第一篇：《巴黎圣母院》讀后感

《巴黎圣母院》讀后感

如果世上真的有一部小說(shuō)可以如此鮮明地把浪漫主義色彩融入現(xiàn)實(shí)世界，那么，就是《巴黎圣母院》了。

它不僅是一部悲劇，同時(shí)也是一部探討人性的偉大著作。為什么伽西莫多奇丑無(wú)比卻善良純真，肯為所愛(ài)的人獻(xiàn)出一切？為什么克洛德主教原本向善，十年的清心寡欲卻因愛(ài)斯梅達(dá)拉的出現(xiàn)毀于一旦，以致做下傷天害理之事？為什么愛(ài)斯梅達(dá)拉對(duì)無(wú)情的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)始終癡心不改，直到生命盡頭？為什么伽西莫多對(duì)收養(yǎng)自己的主教，在最后一刻下了狠手？這一切的問(wèn)題，從《巴黎圣母院》的背后，都能找到答案。

是的，書(shū)中最鮮明的形象就是伽西莫多了，他集常人所無(wú)法想象的缺陷于一身，獨(dú)眼、歪鼻、駝背、跛足，還因長(zhǎng)期敲鐘導(dǎo)致了耳聾。這樣一個(gè)人，只因?yàn)槌舐簧鐣?huì)無(wú)情地棄置，沒(méi)有人肯接近他，然而愛(ài)斯梅達(dá)拉卻在他身受重刑，口渴難耐時(shí)為他送去了水，還送去了來(lái)自一個(gè)受害者的諒解與關(guān)心。這一口水滋潤(rùn)了伽西莫多干裂的心靈，使他由“獸”成功地變成了一個(gè)“人”，一個(gè)好人。在最后關(guān)頭，他救了愛(ài)慕的少女，救了一個(gè)純潔無(wú)辜的靈魂。

關(guān)于另一個(gè)被人們痛恨的角色，克洛德，也因愛(ài)斯梅達(dá)拉發(fā)生了巨大的變化。他原本是有善心的人，可憐伽西莫多而收養(yǎng)了他。然而自從被愛(ài)斯梅達(dá)拉迷住后，他讓自己的愛(ài)情變得扭曲了，不顧一切地去占有她，玷污她，在得不到她之后用匕首刺向與她幽會(huì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)并嫁禍于她，最后親手將她送上了絞架。但惡有惡報(bào)，當(dāng)克洛德狂笑著看他喜愛(ài)的姑娘吊在空中時(shí)，被氣憤的敲鐘人推下了塔頂。這是一個(gè)道貌岸然而內(nèi)心陰暗的人最終的下場(chǎng)。

也許連作者自己也被伽西莫多感動(dòng)了吧，他成全了他的愛(ài)情，讓他抱著心愛(ài)的姑娘的尸體死去，最后他化為了灰燼。這樣的結(jié)局多少有些夸張，但這正是浪漫主義的精髓所在。同時(shí)，書(shū)中對(duì)巴黎底層人民也作了許多描寫(xiě)，即乞丐居住地“奇跡王國(guó)”。在那里有愛(ài)，有正義，有勇氣，有善良，是任何上層社會(huì)中所沒(méi)有的，也是作者所追求和推崇的。除此之外，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了巴黎市民濃重的市井氣息，這也是書(shū)中一大亮點(diǎn)。在全書(shū)開(kāi)頭就描寫(xiě)了觀眾等著看圣跡劇的場(chǎng)景，從幾次大鬧與停歇的交替中，從乞丐的出現(xiàn)引發(fā)的小亂子中，19世紀(jì)巴黎風(fēng)味的一幕幕場(chǎng)景活靈活現(xiàn)地躍然紙上。小小的美與丑接連涌現(xiàn)。

社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，演繹著人生的悲歡，而《巴黎圣母院》則是一面鏡子，折射出社會(huì)深層次下人性的內(nèi)涵。無(wú)論美還是丑，都是人性的一部分，任何時(shí)候，美可能會(huì)變成丑，而丑也可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿愛(ài)與寬容的心靈。也許這正是雨果在《巴黎圣母院》中想要告訴我們的。

第二篇：巴黎圣母院讀后感

讀《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是雨果的代表之作，也是浪漫主義文學(xué)的代表之作。用夸張、激揚(yáng)的文字和曲折的故事情節(jié)來(lái)向人們展示了美與丑、善與惡的鮮明對(duì)比，在的故事最后，寫(xiě)出了作者對(duì)未來(lái)社會(huì)的期待——美與善最終會(huì)戰(zhàn)勝丑與惡，整個(gè)社會(huì)里充滿美與善。

《巴黎圣母院》是以三個(gè)人和圣母院為線索。三個(gè)人分別是敲鐘人卡西莫多、吉卜賽少女愛(ài)斯梅達(dá)拉和副主教克洛德·弗洛德。

我們先分別看一下三個(gè)主人公的出場(chǎng)描寫(xiě)，小說(shuō)是這樣安排卡西莫多的出場(chǎng)的，在一次愚人節(jié)晚會(huì)上人們選舉“愚人之王”是出現(xiàn)的。他出現(xiàn)的目的就是為了給副主教克洛德·弗洛德綁架吉卜賽女孩愛(ài)斯梅達(dá)拉。人們對(duì)卡西莫多的看法是厭惡、討厭與排斥，同時(shí)又以他為娛樂(lè)。

愛(ài)斯梅達(dá)拉是這樣出場(chǎng)的，人們充滿對(duì)她的敬意與熱愛(ài)開(kāi)始呼叫她的名字，可見(jiàn)人們對(duì)她的敬意與熱愛(ài)。

