第一篇：專家學(xué)者眼中的李白文化李白精神及其傳承

李白文化傳承的一面旗:專家學(xué)者眼中的李白文化李白精神及其傳承 2012-08-24 09:03:20作者：李曉東來源：光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》瀏覽次數(shù)：287 網(wǎng)友評論 0 條 1982年，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平為江油題寫了“李白故里”

本期主題

當(dāng)我們呀呀學(xué)語時(shí)，父母或長輩便教會(huì)我們諸如“床前明月光”這樣淺顯易懂的詩句，而這樣的詩句成為我們對李白終身難忘的印記，被時(shí)時(shí)喚起。縱情快意的李白以無與倫比的詩歌影響了后世，其文化價(jià)值和精神價(jià)值并未隨時(shí)光的流逝而消失，對其研究和升華也從未停止。

四川省江油市作為李白故里，一直堅(jiān)持李白文化的研究與交流，上世紀(jì)八十年代初建立的交流平臺(tái)促成了一大批李白文化與李白精神的研究成果。4年多前的汶川大地震擾襲并一度中斷了這樣的傳統(tǒng)。

8月9日至10日，本報(bào)與中共四川省委宣傳部、四川省文聯(lián)、中共綿陽市委、綿陽市人民政府、中共江油市委、江油市人民政府等單位共同主辦的“李白文化論壇”在江油市舉行。56位李白文化研究專家和學(xué)者就李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格、李白的和諧思想及其當(dāng)代價(jià)值、李白詩歌的現(xiàn)代哲學(xué)透視、李白文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面進(jìn)行了研討交流。論壇重新建立了李白文化與李白精神的研究交流平臺(tái)，形成李白文化和李白精神傳承弘揚(yáng)的強(qiáng)大合力。

（光明日報(bào)記者李曉東）

李白以豐厚的思想和獨(dú)特的價(jià)值影響世人

四川省委宣傳部副部長趙明仁

詩歌作為一種抒情言志的文學(xué)載體，記載著人類的文明，閃爍著人類智慧的光芒。江油這塊沃土，孕育出無數(shù)英雄豪杰，其中李白詩仙英名流芳百世。他創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的文學(xué)高峰，為唐代詩歌的繁榮和發(fā)展打開了嶄新局面，其歌形體和七絕達(dá)到后人難以企及的高度。穿越千年時(shí)空閱讀他的詩句仍賞心悅目?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，大氣蒼涼；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，充滿人生自信；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，狂傲不羈；“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，磅礴大氣。這些詩句，都給人以想象和希望。

加強(qiáng)對李白詩歌的文化研究，對于傳承中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)全民族文明素質(zhì)，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)具有積極而重要的作用。李白文化論壇是全國各大傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)團(tuán)體和研究李白文化的專業(yè)人士交流對話、切磋研討的重要平臺(tái)。借助這個(gè)平臺(tái)，各位專家既可以展示自己的學(xué)術(shù)成果，又可為四川的文化發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)智慧和力量。

綿陽市委副書記張錦明

李白文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴的精神財(cái)富之一，其豐厚的思想和獨(dú)特的價(jià)值影響了世人，也對當(dāng)代文學(xué)與文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。李白積極的人生態(tài)度，影響著中國千千萬萬的知識(shí)分子以及中華兒女；他豪放飄逸、想象豐富、語言流轉(zhuǎn)自然的藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了盛唐浪漫主義詩風(fēng)；他飽滿的青春熱情、爭取解放的蓬勃精神、積極樂觀的理想展望、強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，永遠(yuǎn)感染著人們的心靈世界。當(dāng)代文學(xué)與文化在發(fā)展過程中，需要汲取李白文化的精髓。

長期以來，李白文化研究取得了突破進(jìn)展，《李白全集編年注釋》、《李白研究史》、《李白研究論叢》、《李白與地域文化》等各類研究著述相繼出版，為學(xué)術(shù)界共同發(fā)展和繁榮李白文化提供了有力支撐。

當(dāng)前，李白文化的發(fā)展和繁榮面臨著新的歷史機(jī)遇，應(yīng)加強(qiáng)文教交流，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，加強(qiáng)成果轉(zhuǎn)化，建立李白文化研究成果轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)鏈，形成學(xué)術(shù)研究—應(yīng)用研究—建設(shè)開發(fā)—

產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的運(yùn)作鏈條。

中國人民大學(xué)國學(xué)院特聘教授薛天緯

人性是貫穿人類歷史的最本質(zhì)的社會(huì)存在。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，實(shí)際就是人性（或稱人類本性）逐漸實(shí)現(xiàn)的過程。

盛世往往出現(xiàn)絕世之才，絕世之才是盛世的產(chǎn)物，又是盛世的標(biāo)志。大唐盛世的絕世之才，就是詩人李白。李白是他所生活的盛唐時(shí)代張揚(yáng)人性的一面旗幟。

人性在李白身上體現(xiàn)在：對人生作為的強(qiáng)烈渴求。作為個(gè)體的人，要施展其才能抱負(fù)，要謀求事業(yè)的發(fā)展與成功，從而在社會(huì)群體中顯示自己的存在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的生命意義。

李白具有詩人意識(shí)和功業(yè)意識(shí)。詩人意識(shí)體現(xiàn)在詩歌中：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲。功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流?！薄皩W(xué)劍翻自哂，為文竟何成。劍非萬人敵，文竊四海聲。”功業(yè)意識(shí)的表現(xiàn)：中國封建社會(huì)里，文人的人生第一要義，是在政治上建功立業(yè)，有所作為，在以帝王為中心的社會(huì)中確立自己的地位。因此，除了詩人意識(shí)，李白還有極其強(qiáng)烈的功業(yè)意識(shí)，后者在他的人生天平上占有很大的分量。

關(guān)于李白與我們，李長之在《道教徒的詩人李白及其痛苦》中說：“他的人生和我們一般人的人生并沒有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲，他有喜，我們也有喜，并且他所悲的、所喜的，也就正是我們所悲的、所喜的?！钡灿腥苏f，“就質(zhì)論，他其實(shí)是和一般人的要求無殊的，就量論，一般人卻不如他要求得那樣強(qiáng)大。”普通人比較現(xiàn)實(shí)、比較平凡、甚至平庸；而李白總是追求“理想化”和“最大化”。

