第一篇：讀《QBQ!的五項修煉》有感-新邦物流—電子商務(wù)部—李奕

讀《QBQ！的五項修煉》有感

這本書對我很是實用，對于QBQ五項修煉：學習、負責、創(chuàng)意、服務(wù)、信任，在本書中許多不經(jīng)意而簡單的故事中觸動了我的小思想，感觸最深的我才發(fā)現(xiàn)，原來“我”才是一切問題的根源，亦是解開一切問題的鑰匙。書中常常提到面對一個問題的時候，心理會產(chǎn)生“這種事為什么會發(fā)生在我的身上？”這樣的反應(yīng)很正常，假如把同樣的問題放在別人身上又回到自己身上，就不一樣了；

QBQ通過三個問題來幫助我們思考問題：

問“什么”或“該如何”因為問“為什么”或“誰”只會導致抱怨或者推卸責任的

主詞是“我”因為我能改變的只有“我” 焦點放在行動上

通常我們陷入困境中，很容易無法自拔，越陷越深，但如果用積極的態(tài)度去面對這個問題，將能找到另一扇出去的門，最后或者我們失敗了，但至少我們在改變的過程中，積累了不少的經(jīng)驗，為下一次成功儲存能量。一種別具意義的“失敗中的成功”；

美麗的想法要付諸于行動，才有成真的可能。否則就像美麗的幻想一樣麻醉著我們的神經(jīng)，目標想要達成，就要像船行于大海中，要設(shè)定好自己的航線，但也要隨著周圍環(huán)境來調(diào)整自己的方向，才能達到目地的，同樣的，在工作上，自己和團體也都會設(shè)定目標，并思考如何達成的方法，在執(zhí)行的過程中碰到阻礙時，都會有抱怨和推卸責任的想法，使得工作受阻或半途而廢，最后喪失執(zhí)行力，對此，QBQ建議應(yīng)把焦點放在行動上，也就是如何才能達到目標或者解決眼前的困難，化消極為動力，把如何解決問題當作一種習慣，使每個人的能力都不斷上升，整個團隊的力量就會強大。

第二篇：讀《教師專業(yè)化五項修煉》有感

讀《教師專業(yè)化五項修煉》有感

近段時間我認真讀了《教師專業(yè)化五項修煉》一書。讀后感慨頗多。知道了教師人格魅力的源于教師淵博的學識和獨特的教學風格，教師具有淵博的學識，在教學中就可以保有瀟灑的教態(tài)和舉重若輕、游刃有余的自如，講起課來就可以縱橫椑闔，左右逢源，旁征博引，汪洋恣肆，就可以使教學藝術(shù)達到爐火純青的境界。

通過讀此書，我找到了很多自己的影子，比如愛心教育，記得有個面部燒傷的學生，考慮到他的敏感和不同，在平時的教學中我傾注的心血就多一些，于是在和老師對話欄目中他寫下了：做你的孩子一定是最幸福的。再比如有個學生在我教他之前數(shù)學從來沒有超過75分，但是在我教他的整個一年數(shù)學都是班級的佼佼者，如果不是他說我還真不知道他以前的事情，別的老師似乎不相信他的進步，我找他談話，他說第一天就聽六年級的說你是最好的老師，你的講課方式我很喜歡。

通過學習我所反思自己的地方有：一是樂觀心態(tài)，這里指的樂觀主要是寬容---停止抱怨、賞識他人和內(nèi)心寧靜。二是寫反思的習慣。自己明知道寫反思的好處可是卻總是找到這樣或是那樣不寫的借口，于是很多進步的階梯就讓自己放過。新學期要充自己，把反思作為一個作業(yè)，我要完成好，爭取讓寫反思成為習慣。