副主教是一個(gè)不茍言笑、認(rèn)真嚴(yán)肅、熱誠(chéng)向上的人，他熱衷于神學(xué)，他父母在他早年時(shí)就去世了，留下了他和他弟弟。他的決心是當(dāng)神職，永遠(yuǎn)不娶妻生子，還在復(fù)活節(jié)的時(shí)候收養(yǎng)了無(wú)人收養(yǎng)的丑陋的棄嬰卡西莫多。從這里我們可以大致推測(cè)一下副主教是一個(gè)什么樣的，他能做到副主教的職位上，學(xué)問(wèn)定然不會(huì)差，他收養(yǎng)棄嬰卡西莫多，說(shuō)明他也很善良的。

④③

②

①我們?cè)賮?lái)看一下雨果是怎么樣描寫(xiě)圣母院的：“圣母院是一座壯觀雄偉的建筑，然而，盡管在歲月的風(fēng)塵中它依然風(fēng)采依舊，時(shí)間和人民給這可愛(ài)的豐碑帶來(lái)了許多的破壞和摧殘??”顯然，雨果在告訴人們，圣母院是一個(gè)神圣的殿堂，但是在這神圣的殿堂居然發(fā)生了不堪入目的一幕。這就是浪漫主義文學(xué)的寫(xiě)作手法，不拘謹(jǐn)于形式，用鮮明的對(duì)比來(lái)表明作者的觀點(diǎn)，寫(xiě)圣母院被人們所摧殘和破壞，正是為下文發(fā)生在圣母院的事埋下了伏筆，先逐一分析主要人物。

副主教是一個(gè)什么樣的人？

許多人一直認(rèn)為副主教是一個(gè)外表慈善，內(nèi)心奸詐、狡黠和虛偽的一個(gè)人，為了達(dá)到目的而不擇手段。但是我認(rèn)為這些對(duì)副主教的評(píng)價(jià)似乎是比較偏激，通過(guò)下列幾點(diǎn)來(lái)論證我的觀點(diǎn)。

第一，從開(kāi)場(chǎng)雨果對(duì)他的描寫(xiě)，我們可以看出，他的內(nèi)心絕不是奸詐、狡黠與虛偽。因?yàn)樗震B(yǎng)了誰(shuí)也不愿意收養(yǎng)的卡西莫多，足以說(shuō)明他的愛(ài)心；他的目標(biāo)是致力于神學(xué)，就是為了安撫受傷的人們，也說(shuō)明他是有愛(ài)心的；從他的學(xué)習(xí)與生活的態(tài)度，說(shuō)明他好學(xué)、勤奮；他能做到副主教的位置，也說(shuō)明他是受人們愛(ài)戴的。

第二，人們或許對(duì)他逼迫吉卜賽少女的事件是耿耿于懷，不可否認(rèn)，在這件事上副主教確實(shí)是做錯(cuò)了，不該為了自己的愛(ài)情而犧牲別人，但是許多人說(shuō)他縱欲，其實(shí)是不正確的，因?yàn)樗恢笔乔逍薰延?，在碰到?ài)斯梅達(dá)拉之后，他是愛(ài)上了愛(ài)斯梅達(dá)拉

⑤⑥，在他與愛(ài)斯梅達(dá)拉的談話中，我們可以很容易看出他對(duì)愛(ài)斯梅達(dá)拉的愛(ài)，雖然只是一廂情愿，甚至逼迫愛(ài)斯梅達(dá)拉，但是也反映了他對(duì)她的愛(ài)是多么的深刻，愛(ài)情本身是沒(méi)有錯(cuò)誤了，只是他為了得到愛(ài)用錯(cuò)了方法，他指使卡西莫多綁架愛(ài)斯梅達(dá)拉，而在卡西莫多被處罰的時(shí)候卻無(wú)動(dòng)于衷，這是因?yàn)樗呀?jīng)被愛(ài)情蒙蔽了。

第三，雨果更想抨擊的是社會(huì)與教義，教義要求人們要清修寡欲，所以，特別是教士們要拼命克制自己的本能需求與欲望，甚至連愛(ài)情也是得不到的，但是愛(ài)情是人的本能需要，到了一定的時(shí)候，不管你怎么克制，它也會(huì)爆發(fā)。在雨果寫(xiě)《巴黎圣母院》的時(shí)候，法國(guó)社會(huì)雖然經(jīng)過(guò)了大革命的洗禮，但是很多腐朽的東西還沒(méi)有從社會(huì)上本質(zhì)的消失，人們之間的身份等級(jí)之分依然存在，有權(quán)力的人依然可以為所欲為，有權(quán)的人可以恣意誣陷吉卜賽女孩和詩(shī)人瓦里克，副主教本來(lái)是一個(gè)好人，但是在這種社會(huì)與教義下也變得兇殘與狡黠了，他也是社會(huì)的一個(gè)犧牲品。

所以說(shuō)，副主教本身不是壞人，只是這樣的社會(huì)讓他變壞了，他和許多的人一樣，成為了社會(huì)的犧牲品。

我們?cè)賮?lái)分析吉卜賽女孩愛(ài)斯梅達(dá)拉，在上面說(shuō)過(guò)，她是讓人們充滿敬意的一個(gè)女孩，她的美麗與善良感動(dòng)了每一個(gè)人，包括副主教與卡西莫多，她在卡西莫多被處罰的時(shí)候遞給卡西莫多水，卡西莫多卻是綁架他的那個(gè)人，她也不嫌棄卡西莫多的丑陋，關(guān)于她的善良與美麗，不再累贅，其實(shí)她的出現(xiàn)更在于她的代表性，或者說(shuō)是象征性，在社會(huì)的那個(gè)時(shí)期，社會(huì)上善良與美麗的缺失，雨果渴求能有一種美麗與善良來(lái)取代社會(huì)上的丑與惡，小說(shuō)最后的結(jié)局也不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的結(jié)局也是作者希望看到的，雖然吉卜賽女孩死亡了，但是她帶來(lái)的善良與美麗卻留了下來(lái)，許多流浪人營(yíng)救吉卜賽女孩，說(shuō)明了人們開(kāi)始渴求善良與美麗。這也正是浪漫主義的寫(xiě)作手法，以離奇的故事表達(dá)對(duì)社會(huì)理想的追求，更多的關(guān)注個(gè)性來(lái)描寫(xiě)整個(gè)社會(huì)，呼吁人們追求理想，善良與美麗?？梢哉f(shuō)，作者塑造吉卜賽女孩的這個(gè)形象，作者追求的是這個(gè)形象的象征意義。

