第一篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論之《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》讀后感

《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》讀后感

科學(xué)發(fā)展觀工作是對以國家主席胡總書記的黨中央一系列重要思想和理論觀點的高度概括主題；科學(xué)發(fā)展觀是十七大精神的靈魂，是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐報告產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響；科學(xué)發(fā)展觀吸收和借鑒了一系列新思想、新觀點、新論斷，科學(xué)系統(tǒng)地揭示了社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀所蘊涵的基本思想和發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了構(gòu)建和諧物價的目標(biāo)要求，進而促進了新形勢下工商行政工作不斷深入發(fā)展的必然結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色的社會主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國的第一要務(wù)。而“發(fā)展”這一第一要務(wù)，必須是科學(xué)的。正如胡錦濤總書記指出的那樣，經(jīng)驗表明，一個國家堅持什么樣的發(fā)展觀，對這個國家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展，全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”之所以重要，之所以我認為它將在不久的將來或十七大、或十八大會寫進修改后的新黨章，是因為它應(yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國人民奔小康、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的指導(dǎo)思想。

早在十六大前一年，我在“三個代表”重要思想學(xué)教活動向市委組織部和省委組織部作為單位匯報時就預(yù)言過“三個代表”重要思想將被寫進黨章。作為指導(dǎo)思想這一點普遍有這個共識，但作為我們黨的性質(zhì)，并不是很多人有這個認知，當(dāng)時他們都笑了。甚至我還說，我們黨的指導(dǎo)思想從馬列主義到毛澤東思想又到鄧小平理論，如果“三個代表”作為指導(dǎo)思想，下一個是什么，我可以預(yù)言，下一個就是胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實踐相結(jié)合，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也是實踐“三個代表”重要思想的要求。試想發(fā)展繼承馬克思主義、毛澤東思想不用科學(xué)的觀點、發(fā)展的觀點去做行嗎？不行，那只能是教條主義。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點、發(fā)展的觀點，中國特色社會主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會主義中國怎么能強盛。“三個代表”重要思想中的代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時代，我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平會取得怎么的預(yù)想效果？不進則退，隨著社會的進步，人們對價值觀、文化的渴求越來越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會的進步，不堅持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進文化的前進方向。如果不落實科學(xué)的發(fā)展觀人民對日益增長的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。從這一點看，“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的指導(dǎo)思想。

我們黨作為執(zhí)政黨無時不在求發(fā)展，但曾有過求發(fā)展不科學(xué)的功過教訓(xùn)：大躍進是冒進，違反了客觀規(guī)律；文化大革命是“左進”，想通過所謂的革命求發(fā)展，其結(jié)果是倒退了；粉碎四人幫后，曾提出過在2000年實現(xiàn)現(xiàn)代化，其結(jié)果是盲進，脫離了中國國情。特別是改革開放的20年，我們黨的頭腦清醒了，從左的思想束縛中解脫出來，逐漸確立了科學(xué)的發(fā)展觀，制定計劃，考慮到了中國的國情、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)展，有步驟、分階段逐步實施?；仡櫼幌?，從理論上的撥亂反正，解放思想，到堅持實事求是的思想、路線和什么是社會主義、什么是資本主義的大討論，以及“三個代表”重要思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想，無不證明了我們成熟了。從經(jīng)濟建設(shè)目標(biāo)的確定，也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的觀點，從國民生產(chǎn)總值翻一番、二番到翻三番，就符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，由于經(jīng)濟發(fā)展觀的科學(xué)，這個目標(biāo)實現(xiàn)了。政治上的科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的也非常明顯，從反對黨內(nèi)不正之風(fēng)，不正視黨內(nèi)存在腐敗到開展反腐敗斗爭，從我國在20年來陸續(xù)出臺的法律、法規(guī)，看得出我國正在向法制化國家邁進，而出臺這些法律并不是在一夜之間，而是成熟一個出臺一個，出臺一個落實一個，這就是科學(xué)的發(fā)展觀。從民主化進程上看，老百姓敢說話了，敢發(fā)表不同意見了。文化上的百家爭鳴、百花爭艷，從科學(xué)意義上講，也是文明進步的表現(xiàn)。胡錦濤和黨中央正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗，才提出了具有歷史性指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因為科學(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，既指導(dǎo)了改革開放的20年，也必將指導(dǎo)我黨我國的各項事業(yè)，還將指導(dǎo)奔小康的全征程。

