第一篇：如何寫故事

溧陽夢為影視培訓(xùn)班輔導(dǎo)材料之如何寫好故事

編導(dǎo)之編講故事的技巧

故事是一切敘事藝術(shù)的第一要素。在影視創(chuàng)作中，它既是形式，也是內(nèi)容。同時它還是影視作品的文學(xué)層面的和諧與主體。故事既事件。在影視作品中故事： 1）真實的故事； 2）假定的故事； 3）虛幻的故事。

故事的要素是情節(jié)、人物、環(huán)境。

一、確立主題。

主題首先來源于對生活的積累和觀察。可以說主題無處不在，只是你是否發(fā)現(xiàn)。其次，仔細觀察細節(jié)并作好筆記尤為重要。選擇是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個重要手段。在影視作品創(chuàng)作中主題的選擇從來都是放在第一位的。簡言之，主題就是主要的題目。它是你講故事的前提條件和依據(jù)。（舉例}確立主題就確定了你的故事的中心內(nèi)容。往往一個事件會有多個主題，這時你必須根據(jù)你對事件的把握找出最能吸引人們的主要事件作為你的主題。要知道主題是由你去發(fā)展的。主題就在你所見的事物中，在你做的種種事情中，在你碰見的每一個人身上，在你讀的每一本書里。當然，也將會出現(xiàn)在你將要面臨的命題考試中。

二、結(jié)構(gòu)故事

進入------情節(jié)----人物------矛盾沖突(形成高潮)-------結(jié)局。人物關(guān)系1）主要人物2）次要人物。有了人物以后，下一步便是將人安排在一些似乎是無法解決的難題與逆境中。他們必須面臨同他們相對立的人或事（情節(jié)的安排）。也就是說必須有矛盾沖突。

具有正面特點的人物和具有反面特點的人物之間的矛盾糾葛是舉不勝舉的。你只消找一本同義字和反義字的大辭典，其間就有取之不盡的詞兒，可供你用一輩子。你不妨試著用一對詞兒，看看如何去寫成一個故事沖突。

一旦掌握用對立面去安排沖突的技巧后，你就將代表對立的正反兩方面的不同份量加在人物身上。并且通過并列對立的表現(xiàn)，將沖突放在運動中去表現(xiàn)的工作就比較容易了。

事實上，沒有矛盾，也就沒有生活，沒有世界，沒有作品。

文學(xué)作品中的情節(jié)，是某一個特定的矛盾沖突的形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程。它是一個過程，它必然受到一定的時間、地點和條件的制約。它是被作家反映出來的生活長河中的一段，有它自己的開端和終結(jié)，在開端和終結(jié)之間，還有一個發(fā)展變化，這個發(fā)展變化，也必然像現(xiàn)實生活一樣，有微小的、不明顯的、量的變化向巨大的、顯著的、質(zhì)的變化發(fā)展。這就形成了情節(jié)在一般情況需所具有的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這樣幾個部分。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情節(jié)與人物的安排都極為重要。

情節(jié)是作家從生活之樹上結(jié)取下來的一枝一節(jié)。生活之樹有千枝萬葉，一篇作品不可能把他們?nèi)拷厝∠聛?，只能一枝一?jié)，也許只有幾片葉子，但他們總是生活之樹的一部分。我們把經(jīng)過重新安排的事件稱作情節(jié)。

三、講故事

1、根據(jù)命題，選擇主題、設(shè)置情節(jié)；

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2、根據(jù)情節(jié)設(shè)置人物，主要人物與次要人物，以及他們的關(guān)系；

3、注意對環(huán)境的描述，以烘托人物；

4、尋找或設(shè)計矛盾，制造矛盾沖突，形成高潮。高潮可以從解決問題或未解決問題中獲得，它終于把中心人物帶到他一生中的特定時刻，故事也就此結(jié)束。

5、選擇結(jié)局。

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第二篇：故事匯總

故事化為歌謠，傳遍一片又一片天地。下面小編給大家介紹關(guān)于故事大全匯總，方便大家學(xué)習(xí)

故事大全1

海石榴花趕到魔法城

阿卜杜拉吹了一聲口哨，剎那間，一個長著四只翅膀的魔鬼現(xiàn)身。老頭吩咐道：“你是知道海石榴花居住的那座城市的。把這個姑娘送去吧，因為海石榴花和她母親花蝴蝶是世上最精通魔法的人?！苯又謬诟赖溃骸暗侥莾汉?，你告訴她，白魯·巴卜被女王遼彼施魔法變成飛鳥，囚禁起來了?！?/p>

魔鬼背負著姑娘，很快就飛到了目的地，落在海石榴花的王宮頂上。

姑娘走入王宮，一直找到海石榴花，在她面前跪下去吻了地面，然后從頭到尾，詳細敘述了白魯·巴卜的遭遇。海石榴花聽了，非常感謝姑娘，命人熱情招待她。然后向滿朝文武大臣，通報白魯·巴卜國王有了消息。不一會兒，喜訊傳遍了京城。

海石榴花約請她母親花蝴蝶、她哥哥薩里哈磨拳擦掌，做好準備。他們召集所有的神將、海兵，包括原來瑟曼德爾國王的屬下，一起飛騰上天，一會兒就到達魔法城，占領(lǐng)了王宮。神兵神將轉(zhuǎn)瞬便消滅了作惡多端的異教徒。海石榴花這才問姑娘：

“我的兒子在哪里?”

姑娘遞給海石榴花一個鳥籠，指著籠中的小鳥，說道：“這就是你的兒子?！?/p>

海石榴花從籠中捧出小鳥，用清水灑在它身上，說道：“快恢復(fù)你的本來面目吧?！?/p>

她剛說完，白魯·巴卜搖身一變，恢復(fù)成人，跟先前一模一樣，一點兒沒有變化。他母親走過去，把他緊緊摟在懷里，母子抱頭痛哭。他外祖母花蝴蝶、舅父薩里哈和姨母們都流出喜悅的眼淚，一個個親吻他，祝賀他脫離苦海。

此后，海石榴花又向阿卜杜拉表示謝意，把那宮女許配給他，并召集魔法城中的百姓官員，推舉阿卜杜拉為魔法城的新國王。

故事大全2

王子什么都愛吃，不過他最愛吃甜甜的食物，連洗泡泡澡時也要吃呢!

王后不讓小王子吃太多糖果，所以小王子就把糖果藏得到處都是，甜甜香香的糖果引來了許多螞蟻和蟑螂，房間里的螞蟻、蟑螂越來越多。大家傷透腦筋，只好分頭去找藏起來的糖果，不讓小王子吃更多的糖果。

有一天，平常笑嘻嘻的小王子突然大哭起來，哭得非常、非常、非常大聲，還一直喊著：“好痛啊!”國王找了醫(yī)生來，醫(yī)生說：“王子有蛀牙，得趕快送醫(yī)院!”大家一聽，都叫了起來：“啊!原來我們的小王子是蛀牙王子!”

