第一篇：曹操并非奸賊的典型——談《三國(guó)志演義》中曹操性格的復(fù)雜組合.

曹操并非奸賊的典型——談《三國(guó)志演義》中曹操性格的復(fù)雜組合

【內(nèi)容提要】

本文認(rèn)為：《三國(guó)志演義》中的曹操，是統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中一個(gè)集功罪善惡于一身的亂世英雄。傳統(tǒng)的“奸賊典型”論與近年來(lái)興起的“又奸又雄”論，以及影視劇編導(dǎo)中的無(wú)往而不奸的編演模式，不僅沒有如實(shí)反映出曹操性格的復(fù)雜組合，而且大大降低了古典名著《三國(guó)志演義》中曹操形象實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到的美學(xué)高度。文章用“美惡并舉，有貶有褒”、“主次變換，重心轉(zhuǎn)移”、“善惡難辨，亦美亦丑”三部分，詳細(xì)論證了曹操性格的二重性、流動(dòng)性、模糊性。

羅貫中《三國(guó)志演義》中的曹操，本是統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中一個(gè)性格復(fù)雜而又統(tǒng)一的亂世英雄。但歷來(lái)被視為“奸賊的典型”。蔣大器《〈三國(guó)志通俗演義〉引》曾說(shuō)他“假忠欺世”，“萬(wàn)古賊奸”；毛宗崗更斥之為“一生奸偽，如鬼如蜮”，“是千古第一奸雄”。直到今天，不僅一般讀者把曹操看作反面人物，就是中國(guó)社科院文研所《中國(guó)文學(xué)史》也認(rèn)為“曹操奸詐，一舉一動(dòng)都露出一副奸詐相”，“羅貫中用斥責(zé)和譏笑的態(tài)度描繪出一個(gè)令人厭惡的曹操形象”。這些看法，把一個(gè)本來(lái)血肉豐滿、真實(shí)可信的藝術(shù)形象簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化了，大大降低了古典名著《三國(guó)志演義》實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到的美學(xué)高度。學(xué)術(shù)界雖有人早已意識(shí)到曹操性格的復(fù)雜性，但其所論，往往是把“奸雄”二字釋為又“奸”又“雄”，對(duì)所謂“奸”與“雄”，即“奸詐性格”與“雄才大略”兩個(gè)方面，進(jìn)行一些機(jī)械的、靜態(tài)的羅列，因而也未能很好闡明曹操性格的復(fù)雜性。現(xiàn)趁電視劇《三國(guó)演義》連續(xù)播放之機(jī)，對(duì)曹操性格的復(fù)雜組合進(jìn)行一番詳細(xì)論證，來(lái)同廣大編導(dǎo)、觀眾及學(xué)界同仁交流、討論。

美惡并舉 有貶有褒

劉備曾說(shuō)：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操相反，事乃可成耳?！睘槭共懿倥c劉備在這些方面形成鮮明對(duì)照，《三國(guó)志演義》確實(shí)寫了不少曹操的急、暴、譎，諸如：故殺呂伯奢，興兵報(bào)父仇，借頭壓軍心，許田迎眾賀，假手殺禰衡，肢解吉太醫(yī)，族滅董國(guó)舅，勒殺董貴妃，橫槊刺劉馥，許都縱火案，忌恨殺楊修，多疑殺華佗，以及為稱魏公、魏王而殺荀攸、荀攸、崔琰、伏皇后、伏完、穆順、趙儼等，并對(duì)此類欺君、詭詐、殘暴、利己的言行，直言不諱地予以貶斥：“此是曹操奸雄處”，“此是曹操平生最不是處”。

但是，上述丑德惡行，并不是曹操性格描寫的全部，而只是其中的一個(gè)方面。曹操性格元素中，事實(shí)上還存在著與欺君、詭詐、殘暴、利己截然相反的另一極表現(xiàn)。不信請(qǐng)看：