河南省社科院研究員葛景春

中國文學(xué)自古就有兩大傳統(tǒng)，即以《詩經(jīng)》為代表的質(zhì)樸寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)和以“楚辭”為代表的熱情奔放的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)。到了唐代，先后出現(xiàn)了充滿熱情理想的浪漫文化思潮和直面社會(huì)人生的現(xiàn)實(shí)文化思潮。這兩個(gè)文化思潮的潮頭人物，就是李白和杜甫。我們研究唐文化，就繞不開對這兩位詩人的研究，要結(jié)合兩人所處的歷史背景來分析和整合他們的思想。

李白心懷“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的偉大志向，杜甫則懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏圖壯志，但他們的思想傾向略有不同。李白既追求功業(yè)和理想，又有不屈服于權(quán)勢的人格獨(dú)立精神。而杜甫卻繼承發(fā)揚(yáng)的是先秦儒士的儒家正統(tǒng)思想，遵循儒家君臣之道。

大唐文化精神分為前期和后期。李白代表前期的多元文化的開放精神，而安史之亂后由多元?dú)w于一統(tǒng)的文化精神是由杜甫開其端的。李白傾向兼蓄百家，取其善者而并用之；而杜甫更傾向于獨(dú)守儒家。

李白代表的是朝氣蓬勃、樂觀自信的少年精神，他堅(jiān)信“天生我材必有用”，有初生牛犢不怕虎、勇往直前的精神。杜甫代表的是飽經(jīng)憂患的成年精神，少年老成，其詩也以老成為目標(biāo)，充滿憂患意識(shí)。

李白的詩歌雖然不能以系統(tǒng)的哲理思辨來表現(xiàn)，但是卻充滿了哲理的悟性，閃耀著哲理思想的智慧。杜甫具有儒家思想敦行實(shí)踐的特點(diǎn)，他不是一個(gè)儒學(xué)的理論家，但他卻具備對儒學(xué)躬行實(shí)踐的美德。

總之，李白和杜甫，他們一個(gè)功在承前，一個(gè)功在啟后；一個(gè)善于總結(jié)，一個(gè)善于開新。李杜二人影響中國詩壇一千多年，他們相輔相成，缺一不可。他們的思想和文化精神，也給我們諸多啟示，是一筆寶貴的精神財(cái)富。他們的精神，需要我們在新時(shí)代里繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)。

四川理工學(xué)院副教授胡門祥

李白的和諧思想內(nèi)涵豐富，哲理深厚。李白主張人際和諧，強(qiáng)調(diào)平交王侯，以情交友及家庭和睦；主張社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家統(tǒng)一、民族和諧、政治清明、關(guān)照民生；主張生態(tài)和諧，強(qiáng)調(diào)人與自然平等，尊重自然規(guī)律，人與自然融合統(tǒng)一。

我認(rèn)為，可以從人際和諧、社會(huì)和諧、生態(tài)和諧等方面來論述李白的和諧思想，其對當(dāng)代中國的和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，李白強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)關(guān)系中的主體性，主張?jiān)谧鹬貍€(gè)體、尊崇個(gè)性的基礎(chǔ)上，建立和維系一種平等、協(xié)調(diào)、融洽的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和衷共濟(jì)、融合共生。其次，李白胸懷宏闊的功業(yè)抱負(fù)，渴望“濟(jì)蒼生，安社稷”。李白想要構(gòu)建一個(gè)安定、統(tǒng)一的國家，塑造一個(gè)穩(wěn)定、和諧的社會(huì)。再次，李白認(rèn)為，人與自然是平等的，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，并與自然融合統(tǒng)一?？傊畎椎暮椭C思想內(nèi)涵豐富，哲理深厚，為倡導(dǎo)和諧理念，鼓舞當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的追求，提供了理論借鑒；在優(yōu)化當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的思路上具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

李白詩歌成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的新重點(diǎn)

西北大學(xué)教授閻琦

目前各地中小學(xué)使用的教材共選錄了李白詩文39篇，這個(gè)數(shù)量居基礎(chǔ)語文教材選錄同一作家作品之首。這充分說明基礎(chǔ)教材編者將李白詩作看成是最適合基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)的典范詩歌作品。這種現(xiàn)象并不難解釋。

李白生活于唐朝最為強(qiáng)盛的開元天寶年間，他一生積極向上、頑強(qiáng)不屈追求理想，他的詩歌記錄了他的生活經(jīng)歷、內(nèi)心世界，反映出一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的知識(shí)分子上下求索的精神歷程。學(xué)習(xí)李白詩歌不僅可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國壯麗河山的愛國主義情感，還可以激勵(lì)學(xué)生為理想積極進(jìn)取、百折不撓，是培養(yǎng)學(xué)生人格心靈的最好篇章。同時(shí)，李白詩歌音韻和諧優(yōu)美、語言流利曉暢、形象豐富生動(dòng)、感情激昂飽滿、境界雄渾開闊、想象新穎奇異，是學(xué)習(xí)寫作的最好范本。中小學(xué)教材大量選入李白詩歌，正是對李白詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)力的極大肯定。

重慶三峽學(xué)院教授康懷遠(yuǎn)

“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”是李白親和自然的人生總結(jié)。無論是得江山之助的親和之興，還是以自然為宗的獨(dú)坐之趣，亦或是無江海而閑的喪我之心，其好入名山游的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)的文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了詩人及其詩文本身。生活在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的地球，從生態(tài)學(xué)的角度解讀李白親和自然的詩文，不啻是一劑“清熱解毒”的良藥。

李白一生熱愛自然、親和自然、回歸自然，具有通過回歸自然和擁抱自然來過濾自己靈魂的可持守的哲學(xué)精神。一是李白的足跡從南到北、從北到南遍于大半個(gè)中國，這對鑄就李白親和自然以使主體生命與渾茫宇宙結(jié)為一體的坦蕩性格產(chǎn)生了重要作用，并進(jìn)而創(chuàng)作出為數(shù)眾多、卓爾不群的山水詩歌；另一方面，也為他得江山之助、借景抒情，以山川美景興發(fā)豪情奠定了人生基礎(chǔ)。二是李白的詩歌是“以自然為宗”的。詩如其人，詩品即人品。與詩品相對應(yīng)，李白的人品或人格便是親和自然。他所張揚(yáng)的文化人格精神，深深地烙印著中國宇宙哲學(xué)、人生哲學(xué)的和諧意趣。三是李白的《獨(dú)坐敬亭山》，對莊學(xué)“無江海而閑”進(jìn)行了詩意表達(dá)，深化了莊學(xué)的“無江海而閑”的哲學(xué)意趣。我們面對工業(yè)化大生產(chǎn)給生態(tài)環(huán)境帶來的破壞，應(yīng)該像李白那樣從心靈深處體味享受山水風(fēng)光的樂趣，在感戴宇宙恩賜的大千世界中提升人生品位，學(xué)會(huì)與自然和諧共處，謙卑地接受地球的饋贈(zèng)，謹(jǐn)慎地給地球以呵護(hù)。