到了醫(yī)院，小王子還在哭，醫(yī)生馬上幫小王子檢查牙齒。醫(yī)生說：“王子的牙齒蛀了好幾個洞，要趕快補一補才行!”時間一分一秒過去，牙齒終于補好了，小王子的牙齒不痛了，馬上又伸手要糖吃。醫(yī)生看到了，就說：“你一定是糖果吃得太多，又沒刷牙，才會牙痛，對不對?”

小王子說：“我刷牙的啊!”

醫(yī)生問：“什么時候刷得牙?”

小王子想了一下說：“上次吃了糖果，三天以后就刷牙了!”

“什么!”醫(yī)生叫了起來，“吃完東西要漱口，牙齒更要天天刷才行!來，我來教你刷一次!”

說完，醫(yī)生拿起牙刷，一邊念著，一邊教小王子刷牙：“牙齒前面刷一刷，上面刷完下面刷;牙齒后面刷一刷，外面刷完里面刷;門牙前后刷一刷，后面牙齒刷一刷;刷完牙后漱口水，牙齒潔白又健康?！贬t(yī)生還對小王子說：“你要記住：最重要的是——每一顆牙齒都要刷到啊!”

從醫(yī)院回來，廚師對小王子說：“營養(yǎng)均衡，多吃青菜水果，常喝牛奶，少吃粘性太強的糖果，就不會有蛀牙了。”國王也對小王子說：“你要記?。撼酝陽|西漱漱口，牙齒要天天刷。”王子說：“這樣好麻煩啊!”國王、王后和公主說：“大家一起做就不麻煩了!”

大家為了幫助王子去除蛀牙，每天督促他刷牙，還 有多吃牛奶、蔬菜、水果，少吃甜食。

王子終于學(xué)會自己刷牙、漱口了，平常也會多喝牛奶，常吃青菜水果，牙齒不再痛了。

大家都說：“我們的王子，牙齒真是潔白又健康。”王子開心地笑了!

故事大全3

在非洲，有一種叫黑鷺的鳥，它捕食的方法很特別。黑鷺捕食之時，站在水中，把翅膀張開來，圍成一圈，呈傘的形狀，然后將頭蜷縮在這“傘”當中，以尖銳的喙靜待獵物的出現(xiàn)。

開始，我很為黑鷺這種掩耳盜鈴的捕獵方式而感到可笑。殊不知，那些小魚和小蝦，恰巧就喜歡往岸邊水淺而又有陰涼的地方去，它們樂于到樹蔭下或者某簇高大水生植物的陰影里嬉戲游玩。

這些黑鷺靜靜地等著。一條小魚來了，接著，又是一條，它們鉆進它的“陰涼”之下。黑鷺用這種幾近守株待兔的方式“坐等”著獵物送上門來。因此，這些小魚便只有死路一條了。

生活中，有些習(xí)慣常常是致命的。有時候，我們失敗了，甚至一敗涂地，往往并不是敗給了誰，而是敗給了我們某種習(xí)慣的思維方式或者性格中的某種習(xí)慣傾向。

故事大全4

滿洲旗人有個規(guī)矩，每六年舉行一次考試，考上“生員”或“武舉”者，就可以在本旗當差或去京城做官了?？墒呛髞恚荚嚨拿吭絹碓蕉?，也越來越隨意，今年考“賽馬”，明年考“玩鷹”，后年又考“筆帖”，完全隨本旗老爺?shù)母吲d來裁奪。

乾隆十九年，正黃旗“旗試”居然是考“放風箏”，因為這年春天，宛平縣鬧蝗蟲，沒法治。不知是誰糊了個紙鷂把蝗蟲治了，傳說非常神效。后來，蝗蟲朝京城轉(zhuǎn)移了，旗兵老爺命家家糊風箏驅(qū)蟲，并懸賞說，誰能驅(qū)走蝗蟲，有重賞。

正黃旗有個孤寡老太太叫萬奶奶，跟前只有一個九歲的孫兒叫小順兒。小順兒的父親在他兩歲多的時候，被迫去充軍，結(jié)果死在了外鄉(xiāng)，小順兒娘也含恨自盡，只剩下這祖孫一老一小，相依為命。

萬奶奶為孫兒操碎了心，托人教、請人幫。她早年隨丈夫在江南任官時，認識曹雪芹一家，所以一有事，就帶孫兒去求教曹雪芹。這回萬奶奶聽說考試又改成放風箏了，就去托曹雪芹幫忙糊一個。

當時，旗里人為了驅(qū)蟲，都在為“放風箏”考試做準備，都盼著自己糊的風箏，能被選進京里獻給皇上觀賞。萬奶奶帶小順兒來求曹雪芹時，曹雪芹滿口答應(yīng)說：“這個不難，治蟲的辦法還是從南邊學(xué)來的，您回去準備線吧，越結(jié)實、越長，越好，我教小順兒糊風箏，滑線車子我已經(jīng)做好了。到那天治蝗時，我也去幫小順兒放!”萬奶奶高興地回家，捻起了線，曹雪芹和小順兒也開始加緊做風箏。

一天，蝗蟲來了，遮天蔽日飛滿了天，全旗的人都奔跑出來，敲鑼打鼓、焚香磕頭，都統(tǒng)老爺也親自出陣，命大家放風箏，求鷂驅(qū)蟲。一時間，千奇百怪的風箏，全被拿出來了，有的是“蜈蚣”，有的是“蝴蝶”;有的是“美人兒”，有的是“壽星佬”;有的是“雙燕兒”，有的是“神鷹”;有的是“鐘馗”，有的是“八卦圖”。人們列好了陣，手里舉著各自的風箏，就等都統(tǒng)下令。

正在這時，萬奶奶和曹雪芹帶著小順兒來了，小順兒高舉著一只奇怪的風箏，眾人見了，都哈哈大笑。原來，他們做的是一只二尺長、一尺五寬的圓筒，筒口朝下，筒底朝天，在筒底從里邊開了一扇小方窗，有一根細線與窗相連，筒口竹骨上拴著結(jié)實的拉線，筒外用鮮艷的顏料畫著花草、菜蔬，十分惹眼。

待大家都站好，都統(tǒng)下了令，一聲銃響之后，無數(shù)風箏凌空而起，那真是奇觀啊?？墒怯胁簧亠L箏，剛剛升上半空，就打起了筋斗，有的干脆直栽下來。只有曹雪芹拉線、小順兒高舉的風箏，凌空直射九霄，像一只翠鳥直鉆云端，飛在所有風箏之前，第一個鉆進了蝗群。

