第一篇：”嚴(yán)以修身“,做合格黨員

“嚴(yán)以修身”，做合格黨員

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習(xí)總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”的經(jīng)典論述，嚴(yán)以修身是根本，是對領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，也是我們年輕同志更快成長的根本遵循。尤其是參加辦公室組織的集體學(xué)習(xí)，讓我深刻的感覺到自身的不足，作為工作在辦公室的一員，更要自覺認(rèn)真實(shí)踐，從嚴(yán)改進(jìn)作風(fēng)，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)熱情和能力。

一、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，摒棄思想包袱

每一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作還是生活中都有這樣那樣的苦惱和大大小小的包袱，尤其是思想包袱最為嚴(yán)重，老在大腦中揮之不去影響正常的工作。其實(shí)我也有時(shí)杞人憂天，覺得這也不好那也不對，在單位誰的資歷高誰的資歷淺，對自己有利的很高興，反而就認(rèn)為不公平。要達(dá)到“放下思想包袱”這一境界，方法就是“嚴(yán)以修身”，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，孔子所言“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，黨員干部要修身，必須強(qiáng)化學(xué)習(xí)、防微杜漸，要不斷改造自己的“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，形成思想自覺，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

二、堅(jiān)定理想信念、勇于承擔(dān)責(zé)任

“嚴(yán)以修身”不是“沽名釣譽(yù)、獨(dú)善其身”，而是要求黨員干部勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，既要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，放下“包袱”，補(bǔ)好理想信念的“鈣”，尤其是我們年輕同志，工作經(jīng)驗(yàn)還很不足，人生道路還很長，更應(yīng)該“嚴(yán)以修身”，立足崗位，敢于擔(dān)責(zé)，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對誘惑敢于堅(jiān)決斗爭，絕不辜負(fù)黨組織和單位領(lǐng)導(dǎo)和同事的信任。

對照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，與單位同事相比，我還有很多不足，下一步我將“嚴(yán)以修身”，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己，用實(shí)際行動踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，做一名合格黨員。

一是嚴(yán)以修身，提高道德水平。領(lǐng)導(dǎo)干部品德端正、處事公道和自身嚴(yán)格，就有說服力和凝聚力。因此，我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高黨性修養(yǎng)和自身水平，嚴(yán)以修身，從嚴(yán)做人，尊重領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心學(xué)習(xí)請教，遇事三思而后行，做到榮譽(yù)面前不驕傲，挫折面前不氣餒，誘惑面前不動心，以高度的責(zé)任感和辦公室的榮譽(yù)感，扎實(shí)做好本職工作。

二是嚴(yán)格要求，做到工作不摻假。XX工作在全縣工作大局當(dāng)中，發(fā)揮著“指揮棒”的作用，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街區(qū)、部門單位也非常重視XXXX，眼睛都“盯”在XX結(jié)果上。在實(shí)際工作中，我將更加嚴(yán)格要求自己，把思想和行動統(tǒng)一到縣委、縣府的決策與部署上來，嚴(yán)格落實(shí)工作責(zé)任制。既保證自己在考核工作中做到公平公正，不謀私，不摻假，保證每一個(gè)數(shù)據(jù)數(shù)出有據(jù)、數(shù)出準(zhǔn)確；也要保證在XXXX、XX過程中，做到公平公正，自覺把自己的工作做好、坐實(shí)、做細(xì)，時(shí)刻維護(hù)黨員和辦公室的形象。

第二篇：淺談嚴(yán)以修身，做合格基層黨員

古語的“修身齊家治國平天下”一直是有志之士的人生信條。隨著時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)前全國反腐倡廉的學(xué)習(xí)熱潮，名言的內(nèi)涵更加突出，只有做好嚴(yán)以修身，廉潔自律，才能成為新時(shí)期的合格黨員。

修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。嚴(yán)以修身，既是一種態(tài)度、一種自覺，也是一種境界、一種追求。修身不應(yīng)是外在的壓力、被迫的要求，而應(yīng)是一種內(nèi)在的表現(xiàn)和自覺的行動，更應(yīng)作為一種生活習(xí)慣成為常態(tài)。嚴(yán)以修身，既是對黨風(fēng)建設(shè)的新要求，也是對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，又是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。

廉潔是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化植根于社會的方方面面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有極大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，也是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。廉潔，向來就被人們稱為“古之楷模，今之模范”。