與時俱進是在十六大報告的指引下提出的，盡管與時俱進，不管它提出的時間是否在科學(xué)的發(fā)展觀（2004年的3月10日）之后。而與時俱進是在2002年11月24日的十六大報告上。但我認為胡錦濤及黨中央的科學(xué)發(fā)展觀正在和已經(jīng)形成。我們回想一下，“三個代表”重要思想的提出也并不是一開始就被所有人們所接受，不是有人說“三個代表”重要思想早在毛澤東、鄧小平時代就有過論述，可隨著時間的推移、全黨學(xué)習(xí)的深入，才真正認識到“三個代表”重要思想的確立，也體現(xiàn)了與時俱進。毛主席的《論十大關(guān)系》談的也是發(fā)展生產(chǎn)力，但還不是先進的生產(chǎn)力，毛主席也有在延安文藝座談會上的講話，提出了文藝為群眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的思想。這是完全對的，也必須堅持的，“三個代表”重要思想中的“代表先進文化的前進方向”的提出，就體現(xiàn)了發(fā)展的觀點和科學(xué)的觀點，這科學(xué)發(fā)展的觀點不僅是文化為人民群眾服務(wù)，是執(zhí)政黨的一個重要任務(wù)，還要代表和把握先進文化的前進方向，我要說或者有人準要問誰能代表和把握先進文化的前進方向——唯我中國共產(chǎn)黨。毛主席和鄧小平都提出過“為人民服務(wù)”和讓中國人民富裕起來，“三個代表”重要思想提出了“代表最廣大人民群眾的根本利益”，這個利益既有物質(zhì)利益，也有文化利益、政治利益，它含概了最廣大人民群眾對最根本的各種利益的要求，這種利益是至高無上的，是我們黨為之奮斗和必須讓他們滿足的。而要尊重人民的利益，實現(xiàn)人民的利益，即使我們現(xiàn)在的生活提高了，民主化進程加快了，但停留在這個水平上還是遠遠不夠的，必須繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)提高。建國初期人民的利益主要是當(dāng)家作主和吃飽肚子，六、七十年代人們渴望有自行車、縫紉機和收音機，可現(xiàn)在和今后人民的利益是要享受小康社會給人們帶來的高質(zhì)量的生活、更加優(yōu)美的生存、生活、工作條件和環(huán)境，如果不用科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)，人民的這些根本利益就得不到保證。特別從現(xiàn)階段，從我們從事的各行各業(yè)的工作，不樹立和落實科學(xué)的發(fā)展觀，不與時俱進，怎么能滿足人民對我們黨的期望和要求。因此科學(xué)發(fā)展觀在相當(dāng)長的時期內(nèi)，對我們黨都有非常重要的指導(dǎo)作用。

要樹立和落實科學(xué)的發(fā)展觀，首先，必須全面準確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求。這里要把握四條：一是以人為本，二是全面發(fā)展，三是協(xié)調(diào)發(fā)展，四是堅持發(fā)展。其實是注意把握如下幾個問題：一是必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。二是必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上推動社會的全面進步和人的全面發(fā)展，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是必須著力提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，努力實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益相統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護和增強發(fā)展的可持續(xù)性。第四，必須堅持理論與實際相結(jié)合，因地制宜，因時制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項工作的各個方面之中。第五，要樹立“四個觀念”，也就是以人為本的觀念，節(jié)約資源的觀念，保護環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念。

總之，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀對我們黨、對我們每個黨員都非常重要，對我們國家也非常重要，我要樹立和落實好，我也非常自信，我的預(yù)言——把科學(xué)發(fā)展觀寫進下一次修改的中國共產(chǎn)黨章程中不是有可能，而是一定。這次“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)過后，將來還會進行科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)教活動。

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 ——“科學(xué)發(fā)展觀”心得體會

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程作業(yè)

