第一篇：三國(guó)志演義在塑造人物方面時(shí)的方法及特點(diǎn)

簡(jiǎn)述《三國(guó)志演義》在塑造人物方面時(shí)的方法及特點(diǎn)。

主要在以下幾個(gè)方面：

一、使用相貌、神態(tài)、語(yǔ)言等白描手法塑造人物形象

在中國(guó)古典小說(shuō)中，作者通常憑借各種藝術(shù)手段，從多角度、全方位對(duì)人物進(jìn)行相貌描寫、神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫和行為描寫，既能展現(xiàn)人物音容笑貌、言談舉止和衣著服飾等外在形態(tài)，也能呈現(xiàn)出人物心理和思想感情等內(nèi)在活動(dòng)，從而塑造出成功而豐滿的人物形象。作為文學(xué)大師的羅貫中當(dāng)然也不例外，使用白描手法，并借助人物自身的語(yǔ)言、行動(dòng)，以形傳神，做到形神兼?zhèn)洌蠢粘鲆晃晃货r活的人物形象。

先，《三國(guó)演義》中人物出場(chǎng)便通過(guò)相貌的描寫來(lái)展現(xiàn)了人物性格，如第一回中張飛的出場(chǎng)，“玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬?！薄氨^環(huán)眼，燕頷虎須”可見(jiàn)張飛的威武，再加一句“聲若巨雷，勢(shì)如奔馬” 便將一個(gè)莽撞的張飛形象展現(xiàn)在讀者面前；“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”這句話是第二十八回描寫諸葛亮出場(chǎng)的，惟妙惟肖，傳神的很，與后文關(guān)于他智略的描述相互輝映，宛然成章。“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”短短30個(gè)字把關(guān)羽的形象完美的呈現(xiàn)到人物面前，透過(guò)這些描寫，讀者可以體會(huì)到一團(tuán)團(tuán)英雄的氣息正慢慢接近你。

其次，通過(guò)對(duì)人物細(xì)致的語(yǔ)言與神態(tài)描寫對(duì)人物個(gè)性特征加以渲染、突出?！皬堬w大怒，睜圓環(huán)眼，咬碎鋼牙，滾鞍下馬，徑入館驛把門人那里阻擋得住，直奔后堂，見(jiàn)督郵正坐廳上，將縣吏綁倒在地。飛大喝：“害民賊！認(rèn)得我么？”督郵未及開言，早被張飛揪住頭發(fā)，扯出館驛，直到縣前馬樁上縛?。慌氏铝鴹l，去督郵兩腿上著力鞭打，一連打折柳條十?dāng)?shù)枝?！边@段文字是《三國(guó)演義》中比較經(jīng)典的一個(gè)切面：鞭打督郵。通過(guò)上述這段文字，讀者可以清晰明澈地了解張飛直爽火暴的性格；書中兩處對(duì)關(guān)羽形象的塑造，“云長(zhǎng)曰：“吾于千槍萬(wàn)刃之中，矢石交攻之際，匹馬縱橫，如入無(wú)人之境；豈憂江東群鼠乎！”這句話采自《三國(guó)演義》第六十六回，是關(guān)羽單刀赴會(huì)前和屬下的對(duì)話。字里行間，關(guān)羽衿傲高揚(yáng)的神態(tài)流露無(wú)遺，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)不凡；“關(guān)公正色而言曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國(guó)乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，身雖殞，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速請(qǐng)出城，吾欲與孫權(quán)決一死戰(zhàn)！”每每讀這段文字，都會(huì)感動(dòng)得流淚，被關(guān)羽的氣概所折服?！度龂?guó)演義》通過(guò)這段文字把人們心中的關(guān)公形象推至頂峰，完全確立了他一代忠臣的凜然形象。又如“赤壁之戰(zhàn)”前，作者連續(xù)用了幾處神態(tài)描寫來(lái)表現(xiàn)孫權(quán)的優(yōu)柔寡斷性格，“張昭曰：?曹操擁百萬(wàn)之眾，借天子之名，以征四方，拒之不順。且主公大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。今操既得荊州，長(zhǎng)江之險(xiǎn)，已與我共之矣，勢(shì)不可敵。以愚之計(jì)，不如納降，為萬(wàn)安之策。?眾謀士皆曰：?子布之言，正合天意。?孫權(quán)沉吟不語(yǔ)。張昭又曰：?主公不必多疑。如降操，則東吳民安，江南六郡可保矣。?孫權(quán)低頭不語(yǔ)?！薄扒艺f(shuō)孫權(quán)退入內(nèi)宅，寢食不安，猶豫不決。吳國(guó)太見(jiàn)權(quán)如此，問(wèn)曰：?何事在心，寢食俱廢？?權(quán)曰：?今曹操屯兵于江漢，有下江南之意。問(wèn)諸文武，或欲降者，或欲戰(zhàn)者。欲待戰(zhàn)來(lái)，恐寡不敵眾；欲待降來(lái)，又恐曹操不容：因此猶豫不決。?”通過(guò)外貌、語(yǔ)言、神態(tài)等方面的共同塑造，越來(lái)越多的生動(dòng)人物形象浮現(xiàn)在我們的腦海之中，他們由此而生機(jī)盎然，同時(shí)，牽動(dòng)讀者的心扉去領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人、物和事情，去領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的精神。

二、通過(guò)對(duì)比來(lái)突出人物形象

綜觀《三國(guó)演義》，作者特意布置了諸多對(duì)比情節(jié)，用來(lái)烘托英雄人物偉岸神情。

比如同樣是抓鬮，就有兩處描寫：

第一處是第二十二回中劉岱、王忠二將抓鬮。“忽曹操差人催劉岱、王忠進(jìn)戰(zhàn)。二人在寨中商議。岱曰：“丞相催促攻城，你可先去。”王忠曰：“丞相先差你。”岱曰：“我是主將，如何先去？”忠曰：“我和你同引兵去?！贬吩唬骸拔遗c你拈鬮，拈著的便去。”王忠拈著“先”字，只得分一半軍馬，來(lái)攻徐州。”這段反映的是二人怯戰(zhàn)，互相推卸責(zé)任的情景。

第二處是第七十一回黃忠、趙云二將抓鬮?！爸以唬骸翱次蚁热ィ绾?？”云曰：“等我先去?！敝以唬骸拔沂侵鲗?，你是副將，如何先爭(zhēng)？”云曰：“我與你都一般為主公出力，何必計(jì)較？我二人拈鬮，拈著的先去?！敝乙涝?。當(dāng)時(shí)黃忠拈著先去。云曰：“既將軍先去，某當(dāng)相助?？杉s定時(shí)刻。如將軍依時(shí)而還，某按兵不動(dòng)；若將軍過(guò)時(shí)而不還，某即引軍來(lái)接應(yīng)?！敝以唬骸肮允且病！边@段突出的是二人爭(zhēng)為先鋒。讀者相互對(duì)比兩段文字，就可以發(fā)現(xiàn)褒貶。前者給人的是消極和沮喪；后者給人的是昂揚(yáng)斗志和蜀漢集團(tuán)的自信滿滿。同樣的抓鬮，作者塑造的人物形象已然很明確了。

