晃唬@多好啊?！?-白巖松。

● 如果你不知道你喜歡什么，那么你真的就迷失了。——日本作家村上春樹 ●人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角?！终Z堂《人生不過如此》

●幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛的時(shí)候有人來愛你。——《飛屋環(huán)游記》 ●看不進(jìn)書的時(shí)候就照照鏡子；看不進(jìn)書的時(shí)候就看看銀行卡余額；看不進(jìn)書的時(shí)候就想想新婚姻法?！髮W(xué)生自我調(diào)侃勵(lì)志的話篇三：“天道”經(jīng)典語錄

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的認(rèn)知。（第一集）

2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。（第一集）

3、共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開方子，以為一民主中國就萬事大吉了，有這么簡單嗎？真要是這么簡單，我不認(rèn)為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一棵民主的樹就開花結(jié)果了。（第二集）

4、他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主。（第二集）

5、我們必須要把對(duì)廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。（第二集）

6、尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐?。（第二集?/p>

7、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。（第三集）

8、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡潔有著特殊的心理需求。（第三集）

9、一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。（第三集）

10、他的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。（第五集）

11、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。（第六集）

12、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。（第六集）

13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。（第六集）

14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信。（第六集）

15、著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語。（第七集）

16、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家和民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物。（第七集）

17、天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（第七集）

18、強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里稱之為秘笈。弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。（第七集）

19、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。（第七集）20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。（第七集）

21、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。（第七集）

22、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。（第八集）

23、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭，這只能說明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)。（第八集）

24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）

25、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己?。ǖ诎思?/p>

26、神是什么？神即道，道法自然，如來?。ǖ诎思?/p>

27、出賣和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。（第八集）

28、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。（第八集）

29、你不知道你，所以你是你。（第九集）30、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。（第九集）

31、我的墳頭上開滿了細(xì)碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。（第九集）

32、就因?yàn)槭切〉つ懽哟笾饕獯?，所以她的將來，是不?huì)讓我打算的。（第十集）

33、法無定法，存在決定意識(shí)。（第十集）

34、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。（第十一集）

35、投石擊水，不起浪花也泛漣漪。（第十一集）

36、扶貧之道若以次第而分，分為三個(gè)層面：

一、天上掉餡餅的神話，實(shí)惠破格，是為市井文化。

二、最不道德的道德，是為哲人文化。

三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。（第十一集）

37、咱們?cè)趺匆沧鹞膩砹?，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。（第十一集）

38、當(dāng)?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊妫蔷褪俏乙徒o小丹的禮物。（第十一集）

39、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。（第十一集）40、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。（第十一集）

41、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。—— 我也納悶?zāi)?，怎么老沒涅磐呢？原來是等你寬懷一度。（第十二集）

42、我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這于我已經(jīng)夠了。（第十二集）

43、你能得到的，是人家德國人能夠給一個(gè)中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說，你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì)。警察是主流社會(huì)的標(biāo)志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國！（第十二集）

44、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會(huì)這個(gè)詞對(duì)于一個(gè)普通公民究竟意味著什么。（第十二集）

45、不可說，一說就錯(cuò)。（第十三集）

46、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。（第十三集）

47、只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。（第十八集）

48、人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：

一、生存，得活下來。

二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。（第十八集）

49、神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。（第十八集）

50、我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。你離我太近，我靜不下心學(xué)習(xí)，太遠(yuǎn)，我太痛苦。（第十八集）

51、有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。（第十八集）

52、俄羅斯是一個(gè)偉大的民族，歷史上沒有人能戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀規(guī)律的文化，贏得了靠飛機(jī)大炮根本贏不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個(gè)失寵的王妃。（第十八集）

53、這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。（第十九集）

54、你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。（第二十一集）

55、一切有為法，應(yīng)作如是觀，為法，如是，又當(dāng)如何。還是有情本位，唯獨(dú)出離不了一個(gè)情字，真希望有個(gè)祈禱就管用的天哪。（第二十二集）

56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。（第二十二集）

57、他對(duì)我的感情不需要?jiǎng)e人的理解，如果需要理解即是對(duì)這種感情的褻瀆。（第二十二集）

58、當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪。（第二十二集）

59、這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。（第二十三集）60、他失去的只是個(gè)女人，他還可以再有第二個(gè)第三個(gè)；而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。（第二十三集）61、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。（第二十四集）62、人，原來是可以被憋死的。（第二十四集）63、元英已經(jīng)不關(guān)心這些了，收禮的人不在了，這些對(duì)他已經(jīng)沒有意義了。（第二十四集）64、小丹不會(huì)因?yàn)橛辛宋业淖柚苟羞x擇，我也不是因?yàn)樽柚共涣怂鴽]有阻止，因?yàn)?，她是警察。（第二十四集?5、生老病死我都怕，但是有誰是因?yàn)榕戮湍芏愕眠^去嗎？ 66、都說音樂能夠洗滌人的心靈，能不能洗的了還看自己的修行。67、花天酒地并不違法,只是一種帶符號(hào)的生活方式.。68、一個(gè)恕字我已經(jīng)有罪了。篇四：《天道》中丁元英的經(jīng)典臺(tái)詞

《天道》中丁元英的經(jīng)典臺(tái)詞

對(duì)于一對(duì)夫婦來說，生活的滋味是融洽和默契。

圣人不寧置于物，而于物推移。

更高級(jí)的哲人獨(dú)處著 不是他想孤獨(dú) 是在他周圍找不到同類。居高臨下的意識(shí)位置

贍養(yǎng)和照顧父母不是責(zé)任也不是孝順更不是美德，那是血緣關(guān)系的本身。

我的孝順的口碑要是以父母的痛苦和尊嚴(yán)為條件，那孝順就不是東西了。

心是愿望，神是境界。那是文化閱歷天賦的融匯，她性格的底色是上帝涂上去的。只要他超越不了上帝，他性格底色的脂粉氣是抹不掉的。穆特的手是一雙女人的手。

自嘲

本是后山人，偶作前堂客。

醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊

大志戲功名，海斗量禍福。

女人是形式邏輯的典范，是辨證邏輯的障礙。

文化屬性：透視一個(gè)社會(huì)依次技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族和國家，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里稱之為“秘籍”；弱勢(shì)文化為易學(xué)易懂易用就成了流行品。譬如說文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)影視是扒拉靈魂的產(chǎn)業(yè)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解更高思維

空間的文化密碼。那它的功效就在于啟迪人的思路，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。就是功德名利和市場(chǎng)，精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值。它沒有像販毒一樣耍花招，沒有心理成本，也沒有法律風(fēng)險(xiǎn)。

從理論上講，只要判斷正確就有可能。但是，我們通常在判斷實(shí)踐上 會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，所以這種可能的概率取決于錯(cuò)誤的大小。

文明不能以一個(gè)不能以人字來界定的人來說，文明無能為力。佩服，信任，尊重，神即道，道法自然，如來！

這世上原本就沒有什么神話。所謂的神話就是常人的思維所不能理解的平常事。人的神才對(duì)人起作用。神的神還神嗎？

人文背景、出資能力和平等身份。

忍是一條線，能是一條線，忍人所不忍，能人所不能，要學(xué)會(huì)在夾縫中找生存，是你們的人和你們的資本。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。你得為改革開出一條道，還得為改革分解陣痛。這種時(shí)候的股市是真真假假，大起大落。技術(shù)面，制度面，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)面。你得盯著莊家的黑手，還得看衙門的快刀，得在狼嘴有肉的時(shí)候下筷子，還得在衙門動(dòng)刀之前抽身。

傳統(tǒng)文化的死結(jié)在一個(gè)“靠”字上，“在家靠父母，出門靠朋友”。別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人。悟

悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。

一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。

袈裟本無清靜，紅塵不染性空。

幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)。

生產(chǎn)、成本、利潤、生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營狀況。

誰是聰明人，他們都是聰明人。他們可以不知道柏林、巴黎、北京能做什么，不必知道韓楚風(fēng)、詹尼、鄭建時(shí)是什么人？不必知道資金從哪里來？不必知道人情這東西將來要回應(yīng)什么，總之，只要有丁元英就行了。他們知道用了一個(gè)丁元英，也就用了他的知識(shí)、智慧和影響。用了他的社會(huì)背景一言蔽之的一切可用之處。他們是聰明人，那么聰明與智慧能多大程度上兼容了。

