第一篇：Mbpjya先做人后做事的庸才文化

Time will pierce the surface or youth, will be on the beauty of the ditch dug a shallow groove;Jane will eat rare!A born beauty, anything to escape his sickle sweep

.--Shakespeare

先做人后做事的庸才文化

“要做事先做人”、“先做人后做事”這些口號為代表的企業(yè)文化開始在企業(yè)中得到認(rèn)可，甚至有的企業(yè)把其明文列入企業(yè)的宗旨中。作為中國企業(yè)的管理者，應(yīng)該如何看待這股思潮，直接關(guān)系到企業(yè)文化的健康發(fā)展方向和企業(yè)未來的競爭力。

“做人為先”的企業(yè)文化其實(shí)是社會文化向企業(yè)滲透的一部分，也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)中的表現(xiàn)。與“做人為先”相應(yīng)，企業(yè)人才評判標(biāo)準(zhǔn)就是“品德優(yōu)先”，這與我國傳統(tǒng)社會的治理方式“以德為先”是不謀而合的。盡管從現(xiàn)實(shí)中，可以列舉出很多的例子來說明企業(yè)員工“做人”的缺陷對企業(yè)造成的危害，但從長遠(yuǎn)來講，其危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及由于“做人”的要求對企業(yè)創(chuàng)新力和活力造成的危害。

在經(jīng)歷了二十多年的改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的洗禮后的中國企業(yè)，確實(shí)到了一個(gè)應(yīng)該仔細(xì)反思企業(yè)中“做人與做事”關(guān)系的時(shí)候了，也到了如何建立與市場經(jīng)濟(jì)競爭規(guī)則相適應(yīng)的企業(yè)文化規(guī)則的時(shí)候了。

先做人后做事??安內(nèi)

我國戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)齊泯王，他常感嘆國家缺乏人才。一天，一位謀士對他說：“有這樣一個(gè)人，他對君王很忠誠、對父母很孝順、對朋友很誠信、對鄰里很和睦，這個(gè)人可不可用？”齊泯王很高興：“有這樣的人，那太好了。”可謀士又說：“但這個(gè)人遇到人欺侮不會還手，遇到壞人也只能忍受?！饼R泯王立即說到：“不行不行，我們正是戰(zhàn)亂時(shí)期，需要的是勇敢的人?！敝\士又說：“這個(gè)人之所以打不信息來源湖州人才網(wǎng)004km.cn，更多資訊請上湖州人才網(wǎng)。還手，是因?yàn)榫踔贫朔?，殺人償命，為了維護(hù)社會安定，他才這樣做的。”于是齊泯王陷入了很為難的困境。

“做人為先”的標(biāo)準(zhǔn)是在穩(wěn)定環(huán)境下修己安人的標(biāo)準(zhǔn)。其背后的土壤是中國數(shù)千年的社會治理方式。正是在這種思想的相傳下，“安內(nèi)”是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)所考慮的首要問題。從我國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的精力和時(shí)間安排就看得出來。但是，我們的企業(yè)處在一個(gè)長期商戰(zhàn)的環(huán)境下，永不可能有“太平盛世”。那么“先做人后做事”究竟指導(dǎo)企業(yè)建立什么樣的價(jià)值觀呢？

先做人后做事

??不承認(rèn)員工是“經(jīng)濟(jì)人”

對大部分人而言，在做人方面是不上不下的，會“做人”的圣人少，而品德敗壞的小人也不多。大多數(shù)人都是有著正常七情六欲的“經(jīng)濟(jì)人”。不愿意承認(rèn)員工是“經(jīng)濟(jì)人”，指望以領(lǐng)導(dǎo)的“做人”標(biāo)準(zhǔn)來要求企業(yè)所有員工的行為標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到控制員工思維維度和深度，在領(lǐng)導(dǎo)的思維半徑內(nèi)思考和行為，這是領(lǐng)導(dǎo)對自己領(lǐng)導(dǎo)力不自信的充分表現(xiàn)。

試圖通過對人的“思想和行為的改造”來達(dá)到提升“客觀做事”能力的管理，如果成為主流思想，那么企業(yè)只能陷于長期的內(nèi)部“文革”之中。

先做人后做事

??暴露管理缺陷

企業(yè)如果將管理的希望寄托在管理員工的“做人”上，那么這個(gè)企業(yè)是很危險(xiǎn)的。

做人標(biāo)準(zhǔn)的主觀性強(qiáng)，而做事的標(biāo)準(zhǔn)客觀性強(qiáng)?！跋茸鋈撕笞鍪隆蔽幕箚T工養(yǎng)成一種做事看動機(jī)，而不是看結(jié)果的思考習(xí)慣。企業(yè)內(nèi)部在“動機(jī)”的揣摸下，容易形成互不信任的企業(yè)內(nèi)部文化。由于做人標(biāo)準(zhǔn)的主觀性，給企業(yè)員工造成要處處表現(xiàn)自己會“做人”而不是“做事”的能力。

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“做人為先”也反映出我國企業(yè)不能正確認(rèn)識員工素質(zhì)方面的不足。大多數(shù)企業(yè)是以高于員工現(xiàn)實(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)來要求員工，比如：奉獻(xiàn)精神、忠誠、敬業(yè)等。少有企業(yè)以員工正常的需求為出發(fā)點(diǎn)，以雙贏的思維來表述企業(yè)的宗旨，比如：員工的保障、升職、受尊敬等。在企業(yè)與員工之間，企業(yè)總是處于優(yōu)勢位置，因此，員工只能以積極“做人”的表面形式來謀求在企業(yè)中生存發(fā)展和出人頭地。