《三國(guó)演義》中，對(duì)比方式是一種主要的塑造手段。有時(shí)候在人物言語(yǔ)中給予對(duì)比；有時(shí)是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)、矛盾中進(jìn)行對(duì)比；有時(shí)是一個(gè)畫面中的兩個(gè)人物行為的對(duì)照。言語(yǔ)的對(duì)比在《三國(guó)演義》里多次都有記錄。比如，郭嘉在分析袁、曹雙方實(shí)力時(shí)，就有相當(dāng)精彩的對(duì)比言語(yǔ)?！凹卧唬骸皠?、項(xiàng)之不敵，公所知也。高祖惟智勝，項(xiàng)羽雖強(qiáng)，終為所擒。今紹有十?dāng)。惺畡?，紹兵雖盛，不足懼也：紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也；紹以逆動(dòng)，公以順率，此義勝也；桓、靈以來(lái)，政失于寬，紹以寬濟(jì)，公以猛糾，此治勝也；紹外寬內(nèi)忌，所任多親戚，公外簡(jiǎn)內(nèi)明，用人惟才，此度勝也；紹多謀少?zèng)Q，公得策輒行，此謀勝也；紹專收名譽(yù)，公以至誠(chéng)待人，此德勝也；紹恤近忽遠(yuǎn)，公慮無(wú)不周，此仁勝也；紹聽讒惑亂，公浸潤(rùn)不行，此明勝也；紹是非混淆，公法度嚴(yán)明，此文勝也；紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。公有此十勝，于以敗紹無(wú)難矣。”操笑曰：“如公所言，孤何足以當(dāng)之！”這段“十勝十?dāng)　闭撌恰度龂?guó)演義》里的經(jīng)典之一。字里行間把曹操和袁紹的形象做了全面、深刻的對(duì)比。

在“官渡之戰(zhàn)”激烈的斗爭(zhēng)及矛盾沖突中，曹操和袁紹的形象又得到了進(jìn)一步的對(duì)比。曹操面對(duì)實(shí)力強(qiáng)于自己的袁紹，先是采用劉曄設(shè)計(jì)的“霹靂車”來(lái)對(duì)付袁紹的 “掘子軍”；又跣足迎接許攸，依靠許攸之計(jì)火燒烏巢；隨后又用程昱“十面埋伏”之計(jì)在倉(cāng)亭大敗袁本初。充分表現(xiàn)了曹操的深謀遠(yuǎn)慮、禮賢下士及雄才大略。而袁紹在戰(zhàn)役之初，斷然拒絕沮授提出“宜且緩守”的主張；許攸建議奔襲許都，又被他輕率否定；之后又聽信逢紀(jì)、郭圖讒言，致使許攸、張郃等人投奔曹操；官渡戰(zhàn)敗，袁紹后悔未聽田豐之言，卻又羞于面子，竟將田豐殺死于獄中。通過(guò)對(duì)比，袁紹優(yōu)柔寡斷、胸?zé)o點(diǎn)策、不辯忠奸、心胸狹隘的性格弱點(diǎn)也在此暴露無(wú)遺。

同一畫面的對(duì)照，褒貶色彩溢于言表。最經(jīng)典的莫過(guò)于關(guān)羽水淹七軍后的畫面?！瓣P(guān)公曰：“汝怎敢抗吾？”（于）禁曰：“上命差遣，身不由己。望君侯憐憫，誓以死報(bào)?！惫b髯笑曰：“吾殺汝，猶殺狗彘耳，空汙刀斧！”令人縛送荊州大牢內(nèi)監(jiān)候：“待吾回，別作區(qū)處?！卑l(fā)落去訖。關(guān)公又令押過(guò)龐德。德睜眉怒目，立而不跪，關(guān)公曰：“汝兄現(xiàn)在漢中；汝故主馬超，亦在蜀中為大將。汝如何不早降？”德大怒曰：“吾寧死于刀下，豈降汝耶！”罵不絕口。”如此一段受降的畫面，便將膽小怕事、茍且偷生的于禁和威武英勇、大義凜然的龐德形象躍然于紙上。

對(duì)比可謂是《三國(guó)演義》的一經(jīng)典布置，運(yùn)用這種手段，羅貫中把人物形象以及作者本身褒貶傾向都滲透出來(lái)，起到了畫龍點(diǎn)睛的功效。

三、借助次要人物來(lái)陪襯、烘托主要人物形象

毛宗崗評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》時(shí),說(shuō)它“有以賓襯主之妙”。所謂以賓襯主,表現(xiàn)在刻畫人物形象上,就是陪襯、烘托的手法。用次要人物渲染主要角色,著墨雖是在配角上,實(shí)際落點(diǎn)卻在主角，這在《三國(guó)演義》中是用來(lái)塑造主要人物形象的明顯特點(diǎn)。

在《三國(guó)演義》中，諸葛亮是千百萬(wàn)讀者所最尊敬、喜愛(ài)的人物，是“忠貞”和“智慧”的化身，上知天文，下曉地理，料事如神，才能卓越，作者對(duì)諸葛亮的形象，用盡筆力，大肆渲染。光是出場(chǎng)，便用了三回的故事，通過(guò)一系列的鋪墊來(lái)進(jìn)行烘托。

首先是水鏡先生司馬徽向劉備舉薦臥龍，并對(duì)劉備身邊的謀士加以貶低，用來(lái)反襯“臥龍”與“鳳雛”的才能。接著徐庶出場(chǎng)，并通過(guò)幾次對(duì)曹操的戰(zhàn)斗表現(xiàn)了徐庶的軍事的才能。后來(lái)徐庶被曹操以計(jì)騙走，這時(shí)作者再次襯托，徐庶走馬薦諸葛，并且說(shuō)出“以某比之，譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，把諸葛孔明之才提上一個(gè)臺(tái)階。之后劉備三顧茅廬，又通過(guò)劉備遇到的各個(gè)與諸葛亮有關(guān)系的人，比如崔州平，石廣平，孟公威、諸葛均及黃承彥等，他們的才能以及高風(fēng)亮節(jié)，實(shí)質(zhì)上都是為了襯托諸葛亮。諸葛亮雖未出場(chǎng)，但他的性格、品德已借助這些人物烘托了出來(lái)。

在正部《三國(guó)演義》中，為了對(duì)諸葛亮形象進(jìn)行多側(cè)面、多角度地烘托，作者有意安排了周瑜、曹操、司馬懿等人來(lái)進(jìn)行陪襯。

在“赤壁之戰(zhàn)”中，周瑜連續(xù)使用反間計(jì)、苦肉計(jì)、詐降計(jì)等使曹操難以應(yīng)對(duì)，然而這些計(jì)謀雖然瞞過(guò)了曹操，卻都被神機(jī)妙算的諸葛亮看得一清二楚，步步在他的意料之中。周瑜又以造箭為由殺害諸葛亮，諸葛亮明知其意，卻沒(méi)有報(bào)復(fù)周瑜，而是憑借自己的智慧，使用巧計(jì)從曹操那里“借”得十萬(wàn)枝箭。之后周瑜為奪回荊州，對(duì)劉備發(fā)動(dòng)了軍事斗爭(zhēng)，然而在與諸葛亮的交手中每次都處于下風(fēng)，他的計(jì)策一次次被諸葛亮識(shí)破，最終只落得“即生瑜，何生亮”的下場(chǎng)。羅貫中對(duì)周瑜的形象使用如此多的筆墨，卻是通過(guò)層層深入的描寫，不僅說(shuō)明諸葛亮的軍事才能遠(yuǎn)在周瑜之上，烘托出諸葛亮的足智多謀、神機(jī)妙算，而且通過(guò)周瑜的忌賢妒能、氣量狹小反襯出諸葛亮的寬宏大量、顧全大局的性格特征。