活的像計(jì)算機(jī)一樣精確，就連接吻都納入程序，生活精確到這種程度好嗎？

人從根本上面對(duì)兩個(gè)問題，一是生存；活下來。二，是要回答生命價(jià)值的問題。讓心有個(gè)安住。殺富濟(jì)貧，破壞性開采市場(chǎng)資源。讓井底的人患上精神絕癥。這些都是已經(jīng)預(yù)見的了。中國應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化公司，用小說的形象思維和影視藝術(shù)直觀的揭示文化屬性和命運(yùn)的因果關(guān)系，去傳播強(qiáng)勢(shì)文化的邏輯、道德和價(jià)值觀。

神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議。按規(guī)律辦事的人就是神。

不管是文化藝術(shù)或者是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。你的前途在哪兒？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有

好惡。所以你就有了價(jià)值，覺悟天道，是名開天眼，你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛。然后再如實(shí)關(guān)照政治、文化、傳統(tǒng)，把文化，道德顛倒了的真理真相再顛倒回來，不管你怎么寫，怎么拍，都是新意，深度。這就是錢，就是名利、成就、價(jià)值。隨便你說什么。昨天下午。我坐在房間里聽音樂，聽前蘇聯(lián)紅軍合唱團(tuán)的伏爾加河那首。翻來覆去聽了很多遍。腦子里浮現(xiàn)了俄羅斯抗擊拿破倫，抗擊希特勒的畫面。很傷感，心里有點(diǎn)不是滋味兒。俄羅斯是一個(gè)偉大的民族。歷史上沒有什么人能夠戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗里，他們輸在了他們還沒有讀懂的文化里。而美國尊重客觀規(guī)律的文化，贏得了靠飛機(jī)大炮無法贏得不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個(gè)失寵的王妃。在中國有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主指責(zé)共產(chǎn)黨，但是他們根本就不知道中國的政治文化也是傳統(tǒng)文化的犧牲品。把沉積了幾千年的文化屬性問題都記在了一個(gè)只有幾十年政黨的賬上，這不公平，也不是真實(shí)的國情。篇五：天道經(jīng)典語錄_人生哲理 責(zé)罵者診，診則不醫(yī)

知之為不知 不知更非知

天下之道論到極至 百姓的柴米油鹽 人生冷暖論到極至 男人和 女人的一個(gè)情字 想要干好事 記住兩句話 別把自己太當(dāng)人 別把別人太不當(dāng)人了 就這個(gè)規(guī)律而言 天下烏鴉一般黑

花天酒地并不違法 只是一種帶符號(hào)的生活方式

如果我的能力只能讓我窮困潦倒那么窮困潦倒就是我的價(jià)值 道就是規(guī)矩 即有所能就必有所不能

自嘲

本是后山人 偶做前堂客

醉舞經(jīng)閣半卷書 坐井說天闊

大志戲功名 海斗量福禍

論到囊中羞澀時(shí) 怒指乾坤錯(cuò)

我還沒有裝腔作勢(shì)到可以無視可能發(fā)生的事情 但你看到的東西不一定是個(gè)東西 天知

地知 不會(huì)有結(jié)果

你是一塊玉 但我不是匠人 我不過是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子 充其量能掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板 你要求的是一種雄性文化的魂 我不能因?yàn)槟銢]說出來而裝作不知道 接受你就接受一種高度 我沒有這個(gè)自信

紅顏知己自古有之 這還得看男人是不是一杯好酒 自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡的名貴 這不是為之而可為的事 能混就混吧

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面 技術(shù) 制度 和文化 小到一個(gè)人 大到一個(gè)國家 一個(gè)民族 任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物 強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者 弱勢(shì)文化造就弱者 這是規(guī)律 也可以理解為“天道 ” 不以人的意志為轉(zhuǎn)移--強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化 弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化 也是期望救主的文化 強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈 而弱勢(shì)文化由于易學(xué) 易懂 易用 成了流行品種

沒有主 主義 主意從哪兒來 主無處不在 簡單的說 支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主 就是文化屬性

這世上原來就沒有什么神話 所謂的神話 不過是常人的思維所不易理解的平常事 你不知道你 所以你是你。

悟

悟道休言天命 修行勿取真經(jīng)

一悲一喜一枯榮 哪個(gè)前生注定

袈裟本無清靜 紅塵不染性空

幽幽古剎千年鐘 都是癡人說夢(mèng)。

所謂真經(jīng) 就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門 可悟不可修 修為成佛 在求 悟?yàn)槊餍?在知 修行以行制性 悟道以性施行 覺著由心生律 修者以律制心 不落惡果者有信無證 住因住果 住念住心 如是生滅 不昧因果者無住而住 無欲無不欲 無戒無不戒 如是涅盤 當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候 其實(shí)誰都不傻 僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容

如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性 怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治 經(jīng)濟(jì) 衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長短 而是看他與客觀規(guī)律的距離 五千年的文化是光輝 是燦爛 這個(gè)沒有問題 但是 傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子

神就是道 道就是規(guī)律 容不得你思議 按規(guī)律辦事的人就是神

只要不是我覺到 悟到的 你給不了我 給了我也拿不住 只有我自己覺到 悟到的 我才有可能做到 我能做到的才是我的 弱勢(shì)得救之道 也有也沒有 沒有的社會(huì)就沒有活力 而競(jìng)爭必然會(huì)產(chǎn)生貧富 等級(jí) 此乃天道 乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià) 無弱勢(shì) 強(qiáng)焉在 一個(gè)強(qiáng)字 弱已經(jīng)在其中了 故而 佛度心苦 修的是一顆平常心

就像禪一樣 不能說 一說就錯(cuò) 有很多東西不需要解釋的理由 靠的是感覺的悟性 不覺悟也白說 說了也不懂 神性在于感覺的悟性，悟則覺，故不在言！覺成則悟到，故更不在說魘！

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的認(rèn)知。（第一集）

2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。（第一集）

3、gong纏黨也難哪，現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開方子，以為一民主中國就萬事大吉了，有這么簡單嗎？真要是這么簡單，我不認(rèn)為gong纏黨缺乏那樣的胸襟，我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一棵民主的樹就開花結(jié)果了。（第二集）

4、他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主。（第二集）

5、我們必須要把對(duì)廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。（第二集）

6、尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺＃ǖ诙?/p>

7、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。（第三集）

8、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡潔有著特殊的心理需求。（第三集）

9、一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。（第三集）

10、這種文化人的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。（第五集）

11、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。（第六集）

12、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。（第六集）

13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個(gè)男人把自己

釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。（第六集）

14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信。（第六集）

15、著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語。（第七集）

16、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家和民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物。（第七集）

17、天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（第七集）

18、強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里稱之為秘笈。弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。（第七集）

19、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。（第七集）20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。（第七集）

21、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。（第七集）

22、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。（第八集）

23、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭，這只能說明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)。（第八集）

24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）

25、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己?。ǖ诎思?/p>

26、神是什么？ 神即道，道法自然，如來?。ǖ诎思?/p>

27、出賣和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。（第八集）

28、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。（第八集）

29、你不知道你，所以你是你。（第九集）30、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。（第九集）@@

31、我的墳頭上開滿了細(xì)碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。（第九集）

32、就因?yàn)槭切〉つ懽哟笾饕獯螅运膶?，是不?huì)讓我打算的。（第十集）

33、法無定法，存在決定意識(shí)。（第十集）

34、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。（第十一集）

35、投石擊水，不起浪花也泛漣漪。（第十一集）

36、扶貧之道若以次第而分，分為三個(gè)層面：

一、天上掉餡餅的神話，實(shí)惠破格，是為市井文化。

二、最不道德的道德，是為哲人文化。

三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。（第十一集）

37、咱們?cè)趺匆沧鹞膩砹?，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。（第十一集）

38、當(dāng)?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊妫蔷褪俏乙徒o小丹的禮物。（第十一集）