廉潔是修身的重要方面，修身使廉潔成為常青之木。修身的內(nèi)容可以有很多，但符合時(shí)代要求又對個(gè)人大有裨益的不多，廉潔就是其中一個(gè)內(nèi)容。所以，修身修什么，內(nèi)容是離不開廉潔的?！读?xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》一文中，習(xí)近平指出：一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。只有通過修身，“吾日三省吾身”，做到嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，才能使廉潔成為有源之水、有本之木。古人云：“君子為政之道，以修身為本。”中國傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。

通過嚴(yán)以修身、廉潔自律，做一個(gè)清清爽爽的合格黨員。習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”，可見這是對黨員干部各項(xiàng)要求的前提和基礎(chǔ)?！拔崛杖∥嵘怼保龅浇?jīng)常反躬自省、自我批評；

“不受曰廉，不污曰潔”要做到廉潔自律；

“心存敬畏，手握戒尺”要遵紀(jì)守法、不碰底線；

“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，要防微杜漸、不棄微末…通過廉潔修身加強(qiáng)精神建設(shè)，達(dá)到精神上的滿足，做一個(gè)清正廉潔的合格黨員干部。

通過修身廉潔，嚴(yán)格要求自己，才能造就良好的家風(fēng)，形成良好的社會風(fēng)氣習(xí)俗。新華社曾刊文披露習(xí)近平的家庭生活細(xì)節(jié)。習(xí)家有著從嚴(yán)教子、勤儉持家的家風(fēng)。習(xí)仲勛認(rèn)為，作為黨的高級干部，端正黨風(fēng)，首先要從自己做起，從自己的家屬做起。在父母的言傳身教下，習(xí)近平秉承家風(fēng)，對家人的要求也非常嚴(yán)格。習(xí)近平念念不忘“修身齊家”說明了啥？這無疑緣于他對現(xiàn)實(shí)社會某些弊端的明察秋毫、洞若觀火。近年來，領(lǐng)導(dǎo)干部子女、家屬腐敗類案件一直呈上升趨勢，影響惡劣。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%的官員腐敗案都與家庭成員有著密切關(guān)系，并且貪官大多都有互為影響的不良家風(fēng)。所以，習(xí)近平指出，全面從嚴(yán)治黨，必須加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)?！耙描F的紀(jì)律整治各種面上的頂風(fēng)違紀(jì)行為?！庇泻玫募绎L(fēng)，才能形成良好的社會風(fēng)氣，清正廉明高效，降低社會運(yùn)行成本，為建設(shè)富強(qiáng)民主的國家打好社會基礎(chǔ)。

“修其心，治其身，而后可以為政于天下?！钡拇_，修身是基礎(chǔ)，家是最小國，國是千萬家；

有了強(qiáng)的國，才有富的家。對于黨員干部“修身齊家”的重要意義和深遠(yuǎn)作用，還是聽聽習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)的一番重要講話，“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，黨員干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就！”。修身齊家之后，才可以治國平天下。這樣的干部才能代表黨的先進(jìn)性，才能發(fā)揮好先鋒隊(duì)的作用，人民把國家交給這樣的黨員干部隊(duì)伍才能放心。劉云山在2014年中央黨校秋季開班典禮上也說，做官先做人，做人必修身，黨員干部修身做人就是做合格共產(chǎn)黨員，按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求加強(qiáng)黨性鍛煉。

一是堅(jiān)定理想信念，樹立黨員形象。黨員干部要特別注重加強(qiáng)思想理論武裝，要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十八屆三中全會、十八屆四中全會精神，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，緊緊圍繞協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對照“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求，聚焦對黨忠誠、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)，把思想教育、黨性修養(yǎng)和轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)結(jié)合起來，更加堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化黨性觀念和組織紀(jì)律觀念，增強(qiáng)實(shí)干精神，以思想自覺引領(lǐng)行動自覺，內(nèi)化于心、外化于行，擰緊思想上的“總開關(guān)”，做政治上的“明白人”。

二、勇于開拓創(chuàng)新，努力做好本職工作。作為黨員干部，無論在哪個(gè)崗位，都要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對侍自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。要強(qiáng)化服務(wù)意識，甘當(dāng)做好人民群眾的勤務(wù)兵，全心全意為人民服務(wù)，始終以提高群眾幸福感、滿意度作為一切工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，努力滿足群眾的合理需求，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，以實(shí)際行動踐行群眾路線。2；

強(qiáng)化創(chuàng)新意識，發(fā)揮自主創(chuàng)新能力，在打牢創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)上，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識，自覺做學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的模范。積極參加領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)，增強(qiáng)創(chuàng)新的綜合素質(zhì)，提高創(chuàng)新激情和開拓精神；