西昌學(xué)院副校長景志明

李白的詩歌對后世影響巨大，而在二十世紀(jì)的詩人中受其影響最大者，應(yīng)該是“詩人政治家”或“政治家詩人”毛澤東了。毛澤東曾說：“我最喜歡李白?！?/p>

毛澤東評價(jià)“李白有道士氣”，“李白的詩文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣”。李白對后世的影響，延續(xù)到毛澤東身上,這一點(diǎn)，不僅從毛澤東日常生活中對李白詩的圈閱、抄寫、吟誦、背誦、引用、編選、評價(jià)等行為中流露出來，而且還在毛澤東詩詞創(chuàng)作中表現(xiàn)出來。毛澤東詩歌創(chuàng)作中完成了對李白的繼承和超越。

四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授

李白以其詩文吞吐著后世難以企及的盛唐之音，為時(shí)人及后人尊奉且崇拜。李白詩文為

何有如此超越時(shí)空的魅力？這與李白獨(dú)特的文化心理有直接關(guān)聯(lián)。李白在特定的時(shí)代背景和地域文化影響下，形成了以隱逸為主，又不舍進(jìn)取的文化心理，在其詩歌中打下明顯而復(fù)雜的烙印，“進(jìn)”、“退”皆有所據(jù)。

尚空談玄的佛、道思想在唐代社會(huì)文化思想中占相當(dāng)重要的位置，李白自然會(huì)受其影響，隱逸意趣成其最重要的生命底色。同時(shí)，李白生來即處于唐朝這樣高揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代，受其影響是必然的。所以，李白一生以命世之才自居，以布衣笑傲王侯，積極進(jìn)取，希圖一展胸襟，施展抱負(fù)，這成了李白文化精神中又一突出的主調(diào)。

四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師

李白其人其詩反映出超凡脫俗的品格，詩歌中蘊(yùn)藏著極高的內(nèi)在價(jià)值，對其研究始終是熱點(diǎn)。李白文學(xué)研究雖然歷史悠久，也較深入，但還需要進(jìn)一步深入研究。同時(shí)，從現(xiàn)有李白研究成果看，在李白文化研究方面，目前僅做了些基礎(chǔ)工作，研究成果的數(shù)量和質(zhì)量都有待進(jìn)一步提高。

李白文化研究的主要領(lǐng)域包括李白精神文化研究、李白物質(zhì)文化研究和李白制度文化研究。李白精神文化研究，重點(diǎn)要放在什么是李白文化，李白文化傳承的意義、內(nèi)核，李白成長的文化環(huán)境、故事、劍術(shù)等方面；李白物質(zhì)文化研究，江油市可完善讀書臺(tái)景點(diǎn)、青蓮鎮(zhèn)建筑風(fēng)格以及建造大匡山景點(diǎn)等；李白制度文化研究，包括做好李白制度文化和行為文化研究。

李白文化是旅游文化產(chǎn)業(yè)的最佳切入點(diǎn)

光明日報(bào)副總編輯劉偉

30年前，中國改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平為江油親筆題寫了“李白故里”。1200多年前，李白從江油出發(fā)，仗劍吟詩走天涯，成為影響中外的一代文學(xué)巨匠。李白留給我們的是不盡的精神遺產(chǎn)，江油也留下了諸多有關(guān)李白的歷史遺跡。多年來，江油市一直致力于傳承和弘揚(yáng)李白文化，建設(shè)了李白紀(jì)念館、太白公園，規(guī)劃修復(fù)了李白故居、太白祠，對李白文化遺址遺跡進(jìn)行保護(hù)，成立了國內(nèi)最早的李白研究機(jī)構(gòu)，先后舉辦了多次文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，形成最具規(guī)模的李白文化體系。

李白文化是江油市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化勃興的強(qiáng)大推動(dòng)力。江油市應(yīng)緊抓李白文化不放，把李白文化作為做大做強(qiáng)江油城市文化品牌的載體。加大宣傳力度，加快李白故居和李白紀(jì)念館的后續(xù)建設(shè)，加強(qiáng)整體營銷，以此推動(dòng)江油市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面快速發(fā)展。

第二篇：李白

謫仙豪情——簡論李白的浪漫主義表現(xiàn)手法

有人說，中國悠悠五千年的歷史，出了兩個(gè)曠古絕今的人物，一個(gè)是蘇軾，另一個(gè)，就是李白。那么這位號稱謫仙的“楚狂人”，到底是何許人物？從史書上干巴巴的記載，我們當(dāng)然可以知道他的生平軼事，真正難的卻是從一個(gè)人的思想與精神層面來分析他的性格。何況我們?nèi)缃褚務(wù)摰倪€是一位“仙人”，他的人格意志與精神自由的矛盾更加劇了分析的復(fù)雜性。在李白身上，既有屈原式的對現(xiàn)實(shí)、對人生的眷戀與執(zhí)著，有屈原那種獨(dú)立不遷、好修為常的人格精神，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現(xiàn)實(shí)生活否定，他又企圖在縱酒迷醉、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫。因此，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒。但是無論這種矛盾深刻到何種地步，我們可以斷定一點(diǎn)：李白就是李白，除去那些后天形成的復(fù)雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！

之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓，絕非是捕風(fēng)捉影。古往今來的文人騷客，從來沒有如李白這般，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里，都能浪漫得如此信手拈來。

繼屈原之后我國古代文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人。杜甫有詩句;“白也詩無敵，飄然思不群”充分肯定了李白詩的重要地位。總之，李白和屈原一起，堪稱中國古典浪漫詩派兩昆侖，無人可與同日而語。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：

與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈(zèng)裴十四》）“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”（《將進(jìn)酒》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發(fā)，長短盡成絲?！保ā肚锲指枋呤住菲渌模翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！保ā督疣l(xiāng)送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！边@種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