書中曹操對(duì)諸葛亮形象的襯托也非常鮮明。在赤壁戰(zhàn)敗后，曹操逃至烏林、葫蘆口和華容道處都曾大笑“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無(wú)能之輩。若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣?！钡β曃粗?，在三處分別殺出了趙云、張飛和關(guān)羽。此處生動(dòng)傳神地刻畫出曹操的狡猾、奸詐，也正由此襯托出諸葛亮的足智多謀。另外，兩人都曾擔(dān)任丞相，總攬朝政，但通過(guò)“許田打圍”中曹操的描寫便以其“奸”來(lái)反襯出“白帝托孤”的諸葛亮形象之“忠”。正如歇后語(yǔ)所說(shuō)那樣“曹操諸葛亮——脾氣不一樣”，作為作者不遺余力刻畫的反面典型，曹操形象成了陪襯諸葛亮形象最為可貴的一片“綠葉”。

到了后期，司馬懿便成了諸葛亮的主要對(duì)手，同時(shí)借助司馬懿對(duì)諸葛亮的形象做了進(jìn)一步的映襯，如“空城計(jì)”一節(jié)，司馬懿領(lǐng)大軍殺至城下，見(jiàn)諸葛亮坐于四門大開的空城之上操琴，不但不攻城，反而以為諸葛亮“平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開城門，必有埋伏。我軍若進(jìn)，中其計(jì)也”，因此領(lǐng)兵退去。司馬懿具有卓越的軍事才能，深通謀略，極善用兵，然而他生性多疑、畏首畏尾，由此來(lái)映襯了諸葛亮隨機(jī)應(yīng)變、奇謀妙算的形象特點(diǎn)。

通過(guò)以上諸多人物的襯托，諸葛亮的藝術(shù)形象得到充分而生動(dòng)的展現(xiàn)，顯得更加真實(shí)、更加豐滿。在《三國(guó)演義》中，像這樣的處理還有很多，如“溫酒斬華雄”，先是寫了各路諸侯的幾位上將出戰(zhàn)，但都不出數(shù)合便敗于華雄之手，表現(xiàn)出了華雄的勇猛。經(jīng)過(guò)層層鋪墊，作者才寫關(guān)羽出場(chǎng)，“眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。”而此處作者對(duì)于關(guān)羽如何英勇善戰(zhàn)、華雄如何被斬，沒(méi)有一句正面的直接描寫，非常巧妙地使用了側(cè)面烘托及氣氛烘托的手法，再加上華雄及其他上將的陪襯，一個(gè)高大勇武的關(guān)羽形象就栩栩如生地躍然紙上了。

總之，在《三國(guó)演義》中，作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用映襯、烘托等藝術(shù)手法往往收到事半功倍的藝術(shù)效果。

四、采用夸張手法表現(xiàn)人物形象

羅貫中在《三國(guó)演義》中使用最獨(dú)特的手法就是通過(guò)藝術(shù)的夸張，刻畫出更為深刻的人物形象。

《三國(guó)演義》中，張飛形象的刻畫大量地使用了夸張手法，如第四十二回“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋”，“（張）飛乃厲聲大喝曰：?我乃燕人張翼德也！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？?聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：?我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。?言未已，張飛睜目又喝曰：?燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)？?曹操見(jiàn)張飛如此氣概，頗有退心。飛望見(jiàn)曹操后軍陣腳移動(dòng)，乃挺矛又喝曰：?戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！?喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下?！比暱鋸埖拇蠛龋銓堬w勇猛豪放的性格展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。同樣，像小說(shuō)中許多人物都大量使用了夸張手法進(jìn)行塑造，像孫策挾死于糜，喝死樊能，凸現(xiàn)“小霸王”形象；趙云在長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出，斬將奪旗，單騎救主成為千古美談；張遼威震逍遙津后，江東小兒夜不敢啼等等。

另一種夸張手法則是使用虛構(gòu)的故事情節(jié)對(duì)人物進(jìn)行夸張想像，像演義中諸葛亮形象的刻畫就大量地使用了虛構(gòu)夸張的情節(jié)因素，像草船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)、五丈禳星等在史實(shí)中都是不存在的。《三國(guó)志》的《吳主傳》、《文聘?jìng)鳌分杏涊d，“借箭”與“空城計(jì)”的故事分別為孫權(quán)和文聘所為，把兩則故事放在孫權(quán)、文聘身上，從整部書的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，實(shí)在意義不大，而夸張化地放在諸葛亮身上，卻能顯出諸葛孔明的智慧過(guò)人。作者之所以進(jìn)行如此的虛構(gòu)夸張描寫，就是要將諸葛亮刻畫成智慧的化身，并將其神化成為半人半神的形象。因此魯迅先生曾評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛之多智而近妖?！?/p>

羅貫中在使用夸張手法的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，將夸張用在了對(duì)人物故事的安排和語(yǔ)言的描寫上。因此，作者在這方面的描寫取得了成功，突出了人物形象的藝術(shù)性，使其藝術(shù)形象豐滿，給人一種躍然紙上的感覺(jué)。

總上所述，《三國(guó)演義》中人物形象的塑造主要是通過(guò)上述幾個(gè)方面，雖然這些人物性格缺少發(fā)展變化，屬典型化形象，但不可否認(rèn)《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，其中人物形象的塑造手法，不僅給我們留下了諸多優(yōu)美、生動(dòng)、鮮明、完整的人物形象，還讓我們認(rèn)識(shí)了作者卓越的文學(xué)才能，并對(duì)后來(lái)的古典小說(shuō)人物塑造起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：在刻畫人物時(shí)你會(huì)用哪些方法

在刻畫人物時(shí)你會(huì)用哪些方法

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn),也是重點(diǎn)。學(xué)生的語(yǔ)文水平如何很大程度決定于作文水平。作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺少的一個(gè)環(huán)節(jié),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)訓(xùn)練的主要陣地。寫作水平和寫作能力的高低,是一個(gè)人能否較好地運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)及其語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。以下是以自己所教班級(jí)為例,對(duì)學(xué)生寫作情況進(jìn)行了調(diào)查。但我所調(diào)查的重點(diǎn)是學(xué)生會(huì)運(yùn)用哪些方法來(lái)刻畫自己要描寫的人物。

幾乎所有的學(xué)生都說(shuō)出了人物刻畫的常用方法，有肖像描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫和心理描寫，以及側(cè)面描寫、環(huán)境烘托等。

肖像描寫是描寫人物的外形，包括容貌、體態(tài)、表情、服飾等，分為靜態(tài)法、動(dòng)態(tài)法、分步完成法，目的都是抓住人物的特征，抓住其個(gè)性化的一面。動(dòng)作和對(duì)話描寫也是要凸顯人物的個(gè)性化。這幾種絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)用。心理描寫是在描寫人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)，分為直接和間接描寫，但心理描寫學(xué)生們并不擅長(zhǎng)，對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們都不太會(huì)涉及，更有一些學(xué)生連想都不會(huì)想，所以心理描寫在初中生的作文中不多見(jiàn)。