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 ——“科學(xué)發(fā)展觀”心得體會

按照教學(xué)計劃的規(guī)定，這個學(xué)期我選了“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”這門課，雖然其中的大多數(shù)內(nèi)容我都已經(jīng)在“馬克思主義基本原理概論”這門課上學(xué)習(xí)過了，而且作為一個理科學(xué)生，我對于這些理論類的東西實在是不感興趣。但盧國杰老師的上課風(fēng)格和上“馬克思主義基本原理概論”的老師截然不同，以前老師都是以講理論為主，輔以視頻，感覺很枯燥很無聊，但盧老師不同，他是以自身經(jīng)歷為主，同時讓學(xué)生上臺自我發(fā)揮，從而激發(fā)了我們對于枯燥理論的興趣，使我對于馬克思理論及其后繼的理論產(chǎn)生了空前絕后的興趣。

科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承的科學(xué)理論，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)代大學(xué)生是黨和社會主義各項事業(yè)的接班人和生力軍，承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生要站在歷史高度，全面提高綜合素質(zhì)，促進自身全面發(fā)展，自覺做科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)者、實踐者和傳播者。

通過學(xué)習(xí)“科學(xué)發(fā)展觀”，我將其應(yīng)用的學(xué)校的建設(shè)中，有了以下的思考： 第一，“科學(xué)發(fā)展觀”是“以人為本”的科學(xué)。以人為本說到底是對人的充分肯定，將人的主觀能動性調(diào)動起來，最大限度地激發(fā)出人的智慧潛能，使之爆發(fā)出更大的能量。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的所長，為我們提供創(chuàng)業(yè)的機會，鍛煉的舞臺和發(fā)展的空間，讓我們自由自在地發(fā)揮，更好地為學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展獻計出力。這一點我覺得我們學(xué)校做得就比較好，舉一個例子：我們學(xué)校的宿舍管理制度是實行“學(xué)校+學(xué)生”的管理模式，在每一個宿舍樓都會成立一個樓管會，由學(xué)生自己競選各級職位，然后進行自我管理。此時，管理員不再是宿舍管理的主體，而是學(xué)生管理者的協(xié)助人員，在這樣的制度實行以后，學(xué)生們的積極性被調(diào)動起來了，大家都把宿舍當(dāng)作“家”，而不僅僅是“旅館”。與此同時，這樣的宿舍管理的制度作為校園管理的一種補充，也為我們學(xué)生提供了很多的管理崗位，讓我們能更早更多地參與到管理工作中去，為以后的工作打下一定基礎(chǔ)。我覺得我們學(xué)校的這一制度就非常符合“科學(xué)發(fā)展觀”中“以人為本”的理念，必然會被其他學(xué)校所模仿和學(xué)習(xí)，然后發(fā)揚光大。

第二，“科學(xué)發(fā)展觀”是“可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”中不得不提的就是文化的“可持續(xù)發(fā)展”。中華文化不僅是我們中華民族的驕傲，也是世界文化中的一塊瑰寶。然而這塊瑰寶現(xiàn)在卻越來越被其他民族的文化改變著，比如說西化現(xiàn)象。大家都只聽說過英語過不了四級大學(xué)就不能畢業(yè)，卻沒聽說過漢語過不了甲等、乙等就會怎么怎么樣的吧。我鄙視印度人，因為他們的官方語言是英語而不是本民族的語言。但我們現(xiàn)在也正在走向這樣的窘境，許多人寫文章都會夾雜一些英語，這在科學(xué)論文等文章中尤其明顯，什么DNA，NaCl，PCR等等，在我們漢字這種象形文字中夾雜幾個字母文字總讓人覺得不倫不類，而且也沒見誰在寫英語文章的時候會加上幾個方塊字的啊。這些現(xiàn)象都說明了西方文化OF 2

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程作業(yè)

