第一篇：蘇東坡傳讀后感

蘇東坡的傳奇 ——讀《蘇東坡傳》有感

其實(shí)寫(xiě)來(lái)還有些慚愧，不僅是因?yàn)闀?shū)還只看了一半，還因?yàn)閯傞_(kāi)始對(duì)這本書(shū)極其不感冒，在哥哥的“逼迫”下，我只好硬著頭皮翻了起來(lái)。隨手翻到第六章《神、鬼、人》的后半部分，看到這樣一段話：

“在妻死后的第十周年，蘇東坡寫(xiě)了一首詞以寄情思，這首小詞頗離奇凄艷，其令人迷惘的音樂(lè)之美，可惜今日不能唱出了，其詞如下： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?/p>

然后就忽的喜歡上了這位詩(shī)人，開(kāi)始慢慢從頭品。然后慢慢地了解他。

他感受敏銳，思想透徹，寫(xiě)作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動(dòng)搖，也不因俗見(jiàn)而改變。他并不精于自謀，但卻富有民胞物與的精神。他對(duì)人親切熱情，慷慨吼道，雖不積存一文錢，但卻覺(jué)富比王侯。他雖生性倔強(qiáng)，絮聒多言，但是富有捷才，不過(guò)也有時(shí)口不擇言，過(guò)于心直口快；他多才多藝，以儒學(xué)為準(zhǔn)繩，而骨子里則是一純?nèi)坏兰?，但憤世嫉俗，是非過(guò)于分明。以文才學(xué)術(shù)論，他遠(yuǎn)超過(guò)其他文人學(xué)士之上，他自然無(wú)須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對(duì)人溫和友善，對(duì)自己亦無(wú)損害，他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌?，故無(wú)須乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時(shí)，他自稱局促如猿下之駒。處此亂世，他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對(duì)他懷有敬慕之心，歷朝皇帝都是他的真摯友人，但蘇東坡還是屢遭貶降，甚至受到逮捕，忍辱茍活。有一次，他對(duì)他弟弟子由說(shuō)了幾句話，話說(shuō)的最好，描寫(xiě)他自己也恰當(dāng)不過(guò)?！吧峡膳阌窕蚀蟮郏驴梢耘惚疤镌浩騼?。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！?所以，蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，不無(wú)緣故。蘇東坡一生的經(jīng)歷根本是他本性的自然流露。在玄學(xué)上，他是個(gè)佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但他卻不肯接受人生是重?fù)?dān)、是苦難的說(shuō)法——他以為那不盡然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻時(shí)光。在玄學(xué)方面，他是印度教的思想，但是在氣質(zhì)上他卻是地道的中國(guó)人的氣質(zhì)。從佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。人生最長(zhǎng)不過(guò)三萬(wàn)六千日，但是那已然夠長(zhǎng)了。即使他追尋長(zhǎng)生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)，因而維持眾生萬(wàn)物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，有何關(guān)乎重要？生命畢竟是不朽的、美好的，所以他享受人生。這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘的一面。

第二篇：《蘇東坡傳》讀后感

《蘇東坡傳》閱讀體會(huì)

自認(rèn)為林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》更宜當(dāng)作一本文學(xué)性著作而非歷史類作品去閱讀。林語(yǔ)堂先生雖然在序言中也提到過(guò)其資料的可信度，但是就原始資料本身的真實(shí)度來(lái)看，這本書(shū)里所呈現(xiàn)的蘇東坡未必就是歷史上真實(shí)的蘇東坡。加之林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾其人一種天然的偏好和喜歡，難免在描述時(shí)摻加進(jìn)自己的主觀想法。抑或是寫(xiě)到某處情節(jié)時(shí)，他將自己對(duì)東坡居士的希望、同情和傾慕傾注進(jìn)了他的筆下。

蘇軾本人的性格和林語(yǔ)堂先生似乎出現(xiàn)了有趣的重合，或者說(shuō)林先生本人將蘇軾看作是一個(gè)值得追求的完美對(duì)象：二人都是那般豁達(dá)、熱情，待人是掏心窩子的真誠(chéng)，是個(gè)秉性難移的樂(lè)天派，但同時(shí)也有其精明縝密的一面。似乎也同樣是因?yàn)槟呛⑼愕奶煺鏌o(wú)邪，二人遭受到人生中的諸多不順，飽受旁人的種種非議。由此看來(lái)，蘇軾仕途上的不順與林語(yǔ)堂人生中的坎坷是相似的，二人跨越千年的時(shí)光，通過(guò)這本書(shū)隱隱約約構(gòu)建起一道橋梁。