側(cè)面描寫，一是通過(guò)其他人的語(yǔ)言、評(píng)論來(lái)表現(xiàn)所要描寫的主要人物；二是通過(guò)其他人的神態(tài)、動(dòng)作襯托所要描寫的主要對(duì)象；三是通過(guò)寫主要人物在環(huán)境中或其他人身上產(chǎn)生的影響來(lái)表現(xiàn)這一主要人物；四是通過(guò)人物生活或活動(dòng)的環(huán)境、場(chǎng)所來(lái)表現(xiàn)人物。這一描寫方法有部分學(xué)生會(huì)用。環(huán)境烘托，則是通過(guò)描寫人物的生活工作場(chǎng)所或周圍的景物等客觀環(huán)境來(lái)表現(xiàn)刻畫人物，反映人物的身份地位和性格，人物的精神風(fēng)貌，人物的心情、心境和感觸。當(dāng)然還有學(xué)生提到了白描、工筆細(xì)描、細(xì)節(jié)描寫等手法，這些手法很少有學(xué)生會(huì)用。

當(dāng)我問(wèn)有誰(shuí)看過(guò)《紅樓夢(mèng)》嗎，有學(xué)生說(shuō)看過(guò)，那我接著問(wèn)書中的王熙鳳知道嗎，有學(xué)生說(shuō)知道，緊接著我又問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是王熙鳳第一次是如何出場(chǎng)的，有學(xué)生說(shuō)是先聽到她的笑聲，才看到她的人的。我說(shuō)對(duì)，那誰(shuí)知道這在人物刻畫上是什么方法嗎，有很多學(xué)生說(shuō)這是語(yǔ)言描寫，我首先認(rèn)同了學(xué)生們的說(shuō)法，接著我又告訴學(xué)生們這種方法，還有一個(gè)更好聽的名字------先聲奪人。什么是先聲奪人，即先張揚(yáng)自己的聲勢(shì)以壓倒對(duì)方。也比喻做事?lián)屜纫徊?。此語(yǔ)[出自]

《左傳·宣公十二年》：“軍志曰：‘先人有奪人之心，’薄之也?！边@種刻畫人物的方法猶如電影里的特寫鏡頭，會(huì)給人留下深刻的印象。所以在以后的寫作中要嘗試著這種寫作技法。

第三篇：淺談在話劇表演中如何塑造有個(gè)性的人物

天 津 師 范 大 學(xué) 津 沽 學(xué) 院

題目：淺談在話劇表演中如何塑造有個(gè)性的人物

本科畢業(yè)論文

系

別： 學(xué)生姓名： 學(xué)

號(hào)： 專

業(yè)： 年

級(jí)： 完成日期： 指導(dǎo)教師：

題目：淺談在話劇表演中如何塑造有個(gè)性的人物

摘要：自從話劇發(fā)展以來(lái)，由于其獨(dú)特的表現(xiàn)形式收到了人們的廣泛喜愛(ài)，同時(shí)也得到了蓬勃的發(fā)展。話劇是一門重要的舞臺(tái)表演藝術(shù)，在話劇表演的過(guò)程中，人物塑造在話劇中的作用非常突出，并且在話劇人物塑造方面具有較強(qiáng)的技巧性。特別是在舞臺(tái)表演的過(guò)程當(dāng)中，人物塑造過(guò)程直接推動(dòng)了話劇劇情的發(fā)展。人物的塑造可以通過(guò)肢體動(dòng)作、面部表情、語(yǔ)言等方式加以實(shí)現(xiàn)，文章主要結(jié)合平時(shí)學(xué)習(xí)話劇的過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘個(gè)性人物塑造的方法和技巧，并且提出“藝術(shù)源于生活高于生活”實(shí)際上話劇更是如此，因此我們?cè)谏钪幸粩嗟膹纳钪屑橙∷囆g(shù)從而創(chuàng)造藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：話劇 個(gè)性人物塑造

表現(xiàn)形式

I

Title: Talking about how to shape the drama performances in the

characters personality Abstract: Since the drama development, because of its unique form of expression has received widespread favorite, but also by the vigorous development.Drama is an important stage for the performing arts, drama performances in the process of characterization in a very prominent role in the drama, and drama characterization has a strong skill.Especially in the process of stage performances, characterization process directly contributed to the development of drama plot.Shaping the character through body movements, facial expressions, language, etc.to be realized, the article mainly with the usual drama in the process of learning experiences, explore personality characterization methods and techniques, and presents “Art comes from life than life” practical especially on the drama, so we have to keep in life to learn from life to create art arts.Keywords: Drama, Personality, Manifestations Characterization

II

目 錄

引言................................................................1

一、話劇概述........................................................1

（一）簡(jiǎn)述話劇歷史以及中國(guó)當(dāng)代話劇的現(xiàn)狀............................1

（二）人物塑造特別是個(gè)性人物塑造在話劇中的重要作....................1

二、話劇中塑造個(gè)性的人物............................................2

（一）話劇中形象的分類..............................................2

1、舞臺(tái)敘事形象.....................................................2

2、話劇文學(xué)形象.....................................................2

3、影視廣播的形象...................................................2

（二）分析現(xiàn)代優(yōu)秀作品中成功塑造的個(gè)性人物形........................2

1、曹禺《雷雨》中個(gè)性人物形象分析...................................3

2、《原野》中個(gè)性人物分析............................................3

（三）總結(jié)塑造個(gè)性人物形象的共性原則及方法..........................3

1、塑造個(gè)性人物形象的共性原.........................................3 1.1人物形象的產(chǎn)生源于生活并高于生活即飽滿的人物精神內(nèi)涵.............3 1.2內(nèi)在人物心理的刻畫...............................................4 1.3整體意境的構(gòu)建...................................................4

2、塑造個(gè)性人物性格的方法...........................................4 2.1演員形體表現(xiàn)和飾.................................................4 2.2外在表現(xiàn)方式的呈現(xiàn)即舞臺(tái)動(dòng)作和設(shè)施的呈現(xiàn).........................5

三、總結(jié)............................................................5 參考文獻(xiàn)............................................................6

III

引言：從話劇發(fā)端以來(lái)，由于出色的變現(xiàn)形式受到了人們的喜愛(ài)，并得到課快速的發(fā)展。我們都知道人是一切藝術(shù)的來(lái)源和根源所在，各種各樣的藝術(shù)都是以創(chuàng)造人物為主的。話劇表現(xiàn)的是不同民族、不同職業(yè)的各種各樣不同類型的人，它是一種舞臺(tái)藝術(shù)形式，表演者塑造的藝術(shù)形象也可以說(shuō)的人物形象，應(yīng)當(dāng)是生活中各類人的真實(shí)再現(xiàn)。個(gè)性人物的塑造中是要求對(duì)真實(shí)生活的概括與提煉，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出鮮明生動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)形象。