至于卡西莫多，他以“愚人之王”的身份出現(xiàn)，他正是對(duì)人們的愚見(jiàn)的一種鞭笞，人們往往認(rèn)為內(nèi)外表丑陋的人，內(nèi)心也很丑陋，不愿和他交往，這是多么愚蠢的看法啊！他集善與惡、美與丑與一身，形成的強(qiáng)烈的反差。從以下三個(gè)事件分析卡西莫多。

第一，他在副主教的指使下綁架吉卜賽女孩，為什么他聽(tīng)副主教的話，綁架吉卜賽女孩？

這個(gè)問(wèn)題我們不得不深思，他是一直唯副主教的話是從，因?yàn)樗且粋€(gè)無(wú)人領(lǐng)養(yǎng)的棄嬰，只有副主教才會(huì)收養(yǎng)他；沒(méi)有人會(huì)認(rèn)可他，除了副主教。在卡西莫多的世界里，或許有副主教一個(gè)人了。這是卡西莫多的不幸，或許也是整個(gè)法國(guó)社會(huì)的不幸，人們價(jià)值取向出現(xiàn)了問(wèn)題，社會(huì)缺乏固有的關(guān)愛(ài)與同情，整個(gè)社會(huì)拋棄了卡西莫多，只有副主教才能接受他，致使卡西莫多唯一忠誠(chéng)于副主教也不難理解了，這是雨果在揭露整個(gè)社會(huì)的悲劇。第二個(gè)事件，卡西莫多保護(hù)吉卜賽女孩，為什么他要保護(hù)吉卜賽女孩，原因也和他忠誠(chéng)于副主教的原因差不多，在卡西莫多被懲罰的時(shí)候，人們都鄙視他、排斥他，而他唯一忠誠(chéng)的副主教也拋下了他，唯有吉卜賽女孩給他水喝，似乎卡西莫多轉(zhuǎn)變得太快了，但是對(duì)一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)與同情的人來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變很是正常，他對(duì)吉卜賽少女的保護(hù)與其說(shuō)是他善良致使，不如說(shuō)這種保護(hù)行為是一種感性的報(bào)答，因?yàn)樵诒Ｗo(hù)吉卜賽少女的過(guò)程中，他心里什么也沒(méi)有，只有吉卜賽少女，這是因?yàn)樗兄x她，因?yàn)橹挥兴?，才關(guān)懷卡西莫多。

第三個(gè)事件，卡西莫多殺死副主教?？ㄎ髂嘣诤髞?lái)認(rèn)識(shí)到了副主教已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)副主教了，因?yàn)樗扑懒思焚惿倥麨榱藞?bào)答吉卜賽少女，殺死了副主教，但是后來(lái)卡西莫多也自殺了，他自殺，是因?yàn)樯鐣?huì)沒(méi)有人會(huì)同情他和關(guān)懷他了，吉卜賽少女死了，副主教也死了，所以卡西莫多的結(jié)局不然是死亡。是社會(huì)逼死了卡西莫多。

每個(gè)作品都有它的現(xiàn)實(shí)意義，《巴黎圣母院》也不例外，作者是在抨擊當(dāng)時(shí)整個(gè)法國(guó)社會(huì)美與善的缺失，社會(huì)正如卡西莫多的外表一樣丑陋，這樣丑陋的社會(huì)使人們的觀念受到扭曲，也使人們的思想不能健康成長(zhǎng)，正如卡西莫多一樣，但是卡西莫多比許多人都要高尚了很多，因?yàn)樗乐艺\(chéng)與報(bào)恩。

在這個(gè)腐朽的社會(huì)和教義里，許多人都成為了犧牲品，包括副主教，卡西莫多，吉卜賽少女等，他們被社會(huì)扭曲或是被人殺死，但是文章的后面寫(xiě)到，流浪人開(kāi)始拯救吉卜賽少女，雨果寫(xiě)出了整個(gè)法國(guó)社會(huì)的希望，希望大家能團(tuán)結(jié)起來(lái)，追求一種美與正義，驅(qū)趕靈魂里的丑陋與無(wú)知，這是雨果希望能在法國(guó)未來(lái)社會(huì)里充滿著善良與美麗。

批注：本書(shū)是致公出版社于2003年5月第一版出版的《巴黎圣母院》，可能人名翻譯會(huì)與其他版本不一致。

① 在此書(shū)34頁(yè) ② 在此書(shū)34-37頁(yè) ③ 在此書(shū)38-39頁(yè) ④ 在此書(shū)111-112頁(yè) ⑤ 引自此書(shū)81頁(yè) ⑥ 在此書(shū)414-417頁(yè)