李白不是一個(gè)“萬事不關(guān)心”的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過，表現(xiàn)過。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問：“夜臺(tái)無李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點(diǎn)相適應(yīng)，他在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節(jié)中所引用的一些抒情詩里，已經(jīng)可以感覺到這種特點(diǎn)，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對面九疑峰?！庇钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑。《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”。大家都很熟悉，但這首詩結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯邮求@心動(dòng)魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》

李白的浪漫主義，并非單單是在詩文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有時(shí)候我覺得，李白用盡了自己的一生去實(shí)踐了一條徹底浪漫主義的人生路，他的詩文，猶如天馬行空一般的記錄的那些種種，乃是他的一切，他的靈魂。

第三篇：李白專題

李白詩歌鑒賞專題

【專題學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識(shí)及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3、初步體會(huì)李白詩歌“豪放飄逸”的特點(diǎn)并了解其內(nèi)涵。

4、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

1、初步體會(huì)李白詩歌“豪放飄逸”的特點(diǎn)并了解其內(nèi)涵。

2、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法。學(xué)習(xí)方法：

自主 合作 探究 【基本篇目】

《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》 《春夜宴從桃花園序》

第一課時(shí)：生平及詩歌簡介

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識(shí)及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3、初步體會(huì)李白詩歌“豪放飄逸”的特點(diǎn)并了解其內(nèi)涵。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1、了解有關(guān)李白的文學(xué)常識(shí)及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格 學(xué)習(xí)方法： 閱讀 自主學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強(qiáng)音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”的酒仙。現(xiàn)在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白--這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

二、生平介紹

1、少年---逸（意氣風(fēng)發(fā) 仗劍任俠 心雄萬夫）

李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客（或謂真名不詳，“客”是對外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時(shí)期是在蜀中度過的。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨(dú)特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

李白五歲那年，舉家內(nèi)遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴(yán)格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書，作賦凌相如”。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”。十八歲師從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時(shí)期，就有建功立業(yè)的功名心，“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”，又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》，他有完美的人生理想--功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”、有著游俠之氣的少年李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長史書》），在積蓄著自己的才氣和閱歷，準(zhǔn)備一鳴驚人！

2、青年---狂（狂熱自負(fù) 悲喜更迭 侍君榮親始志不渝）

李白專題研究

第--頁 開元724年李白出蜀，“任劍去國，辭親遠(yuǎn)游”散金三十萬。

后第一次進(jìn)入長安。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引。那時(shí)唐玄宗之妹玉真公主別館就設(shè)在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲(chǔ)光羲等名詩人）去作客。李白結(jié)識(shí)了這位公主，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。開元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷，“學(xué)劍來山東”（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時(shí)，曾與孔巢父等人會(huì)于徂徠山酣飲縱酒，人稱“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會(huì)稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，最后連天子也被驚動(dòng)了。

3、中年---醉（躊躇滿志 傲岸不屈 折翅而返 癡心企盼）

二入長安：天寶元年秋，由于玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！保ɡ铌柋恫萏眉颉罚┟畎坠┓詈擦帧＠畎讘?yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡處境的寫照。天寶三載春，李白被放還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩人對社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。

賜金放還，再度漫游：李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識(shí)，后又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開表示抗議，對險(xiǎn)惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。

4、暮年---憤（抑郁憤懣 命運(yùn)多舛 矢志報(bào)國 壯心不已）

身經(jīng)戰(zhàn)亂（55-62）天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”（《與賈少公書》），以復(fù)興大業(yè)的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當(dāng)時(shí)詩人正陷于“世人皆欲殺”（杜甫《不見》）的危險(xiǎn)處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫詩寄托沉痛的哀思。李白流放途中，在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。

結(jié)語：在那個(gè)封建社會(huì)個(gè)體人性意識(shí)受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個(gè)性，豪放飄逸的詩風(fēng)，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產(chǎn)生巨大的人格魅力。明月清風(fēng)，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。理想化的人生設(shè)計(jì)，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權(quán)勢傾扎、爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨(dú)漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個(gè)人生階段李白都有他特別彰顯的個(gè)性，但他的“逸”、“狂”、“憤”、“醉”始終交織、貫穿和影響了他的一生。

三、李白詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)：

在盛唐詩人中，李白是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無二的。他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，李白專題研究

第--頁 語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象事件做細(xì)致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。悲憤不平，慷慨激昂。用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動(dòng)時(shí)情感噴發(fā)奔涌的起伏跌蕩，讓人直接感受到心靈的震撼。與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保ā秾⑦M(jìn)酒》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！保ā肚锲指枋呤住菲涫澹┧钠嫣氐南胂?，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們臵于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象。如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?/p>

意象亦極為闊大壯觀。李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（《清溪行》）。李白詩的意象，便有壯美與優(yōu)美兩種類型。

李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達(dá)詩人矛盾復(fù)雜的思想，抒發(fā)奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。李白詩歌的語言風(fēng)格具有清親明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。后人評價(jià)李白詩歌的語言：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?/p>

補(bǔ)充篇目：

春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

月下獨(dú)酌 李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

登金陵鳳凰臺(tái) 李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。

作業(yè)：完成第二課時(shí)學(xué)案 學(xué)習(xí)小結(jié)：

李白專題研究

第--頁

第二課時(shí)：《夢游天姥吟留別》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

2.正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。學(xué)習(xí)時(shí)數(shù) ： 1課時(shí) 學(xué)習(xí)過程：

一、作品背景：

這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然

出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

二、內(nèi)容理解：

（1）從詩中找出描繪天姥山形象的句子。

（2）詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？找出相應(yīng)詩句。

所見：___________________________________________________________ 所聞：___________________________________________________________（3）仙人洞府打開之后，詩人的眼前又出現(xiàn)了一個(gè)怎樣的世界？（用詩歌原句回答）

（4）李白在夢醒之后發(fā)出了怎樣的感慨？（用詩歌原句回答）

二、自主探究 合作學(xué)習(xí)

(一)一讀詩歌 整體感知，注意字音和節(jié)奏。完成下面的問題 請概括出每段的內(nèi)容

第一段:________________________________________________ 第二段:________________________________________________ 第三段:________________________________________________(二)二讀詩歌 勾畫出自己喜歡的句子，并說明理由。（至少兩句）我喜歡的詩句:

李白專題研究

第--頁 理由：

我喜歡的詩句:

理由：

（三）合作探究

l、此詩第一段運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?抒發(fā)了怎樣的情感?