一、話劇概述

（一）簡(jiǎn)述話劇歷史以及中國(guó)當(dāng)代話劇的現(xiàn)狀

我國(guó)的話劇可以追溯到光緒三十三年，一個(gè)以戲劇為主要的表演內(nèi)容的春柳社。這個(gè)春柳社的建立也標(biāo)志著中國(guó)話劇的發(fā)端，在隨后的發(fā)展中話劇由于其直白形象的表演形式受到了人們的歡迎和喜愛(ài)，并得到了蓬勃的發(fā)展。中國(guó)的話劇不僅經(jīng)過(guò)本土化的發(fā)展過(guò)程，而且從西方話劇到中國(guó)話劇的發(fā)展完成了世界華語(yǔ)話劇[1]。在20世紀(jì)30年代，中國(guó)的話劇一方面深入西方戲劇精神，在另一方面融匯中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的神韻，走向成熟和本土化特色。并且在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)的話劇在走向成熟的同時(shí)，開始走向世界化歷程。但是中國(guó)話劇真正的世界化格局形成是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后。在這一時(shí)期香港話劇幾乎和大陸話劇發(fā)展連成一體，并且遠(yuǎn)播整個(gè)東南亞，形成了世界華語(yǔ)話劇的基本格局。中國(guó)的話劇歷史，既是一種西方戲劇藝術(shù)形式在中國(guó)的本土化過(guò)程又是一種中國(guó)藝術(shù)形式逐步全球化的過(guò)程，作為一門主要的戲劇表現(xiàn)形式的話劇，融合了大量的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果。

中國(guó)當(dāng)代話劇可分為兩個(gè)階段，一是70年代末到1989年的理想主義高漲時(shí)期，這一時(shí)期是具有國(guó)家權(quán)力意志的引導(dǎo)時(shí)期也屬于現(xiàn)代話劇理論探索時(shí)期。二是20世紀(jì)90年代以來(lái)，話劇理論界形成多重理論并立的局面，并在商業(yè)大潮中失去知識(shí)精英啟蒙話語(yǔ)，并在后現(xiàn)代語(yǔ)境中融合成一種獨(dú)特的解構(gòu)的理論話語(yǔ)[3]。但是進(jìn)入90年代以后話劇理論和話劇實(shí)踐漸漸分離，他們各自為營(yíng)，理論和實(shí)踐再?zèng)]有了原先的密切相連，現(xiàn)在還有一大批學(xué)者在苦苦探尋中國(guó)話劇的新出路新發(fā)展。

（二）人物塑造特別是個(gè)性人物塑造在話劇中的重要作用

一個(gè)成功的人物形象、典型人物，都是具有共性與個(gè)性的統(tǒng)一的，不是拼湊不是綜合而是個(gè)性的再造。一個(gè)典型的任務(wù)成功的人物性格的塑造都是存在矛盾的兩方面，他的人物性格不僅僅只存在我們所認(rèn)為的單純的好或者是單純的壞，而是在大部分的好存在一些潛在的壞的人物特征，或者是再邪惡的性格中也存在著優(yōu)秀的人物品質(zhì)。這樣才

能塑造出飽滿的人物形象。這兩方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在人物性格方面，共性與個(gè)性，個(gè)性是矛盾的主要方面，是決定人物鮮明個(gè)性的主要因素，在能與別的人物區(qū)分開來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中，就算是同一階層、同一類型的人，也存在著千差萬(wàn)別的不同。在文學(xué)創(chuàng)造中個(gè)性就是支配作用的決定性物質(zhì)是矛盾的主要方面[5]。人物形象的刻畫是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，首先要刻畫和塑造的是人物的個(gè)性，除了理論、認(rèn)知上的問(wèn)題，還有編者的生活經(jīng)驗(yàn)、寫作技巧、藝術(shù)才能等問(wèn)題。在話劇人物塑造中應(yīng)該敢于從生活的真是出發(fā)、從人物的實(shí)際出發(fā)的問(wèn)題，才能塑造出鮮明的個(gè)性人物形象。

二．話劇中塑造個(gè)性的人物形象

（一）話劇中形象的分類

1、舞臺(tái)敘事形象

人們可以用同一種種媒介的不同的表現(xiàn)形式來(lái)模仿同一個(gè)對(duì)象，就是可以憑借敘述進(jìn)入角色，因?yàn)樵拕∈且粋€(gè)藝術(shù)種類，它不可能脫離藝術(shù)的本質(zhì)和特征而存在。一方面，當(dāng)話劇把一種完整的動(dòng)作情節(jié)直接擺在觀眾面前，并且表現(xiàn)客觀存在的時(shí)候，它是具有客觀敘事性的。另一方面，在舞臺(tái)上展現(xiàn)的是動(dòng)作表情情節(jié)，同時(shí)也充滿了矛盾和沖突的情節(jié)，這些都源自于內(nèi)心世界[6]。話劇中，物探的敘事形象絕大多數(shù)都離不開矛盾和沖突，舞臺(tái)上的一系列的變化都是在突轉(zhuǎn)以及發(fā)現(xiàn)后產(chǎn)生的，因此我們也可以把話劇藝術(shù)稱作為一種激變的藝術(shù)。

2、話劇文學(xué)形象

文學(xué)藝術(shù)史社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，在中國(guó)先秦時(shí)期，將哲學(xué)、歷史、文學(xué)等統(tǒng)稱為文學(xué)，而現(xiàn)在專指語(yǔ)言形象來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想感情的藝術(shù)，稱之為“語(yǔ)言藝術(shù)”。其實(shí)話劇屬于戲劇的一種，廣義上戲劇文學(xué)包括歌劇劇本、戲曲劇本在內(nèi)，狹義上戲劇文學(xué)就指話劇劇本[9]。話劇文學(xué)被作為一種展現(xiàn)在舞臺(tái)上的藝術(shù)形象同樣具有很高的價(jià)值。

3、影視廣播的形象

早在中國(guó)古代，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)用影子來(lái)敘事的藝術(shù)，也就是我們稱之為的“影戲”，他主要是一種視覺(jué)主導(dǎo)、聽覺(jué)和其他感官共同參與的藝術(shù)。現(xiàn)代話劇使用真人即時(shí)性的形象，用音樂(lè)和場(chǎng)景來(lái)制造氛圍，用語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)劇情，由此來(lái)告知觀眾戲劇情節(jié)的發(fā)展變化，這些現(xiàn)代化的媒體技術(shù)以其特有的藝術(shù)形式在戲劇中發(fā)揮著一定的作用[8]。

（二）分析現(xiàn)代優(yōu)秀作品中成功塑造的個(gè)性人物形象

1、曹禺《雷雨》中個(gè)性人物形象分析

身為話劇演員，塑造人物形象也是一次二度創(chuàng)作，為了成功的塑造劇里的人物形象，首先是要配合導(dǎo)演，鉆研劇本，分析每個(gè)情節(jié)，琢磨人物的每一句話，透過(guò)字里行間探索人物性格，理解人物思想感情，在心中形成形形色色的雛形，這是話劇舞臺(tái)上塑造人物性格的先決條件。