林語(yǔ)堂筆下的蘇軾，帶著他自己對(duì)這個(gè)人物的理解和贊美，頗有名士之間惺惺相惜之感。故而在對(duì)史料的取舍，尤其是敘述王安石新政時(shí)，對(duì)王安石的憎惡和為蘇軾鳴不平，都顯現(xiàn)出其著作本身的不客觀性。林語(yǔ)堂把王安石寫(xiě)成一個(gè)無(wú)趣的政客，有時(shí)還明知故犯某些歷史錯(cuò)誤，在材料的選取上過(guò)于片面。王蘇二人應(yīng)是各有可敬可愛(ài)可褒可貶之處，林先生是對(duì)蘇子瞻愛(ài)到極致了，也應(yīng)了那句“寫(xiě)善惡是非最難”，故而林先生這本《蘇東坡傳》更適宜用文學(xué)傳記的眼光而非史學(xué)書(shū)籍去看待。

林語(yǔ)堂寫(xiě)《蘇東坡傳》，用明明白白的文字告訴我們，一個(gè)像東坡居士般有大愛(ài)、有理想、有智慧的人，是如何度過(guò)他的一生——并且以一種灑脫樂(lè)觀而豁達(dá)的心態(tài)，以一種超然物外的姿態(tài)度過(guò)這一生。如果以一個(gè)更宏偉的視角來(lái)看，蘇東坡也好，林語(yǔ)堂也罷，他們所處的那個(gè)時(shí)代對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大約都是不幸的。事實(shí)上，沒(méi)有什么時(shí)代是完美的，但是反觀蘇軾的一生，抑或是林語(yǔ)堂的一生，他們都能夠在不幸中尋找到最佳的生存方式，都以一種勝者的姿態(tài)度過(guò)了一生。林語(yǔ)堂大愛(ài)蘇子瞻，寫(xiě)下了這本《蘇東坡傳》，不單為寫(xiě)史而寫(xiě)史，更深層地，他告訴世人該如何以坦然的姿態(tài)度過(guò)天生不幸的一生。

第三篇：《蘇東坡傳》讀后感

《蘇東坡傳》讀書(shū)心得

今年寒假，奉老師之命買了厚厚一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，沒(méi)想到自己卻被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼，對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。

首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對(duì)他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏，他小時(shí)讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問(wèn)道：“媽，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”。他母親從小就給他進(jìn)行好的道德熏陶，也是以后成長(zhǎng)成才的一大要素。

接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他從小就展露出他的超于常人的才氣，但這一點(diǎn)也沒(méi)妨礙他的努力。蘇東坡讀書(shū)時(shí)就將經(jīng)史詩(shī)文、經(jīng)典古籍都背的滾瓜爛熟，這對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)毫無(wú)頭緒。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們天才也需要勤奮學(xué)習(xí)，也需要努力才能取得更大的成就

在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍。父親蘇洵天性沉默寡言，氣質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán)，思想獨(dú)立，性格古怪，自然不是與人易于相處的人。再一個(gè)就是弟弟蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩(wěn)健而實(shí)際，因此也比他哥哥在官場(chǎng)上得意些。寫(xiě)完三蘇，又要說(shuō)說(shuō)蘇軾的妻子，他的第一任妻子在務(wù)實(shí)際、明利害方面，似乎遠(yuǎn)勝過(guò)丈夫，所以蘇東坡則事事多聽(tīng)從妻子，她是一個(gè)妻子，也更像一個(gè)聰明的管家，睿智的伴侶。不幸的事她英年早逝，這讓蘇東坡很是難過(guò)，曾專門寫(xiě)過(guò)一個(gè)詞紀(jì)念她，這就是與賀鑄的悼亡詞并稱為悼亡詞雙絕。

文中給我們重點(diǎn)介紹了東坡在官場(chǎng)的幾次沉浮。蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀、是積極向上的。

幽默的他在與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。熱愛(ài)生活的他僅在美食方面，就有許多軼事。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是傳給后世“東坡肉”、“東坡壺”等。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。