“做人為先”還反映出企業(yè)管理監(jiān)督機(jī)制和管理工具的缺乏。一個(gè)良好的管理體系，是要教育員工良好的做人方式，但更是依靠科學(xué)的管理監(jiān)督機(jī)制和管理方法來完成企業(yè)的目標(biāo)。過于強(qiáng)調(diào)“做人為先”，會造成企業(yè)管理機(jī)制建設(shè)的弱化。還會由于做人標(biāo)準(zhǔn)的主觀性問題和人的個(gè)體價(jià)值觀的區(qū)別，讓企業(yè)管理者在潛意識中排斥科學(xué)的管理思想與方法。因?yàn)?，靠主觀的判斷也有利于培養(yǎng)自己的權(quán)威，建立自己的“黨衛(wèi)軍”，也更有利于打擊和排斥不同的意見和對自己地位有威脅的人。

先做人后做事

??導(dǎo)致庸才文化盛行

“做人為先”給企業(yè)造成的最大危害恐怕是庸才文化的盛行了。自古能人多傲氣，大凡能做點(diǎn)事的人，都有些不太會做人的一面?！皹尨虺鲱^鳥”最有利的武器莫過于“做人的標(biāo)準(zhǔn)”了。如果在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中，那么和和氣氣的企業(yè)文化也是管理的最高境界了，就如在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的國有企業(yè)一樣。如果僅從“做人”而言，老國企的管理人員是很優(yōu)秀的了，在那種環(huán)境下，即便是人才，也得先學(xué)會做多年的“庸才”才可能有出頭之日。

在以“做人”為第一標(biāo)準(zhǔn)，而不是以“做事”為第一標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)中，其企業(yè)文化和機(jī)制就造成了人才的流失與庸才文化的風(fēng)行。

為什么“做人為先”會造成庸才文化呢？中國人科學(xué)思想的缺乏在企業(yè)管理中顯得尤其突出，甚至很多企業(yè)管理者認(rèn)為企業(yè)管理只是藝術(shù)。而“先做人后做事”正是符合了這種非科學(xué)管理的思想需求。

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我國傳統(tǒng)的管理其實(shí)很多是著眼于穩(wěn)定內(nèi)部和謀求個(gè)人權(quán)利的權(quán)謀文化?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”，這種理想在這種企業(yè)是難以實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槿瞬诺摹安痪幸桓瘛毙纬闪藢Ψ€(wěn)定的利益結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的沖擊。因此，“不會做事，但會做人”的庸才自然得到提拔，占據(jù)了企業(yè)的要位。

正是由于這種對“先做人后做事”的倡導(dǎo)，加劇了傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代企業(yè)中的滲透，對我國企業(yè)走向科學(xué)化、全球化管理形成負(fù)面作用。

綜上所述，從我國企業(yè)管理的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展方向來看，我們的企業(yè)不妨“多談些做事，少講些做人”。在企業(yè)的培訓(xùn)和教育方面少些“做人”之術(shù)，多些“做事”之道。建立以客觀“做事”能力為標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)評估體系，發(fā)崛善于“做事”的人才，多些對能“做事”的人在“做人”方面的寬容，這才是我國企業(yè)走向科學(xué)化管理的正確方向。

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第二篇：先做人后做事

先做人后做事

做人有做人的法則和技巧，做事有做事的規(guī)律和竅門。作為一個(gè)現(xiàn)代人，在商業(yè)社會里打拼，只有熟練掌握這些法則、規(guī)律、技巧和竅門，才能步入成功者的行列。

天下最難的是做人，不會做人的人，就不可能贏得人生勝局。這不是大話，而是實(shí)話。對于現(xiàn)代人而言，“會做人”講的是要有好的人品，有敬業(yè)精神，有協(xié)作精神，有情義，有擔(dān)當(dāng)。做人的成敗與做事成敗密切相關(guān)。美國哈佛大學(xué)著名行為學(xué)家皮魯克斯曾有一句名言：“做人是做事的開始，做事是做人的結(jié)果。把握不住這兩點(diǎn)的人，永遠(yuǎn)都是邊緣人！”的確，只有精通做人的道理，經(jīng)受做人的歷練，才能胸懷大智、心裝大事，才能通過健全的心智、充沛的精力、正確的行動，求得事業(yè)的成功。

成功之道，在以德而不以術(shù)，以道而不以謀，以禮而不以權(quán)。成大事的人往往都有一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，都是不把自己的真正實(shí)力暴露出來的人。做人做事不鋒芒畢露，不狂妄，不驕不躁，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，大巧若拙。俗話說，飯要一口一口地吃，事要一件一件地做。做人踏實(shí)本分，才能獲得別人的尊重，自己也能夠問心無愧。所謂成就感并非是一步登天，而是在一步一步走過后，回頭再看來路時(shí)那發(fā)自內(nèi)心的欣慰與愉悅之情。一步步走來，切勿急切行事，用心急 躁，急功近利的人是做不了什么大事的。你種下什么，收獲的就是什么。成功者之所以成功，在于做人的成功！失敗者之所以失敗，在于做人的失敗！

