第一篇：終于有人把愛國賊說明白了,愛國無罪,奈何成了賊!

終于有人把愛國賊說明白了，愛國無罪，奈何成了賊！

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一、1900年，中國農(nóng)歷庚子年。那一年發(fā)生了很多事，史書上一般都以“庚子國變”，或“庚子國難”籠統(tǒng)概括。而所有這些事件，都與一群在歷史長河中本無足輕重，卻被歷史之手詭異推上前臺，至今仍被史書定義為“反帝、愛國者”的群氓有關(guān)。他們被稱作“義和團”。一百多年前的這個時候，整個中國的北方都處于一種狂迷的狀態(tài)之中。村村有拳壇，家家練神拳，山東、直隸等地的大街小巷，到處都是紅布包頭、手持大刀的義和團拳民，連小腳女人都練起了據(jù)說能刀槍不入的“紅燈照”和“黑燈照”（紅燈照是少女練的，而黑燈照是成年婦人練的）。大家最熱衷的事情就是燒教堂，殺教民和洋教士——這一類活動被清政府稱為教案，八國聯(lián)軍侵華前的40年間，全國共發(fā)生了各類教案800多起，一時間，大街小巷到處都是教民的血腥味?，F(xiàn)在我們已經(jīng)非常清楚地知道，這種“黑社會”一樣的抱團仇教，只是赤裸裸的利益之爭。1890年代，所有山東巡撫上給朝廷的奏折都強調(diào)，只是教民和非教民之間的利益沖突，與“愛國”完全無關(guān)。朱紅燈、曹福田這些義和團首領(lǐng)，骨子里并不愛大清。他們喊出“興清滅洋”的口號，不過是一種避免被清軍剿滅的策略。他們也不是真的“排外”，柯文說：“到（1900年）5月中旬為止，義和團的暴力活動幾乎完全是針對本國教民、教堂和教民住宅的，只有一個外國人（卜克斯）喪了命，義和團的矛頭也未指向鐵路和電報。” 顯然，這些人很清楚，若打殺了真洋人，官府決不會置之不理；鐵路、電報無法拿來吃喝，他們也不感興趣。所以那個階段，義和團的打砸搶對象，幾乎全是與他們自己一樣弱勢的貧苦中國人，區(qū)別只在于，對方“入教”了。這種“理性”確實帶來了好處：在1900年戰(zhàn)爭爆發(fā)以前的數(shù)年間，清政府對義和團的態(tài)度一直是模棱兩可的。當(dāng)袁世凱1899年底就任山東巡撫，準(zhǔn)備以武力鎮(zhèn)壓本省義和團時，朝廷接連給他去了三封電報，要求他大事化小，小事化無，不可一味進剿——畢竟只是屁民之間的爭斗，并不威脅統(tǒng)治。直到有一天，光緒與慈禧的權(quán)力之爭白熱化，義和團這個奇葩才鬼使神差登上了歷史舞臺：老佛爺看上了這群暴民（“拳民可用”），并“御賜”了“愛國無罪”的絢麗外衣，開始奉旨“全面排外”和打砸搶。自此，中國歷史開始走上一條極其吊詭、扭曲的曲線，最終的巨大代價與成本，則由這個民族背負了一百年之久，迄今或仍未卸去。▌

二、作為一個極懂權(quán)謀的政客，慈禧本身也并不“排外”，但如果涉及權(quán)斗，則一切都可以改變。戊戌政變后，慈禧希望廢黜光緒帝，但東南各督撫都表示反對，列強既出于維護其在華利益的私心，也確實在價值觀上同情變法，也明確反對廢立圖謀。慈禧不得已，改為立守舊派控制的儲君，“徐篡大統(tǒng)”，而康、梁等改革派輿論，則在列強支持下抗議清廷“名為立嗣，實則廢立”——這就是歷史上的“己亥建儲”爭議，而慈禧拿躲在使館區(qū)的康梁沒有辦法。這一切嚴重激化了慈禧的反西方情緒。但是她又不敢公然與列強決裂，于是希望借“民心”來為她火中取栗。“反洋教”的義和團就是她選中的工具：這群人，愚昧、無知、暴戾，但畏上如虎，招之即來，棄之不惜。在袁世凱就任山東巡撫，有圍剿義和團之意后，1900年春，山東的游民們扛著“興清滅洋”的旗幟陸續(xù)轉(zhuǎn)移到了政策更為寬松的直隸，繼續(xù)他們的打砸搶活動。直隸總督裕祿認為拳民乃“恃眾戕官之亂賊”，應(yīng)嚴行剿捕，以免致巨患。然而慈禧不允，裕祿逢迎上意，改變態(tài)度，招拳民“大師兄”張德成、曹福田等人，待以上賓之禮，并向清廷保薦拳民可用，時義和團大批人馬在涿洲、保定一帶拆鐵路、毀電報，局勢嚴重。慈禧密召拳民入京，旬日之間，竟有十萬之眾入京，太后召見拳民首領(lǐng)，言多獎勵，從此親貴爭相信從，廟宇府第，遍設(shè)壇場，拳民出入宮禁，橫行無忌，大肆燒殺，北京陷入瘋狂混亂中。在相當(dāng)長時間內(nèi)，這群“愛國者”都只是假“愛國”之名，名為攻擊洋人洋教，實則打砸砍殺的對象，其實都是比自己更弱勢的同胞。當(dāng)時的書籍這樣記載義和團進京后的暴行：