曹雪芹說：“小順兒，快往上套草圈?！毙№槂喊褞淼摹把蚝硬荨痹陲L箏線上拴成圈，曹雪芹一拉一放地動著風箏線，小圈兒就徑直往上飛去，不一會兒就鉆進了風箏筒里。

這時，圍觀的人們就看見蝗蟲群朝這只風箏集中過來，不一會兒就鉆進了風箏。曹雪芹說：“小順兒，快打開小門天窗收線!”小順兒牽動細線，天窗打開，風筒迅速下降，曹雪芹飛快地收著拉線，萬奶奶也早已將一堆干柴點燃。待風筒一落地，曹雪芹手腳利落地拿起風箏往干柴上抖動，好一個飛蝗撲火，蝗蟲燒得噼啪亂響，都死掉了。

這下可嚇壞了正在燒香拜神的都統(tǒng)，他氣急敗壞地奔了過來，大聲斥罵著：“曹雪芹!你這是干什么?蝗蟲乃是天蟲，燒天蟲有罪呀!”

曹雪芹哈哈大笑，一邊燒一邊說：“蝗蟲既然是天蟲，就不該吃地上的莊稼，既然吃了地上的莊稼，就犯了天條，火燒之刑是玉皇大帝定的刑罰，我替天行道何罪之有?”

都統(tǒng)用手指著他，氣得說不出話來。曹雪芹不理他，只管一次次地放他的風箏。其他人一見曹雪芹這方法還真靈，都湊過來看熱鬧。就這樣，漸漸地，天空上的蝗蟲逐漸少了，散了，最后都消失了。

所有的人都鼓起掌來，都統(tǒng)也一改之前的兇樣，殷勤地說：“雪芹!快把風箏取下來，我要帶進京里去為你請賞!”

曹雪芹哈哈大笑說：“都統(tǒng)老爺，您弄錯了，這是萬奶奶一家的功績，您應(yīng)該給他們祖孫去請賞，我只是給他們幫忙的?！闭f著，他一抖腕子，不知觸動了什么機關(guān)，風筒上竟然像開了朵花一樣，拋下三條穗子，就在此時，整個風箏脫離了拉線，扶搖直上。曹雪芹微微一笑，向風箏行了一禮。

都統(tǒng)呢，急得上去想要拉線，可風箏早已離開了線。

曹雪芹把線收起來，放在萬奶奶手里，轉(zhuǎn)身離開了。

大家只顧望著越飛越高的風筒，回過頭才發(fā)現(xiàn)曹雪芹早已走遠了，紛紛贊他救了一方百姓。

只有都統(tǒng)老爺，因為沒得到這只風箏，非常懊惱。

從此，曹雪芹放風箏的故事，也就傳了開去。

故事大全5

一個農(nóng)場主有一個忠誠的仆人，這個仆人辛辛苦苦地給他干了三年的活，而他卻沒有給仆人付過任何工錢。最后仆人打定主意，如果農(nóng)場主再不付給他工錢，他就不再干下去了。他找到農(nóng)場主說：“我為你勤勤懇懇地做了這么久的事，相信你會根據(jù)我的勞動付給我應(yīng)得的工錢?！鞭r(nóng)場主是一個極其吝惜的守財奴，他知道這個仆人頭腦非常簡單，所以，只拿出三便士給他，也就是一年一便士的工錢?？蓱z的仆人竟以為這是一筆大數(shù)目的錢財，自言自語地說：“我為什么還要在這兒拚命干活，還要在生活這么差的地方待下去呢?我現(xiàn)在可以到外面廣闊的世界里去游玩，去尋找自己的快樂呀!”說完，他把錢放進自己的錢袋里，離開了農(nóng)莊，開始了他的漫游旅程。

一天，當他翻過山嶺，獨自又唱又跳地走在一片田野上時，他遇到了一個小矮人。小矮人問他是什么事使得他這么高興愉快，他回答說：“嗨!為什么要愁眉苦臉呢?我身體健康，口袋里有我三年儲蓄的一大筆工錢，還有什么好擔心的呢?”小矮人說道：“到底有多少錢呀?”仆人回答道：“整整三便士?！毙“嗽囂降溃骸拔姨F困了，真希望你能把那些錢給我。”仆人心地很善良，看到他個子這么矮，的確是個貧困的樣子，對他很同情，就把自己的錢都給了他。作為回報，小矮人對他說：“你有這么一顆善良的心，我將滿足你三個愿望——一便士一個，你喜歡什么就選擇什么?！逼腿撕芨吲d自己交上了好運，說道：“我喜歡的東西很多，但并不是錢。第一，我要一張弓，用這張弓，任何被我瞄準的東西都會掉下來;第二，我要一架小提琴，當我演奏時，每個聽到琴聲的人都會跳起舞來;第三，我希望每個人都會滿足我提出的要求?！毙“苏f他就會有他希望的東西，說完，就像變戲法似地拿出一副弓箭和一架小提琴給了他，然后就不見了。

誠實的仆人懷著驚奇而又興奮的心情上路了。要是說他前一陣子是十分快樂的話，那他現(xiàn)在可以說是一百分的快樂，他唱得比剛才更歡，跳得更起勁了。不久，他遇見了一個老守財奴，在他們相遇的地方有一棵樹，樹梢的嫩枝上站著一只鳥兒，鳥兒叫得正歡。守財奴說道：“喲!多么漂亮的鳥啊!要是能買到這樣一只鳥，花多少錢我也愿意?！逼腿寺犚姾笳f道：“如果真是這樣，我很快就會要它下來。”說罷，他舉起他的弓，望上瞄準，那鳥兒馬上掉下來落進了樹下的灌木叢中。守財奴一見，也不談錢的事，馬上爬進樹叢中去找鳥兒，但他剛剛爬到里面時，仆人拿起小提琴拉了起來。隨著琴聲的傳出，守財奴開始跳起舞來，他在樹叢中跳來跳去，越跳越高，樹叢中的荊棘很快就鉤破了他的衣裳，使他渾身的衣裳都成了破布條，身上也被劃破，傷痕累累，鮮血淋漓。守財奴哭道：“哎喲!看在上帝的份上!大師，大師呀!請別再拉小提琴了，我做了什么要遭受這份罪啊?”仆人說道：“你吝嗇小氣，剝削了許許多多的貧窮人們，這只是你得到的報應(yīng)?！闭f完，他拉起了另一首曲子。守財奴開始哀求他，答應(yīng)給他錢，讓他能停止跳舞、爬出樹叢。但他卻又不肯多給錢。仆人就把琴聲拉得更響了，守財奴跟著跳得越來越劇烈，出的錢也越來越多，最后他答應(yīng)把錢袋里的整整一百個金幣都給仆人，這些金幣都是他剛剛從窮人那兒榨取來的。當仆人看到這么多錢，說道：“我就同意你的請求了?！庇谑牵闷疱X袋，收好提琴，高高興興地又踏上了旅途。