《雷雨》是曹禺藝術(shù)世界里璀璨的一粒明珠，作品里面生動(dòng)形象的任務(wù)刻畫讓我們不禁駐足流連，我們不難發(fā)現(xiàn)曹禺在塑造個(gè)性人物方面有自己獨(dú)特的手法和道路。我們?cè)谶@里主要賞析的是從封建舊式女人向資產(chǎn)階級(jí)女性過(guò)度的悲劇典型——繁漪。繁漪代表了20世紀(jì)中期的女性，她們都在陰溝里討著生活，卻心偏天樣的高：熱情原是一片澆不熄的火，而上帝偏偏罰她們枯干地生長(zhǎng)在砂上[2]。繁漪在《雷雨》的性格是極端的，就如“雷雨”一般轟轟烈烈不是愛(ài)便是恨，一切都走向極端，中間不容易有一條折衷的路。我們引用《雷雨》中的原話“也許繁漪最吸引人的地方是她的尖銳，她是一柄犀利的刀，她愈愛(ài)的，她愈是要?jiǎng)澲钌畹膭?chuàng)痕。她滿蓄著受著抑壓的‘力’，這陰陰鷙性的‘力’。[15]”讓我們?cè)谧髌分懈惺苓@份極端的愛(ài)與恨。曹禺似乎十分關(guān)注和同情那個(gè)時(shí)期備受欺凌和壓迫的女性，在作品中也透露出對(duì)美好心靈的女子慘遭身心摧殘的悲慘命運(yùn)給予深切同情，并且為她們不可避免的面臨安然凋零的命運(yùn)感到惋惜，并且強(qiáng)烈的抨擊世道的艱險(xiǎn)與不公[14]。演員在塑造人物時(shí)要在日常生活中就培養(yǎng)對(duì)話劇中角色的感覺(jué)，舉手投足間都想到自己飾演的角色，盡力使自己縮短與角色的距離，越接近角色越好。

2、《原野》中個(gè)性人物分析

在劇中演員必須揣摩好角色的心理，并且穿上劇中的服裝聯(lián)系走路、談吐、侍人接物的禮儀。在日常生活中就培養(yǎng)角色感，舉手投足建都會(huì)想到自己飾演的角色，盡力使自己縮短與角色的距離。

《原野》是一部具有一種美得震撼力，她的這種美源自于多方面的，特別是演員自身對(duì)于人物形象的準(zhǔn)確把握與獨(dú)到闡釋，也源于對(duì)話劇結(jié)構(gòu)的有效轉(zhuǎn)換。尤其是對(duì)花金子這位集瘋狂、激情、騷動(dòng)和不可遏制的熱情于一身，敢于豁出性命去爭(zhēng)取愛(ài)情的女性性格。演員在表演時(shí)發(fā)揮的淋漓盡致。劇中“越親昵的話越是要咬牙切齒地狠狠說(shuō)，最激動(dòng)人心的內(nèi)容用恰恰相反的形式來(lái)表現(xiàn)，反而會(huì)取得意想不到的效果。”給觀眾留下極其深刻的印象。她與仇虎深刻的愛(ài)情也讓人感動(dòng)，話劇后半部分尤其突出金子的純真和善良，她的愛(ài)情真是而激烈，正如在劇里她所說(shuō)的“我只有跟你在一起，才像人一樣 的活著?！彼臐娎薄⑶嘻?、艷麗形象得到了全方位細(xì)致的展現(xiàn)。生動(dòng)形象的個(gè)性人物，會(huì)使得真?zhèn)€作品顯得生動(dòng)飽滿更加精煉，讓人回味悠長(zhǎng)。

（三）總結(jié)塑造個(gè)性人物形象的共性原則及方法

1、塑造個(gè)性人物形象的共性原則

1.1 人物形象的產(chǎn)生源于生活并高于生活即飽滿的人物精神內(nèi)涵

我們都知道任何一種藝術(shù)形式塑造人物的重要方式之一就是源于生活高于生活。話劇的藝術(shù)形式從其發(fā)展到壯大都與大眾生活有著密切的關(guān)聯(lián)。我們的很多優(yōu)秀作品中的人物形象都是取決于豐富的日常生活之中，我們?cè)谛蕾p話劇時(shí)常常會(huì)感覺(jué)到似曾相識(shí)但是卻有大不相同的感覺(jué)，這就與它源于生活高于生活有關(guān)【11】。話劇中對(duì)于重點(diǎn)人物的塑造是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的重組、去粗取精之后表現(xiàn)出來(lái)的，而且語(yǔ)言凝練、表情夸張等，并且需要根據(jù)劇情的發(fā)展我進(jìn)行加工和畸變，形成一種不同于生活較為新型的藝術(shù)變現(xiàn)形式，這樣才使得人物形象不“懸空”。[4] 1.2 內(nèi)在人物心理的刻畫

人物形象始終是通過(guò)人物內(nèi)在心靈矛盾逐漸展開的，這樣可以使得觀眾明確的看到人物發(fā)展的基本脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)層次，并且能感受到人物真實(shí)的心里欲望和豐富的的個(gè)性人物性格，從而賦予個(gè)性人物生命形態(tài)的色調(diào)[13]。人物內(nèi)心的矛盾往往產(chǎn)生于人物生活失衡，當(dāng)某件事情打破人物的生活現(xiàn)狀的平衡，矛盾心理就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)于人物矛盾心理的展現(xiàn)會(huì)豐富人物的內(nèi)心世界表達(dá)飽滿的人物形象。同時(shí)在另一個(gè)方面，人物心理壓力越大，人物心理揭示就越深，當(dāng)他面臨命運(yùn)的重大選擇的時(shí)候，從他抉擇的內(nèi)容中我們才能知道它是一個(gè)什么的人。面臨壓力越大，揭示越深，越能體現(xiàn)一個(gè)人物的本性。

1.3 整體意境的構(gòu)建

意境的創(chuàng)造其實(shí)就是整個(gè)話劇氛圍的營(yíng)造，創(chuàng)造出情景交融、虛實(shí)相生的意境空間，一部?jī)?yōu)秀的話劇作品，不僅僅通過(guò)演員的神態(tài)、動(dòng)作的表現(xiàn)，而且也需要合乎情節(jié)的具體環(huán)境。從人物形象塑造來(lái)看，通過(guò)外在的背景音樂(lè)、舞臺(tái)燈光以及各個(gè)道具的呈現(xiàn)，衍生出一個(gè)新的意境。它主要是以空間的鏡像作為基礎(chǔ)而構(gòu)建的，其實(shí)意境是我國(guó)國(guó)畫主要表達(dá)的重要技巧之一，使得觀眾“集情于景”[7]這樣才能更好的表現(xiàn)出話劇作品的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也帶給觀眾無(wú)限的藝術(shù)想象空間。

2、塑造個(gè)性人物形象的方法 2.1演員形體表現(xiàn)和服飾

認(rèn)識(shí)一切藝術(shù)的根源，各種藝術(shù)都是以創(chuàng)造人物為主的。話劇表演是一種舞臺(tái)藝術(shù)

形式，演員塑造的藝術(shù)形象應(yīng)當(dāng)是生活中各類人的有選擇的真實(shí)再現(xiàn)。特別是演員自己的形體表現(xiàn)以及服飾搭配。形體表現(xiàn)是依靠于演員自身的基本功，演員必須善于抑制和改造表演過(guò)程中形體動(dòng)作的缺欠和習(xí)慣性動(dòng)作，把身體訓(xùn)練的張弛有度，能夠按照角色的要求控制和支配自己的身體，從而在表演中，塑造個(gè)性的人物形象。服飾的裝扮也是十分必要的，演員處于什么樣的時(shí)代是么樣的場(chǎng)景就需要不同的服飾與之相適應(yīng)，而且在一定程度上服飾可以反映一個(gè)角色的性格和心理特征，因此合理的服飾是一個(gè)成功人物形象的必要條件。

2.2 外在表現(xiàn)方式的呈現(xiàn)即舞臺(tái)動(dòng)作和設(shè)施的呈現(xiàn)