多愁善感的他在《江城子》一詞中，“十年生死兩茫茫”，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。

正直的他盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達(dá)樂(lè)觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬(wàn)古流不盡！如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。讓我們僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

第四篇：蘇東坡傳 讀后感

1936年，林語(yǔ)堂在美國(guó)準(zhǔn)備著手開(kāi)始寫(xiě)一部有關(guān)蘇東坡的傳記。后來(lái)他用英文完成了《蘇東坡傳》，英文名字為《TheGayGenius》。無(wú)論是“放任的天才”也好，還是“同志天才”，這都已經(jīng)不重要了，在整本書(shū)里看到是一種充滿無(wú)法抵達(dá)的無(wú)力感的仰望和傾慕。林語(yǔ)堂自己都在講：“知道一個(gè)人，或不知道一個(gè)人，與他是否為同代人，沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對(duì)他是否有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?。我了解他，是因?yàn)槲蚁矚g他?！?/p>

而我們知道，有時(shí)我們愛(ài)上一個(gè)人，或者將之視為偶像，是因?yàn)槲覀冃睦锴迩宄髅靼装椎闹溃@樣的人是我們窮極一生也無(wú)法成為的，無(wú)論是先天的天賦，還是后天的風(fēng)骨氣韻，或者是大時(shí)代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，那么渺小，那么為現(xiàn)實(shí)所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們?cè)诎狄估锪w慕嫉妒恨的標(biāo)的之一。

所以我總是懶得談?wù)撘槐緯?shū)的主題，以及僅僅對(duì)此發(fā)表感慨。讀書(shū)多么私人化如高|潮一樣不可琢磨，你不知道每個(gè)人的興奮點(diǎn)在哪里。尤其是《蘇東坡傳》這樣的書(shū)，就算他已然仙佛般境界，和我們當(dāng)下茍且的人生又有一毛錢的關(guān)系？可，讀書(shū)是和自己的人生有關(guān)系的，往往這樣的一本書(shū)會(huì)告訴你書(shū)本內(nèi)容梗概之外的東西，那有關(guān)你自己的人生，你會(huì)有所感悟然后充盈，而不是僅僅知道蘇東坡的生平、熟悉他和王安石打架的過(guò)程以及熟練背誦他的詩(shī)詞還有黃段子。那有什么用，你既然不是他就沒(méi)什么意義，你的讀書(shū)過(guò)程也不是在酒桌上多了一些談資。你能做到的只不過(guò)是站在千年之后隔著另一個(gè)幾十年前的人的敘述（這敘述還是經(jīng)過(guò)張振玉翻譯詮釋之后的）冷靜的觀看一個(gè)人的一生而已?？梢杂|動(dòng)你的，是作為一個(gè)人的命運(yùn)、際遇，投射到自己的內(nèi)心，讓我們意識(shí)到時(shí)間的長(zhǎng)河中個(gè)體的卑微和渺小，沒(méi)有什么可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷饌ゴ髷⑹碌陌l(fā)光體。于是，我們就會(huì)更加犬儒的仔細(xì)的投入自己那庸常營(yíng)役的人生中去，努力讓自己活出些許不同來(lái)，即使是不能抵達(dá)蘇東坡的萬(wàn)分之一。

毫無(wú)疑問(wèn)，林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的熱愛(ài)超越了一般界限。這本書(shū)的一精一髓也在于前言中充滿激|情的講述：“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文?！边@樣的言語(yǔ)已經(jīng)完全概括了一部書(shū)，一部生平。直教人心生神往。但，我不相信林語(yǔ)堂，因?yàn)樗@樣充滿溢美的態(tài)度已經(jīng)證明了他的不客觀性，蘇東坡的生平同樣存在可商榷性?？杉词故沁@樣我依然被他的敘述和描寫(xiě)所迷住了，我寧愿相信這個(gè)世界上有這樣的人存在。我同時(shí)相信，林語(yǔ)堂那么熱愛(ài)蘇東坡，就是因?yàn)樗撬F極一生也無(wú)法成為的那個(gè)人。這是我們每一個(gè)人一生中都無(wú)法回避的問(wèn)題，可即使不能成為，可以走在這樣相同價(jià)值觀的路上，也是件非常值得欣慰的事情啊。就好像那些自詡為“王小波門下走狗”的讀者們，其實(shí)心中充滿的是一種童趣、單純的快樂(lè)、自由輕盈的一精一神。