第三篇：巴黎圣母院讀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

1.劇情簡(jiǎn)介及主題

劇情：《巴黎圣母院》描述的是一個(gè)美麗，浪漫但又悲慘的愛(ài)情故事。被父母遺棄的駝背卡西莫多，在一個(gè)偶然的場(chǎng)合被副主教克洛德·孚羅洛收養(yǎng)為義子，長(zhǎng)大后又讓其當(dāng)了巴黎圣母院的敲鐘人?？ㄎ髂嚯m然長(zhǎng)相十分丑陋而且有多種殘疾，卻始終保持著一顆高尚，純潔的心。長(zhǎng)年流浪街頭的吉普賽姑娘艾斯梅拉爾達(dá)能歌善舞，天真貌美而且心地淳厚。赤貧的青年詩(shī)人比埃爾·甘果瓦偶然同她相遇，并在一個(gè)更偶然的場(chǎng)合成了她名義上的丈夫。很有名望的副主教克洛德·孚羅洛，本來(lái)一向?qū)Ｐ挠凇笆ヂ殹?，但忽然有一天，他欣賞到吉普賽姑娘的歌舞，點(diǎn)燃了他心中埋藏已久的欲望之火。于是，他千方百計(jì)想要把艾斯梅拉爾達(dá)據(jù)為己有，對(duì)她進(jìn)行了種種威脅甚至陷害，同時(shí)還不惜玩弄卑鄙手段，去欺騙和利用他的義子卡西莫多和學(xué)生甘果瓦。同時(shí)，傳衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)菲比斯雖然已有嬌美的未婚妻卻因?yàn)樯燥L(fēng)流而意圖染指艾斯梅拉爾達(dá)。艾斯梅拉爾達(dá)愛(ài)上了菲比斯，這使孚羅洛非常嫉恨，他趁著艾斯梅拉爾達(dá)與菲比斯幽會(huì)時(shí)，刺傷了菲比斯然后嫁禍給艾斯梅拉爾達(dá)，要挾她以身相許，否則就要將她處死。但是，艾斯梅拉爾達(dá)拒絕了。眼看無(wú)論如何也實(shí)現(xiàn)不了占有艾斯梅拉爾達(dá)的罪惡企圖，孚羅洛最后竟親手把可愛(ài)的少女送上了絞刑架。另一方面，卡西莫多私下也愛(ài)慕著美麗的艾斯梅拉爾達(dá)，但因?yàn)樽詰M形穢而把這份愛(ài)深埋在心里。眼看姑娘遭到陷害，伽西莫多用巧計(jì)救出了她，并讓她在圣母院一間密室里避難。敲鐘人用十分純樸和真誠(chéng)的感情去安慰她，保護(hù)她。不久吉普賽人的領(lǐng)袖克婁潘率眾攻打圣母院，意圖解救艾斯梅拉爾達(dá)。菲比斯率領(lǐng)衛(wèi)隊(duì)擊潰了吉普賽人。自知無(wú)力對(duì)抗軍隊(duì)的卡西莫多以為菲比斯是來(lái)解救姑娘的，便讓孚羅洛把艾斯梅拉爾達(dá)交給了菲比斯。沒(méi)想到菲比斯由于不敢再觸怒未婚妻而宣布將艾斯梅拉爾達(dá)處死。當(dāng)悲憤之中的卡西莫多無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自己的“義父”和“恩人”遠(yuǎn)望著高掛在絞刑架上的吉普賽姑娘而發(fā)出惡魔般的獰笑時(shí)，他明白了一切?？ㄎ髂鄬?duì)那個(gè)偽善者下了最后的判決，并親手將孚羅洛從高聳入云的鐘塔上推下，使其摔得粉身碎骨。即使如此，卡西莫多也沒(méi)能挽救愛(ài)人的生命，他乞求劊子手的同意抱走了艾斯梅拉爾達(dá)的遺體，躲藏在巴黎公墓的地窖里與艾斯梅拉爾達(dá)一起化為了生死相依的塵土。

主題：愛(ài)情——通過(guò)對(duì)卡西莫多的行為刻畫(huà)表現(xiàn)出了他對(duì)艾斯梅拉爾達(dá)忠誠(chéng)，堅(jiān)守的愛(ài)情。

善惡——通過(guò)對(duì)比卡西莫多和菲比斯的外貌與內(nèi)心，傳達(dá)出內(nèi)心的真善美與外貌無(wú)關(guān)。

信仰——從教主的行為和心理的巨大反差揭露出什么是口是心非的假信仰。

2.劇中人語(yǔ)言性格及表現(xiàn)的主題

卡西莫多：當(dāng)他第一次與艾斯梅拉爾達(dá)相遇的時(shí)候，艾斯梅拉爾達(dá)被他外貌嚇到了，卡西莫多說(shuō)“我知道我很丑，當(dāng)我笑起來(lái)的時(shí)候會(huì)更丑，但是我開(kāi)心了我就笑?！睆倪@句話可以看出，卡西莫多是一個(gè)樸實(shí)，率真，內(nèi)心善良的人。

菲比斯：當(dāng)他和貴婦人還有艾斯梅拉爾達(dá)分別在一起的時(shí)候，曾對(duì)她們說(shuō)過(guò)同樣一句話，“假如我妻妾成群，你是我最愛(ài)的那個(gè)人?！边@句話表現(xiàn)出菲比斯是一個(gè)言行不一的，愛(ài)撒謊的卑鄙小人。

剛果瓦：當(dāng)艾斯梅拉爾達(dá)被困在教堂大家都去救她的時(shí)候，剛果瓦說(shuō)“假如我去救她的話還有誰(shuí)能寫(xiě)詩(shī)呢?！?，從這句話表現(xiàn)出剛果瓦是一個(gè)懦弱的，沒(méi)有責(zé)任心的人，他對(duì)艾斯梅拉爾達(dá)的感情只限于平凡的生活，平淡的夫妻關(guān)系。

神父：神父在劇中的語(yǔ)言很少，最能表現(xiàn)出他性格的是“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”，表現(xiàn)出他對(duì)艾斯梅拉爾達(dá)的愛(ài)也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長(zhǎng)期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強(qiáng)烈，甚至達(dá)到了一種可怕的程度。通過(guò)這些語(yǔ)言傳遞出電影所要表現(xiàn)人性，美丑，善惡，禁欲等主題。