2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境？這對表現(xiàn)主題有什么作用？

3、概括這首詩歌的主題。

（四）三讀詩歌 再次體味詩人的思想感情和作品的浪漫主義風(fēng)格。

4、把李白夢境中的仙境一段改寫成一段小散文。（80字左右）

三、學(xué)習(xí)小結(jié)

四、作業(yè)

完成第三課時(shí)學(xué)案

李白專題研究

第--頁

第三課時(shí)《將進(jìn)酒》導(dǎo)學(xué)案

三維目標(biāo)：

1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容；

2、把握詩歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性；

3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：

1、領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

2、背誦這首詩。學(xué)習(xí)方法：

自主 合作 探究 學(xué)習(xí)過程：

一、文體常識(shí)及寫作背景：

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短鐃歌的曲調(diào)，題意為“勸酒歌”。作者這首“填之以申己意”的名篇，約作于天寶十一載（752）。由于受到排擠，李白離開長安，開始了以東魯、梁國為中心的第二次漫游。當(dāng)時(shí)，他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。他們登高暢飲，對酒當(dāng)歌，暢抒滿腔不平之情。此作就是他詠酒抒情的佳作。

本詩作于天寶十一載（752），距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟友人岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山元丹丘家里做客。他與友人岑勛、元丹丘飲酒，借酒興詩情寫下這首《將進(jìn)酒》，借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，也流露了施展抱負(fù)的愿望。

課前預(yù)習(xí)：完成優(yōu)化探究35頁的習(xí)題。

二、問題探究：

1、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！痹姼栝_篇的長句有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的感情？

2．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”表達(dá)了詩人怎樣的情感？

3．杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄。”談?wù)勀銓畎椎摹巴达嬁窀琛庇惺裁纯捶ǎ?/p>

李白專題研究

第--頁

4.“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，寄托了作者什么樣的情思？

5.全文情感變化怎樣？主基調(diào)是什么？

6、通讀課文想想詩人為何而愁？

三、作業(yè)：

1、完成優(yōu)化探究37頁的習(xí)題。

2、完成第四課時(shí)學(xué)案

四、學(xué)習(xí)小結(jié)

李白專題研究第--頁

第四課時(shí)《春夜宴從弟桃花園序》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

[知識(shí)與能力] 疏通文意，理解關(guān)鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章。

[過程與方法] 置身文境，吟詠求氣，體會(huì)作者感情；理解文中典故。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀] 體會(huì)文中流露出的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 ：

1、疏通文意，理解關(guān)鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章

2、體會(huì)文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學(xué)習(xí)方法】

自主 合作 探究

學(xué)習(xí)過程：

一、課前預(yù)習(xí)：完成優(yōu)化探究118頁基礎(chǔ)梳理

二、感悟鑒賞

1、分析本文的典故及作用

（1）、浮生若夢，為歡幾何？

（2）、群季俊秀，皆為惠連。

（3）、如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

2、同為宴游序文，他作大都是這樣的情感基調(diào)：

《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調(diào)很悲涼；

《蘭亭集序》前文雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆； 《三月三日蘭亭詩序》“樂與時(shí)去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍； 《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。《滕王閣序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。

思路結(jié)構(gòu)也基本上是：開始寫樂，繼而寫悲，有“興盡悲來”的情緒轉(zhuǎn)換，成了一個(gè)套子。而李白的這篇小序卻給人完全不同之感，請從性格、文風(fēng)等方面分析。

三、拓展探究

閱讀下面下面兩首詩詞，然后回答問題。

清溪行［注］

李 白

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

李白專題研究

第--頁 注這首詩為李白在天寶十二載（753）秋后游池州（今安徽貴池）時(shí)所作。

（1）北宋詩評家胡仔在談到此詩時(shí)說，唐初詩人沈佺期“船如天上坐，人似鏡中行”句，脫胎于東晉王羲之的“山陰路上行，如坐鏡中游”，他認(rèn)為李白“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”“雖有所襲，然語益工也”。你是否同意胡仔對李白詩句的評價(jià)？請簡要說明。答：

（2）你認(rèn)為這首山水詩的詩眼是什么？請結(jié)合全詩作簡要分析。答：

菩 薩 蠻

李 白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

(1)古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。答：

(2)關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也 有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。答：

四、作業(yè)

比較杜甫李白詩歌，小課題研究，每組完成一個(gè)課題，主題題目自定，一周內(nèi)完成。要求同杜甫專題研究。

五、學(xué)習(xí)小結(jié)：

李白專題研究

第--頁

第四篇：李白范文

古詩吟誦之-------《靜夜思》教學(xué)設(shè)計(jì)

李家完小 許慧娟

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)會(huì)如何有感情的誦讀古詩。

在音樂聲中感受平仄與詩人所要表達(dá)的情感之間的關(guān)系。教學(xué)準(zhǔn)備： 課件，配樂 教學(xué)過程：

一，回憶舊知，激發(fā)興趣。

回憶從一年級到現(xiàn)在我們知道的或?qū)W過的古詩。句式（我最喜歡的一首詩是（）寫的《 》。二，學(xué)習(xí)運(yùn)用平仄規(guī)律誦讀古詩。

1，作者簡介,引出課題

今天，我們來認(rèn)識(shí)一位偉大的詩人：板書（李白）板書 ：《靜夜思》

想讀好古詩，不是一件容易的事，今天我們就借著這首詩來學(xué)習(xí)古詩最基本的技巧。

教學(xué)平仄，學(xué)習(xí)標(biāo)注平仄符號。抽生讀課題。

提問：《靜夜思》中的“思”是什么意思？ 誰來說說課題是什么意思？

誰能再讀一次課題？（抽生回答）

2，在這樣一個(gè)靜靜的夜晚，李白有著怎樣的心情?這20個(gè)字如何來表達(dá)這份情感的呢？讓我們一起走進(jìn)《靜夜思》，細(xì)細(xì)賞讀。