總之，學習后血是熱的，心是積極的。在以后的日子里讓這種熱和積極持續(xù)是我要做的。我會進步！

第三篇：讀《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》有感

讀《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》有感

有人問我“作為一個老師你辛福嗎？”“當然，我應(yīng)該是幸福的，一份穩(wěn)定的收入，良好的保障，較高的社會地位，甚至還有兩個超長的假期可供休息。別人羨慕還來不及呢，我應(yīng)該是個幸福的人吧！”我這樣回答。然而邊回答，我卻有一點的心虛。我真得幸福嗎？各種檢查層出不窮；各種考試推陳出新；各種評價換湯不換藥；各種要求變本加厲。時時覺得作為老師就像一頭勤奮的老牛，肩負著各界的殷切希望，背負著各種的社會壓力，躊躇而行。

看看周圍，我的同事們有的心地柔軟，在教育過程中卻缺乏機敏的智慧，經(jīng)常被學生氣得掉眼淚；有的相當聰明，能力也強，但對于學生，態(tài)度過于強硬，甚至非常功利；還有的，只把教書當作謀生的職業(yè)，當一天和尚撞一天鐘，既漫不經(jīng)心，又吊二郎當，根本談不上情感的投入，素養(yǎng)的修煉?？傆X得教師是一直在被推著走，不能夠真正的參透內(nèi)心，真正的去感受作為一個教師的幸福。

那么，教師的幸福究竟在那里呢?在迷茫中,有幸拜讀了謝云老師的《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》。書名中的幸福中的二字一下子擊中了苦苦探究答案的我，目視封面上那盞點亮的明燈，似乎可以照亮最黑的黑夜。感謝校長饋贈給我們這么好的假期禮物，它陪伴我度過了漫長、燥熱的兩個月，它使我的心變的柔軟，給我指明了方向。書中字里行間流淌著的溫潤、良善、慈愛與悲憫，無時無刻不溫暖打動著我的心。

謝云老師在書中每篇文章開篇為一則禪宗里的公案或故事，即為引子，借此引入下文，借禪道引發(fā)教育之道。在文字中除了又引入了一些禪宗故事，其他如名人故事、作者身邊發(fā)生的教育故事隨處可見。每篇文章至少有4—6個小故事，沒有枯燥的說教，把道理融于一個個故事之中，生動而透徹地詮釋了作者的觀點，猶如鹽之溶于湯，制成了一道道營養(yǎng)美味的“心靈雞湯”，撫慰著我們教師曾經(jīng)浮躁的靈魂，溫暖著我們?nèi)找嫫v的身心，潤澤著我們幾近干涸的心田，激發(fā)著我們?nèi)諠u的枯萎精神。這一篇篇文章，也猶如一盞盞明燈，也點燃了我們教師的“心燈”，使我們的心靈更豐富、更敞亮、更廣闊；使我們的心態(tài)更平和、寧靜、恬然；使我們言語更從容、優(yōu)雅、充溢著愛，使我們的行為更富有智慧和創(chuàng)造力。

謝云老師提出的“像禪師一樣做教師”，如他所說的：“正因山峰高邁，才需要我們不息攀登；正因道路險遠，才需要我們不斷跋涉；正因教育艱難，才需要我們始終堅持――教育的復雜，決定了教師的尊嚴；教育的艱辛，決定了教師的價值?！币苍S，正因職業(yè)幸福感不強，才需要我們不斷修煉。如果，我們把教書育人的職業(yè)，當成終生的事業(yè)那樣來熱愛和完成。投身其中，傾心相愛，即便是繁瑣艱辛，困難重重，也會樂此不疲的。因為，職業(yè)的最佳內(nèi)涵，就是體驗到內(nèi)心深層次的愉悅，這種愉悅，就是這種職業(yè)的幸福感覺。

謝云老師說：教育就是一場修行，除了技術(shù)與能力層面外，還包括生命狀態(tài)和精神境界，教師應(yīng)通過“修正行止”，來完成生命的成長和精神的豐富。為此，他提出了幸福教師的五項修煉，即：修煉一顆柔軟心，修得一雙智慧眼，修煉一腔寬容懷，修煉一手絕活兒，修煉一副擔當肩——這五項，看似簡單，真要做到，很不容易。