3.從藝術(shù)手法說(shuō)明艾斯梅拉爾達(dá)死后被拖過(guò)廣場(chǎng)時(shí)卡西莫多的視覺(jué)與心理感受。

艾斯梅拉爾達(dá)死后，卡西莫多站在巴黎圣母院的頂樓，眼睜睜看著艾斯梅拉爾達(dá)被拖走，拍攝角度是在卡西莫多的視角，從全景拍攝，表現(xiàn)出了廣場(chǎng)的空曠，以及卡西莫多的絕望，構(gòu)圖有幾個(gè)士兵，幾個(gè)死尸，一只山羊，以及艾斯梅拉爾達(dá)的尸體。色彩以白色灰色為主，艾斯梅拉爾達(dá)的衣服是白色的，山羊也是白色的，更加渲染出了情景的冷清，凄涼。卡西莫多看到艾斯梅拉爾達(dá)尸體被拖走的時(shí)候，視覺(jué)上感受到的是一種沖擊，一種凄涼。內(nèi)心體會(huì)到的是一種強(qiáng)烈的震撼，因?yàn)樗麤](méi)想到艾斯梅拉爾達(dá)會(huì)死，他一直以為艾斯梅拉爾達(dá)還活著，還在不停的找她。當(dāng)他得知并且看到艾斯梅拉爾達(dá)已經(jīng)死了的時(shí)候，便一下子變得失落，失望，絕望，痛苦，手足無(wú)措。

4.艾斯梅拉爾達(dá)“生活多美”的含義感想。

艾斯梅拉爾達(dá)“生活多美”的遺言主要在于她的善于發(fā)現(xiàn)，也表現(xiàn)出了在她臨死之前，她仍然覺(jué)得生活非常美好。艾斯梅拉爾達(dá)生性活潑，熱情奔放，有著一種粗獷的野性美，她的舞蹈優(yōu)美豪放，腳步輕盈跳躍，她的笑聲特別爽朗愉快，她對(duì)孩子們說(shuō)，她天天過(guò)節(jié)。同時(shí)，她善良，溫柔，富于同情心。她把跳舞掙得的錢(qián)分給小孩子；在加西莫多受鞭打時(shí)，她不計(jì)前嫌，給他水喝；看到剛果瓦被絞死，她挺身而出，“以身相許”；而且，她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝。明知道菲比斯的花心，還愛(ài)著他；她不肯讓剛果瓦碰她，不屈服于神父的淫威；她不顧自己的生死，只想知道有沒(méi)有給心愛(ài)的人帶來(lái)不幸。這樣一個(gè)熱愛(ài)生活的人兒看到愛(ài)著的人，也有愛(ài)她的人，就連奇丑的人也有一顆充滿愛(ài)的心。有愛(ài)，生活就美。電影的這句話要表達(dá)的意義不僅限于此。它傳遞了作者對(duì)美的理解，對(duì)生活的贊頌。真正的美是不會(huì)被丑惡所掩蓋的，即使丑惡當(dāng)?shù)?，?ài)美的人看到的總是美好的事物。生活最終總是美的。同時(shí)這句話諷刺了以神父為代表的要扼殺美的人。同樣，我們也要善于發(fā)現(xiàn)生活的美，不僅是在我們享受生活的時(shí)候，也應(yīng)該在我們?cè)馐芡纯嗪湍ルy的時(shí)候，正是因?yàn)檫@些痛苦和磨難，才讓我們更能體會(huì)到來(lái)之不易的幸福。

第四篇：巴黎圣母院讀后感

讀<<巴黎圣母院>>有感

記得以前語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò)，不論多么出名的著作都離不了大悲或大喜的結(jié)局。確實(shí)如此，<<巴黎圣母院>>，作為法國(guó)大詩(shī)人雨果的著作，是一部徹徹底底的悲劇。

還記得<<巴黎圣母院>>中漂亮且善舞的吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)嗎？還記得<<巴黎圣母院>中丑陋卻善良的敲鐘人卡西莫多嗎？又或是道貌岸然的副教主克洛德·弗羅洛？還是帥氣卻花心的御前侍衛(wèi)弗比斯？前兩者是愛(ài)和正義的化身，后者卻是丑和邪惡的代表。

作為愛(ài)和正義化身的愛(ài)斯梅拉達(dá)最終死在了她所喜愛(ài)的表面帥氣英勇實(shí)際卻貪婪膽怯的弗比斯之手，這也許就正如魯迅所說(shuō)的：“悲劇就是把美好的事物毀滅給人看”，我對(duì)此真是遺憾不已。愛(ài)斯梅拉達(dá)因?yàn)楦ケ人沟男∠锵嗑榷膬x于他，這正是典型的英雄救美的戲碼。若他是真英雄固然可愛(ài)，但在此之前是不是要理智一點(diǎn)呢？還有，愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)于多次救她于危難的卡西莫多始終抱有害怕，不信任，甚至厭惡的心理，這也是她最終被抓住并被絞死的重要原因之一?？傊?，我覺(jué)得咱們不能輕易的以貌取人。就像我們無(wú)法決定自己的出身一樣，我們絕大多數(shù)人無(wú)法決定我們的容貌，但我們可以決定自己成長(zhǎng)為什么樣的人：善良或者狡詐，熱情或冷血，樂(lè)觀或悲觀?這完全取決與我們自己，所以我們?yōu)槭裁床辉囍鲆粋€(gè)利人利己的人呢？