所以，看這種書(shū)的目的是，合上書(shū)之后你開(kāi)始思索自己的人生，想象著自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人，即使最終也不可能做到。但這個(gè)過(guò)程就已經(jīng)很讓人快樂(lè)了。

蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已；而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過(guò)得快樂(lè)呢？

如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢？?jī)H此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

蘇東坡傳讀后感800字

（二）蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè)，在逆境中能隨遇而安，用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。(004km.cn)近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無(wú)用。

文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi)，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。

現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定**途中遇雨》：

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”你怎能不意會(huì)--風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹是一種境界。不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達(dá)樂(lè)觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬(wàn)古流不盡！

蘇東坡傳讀后感800字

（三）今年國(guó)慶七天長(zhǎng)假，奉老師之命借來(lái)厚厚一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼，對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。

我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麩o(wú)可比擬的才華。一說(shuō)起蘇東坡，就不能不提他前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的詩(shī)才。他的詩(shī)，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思??其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。透過(guò)東坡，我觸碰到中國(guó)文人飄忽的衣袂，聆聽(tīng)到中國(guó)文化舒緩的脈動(dòng)。

我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)的性格?！俺梢财湓?shī)，敗也其詩(shī)”用在東坡身上再恰當(dāng)不過(guò)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來(lái)與之為友的同道們也不會(huì)轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會(huì)落的幾度外放他鄉(xiāng)的下常好在東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，他沒(méi)有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時(shí)也越發(fā)充沛。在密州，他寫(xiě)出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動(dòng)人的詞句和凄美的意境至今長(zhǎng)盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫(xiě)照。

我敬仰蘇東坡，因?yàn)樗暮迫恢畾?。?dāng)王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對(duì)，蘇東坡利用他最擅長(zhǎng)的武器--筆，寫(xiě)出了上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個(gè)人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神，都顯然可見(jiàn)。隨后蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈；他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)！

誠(chéng)如林語(yǔ)堂所說(shuō)：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩(shī)詞一樣永留千古！

【蘇東坡傳讀后感2000字】

生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍，那顆閃耀著豁達(dá)樂(lè)天之精神的“火”星燦爛奪目。一直很喜歡蘇東坡的詩(shī)詞。讀罷林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》更是對(duì)蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩(shī)詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫(xiě)傳記不如寫(xiě)小說(shuō)那樣可以天馬行空，必須要對(duì)史料有詳實(shí)的考證，對(duì)人物要有清楚的認(rèn)識(shí)。即便是這樣，林語(yǔ)堂對(duì)資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術(shù)技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

書(shū)中有一章是“神、鬼、人”我覺(jué)得描寫(xiě)得非常有意思。蘇東坡在早期為官時(shí)，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對(duì)神靈的虔誠(chéng)為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位，以求神明垂憐；他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來(lái)。此時(shí)最快樂(lè)的當(dāng)屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛(ài)民如子與民同樂(lè)的一片赤誠(chéng)。當(dāng)然作為那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時(shí)仍會(huì)禱告，他相信神明必然會(huì)盡其所能為人消災(zāi)造福。因此，林語(yǔ)堂在這個(gè)時(shí)候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇侵嗡?，就是救旱。更因?yàn)樗簧际蔷ν?，?jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅?！边@就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會(huì)奔波勞累，卻充滿快樂(lè)。

蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見(jiàn)也與當(dāng)時(shí)執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂(lè)天派的天性。依舊執(zhí)己之見(jiàn)，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史，但經(jīng)林語(yǔ)堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動(dòng)有趣起來(lái)。從中也體會(huì)到更多蘇東坡關(guān)于人生觀，生命意義的思考。寫(xiě)到變法的具體內(nèi)容時(shí)有很多條款是關(guān)于稅收，土地之類的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，林語(yǔ)堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞，大概是對(duì)蘇東坡過(guò)于喜愛(ài)，林先生時(shí)不時(shí)與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然，他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱，也是迫不得已，但想法過(guò)于激進(jìn)極端。林語(yǔ)堂稱其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢(mèng)想的犧牲者，王安石甚至覺(jué)得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因?yàn)樗挥龅絼e人的反對(duì)，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家，大概會(huì)把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評(píng)價(jià)實(shí)在令人回味無(wú)窮。