我自參加工作到現(xiàn)在，已有二十年的工齡，二十年的工作經(jīng)歷，使得自身領(lǐng)會了許多，感悟了許多。人的一生不管是從家庭婚姻，還是工作事業(yè)，都要?dú)v經(jīng)許多的坎坎坷坷，人身的經(jīng)歷可以是一本教科書，她可以教會人如何做人，也可以教會人怎樣做事，做人和做事兩者是不可分割的。前者決定了后者的思想和行為，也決定了最終做事的結(jié)果。二十年的做人經(jīng)歷告訴了我許多做人的道理，當(dāng)然這些道理的得來是我個(gè)人經(jīng)歷中酸甜苦辣的合成。在今后的人生經(jīng)歷中我依然堅(jiān)信二十年社會經(jīng)歷的人生哲理，堅(jiān)守先做人，后做事的道理，以優(yōu)秀的本質(zhì)、良好的思想、平常人的心態(tài)，踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。

王 琳

二OO八年元月十日

第三篇：先做人后做事讀后感

先做人后做事讀后感

（一）在這個(gè)世界上，惟有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德準(zhǔn)則。----康德語

所謂事在人為，這個(gè)世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統(tǒng)一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實(shí)質(zhì)上歸結(jié)于形的問題，故先做人后做事。

首先，做人要有好的品質(zhì)。曾經(jīng)聽過一堂講座，記得老師的一個(gè)問題：“去西天取經(jīng)的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個(gè)“德”字。一個(gè)人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，這樣的人是不會得到尊重的。道德，溯源于老子道德經(jīng)。“道”―宇宙萬物自然的本質(zhì)和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家是一致的。是形而上無法進(jìn)行抽象描述的哲學(xué)概念；“德”―道家的定義是：宇宙大自然萬物運(yùn)行的規(guī)律。是形而下的、可以通過探索得知的規(guī)律。儒家把他引申為專指人類社會的行為標(biāo)準(zhǔn)和完善個(gè)人良好素質(zhì)的終極標(biāo)準(zhǔn)。

心有多大，舞臺就有多大。這一句話，讓我久久不能忘記，心是什么？決定成功的不止是自身的能力，還要有入世的胸襟。試想一下，一個(gè)集嫉妒、情緒化、斤斤計(jì)較于一身的人，又怎么可能有博大的胸懷、包容的心呢？缺少了包容，你就會忘記“與人為善”。現(xiàn)在雖然強(qiáng)調(diào)“彰顯個(gè)性”，可是做人要時(shí)刻保持一顆謙虛的心，看到自己的不足，只有這樣才可以更進(jìn)步。

同時(shí)，要懂得知足常樂，知足并不是滿足于現(xiàn)狀，而是保持積極、樂觀的一種心態(tài)，人生就是對自己一次次的超越，哪怕超越只有小小的一步，知足就是用樂觀、自信的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)人生的理想。如果一個(gè)人活在埋怨與嫉妒里，在雙重折磨中，自己不但要忍受內(nèi)心強(qiáng)加給的痛苦，還會因?yàn)槁裨购图刀蕟适判模鲆恍┻`背常理的事情，最終導(dǎo)致失去朋友、失去自我。每個(gè)人都有自己優(yōu)秀的地方，我們需要做的是學(xué)習(xí)和享受別人的成功，而不是嫉妒，試著用一顆感恩的心去面對生活，用最美麗的語言“微笑”去交流，美好就會在你的微笑中灼灼盛開。金錢是現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的物品，很多人為了錢，失去了善良本性，成為金錢的奴隸。古人云：“君子愛財(cái)取之有道。”金錢可以證明一個(gè)人的價(jià)值，但是，需從正道的獲取，貪婪是罪惡的源泉。

另外，要不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)取，“活到老學(xué)到老”是周恩來總理的一句名言，海瑞母親教育海瑞：“不要學(xué)你父親，你要好好讀書，將來求取功名！”中華民族悠悠五千年的文明，是怎樣一筆莫大的財(cái)富，我們又傳承了多少？社會在進(jìn)步，知識是提高自身內(nèi)在素質(zhì)的唯一方式。曾經(jīng)和一位老師學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)，經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)后，才知道老師是澳大利亞人，然而老師豐富的文化底蘊(yùn)，讓眾多中國人汗顏，老師說：“不論多忙每晚一小時(shí)，堅(jiān)持讀書?！闭且?yàn)槌种院愕膶W(xué)習(xí)，才有了書香飄逸盈滿懷。而誠信卻是做人的根本，在瑣碎的工作和生活中，錯(cuò)誤是不可避免的，在講信義的同時(shí)，要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的人，看到自己的缺點(diǎn)，肯定別人的優(yōu)點(diǎn)，鞭策了自己，鼓勵的別人，最終學(xué)習(xí)了別人的優(yōu)點(diǎn)，何樂而不為的事情為什么不去做呢？

最后，要有好的性格并善于吃虧，是金子在哪里都會發(fā)光，低調(diào)做人高調(diào)做事，你才會具有不可戰(zhàn)勝的力量。美麗是不會因?yàn)槿菝?、身材、衣??而是一個(gè)積極的心態(tài)，一個(gè)聰明的人是不會讓情緒左右自己的，現(xiàn)實(shí)很殘酷，一句幽默的話，給別人快樂的理由，給自己改變局勢的能力，怨天尤人解決不了任何問題，真正可以幫助你的人只有自己。老人常說：“吃虧是福。”一個(gè)福字蘊(yùn)涵了多少道理，在你為別人著想的情況下，你才會獲得回報(bào)，你會因?yàn)閹椭鷦e人而快樂。

