第一篇：廉潔修身征文獲獎(jiǎng)文章（本站推薦）

《廉潔修身》征文獲獎(jiǎng)文章--

《廉潔修身》征文獲獎(jiǎng)文章--首頁 機(jī)構(gòu)設(shè)置 紀(jì)檢專欄 審計(jì)專欄 宣教園地 聯(lián)系我們 2011年11月15日

星期二

標(biāo)題 關(guān)鍵字 內(nèi)容

→ 中華人民共和國監(jiān)察部 → 中華人民共和國審計(jì)署 → 中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) → 中國內(nèi)部審計(jì)協(xié)會(huì) → 廣東紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng) → 廣東省審計(jì)廳 → 深圳政府在線 → 深圳監(jiān)察網(wǎng)站 → 深圳市審計(jì)局 → 深圳明鏡網(wǎng)

工作研究

《廉潔修身》征文獲獎(jiǎng)文章

2009-3-2 11:14:07 點(diǎn)擊：10332 發(fā)布人：紀(jì)委辦

廉潔修身似清茗一杯 沈婷婷

傳播學(xué)院

德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。屈原《楚辭.招魂》中的“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”故事，廣為傳頌，讓后人津津樂道。“不受曰廉，不污曰潔”的警句篆刻在人們心中，成為驚醒世人的明鏡。廉潔，是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；修身，是永恒的精神追求，廉潔修身則似清茗一杯，需靜心細(xì)品，淡泊名利才能德載千秋。廉潔，“知恥近乎勇”

恥，是人們的道德底線，也是為人的標(biāo)尺。以往提到廉潔，總是覺得離學(xué)生身份的我們很遠(yuǎn)，似乎，我們都把廉潔狹義的定位于處于有權(quán)有勢的官預(yù)員身上，其實(shí)，廉潔就是一種道德準(zhǔn)則，似與腐敗有著長長的鴻溝，退一步則安全，進(jìn)一步則有萬丈深淵。

作為一名大學(xué)生，廉潔就應(yīng)該勤儉節(jié)約，要明白鋪張浪費(fèi)是可恥的?！皭u存則心存,恥忘則心忘”，懂得勤儉就懂得“知恥” 的深意。其實(shí)，并不是空有其嘴，夸夸其談，從小事做起，我們都能夠做得很好。平時(shí)不要浪花錢，不要浪費(fèi)糧食，節(jié)約用水、用電，并不用省吃儉用就可以做得很好的生活細(xì)節(jié)，其實(shí)都是舉手之勞。“由儉入奢易，有奢入儉難”，難易之間，都是在價(jià)值尺度中搖擺不定，所以，在“明恥”后要端正態(tài)度。廉潔，并不是需要勒緊褲腰帶過著兩袖清風(fēng)的日子，而是意識(shí)和行動(dòng)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)上的廉潔是要反對個(gè)人主義，反對腐敗貪污，現(xiàn)在的我們就是從未進(jìn)入社會(huì)前，先打好預(yù)防針，防止以后的這些行為。

知恥明廉潔，是一種內(nèi)心得行為，一種高尚的社會(huì)品格。只有當(dāng)自己學(xué)會(huì)尊重自己，才會(huì)被別人所看重。廉潔就像是內(nèi)心開出的一朵荷花，這簡單的一筆荷花，可以描繪出很多形象外的美與善，荷葉上的亭亭青葉支撐了多少世紀(jì)的傲骨，告訴我們倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患？

它，并不空泛，并不遙遠(yuǎn)，我想肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任和國家使命的大學(xué)生，就應(yīng)該在內(nèi)心也開出一朵朵荷花，也種下一顆顆廉潔明恥的心。這種勇氣，不是過分的要求，而是為人，立事的基本要求，勤儉節(jié)約，不受賄賂，潔身自好。做好自己的本分，不趨之若鶩，不人云亦云，保持好內(nèi)心高傲的荷花。

修身，“道德者,行也”

道德，是行道積德，人們永恒不懈堅(jiān)持和恪守的追求。修身，就是在履行道德的最高精神層面。“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”說的就是把修身放在了和人格一樣重要的位置。

文明禮貌、仁者愛仁、勤勞儉樸、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神遙相輝映，并不沖動(dòng)。正所謂“自天子以至庶人，皆是以修身為本”，要從自身做起，時(shí)代精神都會(huì)熠熠奪目。

“行也”的人生藝術(shù)在于，擁有了道德，你才可以立身，才可以在生命路上，和別人并駕齊驅(qū)，這是一種精神的催生劑。每個(gè)人心中都有道德的標(biāo)準(zhǔn)，都有修身立言的祈愿。就像一根竹子，你只有沿著它堅(jiān)硬的環(huán)節(jié)向天空，步步高升，才能是你不變的志向，你才能成為你生命的全部。

說得更加通俗，就是要學(xué)會(huì)做人。大學(xué)生里面，總是有人抱怨學(xué)不到東西，學(xué)不到技能?？墒?，大學(xué)是修身立德、培養(yǎng)志趣、博采眾家的地方，培養(yǎng)的是我們的精神和做人，鍛煉的是我們的思想品性，這就是大學(xué)區(qū)別于職業(yè)學(xué)校的最根本的地方吧。如果是大學(xué)只是為了學(xué)習(xí)技能，出社會(huì)謀生，那么大學(xué)之道就被褻瀆了。

修身，是要我們，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人。莘莘學(xué)子該做的應(yīng)該是端正品行，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，博覽群書，關(guān)心國家大事，關(guān)心身邊同學(xué)，熱愛生活，熱愛生命，要嚴(yán)于律己，樹立一種正確的價(jià)值觀，要有理想，要有報(bào)復(fù)。

大學(xué)之所以是天之驕子的向往之地，也正是它“修身”可以“明智”的地方。修身，就是克制自己非道德的欲望。人生，最難修行的課程，就是修身，修養(yǎng)內(nèi)涵，冰凍三尺非一日之寒，柏拉圖也說過：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)。”這是一門人生藝術(shù)，也是人們?yōu)橹恍缸非蟮镁翊蟛?，或許，我們都只是修身追求中的一個(gè)“小巫”，那些“大巫”就讓我們以后慢慢在人生中歷練形成。做一個(gè)有道德的人，在人生的步履中可以獨(dú)善其身，問心無愧。正以處心，廉經(jīng)律已

愛因斯坦說過：“一個(gè)人

生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。廉潔修身，就是我們現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)的人生價(jià)值觀，這樣可以讓我們在學(xué)校就學(xué)會(huì)抵制社會(huì)存在的腐敗不道德的行為。知恥是一種道德底線，修身才是道德的最高境界。在生活中，有的人遇到有利可圖的事情，就挖空心思往里鉆，貪小便宜，淪喪了自己的人格和品行。

每個(gè)人的品行，就是一種獨(dú)一無二的氣魄，是屬于每一個(gè)對生命尊重的人們的。我們都是來人世走一遭的個(gè)體，能不能為這些特殊寶貴的歲月添上一筆無愧的畫卷，就要靠自己的修行。

我想大學(xué)生在廉潔修身方面，不用非要做出什么驚天動(dòng)地的事情，只要做好身邊的事情，從小事做起，從節(jié)約做起，從樹立理想，找好目標(biāo)做起，就是非常了不起的事情。定好了目標(biāo)，人生才有了方向，才懂得奮斗和追求，才能對得起自己，對得起這美好的時(shí)光。