在書中，作者謝云說了一句話，讓我有如參禪者頓悟的感覺。他說：做我所愛，一定幸福；愛我所做，不會痛苦。既然教書已成為我們不可改變的事實，為什么非要如蝸牛那樣背上一個沉重的包袱艱難行走呢？何不卸掉那名譽、利益、虛榮裝成的包袱，輕裝上陣，專注教學呢？這樣以來，也許不會得到多大的幸福，但至少不會感到痛苦，說不定還會得到不去思慮卻不約而至的小幸福呢！

謝云在書中不遺余力地訴說柔軟的溫度，智慧的力量，寬容的成全，絕活兒的魅力，擔當?shù)闹匾?。每一篇，每一則，都從禪故事引申開來，剖析，詮釋，再舉例說明，甚至“低聲下氣”地懇求：我們能不能再溫潤一些，柔軟一些？我們能不能像母雞孵蛋那樣，用生命的體溫去捂暖混沌的小生命，在合適的時機，與渴望破殼的生命啐啄呼應(yīng)？在他筆下，教師應(yīng)該是溫潤的、柔軟的、寬仁的，如禪師一樣淡泊寧靜，智慧超然；學生是嬌嫩的花朵，不染塵埃的天使，充滿生命張力的雛鷹。教育，就是教師用超強的人格魅力和溫潤的精神光輝去感染和點亮學生，讓他們慢慢地覺醒，成長，找到自己。

這本書尤其向我們描述了美好教師的模樣，在作者心中好教師也是幸福教師。好教師要保有一顆柔軟心，修煉一雙智慧眼，擁有一腔寬容懷，練就一手絕活兒，鍛造一副擔當肩，作者從這五個方面對好教師面貌做了非常細致生動的勾勒，每一章又用八篇文章具體闡述了幸福教師修煉的途徑。如在《修煉一腔寬容懷》這一章中有這樣一篇文章《我們不是為了生氣而做教師的》，給我留下深刻印象，讓我受益匪淺。文章從一個禪宗故事談起，金代禪師心愛的蘭花被弟子打碎，他卻心平氣和地說：“我喜歡中蘭花，為的是用香花供佛，為的是美化寺院環(huán)境。當初，我并不是為了生氣而種蘭花的呀！”作者由此引申到教師職業(yè)，我們并不是為了生氣而做教師的，進而引申到對待生活的態(tài)度，我們不是為了生氣才生活的。文中還分析了導致教師生氣的三種主要原因，并引用了一則國外小故事、英國科學家麥克勞德的故事和陶行知先生三塊糖的故事，進一步闡明了作者的觀點：孩子的心靈，比世界上任何物質(zhì)的東西都要重要，老師和家長要對孩子充分的理解、尊重和寬容，面對孩子的不當行為或錯誤舉動，我們不妨這樣想：教師就是幫助孩子改造錯誤的人。與其動惱，不如動腦；與其讓自己生氣，不如讓學生服氣。教育是愛的事業(yè)，教育也是智慧的事業(yè)，需要我們以智慧去面對和處理。確實，教師平和寬容、豁達的心態(tài)能催生出教育智慧。對此我深有體會。在我對我侄兒的教育過程就經(jīng)歷了這樣一個從對他的行為非常生氣到漸漸地以一種寬容的心態(tài)接納和尊重孩子，這樣才有了溝通和交流，也才有了教育的可能。

曾經(jīng)讀過一句話：教育，就是在學生的心靈上寫詩。謝云早年寫詩，是“曾經(jīng)的詩人”，當他把詩意的心境轉(zhuǎn)移到教育陣地上來，對于教育的言說，也既有詩人的豐沛想象，又有詩意的相信與期待。他勸慰和鼓勵每一個教師，用一輩子去寫教育的詩篇。讓自己先“豐滿”起來，做好“詩內(nèi)”的功課，花足“詩外”的功夫，讓學生成為個性獨特、情感豐富、思想