在對我們進行文化上的侵蝕。而其中尤以美國的文化侵蝕最為嚴重。20世紀上半葉，文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍都不太發(fā)達。但自20世紀90年代起，美國文化隨著經(jīng)濟的全球化，形成了一股強大的美國式力量，向世界各國進行文化輸出。無可置疑，美國文化已經(jīng)成為不折不扣的“強勢文化”，憑借其穩(wěn)固地位對其他國家進行著近乎“單方面”的輸出，這儼然已成為了一種“文化帝國主義”。我們國家的人文修養(yǎng)、道德標(biāo)準都受到美國的影響，有些人崇拜美國文化到了極其嚴重的地步，這些人電影基本上只看美國的，連電視劇也是如此。還有就是籃球，美國NBA在中國的市場是極大的，在奧運會開幕式上，科比一出現(xiàn)在鏡頭里，成千上萬的球迷就一起尖叫，其聲勢絕不比中國隊入場時差到哪去。中國男籃在奧運會上被分配到死亡之組里仍然取得不俗的佳績，可是CCTV-5上播的永遠是美國的NBA球賽。長此以往，我們的文化將會成為美國式的了，我們本民族的文化的可持續(xù)發(fā)展將不能進行下去。我們中華民族不是沒有優(yōu)秀文化，我們的優(yōu)秀文化要比美國這個成立才幾百年的國家淳厚深遠得多，只不過我們的優(yōu)秀文化暫時被外來的文化掩蓋了，所以我們更要發(fā)掘我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。有鑒于此，我們國家的政策也做出了相應(yīng)的改變，最典型的就是“八榮八恥”的提出，它喚起我們被市場經(jīng)濟淹沒多年的傳統(tǒng)道德和文化修養(yǎng)，讓我們在面對各種思想、文化侵略面前能站得住腳。而作為文化人的我們這些大學(xué)生們更不應(yīng)該只把“八榮八恥”作為一種口號，而是應(yīng)當(dāng)把它作為一種優(yōu)秀的理論去更加深入的學(xué)習(xí)，這樣我們的民族文化才能更加繁榮更加持續(xù)地發(fā)展下去。

第三，“科學(xué)發(fā)展觀”是“全面發(fā)展”的科學(xué)。在當(dāng)今歷史條件下，人才是社會的各種資源中最寶貴、最重要的資源。胡書記強調(diào)，大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。努力促進大學(xué)生的全面發(fā)展，是對社會最根本的發(fā)展動力的激發(fā)，是對社會最關(guān)鍵的發(fā)展主體的塑造，它構(gòu)成了推動我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展的基本要素，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。而要想成為一個人才，就必須全面發(fā)展。在上大學(xué)之前，我一直處在應(yīng)試教育的陰影下。在學(xué)校里，一天到晚都是做卷子，做啊做，一直做到麻木，老師總是暗示我們會做卷子就能走遍天下?？墒巧狭舜髮W(xué)之后才知道，會做題的不一定會做人，成績一般的人往往吃得更開，這才發(fā)現(xiàn)在高中里除了文化知識外幾乎什么都沒學(xué)到。這怎么能算是全面發(fā)展呢？還好，在我們的下一屆，教育體制有了些改變，許多以前我們高考忽略的科目現(xiàn)在都是必須的了，而且如果這些科目考得不好的話就不能參加高考了。這些都是“科學(xué)發(fā)展觀”中關(guān)于“全面發(fā)展”的體現(xiàn)，我們的高校更應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，畢竟大學(xué)生一畢業(yè)就會踏上社會，為社會服務(wù)的，如果不是個全面發(fā)展的人，這個社會怎么能發(fā)展得下去呢？

以上三點都是我個人對于“科學(xué)發(fā)展觀”的一些理解，有些地方可能寫得不全面或者不對，希望老師在看了我的這篇文章后能予以指出，我一定改正。OF 2

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論讀后感

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論讀后感

很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識，我談點具體的感受。課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想以及實事求是、群眾路線和獨立自主為三個活的靈魂。

實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?/p>

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。

中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準備。

上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力。”

在21世紀新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。三個代表的重要思想，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進性和階級性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性運用唯物主義觀的重大成果，是對我們黨的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。三個代表是對于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。我們黨從建立開始就以中國社會的先進生產(chǎn)力、先進文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了新民主主義革命和社會主義建設(shè)。在民主革命時期，我們黨在政治上實行各革命階級聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會主義建設(shè)時期，我們黨進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。然而，由于我們黨在社會主義建設(shè)的理論準備不足，又缺乏經(jīng)驗，使得我們在進行社會主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會以來，我黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會主義初級階段的國情和時代特點，提出并堅持了一個中心、兩個基本點的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。歷史的經(jīng)驗表明，只要我們黨堅持和把握了三個代表，我們就能在前進的道路上取得勝利。能否堅持三個代表，是關(guān)系到黨能否保持先進性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的問題，是關(guān)系到社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀全面推進黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。