十常侍專權(quán)時(shí)，“天下人民，欲食十常侍之肉”。曹操提出先正君位，然后圖賊，忠義凜然，順乎民意。董卓縱橫朝廷，殘害百姓。曹操先是自告奮勇冒險(xiǎn)刺殺董卓，后又發(fā)矯詔會(huì)集十八路諸侯討伐董卓，扶漢救民，既忠且義。破下丕俘陳宮后，曹操本有“留戀之心”，無(wú)奈陳宮憤然下樓就戮，士兵“牽之不住”，曹操只得“起身泣而送之”，并令“即送公臺(tái)老母妻子，回許都吾府中恩養(yǎng)。怠慢者斬！”羅貫中不僅特意用小字補(bǔ)注后事：“后曹公養(yǎng)其母，嫁其女，待之甚厚”，而且熱情贊頌說(shuō)：“此乃曹公之德也。”可是，到了毛宗崗修改本《三國(guó)演義》里，羅貫中小字補(bǔ)注不見了，“回許都吾府中恩養(yǎng)”被篡改成“回許都養(yǎng)老”，然后斥“德”為“詐”，大罵曹操“假惺惺”，“一味權(quán)詐”，“真狼人哉”！簡(jiǎn)直令人視之瞠目！關(guān)羽降曹后，曹操待之甚厚。關(guān)羽不辭而別，“諸將皆不平”，意欲“趕上誅之”。曹操堅(jiān)持守信不追，“使歸其主，以全其義”。對(duì)此，裴松之等人均認(rèn)為“斯實(shí)曹氏之休美”。羅貫中也深懷同感，他把曹操“不追關(guān)公”和“不殺玄德”兩件事聯(lián)系起來(lái)，實(shí)事求是地評(píng)論說(shuō)：“可見的曹操有寬仁大德之心，可作中原之主。”毛宗崗不以為然，不僅刪去這些稱頌，而且巧言舌辯：“此非曹操之仁，有以容納關(guān)公；乃關(guān)公之義，有以折服曹操”，說(shuō)曹操“雖似君子而終懷小人之心”，實(shí)在令人難以信服。官渡破紹后，在袁紹圖書中發(fā)現(xiàn)一束許都官員和曹軍將士私通袁紹的書信。荀攸建議“逐一點(diǎn)對(duì)姓名，收而殺之”，曹操卻說(shuō)：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”并“盡皆將書焚之，遂不再問(wèn)”。對(duì)此，羅貫中引史官贊詩(shī)說(shuō)：“盡把私書火內(nèi)焚，寬洪大度播恩深”，并認(rèn)為這是曹操后來(lái)能得天下的一個(gè)重要原因。圍攻冀州時(shí)，敵將發(fā)老弱殘兵及婦女小孩出降，以解城中饑色。曹操知百姓欲“就食”，便讓其到自己后軍中去討糧食。破城后，又下令：“河北居民遭兵軍之難，盡免今年租賦?！憋@系恤民、愛民之舉。如果把曹操作為一個(gè)軍事家來(lái)考察，我們更會(huì)發(fā)現(xiàn)：曹操戎馬生涯三十余載，雖曾有過(guò)濮陽(yáng)、宛城之?dāng)?，赤壁、潼關(guān)之窘，還算不上是常勝將軍。但在平徐淮，戰(zhàn)官渡，征柳城，擊當(dāng)陽(yáng)，討關(guān)西，算合肥，解襄、樊等大戰(zhàn)役中，不僅表現(xiàn)了叱咤風(fēng)云的英雄氣概、深通韜略的指揮天才、從諫如流的統(tǒng)帥風(fēng)度，而且通過(guò)驅(qū)兵百萬(wàn)，南征北戰(zhàn)，為抑制漢末封建割據(jù)的惡性發(fā)展，促成由亂而治的天下一統(tǒng)，作出了千古不磨的歷史性貢獻(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，曹操自己所說(shuō)“如國(guó)家無(wú)孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王”，決非吹噓不實(shí)之詞。

從上述一類表現(xiàn)中，我們完全可以窺見曹操性格的另一大系列：忠君、誠(chéng)實(shí)、寬厚、仁慈、重義、愛才、勇敢、多智等。它們與劉備所說(shuō)的急、暴、譎，同樣都是曹操性格的基本要素。曹操性格的整體，就是由這正、負(fù)兩個(gè)系列中那些看來(lái)是水火不相容的多種元素組成的一組組組合單元，即欺君與忠君、詭譎與誠(chéng)實(shí)、殘暴與仁慈、義氣與不義、愛才與忌才、愚蠢與多智、膽怯與勇敢、利己與大公、罪過(guò)與功德等共同構(gòu)成的一個(gè)龐大系統(tǒng)。毛宗崗等人批評(píng)《三國(guó)演義》的最大失誤之一，就是竭力夸大曹操性格系統(tǒng)中的負(fù)極因素，并把這豐富、復(fù)雜的性格系統(tǒng)片面歸結(jié)為一個(gè)“奸”字。如果我們今天仍象過(guò)去那樣用單側(cè)面的觀察方法來(lái)觀察曹操性格，用傳統(tǒng)的“奸賊典型”論來(lái)編導(dǎo)和表演曹操形象，那就只能造成對(duì)曹操形象的片面肢解。曹操在《三國(guó)志演義》中第一次出現(xiàn)時(shí)，作者還曾介紹說(shuō)：“為首閃出一個(gè)好英雄，身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯。膽量過(guò)人，機(jī)智出眾，笑齊桓、晉文無(wú)匡扶之才，論趙高、王莽少縱橫之策。用兵仿佛孫、吳，胸內(nèi)熟諳韜略?！背罢撢w高”一句略含貶意外，其余都是熱情贊賞。曹操氣絕身亡后，作者的蓋棺定論也是有貶有褒。貶詞所言“丑惡”，一是“秉圭升玉輦，帶劍上金鑾”；二是“殺人虛墮淚，對(duì)客強(qiáng)追歡”。僅僅如此而已。而褒詞所講“功德”，卻涉及很多方面，諸如生活作風(fēng)上的“雅性節(jié)儉，不好華麗”；待士用人上的“知人善察”，“隨能任使”；文采風(fēng)度上的“登高必賦，對(duì)景必詩(shī)”；沙場(chǎng)征戰(zhàn)中的“運(yùn)籌演謀”，“芟刈群雄”；初露頭角時(shí)的“胸蟠星斗氣凌云”；老大將終時(shí)的“總御皇機(jī)，克成洪業(yè)”。結(jié)論是：“明略最優(yōu)”——“可謂非常之人，超世之杰”；“功德”最大——“當(dāng)時(shí)若使無(wú)公在，未必山河幾處分”。這些畫龍點(diǎn)睛式的蓋棺定論與作者賴以立論的大量描寫，都告訴我們：《三國(guó)志演義》里的曹操是統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中一個(gè)集功罪善惡于一身的亂世英雄。作者對(duì)曹操的態(tài)度不只是善惡并舉，有貶有褒，而且在用蓋棺定論對(duì)其一生作整體性評(píng)價(jià)時(shí)還是功大于過(guò)，褒多于貶的。這似乎至今尚未引起我們后世讀者和編導(dǎo)的足夠注意。

