第一篇：毛澤東思想概論論文

毛澤東思想概論論文

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毛澤東思想概論

摘要：毛澤東作為把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果—毛澤東思想，在其數(shù)十年革命生涯中，把馬列主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性的開辟了新明主主義革命道路和社會(huì)主義道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的創(chuàng)新型思想理論，至今對(duì)于我們都有著較為深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想

實(shí)事求是

創(chuàng)新

一、毛澤東思想形成背景

馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，對(duì)于世界有著深遠(yuǎn)的影響，毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。

毛澤東思想的產(chǎn)生、形成還有其深刻的歷史背景，是20世紀(jì)前后中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命帶來了馬列主義，新文化運(yùn)動(dòng)為其形成提供了條件，工人階級(jí)迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，通過李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一大批中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國(guó)化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生。毛澤東思想不僅是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，還是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想內(nèi)容

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)還有最重要的被稱之為毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國(guó)的具體國(guó)情，有助于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上保持獨(dú)立而不受制于人的優(yōu)勢(shì)地位，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。

三、毛澤東思想是創(chuàng)新的體現(xiàn)

無論在理論上或在實(shí)踐上都有重要突破結(jié)出了豐碩成果毛澤東認(rèn)為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國(guó)革命主要依靠工人階級(jí)，將整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中國(guó)革命應(yīng)分兩步走，首先完成無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)主義，而不是像俄國(guó)革命那樣直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒有的，也是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)搬不來的。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，提出進(jìn)行適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！苯Y(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

毛澤東運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論創(chuàng)造性地分析了文化的本質(zhì)和中國(guó)先進(jìn)文化的歷史作用。毛澤東認(rèn)為中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向只能是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的新文化。在中國(guó)革命勝利前夕，毛澤東無比自豪地宣布：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！瘪R克思主義作為一種西方文化之所以成為中國(guó)先進(jìn)文化的理論指導(dǎo)和發(fā)展方向，是因?yàn)樗钥茖W(xué)的、民主的、先進(jìn)的世界觀和方法論實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文化的革命性超越，而成為最適合人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的先進(jìn)文化形態(tài)。近年來，在總結(jié)中國(guó)文化百年來的發(fā)展歷程時(shí)，有人認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義是“救亡壓倒啟蒙”，言外之義就是將毛澤東所分析的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義新文化稱之謂“先進(jìn)的”啟蒙文化，說什么中國(guó)的現(xiàn)代化應(yīng)以西方文化作為文化保證。重溫毛澤東文化思想，對(duì)于我們徹底澄清這種從根本上顛倒中國(guó)文化革命的歷史事實(shí)，否定馬克思主義對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)作用的錯(cuò)誤論調(diào)意義深遠(yuǎn)。

四、毛澤東思想對(duì)海外影響

毛澤東思想不僅影響著我們中國(guó)，對(duì)于國(guó)外也有較為深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱“列寧主義-毛主義者”。在國(guó)外，“毛主義”這個(gè)用法早在1960年代就開始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個(gè)人。例如在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的左派政黨至今仍堅(jiān)持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國(guó)的“馬列黨”，土耳其庫(kù)爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”，和希臘的“共產(chǎn)組織”等等。

五、當(dāng)代青年人與毛澤東思想

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)年輕人的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年人只有書本還很不夠，我們應(yīng)該鼓勵(lì)年輕人深入實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能讓我們學(xué)到更多的知識(shí)。我們才能能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化，與此同時(shí)，年輕人自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：毛澤東思想概論論文

由中山廣場(chǎng)論改革開放三十年所見成效

（一）調(diào)查目的

2013年9月27日，在老師的帶領(lǐng)下，我們班全體同學(xué)對(duì)中山廣場(chǎng)及其四周進(jìn)行了實(shí)踐考察，將改革開放前的中山廣場(chǎng)與現(xiàn)如今熠熠生輝的中山廣場(chǎng)相比較，結(jié)合在課堂上老師傳授給我們的相關(guān)的理論知識(shí)，深入的研究了改革開放前后，我們的祖國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面翻天覆地的變化和人們生活的巨大轉(zhuǎn)變。

（二）基本理論

本次調(diào)查主要基于“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”等的相關(guān)理論。第 一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，但穩(wěn)定是相對(duì)的，不能因?yàn)楦母镉酗L(fēng)險(xiǎn)就不改革或者在改革中裹足不前，否則會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重、更加劇烈的社會(huì)不穩(wěn)定。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)主義可以承受的程度統(tǒng)一起來。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須深化改革，促進(jìn)發(fā)展，但改革和發(fā)展也不能不顧及社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求，要提高改革決策的科學(xué)性、爭(zhēng)搶改革措施的協(xié)調(diào)性、更加注重發(fā)展的公平性。第三，把不斷改善人民的生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)，改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力與發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。