誠如校訓(xùn)說得那樣：腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息。腳踏實(shí)地說得就是廉潔，自強(qiáng)不息，講得就是修身。廉潔修身，不單是狹義的對生活中的事情的規(guī)劃，更是一種追求，精神的膜拜和人格的完善。之所以說廉潔修身好比清茗一杯，因?yàn)槠凡?，本是一種“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”心境的詮釋。這并沒有消磨了青春了銳氣，而是更加內(nèi)斂沉著的處世與應(yīng)對。茶的以德為中心，就是傳統(tǒng)文化的精神資源。廉潔修身，就像一本人生大書，香茗澄澈，越品越有滋味，需要我們慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)體味。

多植荷花塘自清，勤讀修身道自明 陳丹玲

傳播學(xué)院

古時(shí)諸葛先生就以名句厘清君子與濁夫的層次差異所在--“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。不是表面儒雅、三分淑貌就可謂之君子，君子之心靜如鏡面，一塵一染皆可映照。而這種脫俗離脂的潔凈，來源自廉潔的篤定理念、清身心的涵養(yǎng)。

縱觀亙古，歷史長河里，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；茫茫野原中，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們銘記在心。中華古國，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國，從孔孟之道到屈原、仲淹之行，其廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。

廉潔，社會(huì)永恒的價(jià)值追求；廉潔，社會(huì)的發(fā)展取向；廉潔，還是個(gè)人的價(jià)值取向。修身，反腐倡廉的主體訴求；修身，還是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。因此，“欲廉潔，先修身”。

當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，早已被貪官污吏忘于腦后。廉潔修身

乃是為官者的基礎(chǔ)，然而，如今大多為人父母官者卻視廉潔為恥，睹修身于無物?？鬃诱f：“女為君子儒，無為小人儒?！薄叭濉奔词故侵v究修養(yǎng)。不僅僅為官者要廉潔修身，人人都應(yīng)廉潔修身?！洞髮W(xué)》中說：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”足以見得修身的重要性。

《大學(xué)》其實(shí)已向我們闡述了如何修身——格物、致知、意誠、正心、修身格物致知是指窮究事物的原理來獲得知識(shí)。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。廉潔修身更是強(qiáng)調(diào)以其“多植荷花塘自清，勤讀修身道自明”

品格道德為立身之本！

君子博學(xué)而日叁省乎己——作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們雖說不上多么地博學(xué)，各方面知識(shí)仍在儲(chǔ)備階段，但修身自愛是必須持續(xù)養(yǎng)成的涵養(yǎng)。每天都叩問幾聲自己的心靈，是否被利欲熏心，思想是否偏離了良性軌道。唯有頻繁發(fā)出這些問號(hào)，才能讓我們自知自律，其效益如同每天栽種一朵荷花，久而久之便收獲滿塘清幽的景色。懂廉潔，勤修身，靈魂的洗滌修整白晝黑夜都不應(yīng)停歇。

愛 蓮

方思恒

法學(xué)院

世上有什么花能夠開放千年依然美麗？又有什么生命可以跨越千年仍舊鮮活？

水陸草木之花，可愛者甚蕃。菊花高潔孤傲，獨(dú)立籬頭，實(shí)有避世之意；牡丹嫵媚千姿，盡態(tài)極妍，似在取悅于人。如果說有一種花能高潔自立又有別于菊花的孤傲，可盡展美態(tài)卻非牡丹那般諂媚，那便是蓮花。

我愛蓮。不僅愛它出淤泥而不染，濯清漣而不妖，更愛它香遠(yuǎn)益清。任塘中水再濁也沖淡不了蓮的清香。這清香來自遠(yuǎn)古，穿越了幾千年時(shí)空，始終洋溢著生命最原始的純潔與激情。山有扶蘇，隰有荷華，芳?xì)饩构取＞瓦B捧讀起人類最早的詩集也可聞到蓮的淡淡馨香：“彼澤之陂，有蒲與荷??”

我賞蓮。因其能悅?cè)硕?，怡人性情，久而自芳。《爾雅》中說：“蓮，芙蕖。其莖茄，其葉蕸；其本蔤；其華菡萏；其實(shí)蓮；其根藕；其中菂；菂中薏?！边@也許

是古人對蓮最細(xì)致精美的描繪了?；突蛙睫?，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏。皎日照，清波濯，金房綠葉，素株翠柯。世上有松千枝，有竹萬桿。何以凈我眼？砌下生白蓮。

千年前，一個(gè)明亮的身影時(shí)常流連于書齋前的一方荷塘。那里沒有喧鬧和浮躁，置身于如此境地，他同蓮花作最親密的交談。無物無我，天人合一，他是蓮花，蓮花是他。既隨物以婉轉(zhuǎn)，亦與心而徘徊。于是中國人有了一百一十九字的《愛蓮說》，有了君子人格的理想追求。周敦頤可謂深懂蓮的心。閱盡人間千萬態(tài)，還是蓮花顏色好。亭亭物表，不蔓不枝。蓮成了君子的代名詞。可是“蓮之愛，同予者何人”？百官們都是聰明人，他們做事有著自己的一套規(guī)矩尺度，他們的選擇全都符合官場為他們預(yù)設(shè)的邏輯。作為其中的一員，周敦頤當(dāng)然清楚自己做事的界限，但他始終不忘入仕之初的規(guī)戒：事冗不知精力倦，官清贏得夢魂安。

人出塵世，身心如鏡，易惹塵埃。若不勤加拂拭，污濁便可全面滲透，蝕其鮮紅，銷其活力，直至精神的防線徹底崩潰。經(jīng)年累月的風(fēng)沙壘成了黃土高原，潰堤常始于蟻穴，禍患常積于忽微。不要等到陋習(xí)多多才去改正。

何謂心？釋家說“心即是佛”，儒家說“內(nèi)圣開出外王”。心濁者為民，秧及親人與鄰居；心濁者為官，禍害蒼生與社稷。心清者為民，則有往來不絕友好和睦；心清者為官，勢必光明磊落國運(yùn)隆昌。商人可以濁，所以江山自古不屬于商人；小人可以濁，因而小人歷來不受史家青睞。世事紛紜，人心易變，天道有恒而人心無常。治世先治人，治人先治心。心清可為民之楷模，心正可做國之公器。心清心正，即圣即佛。

周敦頤畢生追求的君子人格乃是真善美的高度統(tǒng)一。逝者如斯，風(fēng)侵雨蝕。當(dāng)繁華落盡塵埃落定，終于知道這株蓮花圣潔了千年。

廉以養(yǎng)德勁如松 潔以修身人自重 管丹宇 經(jīng)濟(jì)學(xué)院

引言：古語有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>

可見內(nèi)心品行的修煉與自我人格的完善是個(gè)人立于世之不二法則！

當(dāng)下，在黨的十七大精神的指導(dǎo)下，我國正在積極推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，而其中最主要的內(nèi)容就是牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神

的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。在加快推進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)改革的今天，鮮明地提出社會(huì)主義榮辱觀，具有十分重大的意義。

近來，廣東省教育廳發(fā)出通知，要求全省普通高等學(xué)校從2007年秋季起，開設(shè)廉潔修身專題教育課程，扎實(shí)推進(jìn)廉潔教育和校園廉政文化建設(shè)，對正處于人生發(fā)展階段關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生進(jìn)行先入為主的廉潔教育,促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，奠定終身廉潔做人的良好品德基礎(chǔ)，前瞻性地從源頭上起到了預(yù)防腐敗的作用，取得了熱烈的反響和良好的效果。廉潔修身教育的必要性