仆人一走，守財奴慢慢地從樹叢中爬了出來，他渾身衣不遮體，一副凄凄慘慘的樣子，不禁憤恨不已，開始考慮起怎樣進行報復(fù)來，他要用奸計來對付仆人。最后他跑到法官那里，控告說有一個惡棍強迫他進行交易，騙搶了他的錢財，這個家伙的背后掛著一張弓，脖子上挎著一架小提琴。法官聽了，派出巡警到處去找，說不管在哪里找到都要把他帶到法庭來。巡警們不久就抓到了這個仆人，并把他帶到了法庭，要對他進行審判。

守財奴開始了他的控告，說仆人騙搶了他的錢財。仆人分辯說：“不是這樣，事實是我為你演奏一首曲子后你給我的報酬?！钡欠ü僬f這是不可能的事情，駁回了仆人的辯護詞，判了他絞刑，草草地將這個案子結(jié)了。

仆人被帶了出去，但當他站在絞刑架臺子上時，他說道：“法官大人，請答應(yīng)我最后一個心愿。”法官回答說：“只要你的要求不是赦免你，我都可以答應(yīng)?！薄拔也皇且竽闵饷馕?，只是想請你允許我最后演奏一次小提琴?！笔刎斉宦?，大叫道：“啊，不!不!看在上帝的份上，千萬不要聽他演奏!千萬不要讓他演奏!”法官卻說道：“就讓他演奏吧，他很快就會演奏完的。”其實，這完全是小矮人送給他的第三件禮物，沒有人能夠拒絕他的要求。

這時，守財奴叫道：“快把我捆起來，快把我捆起來!我不想再遭受這種痛苦?！钡腿艘呀?jīng)拿好了小提琴，開始奏響了曲子。當琴發(fā)出第一聲音調(diào)時，法官、書記員和監(jiān)管人以及所有的人都開始擺動起來，此時已沒有人能夠去捆那個守財奴了。第二聲音調(diào)傳來，行刑的人放開仆人，也跳了起來。到他奏完曲子的第一小節(jié)，所有的人——法官、法庭理事和守財奴，包括所有的旁觀者——都一同跳起舞來，開始他們跳得很愉快，很興奮，但不一會兒就累壞了。演奏沒停下來，他們跳舞也不能停下來。他們開始叫喊，開始乞求他不要再拉琴了，但他對他們的乞求置若罔聞，一刻也沒有停止，一直到法官不僅赦免了他的死罪，而且還答應(yīng)把那一百塊金幣歸還給他，他才放下小提琴。

接著，他叫住守財奴說：“現(xiàn)在告訴大家，你這個流氓，無賴，你在哪兒得來的這些金幣?不然的話，我就只拿你一個人來消遣?！闭f罷又把小提琴拿了起來，守財奴嚇壞了，只好當著大家的面承認說：“我是侵吞得來的，我承認都是巧取豪奪得來的。你是公平合理掙得的。”仆人放下小提琴，走下了絞刑架，守財奴則被推了上去，取代了仆人的位置。

故事大全匯總

第三篇：故事

小班語言活動：請你抱抱我（故事）

一．活動目標：

1.通過傾聽故事，感知理解故事內(nèi)容。

2.借助小圖片，記憶故事情節(jié)發(fā)展的線索，體驗小刺猬心理活動的變化。

3.結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，想象與他人親近的動作，并用語言表達。

二、活動準備：

1．故事磁帶《請你抱抱我》。

2．音樂《愛我你就抱抱我》，《碰一碰》伴奏 3．故事內(nèi)容圖片 三．活動過程：

1．音樂《碰一碰》導(dǎo)入，引起幼兒的興趣。教師引導(dǎo)幼兒在音樂伴奏下玩“抱一抱”游戲

師：你喜歡跟別人抱抱嗎？你想跟什么人抱抱？和別人抱抱心里有什么感覺？ ２．老師講述故事《請你抱抱我》，給幼兒一個完整的印象。

（1）教師：小朋友，你們想知道還有誰喜歡跟人抱抱嗎？下面老師給你們講一個故事《請你抱抱我》，聽一聽故事里的誰想跟別人抱抱呢？

（2）播放投影儀，教師講述故事。

３.借助小圖片，記憶故事情節(jié)發(fā)展，幫助幼兒初步了解故事內(nèi)容。

（1）誰喜歡和人抱抱？

（2）刺猬和誰抱抱的？別人有沒有抱抱它呢？

（3）后來，誰和他抱一抱的？

4.啟發(fā)幼兒結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，想象與他人親近的動作，并用語言表達。（1）教師：小朋友喜歡別人時，除了想抱抱，還想做什么動作呢？（2）啟發(fā)幼兒想出：親一親、碰一碰、拉拉手、笑一笑或說一句話。5.幼兒聽音樂表演《愛我你就抱抱我》 附：《請你抱抱我》

刺猬艾利的身上又尖又刺，如果你不心被它刺到，一定會忍不住“哎呦”叫了起來，艾利很喜歡和人抱抱，可是沒有人敢抱它。

有一次，它緊緊抱著電線桿，可是電線桿卻沒有回抱它。有一次，它緊緊抱著紅綠燈，可是紅綠燈卻沒有回抱它，有一次，它緊緊抱著一棵樹，可是樹卻沒有回抱它。艾利想，也許自己太沒有吸引力了。所以它就在身上打了一個大大的蝴蝶結(jié)。哎呀，每個人都稱贊艾利，但卻沒有人抱它。圣誕節(jié)時，它在身上掛了好多的裝飾品，看起來就象棵圣誕樹。每個人都稱贊艾利，但還是沒人抱它，艾利跑到森林里，哭了起來。哭的很傷心。這時候它遇到另一只刺猬，它們輕輕地，輕輕地抱著。啊，它們的毛剛好一樣長，一樣尖，誰也不會刺到誰呀。

小班故事活動：《貪吃的小豬》

活動目標：

1、在猜猜想想中感受故事的趣味性，領(lǐng)悟夸張的想象力。

2、知道同伴講話時要安靜傾聽。

3、嘗試用簡單的話講述小豬去過的地方和身體發(fā)生的變化。

活動準備：

1、幼兒準備

小圖書人手一冊。

2、教師準備

大圖書、小豬頭飾一個

活動過程：

一、活動導(dǎo)入

引導(dǎo)語：有一只貪吃的小豬，名字叫嚕嚕。我們一起和嚕嚕打個招呼吧！“小豬嚕嚕，你好！”嚕?，F(xiàn)在肚子餓了，他到處尋找好吃的食物，那他到底有沒有找到呢？我們一起來看一看吧！