39、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。（第十一集）40、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。（第十一集）

41、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。—— 我也納悶?zāi)?，怎么老沒涅磐呢？原來是等你寬懷一度。（第十二集）

42、我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這于我已經(jīng)夠了。（第十二集）

43、你能得到的，是人家德國人能夠給一個(gè)中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感。總有一些東西是人家不能給的吧，比如說，你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì)。警察是主流社會(huì)的標(biāo)志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國?。ǖ谑?/p>

44、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會(huì)這個(gè)詞對(duì)于一個(gè)普通公民究竟意味著什么。（第十二集）

45、不可說，一說就錯(cuò)。（第十三集）

46、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。（第十三集）

47、只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。（第十八集）

48、人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：

一、生存，得活下來。

二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。（第十八集）

49、神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。（第十八集）50、我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。你離我太近，我靜不下心學(xué)習(xí)，太遠(yuǎn)，我太痛苦。（第十八集）

51、有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。（第十八集）

52、俄羅斯是一個(gè)偉大的民族，歷史上沒有人能戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年yi識(shí)xing態(tài)的對(duì)抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀規(guī)律的文化，贏得了靠飛機(jī)大炮根本贏不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個(gè)失寵的王妃。（第十八集）

53、這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。（第十九集）

54、你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。

第三篇：歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導(dǎo)游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導(dǎo)，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機(jī)號(hào)碼是？？，在接下來的 時(shí)間里將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)，在我右邊的這位成熟穩(wěn)重，魅力四射的男士，就 是我們的司機(jī)張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術(shù)也是一流的。我們的車牌號(hào)是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負(fù)責(zé)，開心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠為您服務(wù)。游歷過山川湖泊，感受了風(fēng)土人情，向往過桃園故里，今天，我將帶領(lǐng)大家感受不一樣 的藝術(shù)奇觀---歸元禪寺。

眾所周知，佛教文化源遠(yuǎn)流長，其身后的文化底蘊(yùn)影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱為武漢四大佛學(xué)叢林，歸元寺更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在 1983 年被國務(wù)院確定為漢地全 國重點(diǎn)佛教寺院之一，現(xiàn)在為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個(gè)寺院分東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地 17500 多平方米歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺還有幾種說法，有的說是白光、主峰兩位法 師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化與漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和''歸元禪寺''，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數(shù)之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說，王章浦心悅誠服，甚至覺得法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說，明崇禎末年，一富翁無 名斷指，聽說翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋前來進(jìn)香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德?，覆地五十余畝，富翁見長老有如此法力，欣然買的這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。

說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家隨身帶好貴重物品，下車隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個(gè)建議，進(jìn)入佛寺有個(gè)規(guī)矩，過大門時(shí)不可腳踩門檻，因?yàn)槟_踩門檻是對(duì)神靈的褻瀆。

現(xiàn)在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛教 里的三解脫門。中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門上方的 直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念，白 光盛情難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了歸元禪寺四個(gè)字。說到這兒，可能有的朋友會(huì)問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢？”確實(shí)，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

步入三門，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡"南無阿彌陀佛，現(xiàn)在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽。此時(shí)我們所 在的地方名為翠微妙境，內(nèi)涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個(gè)字則是蘊(yùn)含著宗教色彩。接下來呢，咱們就到這邊來欣賞，這便是 念佛堂，進(jìn)入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，不知大家注意到這 個(gè)供桌了沒？它長達(dá) 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現(xiàn)了我過古典小說《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩 薩說法，四大天王及七佛、來說法于樹下佛祖給唐僧師徒封位。

下面請(qǐng)大家跟我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經(jīng)外，還 有佛像、法物、書畫、石雕、碑帖及外文典籍，是國內(nèi)收藏佛教經(jīng)典較多的一個(gè)佛寺。在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。

各位朋友，現(xiàn)在我們所在的就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里主要供奉的是佛教的最高 神釋迦牟尼，他是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼 涅盤時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼在涅盤后遺體火化有七佛在火中顯現(xiàn)。因此人們拜佛前先 化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹葉也做成火焰型，樹間各有七佛。下面再請(qǐng)大家隨我一起去游覽羅漢堂。說到羅漢，我國五百羅漢的形象是自唐以后，有 元代開始興盛，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的寺廟已經(jīng)不多了，民間有這樣一 句諺語:上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有 特色。他的平面呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線，另外田字剛好是 佛教中正反兩面卐（wàn）字相加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這里的五百羅漢既非木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，夾佇像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過 程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層沾附于其上，再用 生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一 個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。它的特點(diǎn)是抗潮濕、防蟲蛀，經(jīng)久不變，兩百年間羅漢堂 幾次遭受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍舊完好無損。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的祝福，也就是武漢人說的數(shù)羅漢，方法有兩種，其中一種是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相 等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子，然后大家可以去外面根據(jù)羅漢對(duì)應(yīng)的號(hào)碼買一個(gè)金箔，看看上面的偈語，就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。大家不妨去試一下，那么我今天的講解就到此告 一段落了，接下來的時(shí)間給大家自由觀賞，我們下午三點(diǎn)大門口見。

朋友們，大家玩的還開心嗎？咱們的歸元寺之行也要說再見了，很感謝大家給力的支持，不足之處也希望大家多多指導(dǎo)指導(dǎo)，也希望大家在聽了我的講解之后能夠?qū)Ψ鸾痰奈幕滋N(yùn) 有一個(gè)深層次的了解，俗話說天下沒有不散的宴席，但我相信只要有緣，我們還會(huì)再聚，在 這里呢，我祝大家每天開開心心，合家幸福，前程似錦。謝謝！

第四篇：歸元寺導(dǎo)游詞

“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元?！睔w元禪寺位于武漢漢陽翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰。言“歸元無二路，方便有多門?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的尸骨。后來蛻薪鄧財(cái)物修建寺廟，又經(jīng)歷代陸續(xù)重建，遂成為今日的格局?，F(xiàn)歸元寺建筑面積二萬多平方米?

主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。

經(jīng)過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個(gè)傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。

向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經(jīng)閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經(jīng)久不變，又能夠防腐，經(jīng)久不壞，此法為中國獨(dú)有。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。

歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。

第五篇：歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞 各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導(dǎo)游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導(dǎo)，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機(jī)號(hào)碼是 ***，在接下來的 時(shí)間里將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)，在我右邊的這位成熟穩(wěn)重，魅力四射的男士，就 是我們的司機(jī)張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術(shù)也是一流的。我們的車牌號(hào)是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負(fù)責(zé)，開心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠為您服務(wù)。游歷過山川湖泊，感受了風(fēng)土人情，向往過桃園故里，今天，我將帶領(lǐng)大家感受不一樣 的藝術(shù)奇觀---歸元禪寺。眾所周知，佛教文化源遠(yuǎn)流長，其身后的文化底蘊(yùn)影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱為武漢四大佛學(xué)叢林，歸元寺更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在 1983 年被國務(wù)院確定為漢地全 國重點(diǎn)佛教寺院之一，現(xiàn)在為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個(gè)寺院分東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地 17500 多平方米歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人 王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺還有幾種說法，有的說是白光、主峰兩位法 師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化與漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和''歸元禪 寺''，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數(shù)之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是 一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說，王章浦心悅誠服，甚至覺得法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說，明崇禎末年，一富翁無 名斷指，聽說翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋前來進(jìn)香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問長 老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱螅煨?降落，覆地五十余畝，富翁見長老有如此法力，欣然買的這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家隨身帶好貴重物品，下車隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個(gè)建議，進(jìn)入佛寺有個(gè)規(guī)矩，過大門時(shí)不可腳踩門檻，因?yàn)槟_踩門檻是對(duì)神靈的褻瀆。現(xiàn)在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛教 里的三解脫門。中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門上方的 直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念，白 光盛情難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了歸元禪寺四個(gè)字。步入三門，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡"南無阿彌陀佛，現(xiàn)在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽。此時(shí)我們所 在的地方名為翠微妙境，內(nèi)涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個(gè)字則是蘊(yùn)含著宗教色彩。接下來呢，咱們就到這邊來欣賞，這便是 念佛堂，進(jìn)入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，不知大家注意到這 個(gè)供桌了沒？它長達(dá) 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現(xiàn) 了我過古典小說《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩 薩說法，四大天王及七佛、來說法于樹下佛祖給唐僧師徒封位。下面請(qǐng)大家跟我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經(jīng)外，還 有佛像、法物、書畫、石雕、碑帖及外文典籍，是國內(nèi)收藏佛教經(jīng)典較多的一個(gè)佛寺。在藏 經(jīng)閣旁邊的就是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。各位朋友，現(xiàn)在我們所在的就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里主要供奉的是佛教的最高 神釋迦牟尼，他是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼 涅盤時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼在涅盤后遺體火化有七佛在火中顯現(xiàn)。因此人們拜佛前先 化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹葉也做成火焰型，樹間各有七佛。下面再請(qǐng)大家隨我一起去游覽羅漢堂。說到羅漢，我國五百羅漢的形象是自唐以后，有 元代開始興盛，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的寺廟已經(jīng)不多了，民間有這樣一 句諺語:上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有 特色。他的平面呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線，另外田字剛好是 佛教中正反兩面卐字相加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這里的五百羅漢 既非木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，夾佇像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過 程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層沾附于其上，再用 生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一 個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。它的特點(diǎn)是抗潮濕、防蟲蛀，經(jīng)久不變，兩百年間羅漢堂 幾次遭受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍舊完好無損。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的祝福，也就是武漢人說的數(shù) 羅漢，方法有兩種，其中一種是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相 等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子，然后大家可以去外面根據(jù)羅漢對(duì)應(yīng)的號(hào)碼買一個(gè)金箔，看看 上面的偈語，就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。大家不妨去試一下，那么我今天的講解就到此告 一段落了，接下來的時(shí)間給大家自由觀賞，我們下午三點(diǎn)大門口見。朋友們，大家玩的還開心嗎？咱們的歸元寺之行也要說再見了，很感謝大家給力的支持，不足之處也希望大家多多指導(dǎo)指導(dǎo)，也希望大家在聽了我的講解之后能夠?qū)Ψ鸾痰奈幕滋N(yùn) 有一個(gè)深層次的了解，俗話說天下沒有不散的宴席，但我相信只要有緣，我們還會(huì)再聚，在 這里呢，我祝大家每天開開心心，合家幸福，前程似錦。謝謝！

歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺 各位朋友，大家好！我代表旅游百事通歡迎各位的到來。我叫魏歡，大家可以叫我小魏 或是魏導(dǎo)。在我身邊的這位就是司機(jī)張師傅了。張師傅有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家 一路上盡可放心。在接下來的時(shí)間里就由我們?yōu)榇蠹曳?wù)了，如果大家途中有什么建議或要 求請(qǐng)盡管提出來，我們將竭誠為您服務(wù)。愿我的服務(wù)能夠讓你們度過一段美好難忘的時(shí)光。我們今天將要游覽的是武漢市一處著名的 4A 級(jí)旅游景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此，我先向 各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺是一座具有三百多年歷史的古剎，寺院始建于清代順治十五年，也就是公元 1658 年。整座寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè) 部分，面積有 46900 多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗的白光、主峰法 師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。說話間我們已經(jīng)來到了歸元禪寺，請(qǐng)大家跟隨我下車，我們將一睹這百年古剎的獨(dú)特風(fēng)貌 各位游客，可能對(duì)歸元禪寺的院墻色彩也產(chǎn)生了興趣，我可以告訴大家的是，寺院的院 墻為黃色，這在我國眾多的寺廟建筑當(dāng)中是不多見的，為什么歸元禪寺放了那么多色彩不選，而單單采用黃色來做為院墻的顏色呢？而且其他大部分寺院的匾額都是橫匾，為什么歸元禪 寺的匾額是豎匾呢？這里我先向大家賣個(gè)小關(guān)子，等到大家游覽完后，這其中的道理也就不 言而喻了！各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一——藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng) 閣，大家可能在各類武俠小說和武俠電視劇中見到過，不過，歸元禪寺里可沒有什么武功秘 笈了，歸元寺的藏經(jīng)閣主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿 堂。該樓閣始建于康熙年間，原來的藏經(jīng)閣同翠微峰一樣，也在近代長期的戰(zhàn)亂中被毀壞。現(xiàn)在我們所看到的藏經(jīng)閣是 1997 年至 1998 年在原址上興建的，建筑上采用了中國傳統(tǒng)的仿 牌樓形式。（進(jìn)入藏經(jīng)閣）大家現(xiàn)在所看到的這尊釋迦牟尼佛玉雕坐像高 2 米，重達(dá) 1 噸，是我國為數(shù)不多的大型玉雕佛像。1935 年，歸元禪寺法舫、韋舫兩位法師出訪東南亞時(shí)，緬甸佛教界三寶弟子被兩位法師高深的佛理所折服，打算贈(zèng)送玉佛以表示對(duì)中國佛教徒的友 好情誼。三寶弟子們經(jīng)過艱苦尋找和開鑿，終于發(fā)掘出一塊重達(dá) 3 噸，質(zhì)地優(yōu)良的漢白玉，弟子們請(qǐng)工匠花費(fèi)了半年之久，經(jīng)過精心雕刻，最終形成這尊高 2 米的佛像。這尊佛像雕工 細(xì)膩，技術(shù)精湛，線條流暢，人物栩栩如生，晶瑩剔透，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。這樣大的一 尊玉佛在當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸條件下，要完好如初的遠(yuǎn)抵武漢，其艱難程度，是難以想像的，我們說 它珍貴，也是在情理之中啊。接下來大家可以四處參觀一下，然后我們將到大雄寶殿去看一 看。我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，僧人們的早晚功課，大 小法會(huì)，傳戒，焰口法事等佛教儀式，均在這里舉行。大家看到的這尊身材高達(dá) 5 米多，慈 眉善目，珈趺于蓮花臺(tái)之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相 傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播與發(fā) 展做出了重大貢獻(xiàn)。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音像為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或 者是“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。這組群 雕像共有 24 座，代表著 24 諸天，這些雕像高 6 米，寬 4 米，采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大 家可以發(fā)現(xiàn)這些雕像都呈立體傾斜式與墻面基座相連接，經(jīng)過測(cè)定，雕像的傾斜度有 30 度，從清朝順治十八年，也就是公元 1661 年至今已有三百多年的歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大 奇跡了。大家可能會(huì)問，觀音菩薩為什么要站在鱷魚的頭上呢？這可不是鱷魚，而是鰲魚。傳說鰲魚住在地下，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)偷聽到佛祖誦經(jīng)而得到一定神力，但又懶于修行，最后 走火入魔，反倒興風(fēng)作浪危害百姓，據(jù)說它翻翻身，眨眨眼就會(huì)給人間帶來地震、海嘯、洪 水等災(zāi)難，因而菩薩施佛法赤足站在鰲魚頭上，使之不能翻身眨眼，也就不會(huì)給人帶來自然 災(zāi)害。看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看。我們所看到的這尊右手持杵在地的塑 像便是韋馱了，有些游客朋友們可能會(huì)注意到，各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)都有所不同，為什 么呢？大家可以盡情地發(fā)揮一下自己的想像力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模 大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不能供吃也不能供??；兩 手捧杵的，則表示寺廟為中等規(guī)模，供吃但不供??；右手持杵于地上，表示寺廟規(guī)模大，既 能供吃又可供住。各位朋友看到歸元寺的韋馱菩薩后，就應(yīng)該明白歸元寺的規(guī)模啦！在游覽完了韋馱殿后，我?guī)Т蠹胰ヒ惶幉坏貌蝗サ牡胤?，可能大家已?jīng)猜出，我們下一 站將是歸元禪寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。現(xiàn)在全國寺廟中保存比較完整的羅漢堂已為數(shù)不多，比較而言，要屬歸元寺的羅漢堂最具有 特色。這種特色除體現(xiàn)在羅漢的造型外，更令人叫絕的要數(shù)這些羅漢的制作工藝了。我國有 句俗話說：泥菩薩過江——自身難保，而對(duì)歸元寺的羅漢則要換個(gè)說法了。因?yàn)檫@里的羅漢 既不是木雕也不是泥塑，而是采用了一種盛行唐代的獨(dú)特工藝制成的夾纻像，夾纻像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復(fù)雜。（進(jìn)入羅漢堂）各位朋友！如果大家有興趣，我們邊參觀，邊可用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍 福，也就是咱們武漢人說的“數(shù)羅漢”。我就向大家介紹一種簡單易行，方便簡捷的方法： 不論男女，跨門檻時(shí)如左腳跨入則從左邊開始數(shù)，如右腳跨入則從右邊開始數(shù)，首先要選一 個(gè)自己喜歡的羅漢作為起點(diǎn)，再根據(jù)自己的年齡，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊，數(shù)到為止時(shí)再看 這尊羅漢的法號(hào)、動(dòng)作、面部表情等，這尊羅漢所代表的意義必定對(duì)你的人生會(huì)有所啟迪。那下面，就請(qǐng)各位游客自由參觀了?。ㄊ宸昼姾螅└魑慌笥?，我們今天的游覽就要結(jié)束了，我想大家在游覽過程中，也是 獲益多多。那么有哪位游客可以告訴我們，歸元寺的院墻為什么是黃色的呢？這主要與清朝 的道光皇帝有關(guān)系。道光皇帝一次聽聞了白光、主峰兩位法師宣揚(yáng)佛法、造福百姓的種種善 行后，立刻敕封玉印，玉印用陽文篆刻了“敕賜歸元禪寺曹洞正宗傳三十一世白光、主峰禪 師之印”。因?yàn)橛辛嘶实塾H敕的玉印，歸元禪寺也便與皇室有了一定的淵源，歸元禪寺便按 照當(dāng)時(shí)的皇家規(guī)定，將寺院的院墻涂為黃色，寺院的匾額也能夠使用皇家專用的豎匾形式，這也是寺院地位的一種象征吧！好了，各位朋友，關(guān)于。我就講解到這里了，希望我的講解能給大家?guī)碛淇欤绻?。一路上我有什么做的不好的地方還請(qǐng)大家多多包涵，多提寶貴意見，讓我能在以后的工作中 做得更好。同時(shí)，對(duì)大家給予我工作上的支持，也表示衷心地感謝！希望大家一路順風(fēng)，旅 途愉快！