主次變換 重心轉(zhuǎn)移

一分為多，多又合而為一，構(gòu)成了曹操性格的整體。但是，這種合，并不是美丑、善惡、長(zhǎng)處短處的機(jī)械相加和等量組合，而是一種有重心的、流動(dòng)著的辯證組合。

所謂有重心的組合，是指人物性格雖因元素本身的不同性質(zhì)而呈現(xiàn)出雙向性，但總有一種性格元素處于性格組合單元的主導(dǎo)地位，從而使每個(gè)二極組合單元總是表現(xiàn)出自身的定向性。所謂流動(dòng)著的組合，是指人物性格組合單元雖因重心不同而呈現(xiàn)出某種定向性，但這種定向性并不是一成不變的、永恒的，而必然在不同的時(shí)空情景中呈現(xiàn)出主次變換、重心轉(zhuǎn)移的歷史差異性。曹操一生不同時(shí)期的性格特點(diǎn)，就是由這種有重心的、流動(dòng)著的辯證組合體現(xiàn)出來(lái)的。

在《三國(guó)志演義》前三十則中，曹操雖有幼年詐風(fēng)，欺父欺叔；故殺呂伯奢，“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”；徐州報(bào)父仇，“大軍所到之處，雞犬不留”的丑德惡行，但其性格的主要特征卻是仗義除奸，匡扶漢室。他旗幟鮮明地站在十常侍、董卓及其余黨李傕、郭汜的對(duì)立面，不僅未見絲毫篡逆之心，而且完全可以稱得上是忠直感人、謀略超人、膽量過(guò)人的漢朝忠臣。就是“移駕幸許都”，其緣起也是出于為漢朝廷、漢皇帝著想。書中明明寫道：“帝在洛陽(yáng)，百事未備，城廓崩倒，欲修未能”。李傕、郭汜兵臨洛陽(yáng)，獻(xiàn)帝便產(chǎn)生了離洛陽(yáng)，“投曹操”的想法，而且事實(shí)上已帶領(lǐng)百官，步出洛陽(yáng)，“望山東而進(jìn)”。在這種情況下，曹操提出“許都地近魯陽(yáng)，城廓宮室，錢糧民物，足可備矣，可幸鑾輿”，正合獻(xiàn)帝之意，解了朝廷之危。況且首倡徙駕遷都者，并非曹操，而是董昭、荀彧等大臣、謀士。曹操不過(guò)是在他們多次勸說(shuō)下，由疑而“決”，“決”而遂行的。毛宗崗?fù)赃w都之策“非為朝廷，專為曹操”，說(shuō)“操之遷帝許都，與卓之遷帝長(zhǎng)安，傕、汜之遷帝塢，無(wú)以異也”，不過(guò)是用一種主觀臆斷的“奸絕”偏見，來(lái)硬套此時(shí)的曹操罷了。

移駕許都后，曹操位高忘義，權(quán)欲薰心，“自封為大將軍、武平侯”，出入朝廷“長(zhǎng)帶鐵甲軍馬數(shù)百”，“朝中大臣有事先稟曹操，然后方奏天子”，一切“賞功罰罪，并聽曹操處置”，把自己推到了眾矢之的的位置。而君臣、上下、左右、朝野的不滿，又促使他把一切聰明才智都用作保護(hù)自己、戰(zhàn)勝對(duì)手的精神武器，從而使奸、譎、暴逐漸上升為他性格中的主導(dǎo)因素。但是，這只是就曹操性格運(yùn)動(dòng)在移駕幸許都以后的大致趨勢(shì)而言的。如果深入到作品實(shí)際中加以具體考察，我們則會(huì)看到移駕許都后不同時(shí)期曹操性格的一些更為復(fù)雜的動(dòng)態(tài)組合情況。