在過去的日子里，我們國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成功，民主清廉政治也實(shí)現(xiàn)了較大發(fā)展，取得了許多成果；但我們也看到，在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤和條件依然存在，腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域依然易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭的形勢還比較嚴(yán)峻。有關(guān)資料顯示，全國檢察系統(tǒng)每年查處腐敗犯罪案件約三四萬件，中紀(jì)委在近幾年查處省部級(jí)高官腐敗犯罪案件達(dá)100多人。一方面他們不僅是受到大環(huán)境的影響，另一方面也說明有些黨員干部信仰不夠堅(jiān)定，關(guān)鍵時(shí)刻沒有體現(xiàn)出黨性。因此，我們不只要嚴(yán)格立法限制官員權(quán)力的使用，約束官員的行為，使其明白“擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸?！保煌瑫r(shí)也要對官員個(gè)人進(jìn)行廉潔思想教育，提升他們的道德修養(yǎng)水平，使其達(dá)到“功在勤政，威在律己”的境界。

新時(shí)期的大學(xué)生屬于教育程度較高的群體,他們是國家未來的建設(shè)者，是國家未來的主人,也是將來公職人員的后備軍。因此,他們現(xiàn)在對于公共權(quán)力問題的基本認(rèn)識(shí)、立場和態(tài)度,將會(huì)決定他們將來在社會(huì)生活中的行為以及他們對于使用公共權(quán)力為民服務(wù)的基本出發(fā)點(diǎn)和態(tài)度。正所謂“多植荷花塘自清”，當(dāng)今社會(huì)上的腐敗風(fēng)氣對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面影響，因此對于“廉潔修身”的教育走進(jìn)校園,讓學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)前就具備一定抵抗腐敗的免疫力,以確保他們成長為健康的社會(huì)主流力量,就相當(dāng)于在他們心里種下了廉潔的“荷花”，在今天顯得尤其重要，對今后社會(huì)發(fā)展具有極大的戰(zhàn)略意義?！吧鳘?dú)”與廉潔教育

人心非琴鏡，不可能心無一物，也不可能了然無塵。人都有各種欲望與想法，因此，如果不加強(qiáng)自律意識(shí)，不進(jìn)行自我約束，不提高自身修養(yǎng)，難免不會(huì)迷戀于名利場，癡心于權(quán)、錢、色，最終被擊倒，留下悔恨與

痛苦。因此在誘惑面前我們更應(yīng)該“慎獨(dú)”，時(shí)刻要有自律意識(shí)。古之先賢所曰“慎獨(dú)”，即今之所謂“自律”。“慎獨(dú)”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最早見于

《禮記·中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

“慎其獨(dú)”就是要在面對外部世界的誘惑與刺激，不被外物所左右而保持道德自覺，持守自我的道德本性和本心的一種自我修煉；從功夫論說，“慎獨(dú)”就是面對自我的身心應(yīng)該如何“以心治身”。

劉少奇對“慎獨(dú)”作了更通俗的解釋：“一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能，而不做壞事。能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺?！薄吧鳘?dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

“慎獨(dú)”是一種境界，是一種修養(yǎng)、是一種態(tài)度，是言行一致的保證，表里如一的基礎(chǔ)。只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持慎獨(dú)，才能保持潔身自好，即使面對誘惑也能保持黨性，以人民和國家的利益為重；只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持慎獨(dú)，才能培養(yǎng)出正確的價(jià)值觀、權(quán)力觀、利益觀，才能擁有優(yōu)秀的個(gè)人魅力和高尚的道德品質(zhì)，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持慎獨(dú)，才能居安思危，勤政奮斗，全心全意“為人民服務(wù)”。

在大學(xué)廉潔教育方面，不僅要讓大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政治理論、歷史以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)黨的宗旨意識(shí)和黨性原則，深刻了解黨曲折艱辛的發(fā)展歷程和偉大光輝的業(yè)績，從而堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信心，增強(qiáng)做好工作的決心；同時(shí)也要培養(yǎng)大學(xué)生的“誠信意識(shí)、法制意識(shí)、公平意識(shí)”，使他們能保持自我約束，自覺構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。因此“慎獨(dú)”教育更顯得尤其重要，自律習(xí)慣的養(yǎng)成對大學(xué)生的發(fā)展彌足珍貴。廉潔教育的體會(huì)與發(fā)展

教育部24日公布的2007年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示：中國90%以上的大學(xué)生贊同誠信意識(shí)、贊同“做人”最重要。

調(diào)查顯示，贊同“金錢是人生幸福的決定因素”的比例比去年有明顯下降。多數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的成才愿望，相信通過自身努力能夠在社會(huì)中獲得良好的生存和發(fā)展。

調(diào)查還表明，大學(xué)生

高度信任以胡錦濤為總書記的黨中央，對黨和政府一年來的各項(xiàng)工作予以充分肯定，對國家的未來發(fā)展充滿信心，95.2%的學(xué)生對未來“中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，綜合國力增強(qiáng)，國際地位提高”表示樂觀。廣大學(xué)生堅(jiān)信“中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，普遍認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨有能力把自身建設(shè)搞好”。

由此可以看出從十七大的順利召開以來，社會(huì)主義廉潔教育已經(jīng)取得了非常大的成就，以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀已經(jīng)深入人心。加強(qiáng)高校反腐倡廉建設(shè)的工作和廉潔教育，不僅使廣大大學(xué)生樹立了正確的榮辱觀，回到日常的學(xué)習(xí)生活中，他們還成了父母、朋友的“監(jiān)督員”。這些父母的“心肝寶貝”，把從課本上學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的力量，不僅為自己種下“廉潔之花”，還能透過他們的“寶貝話”，促進(jìn)家庭成員廉潔自律，帶來了巨大的社會(huì)影響?！耙荒曛?jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人

?！贝髮W(xué)生廉潔教育是高校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、樹立正確社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，是一項(xiàng)長期而巨大的工程。繼往開來，在新的歷史時(shí)期,面對新的形勢，只有以新的思維與方法看待、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,引導(dǎo)廣大大學(xué)生樹立廉潔向上的高尚道德情操,自覺養(yǎng)成自律、誠信的良好行為習(xí)慣，胸懷

“身無半畝，心憂天下”的偉大的社會(huì)責(zé)任感。

“天天洗臉凈在其外，日日反省明在內(nèi)心。”廉潔教育必須天天堅(jiān)持。并且要建立大學(xué)生廉潔教育的長效機(jī)制，使大學(xué)生廉潔教育融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，融入到職業(yè)規(guī)劃中，融入到其思想道德價(jià)值體系中去。為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),為構(gòu)建和諧社會(huì)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

清正在德，廉潔在志，身有正氣，不言自威。

讓我們腳踏實(shí)地、時(shí)刻努力，以廉潔的精神修煉自我，以勁松的風(fēng)骨傲然挺立！

廉潔修身植根深大精神 陳凱敏

土木工程學(xué)院

清晨，空氣中彌漫著霧氣，萬物還在靜謐中沉睡。第一縷陽光穿透云層，灑落在科技樓設(shè)計(jì)新穎的樓體上，光和影開始了一天的奇幻之旅；光移影動(dòng)，陽光灑落在古老的日晷上，像很久以前那樣隨著時(shí)間的流逝影子移動(dòng)；陽光灑落在印著“深圳大學(xué)”四個(gè)大字的白墻上，暗沉的字體也仿佛被賦予生命一般閃閃發(fā)亮，墻的背后鐫刻著