相比之林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡，王安石兩人為官處世的的評(píng)價(jià)，蘇東坡的豁達(dá)，樂(lè)天；王安石的激，有為，都深深印在讀者的腦海之中。

當(dāng)王安石為政事忙得不可開(kāi)交的時(shí)候，蘇東坡被貶黃州。無(wú)限的閑暇，美好的風(fēng)景；與友人下幾盤(pán)圍棋，種上一些莊稼，過(guò)著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來(lái)的諷刺，尖銳變?yōu)闇嘏?，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂(lè)生活的表現(xiàn)，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應(yīng)，不是妥協(xié)。面對(duì)強(qiáng)大的政敵，面對(duì)惡劣的環(huán)境他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中，他從未停止過(guò)對(duì)生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡矣，而又何羨乎？”這兩句我十分喜愛(ài)。那種與世無(wú)爭(zhēng)，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂(lè)天無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。無(wú)論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘所在。林語(yǔ)堂這樣說(shuō)他：“他是個(gè)佛教徒，承認(rèn)生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重?fù)?dān)。”“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀?！?我讀這本書(shū)是出于對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)，而林語(yǔ)堂寫(xiě)這本傳記也是因?yàn)樗矚g蘇東坡。一個(gè)近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語(yǔ)堂自己的話說(shuō)：“并不困難?！币?yàn)榛钪娜?，他的未?lái)會(huì)有許多未知性，而論一個(gè)已然去世的詩(shī)人如蘇東坡，因?yàn)樽x過(guò)其詩(shī)詞書(shū)簡(jiǎn)，多多少少都知道些。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因?yàn)槲覀儞碛邢嗤娜松^價(jià)值觀，或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義?！耙凰蝻L(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實(shí)寫(xiě)照，譜寫(xiě)出豁達(dá)樂(lè)天之生命樂(lè)章。【蘇東坡傳讀后感2000字】

再次購(gòu)買《蘇東坡傳》，是網(wǎng)上看到推薦書(shū)目后。然后還是麻煩兄弟，網(wǎng)上購(gòu)買。林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》是一部很好的歷史人物傳記，同時(shí)又是一部杰出的文學(xué)作品。通過(guò)這本書(shū)，我清楚地了解了蘇東坡這位偉大人物的一生全貌，而作者在字里行間里透射出的灑脫、超然以及慈悲的情懷，非常完好地詮釋了蘇東坡的性格和精神境界——我認(rèn)為林語(yǔ)堂的文筆非常適合描繪蘇東坡這個(gè)人，因此本書(shū)不但是傳記，甚至可以當(dāng)做文筆優(yōu)美的小說(shuō)來(lái)讀。好事多磨。本應(yīng)快遞公司送到家的書(shū)，卻要求家人去市中心自己齲而他那幾天工作又特別忙碌，讓市里的一位朋友去齲朋友取書(shū)后又去了外地。等朋友從外地回來(lái)把書(shū)送到家的時(shí)候，已是十多天后。

當(dāng)時(shí)正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》。大家的作品，與以往看的書(shū)有明顯的不同。高屋建瓴，學(xué)貫中西，深入淺出是什么樣子，從書(shū)中終于大致了解。遺憾的是書(shū)中許多都是摘錄論語(yǔ)等的章節(jié)，才疏學(xué)淺的我，應(yīng)該能看懂實(shí)在卻看不太懂。于是轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場(chǎng)，捧起了《蘇東坡傳》。

林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。這是一本作者用英語(yǔ)寫(xiě)就而通過(guò)譯者翻譯成漢語(yǔ)的書(shū)。而書(shū)的主人公卻近千年前的很中國(guó)的人物。真的很有感慨。

對(duì)于林語(yǔ)堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因?yàn)槭怯⑽膶?xiě)作，大概作者考慮到讀者以西方人居多，于是在寫(xiě)作過(guò)程中，他盡可能的少寫(xiě)有關(guān)同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對(duì)于好的詩(shī)詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學(xué)功底和寬闊的文學(xué)視野。