強(qiáng)化監(jiān)督意識。保持黨員隊(duì)伍的凈化和純潔。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要深刻地意識到作為一名國家機(jī)關(guān)工作人員所肩負(fù)的重任與歷史使命，時(shí)刻保持思想作風(fēng)上的純潔性，要做到政治上忠誠可靠，堅(jiān)定信念不動搖；

強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識，甘愿吃虧，樂于奉獻(xiàn)。要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，默默奉獻(xiàn)，堅(jiān)守崗位、堅(jiān)守人民，堅(jiān)守事業(yè)，堅(jiān)守理想。

三、不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，當(dāng)“慎言、慎行、慎獨(dú)”。慎言，就是黨員干部要管住自己的嘴，不該說的不說。要實(shí)事求是，敢于直言。既要講原則又要敢說真話；

慎行。子曰：其身正，不令而行；

其身不正，雖令不從。黨員干部只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，才能體現(xiàn)先進(jìn)性、才能成為別人的表率；

“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的是自覺，從內(nèi)心約束自己的行為，這對于我們增強(qiáng)黨員意識、發(fā)揮表率作用，無疑具有非常重要的意義。做一名合格的黨員，要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把慎獨(dú)慎微作為嚴(yán)格律己的操守，努力自覺改造主觀世界。共產(chǎn)黨員尤其領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻銘記黨宗旨，時(shí)刻警醒自己，學(xué)會自己監(jiān)管自己，管住自己的行為，做到“我心有主”。通過“慎言、慎行、慎獨(dú)”，努力做到“心中有黨，心中有民，心中有責(zé)，心中有戒”。

通過學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，閱覽廉潔圖書專欄，并學(xué)習(xí)勤廉人力先進(jìn)事跡，看到了修身、廉潔的重要作用和意義，鞭撻著我們向模范們學(xué)習(xí)。作為當(dāng)下年輕人，更應(yīng)該抓住機(jī)遇，把握時(shí)代發(fā)展和社會需要，完成個(gè)人的修身提升，在修身廉潔齊家治國平天下的每個(gè)階段邁出堅(jiān)實(shí)的前進(jìn)步伐。

第三篇：陳述嚴(yán)以修身,做合格的共產(chǎn)黨員

陳述：嚴(yán)以修身，做合格的共產(chǎn)黨員

陳述 中央黨校黨史部社會主義新時(shí)期教研室主任、教授

同志們好，今天我們講的題目是《嚴(yán)以修身，做合格的共產(chǎn)黨員》。中國共產(chǎn)黨召開十八次全國代表大會以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。他提出的“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿著馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，為加強(qiáng)新形勢下黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)提供了重要遵循。

中共中央辦公廳在2015年4月19日印發(fā)《關(guān)于在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》。通知下發(fā)之后，4月21日中央又召開“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作座談會。這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的態(tài)度和決心，也表明中共中央對黨的作風(fēng)建設(shè)的高度重視。

今天我們主要就“嚴(yán)以修身”方面給大家談幾點(diǎn)體會：第一，注重修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和做人為政成事的基本要求；第二，嚴(yán)以修身是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)；第三，嚴(yán)以修身做合格的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

一、注重修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和做人為政成事的基本要求

我們中華民族有5000多年的歷史，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)，注重修身就是之一。比如，孔子曾經(jīng)說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@位被稱為“萬世師表”的思想家、教育家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他并不說自己是天生的“圣人”。不但如此，他還這樣說他是“吾日三省我身”，強(qiáng)調(diào)修身?？鬃雍髞硇纬傻娜寮覍W(xué)說對我們中國思想界、意識形態(tài)等方方面面影響都是非常大的。

儒家學(xué)說另一個(gè)重要代表人物孟子也說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程，這就是孟子說的“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！庇捎谶@段話反映了客觀情況，文字優(yōu)美，易于記憶，所以后來就成為一代又一代有為之士的座右銘。

近代中國還有一個(gè)人叫曾國藩。曾國藩這個(gè)人也是很注重修身的，他提出了“修身十二法”。那么這十二法，第一法就是持神敬肅，這里面主要就是講“修身恕道，內(nèi)圣外王”；第二法，靜坐養(yǎng)性；第三法，起床要早；第四法，讀書要專一；第五法，攻讀史書；第六法，說話謹(jǐn)慎；第七法，培養(yǎng)自己的真氣；第八法，保持身體健康；第九法，每天都能知道所未知的；第十法，每月都能復(fù)習(xí)知識；第十一法，習(xí)練書法；第十二法，夜晚不出家門，在家做什么呢？他說要教育自己的孩子。那么曾國藩的“修身十二法“在近代非常有影響。比如說,蔣介石就很尊崇曾國藩。毛澤東在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)對曾國藩的修身有一些贊揚(yáng)支持，但是后來毛澤東變成馬克思主義者了。這是咱們中國古代時(shí)期的一種修身修養(yǎng)的情況。