副教主克洛德·弗羅洛絕對(duì)是一個(gè)高智商人才。他從小勤奮好學(xué)，2 專心致志的學(xué)習(xí)，十六歲便學(xué)完神學(xué)，可以與神學(xué)院的教父?jìng)円惠^高下；自己又專研了教諭，醫(yī)學(xué)和自由藝術(shù)；他還學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，希臘語(yǔ)，希伯來(lái)語(yǔ)等語(yǔ)種。這樣一位天才，反正我是相形見(jiàn)絀。但是，高智商并不能決定一切。為了滿足自己的私欲，得到愛(ài)斯梅拉達(dá)，他費(fèi)盡心機(jī)，不惜付出任何代價(jià)，教唆卡西莫多多次參與自己的邪惡行動(dòng)，得不到的，就將其毀滅，最終以莫須有的罪名將愛(ài)斯梅拉達(dá)推向了死亡，足見(jiàn)他的情商之低。愛(ài)一個(gè)人，是給她幸福，而絕不是將其占為己有。最終惡有惡報(bào)，卡西莫多把他從圣母院樓頂推了下去。他摔死了，而且不被允許葬入圣地。對(duì)于一個(gè)將自己的終身獻(xiàn)給主教，癡迷于主教的他來(lái)說(shuō)，這或許是最好的懲罰。在當(dāng)今社會(huì)，高智商并不能決定一切，而情商卻在很大程度上決定著一個(gè)人是否能有所成就，這也就是為什么很多商業(yè)大亨只是初中甚至小學(xué)畢業(yè)。我看到的一個(gè)更具有代表性的報(bào)道是我國(guó)的很多高考狀元，大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后反而漸漸消失了（默默無(wú)聞）。這就是他們情商所造成的。因?yàn)樗麄冎粫?huì)埋頭苦讀，而忽略了情商的培養(yǎng)，到工作崗位后會(huì)不知道怎樣與人相處，無(wú)法適應(yīng)優(yōu)等生到普通市民的生活。記得有個(gè)公式是說(shuō)：成功=情商*（勤奮+天分）。可見(jiàn)情商在一個(gè)人的成功上占有多大的分量。而情商來(lái)源于社會(huì)，這也就需要我們學(xué)生拒絕虛擬世界，走向社會(huì),融入社會(huì)，鍛煉自己，積累人脈，成就自己，奉獻(xiàn)社會(huì)。

至于卡西莫多，從他的出場(chǎng)就注定他的悲劇結(jié)尾。他從小被遺棄，而且長(zhǎng)得實(shí)在慘不忍睹：四方體鼻子，馬蹄形嘴，駝背，彎腿?想想都不忍直視。他既自卑又自傲，既渴望被關(guān)愛(ài)，又抵觸任何人?？ㄎ? 3 莫多從小在教堂里長(zhǎng)大，除了他的養(yǎng)父克洛德·弗羅洛，他幾乎仇視任何人。因?yàn)樗麄兌甲I諷嘲笑他，可見(jiàn)他的愛(ài)與恨是多么的簡(jiǎn)單純粹。他因?yàn)榭寺宓隆じチ_洛的養(yǎng)育之恩而聽(tīng)命于他，幫他做很多壞事?？芍^是可憐之人必有可恨之處呀！不過(guò)最終，他看清了副教主克洛德·弗羅洛內(nèi)心的丑陋，把他從圣母院樓頂推下，并選擇與愛(ài)斯梅拉達(dá)同生共死。文章結(jié)尾的安排也很巧妙，使愛(ài)斯梅拉達(dá)和卡西莫多的遺骸發(fā)現(xiàn)的合情合理，雖然并未點(diǎn)出是他們，但從他們的裝飾和其中一具遺骸的奇形怪狀便可猜出就是他們。當(dāng)養(yǎng)父克洛德·弗羅洛和愛(ài)斯梅拉達(dá)死后，他活著還有什么意思呢？所以，他選擇了死，選擇與他心愛(ài)的人兒死在一起，永遠(yuǎn)保護(hù)她。他愛(ài)得深沉，也死得其所。當(dāng)人們把他的骨骸同愛(ài)斯梅拉達(dá)的分開(kāi)時(shí)，他的遺骸頓時(shí)化作了塵土，一切都煙消云散，不復(fù)存在了。此刻，我忍不住潸然淚下。一個(gè)人的外表真沒(méi)那么重要，心靈美，才是正道。

讀<<巴黎圣母院>>感受最深的還是當(dāng)時(shí)人民群眾的麻木與愚昧，這與建國(guó)前的中國(guó)何其相似呀！他們只會(huì)起哄和湊熱鬧，盲目從眾，盲目迷信。當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)在廣場(chǎng)上跳舞時(shí)，他們驚羨她的美麗，而當(dāng)她被冤枉使用妖術(shù)殺人，被綁上絞刑架時(shí)，又有誰(shuí)愿意為她鳴冤，為她昭雪呢？迷信害人，但現(xiàn)在很多農(nóng)村地區(qū)甚至城市迷信之風(fēng)仍然盛行。何其悲哀，何其可恨！其次，就是當(dāng)時(shí)人民群眾的麻木不仁。然而，對(duì)與21世紀(jì)的我們來(lái)說(shuō)，天下興亡，匹夫有責(zé)，即使是最普通的人，也應(yīng)有自己的思想與追求，對(duì)事情有自己的見(jiàn)解與看法，并敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解，即使我們對(duì)很多事情都無(wú)能為力，我們也絕不能 4 糊糊涂涂的走這一遭。當(dāng)然，我們作為當(dāng)代青年，祖國(guó)的下一任接班人，不僅要自己明事理，還要將自己所學(xué)的知識(shí)用到生活中，影響生活中更多的人，啟發(fā)思想，讓他們明白迷信只會(huì)害人害己。人生而平等，希望隨著我們國(guó)家的富強(qiáng)，我們能有更多的機(jī)會(huì)和權(quán)力過(guò)自己的生活，明明白白的活著，讓怪力亂神之說(shuō)遠(yuǎn)離我們的生活。