（三）實(shí)地調(diào)查

中山廣場(chǎng)始建于1913年，當(dāng)時(shí)稱中央廣場(chǎng)。1919年稱浪速?gòu)V場(chǎng)；國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，浪速?gòu)V場(chǎng)更名為中山廣場(chǎng)，沈陽(yáng)解放后仍沿用此名；文化大革命時(shí)期稱紅旗廣場(chǎng)；1981年又恢復(fù)了中山廣場(chǎng)的名稱，一直沿用至今.在廣場(chǎng)中央總高近19米的毛主席像，神采奕奕又親切慈祥，巨手揮指前方，偉岸而威嚴(yán)的屹立在廣場(chǎng)的正中央。中山廣場(chǎng)四周自1910年至1945年，建有歐式、日式風(fēng)格建筑8座。因?yàn)榻鹑跈C(jī)構(gòu)多會(huì)聚于此，故中山廣場(chǎng)曾有沈陽(yáng)“外灘”之稱。從南至東，順時(shí)針方向分別為大和旅館(今遼寧賓館)；橫濱正金銀行奉天支店(今工商銀行中山廣場(chǎng)支行)；偽奉天警察署(今沈陽(yáng)市公安局)；日資三井大廈(今招商銀行中山路支行)；日本朝鮮銀行奉天支店(今華夏銀行中山路支行)；東洋拓殖株式會(huì)社奉天支店(今沈陽(yáng)市總工會(huì))以及滿鐵奉天地方事務(wù)所(今沈陽(yáng)鐵路局公安處)等。

（四）分析闡釋

能否實(shí)現(xiàn)一個(gè)成熟的社會(huì)主義社會(huì)是要以物質(zhì)文明極大豐富為基礎(chǔ)而建立的，而我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)則是建立在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因此，也就決定了我國(guó)的基本國(guó)情，即我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

于是，改革便成為了一項(xiàng)嶄新的事業(yè)。以下，便是我通過對(duì)于中山廣場(chǎng)的實(shí)踐參觀，以“正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”為理論基礎(chǔ)，對(duì)于改革開放所帶來的種種變化的幾點(diǎn)分析：

1．改革是動(dòng)力，通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行的改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開辟道路。廣場(chǎng)呈現(xiàn)出一個(gè)圓形輻射狀，站在廣場(chǎng)的正中央，絡(luò)繹不絕的車輛仿佛為這個(gè)巨大的圓形增添了一抹靈動(dòng)的光環(huán)?，F(xiàn)在，我們將目光轉(zhuǎn)移到建國(guó)初期至改革開放那短短的幾十年，五、六十年代，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形式需要和條件，公路的建設(shè)基本停駐在將原有的大車道、便道進(jìn)行修補(bǔ)與改造這樣初級(jí)的層面上，那時(shí)的公路，充其量也就是一種“應(yīng)急公路”。然而，從1978年到2007年，中國(guó)公路客運(yùn)周轉(zhuǎn)量從1978年的521.3億人公里，增加到2007年的11506.8億人公里，增長(zhǎng)了足足21.1倍。于是，出現(xiàn)了“早高峰”、“晚高峰”這樣的新興字眼，地鐵通車的里程數(shù)不斷的延伸，出租車隨叫隨到，不論從理性的數(shù)據(jù)還是切身的感性體會(huì)，無不彰顯了我國(guó)交通運(yùn)輸事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也從這樣一個(gè)小點(diǎn)映射出我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。2．發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更好更快地發(fā)展。沿街到處走走，偶爾會(huì)看到幾個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)人，聽老一輩人說，以前的沈陽(yáng)幾乎是看不到的外國(guó)人的，僅有的幾個(gè)能看到的地方之一也就要數(shù)中山廣場(chǎng)了，其原因在于中山廣場(chǎng)正北方向的遼寧友誼賓館。遼寧友誼賓館始建于1931年，成立于1970年，隸屬于遼寧省人民政府，是接待國(guó)家政要和外國(guó)元首以及商務(wù)、旅游、會(huì)議賓客的大型別墅群式花園賓館，同時(shí)，也是沈陽(yáng)是最早運(yùn)行英語(yǔ)角的地方，意味著外國(guó)文化在我國(guó)開始推廣。

中山廣場(chǎng)的英語(yǔ)角在沈陽(yáng)非常有名，每年夏天都有很多人在此交流語(yǔ)言文化，已經(jīng)成為文化交流的重要場(chǎng)所。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。廣場(chǎng)上人們的交流，是傳播中國(guó)文化和吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的場(chǎng)所。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博彩眾長(zhǎng)。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。文化的交流提高了國(guó)民的綜合素質(zhì),這不僅僅是國(guó)家公民文化的提升也是國(guó)家發(fā)展的成果