獨立、人格完美、身心健康的“全面”人才。而要把學生培養(yǎng)成這樣的人才，身為教師，需要更多的愛心、耐性、寬仁，以及敢于擔當?shù)呢熑我庾R和氣魄。這也讓我想起吳非老師說過的一句話：生命中最珍愛的事，總是甘之如飴。你愛它，就沒有什么困難可言，一切感受都注定是“套餐”——倘若，我們能用在學生心靈寫詩的態(tài)度，對教育工作投入最初、也是最深的愛，那么，幸福感也將伴隨著“套餐”不請自來。

有人說，幸福是種感覺，與外界無關(guān)，與內(nèi)心相連。教師的內(nèi)心，不是良心的呼喚，而是自身認同與自身完善的吶喊。只有幸福、內(nèi)有涵的教師才能培養(yǎng)出幸福的、睿智的學生。謝云說：“正因山峰高邁，才需要我們不息攀登；正因道路險遠，才需要我們不斷跋涉；正因教育艱難，才需要我們始終堅持――教育的復雜，決定了教師的尊嚴；教育的艱辛，決定了教師的價值。”

封底，寫著這樣一段話：“輪回百世，依然熱情不改，我們，都是燃燈人——我們心底，燃燒著堅信的力量；我們用歷劫不滅的心燈，照亮自己，溫暖別人，也照亮和溫暖每一個經(jīng)過我們身邊的人??”

人生路上，沒有誰是專門生下來享福的。人生一世就是一場修行，你想修成一位幸福的旅者，還是一位憂患的行者，那就看你自己的選擇了！而我，為了實現(xiàn)我的價值，我會不斷地修煉。

余杭中學 倪宏浩

第四篇：讀《教師人文素養(yǎng)的新修煉》有感

讀書心得體會

朱丹

讀過許多關(guān)于教育教學的書籍，每本都讓我受益匪淺。特別是讀了《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書，讓我從中領(lǐng)悟到了許多知識。這本書采用案例分析的方法，對教師人文素養(yǎng)修煉的案例進行了深入評析和經(jīng)典的論述，給予中小學教師進一步開展人文素養(yǎng)新修煉的新策略，實現(xiàn)教師主動探究、合理進行人文素養(yǎng)修煉和提高教師人文素養(yǎng)的目的。這本書的編寫體現(xiàn)了新穎、可讀、實用、操作性強、針對性強的特點，為教師人文素養(yǎng)新修煉提供了最佳的操作策略，是教師了解和掌握教師人文素養(yǎng)，提高教師人文素養(yǎng)的最佳讀本。

作為教師，應(yīng)該了解教師人文素養(yǎng)的具體內(nèi)容?！督處熑宋乃仞B(yǎng)的新修煉》一書告訴我們，教師人文素養(yǎng)的具體內(nèi)容包括：首先教師必須有雄厚的人文知識，有關(guān)于歷史、關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于語文、關(guān)于創(chuàng)造的充分多的知識；其次教師必須具有真誠的人文態(tài)度，例如以人為本、教育熱情、幸福感等；再次教師必須具有人文精神——自由精神、自覺精神和超越精神；最后是對學生的愛。一種無比完美的知識、態(tài)度和精神的融合，是教師之所以成為教師的根本。

當讀完《教師人文素養(yǎng)的新修煉》這本書后，我深深的了解到：“人文”是潛移默化的、長遠的、隱性的東西?！八仞B(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人