讀完<<巴黎圣母院>>，我獲益匪多。人生在世，稀稀百年。不求榮華富貴，但求無(wú)愧于心。一念成魔，一念成佛。雖如曇花之一現(xiàn)，亦愿不枉此生。讓我們?cè)诖耍倚星艺湎О伞?/p>

第五篇：《巴黎圣母院》讀后感

《巴黎圣母院》讀后感

故事發(fā)生在十五世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎。巴黎圣母院副主教克洛德·費(fèi)洛看中了街頭賣(mài)藝的吉普寨女郎艾斯米拉達(dá)，對(duì)她產(chǎn)生了邪念。于是他指使教堂撞鐘人畸形兒卡西莫多夜間在街頭攔路搶劫，但艾斯米拉達(dá)被近衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯救出，她愛(ài)上了菲比斯。副主教趁這對(duì)青年男女幽會(huì)之際刺傷菲比斯。并嫁禍給艾斯米拉達(dá)，將其處以死刑。行刑之日，卡西莫多將副主教從樓頂上推下摔死，當(dāng)日失蹤。兩年后，人們?cè)谀沟匕l(fā)現(xiàn)他的尸骨和艾斯米拉達(dá)的尸骨擁抱在一起。當(dāng)人們想把他們分開(kāi)時(shí)，化成了一堆灰燼。

小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

維克多?雨果，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。其一生與法國(guó)政壇有著緊密聯(lián)系，并擔(dān)當(dāng)過(guò)法蘭西的上院議員，受政治影響深刻，加上家庭的影響，雨果最初的詩(shī)歌大多是歌頌?；手髁x和宗教。直到后期創(chuàng)作《漢.伊斯蘭特》獲得了小說(shuō)家諾蒂埃的贊賞，從此與諾蒂埃結(jié)緣，促使了雨果開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)為浪漫主義，并逐漸成為浪漫派的領(lǐng)袖。評(píng)論家認(rèn)為，他的創(chuàng)作思想和現(xiàn)代思想最為接近，他死后法國(guó)舉國(guó)志哀，被安葬在聚集法國(guó)名人紀(jì)念牌的“先賢祠”。雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國(guó)的所有重大事變。一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，是法國(guó)有影響的人物。雨果屬于法國(guó)人民，同時(shí)也屬于全世界人民。他的偉大精神、他的不朽作品，是全人類共同的財(cái)富。

小說(shuō)《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的真實(shí)歷史，宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)。小說(shuō)中的反叛者吉普賽女郎愛(ài)斯美拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們?cè)诟敝鹘谈チ_洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場(chǎng)面有機(jī)地連綴起來(lái)，使這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性。小說(shuō)浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本。

接下來(lái)我們談?wù)勑≌f(shuō)涉及到的主要人物形象。

首先是艾斯米拉達(dá)，她是是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她純潔善良，酷愛(ài)自由，熱情豪爽，品格堅(jiān)貞。她從內(nèi)心的善良愿望出發(fā)對(duì)待任何人。對(duì)于誤入乞丐王國(guó)的詩(shī)人甘果瓦，她挽救了他的生命；她還不計(jì)前嫌送水給受刑時(shí)的卡西莫多；她對(duì)愛(ài)情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說(shuō)一句他的壞話；面對(duì)克洛德的淫威，她寧死不屈。她的毀滅，是對(duì)封建專制殘酷統(tǒng)治和教會(huì)邪惡勢(shì)力的有力控訴，同時(shí)也喚起了人們對(duì)真善美的追求。

“這姑娘個(gè)子不高，但由于她體態(tài)優(yōu)美輕盈，卻顯得十分挺拔，她的頭發(fā)是淺褐色的，如果在白天，一定會(huì)在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，就像羅馬或者安達(dá)盧契亞女子一樣。她的腿也十分俏麗，可以說(shuō)，也是安達(dá)盧契亞式的。她站在一塊波斯地毯上舞蹈，她的結(jié)實(shí)的手臂高舉著一面精巧的巴斯克手鼓，這鼓一會(huì)兒在她的左手，一會(huì)兒在她的右手，而不管她怎樣交換著拿鼓的手，鼓點(diǎn)絲毫不亂，伴著鼓點(diǎn)，她時(shí)而用細(xì)碎的小步倒退，時(shí)而大步向前，時(shí)而想陀螺一樣飛速旋轉(zhuǎn)，時(shí)而高高地跳起來(lái)”，這個(gè)姑娘整個(gè)人靈動(dòng)而優(yōu)美，有著小動(dòng)物般的敏捷，就像她的小羊加里一樣，是多么地討人喜歡，而這么樣子的一個(gè)可愛(ài)小姑娘卻被誣陷為女巫。

對(duì)于陌生人甘果瓦，她因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，接受其做自己名義上的丈夫，以保全他的生命，對(duì)于丑陋的卡西莫多，不計(jì)前嫌送水給他，她是一個(gè)內(nèi)心和外表一樣純潔無(wú)暇的女子，善良是她的本性。

對(duì)于愛(ài)情，“愛(ài)情，那是兩個(gè)人完全融合為一，為了對(duì)方的幸福，不惜舍命。得到了愛(ài)情，你就進(jìn)了天堂”，艾斯米拉達(dá)對(duì)于愛(ài)情忠貞不二，對(duì)于愛(ài)人，不許別人對(duì)他有絲毫的詆毀，對(duì)于克洛德的軟硬兼施，她就是寧死不屈，這個(gè)女子不僅僅有著善良的心地，以愛(ài)人之心愛(ài)著這個(gè)骯臟的世界，并且，她有著自己的處事原則，堅(jiān)強(qiáng)忠貞。

這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。突出了當(dāng)時(shí)教會(huì)、法庭的不負(fù)責(zé)任，以誣賴的方式，平息人民的憤怒。而作者則把愛(ài)絲美拉達(dá)這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。