3.穩(wěn)定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進(jìn)行的保證。如果政治不穩(wěn)定，社會(huì)不安定，那么就無法進(jìn)行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。.站在廣場(chǎng)上，看著川流不息的人群，無法否認(rèn)的是我們的生活水平不論是在衣食住行物質(zhì)生活還是文體娛樂的精神生活上，都在不斷的提高。從衣食住行方面上來看，我們已經(jīng)成功的完成了由穿暖到個(gè)性化、由吃得飽到吃得好、住房由擁擠到舒適寬敞、交通有閉塞受限到舒適快捷、由物資貧乏到琳瑯滿目這些轉(zhuǎn)變。30多年來，人們對(duì)于衣著的需求不單單表現(xiàn)在數(shù)量的增加，同時(shí)也反映在對(duì)于穿著質(zhì)

量的明顯提高；服裝的功能也由過去的單純的遮體御寒演變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)性化審美意識(shí)與塑造自我形象的載體。俗話說：民以食為天，人們現(xiàn)今對(duì)于糧食需求量的下降表明了人們不再為吃飽而發(fā)愁，而更多的關(guān)注于“吃什么”、“如何吃”，對(duì)于食品的口味也越發(fā)的挑剔了?，F(xiàn)如今，琳瑯滿目的商品充斥著大大小小的商場(chǎng)，人們不再單單滿足于衣食住行這些最為簡(jiǎn)單的生活必須品上，而是以日常生活用品等生存資料為主向彩電、冰箱、空調(diào)、計(jì)算機(jī)等發(fā)展和享受資料為主轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。另一方面，人們生活的穩(wěn)定與富足在改革開放之后也逐步的表現(xiàn)出來。在中山廣場(chǎng)周圍有許多吃飯的好地方,例如：改革大連魚港,遼寧飯店.沈陽(yáng)漢庭酒店等等,很多吃飯的好地方供大家選擇。這說明人們的物質(zhì)需求已基本得到滿足。而人們現(xiàn)在更看重精神需求，為此中山廣場(chǎng)周圍也新建了許多娛樂場(chǎng)所。例如：沈陽(yáng)大寧健身瑜伽會(huì)所、文化宮劇場(chǎng)、沈陽(yáng)市文化宮等等，這些地方都極大的豐富了人們的生活。這足以以看出改革開方以來我國(guó)人民生活的巨大改變.（五）意見和建議

通過對(duì)于中山廣場(chǎng)的實(shí)踐參觀與我們?cè)谡n堂上所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)相結(jié)合，我深入的了解到，自改革開放以來，我國(guó)的生產(chǎn)力得以迅猛的提高，綜合國(guó)力大幅度的增強(qiáng)，以及人民生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。但還需要改革發(fā)展，一些問題仍需改正。

存在問題（1）行人過街速度緩慢。中山廣場(chǎng)是沈陽(yáng)市重要的交通節(jié)點(diǎn)，主要服務(wù)于機(jī)動(dòng)車的通行，城市環(huán)島很難設(shè)置紅綠燈，導(dǎo)致行人過街時(shí)間存在不確定性。并且南京街中山路為主干道，平時(shí)車流量較大，行人過街存在一定危險(xiǎn)性。（2）車輛行駛快慢不定。中山廣場(chǎng)組織的3條道路中道路等級(jí)并不全部相同，城市主干道和次干道相交于此。道路等級(jí)不同，其車速也不同，導(dǎo)致車輛到達(dá)環(huán)島后容易形成交通擁堵，車輛快慢不定。（3）街面行人受到阻礙。中山廣場(chǎng)周邊布置的建筑主入口全部開向環(huán)島廣場(chǎng)，更加增加了人車矛盾——即街面行人與進(jìn)出入某建筑車輛之間的矛盾。改進(jìn)措施與建議（1）可適當(dāng)設(shè)置人行紅綠燈幫助人群過街，同時(shí)可出動(dòng)交通警察對(duì)中山廣場(chǎng)交通進(jìn)行一定的治理。（2）對(duì)廣場(chǎng)周邊主要道口的紅綠燈進(jìn)行優(yōu)化設(shè)置，使不同道路進(jìn)入中山廣場(chǎng)的車輛的時(shí)間錯(cuò)開，減緩中山廣場(chǎng)交通壓力，緩解交通堵塞。（3）中山廣場(chǎng)周邊布置的建筑可在周邊道路增加出入口緩解人車矛盾。同時(shí)，提高全民的對(duì)于交通法規(guī)的認(rèn)知，減少不必要的滯留與損失。

改革開放是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為億萬人民創(chuàng)造了大展身手的平臺(tái)，他們創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，可歌可泣。而我們是沐浴在盛世之下的一代，理應(yīng)抱著感恩的心盡自己最大的努力回饋社會(huì)，為我們的祖國(guó)創(chuàng)造一個(gè)更加盛大輝煌的未來。