后來，中國傳統(tǒng)教育就把反映這樣修身《四書》《五經(jīng)》等，特別是《大學(xué)》《論語》作為中國那個(gè)時(shí)期讀書人的必讀書，也是學(xué)校的教材。在這里面實(shí)際上強(qiáng)調(diào)也就是要“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”?？梢哉f這樣一種儒家的思想在我們中國的意識形態(tài)上應(yīng)該說是長期占的一個(gè)主導(dǎo)地位的，也成為做人成事的座右銘，而這些傳統(tǒng)典籍特別是《四書》也是封建社會科舉考試的必讀書。這是當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)情況。另外，在我們中國當(dāng)時(shí)也有一些書院，其中一個(gè)非常有名的書院叫岳麓書院，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、實(shí)事求是。書院里面的楹聯(lián)也把修身作為一個(gè)非常重要的內(nèi)容。比如說，有這樣一幅聯(lián)的上聯(lián)是“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會”。那么既然要這樣去修身，去審視自己了。那么還要想到什么呢？下一聯(lián)是“君君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。那么這樣一種教育的理念、這樣一種修身的要求，可以說培養(yǎng)了一代又一代為中國歷史上有影響的一批人物。比如說，魏源就在岳麓書院學(xué)習(xí)過，曾國藩、左宗棠也是在這里面學(xué)習(xí)過的；譚嗣同、陳寶箴這都是搞變法維新的人，也是在這個(gè)里面學(xué)習(xí)過，黃興、蔡鍔這也是辛亥革命時(shí)期非常著名的人物，他們也在這個(gè)里面學(xué)習(xí)過。甚至包括我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、蔡和森也在這個(gè)書院里面研習(xí)過。

這是從傳統(tǒng)來講。如果想做事、做人，特別是擔(dān)當(dāng)大任的話，我們中國歷史上有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)要修身。中國共產(chǎn)黨是中國優(yōu)良傳統(tǒng)的真正的繼承者。從這上出發(fā)呢，我們再把我們中國共產(chǎn)黨在黨的自身建設(shè)方面怎么樣修身這樣的情況也做一個(gè)回顧。

二、嚴(yán)以修身是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨為什么要強(qiáng)調(diào)修身呢？可以說他是從自己擔(dān)負(fù)的歷史使命出發(fā)的。那么從這一點(diǎn)出發(fā)，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義這樣一個(gè)偉大的理想，所以中國共產(chǎn)黨一直重視黨的自身建設(shè)，長期要求自己的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性教育和黨性修養(yǎng)。我們也可以說就是加強(qiáng)修身。

尤其是從1938年中共六屆六中全會以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，都針對他們所處歷史時(shí)代黨的建設(shè)面臨的突出問題強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨性教育，對共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)提出了嚴(yán)格要求。這方面既有理論素質(zhì)方面的嚴(yán)格要求，也有道德品質(zhì)方面的嚴(yán)格要求，還有紀(jì)律和作風(fēng)方面的嚴(yán)格要求，總之就是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修身、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。我們把這一段情況給同志們做一個(gè)介紹。比如說，毛澤東在延安時(shí)期就強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！币?yàn)楫?dāng)時(shí)處在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，共產(chǎn)黨員就要服從于民族的和人民的最大的利益。因此，他強(qiáng)調(diào)，“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！睂?shí)際上這里面他是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)政治方面的修養(yǎng)。那么，政治修養(yǎng)主要就是政治立場，你要站在民族、人民根本利益一邊。另外，這里說的克己奉公、埋頭苦干也是一種作風(fēng)、一種精神層面的要求。當(dāng)時(shí)對黨員的要求是比較嚴(yán)格的，也是比較高的。其實(shí)，毛澤東同志從到井岡山、從古田會議開始，一直到在陜北召開的瓦窯堡會議，然后又到1938年召開的六屆六中全會，再到整風(fēng)期間，再到1945年召開黨的第七次全國代表大會，他做了書面報(bào)告、政治報(bào)告，還做了七大的結(jié)論等等，都一直在強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么樣嚴(yán)格要求，怎么樣為民族、為人民的利益而奮斗，全心全意為人民服務(wù)。這是毛澤東同志強(qiáng)調(diào)修身這樣一個(gè)情況。關(guān)于這一點(diǎn)，劉少奇同志有一個(gè)評價(jià)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》里面說：“毛澤東同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的極大重要性?！泵珴蓶|在延安時(shí)期，1943年以后擔(dān)任中共中央黨校校長。那個(gè)期間，特別是1943年到1945年，召開七大之前是中央黨校干部最集中的階段，當(dāng)時(shí)大多數(shù)準(zhǔn)備參加中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的代表都在中央黨校學(xué)習(xí)。這個(gè)時(shí)候毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨校兩大任務(wù)：一個(gè)要進(jìn)行理論教育，一個(gè)就是要加強(qiáng)學(xué)員的黨性修養(yǎng)。所以毛澤東同志一直是強(qiáng)調(diào)黨性教育和黨性修養(yǎng)的。