1、“城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十?dāng)?shù)萬人。其殺人則刀矛并下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之，殘酷無復(fù)人理”；

2、“京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐貍晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣”；

3、“義和團之殺教民毛子也，京西天主堂墳地，悉遭發(fā)掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者”； 而他們所謂的刀槍不入，在對陣“洋人”時幾乎一無用處。當(dāng)時北京西什庫教堂只有幾十個洋兵守衛(wèi)，又沒有連發(fā)武器，幾萬義和團將它圍得里三層外三層，攻了幾個月，就是攻不進去。最為滑稽和諷刺的一幕是，辛丑國恥后，為了與列強議和，慈禧選擇了拋棄這些打砸搶分子。他們中的很多人為了躲避朝廷的懲罰，轉(zhuǎn)而又紛紛入教，去尋找“洋人”的保護。▌

三、盡管“斗地主”的矛頭其實是指向了本國民眾，真正攻擊“洋人”的只是少數(shù)案例，但這種公開指名道姓要“殺洋人”的玩法，還是讓列強不寒而栗。尤其在1900年初，義和團運動擴展到使領(lǐng)館集中的京津地區(qū)，開始攻擊使領(lǐng)館后，兩地的外國人更加緊張。親歷了庚子年間義和團圍攻使館事件的普特南·威爾這樣形容1900年6月14日的恐怖：成千上萬的義和團團民，手執(zhí)槍刀，身束紅布，由城外群沖涌入京城，一時齊聲吶喊，聲震云天。見此情形，“意大利兵在使館街之盡處，受此驚駭，幾類狂易，人人皆面色發(fā)赤。” 6月11日，日本書記官杉山彬在永定門外被清軍所殺。各國強烈要求清政府對義和團明確表態(tài)。在第一次照會清政府過去了近2個月還沒有結(jié)果后，各國公使第2次開會并聲明：一旦中國不發(fā)布上諭，他們就要進行海軍聯(lián)合示威，自行清剿。二次照會無果后，1900年6月10日，大沽口外各國軍艦的指揮官們便派出了英國遠東艦隊司令西摩爾中將率領(lǐng)的2053名聯(lián)軍，從塘沽登陸趕往天津租界，并于當(dāng)天乘火車向北京進發(fā)。害怕了的慈禧連發(fā)八道上諭，要求加緊鎮(zhèn)壓義和團。但清軍聶士成部以及義和團破壞鐵路后，西摩爾的這支聯(lián)軍暫時失去了消息——這讓慈禧產(chǎn)生嚴重錯覺和誤判，下令對義和團暫停鎮(zhèn)壓，并要求將其中年輕力壯的團民全部編入部隊,同時義和團開始圍攻西什庫教堂。1900年6月20日，德國公使克林德離開東交民巷，前往清政府總理衙門交涉公使撤離之事，在途中被端郡王載漪的虎神營官兵擊斃，這就是著名的“克林德事件”。之后，大批的義和團開始圍攻東交民巷的外國使館。此外，除了榮祿的武衛(wèi)中軍，由董福祥率領(lǐng)的武衛(wèi)后軍也加入了進攻使館的戰(zhàn)斗。1900年6月20日下午4時整，清軍從北面和東面開火，開始了中國政府軍隊對北京使館有組織的進攻。大臣徐桐之奏章，更是直接“請旨通飭各直省督撫，飛札各府州縣，自此決裂之后，無論何省何地，見有洋人在境，徑聽百姓殲除。” 雖然這份奏折稍微晚于案發(fā)，但是毫無疑問的是，大頭兵敢于在大街上槍殺一國公使，顯然不是一個士兵血氣上涌，憑借個人膽色做得出來的。這份奏折中所透露出來的盲目自大，強烈排外思想，和當(dāng)時彌漫社會的無知與戾氣，才是鬧劇的源頭。1900年6月21日，慈禧下令頒布《宣戰(zhàn)詔書》，這份詔書實際上是一份對國內(nèi)發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令?；氖?，這份《宣戰(zhàn)詔書》對交戰(zhàn)對象卻沒有明確交代，而是采用了一個略帶蔑視的詞：“彼等”。兩廣總督李鴻章接詔后的反應(yīng)是“此亂命也，粵不奉詔”。他認為，在國家實力十分脆弱的情況下，魯莽開戰(zhàn)，大清帝國將遭到滅頂之災(zāi)。兩江總督劉坤