第三篇：毛澤東思想概論論文

由中山廣場(chǎng)淺談改革開放三十年來的變遷之路

（一）調(diào)查目的

2011年3月27日，在XX老師的帶領(lǐng)下，我們XX班全體同學(xué)對(duì)中山廣場(chǎng)進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，將改革開放前的中山廣場(chǎng)與現(xiàn)如今熠熠生輝的中山廣場(chǎng)相比較，結(jié)合在課堂上老師傳授給我們的相關(guān)的理論知識(shí)，深入的研究了改革開放前后，我們的祖國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面翻天覆地的變化。

（二）基本理論

本次調(diào)查主要基于“三個(gè)有利于”等的相關(guān)理論。在1992年的南方談話中，鄧小平明確的提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，即要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)要求我們從抽象的姓“資”還是姓“社”的爭(zhēng)論中跳出來，以一種新的觀念、新的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的工作，在改革開放中放開手腳，大膽地試驗(yàn)。改革開放決定了當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)，它從根本上解放了思想，開辟了道路，創(chuàng)新了理論，以辯證的眼光來看，雖然伴隨著改革開放的進(jìn)一步落實(shí)與發(fā)展，逐漸地凸顯出諸如城鄉(xiāng)差距、貧富分化以及腐敗等現(xiàn)象，但就如同鄧必堅(jiān)所說：對(duì)于改革開放中出現(xiàn)的這樣那樣的問題，無需諱言，也不應(yīng)該諱言。北京時(shí)間2011年1月20日，初步測(cè)算，2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值397983億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比上年增長(zhǎng)10.3%，增速比上年加快1.1個(gè)百分點(diǎn)，單從這些個(gè)數(shù)字來看，改革開放是正確的也是成功的。

（三）實(shí)地調(diào)查概述

總高近19米的毛主席像，神采奕奕又親切慈祥，巨手揮指前方，偉岸而威嚴(yán)的屹立在廣場(chǎng)的正中央?，F(xiàn)如今，人來人往，車水馬龍，廣場(chǎng)無時(shí)無刻不呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。廣場(chǎng)始建于1913年，當(dāng)時(shí)稱中央廣場(chǎng)。1919年稱浪速?gòu)V場(chǎng)；國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，浪速?gòu)V場(chǎng)更名為中山廣場(chǎng)，沈陽(yáng)解放后仍沿用此名；文化大革命時(shí)期稱紅旗廣場(chǎng)；1981年又恢復(fù)了中山廣場(chǎng)的名稱，一直沿用至今。一個(gè)廣場(chǎng)有多少關(guān)于歷史的記憶呢？這個(gè)城市，這個(gè)國(guó)家，近百年來所經(jīng)歷的對(duì)外的民族夙仇與數(shù)十年來的內(nèi)部政治激蕩，就這樣在這里固化成形。

（四）分析闡釋

老師在上課的時(shí)候曾經(jīng)告訴過我們，能否實(shí)現(xiàn)一個(gè)成熟的社會(huì)主義社會(huì)是要以物質(zhì)文明極大豐富為基礎(chǔ)而建立的，而我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)則是建立在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因此，也就決定了我國(guó)的基本國(guó)情，即我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。于是，改革便成為了一項(xiàng)嶄新的事業(yè)。以下，便是我通過對(duì)于中山廣場(chǎng)的教學(xué)實(shí)踐，以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為理論基礎(chǔ)，對(duì)于改革開放所帶來的種種變化的幾點(diǎn)分析：

1．社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

廣場(chǎng)呈現(xiàn)出一個(gè)圓形輻射狀，站在廣場(chǎng)的正中央，絡(luò)繹不絕的車輛仿佛為這個(gè)巨大的圓形增添了一抹靈動(dòng)的光環(huán)?，F(xiàn)在，我們將目光轉(zhuǎn)移到建國(guó)初期至改革開放那短短的幾十年，五、六十年代，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形式需要和條件，公路的建設(shè)基本停駐在將原有的大車道、便道進(jìn)行修補(bǔ)與改造這樣初級(jí)的層面上，那時(shí)的公路，充其量也就是一種“應(yīng)急公路”。然而，從1978年到2007年，中國(guó)公路客運(yùn)周轉(zhuǎn)量從1978年的521.3億人公里，增加到2007年的11506.8億人公里，增長(zhǎng)了足足21.1倍。于是，出現(xiàn)了“早高峰”、“晚高峰”這樣的新興字眼，地鐵通車的里程數(shù)不斷的延伸，出租車隨叫隨到，不論從理性的數(shù)據(jù)還是切身的感性體會(huì)，無不彰顯了我國(guó)交通運(yùn)輸事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也從這樣一個(gè)小點(diǎn)映射出我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。

2．綜合國(guó)力的增強(qiáng)

沿街到處走走，偶爾會(huì)看到幾個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)人，聽爸爸說，以前的沈陽(yáng)幾乎是看不到的外國(guó)人的，僅有的幾個(gè)能看到的地方之一也就要數(shù)中山廣場(chǎng)了，其原因在于中山廣場(chǎng)正北方向的遼寧友誼賓館。遼寧友誼賓館始建于1931年，成立于1970年，隸屬于遼寧省人民政府，是接待國(guó)家政要和外國(guó)元首以及商務(wù)、旅游、會(huì)議賓客的大型別墅群式花園賓館，同時(shí)，也是沈陽(yáng)是最早運(yùn)行英語(yǔ)角的地方，意味著外國(guó)文化在我國(guó)開始推廣。