赤壁之戰(zhàn)前，曹操身受來(lái)自三個(gè)方面的壓力。對(duì)來(lái)自皇帝及?；蚀蟪紓兊耐{，曹操起初雖有疑慮，但無(wú)實(shí)據(jù)。當(dāng)他察覺“眾皆”不滿，發(fā)現(xiàn)皇帝與董承密謀害己，搜出衣帶詔后，便立即產(chǎn)生“誅其君而吊其民，擇有德者而立之”的想法。后雖因謀士勸阻，沒有付諸行動(dòng)，但卻殺了一批密謀害己的?；蚀蟪?，并明確宣布：“但有外戚內(nèi)族，不曾稟奉于吾，輒入宮門者，腰斬之。守御不嚴(yán)者，罪同。”從這以后，漢獻(xiàn)帝便成了一個(gè)傀儡，曹操對(duì)他確實(shí)再也無(wú)忠心可言。曹操與袁紹、袁術(shù)、孫策、孫權(quán)、呂布、劉備等人之間的矛盾斗爭(zhēng)，表面也象忠奸矛盾，因?yàn)椴懿佟皰短熳右粤钪T侯”，袁、孫、劉、呂動(dòng)不動(dòng)就斥曹操“托名漢相，實(shí)為漢賊”，罪惡“甚如王莽、董卓”。實(shí)際上，袁術(shù)率先“淮南稱帝”，袁紹“亦有篡國(guó)之心”，孫氏兄弟均有“據(jù)江東”，“建號(hào)帝王”之意，劉備也是以扶漢室為幌子與曹操爭(zhēng)王天下。兩方之間實(shí)質(zhì)上并沒有什么忠奸之別?！度龂?guó)志演義》寫曹操與袁、孫、劉、呂的軍事爭(zhēng)斗，也并不是為了表現(xiàn)曹操對(duì)漢朝廷和漢皇帝的忠奸與否，而主要是通過(guò)曹操破袁紹、擒呂布、驅(qū)孫權(quán)、逐劉備，突出曹操的多智謀，善用兵。至于面對(duì)部下和士民的不信任情緒，曹操采取了分別情況，區(qū)別對(duì)待的策略。其中除對(duì)“裸體罵曹操”的禰衡借刀殺之；因誤聽讒言而把孔融“滅夷其族”；明知蔡瑁、張?jiān)适恰罢~佞之徒”，反加以顯官“權(quán)且用之”，打算“成事之后，便當(dāng)殺戮”以外，其余均能以誠(chéng)相待，施之以仁，如留戀陳宮，恩養(yǎng)其母；厚待關(guān)羽，言而守信；恭迎許攸，信而不疑；盡焚私書，通袁不究；撫民憂民，罷兵冀州；賑濟(jì)降民，以解饑色；收復(fù)冀州，盡免租賦等，因而“賢俊多婦”，百姓感服。對(duì)此，不僅曹操手下人稱贊其“至心待人，推誠(chéng)而行”，“恩之所加，皆過(guò)其望”，就是他的敵人，也是承認(rèn)和深懼的。這三個(gè)方面的情況，說(shuō)明赤壁之戰(zhàn)前，雖然對(duì)漢獻(xiàn)帝奸而不忠已愈來(lái)愈成為曹操性格的顯著特點(diǎn)，但在暴與仁、譎與誠(chéng)、急與寬、愚與智這些二極組合單元中，居于主導(dǎo)地位的還不是急、暴、譎、愚，而是寬、仁、誠(chéng)、智。也就是說(shuō)，寬厚、仁慈、誠(chéng)實(shí)、多智，也是這時(shí)期曹操性格的突出特點(diǎn)。

但是，當(dāng)掃平中原，旌麾南指，孫權(quán)、劉備皆膽戰(zhàn)心寒，終日不安時(shí)，曹操便有點(diǎn)利令智昏，驕傲輕敵了。周瑜連施反間計(jì)、詐降計(jì)、連環(huán)計(jì)，他都中了圈套。自己已經(jīng)坐在火山口上，還得意忘形，飲酒作樂。程昱、荀攸幾次勸他“提防火攻”，他擺出一副“明天時(shí)”、“察地理”、“知兵法”的姿態(tài)置之不理。直到黃蓋戰(zhàn)船逼近，程昱再諫“來(lái)船必詐”時(shí)，他才以之為“然”，急命“去止”，但是已經(jīng)無(wú)法挽回了?！坝瓚?zhàn)艦一時(shí)空”，自家敗走華容道。他顯然不是敗在物質(zhì)力量的弱和少上，而是敗在戰(zhàn)役指揮的驕與愚上。在愚與智這組二極組合單元中，智此時(shí)已退居到性格矛盾的次要和服從地位，而驕與愚卻反賓為主，成為這一性格單元中的主導(dǎo)因素。