劉少奇同志這個(gè)時(shí)候也在延安發(fā)表了一個(gè)非常重要的演講叫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。共產(chǎn)黨員從哪兒方面進(jìn)行修養(yǎng)，劉少奇同志說得比較具體，主要是這樣六個(gè)方面的修養(yǎng)。第一個(gè)方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論和運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)。你得掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，能夠聯(lián)系實(shí)際，能夠研究和處理各種問題，這方面 你的素養(yǎng)要高。第二個(gè)方面的修養(yǎng)，劉少奇當(dāng)年強(qiáng)調(diào)的是，要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)。這很重要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日本帝國主義那么兇惡，常年軍國主義日本軍隊(duì)的軍事素養(yǎng)是比較高的，裝備也要比我們八路軍、新四軍好得多，那么我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人、八路軍和新四軍的領(lǐng)導(dǎo)干部，那你就必須具備高度的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)。第三，要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)。現(xiàn)在我們也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，那么當(dāng)時(shí)劉少奇同志也是把這個(gè)問題鄭重地提了出來。第四，要強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評和自我批評、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)。第五個(gè)，要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)。作風(fēng)也要進(jìn)行修養(yǎng)，怎么樣進(jìn)行黨內(nèi)的生活，政治生活怎么做，怎么樣才能形成一種良好的政治生態(tài)，那么黨內(nèi)要開展好批評和自我批評。從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評達(dá)到全黨的同心同德，更加團(tuán)結(jié)。第六，要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識的修養(yǎng)等。這是劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中里面談到的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)。那么從哪些方面進(jìn)行修養(yǎng)，可以說他提出了這樣六個(gè)方面，或者還有其他的。主要是這六個(gè)方面的修養(yǎng)。

既然他談了這樣的修養(yǎng)，毛澤東同志又指出了大的方向，可以說在他們兩個(gè)人的努力下，就是共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)這方面的理論問題應(yīng)該說得到很好的解決。解決理論問題應(yīng)該說是第一步是非常重要的，還要進(jìn)一步去解決怎么樣去進(jìn)行修養(yǎng)的問題。

怎么樣進(jìn)行修養(yǎng)呢？要強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。那么，修養(yǎng)的重要性體現(xiàn)在什么上呢，劉少奇在他的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中還這樣講過：“革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個(gè)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要?！蔽覀儺?dāng)時(shí)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的人員應(yīng)該說都是有戰(zhàn)略眼光的，他不光看到當(dāng)時(shí)要進(jìn)行修養(yǎng)，就是新中國建立以后還要進(jìn)行修養(yǎng)。這個(gè)我想是非常重要的。“我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都是從中國社會中來的，并且今天還是生活在這個(gè)社會中，還經(jīng)常和這個(gè)社會中一切不好的東西接觸?！庇懈鞣N誘惑，現(xiàn)在同樣如此，怎么樣抵御抵制這種誘惑，那就要加強(qiáng)修養(yǎng)。所以，當(dāng)時(shí)劉少奇也把這個(gè)問題提出來。而且他還說，“不論是無產(chǎn)階級或是非無產(chǎn)階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)?！睘槭裁催M(jìn)行修養(yǎng)，劉少奇說的是很明白；哪些方面進(jìn)行修養(yǎng)，劉少奇也把它說的很明白。