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子學(xué)堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）?？鬃訉W(xué)院是以為發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，為各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件為目標(biāo)建立的一所推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化的教育和文化交流的機(jī)構(gòu)。孔子學(xué)院建立的意義，一方面是作為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)，另一方面，也標(biāo)志值我國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響，以及我國(guó)國(guó)際地位的提高。

3．人民生活水平的提高

站在廣場(chǎng)上，看著川流不息的人群，無法否認(rèn)的是我們的生活水平不論是在衣食住行物質(zhì)生活還是文體娛樂的精神生活上，都在不斷的提高。從衣食住行方面上來看，我們已經(jīng)成功的完成了由穿暖到個(gè)性化、由吃得飽到吃得好、住房由擁擠到舒適寬敞、交通有閉塞受限到舒適快捷、由物資貧乏到琳瑯滿目這些轉(zhuǎn)變。30多年來，人們對(duì)于衣著的需求不單單表現(xiàn)在數(shù)量的增加，同時(shí)也反映在對(duì)于穿著質(zhì)量的明顯提高；服裝的功能也由過去的單純的遮體御寒演變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)性化審美意識(shí)與塑造自我形象的載體。俗話說：民以食為天，人們現(xiàn)今對(duì)于糧食需求量的下降表明了人們不再為吃飽而發(fā)愁，而更多的關(guān)注于“吃什么”、“如何吃”，對(duì)于食品的口味也越發(fā)的挑剔了?，F(xiàn)如今，琳瑯滿目的商品充斥著大大小小的商場(chǎng)，人們不再單單滿足于衣食住行這些最為簡(jiǎn)單的生活必須品上，而是以日常生活用品等生存資料為主向彩電、冰箱、空調(diào)、計(jì)算機(jī)等發(fā)展和享受資料為主轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

另一方面，精神生活的極大富足在改革開放之后也更為突出的表現(xiàn)出來。30年前，人們會(huì)在露天影院觀看《廬山戀》，三十年后，人們會(huì)帶著3D眼鏡坐在涼爽舒適的電影院里，手捧著爆米花觀賞《阿凡達(dá)》；30年前，人們會(huì)幾個(gè)人坐在收音機(jī)前，聽聽新聞、聽聽小說故事、聽聽流行的《東方紅》、《社會(huì)主義好》、《咱們工人有力量》，三十年后，人們會(huì)拿著手機(jī)一邊聽著MP3，一邊聊著QQ，偶爾會(huì)隨著歌曲輕輕的哼唱……娛樂成為人們業(yè)余生活的主旋律。人們從關(guān)系如何“生存”到關(guān)注于如何“生活”，不是人民生活水平提高最好的佐證嗎？

（五）意見和建議

通過對(duì)于中山廣場(chǎng)的教學(xué)實(shí)踐與我們?cè)谡n堂上所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)相結(jié)合，我深入的了解到，自改革開放以來，我們的黨時(shí)刻以“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的鞭策著自己，使我國(guó)的生產(chǎn)力得以迅猛的提高，綜合國(guó)力大幅度的增強(qiáng)，以及人民生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。三十多年的努力拼搏，三十多年的滄桑巨變，我們看到的是改革開放帶給我們的一派國(guó)家欣欣向榮、人民安居樂業(yè)的繁榮景象。

俗話說：金無足赤，人無完人。伴隨著十一屆三中全會(huì)以來我國(guó)改革開放取得的舉世公認(rèn)的輝煌成就，同時(shí)也逐漸顯露出各種各樣的社會(huì)問題。沈陽(yáng)中山廣場(chǎng)毗鄰大型商業(yè)街太原街，廣場(chǎng)周圍有多家金融機(jī)構(gòu)，還有文明中外的遼寧賓館，東南方位是沈陽(yáng)著名的醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)大一院，這也成為了中山廣場(chǎng)附近人流量大的主要原因。據(jù)了解，沈陽(yáng)市汽車牌照的注冊(cè)量以每日1000臺(tái)左右增長(zhǎng)，伴隨著私家車數(shù)量的與時(shí)劇增，中山廣場(chǎng)附近的公路擁堵情況也日益嚴(yán)重。因此，如何改善中山廣場(chǎng)附近頻頻堵車的現(xiàn)狀，逐漸成為一件勢(shì)在必行的事情。政府可以采取措施，限制私家車出行，制定單雙號(hào)出行制度，減少每日的行車量；增設(shè)高架橋，增加地鐵路線，以此減少公路的行車壓力；同時(shí)，提高全民的對(duì)于交通法規(guī)的認(rèn)知，減少不必要的滯留與損失。