赤壁之戰(zhàn)后，曹操雖然“心中嘗欲雪赤壁之恨”，但三國(guó)鼎足之勢(shì)已成，要想在短時(shí)間內(nèi)吃掉孫、劉，統(tǒng)一天下，已不可能，便陶醉在以往的豐功偉績(jī)之中。自恃功高，傲視天下的心理，加上失去政權(quán)、軍權(quán)必為人所害的憂慮，促使他權(quán)欲更增。剛剛當(dāng)眾表白完“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)”，一轉(zhuǎn)眼卻要封魏公，加“九錫”；稱魏王，造王宮，并為此接連殺害了好心勸阻的荀彧、荀攸、崔琰和竭力反對(duì)的伏皇后、伏完、穆順、趙儼，逼迫漢獻(xiàn)帝立自己女兒為正宮皇后。還殺了站在紅旗下的朝官三百人、才高如己的楊修、聞名華夏的神醫(yī)華佗等。這都可說(shuō)明，赤壁大戰(zhàn)后，曹操才在政治斗爭(zhēng)中充分顯現(xiàn)了自己性格中的欺君、殘暴的一面。

以上分析，使我們完全有理由可以這樣說(shuō)，忠、誠(chéng)、寬、仁、智與奸、譎、急、暴、蠢，都曾在曹操的性格系統(tǒng)中占有過(guò)非常重要的位置，其中尤以欺君、詭譎、愛才、多智給讀者的印象最深。但是，無(wú)論哪一種都不曾在曹操一生中始終居于主導(dǎo)地位和核心地位，更不是曹操性格中的唯一元素。性格組成多元素、多特點(diǎn)；主導(dǎo)性格隨天走，隨地變：有忠有奸，時(shí)忠時(shí)奸；有誠(chéng)有譎，時(shí)誠(chéng)時(shí)譎；有仁有暴，時(shí)仁時(shí)暴；有智有愚，時(shí)智時(shí)愚?；蛑绎@而奸隱，或奸顯而忠隱；或誠(chéng)主而譎副，或譎主而誠(chéng)副；或仁多而暴少，或暴多而仁少；或智強(qiáng)而愚弱，或愚強(qiáng)而智弱。性格整體中包含著多種元素組成的多組單元；每組單元之中的正反兩極總有一極處于主導(dǎo)地位；居于主導(dǎo)地位的性格重心又隨著時(shí)間的推移和情境的變化而不斷變異、流動(dòng)；性格重心的變異、流動(dòng)形成了各個(gè)時(shí)期性格的不同特點(diǎn)。這就是曹操一生性格的有機(jī)整體性和辯證復(fù)雜性，一個(gè)簡(jiǎn)單化的“奸”字，一個(gè)類型化的“奸賊典型”的結(jié)論，一個(gè)無(wú)往而不奸的表演模式，是無(wú)法揭示出曹操一生性格的豐富內(nèi)涵，無(wú)法表現(xiàn)出曹操性格的復(fù)雜多變的。

善惡難辨 亦美亦丑

前面我們所提到的那些性格現(xiàn)象，都是一眼就可判斷出美丑善惡的。但是，象現(xiàn)實(shí)人生和活人言行中本來(lái)就存在著大量模糊現(xiàn)象一樣，羅貫中為我們提供的有關(guān)曹操性格的所有信息，并不都是具有明確定性的，有相當(dāng)一部分人們至今也很難準(zhǔn)確道出它們的美丑善惡。它們好象似善又非善，讓你說(shuō)不上美，也說(shuō)不上丑。這是曹操性格復(fù)雜性的又一不可忽視的表現(xiàn)。

羅貫中在曹操首次出場(chǎng)時(shí)曾介紹說(shuō)，“操年幼時(shí)”，汝南名士許邵評(píng)論他是“治世之能臣，亂世之奸雄”，“操喜而謝之”。對(duì)此，毛宗崗在其修改本中批評(píng)道：“邵意在后一語(yǔ)，操喜，亦喜在后一語(yǔ)。喜得惡，喜得險(xiǎn)，喜得直，喜得無(wú)禮，喜得不平，喜得不懷好意。只此一喜，便是奸雄本色?！薄胺Q之為奸雄而大喜，大喜便是真正奸雄。”這顯然有些武斷。因?yàn)檎f(shuō)“治世能臣”也好，“亂世奸雄”也好，有一點(diǎn)是共同的，就是承認(rèn)曹操聰明、多智。這種性格元素，雖對(duì)曹操后來(lái)成為奸中之雄，起了重要作用，但本身并無(wú)美丑善惡可言。用于“亂世”，能成為奸中之雄；用于“治世”，可成為能干的大臣。用在于國(guó)于民有益的事情上，可造福國(guó)家民族；用在于國(guó)于民有損的事情上，可禍國(guó)殃民。體現(xiàn)在好人身上，被譽(yù)為足智多謀；體現(xiàn)在壞人身上，被斥為陰謀詭計(jì)。年尚幼的曹操聽后“喜”之，并不一定是喜在預(yù)見自己將來(lái)能成為奸中之雄上，而恐怕是喜在這兩句話實(shí)際包含的承認(rèn)自己聰明多智上。因而只能說(shuō)是一種說(shuō)不上好也說(shuō)不上壞的模糊之喜。