一、湖廣總督張之洞等南方大臣，在獲悉了李鴻章的態(tài)度后，確定了共同抗旨以求東南互保的原則。事情確如李鴻章所料：1900年7月13日，當(dāng)時的聯(lián)軍總指揮，俄軍中將阿列克謝耶夫下達了總攻天津的命令，僅僅一天后，八國聯(lián)軍完全占領(lǐng)了天津。消息傳到北京，慈禧急忙下達了暫停對東交民巷進攻的命令。但長江巡閱水師大臣李秉衡帶領(lǐng)勤王部隊的出現(xiàn)使得慈禧的態(tài)度又重新強硬了起來。1900年7月27日，慈禧召見李秉衡，在詢問他對時局的看法時，李秉衡回答：“既已開戰(zhàn)，不能言和?！贝褥谡僖娡昀畋獾漠?dāng)天便下旨，令其幫辦武衛(wèi)軍軍務(wù)，并在1900年8月1日下令恢復(fù)對東交民巷的炮擊。盡管“愛國者”義和團的燒殺搶掠給了各國非常完美的進軍借口，但事實上各國一直在爭吵要不要進軍中國的首都，直到夾雜大量義和團的中國軍隊恢復(fù)對北京使館區(qū)的炮擊，并收到美國公使在?；鹎皬谋本┧蛠淼拿苄牛f“已經(jīng)不能支持多久了，希望迅速前來救援”后，8月4日下午，聯(lián)軍部隊從天津開拔，沿運河兩岸向北京挺進。這次清政府沒有指望“愛國者”，見過世面的慈禧當(dāng)然知道義和團的刀槍不入是胡扯。清政府派遣了裝備精良的武衛(wèi)軍在京津之間構(gòu)筑了兩道防線，但僅僅兩天時間就全線崩潰，坐鎮(zhèn)督戰(zhàn)的直隸總督裕祿舉槍自戕。1900年8月9日，“既已開戰(zhàn)，不能言和”的長江巡閱水師大臣李秉衡部還沒有來得及布防，便與北上的聯(lián)軍遭遇，很快四散潰逃。兩日后，在潰退到通州附近的張家灣時，自感無望的李秉衡服藥自殺。8月14日北京城完全陷落，慈禧倉皇出逃，一路狂奔到西安——這個出逃行為被清政府取了個很唯美的名字：“兩宮西狩”。1900年8月20日，慈禧假光緒之口，發(fā)布帝國的《罪己詔》，皇家文件的豪華文采全不見蹤影，像極了一篇小學(xué)生因為小錯而寫給老師的悔過 書。一百多年后的今天，不讀不行，讀之生厭?！蹲锛涸t》，把罪過一股腦推到了“愛國者”義和團身上，下令對義和團“痛加剿除”：淶涿拳匪，焚堂毀路…妖言邪說，煽動愚人…膽敢紅巾露刀，充斥都城，焚掠教堂，圍攻使館…天下斷無殺人放火之義民，國家豈有倚匪敗盟之政體？（1900年，清政府抓捕的義和團）9月7日，慈禧再次發(fā)出嚴剿滅義和團的上諭，9月20日第三次頒布了一道加力“剿滅”義和團的上諭。“天下斷無殺人放火之義民，國家豈有倚匪敗盟之政體？”——不知道那些被炮灰了的“愛國者”看到這兩句文縐縐的“愛國成賊”的評判，會作何感想？ 或許，他們本身就是賊？而利用過后，碾做炮灰，或許就是他們的宿命？ 希特勒的黨衛(wèi)隊如此，攻打沙俄冬宮的水兵亦如此。最為滑稽和諷刺的一幕是，為了躲避朝廷的懲罰，大批量“愛國仇教”的義和團員，轉(zhuǎn)而紛紛入教，尋求“洋人”的保護。這場“奉旨愛國”的鬧劇，最后演變成了一場國難：在應(yīng)列強要求懲辦主戰(zhàn)官員，慈禧一口氣像切瓜一樣地殺了自己120多個大臣后，1901年9月7日，清政府與11國簽訂《辛丑條約》，拆除大沽到北京沿線所有炮臺，京師至海邊由各國留兵駐守，清政府共需向列強賠款白銀4億5千萬兩，4億5千萬中國人，“人均一兩，以示侮辱”。十年后，清王朝這個龐然大物，轟然倒塌。▌