改革開放是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為億萬人民創(chuàng)造了大展身手的平臺(tái)，他們創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，可歌可泣。而我們是沐浴在盛世之下的一代，理應(yīng)抱著感恩的心盡自己最大的努力回饋社會(huì)，為我們的祖國(guó)創(chuàng)造一個(gè)更加盛大輝煌的未來。

第四篇：毛澤東思想概論論文

毛澤東的創(chuàng)新思想

毛澤東是現(xiàn)代中國(guó)的一面旗幟。他的一生，他所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命以及以他的名字命名的思想，引起了中國(guó)歷史上最偉大的社會(huì)變革，深刻地改變了現(xiàn)代中國(guó)的歷史命運(yùn)。毛澤東留下的精神遺產(chǎn)是宏富的，它將在我們民族的歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期發(fā)生作用和影響。在毛澤東思想的百花園中，創(chuàng)新思想是一朵光彩奪目的奇葩。歸納、整理、分析和研究毛澤東的創(chuàng)新思想，無疑有著重要的意義和價(jià)值。

一、毛澤東對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國(guó)革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。1938年，毛澤東論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”

毛澤東一而再、再而三地論述這個(gè)問題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有三： 1.馬克思主義的生命力在于理論與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國(guó)革命帶來危害。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要在實(shí)踐中進(jìn)行合乎本國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)造。

3.隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來。

毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。

二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無論在理論上或在實(shí)踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，本文僅就幾個(gè)方面試作概述。

在新民主主義革命和社會(huì)主義革命方面。毛澤東始終認(rèn)為，馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

在社會(huì)主義建設(shè)方面。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，毛澤東對(duì)數(shù)十次在大會(huì)小會(huì)上講話，發(fā)表文章，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，并率先進(jìn)行了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出了一條同蘇聯(lián)有所不同的中國(guó)工業(yè)化道路，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為序，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在綜合平衡中穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化道路。這是毛澤東實(shí)事求是結(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面。從一個(gè)師范生成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的軍事理論家和戰(zhàn)略家，毛澤東是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題上的機(jī)械論，主張從戰(zhàn)爭(zhēng)情況、時(shí)間條件、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他說：“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變的東西是沒有的?！彼倪@一思想，成為他確立靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。毛澤東創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。后來，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，又進(jìn)一步概括為“十大軍事原則”。這些都是對(duì)馬列主義軍事理論創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

在教育方面。毛澤東青少年時(shí)代身受舊教育制度的侵害，對(duì)舊教育制度弊端的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是極深切的。及至他后來與戰(zhàn)友們創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，主持廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，指導(dǎo)江西和延安革命根據(jù)地的教育實(shí)踐，他都力主批判舊教育，開展了許多適合革命斗爭(zhēng)需要，富有創(chuàng)造性的教育實(shí)踐。建國(guó)后，毛澤東仍密切關(guān)注我國(guó)教育，他尤其對(duì)束縛人的創(chuàng)造力和各項(xiàng)能力發(fā)展的應(yīng)試教育感到不滿意，毛澤東在這里提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見解作為教育評(píng)價(jià)體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要命題。他的這些鼓勵(lì)創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對(duì)我們今天所開展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。相信群眾的創(chuàng)造力，依靠和鼓勵(lì)群眾創(chuàng)新。毛澤東充分相信群眾的創(chuàng)造力，依靠群眾創(chuàng)新，鼓勵(lì)和尊重人民群眾的創(chuàng)新精神和行動(dòng)，構(gòu)成了黨的群眾路線的一個(gè)重要組成部分。他還要求全黨要鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件釋放群眾的創(chuàng)造力。他說：“勞動(dòng)人民的積極性、創(chuàng)造力，從來就是很豐富的。過去在舊制度下沒有解放出來，現(xiàn)在解放了，開始爆發(fā)了。我們的辦法是揭蓋子，破除迷信，讓勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性都爆發(fā)出來。”

毛澤東的創(chuàng)新思想是毛澤東留給我們的寶貴精神財(cái)富。我們歸納、整理、分析、研究和宣傳毛澤東的創(chuàng)新思想，對(duì)提高我國(guó)人民的創(chuàng)新意識(shí)和能力，推動(dòng)我國(guó)正在開展的創(chuàng)新活動(dòng)是有益的。

第五篇：毛澤東思想概論論文

論毛澤東思想的創(chuàng)新及創(chuàng)新精神

摘要：毛澤東的創(chuàng)新思想是毛澤東思想百花園中的一朵奇葩，本文在參考相關(guān)論文及文獻(xiàn)后，概括了毛澤東的創(chuàng)新思想，其中包括毛澤東思想對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，以及毛澤東在全黨中倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神。本文介紹了毛澤東在各個(gè)時(shí)期對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述；概述了毛澤東創(chuàng)新思想在理論上和實(shí)踐上的主要成果。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想 創(chuàng)新 正文：