老子云：“無為而無不為，”不隨意而為，不違道而為。若不會做人又何來做事，如果連做人都不會有何來成功？故先做人后做事，人事皆一品。

先做人后做事讀后感

（二）人生實(shí)際就是四個(gè)字——做人與做事，總是用最完美的方法來完成這四個(gè)字，則是一件非常不容易的事，所以才有了那么多成敗之事。只有精通做人的道理，經(jīng)受做人的歷練，才能胸懷大智、心裝大事，才能通過健全的心智、充沛的精力、正確的行動，求得事業(yè)的成功。

《先做人后做事》這本書開篇便指出了先做人后做事的道理，然后分各個(gè)章節(jié)逐一講解了一些做人和做事的法則、技巧。分時(shí)段閱讀完此書后，自己也有所啟發(fā)和感受。

要學(xué)做井井有條的人，不厭倦小事。不聚小流，無以成江海；不積跬步，無以致千里。飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，事情其實(shí)也是要一件一件地去完成。做事得有條理，將復(fù)雜的任務(wù)細(xì)分成幾個(gè)步驟去完成，按部就班，逐級攻破，往往能起到事半功倍的效果。每天定期清理自己的辦公桌，看起來是件不起眼的小事，但正是這一個(gè)小習(xí)慣，可以讓自己知道哪些是重要和緊急的事情，哪些自己還沒有來得及處理，不至于讓自己丟三落四，在忙碌應(yīng)付之中可以讓自己工作更加有效率。

要學(xué)會正確評估自我。我們總是習(xí)慣于去注視別人，卻很少愿意心平氣和地來認(rèn)識一下自我，能正確評估自己的人就更少了。其實(shí)每一個(gè)人都不是完人，都會說錯(cuò)話，做錯(cuò)事。連圣人都有“吾日三省吾身”，對于我們凡人來說就更加要不時(shí)檢視自己才行。留一只眼看自己，才能對自己做出正確的評估。而能否做出正確的自我評估，也就是通常所說的自我定位是否正確，往往決定了我們自己能取得有怎么樣的成就。評估過高，則會好高騖遠(yuǎn)，評估過低，則會妄自菲保只有清楚知道自己的真正實(shí)力，自己該干什么，路該往哪兒走就有了方向，就會專注于自己的領(lǐng)域，開創(chuàng)出屬于自己的一片天地。

要保持熱情與樂觀向上的人生態(tài)度。每個(gè)人的人生道路不可能總是一片坦途，總會不時(shí)伴有一些溝溝坎坎，這對于每個(gè)人都是相同的。但是要區(qū)分成功與否，就要看這個(gè)人是能夠突破困難還是看到苦難就逃避。不管怎么樣的困難，始終保持熱情想著怎樣去突破，這樣的人就一定會成功。認(rèn)為無法突破的人，才會覺得那是一件很困難的事。

其實(shí)此書還有很多其他值得我們好好學(xué)習(xí)的地方，在每一章節(jié)中都講到了一些比較具體的做人處事技巧和道理，能學(xué)之一二我想對我們不無裨益。

先做人后做事讀后感

（三）《先做人后做事全集》這本書，工作之余陸陸續(xù)續(xù)看了些，收獲不少，篇篇精彩，字字珠璣，每篇都從一個(gè)方面闡述了做事與做人的道理。我根據(jù)理解來談?wù)勛x了這本書后的一些體會。

《先做人后做事全集》一書，中心思想是講：做人首先要有好品質(zhì)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，做人就不會偏離正道太遠(yuǎn)；做人要學(xué)會選擇與放棄，人生就是在不斷選擇和放棄中度過的，人生有很多不可兼得的東西，只有會選擇、會放棄，才能獲得最多；做人要重視信譽(yù)，我們應(yīng)該做一個(gè)值得信賴的人，只有得到周圍人的信賴，我們才能獲得更多機(jī)會，才能得到更多幫助，也就更容易成功；做人要有自信心，自信心是成功的動力；做人要有寬容心，寬容心是社會的粘合劑；做人要知足常樂，修心養(yǎng)神；做人要舍得真心付出，多些給予別人“施舍”和幫助，會為自己帶來意想不到的回報(bào)；要懂得知足常樂，知足并不是滿足于現(xiàn)狀，而是保持積極、樂觀的一種心態(tài)，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）人生就是對自己一次次的超越，哪怕超越只有小小的一步，知足就是用樂觀、自信的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)人生的理想。如果一個(gè)人活在埋怨與嫉妒里，在雙重折磨中，自己不但要忍受內(nèi)心強(qiáng)加的痛苦，還會因?yàn)槁裨购图刀蕟适判?，做一些違背常理的事情，最終導(dǎo)致失去朋友、失去自我。每個(gè)人都有自己優(yōu)秀的地方，我們需要做的是學(xué)習(xí)和享受別人的成功，而不是嫉妒，試著用一顆感恩的心去面對生活，用最美麗的語言“微笑”去交流，美好就會在你的微笑中灼灼盛開。金錢是現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的物品，很多人為了錢，失去了善良本性，成為金錢的奴隸。古人云：“君子愛財(cái)取之有道。”金錢可以證明一個(gè)人的價(jià)值，但是，需從正道的獲取，貪婪是罪惡的源泉。