對(duì)于書(shū)中人物蘇東坡的喜愛(ài)，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉(zhuǎn)輾的過(guò)程中，都把有關(guān)收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計(jì)劃著要寫(xiě)一部蘇東坡傳。而對(duì)于資料收集之全，肯定是非一般人所能達(dá)到的。其實(shí)，作者說(shuō)，在書(shū)房中，有居室中有這樣的一位詩(shī)人，畫(huà)家，哲學(xué)家陪伴自己，將是多么幸福的事。于是我想，因?yàn)樽约旱淖罱K購(gòu)得這本《蘇東坡傳》，這本書(shū)也將進(jìn)入我的書(shū)房，那么，我是擁有林語(yǔ)堂那種與智者相鄰的快樂(lè)了！

閱讀這本書(shū)，對(duì)于宋朝那個(gè)歷史時(shí)期的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，終于有所明白。而對(duì)于王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計(jì)劃那樣都是朝著好的有利于國(guó)家發(fā)展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國(guó)家國(guó)庫(kù)充裕起來(lái)?？墒牵茐牡膮s是廣大老百姓的利益。于是，蘇東坡的一生，就永遠(yuǎn)地被卷入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過(guò)上原本的應(yīng)有的還算有家的生活……

因?yàn)樽兎ǎ瑲W陽(yáng)修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那么多的志士仁人，被王安石所領(lǐng)導(dǎo)的變法派而打擊。而兩派的斗爭(zhēng)，真的是六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的斗爭(zhēng)，何時(shí)是休？好在那個(gè)朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經(jīng)看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終于在人生過(guò)程中有一段那么輝煌的時(shí)光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進(jìn)有益言。

蘇東坡的一生，其實(shí)到過(guò)許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老后安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來(lái)看，蘇東坡還真與大家很近呢。說(shuō)不定在宜興的某一處游玩時(shí)，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢！

而西湖之有蘇堤，原來(lái)是蘇東坡在杭州做太守時(shí)，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活飲水。于是帶領(lǐng)大家清除水草。清除的水草無(wú)處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂小Ｕ媸且慌e兩得的好舉措。

然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風(fēng)景的證據(jù)……

一輩子做官，蘇東坡后悔嗎？我想大概是有點(diǎn)的。有多少次，到一個(gè)地方，當(dāng)他正好建好居室，想長(zhǎng)期在此居住時(shí)，一紙皇恩圣旨到。于是，他不得不繼續(xù)遷移，就如候鳥(niǎo)一樣。只是到哪里，自己是沒(méi)有決定權(quán)的。而有時(shí)候，到哪里怎么走，水路不審陸路，還得向皇上申請(qǐng)……真是想不到，那個(gè)時(shí)代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣?。?yīng)該是蘇東坡不是政治斗爭(zhēng)中的老手，可是凡是政治斗爭(zhēng)其結(jié)局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時(shí)，他還被貶到瓊州，那個(gè)野蠻之地去生活，而此時(shí)妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一個(gè)兒子……而當(dāng)他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時(shí)，他的身體卻不再給也機(jī)會(huì)了……

《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書(shū)，能夠找到那個(gè)朝代許多智者，知道他們?cè)S多事情的書(shū)，一位大家寫(xiě)的不朽的書(shū)。

第五篇：《蘇東坡傳》讀后感

百年孤獨(dú)

——讀《蘇東坡傳》有感

我曾經(jīng)思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：天才為何被稱之為天才——或者說(shuō)，是什么成就了天才。成為天才意味著你的視野比周圍的人更加開(kāi)闊，看待問(wèn)題的角度比周圍的人更加先進(jìn)，處理事情的方法比周圍的人更加靈敏，你的一舉一動(dòng)都使周圍的人對(duì)你刮目相看——這就是天才。天才的誕生離不開(kāi)機(jī)遇，刻在骨子里的基因注定你的一生將過(guò)得意義非凡，從出生到老死，或光鮮亮麗或貧困潦倒，這個(gè)世界從頭到尾都在告訴你一個(gè)事實(shí)——你就是天才。那么接下來(lái)要做的事情，就是學(xué)會(huì)孤獨(dú)。