和現(xiàn)在其他藝術(shù)表現(xiàn)形式相比較，話劇表現(xiàn)形式對(duì)于舞臺(tái)動(dòng)作燈光等一系列的要求更勝一籌。話劇的舞臺(tái)動(dòng)作是根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展而產(chǎn)生并逐漸形成的，是一個(gè)自然的形成體。燈光舞美技術(shù)也在人物性格的塑造過(guò)程中具有重要作用，在人物塑造方面起到輔助和補(bǔ)充的作用[14]。在人物出場(chǎng)時(shí)為其北河高度的追光，來(lái)襯托人物形象便在觀眾心中形成對(duì)任務(wù)對(duì)象理解的固定化認(rèn)知。并且輔助表演者傳達(dá)憤怒、激動(dòng)、愉悅等感情，獲得觀眾的認(rèn)可和感情共鳴。

三．總結(jié)

現(xiàn)代話劇藝術(shù)越來(lái)越向娛樂(lè)化發(fā)展，似乎把話劇當(dāng)做一種娛樂(lè)消遣，在文化產(chǎn)業(yè)化的時(shí)代，話劇定位娛樂(lè)化來(lái)追求生存，無(wú)可厚非。但是在話劇以商業(yè)價(jià)值為最終目標(biāo)的同時(shí)，也要注重話劇內(nèi)在人文精神的和人物形象的塑造，來(lái)向社會(huì)傳達(dá)有價(jià)值的觀念。話劇作為傳統(tǒng)的傳播媒介是國(guó)家意識(shí)形態(tài)管制較為嚴(yán)格的領(lǐng)域，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)不僅要是的話劇具有商業(yè)價(jià)值，更重要的是豐富的精神的內(nèi)涵，鮮明的人物形象，這些都是我們要學(xué)習(xí)和把握的。

參考文獻(xiàn)：

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致謝：本論文是在 老師的直接指導(dǎo)和全力支持下完成的,自始至終傾注了老師的悉心指導(dǎo)和真誠(chéng)幫助。

第四篇：淺析中學(xué)生特點(diǎn)及在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)對(duì)方法

淺析中學(xué)生特點(diǎn)及在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)對(duì)方法

景縣第三中學(xué) 吳弘霞

【摘要】學(xué)生進(jìn)入初中階段后,隨著青春期的到來(lái),在生理方面出現(xiàn)了急劇的變化。這些變化給他們?cè)谛睦矸矫鎺?lái)了巨大的影響,在身心發(fā)育和內(nèi)心世界產(chǎn)生了諸多顯著特點(diǎn)，對(duì)我們的教學(xué)產(chǎn)生了潛移默化的影響，全面了解中學(xué)生的特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，?duì)我們的教育工作起著至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)習(xí)特點(diǎn) 性格特點(diǎn) 男女生差異 偏科 應(yīng)對(duì)方法 【正文】

一：了解中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

中學(xué)階段的學(xué)生可塑性大，這個(gè)時(shí)期既是掌握知識(shí)、基本技能的最佳時(shí)期，又是為今后發(fā)展創(chuàng)造條件的重要時(shí)期。與小學(xué)時(shí)期不同，中學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了明顯的變化。學(xué)習(xí)的課程門類逐漸增加，內(nèi)容也逐步加深，由直觀的、感性的、零碎的知識(shí)點(diǎn)變成了更為完整、系統(tǒng)的知識(shí)體系，并更加突出對(duì)能力要求。這些學(xué)科知識(shí)對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是必需的文化素質(zhì)積累，這就使初中生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)上大大增多了。針對(duì)這種情況我們應(yīng)該給孩子一個(gè)高效率的課堂，減少孩子們的課下作業(yè)負(fù)擔(dān)。例如，單詞，語(yǔ)段，對(duì)話需要背誦的知識(shí)我們要求學(xué)生在課上掌握、運(yùn)用，課下只是留一些聽與本節(jié)知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的英文語(yǔ)段或歌曲，學(xué)會(huì)某部英文電影中的一句或是幾句經(jīng)典臺(tái)詞，讓孩子在休閑中鞏固知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。另外進(jìn)入初中以后，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的獨(dú)立性逐步增強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中的自主能力日顯重要，所以教師對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)更多的應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師要注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)記憶對(duì)象的記憶技巧，多介紹給學(xué)生幾種記筆記的方法，使其找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)習(xí)效率。比如課本中的重點(diǎn)語(yǔ)段使用彩色筆劃出，復(fù)習(xí)時(shí)可以一目了然，也可以把重點(diǎn)遇到寫在小冊(cè)子上隨身攜帶，平時(shí)的錯(cuò)題、重點(diǎn)題可以整理在習(xí)題集上，以便隨時(shí)翻閱，學(xué)會(huì)使用一些簡(jiǎn)單的符號(hào)（○△★﹌∣※㊣↗↙等）表示特定的要求。再如分散學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)外語(yǔ)單詞為例，如果當(dāng)天學(xué)習(xí)了20個(gè)單詞，一位同學(xué)在當(dāng)天晚上集中復(fù)習(xí)十分鐘，加以鞏固；另一位同學(xué)當(dāng)晚復(fù)習(xí)五分鐘，第二天再?gòu)?fù)習(xí)三分鐘，第四天復(fù)習(xí)二分鐘，一周后再?gòu)?fù)習(xí)二分鐘。結(jié)果后者記憶的效率明顯高于前者。最早用實(shí)驗(yàn)方法研究記憶規(guī)律的心理學(xué)家艾客浩斯發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)剛結(jié)束，遺忘就相伴開始了，并且遺忘呈現(xiàn)出“先快后慢”的規(guī)律。這規(guī)律給我們指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)提供了重要的依據(jù)。

二：了解中學(xué)生的性格特點(diǎn)。青春期是人生的關(guān)鍵時(shí)期，處在這個(gè)年齡段的孩子性格特點(diǎn)鮮明。

1.貪玩。孩子貪玩并不是壞事情。年僅14歲的方懷敏是一個(gè)貪玩的孩子,他不僅玩出了“讀弧圓規(guī)”這一國(guó)家專利,而且還玩出了近80項(xiàng)的小制作、小發(fā)明，學(xué)習(xí)成績(jī)也一直是全班前10名。應(yīng)對(duì)方法：教師不要在課下留一些機(jī)械性的作業(yè)，給學(xué)生留出足夠的玩的時(shí)間。教師再留家庭作業(yè)時(shí)要講究一些技巧，作業(yè)量少而精，最好能在輕松的心情下完成。2.好奇心強(qiáng)。孩子們對(duì)五彩繽紛的世界充滿好奇心，總想探索一切，知道一切，也總想掌握一切，充滿任何事情都充滿幻想。應(yīng)對(duì)方法：巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)?！敝逃姨招兄壬f(shuō)過(guò)：智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨”。巧問(wèn)而不是無(wú)意義的多問(wèn)，問(wèn)題一定要讓學(xué)生感興趣，要貼近學(xué)生的生活。對(duì)老師的要求就是在備課中務(wù)必要多備、備細(xì)。在英語(yǔ)課堂上給學(xué)生盡量創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)真實(shí)”的語(yǔ)言環(huán)境，給他足夠多充滿挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。在課堂教學(xué)中，我們可以盡可能多的圍繞教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)提出有價(jià)值的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生完成了從質(zhì)疑—輸入—思考—練習(xí)—定型—鞏固的學(xué)習(xí)過(guò)程。