在修養(yǎng)的實(shí)踐中誰做的比較好呢？應(yīng)該說我們黨很多的黨員、很多的領(lǐng)導(dǎo)人在這方面都做得很好。那么在很多的人中，我們覺得周恩來在這方面做得比較好的。為了加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，周恩來同志他專門寫了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，把這個(gè)作為一個(gè)制度他自己來堅(jiān)持。他的這個(gè)要?jiǎng)t有七點(diǎn)，這七點(diǎn)是根據(jù)他自己的實(shí)際，為了加強(qiáng)修養(yǎng)修身，提出來的。他說，第一，要加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多。這是第一條，就是在理論修養(yǎng)上他要這樣去做。第二，努力工作,要有計(jì)劃,有重點(diǎn),有條理。這個(gè)可以說是工作作風(fēng)，也可以說是一種工作態(tài)度，也是修養(yǎng)里面應(yīng)該注重的一個(gè)方面。第三，習(xí)作合一,要注意時(shí)間、空間和條件,使之配合適當(dāng),要注意檢討和整理,要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這是對自己的工作提出了較高的要求。當(dāng)時(shí)周恩來同志既擔(dān)任中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)又擔(dān)任中國共產(chǎn)黨南方局的領(lǐng)導(dǎo)人，又在重慶負(fù)責(zé)和國民黨進(jìn)行談判、合作的各方面工作，又要做好統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，應(yīng)該說工作是非常多、非常忙的。那么在這種情況下，他強(qiáng)調(diào)“要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)”，用毛澤東同志的話來講就是統(tǒng)籌兼顧把這方面的工作應(yīng)該是做好的。這方面也是一種修養(yǎng)。第四，要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅(jiān)決的斗爭。批評自我批評，劉少奇同志在修養(yǎng)具體方面也談到了。那么周恩來同志也強(qiáng)調(diào)，要和既包括他本人也包括別人的不正確的思想意識進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。第五，適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長處,具體地糾正自己的短處。這是對自己的嚴(yán)格要求。第六，永遠(yuǎn)不與群眾隔離,向群眾學(xué)習(xí),并幫助他們。過集體生活,注意調(diào)研,遵守紀(jì)律。調(diào)查研究、聯(lián)系群眾、遵守紀(jì)律，周恩來一生做得都非常好。第七，健全自己身體,保持合理的規(guī)律生活,這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，周恩來同志的《修養(yǎng)要?jiǎng)t》符合唯物辯證法，屬于一種哲學(xué)思維，因?yàn)樗v到身體還是基礎(chǔ)。從這個(gè)方面來看，周恩來同志一生是嚴(yán)格地進(jìn)行修身的，也可以說周恩來同志是我們黨內(nèi)、我們中國、甚至可以說是世界上品德高尚、堪稱完美的人生 修養(yǎng)的楷模。他自己說過這樣的話：“活到老，學(xué)到老，改造到老”。應(yīng)該說他也做到了，這也應(yīng)該成為黨員干部的一個(gè)座右銘。

還有一個(gè)代表是焦裕祿同志。開始時(shí)候我們說他是縣委書記的好榜樣，在群眾路線教育實(shí)踐活動中，習(xí)近平同志到河南蘭考說，焦裕祿不僅是縣委書記學(xué)習(xí)的好榜樣，也是全黨學(xué)習(xí)的好榜樣。他的一生確實(shí)是全心全意為人民服務(wù)的一生，習(xí)近平同志對他也有一個(gè)非常高的評價(jià)。我們回顧一個(gè)感人的場景。比如說當(dāng)年的《人民日報(bào)》登了記者穆青同志的文章，這篇文章里面說到這樣一個(gè)場景。這篇文章里面說，焦裕祿在他生命的最后時(shí)刻，中共河南省委和開封地委有兩位負(fù)責(zé)同志守在他的床前。他對這兩位上級黨組織的代表斷斷續(xù)續(xù)地說出了最后一句話：“我……沒有……完成……黨交給我的……任務(wù)。”他去世以后，人們在他床上和枕下發(fā)現(xiàn)了兩本書，也就是說他在和疾病進(jìn)行最后搏斗的時(shí)候，他還在讀書。這兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本就是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。應(yīng)該說，焦裕祿的一生也是注重黨性修養(yǎng)的一生。所以，習(xí)近平同志他對焦裕祿的評價(jià)是非常高的。他把焦裕祿的精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”。具體的來說，焦裕祿的精神體現(xiàn)在哪些方面？那就是“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕祿同志有這樣的精神，能夠做出不平凡的業(yè)績，成為我們?nèi)h特別是縣委書記學(xué)習(xí)的榜樣，這與他長期堅(jiān)持黨性修養(yǎng)是緊密相關(guān)的。