“自信、自律、自強(qiáng)”，字體工整、有力，就像刻進(jìn)每個(gè)深大人生命里一般。

古人言：廉者常樂無求，貪者常憂不足。世界上的每個(gè)人都有追求更美好生活的愿望，但當(dāng)這種美好的愿望不斷膨脹，甚至損害到他人的利益時(shí)，我們不得不反思廉潔在我們生命中的意義，我們該怎樣讓廉潔的精神存活在生命中？怎樣達(dá)到自我完善？ 自信是廉潔修身的基礎(chǔ)

“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！倍嗝纯裢恼Z氣，又是多么無奈的嘆息。三閭大夫形容枯槁，步履蹣跚地走在奔騰的汨羅江邊，心里的痛楚和孤寂無從訴說，化而吟唱成這千古名言，這詩是他當(dāng)時(shí)心情的寫照，也是他心靈的寫照，一顆廉潔高尚的心，一顆堅(jiān)持自我的心，一顆不甘混混噩噩混一輩子的心。

他是自信的，如同他詩中的驕傲和狂妄，他站在比常人高的地方，俯視眾人追名逐利，漸漸失去自我，漸漸被利益蒙蔽雙眼，漸漸看不到真善美。他是自信的，如同抱著石頭在汨羅江畔那縱身一躍的身影那樣義無反顧，他堅(jiān)信，貪婪已經(jīng)使許多人面目扭曲、心術(shù)不正，廉潔才是一個(gè)人之所以成其為人的根本。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒有破壞他心中的天平，沒有使他放棄心中的信仰，他的信仰是那樣強(qiáng)烈，以至于在面對渾濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，他選擇以那樣激烈的方式來堅(jiān)持廉潔之心。他是自信的，在生命的最后一刻還是那樣自信，他知道歷史終會(huì)明辨是非。

廉潔修身，需要時(shí)刻堅(jiān)持?；蛟S我們可以做好一天、一個(gè)月或者是一年，但廉潔需要我們堅(jiān)持一輩子?；蛟S我們可以做好一件事、幾件事，但廉潔需要我們堅(jiān)持每件事。一絲動(dòng)搖，一點(diǎn)誘惑，就有可能破壞我們堅(jiān)持了幾年，甚至幾十年的信仰。曾記得這樣一個(gè)故事，古時(shí)候，某官員下雨天出門時(shí)，他留意到其中一個(gè)轎夫穿了雙新鞋子，剛開始轎夫小心翼翼，擔(dān)心鞋子被打濕，但還是沒有避免。但接下來更讓官員意外的是：轎夫穿著新鞋子如同穿著舊鞋子一般，毫無顧忌地大步穿行在雨中。犯了一個(gè)錯(cuò)誤以后，為什么還要繼續(xù)犯錯(cuò)誤呢，為什么會(huì)變得那樣肆無忌憚呢？官員感慨良多：出軌以后需要更堅(jiān)強(qiáng)的意志才能回到正途。如同廉潔，必須從始至終堅(jiān)持的，一旦打濕了鞋子，很難再保持潔凈了。

自信，是廉潔修身的基礎(chǔ)。相信并堅(jiān)持廉潔，并付諸以實(shí)際行動(dòng)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡陌咨徎ū貙⑹⒎旁谖覀兠總€(gè)人的心中。自律是廉潔修身的過程

大學(xué)生活是自

由的，沒有老師的約束，也沒有家長的管制，大部分時(shí)間都可自由調(diào)配，可以參加喜歡的社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)展個(gè)人興趣愛好；可以泡在圖書館里，在知識(shí)的宇宙中遨游；可以參加豐富多彩的體育活動(dòng)，在汗水和激情中享受青春；可以在幽靜的樹下與朋友構(gòu)思自己的王國；可以??大學(xué)里可以想的東西很多，可以做的事情也很多，但我們更要清楚什么是可以做的，什么是不可以做的，什么是有意義的，什么是沒有意義的。

大學(xué)就像一個(gè)小社會(huì)，在這里，我們可能接觸到各種各樣的人，我們可能會(huì)經(jīng)歷到各種各樣的事情，我們也會(huì)接觸到一些物質(zhì)和權(quán)力的誘惑，這就需要我們我學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，嚴(yán)格自律。是的，廉潔修身需要自信的基礎(chǔ)，需要我們相信并且堅(jiān)持這份信念，但這份信念在我們的生活實(shí)踐時(shí)，更需要我們自己管住自己，自己管好自己。

自律，從我做起，對我監(jiān)督，向我看齊。我們沒有辦法要求別人怎么做，但我們要嚴(yán)以律己，即使只是微不足道的小事。生活就是由這樣的小事匯集而成的，每一次成功都是廉潔的一次勝利。別人的監(jiān)督，也會(huì)自然而然形成榜樣效應(yīng)。周恩來總理的睡衣穿了二十多年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)已經(jīng)磨得無絨了，一件襯衣舊得換了袖口領(lǐng)子，一件衣服補(bǔ)得已經(jīng)顏色不一了，當(dāng)別人要求他換新的時(shí)候，他總是說：“舊的可以穿?！北粋鳛橐欢瘟疂嵭奚淼募言?。

許多人提及自己的自律能力很差，有時(shí)候明明知道怎么做是對的，甚至知道什么是自己必須去做的，但還是受利益支配違心地做出了另一種選擇，可見，提高自律能力是那么重要。曾記得有位老師提議學(xué)生們在大學(xué)時(shí)期找項(xiàng)興趣愛好，或者是項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，并將它堅(jiān)持到底。在這個(gè)堅(jiān)持的過程中，不僅可以鍛煉意志力，還可以擁有許多意想不到的收獲。

任何事情和想法，只有付諸實(shí)踐才能體現(xiàn)它的價(jià)值和意義。自律，使廉潔修身從信念升華為生活中的每一件實(shí)實(shí)在在的事情。自強(qiáng)是廉潔修身的再創(chuàng)造

廉潔修身使我們成為自立自強(qiáng)的人，不再受貪念的支配，自立自強(qiáng)又使我們能夠更加牢固地堅(jiān)守廉潔修身。

“活到老，學(xué)到老?！鄙頌閷W(xué)生，學(xué)習(xí)更是我們的頭等大事，也是我們自強(qiáng)的途徑。在大學(xué)中，我們應(yīng)該在學(xué)好自己課程的同時(shí)，博覽群書。圖書館是一座寶庫，聽，鄧小平鏗鏘有力地說，什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)；清朝的金纓說，勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉；周總理呼吁，國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)；??看，包拯斷案的鐵面無私；清乾隆進(jìn)士王杰剛直敢言，不附權(quán)貴；吳隱之不懼飲貪泉；??讀書，使我們走近歷史中的廉潔之士，更加堅(jiān)信廉潔修身。

生活是最好的老師。我們也可以通過觀察身邊的人和事，獲取生活的智慧。學(xué)習(xí)身邊的廉潔之士如何面對誘惑的，如何防止自己陷進(jìn)去，如何獨(dú)善其身??這些將教會(huì)我們?nèi)绾稳ケ３至疂崱?/p>

或許有人問，我們現(xiàn)在只是學(xué)生，為什么就要廉潔修身呢？廉潔可提高人的內(nèi)在修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，廉潔可抵制物欲橫流。雖然我們還沒有徹底地離開父母的保護(hù)傘，但我們已經(jīng)長大了，我們已經(jīng)懂得思考，這時(shí)候，我們更應(yīng)該努力把握住自己的航行方向，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