各位游客大家好！我叫胡茜茜，是歸元寺的講解員。今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽歸元寺，歡迎大家游覽歸元寺。歸元寺又叫歸元禪寺，是武漢市一處4A級(jí)景區(qū)。歸元寺是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是武漢佛教四大叢林之一。始建于清代順治十五年，已具有三百多年的歷史。歸元寺整體建筑風(fēng)格帶著南方廟宇的風(fēng)格特征，與我國北方一些地方見到的寺廟屋宇有些許不同，白墻烏瓦，屋閣很高.現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門也就是大門。左右兩邊分別是無相門和無作門。各位游客你們知道歸元寺的大門時(shí)什么形狀嗎？我告訴大家，門呈八字形，意為廣結(jié)善緣、普渡眾生。大門上掛著的提有“歸元禪寺”的匾額相傳是歸元寺的開山祖師白光祖師在寺院建成要走，主僧率眾僧挽留不住，請(qǐng)求題寫寺名，永志紀(jì)念。歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意。步入三門映入眼簾的就是晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思是皈依阿彌陀佛。歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成。我們馬上去北院著名的藏金閣看一看。這座建筑比大雄寶殿還要高，高25米。殿如其名，寺里的寶貝大都藏于此處。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。藏經(jīng)閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，重一噸多，雕工細(xì)膩，技藝精湛，是1935年太虛法師訪問緬甸時(shí)，仰光的佛教徒贈(zèng)送給中國的。象這樣精美的玉雕佛像，國內(nèi)僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字?！胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。藏金閣旁邊的是大士閣，主要供奉觀世音菩薩。過去俗稱“送子堂”和“娘娘廟”，這里香火頗盛，是求子、祈求心愿達(dá)成的地方。大士閣前面是放生池，里面有游客放生的金魚和烏龜。好了，各位游客，現(xiàn)在所在的地方是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里是寺院的中心殿堂，是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家可以看到全寺中最為高大的一尊佛像，5 米多高，慈眉善目，打坐于蓮花之上的便是釋迦牟尼了。左右兩邊立著阿難迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難迦葉帶領(lǐng)廣大佛學(xué)弟子繼續(xù)推廣和研究佛學(xué)，為佛教的傳播做出巨大貢獻(xiàn)。據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)。因此人們?cè)诎莘鹎俺Ｏ然堝X或黃表紙，并點(diǎn)香焚燭，所以這里的樹葉也做成火焰型，樹葉間顯現(xiàn)七佛。大家看，辛亥革命將領(lǐng)黎元洪給歸元寺提的字。世人皆知少林寺“十三棍僧救唐王”，殊不知武漢歸元寺也曾有功于辛亥革命。寺內(nèi)資料與法師的敘述，印證了一位民主黨派人士新近的重要發(fā)現(xiàn)。歸元寺不僅是當(dāng)年黃興的戰(zhàn)時(shí)總指揮部及糧臺(tái)，寺中云巖長老還曾組建“和尚隊(duì)”共抗清軍；起義軍失利時(shí)，為了不讓糧草落入敵手，云巖長老寧愿與寺廟俱焚…… 查閱《歸元禪寺志》，其中有兩個(gè)章節(jié)提到了那段歷史：在辛亥革命著名的陽夏（武漢）保衛(wèi)戰(zhàn)中，總司令黃興率民軍在漢陽與清軍激戰(zhàn)，將戰(zhàn)時(shí)總指揮部及后勤基地設(shè)在歸元寺與其南側(cè)的昭宗祠內(nèi)。當(dāng)時(shí)，黎元洪親信、糧臺(tái)總辦王安瀾就住在歸元寺藏經(jīng)閣，而負(fù)責(zé)軍械庫的共進(jìn)會(huì)成員胡祖舜則住在隔壁的觀音堂；歸元寺方丈云巖長老則主動(dòng)率眾僧騰空殿堂，用來儲(chǔ)存糧草、軍械、彈藥等物資。

由于種種原因，歸元寺當(dāng)時(shí)成了清軍的主要攻擊目標(biāo)，一些殿堂樓閣屢遭清軍炮火轟擊，損失慘重?！稓w元禪寺志》有一段異常感人的描述：“隨著大批清軍沿京漢鐵路步步緊逼，勢(shì)單力孤的革命軍節(jié)節(jié)敗退。為使大批糧秣不落入清軍之手，情急之下，王安瀾決定點(diǎn)火焚寺。云巖長老和僧眾不計(jì)較寺廟損失，毅然同意革命軍焚燒。面對(duì)民軍慘敗、漢陽失守，云巖長老痛不欲生，決心誓守歸元寺，以身殉法?！?/p>

云巖殘碑則提到：當(dāng)晚，云巖整衣持具，端坐佛殿后大士座前，僧人看到大火已燃至師父座前，紛紛來勸，云巖說：“寺燒了，我也就死了，我的事了結(jié)了，你們不必管我。”遂與梵宮化為灰燼。