“生命不在長短，只要活得有意義”，10年、20年??50年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，何異于行尸走肉。人人都要有自我、有個(gè)性、有思想，哪怕10年、1年、一月乃至一天，只要生命曾經(jīng)綻放過光芒，生死已無關(guān)緊要了。意義何在？生活在真實(shí)中，依心性而行，該做則做，不該做則止；由于不作假，本身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，一目了然，所以能不自負(fù)也不自卑。由于不做非分之想，所以能安貧樂道，而知足常樂。由于不違背良心，所以心無牽掛，每天都是好日子。沒有妄想、煩惱，這種生活，已經(jīng)超越了意義，而意義自在其中。

最后，要有好的性格并善于吃虧，是金子在哪里都會發(fā)光，低調(diào)做人高調(diào)做事，你才會具有不可戰(zhàn)勝的力量。美麗是不會因?yàn)槿菝?、身材、衣??而是一個(gè)積極的心態(tài)，一個(gè)聰明的人是不會讓情緒左右自己的?，F(xiàn)實(shí)很殘酷，一句幽默的話，給別人快樂的理由，給自己改變局勢的能力，怨天尤人解決不了任何問題，真正可以幫助你的人只有自己。老人常說：“吃虧是福?！币粋€(gè)福字蘊(yùn)涵了多少道理，在你為別人著想的情況下，你才會獲得回報(bào)，你會因?yàn)閹椭鷦e人而快樂。老子云：“無為而無不為”，不隨意而為，不違道而為。若不會做人又何來做事，如果連做人都不會又何來成功？故先做人后做事，人事皆一品。

第四篇：先做人后做事讀后感

在這個(gè)世界上，惟有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德準(zhǔn)則，先做人后做事讀后感。---康德語

所謂事在人為，這個(gè)世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統(tǒng)一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實(shí)質(zhì)上歸結(jié)于形的問題，故先做人后做事。

首先，做人要有好的品質(zhì)。曾經(jīng)聽過一堂講座，記得老師的一個(gè)問題：“去西天取經(jīng)的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個(gè)“德”字。一個(gè)人哪怕你再有能力，如果缺少“德”，這樣的人是不會得到尊重的。道德，溯源于老子道德經(jīng)。

“道”― 宇宙萬物自然的本質(zhì)和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家是一致的。是形而上無法進(jìn)行抽象描述的哲學(xué)概念；“德”― 道家的定義是：宇宙大自然萬物運(yùn)行的規(guī)律。是形而下的、可以通過探索得知的規(guī)律。儒家把他引申為專指人類社會的行為標(biāo)準(zhǔn)和完善個(gè)人良好素質(zhì)的終極標(biāo)準(zhǔn)。

心有多大，舞臺就有多大。這一句話，讓我久久不能忘記，心是什么？決定成功的不止是自身的能力，還要有入世的胸襟。試想一下，一個(gè)集嫉妒、情緒化、斤斤計(jì)較于一身的人，又怎么可能有博大的胸懷、包容的心呢？缺少了包容，你就會忘記“與人為善”?，F(xiàn)在雖然強(qiáng)調(diào)“彰顯個(gè)性”，可是做人要時(shí)刻保持一顆謙虛的心，看到自己的不足，只有這樣才可以更進(jìn)步。

同時(shí)，要懂得知足常樂，知足并不是滿足于現(xiàn)狀，而是保持積極、樂觀的一種心態(tài)，人生就是對自己一次次的超越，哪怕超越只有小小的一步，知足就是用樂觀、自信的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)人生的理想。如果一個(gè)人活在埋怨與嫉妒里，在雙重折磨中，自己不但要忍受內(nèi)心強(qiáng)加給的痛苦，還會因?yàn)槁裨购图刀蕟适判?，做一些違背常理的事情，最終導(dǎo)致失去朋友、失去自我。每個(gè)人都有自己優(yōu)秀的地方，我們需要做的是學(xué)習(xí)和享受別人的成功，而不是嫉妒，試著用一顆感恩的心去面對生活，用最美麗的語言“微笑”去交流，美好就會在你的微笑中灼灼盛開，讀后感《先做人后做事讀后感》。

金錢是現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的物品，很多人為了錢，失去了善良本性，成為金錢的奴隸。古人云：“君子愛財(cái)取之有道。”金錢可以證明一個(gè)人的價(jià)值，但是，需從正道的獲取，貪婪是罪惡的源泉。

另外，要不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)取，周恩來總理說：“活到老，學(xué)到老，改造到老?！敝腥A民族悠悠五千年的文明，是怎樣一筆莫大的財(cái)富，我們又傳承了多少？社會在進(jìn)步，知識是提高自身內(nèi)在素質(zhì)的唯一方式。曾經(jīng)有一位老師教大家中國古代文學(xué)，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，才知道老師是澳大利亞人，然而老師豐富的文化底蘊(yùn)，讓眾多中國人汗顏，老師說：“不論多忙每晚一小時(shí)，堅(jiān)持讀書?！?/p>

正是因?yàn)槌种院愕膶W(xué)習(xí)，才有了書香飄逸盈滿懷。而誠信卻是做人的根本，在瑣碎的工作和生活中，錯(cuò)誤是不可避免的，在講信義的同時(shí)，要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的人，看到自己的缺點(diǎn)，肯定別人的優(yōu)點(diǎn)，鞭策了自己，鼓勵的別人，最終學(xué)習(xí)了別人的優(yōu)點(diǎn)，何樂而不為的事情為什么不去做呢？