文素質(zhì)主要包括兩部分，一是人文知識，二是人文精神。有了人文知識不一定有人文精神，人文精神雖然構(gòu)建在人文知識之上，也隱含在包括科學知識和科學精神的實踐活動當中。人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人。教師是人生中的一面鏡子，如果要讓孩子做什么，自己首先要能夠做到。因此，我認為要做一名優(yōu)秀的教師，首先需要具有較高的人文素養(yǎng)，要提升教師的人文素養(yǎng)，應(yīng)該具備四種人文修養(yǎng)。一是：具有美好的情趣。廣泛閱讀，豐富文化底蘊，才會注意培養(yǎng)和保護學生的興趣和愛好。二是：具有正確的價值觀。有愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私地傳授給學生，注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。三是：學習名師。學習名師的優(yōu)良品質(zhì)、為人處事的態(tài)度，豁達的思想，先進的育人理念等，提升自己的修養(yǎng)。四是：具有優(yōu)良的反思意識。學會反思自己的為人處事，反思自己的教學方法，反思自己的育人過程與手段等，及時反思，在反思中糾正，在反思中前進，才能使自己的為人和教育工作日趨完美。除此之外，還必須塑造好教師的人格，諸如健康的情感、堅強的意志、穩(wěn)定的態(tài)度、積極的興趣、剛毅的性格和良好的品性等。這些因素在不同教師身上的不同結(jié)合，使教師呈現(xiàn)出不同的面貌，是社會關(guān)系和道德關(guān)系在教師個人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。

教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學的質(zhì)量，更影響到學生世界觀、人生觀、價值觀的形成，也影響到學生的個性發(fā)展和能力

培養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)越高，對學生的人文素養(yǎng)教育越有成效；對學生的人文素養(yǎng)教育越深入，教師的人文素養(yǎng)越能得利有效的發(fā)展。兩者相輔相成，因此，教師人文素養(yǎng)的修煉成為當代教師必須進行的一項重要工作和任務(wù)。教師要有具有終身學習的理念和嶄新的知識觀，只有用全新的知識、全新的理念來教育富有新時代精神的學生，從而為學生樹立“學而不厭”的榜樣，才會適應(yīng)時代發(fā)展的需求，做到在教育的實踐中游刃有余。

教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教、心教育人的智者。他是一個榜樣，一座燈塔，一面旗幟，一個活生生的人文載體。教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng)，不僅會提升學術(shù)視界，而且也具有把知識融會貫通的能力，至于方法、技巧、技術(shù)、媒體的應(yīng)用與組合，便觸類旁通，巧思妙用。作為教育，應(yīng)當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等等。教師良好的生活情趣會對學生產(chǎn)生潛移默化影響，引導學生樂觀向上、健康生活。其次，教師要有樂觀豁達的人生態(tài)度和噴薄蕩漾的熱情和激情，用自己的良好心態(tài)去影響和教育好學生。課堂上熱情的表現(xiàn)方式：抑揚頓挫的話語；張弛有度的課堂結(jié)構(gòu)；靈活多變的教學方法等，這些都有利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對教師人文素養(yǎng)的修煉。總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學習的習慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。

第五篇：談備課——讀《教師新師德六項修煉》有感

談備課——讀《教師新師德六項修煉》有感

張運明

備課是教師的基本工作之一，也是司空見慣的一個話題。盡管備課備受關(guān)注，但仍然存在著認識不足、備課不深、檢查死板等問題。

一是認識不足。

有人認為，自己本科、?？飘厴I(yè)，教個中學、小學什么的不在話下，備不備課沒什么關(guān)系。又有人認為，自己有多年的教學經(jīng)驗，輕車熟路，沒必要備課了。也有人認為，計劃不如變化，備好的教案在課堂上往往用不上，簡單備一下就OK了。有了這些糊涂認識，導致在行動上松懈、散漫、飄浮，備課隨意甚至不備課了。

要知道，教師的知識有本體性知識、條件性知識和實踐性知識，學校所學只是滄海一粟，更多的知識要在教育教學實踐中不懈學習，而且要把知識轉(zhuǎn)化為能力、素養(yǎng)。這樣，當面對充滿著無限想像力和好奇心的學生時，才會有備無患，教學更有把握和效率。即使教學已有多個輪回，但知識在更新?lián)Q代，教學對象、教學條件、教學情境等都在發(fā)生變化，自己不備馬買鞍快馬加鞭，怎跟得上時代車輪？至于課堂不在預(yù)設(shè)軌道也不是借口。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”劉勰也說：“木體實而花萼振。” 劉勰還說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！眰浜谜n是上好課的基礎(chǔ)和前提，課上的精彩源于課下的日積月累的功夫，緣于課前精心的準備。備課，顧名思義，就是為上課作準備。狹義地理解，是為一個課題、一個單元、一節(jié)課作好準備。廣義地理解，是為一屆學生、各屆學生、學生的未來作好準備，而且是終生都在為教學理想作準備。正如蘇霍姆林斯基論及備課時所說：“他確實一生都在為上好一節(jié)課而準備著，他的精神生活就是不斷豐富自己的頭腦??教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中?！边@類優(yōu)秀教師不僅備課是如此，而且在整個教書育人工作中，都是一絲不茍，嘔心瀝血，形成敬業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)的遞進，形成職業(yè)、專業(yè)、事業(yè)的修煉，課堂因預(yù)設(shè)而精彩。