卡西莫多是雨果理想中“善”的化身，是雨果根據(jù)美丑對(duì)照原則創(chuàng)造的人物形象。他外表丑陋——有著丑到極點(diǎn)的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背??似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個(gè)富有正義感、富于感情的人。他對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無(wú)私的、永恒的、高貴純樸的愛(ài)，完全不同于克洛德那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場(chǎng)作戲。雨果通過(guò)這一形象，樹(shù)立起一個(gè)人類靈魂美的典型。這一形象還體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡，真誠(chéng)戰(zhàn)勝虛偽的理論。

“碩大無(wú)比的頭上長(zhǎng)滿東倒西歪的紅發(fā)，端肩駝背，從前面都能看到他高高隆起的脊背。他的下肢十分奇怪地扭曲著，似乎雙膝能從正面相觸。此外，他還有一雙肥大的腳和大而極有力量的骨節(jié)突出的手”“確實(shí)，丑和怪已到極點(diǎn)，但卻有某種堅(jiān)毅、機(jī)敏和勇猛的神態(tài)充溢在這丑陋的軀體里”。

但是除去這些外表的東西，他卻是靈魂的巨人，對(duì)于收養(yǎng)他的克洛德，他是完全的恭敬和順從，這是“忠”?！暗?，這丑陋的巨人卻跪在了克洛德面前，顯出驚恐萬(wàn)分的樣子?！薄翱ㄎ髂喙ы樀馗诤竺?。當(dāng)十幾個(gè)愚人王的部下沖過(guò)來(lái)?yè)尵茸约旱膰?guó)王的時(shí)候，反被卡西莫多齜牙咧嘴地嚇走了”。

對(duì)于他對(duì)艾斯米拉達(dá)的愛(ài)，那是一種純粹的真正的愛(ài)情，不為占有，不為任何，只是單純地想要艾斯米拉達(dá)好。不顧一切地對(duì)她好。

“卡西莫多小心翼翼地抱著姑娘，他的神氣，他的相貌，使人想起一頭雄獅來(lái)。他托著姑娘，連大氣都不敢出，好像他抱著的是一件極珍貴、精致、又極易破碎的物品。忽然，他又生怕她遭到危險(xiǎn)似的，一把將她緊緊摟在懷里，好像她是他的財(cái)產(chǎn)，不許別人去碰一樣。有時(shí)，他低下獨(dú)眼看她，給她安慰；有時(shí)，他抬起頭來(lái)，眼里充滿了忘我的激情。”“是的，他美，這個(gè)孤兒，這個(gè)被人遺棄的孩子，他感到自己的威嚴(yán)和強(qiáng)大，他面對(duì)著那個(gè)曾經(jīng)凌辱他，而在此刻被他征服的社會(huì)。他輕蔑這殘酷的法律。他用武力奪走了他們企圖加以迫害的俘虜，那些威風(fēng)凜凜的軍警、法官、劊子手、國(guó)王的全部權(quán)利頃刻間被他無(wú)情地輕而易舉地踩在腳下”，對(duì)于他所認(rèn)同的美，他傾盡全力去守護(hù)，最后，當(dāng)他識(shí)得克洛德的真實(shí)面目將其推下樓頂。最后與抱著艾斯米拉達(dá)的尸體與之殉葬，他的愛(ài)情熾烈，真摯而感人。

克洛德是一個(gè)雙重性格的人物。一方面，他是宗教惡勢(shì)力的代表，道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣，為滿足自己的欲念不擇手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持艾斯梅拉達(dá)；他出于嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍于艾斯梅拉達(dá)；他因得不到愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)情而將她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長(zhǎng)久的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識(shí)到自己失去了人間的歡樂(lè)，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。這是小說(shuō)中最有深度的人物。

“他為她畫(huà)十字，他的手故意碰到她圓圓的乳房上。他大聲說(shuō)：“姑娘，你祈求萬(wàn)能的上帝的寬恕嗎？”他又裝作臨時(shí)懺悔似的把嘴對(duì)著姑娘的耳朵，小聲說(shuō)：“你要我嗎？我還能救你！”極端的表里不一，道貌岸然。是他犯下的罪，將其推到無(wú)辜者的身上，并以此相要挾，企圖占有艾斯米拉達(dá)，對(duì)于不屈服的艾斯米拉達(dá)，他不惜將其推向地獄，可見(jiàn)，他并沒(méi)有愛(ài)，不過(guò)是一種企圖占有。再結(jié)合到他本人的身份，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的教會(huì)的黑暗，教士的虛偽?！栋屠枋ツ冈骸肥且环妍惗嘧说睦寺髁x藝術(shù)畫(huà)卷。作者充分運(yùn)用浪漫主義的美丑對(duì)照手法，把善與惡、美與丑、崇高與卑下對(duì)照起來(lái)描寫(xiě)，并在環(huán)境、事件、情節(jié)的安排以及人物形象的塑造上，夸張地突出某些特性，造成強(qiáng)烈的對(duì)照?？ㄎ髂喑舐切牡厣屏?，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，風(fēng)度翩翩的法比隊(duì)長(zhǎng)，不僅拋棄了愛(ài)斯梅拉達(dá)而和另一貴族小姐結(jié)婚，而且成為帶兵搜捕吉普賽姑娘的兇手。善良的卡西莫多受盡旁人的嘲笑冷落，內(nèi)心齷齪的克洛德卻當(dāng)著巴黎圣母院的副主教，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有多么地顛倒是非。小說(shuō)通過(guò)女主人公愛(ài)斯梅拉達(dá)的悲慘遭遇，憤怒地揭露了封建教會(huì)的黑暗、專制政權(quán)的殘暴；譴責(zé)了神父、法官、國(guó)王的偽善和兇殘；贊揚(yáng)了下層平民的正直善良和反抗精神。