最后，要有好的性格并善于吃虧，是金子在哪里都會發(fā)光，低調(diào)做人高調(diào)做事，你才會具有不可戰(zhàn)勝的力量。美麗是不會因?yàn)槿菝?、身材、衣著…?而是一個(gè)積極的心態(tài)，一個(gè)聰明的人是不會讓情緒左右自己的，現(xiàn)實(shí)很殘酷，一句幽默的話，給別人快樂的理由，給自己改變局勢的能力，怨天尤人解決不了任何問題，真正可以幫助你的人只有自己。

老人常說：“吃虧是福?！币粋€(gè)福字蘊(yùn)涵了多少道理，在你為別人著想的情況下，你才會獲得回報(bào)，你會因?yàn)閹椭鷦e人而快樂。

老子云：“無為而無不為，”無為--不隨意而為，不違道而為。若不會做人又何來做事，如果連做人都不會有何來成功？先做人后做事，人品即事品，故先做人后做事，人事皆一品。

第五篇：先做人后做事資料集錦

正方相關(guān)資料集錦

做人的意義：滿足別人的需要，先讓別人滿意，從中實(shí)現(xiàn)自己的利益和價(jià)值。忠、義、仁、勇、智、誠、信（做人的本職內(nèi)容）

做人：處理好人與人的關(guān)系，從中展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，贏得別人的信任。

做事：處理人與物的關(guān)系，使自在之物變成為我之物，從而實(shí)現(xiàn)人的利益。

關(guān)系：做人事做事的前提與基礎(chǔ)，做事是做人的價(jià)值所在，二者密不可分，不可偏廢，但以做人為先為重。

做人五心、三不爭

讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓部屬熱心，讓同級相信，讓大家齊心，讓自己稱心。不與領(lǐng)導(dǎo)爭名，不與部下爭功，不與同僚爭利。勿以善小而不為,勿以惡小而為之, 這里說得先做人中的人的意思就是你必須先在社會中先立下誠信.只有有了誠信也就有了人脈.有了人脈不管你做任何事情總會有人幫你的

先學(xué)做人，再做事。人活一輩子，會面臨無數(shù)問題，一件事處理不好，可以改進(jìn)。而人品不好，無法與人共事。

三故事

一、父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎么回事？兒子百思不得其解。最后只有一個(gè)辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”牛應(yīng)聲而動。

牛用條件反射的方式活著，而人則以習(xí)慣生活。習(xí)慣是由態(tài)度所轉(zhuǎn)化的每一個(gè)行動所組成，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了，自然會有一個(gè)好的人生。

一個(gè)好的習(xí)慣在你的舉手投足，你的行為言談,都時(shí)時(shí)會流露出你的人品與風(fēng)格，是否能夠取得別人的信任，是否能夠獲得別人的尊重,是很關(guān)鍵的,也決定我們是否能夠做成事情。

二、還有這樣一個(gè)故事，傳說一句宰相家的鄰居建房時(shí)，多占了一磚他家的宅基地，宰相家人寫信給他，要求宰相出氣。宰相收到家人的信后，當(dāng)即賦詩一首，回寄家人。詩人中說：千里家書為道墻，讓他一磚又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。這名宰相對待名利的胸懷，不也正有今天我們值得借鑒的地方嗎？作為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做一個(gè)好官首先要淡泊名利，做一個(gè)潔身自好的人，做一個(gè)堂堂正正的正人君子，千萬不要為了一時(shí)的蠅頭小利，損害了做人的尊嚴(yán)，更不能用老百姓的血染紅了自己的頂子，肥了自己的腸子，淪落為“小人”，損害黨和政府的形象。

三、女孩并不是那種特別優(yōu)秀的人，可以讓人過目不忘，她的外貌不光談不上漂亮，甚至說不上清秀，穿的衣服也有一些土氣，面試官試圖從她的談吐中發(fā)現(xiàn)她的不俗，可是失敗了，這真的是一個(gè)很平凡的女孩子。面試官搖搖頭，對她說：“好吧，謝謝你來我們公司應(yīng)聘，面試結(jié)果將在兩天內(nèi)揭曉，請等通知，”不過，面試官清楚地知道，這個(gè)通知是不可能有的，而女孩也沒有說什么，道了聲“謝謝”便起身準(zhǔn)備離去。

不過女孩接下來的行動卻讓面試官有點(diǎn)意外，她從椅子上站起來，手指不小心被椅子上跳出來的釘子劃了一下，鮮紅的血滲過劃破了的外皮流了出來，女孩眉頭一皺，面試官忽然記起來，椅子上這顆釘子已經(jīng)跳出來好多天了，昨天也有人來面試被刺過，但也許是并沒有劃傷的緣故，沒有人太留意這個(gè)釘子，更沒有人想到把它砸下去以免再有人被劃傷?？墒?，你看，這個(gè)女孩，資歷上并不出色的女孩，順手拿起桌子上的鎮(zhèn)紙大理石板，把跳出來的釘子砸了進(jìn)去。然后好再次直起腰來，歉意地對面試官笑了笑，道了聲“再見”，便捏著受傷的手指往門外走去，“請留步”。面試官叫住了她，迎著女孩狐疑的目光，他問，“對不起”，你可以明天就來上班嗎？