3.自以為是。這個(gè)時(shí)期的孩子自以為已經(jīng)長(zhǎng)大，在對(duì)世界的認(rèn)知還不完全的情況下，自認(rèn)為什么都懂，什么都行，幾乎事事以自我為中心，遇事時(shí)他們更多的表現(xiàn)為一種高高在上、盛氣凌人的態(tài)度。應(yīng)對(duì)方法：讓學(xué)生信服。作為英語(yǔ)老師，我們首先要說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，在第一堂課就給他們“哇”的感覺(jué)；在教學(xué)中提高自己的教學(xué)手段，讓學(xué)生對(duì)自己的課感興趣；另外教師還要多方面的掌握知識(shí)，尤其是學(xué)生感興趣的時(shí)尚的、流行的東西，要讓學(xué)生感到你是一個(gè)閱歷豐富知識(shí)淵博的老師，是值得他們信服的對(duì)象。做一個(gè)知識(shí)淵博、授課水平高、熱情和藹、關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)、有朝氣的老師，成為學(xué)生心中的偶像吧。

4.自控能力差。中學(xué)生在各方面都還不能很好的控制自己，意志力脆弱。在生活和學(xué)習(xí)中稍有挫折就可能灰心喪氣，意志力不堅(jiān)定，這對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)非常不利。應(yīng)對(duì)方法：首先興趣能牢牢抓住學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這就要求教師千方百計(jì)的設(shè)計(jì)好教學(xué)，讓學(xué)生在興趣中養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。面對(duì)英語(yǔ)要記憶的內(nèi)容散而多的情況，學(xué)生很容易產(chǎn)生懶惰、厭學(xué)的情況，所以教師要要求學(xué)生之間相互鼓勵(lì)，教師也要時(shí)刻督促。

5.自尊心強(qiáng)。每個(gè)人都有自尊心，而中學(xué)生正值獨(dú)立意識(shí)和自尊要求明顯增長(zhǎng)的階段。隨著初中生自我意識(shí)的高漲，他們更傾向于維護(hù)良好的自我形象，追求獨(dú)立和自尊。他們希望成人能尊重他們，承認(rèn)他們具有獨(dú)立的人格。應(yīng)對(duì)方法：這就要求我們教師在日常生活和學(xué)習(xí)中，一定要尊重學(xué)生的人格，接受學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，學(xué)生畢竟是“人”而不是“神”，要以一顆平常心來(lái)對(duì)待發(fā)生在學(xué)生身上的一切。做到“刮臉前先涂肥皂”，即表?yè)P(yáng)在前批評(píng)在后。涂上肥皂刮胡子，自然干凈，但最重要的還是舒服。我們可以趁他自豪的時(shí)候，提出自己的忠告和建議，能單獨(dú)談的不當(dāng)他人面談，給足學(xué)生面子，他會(huì)感激你的，做起工作來(lái)，事半功倍。

6.叛逆心強(qiáng)。叛逆心理是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種心理狀態(tài)，是該年齡階段青少年的一個(gè)突出的心理特點(diǎn)。“在批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，他學(xué)會(huì)了責(zé)難；在敵意中長(zhǎng)大的孩子，他學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗；在鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，他學(xué)會(huì)了自信；在寬容中長(zhǎng)大的孩子，他學(xué)會(huì)了耐心??”應(yīng)對(duì)方法：對(duì)待孩子的叛逆我們不應(yīng)一味的批評(píng)，而應(yīng)多些理解和寬容，注重尊重、鼓勵(lì)、注重情感的投入，有時(shí)理解和寬容比訓(xùn)斥和懲罰更有力量改善教學(xué)方法，提高孩子學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中我們可以就學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)量給出兩三個(gè)選項(xiàng)，讓學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)對(duì)象。

三．正確對(duì)待男女生之間的差異。一般說(shuō)來(lái)，女生長(zhǎng)于數(shù)字和語(yǔ)言的記憶，女生的文科成績(jī)略高于男生在記憶上，女生偏于機(jī)械記憶，記憶的面較廣，量較大，短時(shí)記憶也優(yōu)于男生。我國(guó)青少年理想、動(dòng)機(jī)、興趣研究協(xié)作組對(duì)10省、市、自治區(qū)不同類型學(xué)校在校生10059名學(xué)生好大于女生；女生對(duì)語(yǔ)文、外語(yǔ)的愛(ài)好則大于男生。這一愛(ài)好程度與學(xué)習(xí)成績(jī)成正比。應(yīng)對(duì)方法：劃分小組時(shí)要注意女生帶男生的比例分配。對(duì)于男生我們可以降低要求，比如在背誦的熟練程度上，不要求做到那么流暢、有感情。另外教師也要告訴他們敢于向自己的弱勢(shì)挑戰(zhàn)，多給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)，多督促。教師對(duì)偏科學(xué)生要持續(xù)關(guān)注。

四．全面了解學(xué)生的偏科現(xiàn)象。英語(yǔ)偏科生在初中生這一群體中占有很大的比例，我們要分清是主動(dòng)偏科和被動(dòng)偏科。主動(dòng)偏科表現(xiàn)在表現(xiàn)在由于某種懶惰心理而對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的消極態(tài)度導(dǎo)致的偏科現(xiàn)象。被動(dòng)偏科則由于歷史原因造成的基礎(chǔ)差、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)沒(méi)有掌握好的學(xué)習(xí)方法而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。應(yīng)對(duì)方法：分清學(xué)生屬于主動(dòng)偏科還是被動(dòng)偏科。我們可以結(jié)合其他的家長(zhǎng)、教師、同學(xué)了解情況，也可以通過(guò)學(xué)生的成長(zhǎng)檔案了解學(xué)生的情況。我們要確信他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的表現(xiàn)是 “偏”,而不是 “困難”。我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)偏科生身上那些優(yōu)勢(shì),以優(yōu)勢(shì)學(xué)科帶動(dòng)英語(yǔ)學(xué)科，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)小組成員互相幫助，一幫一，不掉隊(duì)，教師要用愛(ài)心、用熱情的鼓勵(lì)等積極手段去喚醒他們對(duì)知識(shí)的好奇心、求知欲，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，要讓孩子知道自己的偏科是暫時(shí)性的，偏科不可怕，增強(qiáng)他們克服困難、取得成功的信心。著名的“皮格馬利翁實(shí)驗(yàn)”表明：教師寄予學(xué)生更大的期望時(shí)，在上課時(shí)就會(huì)給予他更多的關(guān)注，并通過(guò)各種方式向他傳達(dá)“你很優(yōu)秀”的信息，使學(xué)生感受到教師的關(guān)注，從而產(chǎn)生一種激勵(lì)作用，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)加倍努力。

結(jié)論：

中學(xué)時(shí)期是人生的一個(gè)重要階段，是求學(xué)生涯中是一個(gè)重要的承上啟下階段，中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義建設(shè)、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的主力軍，全面了解中學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)對(duì)于我們教育工作可以做到有的放矢，達(dá)到事半功倍的效果，對(duì)當(dāng)前教育中出現(xiàn)的很多問(wèn)題的解決都有著很重要的理論意義及現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

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5.陳琦 《當(dāng)代教育心理學(xué)》 北京師范大學(xué)出版社 2007年4月

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