建安三年四月，曹操進(jìn)兵荊州，沿途看見“麥已蒼黃”，便命令大小將校：“凡過(guò)麥田，但有作踐者，并皆斬首”。這顯然具有明顯的愛民性質(zhì)。不料自己的馬卻因受驚，踐倒小麥，他便“割發(fā)權(quán)代首”，以示懲戒。對(duì)此，羅貫中借史官之口評(píng)論說(shuō)：“此乃曹操能用心術(shù)耳?！泵趰弰t一會(huì)兒說(shuō)“欲申軍令，則自己之發(fā)亦可借。借之謀愈奇，借之術(shù)愈幻，是千古第一奸雄”；一會(huì)兒又連聲嗟嘆：“權(quán)詐可愛”！“權(quán)詐可愛”！今人對(duì)曹操此舉也一

第二篇：《三國(guó)演義》中曹操的性格分析

《三國(guó)演義》中曹操的性格分析

曹操（155-220）：漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。本姓夏侯，字孟德，沛國(guó)譙郡人。曹操身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)須。自幼放任蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。建安二十五年，曹操病逝，享年六十六歲。

既定的歷史對(duì)曹操的評(píng)價(jià)如下：曹操，三國(guó)時(shí)的政治家，軍事家，在鎮(zhèn)壓黃軍巾起義中逐步擴(kuò)充了自己的軍事力量，官渡之戰(zhàn).大敗袁紹，后逐漸統(tǒng)一中國(guó)北部，建安十三年（208）進(jìn)位為丞相，率軍二十余萬(wàn)南下，展開了歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)，被孫權(quán)和劉備聯(lián)軍擊敗。建安二十一年（216）封魏帝。曹操先前在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定的作用。用人唯才，打破世俗門第觀念，羅列地主階級(jí)中下人物。抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。在所統(tǒng)治的地區(qū)內(nèi).社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。他精通兵法，著《孫子略解》.《兵法接要》等書。他不僅在政治.經(jīng)濟(jì).軍事上表現(xiàn)出杰出的才能，在文學(xué)上也有很高的成就。從上面這段對(duì)曹操的生平史料的簡(jiǎn)單介紹中，我們可以看出歷史上真實(shí)的曹操是作為一個(gè)正面人物存在的。

《三國(guó)演義》中的曹操在歷史上的目面發(fā)生了改變，這種改變有作者個(gè)人寫作的藝術(shù)傾向，是按照藝術(shù)的典型化手法塑造出來(lái)的一個(gè)奸雄的典型形象，不但他的語(yǔ)言行為已經(jīng)偏離了歷史的真實(shí)，而且侵透著作家的審美情感。作者在藝術(shù)加工的同時(shí).無(wú)意之間把曹操的人格復(fù)雜化了。在曹操的身上，.我們能看到三國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩的特殊歷史環(huán)境在這個(gè)人物身上的折射，我們不著重討論這個(gè)問(wèn)題，.主要來(lái)欣賞一下經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的人物形象所具有的人格特征。

一.超凡的領(lǐng)袖才能

《三國(guó)演義》的第一回里這樣寫到：汝南許邵，有知人之名，操往見之，問(wèn)曰：“我如何人？，邵曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”操聞大喜，許邵概括了曹操的最大優(yōu)點(diǎn)，那就是領(lǐng)導(dǎo)才能。這也為曹操日后成為真正的帝王之身埋下伏筆。更是對(duì)他的人格的一種肯定。他的領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①行事果段②豁達(dá)自信③知人善任。初入仕途，沒有紈绔子弟的享樂之氣，一心革除弊政，厲行法治。

二.任人唯賢

在曹操的用人政策里,才能是大于德的,他頒布的用人政策能最大程度的說(shuō)明他對(duì)人才的渴求,但驚世駭俗的舉動(dòng),莫過(guò)于他以丞相的身份頒布的求賢令,唯才是舉成為優(yōu)先于其他原則之上的首選原則.。周澤雄的《青梅煮酒》里這樣記載:即使你有“污辱之名,見笑之恥,殺妻取信,母死不歸”的大惡行徑,只要有能力,仍能重用。.他在《短歌行》里寫到:“呦呦鹿鳴,食野之萍.我有嘉賓,鼓瑟吹笙.”“山不厭高,水不厭深.周公吐哺,天下歸心”。抒發(fā)詩(shī)人優(yōu)禮賢才的決心，并以周公自比，以天下為己任，渴望得到更多的賢才，建功立業(yè)。思賢之心，可見一斑。

三.狡猾奸詐

曹操的性格雖是多面的，但最突出的還是他的狡猾奸詐?！度龂?guó)演義》中，曹操無(wú)論做事還是為人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)他的這一個(gè)性。

赤壁之戰(zhàn)后，從華容道敗歸，在南郡安歇時(shí)，對(duì)著眾謀士，曹操說(shuō)：“吾哭郭奉孝。如他在，決不使吾有此大失也！從一方面看這是曹操的愛才惜將，另一