二、大圖書閱讀

1、教師出示大圖書，和幼兒一起理解故事。

（1）小豬嚕嚕走進了一家什么店？（引導(dǎo)幼兒說出水果店）吃了什么東西？（一個紅紅的大蘋果）嚕嚕吃完了一個紅蘋果后，看一看有什么不一樣？（臉蛋變得紅紅的）可以用一個好聽的詞語來說“紅撲撲”。嚕嚕走進水果店，吃了一個紅紅的大蘋果。噢！臉蛋變得紅撲撲的。

（2）嚕嚕走進了一家什么店？（蛋糕店）吃了什么？（奶油）奶油你們吃過嗎？是什么味道的？（甜甜的）吃了一勺金黃色的甜奶油。咦，嚕嚕有哪里不一樣??？（肚子黃黃的）用一個好聽的詞語來說（黃燦燦）嚕嚕的肚子變得黃燦燦的。

（3）嚕嚕走進了一家什么店？（餅干店）吃了一塊什么？（藍藍的圓餅干）嚕嚕什么地方變了？（腿）用一個好聽的詞語“藍汪汪”，嘻，腿兒變得藍汪汪的。

（4）嚕嚕走進了什么店？（冷飲店）喝了什么？（一杯綠綠的涼飲料）嚕嚕什么地方變了？（尾巴綠綠的）用一個好聽的詞語（綠瑩瑩），哇！尾巴變得綠瑩瑩的。

（5）瞧，嚕嚕又走進了一家什么店？（大超市）嘿，這是什么？請你們猜一猜。（肥皂）把它也吃掉吧。嚕嚕吃完肥皂后，會怎么樣呢？小手撮一撮會出現(xiàn)很多泡泡。（肚子里全是肥皂泡泡）撲哧！撲哧！肥皂泡泡從嘴巴里冒出來了，這些泡泡是什么樣子的？（紅紅的、黃黃的、藍藍的，還有綠綠的）

2、完整講述故事。

這只小豬真是貪吃呀，我們一起來講一講這只貪吃的小豬吧！師幼共同完整講述故事。

三、情感遷移

嚕嚕吃了好多的東西，身體也變得五顏六色了，到最后還吐出了許多彩色的泡泡。這個

故事有趣嗎？想一想，嚕嚕還會去什么店？吃什么？身體還會變成什么樣呢？幼兒自由說一說。

四、幼兒看圖書自由講述這個故事，還可以講給旁邊的小朋友聽，結(jié)束活動。附：故事 貪吃的小豬

小豬嚕嚕肚子餓了，他到處尋找吃的。

嚕嚕走進水果店，吃了一個紅紅的大蘋果。噢！臉蛋變得紅撲撲的。嚕嚕走進蛋糕店，吃了一勺金黃的甜奶油。咦！肚子變得黃燦燦的。嚕嚕走進冷飲店，喝了一杯綠綠的涼飲料。哇！尾巴變得綠瑩瑩的。

嚕嚕來到一大超市。嘿！這是什么？把它也吃掉吧！呀！原來是塊肥皂！肚子里全是肥皂泡泡了。

撲哧！撲哧！肥皂泡泡從嘴巴里冒出來了，紅紅的，黃黃的，還有綠綠的。

第四篇：歇后語故事

八仙過海

《八仙過海圖》 陳玉先

【八仙過海，各顯神通】相傳，八仙自王母蟠桃大會醉別而歸，途經(jīng)東海，但見白浪滔天，呂洞賓提議八仙各投一物過海東游，表現(xiàn)仙家本事。此圖即繪過海情景。

“八仙”一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

亡羊補牢

從前，有人養(yǎng)了一圈羊。一天早晨，他發(fā)現(xiàn)少了一只羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鉆進來把羊叼走了一只。鄰居勸他說：“趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”

那個人不肯接受勸告，回答說：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么？”第二天早上，他發(fā)現(xiàn)羊又少了一只。原來，狼又從窟窿鉆進來，叼走了一只羊。他很后悔自己沒聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進羊圈叼羊了

螳臂當車

春秋時，齊國的國君齊莊公，有一次坐著車子出去打獵，忽見路旁有一只小小的蟲子，伸出兩條臂膀似的前腿，要想來阻擋前進

中的車輪。莊公問駕車的人：“這是一只什么蟲子？”駕車的人答道：“這是一只螳螂，它見車子來了，不知趕快退避，卻還要來阻擋，真是不自量力！”莊公笑道：“好一個出色的勇士，我們別傷害它吧！”說著，就叫駕車的人車子靠邊，讓開它，從路旁走過去。這件事情，很快就傳開了。人們都說莊公敬愛勇士。便有好多勇敢的武士，紛紛來投奔他。但是，“螳臂當車”作為一句成語，比喻比作自不量力的可笑人物。戰(zhàn)國時代，齊國有一個名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會

說話。當時齊國的威王，是一個很有才智，聰明的君主，但是，在他即位以后，不管國家大事。淳于髡想了一個計 策，準備找個機會來勸告齊威王。有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說：“大王，有一個謎語想請您猜一猜：齊國有只大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不飛翔，也不鳴叫，大王您猜，這是一只什么鳥呢？” 齊威王本是一個聰明人，一聽就知道淳于髡是在諷刺自己，像那只大鳥一樣，身為一國之君，卻毫無作為，只知道享樂。于是他便決定要改過，做一番轟轟烈烈的大事，因此他對淳于髡說： “嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛的時候沒什么，一飛就會沖到天上去，不鳴叫則矣，一叫就會驚動所有人，你慢慢等著瞧吧?。ú圾Q則已

一鳴驚人治理得很好。）” 從此齊威王開始努力，終于將國家后來的人便把“一鳴驚人”這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。

雞肋

雞肋：雞的肋骨，一般為7對，個別為8對。肋骨間破 內(nèi)有肋間肌，并有血管和神經(jīng)沿肋骨后沿下行。

雞肋： 肉少骨多，吃的過程比較麻煩，食之無肉，棄之不舍（雖然是沒用的東西，但扔了還有點可惜.）

第五篇：三生石故事

三生石故事考辨

嚴春華，1979生，華南師范大學(xué)文學(xué)院博士生。

唐人小說《甘澤謠·圓觀》講述了一個三生的故事，唐代士家子李源與僧人圓觀交好，二人同游蜀州，行至三峽一地，見幾個婦女負甕汲水，圓觀望而泣下，李源追問其故，圓觀遂道婦女中有孕婦者是其托身之所，已孕三年而未娩，今見之，則命有所歸矣。并告李源更后十二年，己之再生會于中秋月夜與其在杭州天竺寺相見。是夕，圓觀亡，而孕婦產(chǎn)矣。三日后，李源去該家相認，襁褓果致一笑。十二年后李源再次踐約赴杭州天竺寺重與圓觀后身牧童相見。是時已為牧童的圓觀歌竹枝二首，演繹了一段三生情誼的佳話。三生石故事在中國廣為流傳，成為代表前世緣分的特定意象，故事中圓李二人再次相會的地點杭州天竺寺亦有著名的三生石景觀，成為遠近聞名的著名景點。