二是備課不深。

傳統(tǒng)教學提倡“三備”（即備教材、備學生、備教法），很多教師習慣于在教學參考中找尋教法，缺少對教材的深入鉆研，沒有自己的獨特理解，東拼西湊，亦步亦趨，東施效顰。他可能由新任教師轉(zhuǎn)為熟練教師，進而成為專業(yè)教師，但很難成為專家型教師，甚至名師，更難成為教育家。

新課程背景下，備課要做到“八備”，即備自己、備學生、備內(nèi)容、備教法、備學法、備情感、備語言、備教具，各種因素構(gòu)成一個系統(tǒng)，優(yōu)化組合，形成最優(yōu)化教學和有效性教學。教師只有不斷學習、廣泛學習，才能與時俱進，游刃有余。正如蘇霍姆林斯基所說：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的能手、藝術(shù)家和詩人?！?于漪老師為了“使人昭昭”，上一堂課常?；?0個小時、20個小時、乃至更多的時間去備課。為了弄清楚魯迅《藥》中“什么都睡著”一句中“著”的讀音，竟然查閱了外文本。如此“庖丁解?！保瑵撔你@研、透徹理解，課堂上自然得心應(yīng)手，左右逢源。只有深入思索、改革、創(chuàng)新，教師才會沿著“模仿→獨立→創(chuàng)新→特色→個性”的路徑，塑造自己獨特的教學藝術(shù)風格。當然，希望教師無所不知只是一個理想，有時，老師不如“高徒”，教師要像手壓式抽水機械一樣，善于用自己的有限的“引水”引出“源頭活水”。

集體備課群策群力，有利于集思廣益，但不能代替教師的個體勞動，教案只能是“個案”，而不是“共案”，大同中要有小異。

三是檢查死板。

教案是教師履行職責的重要憑證，檢查教案是行政人員管理教學、強化過程管理的重要措施。但一些行政對教案的死板檢查和一些教師對受檢的應(yīng)付態(tài)度，讓這一項有意義的工作流于形式。我們知道，教案是有個性的預(yù)案，優(yōu)秀的教師一生都在作準備。既然有個案，就不能強求一律，應(yīng)允許不拘一格、百花齊放。既然是預(yù)案，就不能囊括所有情況，否則，課堂就失去了教學機智和靈性。鄧小平說：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！睏l文的、表格的，詳細的、簡約的，課本的、教案本的，書面的、電子的，WORD的、PPT的，因科而定，因人而異，“不看廣告看療效”。對同一版本教材有豐富教學經(jīng)驗并有良好教學效果的教師，學校完全可以“免檢”。如此按教育規(guī)律檢查教案，為教師減負，教師就完全沒有必要去抄教案了。

作為學校行政，應(yīng)把主要精力放在調(diào)動教師教書育人的積極性上，喚醒其教育良知，開發(fā)其“內(nèi)源”，增強內(nèi)驅(qū)力和責任心。教師自知、自覺、自律、自由，把整個身心都投身到教育事業(yè)，為之求真、創(chuàng)新、獻身，還有必要擔心他無案上課、敷衍塞責嗎？

總之，重備課輕教案，重頭腦輕手臂，內(nèi)緊而外松，能讓我們的教學工作更富有創(chuàng)造性和魅力。