蘇東坡顯然是個(gè)很好的例子。林語(yǔ)堂先生用幽默風(fēng)趣的口吻娓娓講述了蘇東坡的一生，他和東坡先生一樣，也是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，那么《蘇東坡傳》便是“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派給另一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派寫(xiě)的傳記”。既然是傳記，那一定少不了一個(gè)忠實(shí)可靠的記述者，也少不了忠實(shí)可靠的資料記錄，對(duì)于古人，我對(duì)他們的看法不失片面——通常都是抱著一種半信半疑的態(tài)度。原因很簡(jiǎn)單：各種古籍資料告訴我，古人記敘事件時(shí)，總會(huì)運(yùn)用各種夸張的表現(xiàn)手法，以此突出人物的個(gè)性，這樣一來(lái)，古文中所敘之事的真實(shí)性便有待考證（一定程度上造成了我做古文閱讀理解時(shí)的厭惡），如果是為了刻意宣揚(yáng)某人的優(yōu)點(diǎn)或者刻意貶低某人（這在古文中很常見(jiàn)），這些資料的價(jià)值就會(huì)大打折扣，對(duì)于我而言不異于是一種折磨。蘇東坡是一個(gè)鮮血淋漓的人物，正如書(shū)中所言，一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑。對(duì)于書(shū)中所述之事我半信半疑，但是對(duì)于東坡本人，我向來(lái)抱著深深欽佩的態(tài)度。我想要說(shuō)的是，在評(píng)判某一個(gè)人時(shí)，一些事情并不能完全表現(xiàn)他的品質(zhì)和特點(diǎn)，也不能拿來(lái)以此說(shuō)教，因?yàn)檫@些事情發(fā)生在我們身上的幾率極小，換句話說(shuō)，如果為我本人撰寫(xiě)一部傳記，把我從小到大做的好事拿來(lái)一一列舉，我完全可以是一個(gè)偉人——每個(gè)人都是偉人。所以我不想運(yùn)用舉例子的方法完成一篇議論文，同時(shí)也不想用來(lái)表達(dá)我對(duì)東坡先生的敬佩之情，我只知道，他是一個(gè)天才，一個(gè)讓所有人都望塵莫及的天才。

言歸正傳?；孟胛沂且粋€(gè)天才，我站在這里，我的周圍站著一群普通人，有我的朋友，有同學(xué)，有親人，有陌生人；有人對(duì)我崇敬欽佩，有人對(duì)我視而不見(jiàn)，同樣有人對(duì)我嫉妒懷恨。再次幻想我是一個(gè)普通人，我的周圍同樣站著這群人，按照我的想法，有人對(duì)我崇拜肯定是一件好事，對(duì)我視而不見(jiàn)也無(wú)可厚非，但是對(duì)我抱著深深敵意的那群人，是我無(wú)論如何也忍受不了的——他們會(huì)在我的背后悄悄說(shuō)我的壞話，會(huì)對(duì)我惡語(yǔ)相加，甚至?xí)：ξ业纳踩＝酉聛?lái)我要做的事，無(wú)非是拉攏更多看好我的人，讓更多的人“路轉(zhuǎn)粉”，極力對(duì)付那些對(duì)我造成負(fù)面影響的惡棍——這是站在一個(gè)普通人的角度。作為一個(gè)天才，我說(shuō)過(guò)，最重要的是學(xué)會(huì)孤獨(dú)。無(wú)論是這三類人中的哪一類，我都要明白一個(gè)真相——他們是普通人，而我是一個(gè)天才，注定孤獨(dú)。

東坡先生的孤獨(dú)很好地解釋了這一切。他可以是蘇東坡，也可以是任何人；他可以在皇帝身邊出謀劃策，也可以同黎民百姓把酒言歡；他對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心，又事事關(guān)心；那種遺世獨(dú)立的行事風(fēng)格，既不隨意也不牽強(qiáng)，一切從容自在，莫不悠閑。他的樂(lè)天派性格往深處來(lái)說(shuō)，或許是他習(xí)慣了孤獨(dú)。他不需要鼓勵(lì)，也不需要安慰；他固執(zhí)己見(jiàn)，從來(lái)不在意別人的看法；他被時(shí)間和權(quán)力的猛獸窮追不舍，卻仍然高歌人生快樂(lè)

從人性的角度來(lái)講，我不提倡孤獨(dú)，作為一個(gè)普通人，我們應(yīng)該努力適應(yīng)現(xiàn)在的生活，而不是努力讓自己顯得不合群。孤獨(dú)可以作為一件好事，讓自己在靜下來(lái)的時(shí)候好好想想該做什么，不該做什么，尤其是一大堆雜亂的瑣事接踵而至，你也可以站在天才的角度想想問(wèn)題。

或許我之前也是一個(gè)天才，或許是因?yàn)槲疫€沒(méi)有學(xué)會(huì)孤獨(dú)。