學(xué)生標(biāo)注平仄符號。（1）試讀

（2）教師范讀。（配樂）

質(zhì)疑：詩人當(dāng)時(shí)是一種什么樣的心情呢？ 3，簡述創(chuàng)作背景，感悟詩情

這是一首月夜思鄉(xiāng)詩，秋深了，夜靜了，明亮皎潔的月光透過窗戶，照到床前，也照到了身處他鄉(xiāng)的詩人身上。詩人揉揉朦朧的眼睛，望望地上，地上好像鋪了一層雪白的濃霜。再仔細(xì)看看，這分明不是霜，它像霜一般白，又像水一般清，它使人感到清冷，也給人帶來光明。他疑惑 的 抬起頭來望望天空，天空像鏡子一般明鏡。一輪皓月掛在當(dāng)空，光滑奪目，浸透一天秋碧。哦，原來是月光啊。。。在這夜深人靜的時(shí)候，月光顯得分外清明沉澈，月亮有缺也有圓。離鄉(xiāng)的人啊，你什么時(shí)候才能與親人團(tuán)圓？月光照到我的床前，也照到家鄉(xiāng)的土地上，家鄉(xiāng)的親人，是不是也望著同一輪明月思念著我呢？兒時(shí)在家鄉(xiāng)無憂無慮的快樂生活一去不復(fù)返，多年以后的今天，卻在這異地他鄉(xiāng)過著孤寂的生活。想著想著，詩人又漸漸 的低下了頭。他開始深深的懷念起故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的親人，故鄉(xiāng)的一切。。。

再讀，讀出詩人無比悲傷，無比寂寞的心情。

小結(jié)，明月千里寄相思，這是中國人特有的思鄉(xiāng)情懷。。一輪明月，勾起一份孤寂的思念，一輪明月，更讓孤單的人內(nèi)心漾起一絲溫暖，難怪有人說《靜夜思》是中華詩壇第一思鄉(xiāng)詩！教師吟唱《靜夜思》歌曲。學(xué)生跟唱。跟著音樂唱。四，運(yùn)用

1同學(xué)們，李白還寫了許多膾炙人口的詩篇，如：《望廬山瀑布》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈(zèng)汪倫》等。當(dāng)然能寫出千古佳句的詩人不僅僅只有李白，你還知道哪些詩人？分別寫過什么詩呢？

2，運(yùn)用平仄再讀自己最喜歡的那首詩。五，總結(jié)

同學(xué)們，我們每周一首的必備古詩都是非常經(jīng)典的詩句，希望同學(xué)們能運(yùn)用我們今天學(xué)到的平仄符號，把詩讀得更加優(yōu)美，提升我們 的母語素養(yǎng)。

《靜夜思》教學(xué)反思 李家完小 許慧娟

今天這節(jié)課，可以說很不成功。這與我自身的素質(zhì)有很大關(guān)系，單說古詩的誦讀上，自己也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。甚至連學(xué)生都不如。反思這節(jié)課教學(xué)，不足之處主要有以下幾點(diǎn)：

課堂上，教師不能以激情感染學(xué)生，尤其是學(xué)生誦讀環(huán)節(jié)，其實(shí)學(xué)生做的很到位，是我沒有做出及時(shí)評價(jià)，導(dǎo)致課堂氣氛生硬。

學(xué)生在發(fā)學(xué)言時(shí)，不能專心聆聽，課堂上有一位學(xué)生誦讀陳毅的《青松》時(shí)，讀成 唐 陳毅，而我卻沒有指出來，課下其他學(xué)生也圍著我說出了這個(gè)問題。只是當(dāng)時(shí)他們沒敢指出來。這在有經(jīng)驗(yàn)的教師一定不會(huì)有這種低級錯(cuò)誤。

在語文教學(xué)方面，自己是個(gè)半路出家的。自身文化底蘊(yùn)不足。課堂生成的問題不能及時(shí)有效的處理。課堂教學(xué)存在較大缺陷。

在今后的教學(xué)中，我會(huì)多向有經(jīng)驗(yàn)的教師請教。不做井底之蛙。

第五篇：李白

李白簡介

【生平簡介】

李白（七零一－七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長?！梗ā墩{(diào)張籍》）。有《李太白集》。

【主要作品】

宣州謝朓樓餞別校書叔云

月下獨(dú)酌

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

蜀道難

噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆！問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人。胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

【名句】

1、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。《行路難》

2、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！侗憋L(fēng)行》

3、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！秾⑦M(jìn)酒》

4、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！秾⑦M(jìn)酒》

6、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！锻扉T山》

7、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

8、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》

9、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。《登金陵鳳凰臺(tái)》

10、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?！赌狭陝e兒童入京》

11、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》

12、浮云游子意，落日故人情?！端陀讶恕?/p>

13、山隨平野盡，江入大荒流?！抖汕G門送別》

14、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》

15、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》

16、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》

17、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！肚锲指琛?/p>

18、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！蹲右箙歉琛?/p>

【散文】

在西域讀李白

公元７６２年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水里，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。依照古禮，溺死不祥，何況是醉酒落水。他的親朋對此諱莫如深?？蛇@實(shí)在是最詩人的死法。誰像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩。他那天籟似的詩文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌?？他為何如此地?dú)特與純粹？

“小時(shí)不識(shí)月，喚作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！保ɡ畎住豆爬试滦小罚┥胁蛔R(shí)月的小李白在哪里呢？在中亞碎葉城（今哈薩克斯坦境內(nèi)），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。

從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋末遭受重大變故，全家人從隴西成紀(jì)流放于遙遠(yuǎn)的中亞碎葉，那是大唐的最西緣。歷史記載，他們不得不過著“隱易姓名”的生活。祖先具體犯了什么罪，李白沒有說，他的親朋好友也沒有說。李白五歲那年，在中亞度過了漫長歲月的李白家族又舉家內(nèi)遷。各種記載提及此事時(shí)均說“潛還”、“遁還”，看來，對這個(gè)家族來說，這又是一次充滿挑戰(zhàn)的大動(dòng)作。這真是一個(gè)漂泊者的家族。李白以上五六代內(nèi)，即使是平民，也一定出過一些非凡的人物。他的父親名叫李客，這顯然是一個(gè)漂泊者才有的名字？這個(gè)漂泊的家族在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強(qiáng)生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的——李白至少是半個(gè)胡兒吧？這僅僅是我的猜想。我還進(jìn)一步推測，李白及親人之所以對此只字不提，或許可以從中原人特有的心態(tài)及儒家文化上予以解說吧。