據(jù)介紹，歸元寺僧人的愛國傳統(tǒng)早已有之，歸元寺正是在明清易代之時(shí)，由兩名有抗清民族意識(shí)的江南僧人漂泊至此創(chuàng)建的。釋迦牟尼背后，則是以南海觀音像為中心的雕塑群。觀音身后有24座佛像，代表24天?？赐炅舜笮蹖毜?，再到韋陀殿去看看！我們看到的這尊右手持杵在地的雕像就是韋陀了。很有意思的是，每個(gè)寺院的韋陀像各不相同。其實(shí)韋陀不同的持杵姿勢(shì)與寺院的大小規(guī)模有著密切的聯(lián)系。韋陀左手持杵在肩，表示寺廟太小，既不供吃也不供??；兩手持杵的，表明寺廟中等規(guī)模，供吃不供??；現(xiàn)在韋陀右手持杵在地說明歸元寺香火鼎盛，既供吃又供住。南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi)，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)。是說這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開始的。當(dāng)時(shí)，吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào)，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百尊尊者塑像，卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑傳統(tǒng)，技藝嫻熟，藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲蛀，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍完好無損。

走進(jìn)羅漢堂，無不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經(jīng)，有的驅(qū)邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。如第四百六十三尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個(gè)童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱“六戲彌勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。又如第三百五十尊羅漢是大藥尊尊者，法相所現(xiàn)正面跏跌坐，禪坐于藤條大椅上，雙手籠于袖中，神清氣爽，寬額亮目，才思敏捷。詩云：靈山有路千萬險(xiǎn)，矢志不移志更堅(jiān)。千江有水千江月，萬里飄云萬里天。意在告誡人們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的路上總會(huì)有荊棘和坎坷，但你需要的是堅(jiān)定不移的信念和勇氣，只要你能夠跨越，終會(huì)有千江水月的風(fēng)景和坦蕩無垠的心境。羅漢堂除了可供參觀外，人們還習(xí)慣用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗。數(shù)羅漢，無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式，根據(jù)自己的年齡，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊，數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào)、動(dòng)作、面部表情等，自己可以從中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理來。如游客數(shù)到第416尊羅漢，其對(duì)應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾，蓄須，頭頂隆起，威嚴(yán)貌。附詩云：“鳥在林中自由飛，鳥在籠中唯悲啼，聽其自然由其性，生而為囚最可悲?！敝劣趯?duì)這首詩如何去理解，因各人年齡、性格、脾氣、工作、家庭、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同，各人都會(huì)有不同的理解，需自己去領(lǐng)悟。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚度搬爪，雙鳳朝陽，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。俗話說，“泥菩薩過江----自身難?！薄w元寺的羅漢可不一樣，既不是泥塑的也不是木雕的，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝夾“佇”像。每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕侵。很適合武漢地勢(shì)低濕度大的環(huán)境。

最后，不得不提一下現(xiàn)任方丈昌明法師，他為歸元寺做出的貢獻(xiàn)眾人皆知。文革期間，他曾上書周總理，請(qǐng)求保護(hù)歸元寺，最終得到總理的親自批示，歸元寺也因此免于浩劫。隆印法師榮膺歸元寺第49任住持。24歲出家做了燒火小和尚，不僅種過菜，種過花，還曾在歸元寺的齋堂里為全寺的僧人燒火做飯。1981年，24歲的隆印從老家江陵出發(fā)，來到武漢歸元寺出家，成為昌明方丈的第二個(gè)弟子。隆印很能吃苦，人也非常實(shí)在，經(jīng)常大家都休息了，他還在干活。燒火的工作，隆印一做就是7個(gè)月。忠厚、踏實(shí)的隆印，很討大家喜歡，也很快得到昌明方丈的賞識(shí)，7個(gè)月后，他開始到客堂接待香客，但僅干了兩個(gè)月，又被昌明方丈調(diào)到身邊當(dāng)助手。1984年7月，27歲的隆印法師開始擔(dān)任歸元寺監(jiān)院，相當(dāng)于“常務(wù)住持”，開始協(xié)助昌明方丈更多地參與寺院廟宇的維修和建設(shè)工作。為此，他還專門學(xué)習(xí)了古典建筑和園林建筑知識(shí)。歸元寺所有的佛堂廟宇，從規(guī)劃到選材，從建筑到監(jiān)督施工，幾乎都有他親力親為的身影。隆印法師曾任武漢市青聯(lián)第六、七屆委員，漢陽區(qū)政協(xié)第十、十一屆委員，武漢市第十、十一屆政協(xié)委員。

美好的時(shí)光總是如此短暫，歸元寺之行就要結(jié)束了。感謝大家對(duì)我工作的支持，講解得不詳細(xì)或做得不夠好之處請(qǐng)大家多多批評(píng)指正。最后祝大家旅行愉快，謝謝！

各位朋友！歡迎到美麗的濱江城市武漢！今天，我感到非常榮幸有這個(gè)機(jī)會(huì)向大家介紹武漢中央文化旅游區(qū)-楚河漢街。如果您有任何特殊的需要，請(qǐng)大家告訴我，我會(huì)盡我所能來滿足您的需求。下面請(qǐng)大家隨我登上游船，一起來觀看武漢的新名片，楚河漢街的迤儷風(fēng)光！

武漢湖泊眾多，水資源是最大亮點(diǎn)，擁有全世界最大的城中湖東湖。然而，多年來，水還是那些水，湖還是那些湖，并未最大程度的得到功能延展。把湖水連起來，成規(guī)模，沿湖打造各類漢式建筑，輔以國際化商業(yè)。2010年初，武漢市政府與萬達(dá)集團(tuán)簽訂合作協(xié)議，武漢中央文化區(qū)項(xiàng)目正式啟動(dòng)。它涵蓋340萬平方米，是大連萬達(dá)集團(tuán)投資500個(gè)億巨資建造而成，也是萬達(dá)集團(tuán)目前投資額最大的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目，是辛亥革命百年獻(xiàn)禮之作。

武漢中央文化區(qū)是以文化為核心，兼具旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住功能的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目。中央文化區(qū)的核心，就是楚河漢街的建設(shè)。因?yàn)槌訚h街是“六湖聯(lián)通水網(wǎng)工程”的重點(diǎn)，是東湖、沙湖聯(lián)通的第一步。根據(jù)規(guī)劃，楚河漢街東臨東湖，西抵沙湖，南至公正路白鷺街，北到武漢重型機(jī)床廠，規(guī)劃總用地面積約1.7平方公里。新建的楚河總長度1700米，起于水果湖，經(jīng)過武重宿舍、中北路，從安順星苑北側(cè)進(jìn)入沙湖，最大寬度70米，最小寬度20米。平均寬度25米，面積5.3公頃。按照走向，楚河幾乎與即將開建的沙湖大橋通道并行。該項(xiàng)目將按照“中國第一、世界一流”的目標(biāo)定位，建成以文化為核心，兼具旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住功能為一體的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目。漢街于2011年9月30日開業(yè)，預(yù)計(jì)2013年文化旅游項(xiàng)目全部建成。

楚河漢街位于武漢市武昌區(qū)東湖與沙湖連通之間，規(guī)劃面積約1.8平方公里，將按照文化、旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住五大功能規(guī)劃設(shè)計(jì)，沿楚河、漢街布局建設(shè)“漢秀”劇場(chǎng)、電影文化主題公園、萬達(dá)電影城、名人廣場(chǎng)、大眾戲臺(tái)、5個(gè)星級(jí)酒店、商業(yè)步行街、萬達(dá)廣場(chǎng)、超高層甲級(jí)寫字樓等。

全長2.2公里的“楚河”貫穿文化區(qū)東西，是文化區(qū)的“靈魂”；總長 1.5 公里的“漢街”是文化區(qū)的“眼睛”，擁有最豐富的商業(yè)內(nèi)容，最多的時(shí)尚流行品牌，被譽(yù)為“中國第一商業(yè)街”。漢街還將極具時(shí)尚元素的現(xiàn)代建筑和歐式建筑穿插在民國風(fēng)格建筑中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。一年后開通的地鐵四號(hào)線也在漢街預(yù)留了車站；全球第11個(gè)、中國內(nèi)地第2個(gè)“杜莎夫人蠟像館”在這里也占據(jù)了一幢小樓。楚河穿越整個(gè)項(xiàng)目和連接?xùn)|湖和沙湖，是一個(gè)人造的河流。它被譽(yù)為旅游度假區(qū)的靈魂。楚河上從東到西，依次有四座形態(tài)風(fēng)格各異的橋梁：東湖路橋（放鷹橋）、中北路橋（云中橋）、沙湖大道橋（歌笛橋）和煙霞路橋（煙霞橋）。楚河的第一座橋：放鷹橋，我想這個(gè)名字是源于水果湖畔的放鷹臺(tái)。楚河的第二座橋：云中橋，中北路跨越而過。楚河的第三條橋：歌笛橋，風(fēng)景優(yōu)美。楚河的第四座橋：煙霞橋，燈光魅影，晚上看起來像是一個(gè)躺倒的花瓶。