故事中圓觀所歌“三生石上舊精魂”那句詩自此成為典故，但是隨著這一故事的流傳，有關(guān)“三生石”故事的源頭的說法卻不盡相同，故事的主人公即有“圓觀”和“圓澤”兩種說法，“圓澤”一說，最早出現(xiàn)在蘇東坡所作《僧圓澤傳》一文中。

為什么相隔時代并不久“圓觀”一名會演變?yōu)椤皥A澤”呢，對此，宋人就已經(jīng)產(chǎn)生了疑惑，與蘇東坡同處北宋時期的惠洪在其《冷齋夜話》中就明確提了出來：“唐《忠義傳》李澄之子源??與道人圓觀游??東坡刪削其傳，而曰圓澤，而不書岳麓三生石上事。贊寧所綠為圓觀，東坡何以書為澤，必有據(jù)，見叔黨當問之。”此后明朝的錢希言在《戲瑕》，曹學(xué)佺在《蜀中名勝記》中都關(guān)注到此事，如《戲瑕》“三生石上事”條云：“宋人小說中，惟圓澤三生石上事，是蘇長公撰，卻類唐人文筆，今《廣記》中已闌人矣。后閱《冷齋夜話》，乃知唐人元有《忠義傳》，載李澄之子源，與惠林寺道人圓觀游，托生錦襠婦人家，卻后十二年，如角而嘆于孤山月下。蘇長公刪潤其語，而曰圓澤，其實非長公筆也。”認為將“圓觀”改為了“圓澤”的宋人小說，似為唐人所作，因而懷疑其非蘇軾所撰。四庫全書所錄《甘澤謠附錄》之《東坡刪改圓澤傳》中對這個問題給出的這樣一個猜測： “此疑其因甘澤字，而誤書，后人又因而人集耳。”這一猜測是否得以成立呢?蘇軾為何要將故事之主人公名變更呢?本文正是基于此，對三生石故事進行考辨。

蘇軾所撰《僧圓澤傳》一文，與惠洪所引《忠義傳》除了僧名一為圓澤，一為圓觀不同外，內(nèi)容亦多出入。蘇軾在文末特別注明： “此出袁郊所作《甘澤謠》，以其天竺故事，故書以遺寺僧，舊文繁冗，頗為刪改?！币布刺K文所本是《甘澤謠·圓觀》，惠洪所本是唐《忠義傳》，因唐《忠義傳》已亡佚，現(xiàn)在我們所見較早關(guān)于三生石記載的有袁郊《甘澤謠》、蘇軾《僧圓澤傳》和贊寧《宋高僧傳》之《僧圓觀傳》。

對比蘇文《僧圓澤傳》與四庫本《甘澤謠·圓觀》，二者大致情節(jié)內(nèi)容一致，值得注意的是蘇文在篇首對李源其父李慣之事的交代比《甘澤謠·圓觀》具體： “故光祿卿李憕居第，祿山陷東都，慣以居守死之?！陡省菲唤淮案笐T，居守陷賊中。”事實上，李憕在史書記載中是確有其人，據(jù)引日唐書·李憕傳》：“李憕，太原文水人??十四載轉(zhuǎn)光祿卿??安祿山反于范陽，玄宗遣安西節(jié)度封常清兼御史大夫為將，召募于東京以御之。橙與留臺御史中丞盧奕、河南尹達奚嚱，綏輯將士，完繕城郭，遏其侵逼。橙居留守宅，祿山領(lǐng)其眾，以人都城，令擒橙等三人，害之。以威于眾，祿山傳‘噔、奕、清三人之首，以徇河北。”可見，蘇文所述李憕官職及事跡與史相符，并比《甘》篇具體。

在對李源的交代上，蘇文亦比《甘澤謠·圓觀》詳細，蘇文交代李源居寺中五十余年，文末則交代了李源最終命運： “后二年，李德裕奏源忠臣子，拜諫議大夫，不就，竟死寺中，年八十?！薄陡省菲獎t只說李源與圓觀友好“如此三十年”，篇末僅交代“后三年，李公拜諫議大夫，一年亡?！睂嶋H上故事主人公李源的結(jié)局為多部史書所記載，考《舊唐書·卷一八七》載： “長慶三年，御史中丞李德裕表薦之曰：‘處士李源，即故禮部尚書、東都留守、贈司徒、忠烈公李憕之少子。嗣茲貞烈。以父死國難，哀纏終身，自司農(nóng)寺主簿，絕心祿仕，垂五十年。暨于衰暮，多依惠林佛寺’，??詔曰：‘??可守左諫議大夫，賜緋魚袋。仍敕河南尹差官就所居敦諭遣發(fā)?！伦趯ち钪惺龟迨衷t、緋袍、牙笏、絹二百匹，往洛陽惠林寺宣賜。源受詔，對中使苦陳疾甚年高，不能趨拜，附表謝恩，其官告服色絹，皆辭不受。竟卒于寺?！薄度莆摹ぞ砹摹分妒诶钤醋笾G議大夫制》、《全唐文·卷七百一》《薦處士李源表》、《唐會要·卷五十五》、《冊府元龜·卷九十八》均有相同記載。可見李源被李德裕表薦為諫議大夫已是史實，蘇文的交代頗類史載，由此可見蘇東坡作《僧圓澤傳》，除了閱讀過《甘》篇外，亦曾從他所能見到的其他記載中了解過李慣父子的事跡，因此在創(chuàng)作時加入了自己的見聞。

有關(guān)三生石的傳說在唐中晚期即已流傳，與袁郊同時代的貫休(832—912)在其詩《西州張相公見寄》中就有三生石這一說法了： “感通未合三生石，騷雅歡擎九轉(zhuǎn)金?！倍硖频凝R己的“自拋南岳三生石，長傍西山數(shù)片云?！?《荊渚感懷寄僧達禪弟三首》)標明三生石是南岳三生石之說與《冷齋夜話》所說的“岳麓三生石事”似為相近，晚唐的修睦更有一首《三生石》詩：“圣跡誰會得，每到亦徘徊。一尚不可得，三從何處來。清宵寒露滴。白晝野云隈?！?yīng)是表靈異，凡情安可猜。””從整首詩的內(nèi)容來看，當時三生石的傳說已經(jīng)存在，從“每到亦徘徊”看，說明三生石在當時傳說中應(yīng)有指向之地，但是開頭的“圣跡誰會得”和詩末“應(yīng)是表靈異，凡情安可猜。”又提示我們?nèi)适碌膫髡f性質(zhì)和不確定性。．