這個(gè)漂泊者家族終于孕育了一位偉大的漂泊者。歷史在此與一個(gè)偉大天才相遇。 隋唐之前，正是所謂匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡亂華的近三百年大分裂時(shí)代。胡人的鐵騎潮水般漫過中原，將中原已顯僵硬的版塊踏碎，而這些碎塊又以柔性之力令鐵蹄最終疲軟下來。遲至６世紀(jì)末７世紀(jì)初，五胡全被漢人同化，漢人仇視恐懼異族的心理也在廣大地域里消失。涌動(dòng)著異族新鮮血液的李淵、李世民和廣大民眾昂然而起，中國歷史上最具光彩的時(shí)代到來了，唐朝開朗雍容的氣勢在整個(gè)封建社會(huì)空前絕后，唐人的心態(tài)也是最為健康的。 只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。

唐詩中向往異域的氣息是強(qiáng)烈的。詩人們紛紛奔赴邊疆，寫下許多境界雄放的詩篇，那些邊塞詩實(shí)在是唐詩中的金子。在書房中低聲吟哦的詩人，一踏上西北大野，就放開了喉嚨。但所有的人都沒法與李白相比，因?yàn)榕c他們的方向相反，李白來自西域，他本是西域人?！昂踩缁?，當(dāng)壚笑春風(fēng)?！保ɡ畎住肚坝虚拙菩小罚┖说谝淮我赃@么自然深情的形貌出現(xiàn)在中國文學(xué)作品中。讀著這樣的詩句，仿佛感到詩人就是一個(gè)胡人。

歷史的偉大契機(jī)在此生成。沒有那個(gè)開放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺；沒有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻許多光輝。

異域情調(diào)、漂泊情懷其實(shí)充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌?！疤斓卣撸f物之逆旅；光陰者，百代之過客?！保ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》）這是詩人眼中的時(shí)間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。

李白實(shí)在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！彼凶x書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時(shí)也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?！褒R有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過別人對他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。

魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權(quán)貴，進(jìn)而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權(quán)貴與他平交，不得小看他。這個(gè)李白呀，他不知道這是怎樣一個(gè)妄想！

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個(gè)地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個(gè)世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺(tái)，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾巴哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個(gè)方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的驃悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來。

游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動(dòng)了大唐山水。

也不能不說到與李白雙峰并峙的偉大詩人杜甫。

李白詩中十句有九句婦人美酒，每為衛(wèi)道士所詬病，杜甫則受到后世一致的崇拜，貶李揚(yáng)杜正是千年傳統(tǒng)，杜甫的影響遠(yuǎn)比李白巨大也是事實(shí)。有趣的是，最欣賞最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲慘的杜甫對同樣悲慘的李白的繾綣深情，千載之下仍令人唏噓不已?！安灰娎钌?，佯狂真可哀，世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才！”（杜甫《不見》）“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”（杜甫《贈(zèng)李白》）別人看李白，只見其“佯狂”，只見其“痛飲狂歌”，只對李白喊“殺”，杜甫卻深知他的大空虛大寂寞大孤獨(dú)，深知他浮根漂萍般的悲慘人生。“飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”是啊，為誰雄呢？李白沒有奉獻(xiàn)自己的對象呀！更為有趣的是，李白卻將杜甫看得平平，詩文中很少提及如此牽掛疼顧他且深刻理解他的杜甫，有首詩還譏諷杜甫詩寫得太多，將寫詩看得太重，幾乎真有點(diǎn)令人為杜甫抱屈了。 杜甫對李白，見出杜甫胸襟的豐富偉大；李白對杜甫，見出李白的單純與灑脫不拘。同為孤獨(dú)悲慘的詩人，李杜從不同方向步入人生和藝術(shù)之路。杜甫忠，有明確的奉獻(xiàn)對象，他為君主為心目中的正義而戰(zhàn)而歌，身后有一支浩浩蕩蕩的大軍，只是那些“士兵”都比杜甫矮??；李白身后則空無一人。

貶李揚(yáng)杜的千年傳統(tǒng)，似乎正是儒教馴化出來的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易進(jìn)入認(rèn)同杜甫的境界，他們在精神上有某種同構(gòu)，卻難以認(rèn)同李白，他們在精神上不同構(gòu)。最缺乏什么，我們就最反對什么，最不能容忍什么。這樣說來，杜甫之理解李白，確實(shí)是一種極為偉大深刻的情感，這種情感包含著對自我的某種超越。杜甫的偉大才是我們一般人所難以企及的。李白與我們卻本應(yīng)是最可以親近的，他所表達(dá)的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我們每個(gè)生命都會(huì)自然發(fā)生的。然而侏儒們將自己斫喪后，又要舉刀斫喪他人了。

像一陣縹緲的清風(fēng)，早就吹了過去，整個(gè)大地卻仍保留著對他的記憶。

幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓他在后人心中的形象更加清晰。

一幅俊郎剛毅的容顏，一身潔白無暇的長袍，一把吐露馨香的折扇，一壺只剩下一半的酣酒。他瀟灑的出沒于青山綠水，詩意也寫滿了青山綠水，豪放的歌聲也寫滿了青山綠水。他陶醉在那里，在清逸、自由的世界，只有酒和他的世界里。

他詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧。走進(jìn)他的詩里，我們能感受到他的福澤，他的個(gè)性浸透了我們?nèi)?，他飄渺的詩歌像電流貫穿了我們?nèi)?..年少時(shí)他才氣橫逸，志氣宏放，飄然有超世之心。一心想為大唐傾盡微薄之力，可是在朝廷，因?yàn)樗胁?，鋒芒太露，遭到奸佞大臣的排擠和嫉妒。在一次又一次的激怒眾臣后，他注定了不能在朝廷為官。他也不愿意接受朝廷的“包養(yǎng)”，因?yàn)樗幸活w叛逆不羈的心。于是，他被“賜金還鄉(xiāng)”。

年少的他經(jīng)歷坎坷后，他才明白，他需要清新淡雅，與世無爭，那顆在濁世中渴望自由的心被官場的牢籠束縛的太久了，他把心思寄托在酒上，在酒上，他尋回心靈上的一方凈土。他仰天大笑：“我不做蓬蒿”，抱著春花秋月，詩詞歌賦，醉酒后離開長安。這一玄妙的舉動(dòng)，注定了大唐的悲劇命運(yùn)，也注定了他在中國文化史上的“詩仙”地位。

烈火熊熊，錘聲鏗鏘，他藐視傳世久遠(yuǎn)的教條，他屏棄名目堂皇的禮法，他厭惡污濁不堪的官場。因?yàn)樗麍?jiān)信，“天生我材必有用”，他習(xí)慣日出而作，日落而息，習(xí)慣把莊子的哲學(xué)人世化，習(xí)慣走進(jìn)自己營造的詩化社會(huì)。