在新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合,誕生了中國(guó)化的馬克思主義———毛澤東思想.它創(chuàng)造性地改造了蘇聯(lián)所走的通過城市暴動(dòng)奪取政權(quán)的道路,而制定了農(nóng)村包圍城市,最后奪取政權(quán)的路線,充分貫徹了解放思想,實(shí)事求是的原則,反對(duì)了教條的使用馬克思主義哲學(xué),把中國(guó)人民從教條主義,從保守主義中解放出來,為成功地取得新民主主義革命的偉大勝利,建立了社會(huì)主義的新中國(guó)奠定了重要的思想基礎(chǔ).在毛澤東思想的百花園中，創(chuàng)新思想是一朵光彩奪目的奇葩。歸納、整理、分析和研究毛澤東的創(chuàng)新思想，無疑有著重要的意義和價(jià)值。

一． 毛澤東對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國(guó)革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。在1930年發(fā)表的《反對(duì)本本主義》中，毛澤東批評(píng)了一些人固守書本和某項(xiàng)決議，以為只要遵守“既定辦法”就無往而不勝的錯(cuò)誤，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志自己。”（注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第116頁(yè)。）1938年，毛澤東論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁(yè)。）在延安整風(fēng)中，毛澤東總結(jié)中國(guó)革命20多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，清算了黨風(fēng)中的主要危險(xiǎn)教條主義，進(jìn)一步堅(jiān)持了這個(gè)原則。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中批評(píng)一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復(fù)講，我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說，進(jìn)一步從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁(yè)。）1960年，毛澤東又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)，他寫道：“馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國(guó)家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的。??現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”毛澤東一而再、再而三地論述這個(gè)問題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有三：

1）馬克思主義的生命力在于理論與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國(guó)革命帶來危害。

2）理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要在實(shí)踐中進(jìn)行合乎本國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)造。

3）隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來。

毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅(jiān)持這個(gè)原則，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過勤奮的讀書學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二． 毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無論在理論上或在實(shí)踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，本文僅就幾個(gè)方面試作概述：

1.主力軍的創(chuàng)新以及武裝斗爭(zhēng)方式的創(chuàng)新

毛澤東始終認(rèn)為，馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國(guó)革命主要依靠工人階級(jí)，將整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象。農(nóng)民是革命的主力軍，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民占總?cè)丝?0%以上，受三座大山壓迫，生存環(huán)境相當(dāng)惡劣，有革命的需要。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，采用減租減息和土地改革等方式，團(tuán)結(jié)了這些革命力量，以農(nóng)民為主力軍，取得了很好的效果。

（有同志提出，主力軍這個(gè)概念，應(yīng)當(dāng)針對(duì)革命力量的覺悟和本身素質(zhì)而言，“農(nóng)民是核心力量，但不一定是主力軍?！边@樣的表述是有道理的，但不可否認(rèn)，革命主力軍的創(chuàng)新是毛澤東思想很精彩的創(chuàng)新一筆。）毛澤東又指出，在中國(guó)是多個(gè)帝國(guó)主義瓜分統(tǒng)治的半封建半殖民地的大國(guó)條件下，革命應(yīng)首先在敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)展開，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而不是十月革命工人階級(jí)在中心城市舉行武裝起義取得革命勝利的道路。這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒有的，也是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)搬不來的。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

2.軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新

從一個(gè)師范生成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的軍事理論家和戰(zhàn)略家，毛澤東是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的。他的過人之處，就是比一般人更善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更機(jī)智靈活，更富有獨(dú)創(chuàng)性。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題上的機(jī)械論，主張從戰(zhàn)爭(zhēng)情況、時(shí)間條件、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他說：“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變的東西是沒有的?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第173頁(yè)。）對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他說：“如果計(jì)劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定的計(jì)劃加以改變，使之適合于新的情況?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第180頁(yè)。）他的這一思想，成為他確立靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。毛澤東創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。后來，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，又進(jìn)一步概括為“十大軍事原則”。這些都是對(duì)馬列主義軍事理論創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

3.在社會(huì)主義建設(shè)中的創(chuàng)新 我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)上下在“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥”口號(hào)下簡(jiǎn)單照搬照抄蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，“一開始就不滿意，心情不舒暢”。他數(shù)十次在大會(huì)小會(huì)上講話，發(fā)表文章，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，并率先進(jìn)行了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出了一條同蘇聯(lián)有所不同的中國(guó)工業(yè)化道路，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為序，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在綜合平衡中穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化道路。這是毛澤東實(shí)事求是突破前蘇聯(lián)工業(yè)化模式束縛的創(chuàng)新產(chǎn)物，為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐打下了極其重要的思想理論基礎(chǔ)。在1962年的7千人大會(huì)上，毛澤東總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)說：“在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只是照抄蘇聯(lián)，特別是重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力?！?964年，他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！苯Y(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