方面看，這又是曹操的詐術(shù)，因?yàn)樗罂薜慕Y(jié)果是，“眾謀士黯然自慚”，這才是他哭的真正目的。

四.超凡的觀察力和敏銳的洞察力

曹操的形象既有奸詐的一面，又有雄才大略的一面，然而兩方面不是機(jī)械的相加而是有機(jī)的融合，有時(shí)很難分辯這是他的英雄本色，還是奸雄的本性使然?！度龂?guó)演義》中他那超凡的觀察力和敏銳的洞察力表現(xiàn)的尤為突出，他識(shí)人之準(zhǔn)，用心之深，令人驚嘆。表面上，他可以和你握手言歡，可以嘻嘻哈哈，但他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察你，而且入骨三分。大家知道，劉備最會(huì)裝吧，在諸葛亮面前裝弱智，在百性面前裝厚道.裝仁慈，在曹操面前裝什么呢？裝熊.裝窩囊。當(dāng)年呂布攻下小沛之后，劉備無(wú)奈跑到許昌投奔曹操，劉備在他的手下一再的韜光養(yǎng)晦，裝聾作啞，一天到晚，足不出戶，只在后園種菜，親自澆灌。連關(guān)羽張飛都說(shuō)：“大哥，為什么不留心天下大事，卻做這等小事”。劉備！只說(shuō)：“我自有道理。”一天，曹操引劉備登上一座小亭。侍者把酒給他們斟上，兩人就對(duì)喝起來(lái)，正喝著，突然外面烏云密布，大雨將至，云層里好像有龍?jiān)诜v。曹操就和劉備到欄桿邊觀望，他們從龍的變化談到當(dāng)世英雄。曹操說(shuō)：“你去的地方很多，遇到的人也不少，談?wù)効?，誰(shuí)是當(dāng)世英雄？”劉備說(shuō)：“我才識(shí)淺薄，如何識(shí)得英雄？說(shuō)說(shuō)聽嘛，.劉備猶豫道“：淮南袁術(shù)，兵多糧足，可謂英雄”曹操聽了，哈哈大笑：“袁術(shù)，墳?zāi)估锏目莨?，我早晚要除掉他”。劉備說(shuō)：“河北袁紹，虎踞冀州，部下多謀士勇將，一定是英雄了”。曹操搖頭：“袁紹，好謀無(wú)斷，干大事惜身，見小利而忘命。不能算英雄”。劉備又提了幾個(gè)，曹操聽了不住搖頭大笑，說(shuō)那些人都稱不上英雄，劉備說(shuō)： “除了這些，我簡(jiǎn)直想不出來(lái)了”。曹操回到桌邊坐下，滿滿的喝了一杯，笑道:“一個(gè)英雄人物,應(yīng)胸懷大志,腹有良謀,對(duì)于天下事，無(wú)所不知,無(wú)所不曉?！?劉備忙問(wèn)：“這樣的英雄，誰(shuí)能稱得？”曹操用手指指劉備，又指指自己，說(shuō)：“今天下英雄惟使君與操耳！”劉備一聽，暗吃一驚，手上的筷子啪的一聲當(dāng)場(chǎng)就掉在了地上。也許曹操不該把這話當(dāng)著劉備的面說(shuō)出來(lái)，但這可以理解成他的坦誠(chéng)，也可以理解為火力偵察，敲山震虎，意思是說(shuō)：“你別再跟我裝孫子，咱誰(shuí)都不比誰(shuí)差。果然劉備再也裝不下去了，找了個(gè)機(jī)會(huì)就逃之夭夭了。豈不知當(dāng)時(shí)的袁術(shù)氣焰是多么的囂張，袁紹又是多么的不可一世。而眼前的這個(gè)人，先前只不過(guò)是個(gè)賣草鞋的，而此刻又寄人籬下?？梢?，曹操的洞察力是多么的敏銳。不過(guò)，由于一時(shí)的坦誠(chéng)相告，放走劉備，使曹操犯下了一生都無(wú)法原諒自己的錯(cuò)誤。