四、1900年8月20日，慈禧假光緒之口發(fā)布的《罪己詔》中有一句頗值得玩味的話：“即無拳匪之變，我中國能自強耶？” 在整篇《罪己詔》中，只有這句反問，像是皇帝自己的話。可是，話是問的不錯，問題是：問誰呢？整個大清帝國，誰有這個視野和見識，能回答這個問題？ 被史書奉為“睜眼看世界第一人”的魏源其實是沒有這個能力的，他其實只是史學(xué)家雕琢出來，用以反襯滿清當(dāng)權(quán)者多么眼光狹窄短淺的一尊吉祥物而已。魏源賴以成名，并提出“師夷長技以制夷”的著作《海國圖志》是在南京即相中地處城西清涼山下烏龍?zhí)哆?，在林則徐主持編譯的《四洲志》的基礎(chǔ)上“編撰”而成的。換句話說：世界你都沒觀過，哪來的世界觀？ 在一個國家向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的過程中，一批知識分子到發(fā)達（歐美）國家親眼觀察至關(guān)重要。如果不直接地觀察對比，僅僅通過閱讀了解，常常是隔靴搔癢，甚至斷章取義，走向極端。與魏源形成鮮明對照的，是與他同一個時代的福澤諭吉：前者留下了一本夾生熟的書，而后者在游歷歐美后，以思想為武器，直接引致了整個日本的現(xiàn)代化?？陀^地說，慈禧是有視野和魄力的。她一點也不排外，甚至對西洋器具情有獨鐘。1861年咸豐駕崩，20多歲的慈禧，沒有像20多歲的武則天和孝莊那樣用陪睡換江山，而是直接發(fā)動政變上臺。慈禧在奪取大清統(tǒng)治地位之后的前三十多年里，只做了一件事，就是選擇了中國幾千年歷史上“第一次大規(guī)模引進西方科技”的洋務(wù)運動。她果斷啟用了曾國藩，李鴻章，左宗棠，張之洞等外向進取的漢人，并提升李鴻章為洋務(wù)總工程師。洋務(wù)運動快速發(fā)展了大清的經(jīng)濟：火車鐵路，兵工廠，紡織廠，電報局，北洋艦隊，機械化露天煤礦，煉鐵廠等等行業(yè)企業(yè)第一次出現(xiàn)在封閉千年的中國。洋務(wù)運動只用了短短三十多年時間，就把一個等同于唐漢時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體的國家，帶進了近代經(jīng)濟體的大門——這在幾千年中國歷史上實屬開天辟地。但只靠洋務(wù)運動一條腿發(fā)展起來的大清，很快就跌倒了。就算大清的歷史沒有甲午戰(zhàn)爭的慘敗，只發(fā)展經(jīng)濟的洋務(wù)運動也注定保不住大清。一位學(xué)者如是論述：因為西方的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，是同體制配套使用的結(jié)果。大清只引進科技，就像買手機不要充電器，待機時間再長也會沒電的。但作為最高掌權(quán)者，對權(quán)勢的戀棧，將令慈禧排除任何可能引致統(tǒng)治風(fēng)險的選項——這是一種無法醫(yī)治的，骨子里的排外。歷史也并不是沒有給清王朝機會。當(dāng)時最見多識廣，視野最闊的，算是李鴻章了。他是中國第一位專門與“洋夷”打交道的人，也是大清第一個外交家。如果說慈禧是“洋務(wù)運動”的總設(shè)計師，李鴻章就是最堅決的踐行者。1896年，七十有四，的李鴻章開始游歷歐美，歷時近7個月，行程9萬里，先后游歷了俄、德、荷蘭、比利時、法、英、美、英屬加拿大等。在這些國家，他受到了熱情款待，會見了俾斯麥等各國政要，也參觀了工廠、報社、學(xué)校、礦山、電報局、銀行，在德國還專門請醫(yī)生以“電照法”即X光檢查了年前馬關(guān)談判時被日本憤青小山豐太郎行刺時仍留在臉上的子彈。（大清裱糊匠李鴻章與俾斯麥）