4.在教育方面的創(chuàng)新

毛澤東青少年時(shí)代身受舊教育制度的侵害，對(duì)舊教育制度弊端的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是極深切的。及至他后來與戰(zhàn)友們創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，主持廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，指導(dǎo)江西和延安革命根據(jù)地的教育實(shí)踐，他都力主批判舊教育，開展了許多適合革命斗爭(zhēng)需要，富有創(chuàng)造性的教育實(shí)踐。建國(guó)后，毛澤東仍密切關(guān)注我國(guó)教育，他尤其對(duì)束縛人的創(chuàng)造力和各項(xiàng)能力發(fā)展的應(yīng)試教育感到不滿意，指出：“我主張題目公開，由學(xué)生研究、看書去做。例如，出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。”（注：《偉大的毛澤東思想萬歲》第128頁(yè)。）毛澤東在這里提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見解作為教育評(píng)價(jià)體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要命題。他還鼓勵(lì)學(xué)生不要受考試分?jǐn)?shù)的束縛，要“大膽主動(dòng)地學(xué)”，“要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒有主動(dòng)性?！保ㄗⅲ骸秱ゴ蟮拿珴蓶|思想萬歲》第137頁(yè)。）他的這些鼓勵(lì)創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對(duì)我們今天所開展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

5.相信群眾的創(chuàng)造力，依靠和鼓勵(lì)群眾創(chuàng)新

毛澤東充分相信群眾的創(chuàng)造力，依靠群眾創(chuàng)新，鼓勵(lì)和尊重人民群眾的創(chuàng)新精神和行動(dòng)，構(gòu)成了黨的群眾路線的一個(gè)重要組成部分。群眾路線的核心就是堅(jiān)信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。（注：《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第1031頁(yè)。）“就是發(fā)揮被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性和創(chuàng)造性?！泵珴蓶|諄諄教導(dǎo)全黨：“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力量是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第1096頁(yè)。）他充分肯定人民群眾的智慧，“‘三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮’，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第933頁(yè)。）他相信人民群眾不僅是革命也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第1016頁(yè)。）無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、或是社會(huì)主義革命和建設(shè)，毛澤東和全黨都緊緊依靠人民群眾去進(jìn)行。毛澤東熱情謳歌人民群眾的創(chuàng)造力，贊揚(yáng)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蕩滌污泥濁水的創(chuàng)造精神，頌揚(yáng)人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造了“雞毛能夠上天”的人間奇跡。他還要求全黨要鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件釋放群眾的創(chuàng)造力。他說：“勞動(dòng)人民的積極性、創(chuàng)造力，從來就是很豐富的。過去在舊制度下沒有解放出來，現(xiàn)在解放了，開始爆發(fā)了。我們的辦法是揭蓋子，破除迷信，讓勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性都爆發(fā)出來。”（注：毛澤東：《1958年在八大二次會(huì)議上的講話》。）

另外，毛澤東還特別重視和鼓勵(lì)青年人創(chuàng)新。他號(hào)召和倡導(dǎo)青年人積極主動(dòng)創(chuàng)造，不要受名人、權(quán)威、有地位的學(xué)問家的束縛。在1958年的成都會(huì)議上，他說：“自古以來，創(chuàng)新學(xué)派都是學(xué)問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰(zhàn)。??從來創(chuàng)立新學(xué)派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發(fā)明?！保ㄗⅲ好珴蓶|：《1958年在成都會(huì)議上的講話》。）在其后的八大二次會(huì)議上，他又大講青年人的創(chuàng)造問題，一口氣列舉了29位古今中外青年發(fā)明家、創(chuàng)造家的事例，說：“年輕人要?jiǎng)龠^老年人，學(xué)問少的人可以打倒學(xué)問多的人，不要被權(quán)威、名人嚇倒，不要被大學(xué)問家嚇倒，要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做?！保ㄗⅲ好珴蓶|：《1958年在八大二次會(huì)議上的講話》。）毛澤東相信群眾、依靠群眾、尊重和鼓勵(lì)群眾創(chuàng)造精神的思想和實(shí)踐，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的許多革命領(lǐng)袖中，顯現(xiàn)得十分突出。

綜上所述，毛澤東思想對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新其實(shí)質(zhì)是馬克思主義與當(dāng)時(shí)中國(guó)革命現(xiàn)狀的有效運(yùn)用與結(jié)合。毛澤東在全黨中積極倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，而中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史業(yè)已充分表明:創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。只有不斷保持敏銳的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，才能把黨和國(guó)家的事業(yè)推向前進(jìn)。

三．總結(jié)

毛澤東同志是中國(guó)近代革命史上的偉大領(lǐng)袖，他所創(chuàng)的毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的偉大創(chuàng)新?，F(xiàn)今，我們生活在新時(shí)代，在新的歷史條件下，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揚(yáng)毛澤東思想中的創(chuàng)新精神，在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，敢于思考，勇于創(chuàng)新，為推動(dòng)中華民族的社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。