那么在我們黨的歷史上也有一些人由于黨性不純，由于不進(jìn)行黨性修養(yǎng)，給中國共產(chǎn)黨的事業(yè)，給人民的事業(yè)帶來了損害。可以說，從我們黨的建設(shè)的歷史上來看，黨性不純危害極大。比如說，1934年出現(xiàn)過王明教條主義嚴(yán)重錯(cuò)誤。教條主義是屬于學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)不純、學(xué)風(fēng)不正也是黨性不純的表現(xiàn)。毛澤東在延安時(shí)候非常嚴(yán)厲地批評了教條主義，但是王明就是搞教條主義，他搞教條主義幾乎葬送了中國革命。那么1937、1938年他從蘇聯(lián)回到國內(nèi)了，中央也讓他到武漢去主持工作，他仍然搞教條主義，仍然搞主觀主義，而且還有想擔(dān)任中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)的這樣一種想法，那么在武漢也不遵守黨的紀(jì)律，不經(jīng)過中央同意代表中央發(fā)表一些聲明意見，甚至不經(jīng)毛澤東本人的同意以毛澤東的名義公開的發(fā)表一些言論文章。這種情況給我們黨的事業(yè)帶來損失，他本人最后應(yīng)該說結(jié)果也不好。

另外還有一個(gè)人黨性不純，也給我們黨帶來了重大的損失，那么這個(gè)人是誰呢？是張國燾，1935年-1936年紅軍長征這個(gè)期間，張國燾破壞黨的紀(jì)律和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，另立了一個(gè)“中央”，出現(xiàn)公開分裂黨和紅軍的重大事件，給我們黨給紅軍造成了重大的損失。

出現(xiàn)了王明教條主義的事件，特別是出現(xiàn)張國燾另立“中央”、分裂黨、分裂紅軍的嚴(yán)重事件。我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)，從哪兒入手，那就要加強(qiáng)黨的紀(jì)律，加強(qiáng)黨內(nèi)的法規(guī)。在這個(gè)時(shí)候，毛澤東強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨性教育，共產(chǎn)黨員必須講黨性，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要講黨性。子啊1938年10月份到12月份召開的六屆六中全會上，毛澤東強(qiáng)調(diào)必須重申黨的紀(jì)律：個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央。誰也不能破壞這個(gè)紀(jì)律，而且要建立黨內(nèi)法規(guī)，去監(jiān)督黨的領(lǐng)袖人物，執(zhí)行黨的紀(jì)律。

到1939年劉少奇對這個(gè)問題進(jìn)行了深入的思考，在延安的馬列學(xué)院做了一個(gè)講演，這個(gè)講演的題目就叫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這個(gè)實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)教育，強(qiáng)調(diào)修身，強(qiáng)調(diào)在教育方面來加強(qiáng)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)。

隨后這個(gè)問題由于沒有根本性的解決，在1941年又出現(xiàn)一個(gè)情況，就是當(dāng)時(shí)新四軍的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人項(xiàng)英沒有執(zhí)行中共中央決定，導(dǎo)致在1941年1月新四軍軍部以及9000多人被圍，損失慘重，軍長葉挺被扣了，副軍長項(xiàng)英他本人也被殺害，這是皖南事變。這個(gè)事件震驚了全黨。由于個(gè)別領(lǐng) 4 導(dǎo)干部黨性不純給黨組織、人民軍隊(duì)帶來了重大損失，實(shí)際上也直接危害了干部本人，這也是挺令人痛心。

在這樣一個(gè)背景下，1941年的7月1日中國共產(chǎn)黨成立二十周年紀(jì)念日這一天，中共中央向全黨發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)黨性的決定》。重視程度非同一般。從這兒以后，全黨又進(jìn)行延安整風(fēng)，全面加強(qiáng)黨性教育和作風(fēng)建設(shè)。

整風(fēng)運(yùn)動取得了成效，這是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模馬克思主義教育運(yùn)動，針對當(dāng)時(shí)不良的學(xué)風(fēng)——主觀主義、教條主義，也針對當(dāng)時(shí)不良的黨風(fēng)——宗派主義，還有不良的文風(fēng)——黨八股，針對這三個(gè)方面進(jìn)行整風(fēng)。可以說從1941年毛澤東同志發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，整風(fēng)開始，到1945年六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，整風(fēng)的結(jié)束。那么，整風(fēng)使我們黨牢固的確立了實(shí)事求是的思想路線，學(xué)風(fēng)、思想路線這個(gè)大問題解決了，另外全黨的團(tuán)結(jié)大大加強(qiáng)，宗派主義被克服了，再一個(gè)就是文風(fēng)得到了極大的改善，在黨性教育這方面也大大加強(qiáng)。我們跟同志們剛才說了，在1943年到1945年七大之前這個(gè)期間，是中央黨校學(xué)員最多，而且這些學(xué)員大部分都是參加七大的代表，對全黨的教育是非常重要。