可惜，搞了半輩子洋務(wù)運動的老頭，仍然只發(fā)現(xiàn)了歐美的器物之美，發(fā)現(xiàn)不了器物之后的東西：用楊小凱先生的術(shù)語來講，根源還在于“后發(fā)劣勢”。李鴻章旅游到英國，對英國的一架縫紉機都能著迷，并不惜重金，給老佛爺購回一臺。但卻（刻意？）忽略了最不應(yīng)該忽略的一件東西——他在代表西方政治制度的英國下院為他特設(shè)的席位上旁聽了議員們的辯論，覺得那是一窩蜂似的吵架，說：“無甚可觀?！?“無甚可觀”——四個字，代表了當(dāng)時整個民族的視野。▌

五、我們的東鄰日本，有一個與“睜眼看世界第一人”魏源同時代的，真正經(jīng)典意義上的愛國者。他以大逆不道的推翻幕府，顛覆和重塑整個民族落后的價值觀為己任——而他也確實做到了。他叫福澤諭吉，在日本家喻戶曉——因為面額最大的萬元日幣上，印的就是他的頭像，面色嚴肅，目光堅毅。終福澤諭吉一生，既不是高官顯貴，也不是富豪大賈，只是一介書生。他身后所遺也只僅一所大學(xué)和22卷文集，之所以能夠獲得如此尊崇的地位，是因為“福澤諭吉因是這個國家的啟蒙老師，他的思想改變了日本的歷史走向”，“一個偉大的思想家遠比政治家重要得多，因為比起政治來，思想更持久，更有歷史穿透力?！?福澤諭吉19歲時，美國軍艦（史稱黑船事件）來到江戶的消息傳到了西南一隅，深受刺激，自此開始發(fā)奮學(xué)習(xí)英語并了解海外。1860年，為了交換《日美修好通商條約》的批準(zhǔn)文本，日本派遣咸臨號軍艦赴美。自黑船來航、日本人首次看到蒸汽船僅七年，開始學(xué)習(xí)航海也才五年，就派出自己的軍艦獨自橫渡太平洋，這是日本開天辟地以來首次的大事業(yè)，甚至超過鄭和下西洋在中國歷史上的意義。環(huán)顧當(dāng)時東亞各國，沒有一個國家在這么短時間里就敢于橫渡太平洋。（日本軍艦咸臨號）當(dāng)時航行到外國被視為拿生命當(dāng)賭注，可是福澤諭吉自告奮勇，要求作為艦長的隨員到美國，被順利接受。福澤諭吉美國之行，讓福澤諭吉大開眼界，思想一新。1861年冬天，日本派使節(jié)到歐洲各國，福澤諭吉作為隨員參加使節(jié)團赴歐洲。此行將近一年，周游歐洲列國，福澤諭吉大開眼界。特別是在倫敦，他驚訝地看到一份報紙批評駐日公使對日本傲慢無禮，深受觸動，“我閱讀此文之后，心中如同放下一塊大石。原來世界上不盡是惡人。我們平時所看到的，盡是外國政府的惡形惡狀，說他們趁日本尚未進入文明開化之國，往往仗勢欺人。如今我來到他們的國家，親眼看到其國也有光明正大、處處為別人著想的人士，令我越加堅定素來所持的開放門戶走進國際社會的理念?！?但1860年以后，仇外的風(fēng)氣在日本蔓延，這個如同晚清。那些年輕氣盛的武士宣稱“即使日本破壞成焦土，也要徹底攘夷”，他們暗殺外國人，與外國人打交道的日本人也被仇恨。腰插武士刀的浪人們充斥街頭，四處尋找賣國賊。在他們看來，凡是與外國沾邊的，都有賣國嫌疑。與外國人做貿(mào)易的商人關(guān)起了門，講西方學(xué)問的洋學(xué)者的處境越來越危險，隨時都要注意自己的安全。因為在自詡為愛國無罪的浪人們的眼中，那些讀外國書、喜歡談?wù)摎W洲文化制度的人，當(dāng)然都是崇洋媚外的賣國賊，人人得而誅之。在排外之時，仇視手無寸鐵者，似乎并非日本所獨有的現(xiàn)象。這一方面固然說明了那些高舉愛國旗幟者們的愚蠢和非理性，另一方面也說明了他們的卑怯。他們不敢向掌權(quán)者叫板，正如魯迅所說，“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”，以此表明自己的愛國勇氣。一位受聘于幕府的翻譯官，無意中提到外國事物，被青年武士提刀追殺，跳進冰冷的護城河中才幸免于難。