作為一個(gè)大學(xué)生，我們肩負(fù)著繁榮振興中華的重任，不久的將來，我們就要步入社會(huì)，此時(shí)此刻，我們更應(yīng)該自信、自律、自強(qiáng)，更應(yīng)該廉潔修身，為成為祖國發(fā)展的砥柱中流做好準(zhǔn)備。

首頁 | 機(jī)構(gòu)設(shè)置 | 紀(jì)檢專欄 | 審計(jì)專欄 | 宣教園地 | 聯(lián)系我們

Copyright ©深圳大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察審計(jì)網(wǎng) Discipline Inspection Supervision and Auditing 建議使用最佳分辨率：1024*768

第二篇：廉潔修身征文

加強(qiáng)群眾輿論監(jiān)督，促進(jìn)廉政建設(shè)——讀《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》有感

摘要：廉政建設(shè)離不開民眾的監(jiān)督，而民眾的監(jiān)督大多時(shí)候靠的是輿論。所以，輿論監(jiān)督對廉政建設(shè)有著不可或缺的作用。然而每種監(jiān)督制度都有著各自的優(yōu)缺點(diǎn)，如何改善群眾輿論監(jiān)督，做到真正促進(jìn)官僚體制的廉潔顯得尤為重要。本文著重闡述群眾輿論監(jiān)督的主要內(nèi)容和作用以及改善的方法。

一．群眾輿論監(jiān)督的內(nèi)容

在《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》中對群眾監(jiān)督的概述分為了兩種，一種是我國古代對“群眾監(jiān)督”的認(rèn)識(shí)，另外一種是西方國家所謂的“群眾監(jiān)督”。在這里，本文主要闡述我國現(xiàn)在對“群眾監(jiān)督”的定義。書中提到：群眾監(jiān)督指的是群眾對黨政機(jī)關(guān)及其公職人員的監(jiān)督。所以我認(rèn)為群眾輿論監(jiān)督是公民利用媒體、網(wǎng)絡(luò)對黨政機(jī)關(guān)及其公職人員的監(jiān)督。群眾輿論監(jiān)督突出了兩個(gè)方面，一個(gè)是群眾，一個(gè)是輿論監(jiān)督。群眾是監(jiān)督的主體，所謂的群眾指的是沒有擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。群眾監(jiān)督具有合法性，因?yàn)檎臋?quán)利是人民賦予的，接受人民的監(jiān)督。而輿論監(jiān)督指的是新聞媒體運(yùn)用輿論的幫助公眾了解各種政府事務(wù)，促進(jìn)官僚機(jī)制廉潔的一種手段。所以群眾輿論監(jiān)督的主要內(nèi)容有：一是對憲法和法律法規(guī)實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督；二是對黨和政府的方針政策進(jìn)行監(jiān)督；三是對我們現(xiàn)在的執(zhí)政黨的黨風(fēng)進(jìn)行監(jiān)督；四是對涉及本組織，本社團(tuán)成員或普通公民個(gè)人切身利益的具體政策、法令、制度和辦法執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督。

二、群眾輿論監(jiān)督在廉政建設(shè)中的作用

群眾輿論監(jiān)督是公眾利用網(wǎng)絡(luò)、媒體進(jìn)行監(jiān)督、批評與建議。群眾的輿論監(jiān)督具有廣泛性和影響力。由于群眾輿論監(jiān)督是通過網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對權(quán)利機(jī)構(gòu)及工作人員進(jìn)行監(jiān)督，所以它的傳播性非常強(qiáng)，同時(shí)也帶有很強(qiáng)的現(xiàn)場感，所以它的監(jiān)督作用要比一般監(jiān)督機(jī)制來得更好些。在《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》第二章中提到了群眾監(jiān)督的作用，在這本書中群眾監(jiān)督在廉政建設(shè)中的作用可以概括為以下幾點(diǎn)：

1.群眾監(jiān)督是擴(kuò)大和鞏固黨的群眾基礎(chǔ)的需要；

2.群眾監(jiān)督是保證領(lǐng)導(dǎo)干部正確行使權(quán)力履行人民公仆職責(zé)的必然要求；

3.群眾監(jiān)督有利于遏制腐敗行為和揭露腐敗分子；

讀完這一章，最大的感受就是，群眾監(jiān)督對于廉政建設(shè)起到了不可或缺的作用，很多腐敗的行為靠的不是廉政機(jī)關(guān)，而是通過群眾的曝光，廉政機(jī)關(guān)的審查，最終查獲的。接受群眾監(jiān)督是保證我黨純潔性的基本經(jīng)驗(yàn)之一。自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨一直走群眾路線，密切聯(lián)系群眾，所以自覺接受群眾的監(jiān)督確保了黨的廉政性，也確保我們革命事業(yè)的勝利。我認(rèn)為群眾的輿論監(jiān)督還有以下幾個(gè)方面：

1、讓群眾廣泛、深入的對權(quán)利機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督，有利于人民當(dāng)家做主，真正負(fù)起這份責(zé)任；

當(dāng)群眾真正成為自己的主人時(shí)，國家才能興盛，制度才能得到完善，黨的純潔性才能得到保證，官員和權(quán)利機(jī)關(guān)才能為百姓做更多的實(shí)事，我國才能完成興復(fù)大業(yè)。

2、通過有效的輿論監(jiān)督，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為，促其正確地行使職能，克己奉公、清正廉潔。有效的群眾輿論監(jiān)督具有很強(qiáng)的傳播性和挖掘性，一旦有干部領(lǐng)導(dǎo)為官不正，終會(huì)紙包不住火，被群眾所發(fā)掘與曝光，只要通過媒體的傳播，全國群眾都會(huì)知曉，這樣會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部不敢凌于權(quán)利之上，真正做到在其職，謀其位。

3、群眾的輿論監(jiān)督能使貪污之人受到精神上的譴責(zé)，更能防止貪贓枉法類似事情的發(fā)生。在很多時(shí)候，如果單靠紀(jì)律的約束，法律的束縛很多時(shí)候?qū)@些貪官污吏的觸動(dòng)不會(huì)很大，他們會(huì)依舊我行我素。而如果是通過群眾監(jiān)督，他們會(huì)受到社會(huì)各方面的譴責(zé)和種種壓力，經(jīng)過一連串的媒體披露，他們會(huì)受到越來越大的震動(dòng)，甚至?xí)艿椒傻母鼑?yán)格制裁。這樣在一定程度上群眾的輿論監(jiān)督具有威懾作用，使得官員安分守己，防患于未然。

上面所舉的作用只是滄海一栗，其實(shí)群眾的監(jiān)督作用遠(yuǎn)不止這一些，這只是我閱讀《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》這本書后一點(diǎn)小感，其他作用就不一一作說明。

三、群眾輿論監(jiān)督的弊端

上面提到了群眾監(jiān)督的種種作用并不意味著群眾輿論監(jiān)督?jīng)]有缺點(diǎn)，每一種制度都有其存在的弊端，所以發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)完善缺點(diǎn)就顯得尤為重要了。

在《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》的第四章中主要講述了糾正對群眾監(jiān)督的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，他主要講了以下幾種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：

1、群眾監(jiān)督就是群眾運(yùn)動(dòng)

2、群眾監(jiān)督會(huì)幫倒忙

3、群眾監(jiān)督會(huì)泄密

4、群眾監(jiān)督難以控制和支配

雖然這是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但我看完后不禁深思，為什么會(huì)使人對群眾監(jiān)督的認(rèn)識(shí)存在這樣的誤區(qū)？我覺得很大原因也是因?yàn)槿罕姳O(jiān)督確實(shí)存在的一定的局限性。接下來，就這個(gè)局限性進(jìn)行以下的展開。