后來，面試官對她說：“我知道你并不是所有應(yīng)聘者中最優(yōu)秀，最勝任本公司工作的，但就在你拿起鎮(zhèn)紙石把釘子砸下去的那一刻，我決定將你留下，因?yàn)槟愕呢?zé)任心的確令我欣賞，我相信把工作交給你這樣的人我會很放心。”

這是我對員工培訓(xùn)內(nèi)容里的一個(gè)部分,我自己也很有感觸,做事之前先做人,一個(gè)釘子,一件小事,做到其實(shí)并不難,就看你主觀上想不想去做而已,只要你想做,就一定可以做到,也一定可以做好,或者是做的更好,你說呢? 管理學(xué)上有一種“中庸”理論，意思是說；任何一個(gè)想要穩(wěn)步發(fā)展的組織，都要劃分出三個(gè)檔次，首先是德才兼?zhèn)?，其次是德高才中，最后才是德才中等，唯一不可用的是有才無德的人，因?yàn)檫@樣的人極其危險(xiǎn)。正如《三國演義》中的呂布，能征善戰(zhàn)，英雄無敵，但品格低下，先認(rèn)丁原做義父然后殺丁原，后認(rèn)董卓做義父然后父董卓，最終被曹操抓起來，再也不敢用他，只得把他殺掉。人生道路，不管你是用人還是為人做事，都要牢記“做事先做人，擁有好人品”這句箴言，好的人品將有助于你走上成功之路。

《左傳》記栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠(yuǎn)，此之謂不朽。”意思是說；最上等的是確立高尚的品德，次一等的是建功立業(yè)，較次一等的是著書立說，如果這些都能夠長久地流傳下去，就是不朽了，此處所說的“立德”，便是指會做人，擁有好人品。好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個(gè)人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份，它是一個(gè)人信譽(yù)方面的全部財(cái)產(chǎn)。好人品，使社會中的每個(gè)職業(yè)都很榮耀，使社會中的每一個(gè)崗位都受到鼓舞。它比財(cái)富、能力更具威力，它使所有的榮譽(yù)都無偏見地得到保障。品行不佳的人，在這個(gè)世界上

首先要正確對待“名”與“利”，努力做“君子”，不做“小人”?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利”。孟子也說，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”。翻開我們的歷史畫冊，舍身取義的例子層出不窮。有不媚權(quán)臣投身泥塑汨江的屈原；有“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的李清照；有“粉身骨全不顧，要留清白在人間”的于謙；有“男兒自有守，可殺不可茍”的梅堯臣……在我們黨的歷史上，一大批革命者面對敵人的種種名利誘惑，不為所動，誓把“牢底坐穿”的英雄壯舉，更是感天地泣鬼神。

善做事者有能力，善做人者有本事，既會做事又會做人者乃人中豪杰。

首先“做事”和“做人”是辨證的統(tǒng)一。矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)換，辨證的統(tǒng)一，把事做好了，就是最大的“做人”；反過來人做好了，有了信譽(yù)度和形象，別人愿意和你交往，促進(jìn)了你的“做事”。如果你是一名基層民警惑是一名公務(wù)人員，你的職責(zé)就是服務(wù)一方群眾，保一方平安，如果你能盡職盡責(zé)的完成上級交給的各項(xiàng)任務(wù)，讓群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，這就是最大的“做人”。同時(shí)，在工作中，你能樹立全心全意為人民服務(wù)的精神，想群眾之所想，及群眾之所及，視群眾為親人；以單位組織為家，開拓進(jìn)取，積極主動，為領(lǐng)導(dǎo)分憂，為同事解難，反過來你的“做人”，必然贏到領(lǐng)導(dǎo)、同事和群眾對你工作（“ 做事”）的支持?？傊白鍪隆边^程包括了“做人”，“做人”為了更好的“做事”，二者相輔相成，缺一不可，不一定非得有一前一后，象翟鴻焱、馬一先生所說的那樣，先把人做好后，再去“做事”?！白鋈恕焙汀白鍪隆钡年P(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中如同砍柴一樣，往往“磨刀也誤砍柴功”，如果等你學(xué)會砍柴的訣竅，再去砍柴，那么柴早就被別人砍完了。機(jī)遇就象一列火車，到點(diǎn)就開，從不等人，不管你來與不來。還是“小平”同志講的好，“摸著石頭過河”，邊砍柴（“做事”），邊總結(jié)刀卷的原因，邊磨刀（“做人”），這也叫“與時(shí)俱進(jìn)”。對此，我斗膽的進(jìn)言翟鴻焱、馬一先生，將編著的《做事先做人》書名改為《成功有道》為好。

會做人，做事有人幫；不會做人，做事沒人理；會做人，辦事有捷徑，不會做人，命運(yùn)多坎坷。謝謝主席,大家好: 當(dāng)對方辯友的陳詞依然在耳畔回響,我不由的想起來陶老先生說過：“學(xué)識不如知識,知識不如做事，做事不如做人”。真耐“我”尋味??！但在細(xì)細(xì)品味之時(shí)卻發(fā)現(xiàn)對方辯友的一番慷慨激昂的陳詞中卻對學(xué)做人學(xué)做事的理解有失偏頗。