在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。

毛澤東理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論讀后感

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論讀后感

課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想以及實事求是、群眾路線和獨立自主為三個活的靈魂。

實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨立自主，自力更生，是中國共產(chǎn)黨的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?/p>

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。

中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準備。

上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力?！?/p>

在21世紀新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。三個代表的重要思想，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進性和階級性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性運用唯物主義觀的重大成果，是對我們黨的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。三個代表是對于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。能否堅持三個代表，是關(guān)系到黨能否保持先進性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的問題，是關(guān)系到社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀全面推進黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。

在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。毛澤東理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

第五篇：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》讀后感專題

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》讀后感

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的進程，也就是馬克思主義中國化的進程。中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到這個嶄新的思想武器，并不意味著中國的發(fā)展就能一帆風(fēng)順，就能自然而然地解決中國各個時期所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理灌輸?shù)饺嗣竦乃枷胫校⑶遗c中國的實際國情相結(jié)合，從而實現(xiàn)馬克思主義理論中國化。對于踏出這個實際的路程，中國在經(jīng)歷了很多時期的階段過程中不斷的摸索，不斷的總結(jié)：

新民主主義：眾所周知，近代中國是一個半殖民地半封建社會的東方國家，在這一段時期內(nèi)，無產(chǎn)階級政黨是如何實現(xiàn)對中國革命領(lǐng)導(dǎo)的呢？近代中國，已經(jīng)淪為一個半殖民地半封建性質(zhì)的社會，這是當(dāng)時的基本國情。1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家，隨著商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，孕育著資本主義的萌芽。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義不斷的入侵，改變中國“封閉”的狀態(tài)，使獨立的中國逐步淪為半殖民地的國家，加速封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的解體，逐步的變?yōu)榘敕饨ǖ闹袊m然帝國主義的入侵，在一定的程度上給中國帶來了資本主義的萌芽，但事實上講，中國仍然是一個落后的農(nóng)業(yè)國家。其近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的根本任務(wù)是推翻帝國主義，封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)富強民主的國家，改善人民的生活‘確立人民當(dāng)家作主的政治地位掃除障礙，創(chuàng)造必要的前提！

1917年爆發(fā)的俄國十月革命，不僅促進了西方資本主義國家無產(chǎn)階級的覺醒，也促進了東方殖民地半殖民地國家被壓迫民族和被壓迫人民的覺醒，并且建立了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命的到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命路線，使中國的資產(chǎn)階級民主主義革命，從原來的屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)閷儆谛牡馁Y產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。在十月革命的影響下，近代中國革命以五四運動為開端，進入新民主主義革命階段。這是一場為了挽救空前慎重的民族危機和社會危機，中國人民進行不屈不撓的英勇斗爭。

新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，在分析和研究中國革命歷史特點和時代特征，在不斷總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的具有創(chuàng)造性的關(guān)于中國革命的理論。新民主主義革命勝利是20世紀的偉大歷史事件，具有重大意義。

社會主義改造時期：新民主主義社會是一個過渡性的社會，新中國成立后，毛澤東在理論上的一個貢獻就是提出從新民主主義到社會主義過渡的理論，這是對新民主主義理論的發(fā)展。通過社會主義改造轉(zhuǎn)變到社會主義社會是歷史的必然。以毛澤東為主要敵啊便的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合我過的具體實際，創(chuàng)造性地開辟一條適合中國特點的社會主義改造道路，成功地完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)了中國最深刻最偉大的社會變革，積累了豐富的歷史經(jīng)驗。社會主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會主義基本制度在中國的初步確立。中華人民共和國的成立和社會主義基本制度的確定，是20世紀中國又一次劃時代的歷史巨變，也是世界社會主義運動史上又一個歷史性的偉大勝利。社會主義基本制度的確定，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎(chǔ)。

社會主義初級階段：此階段的中國是出于摸著石頭過河的時期。由于新生的中國缺乏經(jīng)驗，毛澤東對應(yīng)中國的國情，認為“因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只能照抄蘇聯(lián)”，這種潛在的思想引發(fā)了文化大革命和大躍進，人民公社會運動。直至十三屆三中全會以后，鄧小平對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的理論思考，把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學(xué)水平。準確理解和把握社會主義本質(zhì)理論，對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國現(xiàn)金生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷完善適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會主義基本制度。