另一位翻譯官的家被浪人破門而入，他從后門匆忙逃出，才撿回一條老命。福澤諭吉沒有恐懼，而是一邊加強安全，一邊潛心著作，并開館授學(xué)。通過海外游歷，他敏銳地察覺到了未來世界的潮流是積極引入西洋文明，痛感在日本普及西學(xué)的重要。于是，他一邊號召打倒“完全沒有門戶開放與自由主義的思想”的幕府，一邊根據(jù)其書籍和參訪筆記，執(zhí)筆寫下了10卷本的《西洋事情》，全面介紹西洋地理、兵法、科技、航海等知識。這部嘔心瀝血的著作給日本人打開了一扇觀察和思考世界的窗口。1866年《西洋事情》出版，數(shù)年間發(fā)行25萬部。憂國愛民的人士，幾乎人人一部，把它當(dāng)作金科玉律一般看待。而無論多么艱難危險，他的學(xué)館從未停過。學(xué)生們在慶應(yīng)義塾研讀美國的原版英文書，學(xué)習(xí)西方知識，畢業(yè)之后當(dāng)老師，將新的知識帶到了日本各地，也將福澤諭吉的思想傳播開來。1875年，福澤諭吉將歷年文章結(jié)集為《勸學(xué)篇》出版，其中強調(diào)“天不生人上之人，也不生人下之人”、“一人之自由獨立關(guān)系到國家之自由獨立”，在當(dāng)時的日本幾乎人手一本，影響了整整一代人。其同時出版的對日本走上現(xiàn)代化道路產(chǎn)生深遠影響的《文明論概略》，則回答了“日本文明向何處去”的時代命題。福澤諭吉認為，一國文明程度的高低，可以用人民的德智水準(zhǔn)來衡量，在深入比較了日本文明、中國文明和西洋文明。福澤諭吉斷定，西洋文明為當(dāng)時的最高文明，日本落后于西方，所以極力主張日本掙脫儒佛教主導(dǎo)的不思進取、抱殘守缺東亞文明的束縛，努力學(xué)習(xí)西洋文明。“干脆趁勢打開更大的窗戶，讓西方文明諸國的空氣吹襲日本，將全國的人心徹底推翻，在遠東建立一個新文明國，使日本與英國并駕齊驅(qū)，東西遙相呼應(yīng)?！?23年后，在戊戌變法的風(fēng)云中，湖廣總督張之洞出版了同名著作《勸學(xué)篇》，在中國風(fēng)行一時。對于“中國文明向何處去”的問題，張之洞提出的答案是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”：在維護君主專制制度的前提下接受西方資本主義列強的技藝，并以這種新技藝“補”專制舊制之“闕”。在國門被迫打開50多年后，中國主流知識分子的認識，依舊停留在“中體西用”的認識水平上。到19世紀(jì)的最后一年，也就是明治維新32年之后，日本經(jīng)濟繁榮，工廠遍布，制定憲法，開設(shè)國會，成為亞洲第一個憲法國家。日本越來越被歐美國家認可，治外法權(quán)等不平等條約也逐漸廢除。這一年，福澤諭吉完成了回憶錄《富翁自傳》?；仡櫼簧?，這個一生以啟蒙為己任、“希望能將我國國民引導(dǎo)向文明之國邁進”的66歲老人頗感欣慰，并無遺憾?；蛟S是個巧合，就在福澤諭吉寫自傳的那一年（1900年），中國北方的義和團運動正在如火如荼。中國的“愛國者”們，像當(dāng)年的日本浪人一樣，“奉旨排外”，極端仇視外國人，并把怒火撒向本國同胞。對此，福澤諭吉在《富翁自傳》里特意提到了中國的未來：“不管滿清政府出現(xiàn)多少偉大的人才，或是出現(xiàn)一百個李鴻章，都無法進入文明開化之國。要使人心煥然一新，將中國導(dǎo)向文明之國，唯有推翻滿清政府，此外別無他途?！?那么，一旦推翻滿清政府，中國是否能夠像明治維新那么成功呢？ 福澤諭吉的回答是：“誰也不能保證。不過，為了國家的獨立自主，無論如何一定要打倒?jié)M清政府。中國人所要的，究竟是國家的政府，還是政府的國家？我想中國人自己很清楚。”