這個(gè)項(xiàng)目的核心是漢族商業(yè)步行街。位于楚河以南，漢街，長1500 米，占地面積18萬平方米?？傮w風(fēng)格以民國建筑為主，兼具時(shí)尚元素的現(xiàn)代風(fēng)格和歐 式風(fēng)格穿插其中，總體規(guī)劃分為三段，包括文化、旅 游、商業(yè)、美食、休閑、娛樂等多種業(yè)態(tài)，集合200余個(gè)國內(nèi)外一流商家，圍繞世界頂尖漢秀劇場(chǎng)、奢侈 品購物中心、荊楚文化名人廣場(chǎng)、室內(nèi)電影主題公園、國際快時(shí)尚旗艦店、國際5A級(jí)寫字樓集群、星級(jí)酒店群、湖景豪宅等亮點(diǎn)，劃分為品質(zhì)生活區(qū)、國際時(shí)尚區(qū)、潮流體驗(yàn)區(qū)。當(dāng)您在散步時(shí)，你可能會(huì)覺得你似乎在“清明上河圖濱江場(chǎng)景”的圖片，有300多家一流品牌，它包括食品，禮品，服裝，娛樂等。這條街上的建筑物大多是李明國風(fēng)格，與當(dāng)前的時(shí)尚風(fēng)格和歐洲風(fēng)格的建筑，它們點(diǎn)綴。從對(duì)這幾種建筑物，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)人們的尊重歷史的。漢街的主體采用民國建筑風(fēng)格，紅灰相間的清水磚墻、精致的 磚砌線腳、烏漆大門、銅制門環(huán)、石庫門頭、青磚小道、仿古木漆窗戶，置身其中仿佛時(shí)光倒流了上百年。

漢街是世界級(jí)的水岸休閑步行街。“一條街，若能標(biāo)志著文化與商業(yè)的相互融合，那才能真正體現(xiàn)其精彩?！币晃恢?jīng)濟(jì)學(xué)家如是說。放眼全球，名品薈萃的法國香榭麗舍大街吸引了全世界追逐時(shí)尚人士的目光。日本的表參道，林立世界級(jí)設(shè)計(jì)大師的國際頂級(jí)奢侈品旗艦店，成為引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)，是建筑藝術(shù)和商業(yè)的成功結(jié)合；韓國的清溪川，在改造生態(tài)、提升城市的同時(shí)，承載著世界人民追逐的腳步。然而商業(yè)文明止步于此？

楚河漢街，再一次以其不可抗拒的神來之筆為世界商業(yè)文明再書新篇章。楚河漢街，代表了中國頂級(jí)文化旅游地產(chǎn)的方向，國際頂級(jí)品牌林立，展覽館、美術(shù)館鱗次櫛比，時(shí)裝店、主題咖啡廳不一而足，更有多家首次進(jìn)入武漢、進(jìn)入中國的世界一線品牌會(huì)聚于此??于是，門外是民國的風(fēng)情萬種，兼具現(xiàn)代、歐式的建筑風(fēng)格；門內(nèi)是國際化的生活方式，一步之 遙，精彩紛呈，一條漢街，薈萃世界精彩。

漢街中段建設(shè)的萬達(dá)電影城，將是目前國內(nèi)規(guī)模 最大、設(shè)施最先進(jìn)的電影城。電影城共設(shè)有25個(gè)影廳，總座位數(shù)4500座，其中包括數(shù)字3D影廳、Imax巨幕影廳。未來遠(yuǎn)景的漢街以西區(qū)域，有是一個(gè)獨(dú)特的電影文化的室內(nèi)主題公園，參觀在這個(gè)夢(mèng)幻般的公園，您可以享受10互動(dòng)娛樂項(xiàng)目。同時(shí)，4D影院，5D影院，6D電影院，XD影院和互動(dòng)影院將讓您印 象深刻和令人興奮的萬達(dá)影城是在漢街的中心區(qū)域，也是一個(gè)地方，你不能錯(cuò)過。漢街東端建有“漢秀”劇場(chǎng)。紅燈籠造型的漢劇秀場(chǎng)“紅燈籠”演繹世界頂尖綜藝節(jié)目“漢秀”劇 場(chǎng)建筑由馬克.菲舍爾先生設(shè)計(jì)，建筑外形靈感來自中國傳統(tǒng)紅燈籠造型。在“漢秀”劇場(chǎng)內(nèi)，萬達(dá)集團(tuán)與世界最著名的美國弗蘭克演藝公司合作，由執(zhí)導(dǎo)過澳門《水舞間》的弗蘭克·德貢等三大頂級(jí)藝術(shù)大師聯(lián)手，打造超越目前世界所有演藝水平的綜藝節(jié)目，給觀眾 帶來無與倫比的視聽享受。

楚河?xùn)|段規(guī)劃8棟國際級(jí)的超高層甲級(jí)寫字樓，地上建筑面積約 50 萬平方米，完全按照低碳、智能的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，使武漢商務(wù)樓宇水準(zhǔn)提升到世界一流水平。

最后，我想向你推薦一看，有五個(gè)顯著的廣場(chǎng)文化旅游區(qū)，這是屈原廣場(chǎng)，昭君廣場(chǎng)，李白廣場(chǎng)，張之洞廣場(chǎng)和廣場(chǎng)岳飛。漢街有五個(gè)以湖北地區(qū)歷史名人命名的廣場(chǎng)，屈原廣場(chǎng)是漢街由東到西進(jìn)入的第一個(gè)廣場(chǎng)。屈原是湖北秭歸人,戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，世紀(jì)被推舉為世界文化名人20而受到廣泛紀(jì)念。屈原廣場(chǎng)有噴距約十米的大型音 樂跳泉，兩排水柱能夠隨著音樂的變化噴射，形成一道水柱的拱門。廣場(chǎng)一角有座整石雕刻的屈原雕塑。

人們?yōu)槭裁寸姁蹪h街？是楚河的水韻，還是漢街的新潮？ 許多逛完街的男女意猶未盡地說，最讓人難忘的是楚河漢街的文化味道。如果東湖和沙湖是楚漢時(shí)期兩位美女的精靈，那么連接?xùn)|沙湖的楚河就是她們露出來的玉臂。而漢街理所當(dāng)然就是玉臂上的珠寶。

漢街，多的是珠寶，也的確是商業(yè)街，但不是一般的商業(yè)街。漢街上最有文化味道的是古戲臺(tái)：圓形柱子、飛檐青瓦，生旦凈末丑，漢劇、京劇、楚劇這么一上演，連不大愛逛街的老年人都忍不住來過過戲癮。

漢街的文化味道還融注在街名地名上，雕刻在大理石上。逛漢街如同穿過2000多年的時(shí)光隧道，你可以邂逅楚漢歷史文化名人：同屈原一起吟唱《離騷》，問王昭君出塞的故事??