五.猜忌多疑，心胸狹窄

當(dāng)年，曹操謀殺董卓未遂，反被追殺，逃至中牟縣，被守關(guān)士兵抓獲，半夜里縣令陳宮提審曹操，他如實(shí)說(shuō)出了自己的愿望，陳宮被曹操的壯舉感動(dòng)，放了曹操，自己也棄了官，收拾盤纏，與曹操一同逃跑。兩人走了三日，到了成皋。成皋呂伯奢是曹操父親的好友，兩人便到呂家投宿，呂伯奢問(wèn)過(guò)情形，便騎驢到西村打酒去了。兩人坐了好久，忽然聽見有磨刀的聲音。曹操說(shuō)：“呂伯奢不是我的至親，他這樣出去很可疑，我到莊后去聽聽他們想干什么。”兩人偷偷來(lái)到草堂后面，只聽見有人道：“綁起來(lái)殺了吧？”曹操道：“原來(lái)如此，如不先下手，定被捉去領(lǐng)賞！”于是兩人拔劍直入，見人就殺，一連殺了8個(gè)，搜到廚房，卻看到一頭豬綁在那。才知道誤殺了好人。兩人趕緊騎馬出莊，走不到二里，呂伯奢騎驢帶著酒菜迎面而來(lái)，問(wèn)：“賢至與使君為何要走？我已讓家人殺豬款待”。曹操不答，只顧前行，沒走幾步突然拔劍回頭，砍死呂伯奢。陳宮責(zé)怪曹操亂殺好人。曹操道：“他回到家，看到死了那么多人，豈能善罷甘休？一不做，二不休。寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我！”陳宮便不作聲。晚上投宿旅店，曹操先睡，陳宮尋思：“我原以為曹操是個(gè)好人，所以棄官跟他，哪知他竟是這般狼心狗肺的東西。本想殺他，后來(lái)又想，不如另投他人，于是，不等天明上馬而去。后來(lái)投靠呂布，死心塌地的幫呂布打曹操。等到呂布戰(zhàn)敗被縊，陳宮成了俘虜，曹操對(duì)陳宮有留戀之情。可能此時(shí)的曹操也意識(shí)到了 “宰相肚里能撐船”的重要，寬宏忍讓才是真正的王者風(fēng)范。哪知陳宮不但不買帳，還對(duì)他破口大罵：“老賊曹操，我與你勢(shì)不兩立”。曹操大哭：“宮臺(tái)啊宮臺(tái)，你死了你的母親怎么辦呢？”陳宮說(shuō)：“我聽說(shuō)，以孝治天下的人，不會(huì)傷害他人的父母，我母親怎么樣你就看著辦！”曹操說(shuō)：“好，宮臺(tái)啊宮臺(tái)，你死了你的老婆孩子怎么辦？”陳宮又說(shuō)：“我聽說(shuō)，以仁治天下的人，不會(huì)傷害他們的子女，我的老婆孩子如何，也請(qǐng)你看著辦吧”！曹操說(shuō)：“那好吧”。陳宮死后，曹操把陳宮的老小都接到家中，對(duì)待他們比陳宮與他翻臉前還好。猜忌多疑，心胸狹窄。如果說(shuō)呂伯奢是他這種性格的犧牲品，那么完全可能成為他謀士的陳宮的背叛，才是對(duì)他這種個(gè)性的極好懲罰。

六.疾賢妒能

曹操一方面思賢若渴，另一方面他又疾賢妒能。容不得他人強(qiáng)于自己。主簿楊修，聰明過(guò)人，才華出眾。每每曹操的心思和旨意，他都是第一個(gè)知曉和領(lǐng)會(huì)。一次，曹操叫人新建一個(gè)園門，修好后請(qǐng)曹操過(guò)目，曹操只在上面寫了一個(gè)“活”字，二話沒說(shuō)，轉(zhuǎn)身就走了。楊修見了，就讓工匠拆門，工匠不解，楊修說(shuō)：“這門內(nèi)一個(gè)‘活’字，分明是‘闊’嘛，主公是嫌門寬了，快拆吧！”還有一次，曹操與眾謀士閑聊，侍者呈上一禮盒，只見曹操在上面寫了三個(gè)字：“一盒酥”，然后放在那，楊修二話不說(shuō)，拿起就吃，眾人不解，大驚。楊修說(shuō)：“這上面不是寫著‘一人一口酥’嗎？”

隨著類似的情形增多，他那張揚(yáng)的個(gè)性讓曹操過(guò)早的意識(shí)到：此人才智不在他之下。漸漸的，一絲不易被他人察覺的忌意在心中慢慢升騰.彌漫。待到曹操與劉備兩軍交戰(zhàn)，定軍山失守，追至陽(yáng)平關(guān)，方收兵扎于斜谷界口，曹操正進(jìn)退猶豫不定，侍從送上雞湯，碗中有雞肋，正在此時(shí)，夏侯敦來(lái)問(wèn)夜間口令。曹操隨口道：“雞肋”！主簿楊修聽到后就叫軍士收拾行裝，夏侯敦驚問(wèn)何故。楊修道：“雞肋者，食之無(wú)肉，棄之有味，今進(jìn)不能勝，退恐人笑話，在此無(wú)益，不如早歸，來(lái)日魏王必班師矣”。此時(shí)，曹操心神不寧，無(wú)法入睡，獨(dú)自提刀夜行，看到軍士收拾行囊，問(wèn)夏侯敦，夏侯敦就把楊修的話說(shuō)了一遍。曹操早就有殺他之心，借此以惑亂軍心之罪殺了楊修。楊修之死，與他平日里的恃才放曠分不開，但主要原因還是曹操的疾賢妒能。

綜上所述，曹操這個(gè)人是很復(fù)雜的。他狡猾奸詐，又坦誠(chéng)老實(shí)；他聰明絕頂，又愚不可及；他猜忌多疑，心胸狹窄，又寬宏大度；他思賢若渴又疾賢妒能，坦誠(chéng)中帶著幾分虛詐，大度中常含幾層小氣，然而正是由于這些，才能讓曹操的形象具有了極其鮮明的不可替代的藝術(shù)獨(dú)立性，形成了他活生生的復(fù)雜的組合基調(diào)：奸而能，真而偽，寬而狹。性格的兩個(gè)側(cè)面互相滲透，各有特征，使我們不禁被他的這種復(fù)雜的模糊的人性特征所吸引。