他嗜酒，每喝必醉，醉酒后他看清了生死別離。

他好月，對月長嘆，在一生的嘆息中，只有明月明白他的心思。

那年，他蕩舟在當(dāng)涂江心，舉酒邀月，高唱酈歌，就在他看見水中的月亮破碎的時(shí)候，他也破碎了，他走向了生命的終點(diǎn)。這種詩人的死法是他所需要的，是一個(gè)跨世紀(jì)的詩人所必要的。在水中，他依然保持著風(fēng)度翩翩。

那一瞬間，整座山林都沉默了，整個(gè)民族都失聲了，整個(gè)時(shí)代的天空都黯淡了。那一瞬間，歌嘯戛然而止，琴弦砰然斷絕，只余下泱泱的水波在江心泛泛而起。

那一瞬間，他的詩作就成了歷史，只能在書籍中流淌。

盛唐時(shí)代，他——李白用詩歌、用骨骼、用個(gè)性，寫下了對封建思想的鄙夷，寫下了讀書人的自尊。

盛唐出自他的口中，他就是半個(gè)盛唐。

1、現(xiàn)場一片寧靜，溫馨。大屏幕上出現(xiàn)有中國特色的水墨荷花及山水。舞臺(tái)上，數(shù)百位中國少女亭亭玉立，在臺(tái)階上圣潔哼鳴的演唱聲中，中區(qū)的舞臺(tái)上，中國歌唱家宋祖英和著哼鳴聲出現(xiàn)，與數(shù)百位少女一同唱響空靈自然，表達(dá)中國人民熱情相迎的優(yōu)美樂章。

由770個(gè)微型計(jì)算機(jī)控制的小球矩陣款款落下，優(yōu)美波動(dòng)，形成一只象征和諧美好的和平鴿。少女們手中依次瞬間變換出數(shù)百個(gè)晶瑩剔透的水晶球。

2、當(dāng)世界在黃浦江畔把夢想交到我們手中，我們就有了擁抱明天的信念。當(dāng)人類在新的紀(jì)元有了和諧、合作的精神理念，彼此就有了尊重和攜手的未來

優(yōu)美的音樂響起，黃種人三口之家出現(xiàn)在舞臺(tái)上，同時(shí)，左右方還有黑人三口之家和白人三口之家。他們在眺望，在尋找，他們中的三個(gè)孩子首先發(fā)現(xiàn)了彼此，突然奔跑，聚攏并令人感動(dòng)的擁抱在一起。

舞臺(tái)上緩緩升起一朵連接五大洲的“友誼之花”，它旋轉(zhuǎn)、合攏，變化成一個(gè)人類賴以生存繁衍的巨型地球。

黃浦江兩岸，從盧浦大橋到南浦大橋3公里長的岸線上溢彩流光，400米寬的江面上也浮光躍金紅色水上拉手彗尾盆花、紅白系列焰火、銀冠帶閃芯、銀彗尾焰火等升起；激光在江面上打出“歡迎”字樣，投身出“五星”效果。探照燈將江面映成紅色。紅大麗禮花彈、紅拉手花束等升空多彩的禮花升騰在黃浦江上空。1200盞探照燈、16盞激光燈射向天宇；盧浦大橋、南浦大橋勾勒出美妙線條，各類建筑輪廓顯現(xiàn)，浦江兩岸形成熠熠生輝的長卷。文明之光，熠熠閃耀。我們熱烈歡迎參加中國2010年上海世博會(huì)的各國、各國際組織貴賓，我們敞開匯聚世界、共襄盛舉的博大懷抱。

勞動(dòng)者作為國有資產(chǎn)的所有者是虛位的因而是殘缺的，他既不能通過“用手投票”約束使用者，也不能“用腳投票”轉(zhuǎn)讓所有權(quán)，因此資產(chǎn)的收益性對勞動(dòng)者來講是不具備或不完整的。

■在我國目前勞動(dòng)力總量供給過剩、資本供給短缺的情況下，勞動(dòng)力在要素市場中自然處于不利的地位。尤其是在低端勞動(dòng)力市場中，以農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力為主的非熟練、非技術(shù)勞動(dòng)力的勞動(dòng)報(bào)酬更是被壓低到極限，并且缺乏基本的社會(huì)保障，長期處于被資本剝奪的境地。

■現(xiàn)行的工資制度，工資水平偏低，工資增長機(jī)制僵硬，缺乏制度性保障，致使工資外收入膨脹，助長國有單位職工收入的不規(guī)范；工資結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理，崗位績效工資和年工資比重過低，不能體現(xiàn)合理的工資級差，缺乏激勵(lì)和約束作用。1．社會(huì)保障制度

（1）覆蓋面不足，受益群體主要是城鎮(zhèn)正規(guī)單位職工，而非正規(guī)部門、非主流群體以及農(nóng)村居民基本沒有或只能享受部分社會(huì)保障；（2）制度不統(tǒng)一，存在社會(huì)保障的“雙軌制”，除城鄉(xiāng)分割外，在城鎮(zhèn)還存在著企業(yè)與事業(yè)單位的制度差別；（3）缺乏制度保障，未出臺(tái)《社會(huì)保障法》，社會(huì)保障資金繳納、籌集缺乏強(qiáng)制性約束，標(biāo)準(zhǔn)的確定和執(zhí)行存在較大的主觀隨意性。

2．稅收制度

（1）納稅主體稅負(fù)不公，稅收政策不完善，城鄉(xiāng)居民間、高低收入者之間、不同經(jīng)濟(jì)類型單位間存在稅負(fù)不公的問題；（2）稅收待遇差別較大，費(fèi)用扣除不合理；（3）稅收體系不完善，缺乏與財(cái)產(chǎn)及其收入相關(guān)的稅種設(shè)置；（4）征管手段落后 難以提高征管水平。3．財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度

（1）轉(zhuǎn)移支付的政策導(dǎo)向不明確，調(diào)節(jié)功能微弱；（2）政府間財(cái)政管理體制包括轉(zhuǎn)移支付制度的目標(biāo)不清晰；（3）各級政府事權(quán)和財(cái)權(quán)范圍模糊；（4）轉(zhuǎn)移支付形式繁多管理分散。