提到做人，很多人會想到思想品德教育，認(rèn)為學(xué)做人就是讓孩子像雷鋒那樣做一個(gè)品質(zhì)高尚的人。這種認(rèn)識太狹隘，我們所說的學(xué)做人，首先是讓他們學(xué)做一個(gè)正常的自然人，其次是合格的社會人。讓他們既有健康的身體又有健康的人格；既有良好的道德品質(zhì)又有良好的心理品質(zhì)。而學(xué)做事，則是指學(xué)習(xí)從事某種工作或處理某項(xiàng)事情。

我不得不說：“對方辯友，做人不能太CNN啊！”

我方冷靜地結(jié)合主客觀因素闡述我方觀點(diǎn)：學(xué)做人比學(xué)做事更重要。

首先，學(xué)做人、學(xué)做事的最終目的都是為了改善生活環(huán)境，有所貢獻(xiàn)?？梢妰烧叩闹匾?。但要闡述的是何者更為重要。有一名言：會做人不會做事是廢物；會做事不會做人是危險(xiǎn)物。敢問對方辯友，你覺得是一廢物在身邊危險(xiǎn)還是一手榴弾危險(xiǎn)呢？

第二，做事先做人，修行先修身。

萬事萬物必有根基，學(xué)會做人才是最根本的。要想做成事就要先把“做人”這個(gè)根基打牢。就猶如萬丈高樓平地起?。≈挥卸米鋈说牡览?，才能感悟世界。有如前人所說的: 先做人后做事.美國微軟公司的人格化管理給我們的啟示，企業(yè)重視員工的“心靈”重塑，也就是說要公司員工有良好的道德品質(zhì)和懂得處理人際關(guān)系的條件下為公司服務(wù)。

第三，做人是一輩子的事情,從接觸環(huán)境,認(rèn)識環(huán)境,改變環(huán)境；從接觸人,認(rèn)識人,改變?nèi)耍贿@是從出生到死亡無法回避的問題。而做事，就是在這個(gè)過程中的一個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)，是由做事完成做人的結(jié)果。不會做事就是不會做人，因?yàn)楝F(xiàn)在的人就是社會人，無法獨(dú)立于社會而生活。有如“韓信”，身為軍事天才的他,居高自傲，不懂處理君主與他人的關(guān)系，最后無法立足社會。

而做事是人們從出生的那天起就會了。

怎樣判斷一個(gè)人是否學(xué)會做人？主要還是由他做的每一件事上來體現(xiàn)，如果能把每一件事都做好了，他自然能學(xué)會如何做好一個(gè)人，如果只能做好個(gè)別的幾件事，仍不能算為做好一個(gè)人，或者說已經(jīng)學(xué)會了做人。但是，如果非要讓一個(gè)人學(xué)會了做人，再去做事的話，那個(gè)人要怎么來學(xué)會做人？是從每天的一事不做，虛度光陰中學(xué)會？還是說也要從學(xué)會每一件小事開始？同時(shí)，我們說的“做事”，不僅僅是狹義的“為人處世”，更是貫穿了人日常生活中的所有行為、舉止、心態(tài)、習(xí)慣、價(jià)值觀等。大到日常生活中的和什么樣的

人來往、如何相處；看待金錢、權(quán)利的態(tài)度；小到日常的起居、飲食習(xí)慣都是一件件事??

還有，我方認(rèn)為的做人，是貫穿人的整個(gè)生命過程的，而不是生命中的某一個(gè)階段或者某一個(gè)環(huán)節(jié)。按照反方的邏輯觀點(diǎn)，先做人再做事的話，明顯具有一個(gè)階段性的劃分，是不是一個(gè)人在某一個(gè)階段，某一個(gè)時(shí)間做了人之后，就不用再做人了？連人都不做了還怎么做事？ 個(gè)世界上,惟有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈, 一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德準(zhǔn)則。----康德語 所謂事在人為，這個(gè)世界上并不存在著無人之事或無事之人。人和事作為主體和客體，從根本上是不可分割的。人是事的靈魂，事是人的詮釋。因此，做人和做事即是分立的，也是統(tǒng)一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影來比喻，身正不怕影子斜，人和事的問題實(shí)質(zhì)上歸結(jié)于形的問題，故先做人后做事。首先，做人要有好的品質(zhì)。曾經(jīng)聽過一堂講座，記得老師的一個(gè)問題：“去西天取經(jīng)的為什么不是別人，非要是唐僧？”答案只是一個(gè)“德”字。一個(gè)人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，這樣的人是不會得到尊重的。道德，溯源于老子道德經(jīng)?！暗馈报D 宇宙萬物自然的本質(zhì)和法則，他的定義是以崇尚自然為主的道家和以提倡倫理為要的儒家是一致的。是形而上無法進(jìn)行抽象描述的哲學(xué)概念；“德”― 道家的定義是：宇宙大自然萬物運(yùn)行的規(guī)律。是形而下的、可以通過探索得知的規(guī)律。儒家把他引申為專指人類社會的行為標(biāo)準(zhǔn)和完善個(gè)人良好素質(zhì)的終極標(biāo)準(zhǔn)。心有多大，舞臺就有多大。這一句話，讓我久久不能忘記，心是什么？決定成功的不止是自身的能力，還要有入世的胸襟。試想一下，一個(gè)集嫉妒、情緒化、斤斤計(jì)較于一身的人，又怎么可能有博大的胸懷、包容的心呢？缺少了包容，你就會忘記“與人為善”?，F(xiàn)在雖然強(qiáng)調(diào)“彰顯個(gè)性”，可是做人要時(shí)刻保持一