1、群眾的輿論很多時(shí)候會(huì)放大事實(shí)；一傳百，百傳千多多少少都會(huì)將事實(shí)扭曲，造成社會(huì)的混亂和恐慌。

2、網(wǎng)絡(luò)是個(gè)自由言論的世界，所以規(guī)范性比較差；輿論監(jiān)督多半靠網(wǎng)絡(luò)傳播，然而網(wǎng)絡(luò)的東西真真假假，很難判斷，也很難去規(guī)范。

3、輿論監(jiān)督的環(huán)境還不是很寬松，雖然說在很多時(shí)候政府的廉潔性需要群眾的監(jiān)督，但是群眾監(jiān)督的平臺(tái)是小之又小，就拿媒體來說，雖然媒體具有很高的權(quán)威性，但是他很大程度是依附政府機(jī)關(guān)存在的，對群眾有很大的威懾作用，并不是每個(gè)群眾監(jiān)督都可以運(yùn)用媒體幫忙曝光，也不是每一件不公平的事媒體都肯出來曝光，這就會(huì)導(dǎo)致很多新聞都是造出來的。

總的來說，群眾輿論監(jiān)督并非完善的監(jiān)督制度，這其中局限性受到各方面的牽連，所以需要進(jìn)行完善。

四、群眾輿論監(jiān)督的完善

群眾輿論監(jiān)督的完善有賴于人民的道德規(guī)范和法律的約束。我認(rèn)為，群眾輿論監(jiān)督的完善需要從下面幾個(gè)方面入手：

1.對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督實(shí)施強(qiáng)制性的規(guī)范

如果想快速對網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行監(jiān)督簡直難于登天，一蹴而就是不可能的，但是我們可以一步一步慢慢對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)范，比如，我們可以通過群眾公民身份驗(yàn)證的方法對每個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言者進(jìn)行身份登記，這樣保證了群眾言論的規(guī)范。

2.群眾輿論監(jiān)督多半要依靠新聞工作者的傳播，所以新聞工作者需要很高的素質(zhì)還有不畏強(qiáng)權(quán)的精神，如果能在選拔新聞工作者這方面下功夫的話，相信對廉政

建設(shè)具有很大的作用。

3.輿論監(jiān)督必須依靠法律，由于群眾沒有實(shí)權(quán)，如果單純靠群眾去檢舉而沒有法律對這些貪污腐敗進(jìn)行懲處，我相信輿論監(jiān)督也只是空有其表，不能真正做到牽制作用。

第三篇：《廉潔修身》征文

在科技日益發(fā)達(dá)的今天，市場經(jīng)濟(jì)體制已被廣泛的應(yīng)用，社會(huì)化是現(xiàn)實(shí)的趨向;快節(jié)奏的生活方式也開始沖擊著社會(huì)道德規(guī)范，作為傳統(tǒng)道德重要組成部分的--廉潔，也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。

而作為社區(qū)工作者也好，專職黨務(wù)工作者也好，認(rèn)識(shí)到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)俞來俞大，我們不但要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識(shí)水平，而且要帶動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。正所謂:欲廉潔，先修身。

一、廉潔，社會(huì)永恒的價(jià)值追求

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》:“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人民群眾和黨員的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次--法律準(zhǔn)則。

二、廉潔，社會(huì)的發(fā)展取向

一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán);反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云:“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內(nèi)的情況，記得在2005年曾組織黨員學(xué)習(xí)過，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明地指出，要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展;而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個(gè)道理。所以，各國都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。

三、廉潔，還是個(gè)人的價(jià)值取向

愛因斯坦說過:“一個(gè)人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)主義，社會(huì)價(jià)值觀。而個(gè)人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從

實(shí)踐中總結(jié)得出:作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有堅(jiān)持人民群眾的路線，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)才能有出路;腐敗、個(gè)人主義是只會(huì)害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會(huì)選擇后面的路，少數(shù)鋌而走險(xiǎn)、冒天下之大不韙的人都不會(huì)有什么好的下場的，結(jié)果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價(jià)值取向而被大眾所認(rèn)可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識(shí)別是非，選擇真正適合自己和社會(huì)的路。

廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)?？墒牵杂猩贁?shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，放棄了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，放棄了正確的價(jià)值取向，鋌而走險(xiǎn)，作出一些嚴(yán)重危害著社會(huì)的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。針對這樣一個(gè)問題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關(guān)的法律嚴(yán)厲打擊這樣的行為，但是仍是有人要鋌而走險(xiǎn)，去觸及這條“高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴(yán)重?fù)p害了人民的利益、國家的利益，造成巨大的損失。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。

古語云:“欲治其國者，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。修身為先，而后方可進(jìn)行一些管理的事務(wù)。我認(rèn)為:“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)。”因此，有“欲廉潔，先修身”這一論斷是有道理的。

四、修身，反腐倡廉的主體訴求

修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

五、修身，還是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)

所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效、最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個(gè)人的一生都不會(huì)改變自己的價(jià)值觀。所以，總有一些立場不堅(jiān)定的人，往往會(huì)抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

所以修身只能是一種基礎(chǔ)，像是預(yù)防針，給注射一種抗原，在最初的體內(nèi)形成抗體，提供最初的保護(hù)，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能長驅(qū)直入，侵害著人體，腐蝕人心。比如:胡長清、成克杰等人，哪個(gè)不是在戰(zhàn)爭中出生入死，為新中國的建設(shè)流血流汗的人，后來還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節(jié)不保。所以只能說，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強(qiáng)制力量，從而加強(qiáng)自身的約束力，更能保障廉潔。

作為社區(qū)黨務(wù)工作者，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，才能為社區(qū)居民群眾做一個(gè)很好的表率作用。

以上都是此次學(xué)習(xí)《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認(rèn)識(shí)和明確了以后學(xué)習(xí)的方向。目前，作為社區(qū)黨務(wù)工作者，要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志;樹立以社會(huì)主義為核心的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到全心全意為居民群眾、為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放思想、完善自己;爭取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面。以提升自己的道德思想，高度樹立自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神;堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持為人民服務(wù);通過實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)自己對黨和人民的忠誠。讓全社會(huì)的熱情，點(diǎn)燃熊熊燃燒的廉潔之火，照亮世界的每一個(gè)角落，照亮每一個(gè)人!一言一行不忘公仆形象，一舉一動(dòng)常思百姓冷暖。一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。盤松苑社區(qū)黨總支部

二00八年七月二十二日

(參與開展《廉潔修身》紀(jì)律教育月活動(dòng)征文)

第四篇：廉潔修身征文

讀《廉潔修身》有感

——廉潔修身：社會(huì)的普遍話題與永恒追求

我曾經(jīng)聽說過許多關(guān)于貪污腐敗的事情，也看到過許多關(guān)于貪污腐敗的現(xiàn)象，但都沒有像現(xiàn)在讀了大學(xué)版的《廉潔修身》時(shí)所引發(fā)的感觸。曾經(jīng)，我不明白，為什么會(huì)有那么多的人抵制不住金錢的誘惑？為什么會(huì)有那么多的人在青年時(shí)對貪污腐敗深惡痛絕，而當(dāng)他們成為主角時(shí)卻又義無反顧地深陷其中？為什么??