據(jù)史書記載，李源在世的時間大概是天寶六載到長慶三年左右，而袁郊則是咸通中為祠部郎中，二者相距不超過五十年，因此袁郊所記應(yīng)最為接近當時之傳說。再比較一下《甘澤謠·圓觀》與宋初贊寧所錄《僧圓觀傳》，情節(jié)也大致一致，最大的不同是贊寧的傳只道“觀又歌竹枝香鬟前去，詞切調(diào)高，莫所知謂。”而沒有像《甘澤謠·圓觀》那樣寫出具體的“三生石上舊精魂”與“身前身后事茫?！眱墒住爸裰ο泖摺眮?。但引用《忠義傳》且情節(jié)與《甘》篇有較大出入的《冷齋夜話》卻也有“三生石上舊精魂”一首，據(jù)此，我們可推定“三生石上舊精魂’’這首詩不為袁郊本人所創(chuàng)，那另外的“身前身后事茫茫”那首呢。

《蜀中名勝記》卷87載： “唐《忠義傳》：‘李澄之子源??此身雖壞性常存?！松潓幩?，而東坡以為圓澤，按萬州之東瀕江四十里地，名周溪，乃唐僧圓澤化處，再生為南浦人，其詩曰： ‘身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋已遍。卻回煙棹上翟唐?！?《冷齋夜話》云嘗欲以異同質(zhì)之叔黨，即此事也?！贝藭o出一種新的解釋即在蜀地有個叫圓澤的和尚在萬州郡的周溪坐化了，他就是蘇軾筆下的三生故事主人公圓澤。

卷23又載：“碑目又云： ‘大云寺碑有唐僧圓澤傳及元和間萬州守李裁書圣業(yè)院碑。在周溪大江之濱，三生石旁。蘚封，可見者咸通三年壬子歲十一月建十余字耳?！粗芟诳h東四十里?！边@里交代大云寺碑所刻圓澤傳是在咸通三年，而《甘澤謠》是寫成于咸通九年。也即在袁郊的《甘澤謠·圓觀》寫成之前，圓澤轉(zhuǎn)世的故事即已在巴蜀一帶流傳，只不過僧名不是圓觀而為圓澤。

查《同治增修萬縣志》，卷21云： “大云寺碑，寺有唐圓澤傳?！薄兜拦赓缰莞尽肪?4亦有相同記載。

在《蜀中名勝記》中提到的“身前身后事茫茫”一詩，《高僧傳》雖未寫出詩句，卻指出圓觀所歌為竹枝詞，而竹枝詞是樂府《近代曲》之一，為巴渝(今四川東部)一帶民歌，其形式為七言絕句，語言通俗，音調(diào)輕快。朱自清《中國歌謠》：“《詞律》云：‘<竹枝>之音，起于巴蜀唐人所作?！?，而地處巴渝的萬州正好就是竹枝詞流行的區(qū)域。因此此詩為巴蜀民歌的可能性很大。

回到最開始的《甘澤謠》之圓觀篇，蘇軾的《僧圓澤傳》和贊寧的《唐洛京慧林寺圓觀傳》，以及《冷齋夜話》轉(zhuǎn)載的《忠義傳》，上述傳記一致之處即主人公第一次轉(zhuǎn)生的地點都是蜀地，這與竹枝詞同出自蜀地絕非巧合。那么是否在蜀地真有僧名為圓澤的和尚坐化或者有相關(guān)事例為圓觀傳之最初底本，我們現(xiàn)在不得而知。但是我們可以就蘇軾《僧圓澤傳》主人公之名為“圓澤”作出一個解釋。

嘉佑四年十一月，蘇軾和父親弟弟一同赴京，乘舟沿岷江、長江而下，經(jīng)嘉州、宜賓、渝州、夔州出三峽，經(jīng)夔州時候，蘇軾曾訪尋過當?shù)毓袍E，留有《八陣磧》等懷古詩篇。因此如果蘇軾即使沒有親自到過周溪的三生石，也到過夔州，對夔州流傳的圓澤的傳說不可能沒有耳聞。

據(jù)此，我們可以得出這樣的結(jié)論，在中唐時期有關(guān)圓澤或者圓觀和尚的轉(zhuǎn)生故事已經(jīng)廣為流傳，在全國可能說法不甚一致，蜀地是個比較集中的流傳點，在蜀地僧名則為圓澤，且在夔州萬縣的周溪留有最早的關(guān)于三生石和圓澤故事的碑刻，蘇軾到過夔州，對蜀地流傳的僧名為圓澤留有印象，因此在創(chuàng)作《僧圓澤傳》時雖然基本所本為《甘澤謠·圓觀》，但還加人了其他歷史記載以及所見所聞，并據(jù)此見聞，將主人公“圓觀”之名改為“圓澤”。

根據(jù)我們上面的探討，我們可以認為四庫全書所錄《甘澤謠附錄》之《東坡刪改圓澤傳》中對這個問題給出的猜測： “此疑其因甘澤字，而誤書，后人又因而人集耳。”純屬主觀臆斷。

《甘澤謠·圓觀》與《高僧傳》之圓觀篇及蘇軾《僧圓澤傳》都記載故事兩位主人公最后所赴三生之約的地點是杭州天竺寺，蘇軾《僧圓澤傳》文末特別注明該傳“以其天竺故事，故書以遺僧?！逗贾莞尽?2卷天竺寺條下記錄該寺景觀除了有名的“三生石”以外還有“東坡煮茶”，可知蘇東坡其文后面的交代不虛，蘇東坡確實到過天竺寺，也正是因為蘇軾的這篇《僧圓澤傳》，三生石的故事開始在杭州乃至全國更加廣泛地流傳。

杭州天竺寺后山也從此以后成為三生石傳說中的確切地點，即故事中李源與圓澤相會之處?！墩憬ㄖ尽?卷與《杭州府志》23卷都明確地把三生石列為天竺寺之景觀，且所述傳說之主人公都為圓澤。故此后有關(guān)三生石的傳說的主人公之名逐步由圓觀改為圓澤，到后來圓澤說蓋過了圓觀說。及至今天，杭州天竺寺的三生石景點蜚聲華夏。