泛舟楚河，漫步漢街，你不光看到楚漢風(fēng)情的建筑，不光置身于古色古香的畫舫；你也可以感受到現(xiàn) 代文化的騰騰熱氣：室內(nèi)劉翔的蠟像讓你感到親切、街邊紋絲不動(dòng)的活雕“捉弄”你的視覺，讓你把活人 當(dāng)成鑄銅。還有，不僅漢街喝咖啡的地方是畫廊，而且把半腐蝕的木頭和斑駁銹跡的機(jī)床搬進(jìn)畫廊，喚起中老年人的記憶，也沖擊了年輕人的視覺。置身楚河漢街，讓人覺得自己是有文化的人，是在傳承楚文化的楚漢后人。你去訪問這里后，你會(huì)深 深感受到了楚文化的魅力。但凡踏入一座城市，我們都會(huì)被這座城市的歷史涵養(yǎng)與繁華商業(yè)所感染，因?yàn)?，商業(yè)與文化的交融才是一座城市的靈魂，商業(yè)與文化的薈萃才能奏響城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的歡樂頌?，F(xiàn)代商業(yè)巔峰之作楚河漢街，囊括文化、旅游、商業(yè)、美食、休閑、娛樂等多種業(yè)態(tài)，劃分為品質(zhì)生活區(qū) 國際時(shí)尚區(qū)、潮流體驗(yàn)區(qū)。在這里，不出國門坐看世界第一水秀；在這里，獨(dú)享全球頂尖科技?jí)艄S；在這里，武漢有了面向世界的體驗(yàn)式商業(yè)休閑消費(fèi)盛宴。至此，武漢文化精彩紛呈，武漢商業(yè)琳瑯滿目；至此，武漢有了世界矚目的商業(yè)地標(biāo)。

美好的時(shí)光總是多么的短暫！在游覽即將結(jié)束時(shí)，我要感謝游客朋友們所有的合作和支持！我希望美麗的楚河漢街能夠給您留下美好的回憶！祝愿您在接下來的幾天度過一個(gè)愉快的旅程！

楚河漢街導(dǎo)游詞

楚河漢街導(dǎo)游詞（改編自 2011 年湖北省導(dǎo)游大賽旅行社組冠軍陳靚玉比賽用稿，共計(jì) 1600 余字）“楚風(fēng)漢韻，靈秀湖北”，各位游客大家好，歡迎來到武漢做客，我是您此行的導(dǎo)游 XX，很榮幸能為 大家服務(wù)！今天，就請(qǐng)您跟隨我的腳步一起走近武漢，感受精彩！縱觀世界歷史文化，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：奔騰不息的尼羅河夾著泥沙，滋養(yǎng)了兩岸百姓，創(chuàng) 造了古埃及璀璨的文化；地中海沿岸的地貌風(fēng)光則見證著古希臘文明和古羅馬帝國的擴(kuò)張與消亡；古老的 黃河與長江，同樣孕育出了五千年的華夏文明。是水，養(yǎng)育了生命，催生了文明！我國著名學(xué)者余秋雨先 生曾經(jīng)說過： “中華民族的文明，歸根到底就是大河文明，而武漢應(yīng)該做足長江文章。”您現(xiàn)在所處的武漢，就是這樣一座親水近水，被水環(huán)繞的大都市。武漢是世界少有的淡水資源富集區(qū)域，居中獨(dú)厚，得水獨(dú)優(yōu)，它外聯(lián)大江，坐擁百湖，有著強(qiáng)大的近代工業(yè)基礎(chǔ)，歷經(jīng)大起大落，卻始終未停止探尋發(fā)展的腳步。一座 城，有了水，便有了靈性！2010 年初，武漢市政府與萬達(dá)集團(tuán)簽訂合作協(xié)議，武漢中央文化區(qū)項(xiàng)目正式啟動(dòng)，大連萬達(dá)集團(tuán)為此 投入 500 個(gè)億的巨資，中央文化區(qū)也是萬達(dá)集團(tuán)目前投資額最大的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目，也是辛亥革命百 年獻(xiàn)給武漢最漂亮的一張明信片。您還記得楚漢之爭中那一道楚河漢界的鴻溝嗎？今天，我們將穿越千年時(shí)光，來到武昌城秀美的東湖 之濱，去發(fā)現(xiàn)大東湖生態(tài)水網(wǎng)工程，帶給我們的全新感官享受，那就是坐落于武漢中央文化區(qū)的傾力之作 ——楚河漢街。您看，我們右手邊所看到的就是楚河，它是大東湖生態(tài)水網(wǎng)中的首個(gè)核心工程——東湖和沙湖連通所 形成的一條人工運(yùn)河，全長 2.2 公里，楚河就像“六湖連通”的眼睛，過往的游人或臨水休閑，或泛舟河 上，美景盡收眼底。站在楚河遠(yuǎn)眺沙湖，這一座座橫跨于楚河之上、形態(tài)各異的的橋梁，完美而震撼的詮 釋了武漢這個(gè)“世界建橋”之都的美譽(yù)，確實(shí)是名至實(shí)歸。楚河漢街于 2010 年 10 月正式開工建設(shè)，預(yù)計(jì) 2013 年全部建成。整個(gè)工程按照文化、旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住五大功能規(guī)劃設(shè)計(jì)，沿楚河漢街布局建設(shè) “漢秀”劇場(chǎng)、電影主題公園、萬達(dá)電影城、名人廣場(chǎng)、星級(jí)酒店、商業(yè)步行街、超高層甲級(jí)寫字樓等。屆時(shí)楚河漢街將以其不可抗拒的神來之筆為世界商業(yè)文明再度書寫新的篇章。好了，各位嘉賓，我們現(xiàn)在所在的位置便是“漢街”牌坊，漢街位于楚河南岸，總長近1500 米，總建 筑面積達(dá) 18 萬平米，于 2010 年 9 月 30 日正式開街。其建筑風(fēng)格是在保持民國時(shí)期建筑特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘武漢當(dāng)?shù)毓艜r(shí)候的建筑特色，融入荊楚文化的各種元素，別具風(fēng)情。如果說全長 2.2 公里的“楚 河是中央文化區(qū)的“靈魂” ；那么，這 1500 米的的“漢街”就是文化區(qū)的“眼睛”，它擁有最豐富的商業(yè) 內(nèi)容，最多的時(shí)尚流行品牌，被譽(yù)為“中國第一商業(yè)街”。透過牌坊，我們眼前看到的這位老者的雕像，就是被譽(yù)為世界四大文化名人之一的楚國詩人屈原，他 創(chuàng)立了著名的楚辭體，其代表作《離騷》流芳后世。除屈原廣場(chǎng)之外，在漢街還設(shè)置了 4 個(gè)這樣的名人廣 場(chǎng)，分別是，昭君廣場(chǎng)、藥圣廣場(chǎng)、知音廣場(chǎng)和太極廣場(chǎng)，以此來紀(jì)念湖北歷史上眾多的文化名人，從而 提高楚漢文化的影響力。除名人廣場(chǎng)外，漢街中還聚集了商業(yè)、美食、休閑娛樂等多種業(yè)態(tài)，匯聚近300 個(gè)國內(nèi)外一流商家，是中國最長的水岸商業(yè)街區(qū)。您瞧，這家上下三層的星巴克咖啡店，以亞太旗艦店的規(guī)格亮相漢街；耐克 也在此開出全球第三家概念店；迪士尼全線產(chǎn)品也將引入漢街；這里還將出現(xiàn)中國內(nèi)地第 2 個(gè)杜莎夫人蠟 像館；就連文化界的重要品牌——大芬美術(shù)館也將在此開館；武漢，從此將不再與世界時(shí)尚擦肩而過，因 為，在這里聚集了頂級(jí)的時(shí)尚品牌和國際一線的奢侈品，這里被稱為“現(xiàn)代版的清明上河圖”。其實(shí)，人類所有的文明，都是依水而生。正如蘇格蘭田園的湖光山色，留給英國昆布蘭湖區(qū)以優(yōu)美的 詩句；西雅圖成熟領(lǐng)先的高科技經(jīng)濟(jì)群，催生了華盛頓湖區(qū)的頂級(jí)智慧??而作為武漢最大的水體，也是 最重要的資源聚集區(qū)，東湖責(zé)無旁貸，將注定引領(lǐng)著武漢的復(fù)興和崛起?，F(xiàn)在的東湖已經(jīng)從原來單一的旅 游區(qū)，逐步向世界頂級(jí)湖區(qū)邁進(jìn)。百湖之城，與湖同興，這是武漢不可更改的城市軌跡。下面，就讓我們細(xì)細(xì)徜徉在楚河漢街，去感受 這大江大湖的武漢別樣的風(fēng)情吧！