▌尾聲

撰寫本文時，朋友發(fā)來了好幾張“愛國者”砸韓系車的照片，并附了米蘭.昆德拉的一段話：“他們只有在愚蠢的時候才是真誠的，在安全的時候才是勇敢的，在免費的時候才是慷慨的，在淺薄的時候才是動情的”：問有無人員傷亡，答曰：不詳

第二篇：七張圖終于把課程設(shè)計與課程開發(fā)的區(qū)別說明白了

七張圖終于把課程設(shè)計與課程開發(fā)的區(qū)別說明白了

課程設(shè)計與開發(fā)是培訓(xùn)領(lǐng)域中的核心技術(shù)，南哥在項目交流中發(fā)現(xiàn)對于這兩種關(guān)鍵技術(shù)的理解存在較大的分歧，也導(dǎo)致了企業(yè)在采購相關(guān)培訓(xùn)的時候，經(jīng)常將培訓(xùn)目標(biāo)搞錯，那么到底什么是課程設(shè)計，什么是課程開發(fā)呢?南哥借由7張圖與大家詳細探討這一問題：

課程設(shè)計的重點在于設(shè)計課程目標(biāo)，也就是說在課程之后，學(xué)員應(yīng)該有怎樣的具體行為轉(zhuǎn)變，課程開發(fā)就是按照課程設(shè)計說明及要求完成課件制作的過程!

課程設(shè)計的過程就是設(shè)計施工藍圖的過程，按照藍圖用5號鋼筋，6號水泥將大樓蓋起來的過程!

課程設(shè)計關(guān)注的是外界刺激對學(xué)員注意力水平的影響并編排好教學(xué)順序，課程開發(fā)主要關(guān)注大腦對接受的信息加工處理的過程，強調(diào)的是如何構(gòu)建知識。

課程設(shè)計輸出的是課程效果圖+課程大綱;課程開發(fā)的具體課件:講師手冊、學(xué)員手冊、演示文稿、講師多媒體包(PS:課程效果圖示例摘自學(xué)習(xí)路徑圖)

課程設(shè)計的典型工作任務(wù)是：定義課后的行為目標(biāo)，基于學(xué)習(xí)的難度、知識點的特點及成人學(xué)習(xí)規(guī)律編排合理的教學(xué)順序，然后基于成人注意力曲線規(guī)律及課程設(shè)計原則排列教學(xué)順序，最后繪制課程心電圖并撰寫教學(xué)大綱;而課程開發(fā)的典型任務(wù)則是上圖中的四個組成部分：開發(fā)教學(xué)事件、設(shè)計認知過程、開發(fā)課程學(xué)習(xí)材料、開發(fā)評價材料。

課程設(shè)計是一個方向性的東西以及標(biāo)準(zhǔn)性的東西，他對整個培訓(xùn)質(zhì)量的貢獻約占70%，而課程開發(fā)是一個執(zhí)行與實現(xiàn)的過程，他對學(xué)習(xí)結(jié)果的影響約30%。

課程設(shè)計的核心學(xué)科領(lǐng)域是行為心理學(xué)，而課程開發(fā)則更關(guān)注認知心理學(xué)，對于培訓(xùn)師以及課程設(shè)計師而言，這兩個學(xué)科領(lǐng)域的知識是需要深入學(xué)習(xí)的。具體可以參考《加涅的教學(xué)設(shè)計原理》以及《布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類》以及皮連生的《學(xué)習(xí)心理學(xué)》三本書籍!