在此之后有關(guān)三生石的各種傳說逐步演變，最為顯著的變化是由講前世因緣進一步確切引申到講男女之間的前世姻緣。明馮夢龍的《喻世明言》，在第30卷中亦載圓澤事，但已經(jīng)添加刪改，故事后附瞿宗吉詩： “清波下映紫襠鮮，邂逅相逢峽口船。身后身前多少事?三生石上說姻緣。”將三生石與姻緣明確地聯(lián)系在一起，并進一步擴大了三生石故事的流傳。此后在明清筆記小說及戲曲中多處把三生石與姻緣，月下老人聯(lián)系在一起，如《說唐三傳》第39回： “月下老人：‘你們隨我進洞，到三生石上查看便了?！?/p>

總之，三生石遂成為中國文學(xué)中代表前世緣分的特定意象，在各類筆記小說及戲曲等文體中頻繁出現(xiàn)。如《閱微草堂筆記》： “或以此一念，三生石上，再種后緣，亦未可知耳?！备嗟膭t以詩歌的形式出現(xiàn)在小說或戲曲中，如“三生石上看來去，萬歲臺前辨假真?！薄叭弦婂拖?，獨鶴歸來楚云黑。”等。當然我們最熟悉的莫過于《紅樓夢》中三生石畔的絳珠草下世為人的償還情緣之事，到第九十回通過紫鵑的話將寶玉與黛玉之前世情緣說了出來： “想來寶玉和姑娘必是姻緣??如今一句話，又把這一個弄得死去活來?？刹徽f的三生石上百年前結(jié)下的么?！?/p>

其實，從《甘澤謠》的最早記載開始，及至今天，三生石故事流傳千古而不衰，亙古且彌新，與其所代表的三世之情緣經(jīng)典而感人，表達生命永恒、真性不朽的情感是分不開的，三生石也就不僅是中國有名的石頭，更成為這一情感的象征意象，從而在文學(xué)史上具有永恒的藝術(shù)魅力。

摘自：《宗教學(xué)研究》2007年第2期

生死書摘注：三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚 三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。

宋朝的大詩人、大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)寫過一個非常有趣的故事《僧圓澤傳》,這個故事發(fā)生于唐朝 ,距離蘇東坡的年代并不遠,而且人事時地物都記載得很詳盡，相信是個真實的故事。

詩：

三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；

慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。

身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸；

吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。

話說：五百年前因緣注定，三生石上屢證前因。三生石已經(jīng)成為前因宿緣的典故，三生為佛教語，指前生，今生和來生。也就是過去，現(xiàn)在，未來。關(guān)于三生石典故來歷，最早出至于袁郊《甘澤謠》，后人附會三生石在浙江杭州天竺寺后山，現(xiàn)為“西湖十六遺跡”之一

三生石典故來歷 ：

圓觀者，大歷末，洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。李諫議源，公卿之子，乃脫粟布衣，止于惠林寺。與圓觀為忘言交，如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城﹑峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長安，出斜谷。李公欲上荊州三峽。爭此兩途，半年未決。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出從三峽而去?！彼熳郧G江上峽行至南洎。維舟山下，見婦人數(shù)人，滌達錦襠負甕而汲。圓觀望之而泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也”。李公驚問，圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三歲尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸，釋氏所謂循環(huán)也。”謂公曰：“請假以符咒，遣某速生，少駐行舟葬某山下，浴兒三日，亦訪臨若相顧一笑，即其認公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外與公相見之期也。”李公遂召婦人，告以方書，是夕圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀，新兒果致一笑。李公具告于王，王乃多出家財，厚葬圓觀。明日李公言歸，惠林詢問觀家，方知已有理命。后十二年秋八月，直詣余杭，赴其所約。時天竺寺葛洪川畔。有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叱角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁，卻問曰：“真信士矣，與公殊途，慎勿相追。”又唱竹枝步步前去。初到寺前，歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存?！庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅Ｃ＃捯蚓壙謹嗄c。吳越青山尋已遍，卻迴煙棹上瞿塘?！焙笕?，李公拜諫議大夫。二年亡。袁郊《甘澤謠》

據(jù)杜文瀾箋：《冷齋夜話》卷十引《唐忠義傳》略同，惟婦人負甕而汲作錦襠女子浣。又敘圓觀語，若能相顧一笑下事，此略之非也。又往觀新兒，敘為圓觀既死明年之事。天竺寺作孤山。均與此書不合，惠洪又云，東坡刪削其傳而曰圓澤。而不書岳麓三生石事，贊寧辭所為圓觀，東坡何以書為澤，必有據(jù)。錢氏《希言戲瑕》卷一。宋人小說，惟圓澤三生石事，是蘇長公撰，卻類唐人文筆，今廣記中已闌入矣，后閱《冷齋夜話》，乃知唐人元有《忠義傳》，載李憕之子源與惠林寺道人圓觀游，托生錦襠婦人家，卻后二十年，扣角而歌于孤山月下，長公刪潤其語，而曰圓澤，其實非長公筆也，《甘澤謠》附錄東坡圓澤傳，五川居士云：予按蘇公集載圓澤傳出至袁郊所作《甘澤謠》其事則即圓觀。特入唐書李憕傳數(shù)語耳方疑公以觀為澤，未考所本，后數(shù)日，偶見惠洪述觀道人三生為比丘條下，亦以為疑。欲問其說于叔黨，則當時人已疑之矣。贊寧在宋初最稱博學(xué)，去袁郊未遠所錄也稱圓觀，其岳麓三生石事，及源入蜀及明年兒始生，又與郊記不合，是未嘗見《甘澤謠》各書所聞也，今并錄于后，予家有劉松年三生圖，元人楷書圓澤傳，又與東坡稍異，上有趙松雪鑒定箋題名僧二十一人詩篇，最后吳匏庵跋語，皆作圓澤，無一人稱觀者，豈后人因坡公所定，不復(fù)為異歟，惟神僧傳則稱圓觀，是從甘澤謠所定也。

關(guān)于三生石詩詞文：

（唐）齊己《荊渚感懷寄僧達禪弟》詩之三：“自拋南岳三生石，長傍西山數(shù)片云?！保ㄌ疲┴炐荨冻陱埾喙娂脑姟罚骸案型ㄎ春先?，騷雅歡擎九轉(zhuǎn)金?！保ㄔ┦捔小栋寺暩手荨罚骸叭榫壡Ю?，風月柴門?！保鳎┒→Q年《悼湖心寺壁東文上人詩》：“云迷圓澤三生石。”

（清）紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志三》：“或一以念，三生石上，再種后緣，亦未可知耳！”（清）曹雪芹《紅樓夢》：西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉,（民國）程善之《胡淑女士挽歌》：“支機夜冷三生石，天孫按暗倚銀河泣?！?/p>