現(xiàn)在我終于有點(diǎn)了解到一切的為什么了。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)廉潔修身對我們來說是多么的重要。

如今，腐敗已成為各個(gè)國家所面臨的共同問題，那么腐敗究竟是什么呢？國際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權(quán)力以謀取私人利益?！笔澜玢y行將其定義為：“為達(dá)到個(gè)人目的而濫用權(quán)力?！眹H透明組織對腐敗的解釋是：“公共部門中官員的行為，不論是從事政治事務(wù)的官員，還是行政管理的公務(wù)員，他們通過錯(cuò)誤地使用公眾委托給他們的權(quán)力，使他們自己或親近于他們的人不正當(dāng)?shù)睾头欠ǖ馗辉Ｆ饋?。”不論哪一種說法，都將重點(diǎn)放在權(quán)力與利益的交易上。腐敗行為大多數(shù)采取以政治行動(dòng)換取經(jīng)濟(jì)財(cái)富的形式，所以權(quán)力與財(cái)富的交換是腐敗行為的主要特點(diǎn)。

自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展過程。在古代社會(huì)，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某個(gè)國家的政府在特定時(shí)期內(nèi)可能相對清廉，但總體說來濫用權(quán)力、營私舞弊的現(xiàn)象幾乎沒有例外。英國國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開變賣爵位。法國革命前的專制君主路易

十五、路易十六在政治上均實(shí)行高度專制，生活奢侈，揮霍無度，橫征暴斂。王室的專制、腐敗最終引發(fā)了大規(guī)模革命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國是封建社會(huì)，各朝代的開國之君生活上尚基本能保持節(jié)儉，政治上比較清明，對百姓實(shí)行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節(jié)制、無監(jiān)督的專制統(tǒng)治必然走向大規(guī)模的貪污腐敗，變賣官爵、索取賄賂幾乎成為歷史通例。西晉時(shí)石崇在荊州刺史任上搜刮了無數(shù)錢財(cái)，在首都洛陽建造了豪華莊園。晉武帝司馬炎的舅父王愷，靠與皇帝的裙帶關(guān)系貪污受賄成了超級(jí)富豪。兩人互不服氣，各出奇招，公開比富。北宋時(shí)期的奸相蔡京，利用職權(quán)，搜刮天下，時(shí)稱“六賊之首”。明朝奸相嚴(yán)嵩貪贓枉法，賄賂公行，甚至吞沒軍餉，被革職時(shí)查抄其家產(chǎn)，得黃金三十萬兩、銀二百萬兩、良田美宅數(shù)十處、各式珍奇玉器上千件。清代大貪官和珅貪污的錢財(cái)之多更是創(chuàng)了中國貪官的歷史記錄，其金銀珠寶、土地房產(chǎn)等約折合白銀八億兩，比清廷十年的收入還多。在當(dāng)代社會(huì)，權(quán)力腐敗現(xiàn)象依舊遍及世界各國。亞洲有一些國家首腦因腐敗而入獄，如孟加拉總統(tǒng)艾爾沙德因侵吞公共財(cái)產(chǎn)罪被判刑，后來的菲律賓總統(tǒng)埃斯特拉達(dá)因收受賄賂遭到彈劾并被司法機(jī)關(guān)逮捕入獄，日本首相田中角榮也因腐敗罪被判刑。在非洲，腐敗現(xiàn)象非常普遍。加納的官方調(diào)查委員會(huì)承認(rèn)，行賄受賄司空見慣。扎伊爾前總統(tǒng)蒙博托巧取豪奪國家財(cái)產(chǎn)40多億美元，在國外的別墅大幾十處。在拉丁美洲，墨西哥總統(tǒng)薩利納斯因涉嫌販毒、洗錢和非法致富等腐敗行為遭到審查，攜帶妻兒出逃國外。秘魯總統(tǒng)藤森因賄選等腐敗行為出逃日本，巴西總統(tǒng)科洛爾因收受賄賂而被議會(huì)廢黜。當(dāng)然，我國在當(dāng)今社會(huì)也存在諸多腐敗現(xiàn)象。廣東省茂名市原市委常委、常委副市長楊光亮涉嫌構(gòu)成受賄罪和財(cái)產(chǎn)來源不明罪，非法收受他人財(cái)物折合人民幣1048萬余元、港幣200萬元，并有折合人民幣3464萬余元、歐元2.4萬元的財(cái)產(chǎn)不能說明來源。借助手中的權(quán)力，楊光亮瘋狂斂財(cái)，完成了資本的“原始積累”，同時(shí)也鋪墊了他通向監(jiān)獄的一條不歸路。武漢理工大學(xué)的副校長李海嬰，利用職務(wù)之便，采取隱瞞、截留等手段挪用公款，貪污受賄，最終被判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)100萬元。廈門遠(yuǎn)華走私案、陳希同、成克杰、胡長青貪污腐敗案等等更是令人觸目驚心。在這些貪污受賄的人中，曾有人說他們收受財(cái)物不僅是為了滿足物質(zhì)需要，更多的是精神需要，所以才會(huì)如此貪得無厭。不管你有多么多的財(cái)富，你都會(huì)一直貪污下去，因?yàn)楫?dāng)你收受別人的賄賂時(shí)，你會(huì)為你所擁有的權(quán)力而感到無比的自豪與滿足。此時(shí)，收受賄賂就成了體現(xiàn)你至高無上的權(quán)力的一種方式。

腐敗是社會(huì)的沉重話題，腐敗活動(dòng)已經(jīng)導(dǎo)致公共利益、社會(huì)財(cái)富的重大損失。它損害了人民群眾的根本利益，敗壞了黨和政府的形象和聲譽(yù)，影響了黨同人民群眾的密切聯(lián)系。所以加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗，刻不容緩。而對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身乃當(dāng)務(wù)之急。

古語云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。修身為先，而后方可進(jìn)行一些管理的事務(wù)。而古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也認(rèn)為：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)?！币虼?，有“欲廉潔，先修身”這一論斷。廉潔，是社會(huì)永恒是價(jià)值追求，是社會(huì)發(fā)展取向，還是個(gè)人的價(jià)值取向。修身，則是反腐倡廉的主體訴求，也是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。在今天，廉潔就是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用不正當(dāng)?shù)臋?quán)力和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦?。具體來說，一個(gè)廉潔的人要具備以下行為規(guī)范：不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔修身，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求在很早以前便已出現(xiàn)，我國在原始社會(huì)晚期就出現(xiàn)了“天下為公，選賢與能”、“平等互助，講信修睦”等廉潔修身思想的萌芽。商朝的第一任國王湯要求方國諸侯“毋不有功于民，勤于乃事”。既要為民建功，又要在自己的職位上勤勉做事。在西周，周文王的品德成為典型和表率，周公稱頌文王的品德是：親自勞作，善良仁慈，和藹恭謹(jǐn)。愛護(hù)小民，惠善鰥寡。自朝至夕，“不遑暇食”，不耽游獵，只受庶邦正常貢獻(xiàn)，以此“咸和萬民”，而受天之命，“享國五十年”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各諸侯國和諸子百家也都在廉潔修身方面做出了積極的探索，產(chǎn)生了諸子蜂起，百家爭鳴的局面。諸葛亮不僅懲貪肅弊，賞罰分明，力戒偏私，更是夙興夜寐，事必躬親，鞠躬盡瘁，死而后已，千百年來在老百姓口中傳碑鐫，成為“萬世官表”。還有一生清廉簡樸的北宋著名清官包拯，冒死進(jìn)諫、嚴(yán)于執(zhí)法的明朝中葉的清官海瑞，清正廉潔、剛正不阿的清朝明官于成龍，以及“置福禍榮辱于度外”、堅(jiān)決實(shí)行禁煙的林則徐等等。這些清官廉吏的身上無不凝聚了我國傳統(tǒng)道德的理想人格，寄寓著民眾的希望，所以他們才會(huì)被魯迅稱為是“中國的脊梁”。

馬丁·路德曾說過：“一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下。這才是利益攸關(guān)的力量所在?！表n國總統(tǒng)金大中，1993年剛上任，就帶頭公布自己的家庭財(cái)產(chǎn)，壓縮總統(tǒng)辦公費(fèi)用和禮賓費(fèi)用，關(guān)閉總統(tǒng)府高爾夫球場，降低總統(tǒng)午餐費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，為推動(dòng)廉潔修身建設(shè)開了一個(gè)好頭。新加波非常重視政治領(lǐng)導(dǎo)人在廉政方面的的率先垂范，原總理吳作棟曾嚴(yán)厲地提出“決不容忍任何形式的貪污”。英國首相瑪·撒切爾、美國總統(tǒng)里根和卡特都教育子女自立門戶，去當(dāng)尋常百姓，不允許子女沾他們的光升官發(fā)財(cái)。法國總統(tǒng)密特朗的夫人因其言行謹(jǐn)慎被法國《觀點(diǎn)》雜志認(rèn)為是美德第一夫人。而日本也十分重視對公職人員的道德準(zhǔn)則、法律意識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)、公職理想和信念的教育。大家都知道當(dāng)今世界上腐敗程度最低、腐敗案件最少的國家是芬蘭，芬蘭之所以能獲得這個(gè)美譽(yù)，和他們有良好的社會(huì)道德風(fēng)尚、社會(huì)的透明開放、完善健全的法律制度和行之有效的監(jiān)督機(jī)制不無關(guān)系。其中，芬蘭公民堅(jiān)忍不拔、內(nèi)向自律、善良寬容、誠信忠厚的民族性格和較高的道德水準(zhǔn)起著決定性的作用。

廉潔修身就是要在全社會(huì)樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在社會(huì)群體中倡導(dǎo)“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人們?yōu)闃s，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞作為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的精神風(fēng)貌。使每一個(gè)社會(huì)成員成為社會(huì)公平正義的自覺維護(hù)者，民主法制規(guī)范的建設(shè)者，使社會(huì)各要素和關(guān)系相互融洽，使社會(huì)穩(wěn)定有序、充滿創(chuàng)造活力?！暗霉偾謇舨粰M，即是村中歌舞時(shí)?！?/p>

廉潔修身不只是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對社會(huì)公民，特別是當(dāng)代大學(xué)生的一種普遍要求。對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身是我們適應(yīng)時(shí)代需要的價(jià)值取向，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的發(fā)展取向，是堅(jiān)持全面發(fā)展的取向。我們的國家正站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，21世紀(jì)將是中國人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的世紀(jì)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的和諧社會(huì)，也是一個(gè)公平和正義得到廣泛實(shí)現(xiàn)的廉潔社會(huì)。大學(xué)生要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明，就必須將自己培養(yǎng)成為現(xiàn)代人，就必須形成社會(huì)主義的主流精神價(jià)值和道德規(guī)范，使自己的行為符合社會(huì)規(guī)范的要求，使個(gè)體和社會(huì)融為一體。只有不斷地加強(qiáng)人生修養(yǎng)，不輟地學(xué)習(xí)，不懈地磨練，嚴(yán)格要求自己，才能使自己與社會(huì)相適應(yīng)，與他人相融洽，才能適應(yīng)今天和未來的社會(huì)環(huán)境?？傊?，大學(xué)生只有自覺廉潔修身，培養(yǎng)廉潔自律的良好品德，形成和鞏固其健康的人格，才能在走上社會(huì)以后，在權(quán)力、金錢以及其他各種物質(zhì)利益誘惑面前，做到“不以物喜，不以己悲”，“渴不應(yīng)飲盜泉水，熱不息惡木陰”，在自己的內(nèi)心世界以及動(dòng)機(jī)和行為之間保持和諧一致，達(dá)到人格的內(nèi)在統(tǒng)一。

那些貪污腐敗、抵制不住金錢誘惑的人，都迷失了自我、摒棄了修養(yǎng)。他們的人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)扭曲，不管他們貪污了多少金錢都永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。甚至有人把收受賄賂作為一種體現(xiàn)權(quán)力的方式，并樂此不疲地享受著它們所帶來的快感。當(dāng)你陷入那種境地時(shí)，根本無暇顧及其他，只能任由它把自己帶進(jìn)萬劫不復(fù)之地而無法自拔。昔日的修養(yǎng)就像午后的陽光消失殆盡，留下的只是一個(gè)擁有丑惡靈魂的軀殼??因此作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。“君子博學(xué)而日參省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。只有擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。

《廉潔修身》——美好的陽光。所以：為了陽光燦爛的明天，就讓我們共同孕育陽光心靈，建設(shè)陽光社會(huì)！

第五篇：廉潔修身(主題征文)

廉潔修身，齊家之始

205朱芳 “雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，白了樹林房屋，白了山川道路，只有一縷炊煙，縹縹緲緲在一家家房子的上空，在白色的世界里飄出了童話般的意境?！绷疂嵕腿缤@雪，潔白無瑕，和我曾經(jīng)閱讀的一篇文章一樣——《雪地里的腳印》中的父親說：“雪就像這世界，誰走了什么樣的路，干了什么，在上面留下來什么樣的腳印，它都知道得一清二楚！”

“廉潔”這個(gè)詞對我來說既陌生又熟悉，陌生的是只知其表義而不知其深意，熟悉的是從到到大讀過那么多的廉潔故事，就如明朝的于謙——清風(fēng)兩袖朝天去。這得需要的多大抗誘惑能力，對物質(zhì)需要抵抗，還必須不怕樹敵，不怕被佞臣的中傷和記恨。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平定天下之基。

想成為一個(gè)成功合格的人，你必須守好自己的心，不會(huì)被物欲橫流的都市所誘惑，然后堅(jiān)持原則，努力做好每一件事。廉潔是治國的修身正氣，中國是一個(gè)禮儀之邦，它屹立世界五千年而不絕，正是因?yàn)榭鬃?，孟子，屈原，范仲淹，他們的廉潔之風(fēng)，修身正氣，貫穿始終。因此，國家常常反腐倡廉，靜心修身，勢在必行。

廉潔如深谷幽蘭，不言自芳，真正廉潔的人，不必歌頌其功德，他人同樣也會(huì)銘記在心，因?yàn)槲覀兪怯眯脑谏睿眯母惺苁澜?，感受那一切美好的事物和感情?/p>

成功的人生是要選擇什么？選擇廉潔，在你一一權(quán)衡之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的繁華最樸實(shí)不花哨的素姿是廉潔和誠信！你也許有時(shí)會(huì)為他人的失信和貪婪感到失望與痛心，但是發(fā)生在你身上是又該如何呢？

每個(gè)人對食物都是——當(dāng)局者迷，旁觀者清。所以每次要做出決定和選擇之時(shí)，前確定自己是否考慮清楚，如果猶豫不決是，你不妨問問他人的意見和看法，但是必須記住的是：你的選擇和你心中堅(jiān)持的廉潔和誠信是否有沖突！

勿以善小而不為，勿以惡小而為之！多一次的拾金不昧，少一次的偷拐搶騙，多一次的奉公守法，少一次的貪贓枉法......天高任鳥飛，海闊憑魚躍，讓連接逐漸每個(gè)人的心中，讓廉潔乘上世界的翅膀，播灑美好品德的種子，用誠信去澆灌，收獲那光輝的守法果實(shí)。