那么整風(fēng)取得成效之后，毛澤東在黨性教育方面的重點(diǎn)又開始轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)黨性和個(gè)性要統(tǒng)一?？梢哉f，正是由于這個(gè)時(shí)候加強(qiáng)了黨性教育，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、特別是高級干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得抗日戰(zhàn)爭的勝利、解放戰(zhàn)爭的勝利和建立新中國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是我們黨歷史上關(guān)于修身、修養(yǎng)這方面的一個(gè)大致的情況，應(yīng)該說這已經(jīng)成為我們中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)方面的一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)。那么，在這個(gè)基礎(chǔ)上，是我們黨的經(jīng)驗(yàn)，又是我們民族的傳統(tǒng)，那么我們就應(yīng)該繼續(xù)嚴(yán)以修身，去擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這樣一個(gè)偉大的歷史責(zé)任。那么，這樣就更要在新的情況下為擔(dān)當(dāng)新的任務(wù)，進(jìn)一步的進(jìn)行黨性修養(yǎng)。

三、嚴(yán)以修身做合格的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

習(xí)近平同志對中國傳統(tǒng)的優(yōu)良文化是很熟悉的，所以他在強(qiáng)調(diào)修身立德的時(shí)候，也引用了我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一些比較經(jīng)典的語言或者說一些比較經(jīng)典的提法來讓全黨在這方面進(jìn)行思考。比如說，他引用過孔子所說的“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要反躬自省、自我批評；引用“心存敬畏，手握戒尺”這兩句話，要求共產(chǎn)黨員遵紀(jì)守法、不碰底線；引用“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，強(qiáng)調(diào)的是防微杜漸、不棄微末；還引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的欲望。可以說，習(xí)近平同志所引用的這些名言典故，為領(lǐng)導(dǎo)干部們崇德修身給出了生動的標(biāo)注，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從古代的經(jīng)典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現(xiàn)黨性不純的情況。怎么樣嚴(yán)以修身？習(xí)近平同志要求在五個(gè)方面加強(qiáng)黨性修養(yǎng)：首先是要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，第二要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，第三要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，第四要加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，第五要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。從五個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)，嚴(yán)以修身這樣才能承擔(dān)起歷史賦予中國共產(chǎn)黨的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)前進(jìn)。

第一，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。把這一點(diǎn)放在第一位是有道理的。因?yàn)槿酥挥性诶碚撋辖鉀Q了你的信仰問題，你才能為此奮斗終身的。毛澤東同志就是這方面的代表，他在1917年的時(shí)候給他的一個(gè)老師黎錦熙寫信，寫信的時(shí)候他就強(qiáng)調(diào)了這個(gè)道理。他說，他現(xiàn)在還在探索，還在研究各種主義，如果十年沒有研究通的話，談不上什么志向的，只有在理論上搞通了，真正地搞通了，才能說他樹立了志向。那么他是這么說的：“十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志。”他1911年到長沙求學(xué)，在那兒讀了各種各樣的書，隨后又進(jìn)入了他的長沙的一中，退學(xué)之后又進(jìn)入了長沙第一師范學(xué)校（當(dāng)然這個(gè)第四校和第一校合并這里面還有這么一個(gè)過程，但是總的來講，這個(gè)期間他是學(xué)習(xí)），然后又畢業(yè)，畢業(yè)之后又自己到北京去給他的同學(xué)們創(chuàng)造條件，把他們送到法國去勤工儉學(xué)，在這個(gè)期間又接觸李大釗、陳獨(dú)秀等有名人士。在這個(gè)過程中，他仍然在探索，仍然在不停學(xué)習(xí)。那么可以說到1921年這個(gè)時(shí)候他確定了，他認(rèn)為共產(chǎn)主義是他選擇的 目標(biāo)，他后來跟斯諾說，從那個(gè)時(shí)候他確定了共產(chǎn)主義的信仰之后，就一直沒有動搖了。在這個(gè)過程中，他從理論上把唯物史觀搞通了，信仰它了，他才決定選擇馬克思主義，所以他一生沒有動搖過。在理論修養(yǎng)這方面，毛澤東同志給我們樹立了一個(gè)楷模。

改革開放以后，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，出了各種各樣的問題，嚴(yán)重的被判處徒刑、判重刑，甚至還有判死刑的。那么他們也對他們的一生進(jìn)行了總結(jié)，比如說有一個(gè)副省長是這么說的：過去講學(xué)習(xí)也參加了，也學(xué)一點(diǎn)，那都是為了應(yīng)付工作，裝飾一下自己，實(shí)際上存在著學(xué)不學(xué)無所謂的態(tài)度，沒有把學(xué)習(xí)放在應(yīng)有的位置，以前沒有認(rèn)真去讀鄧小平著作，……看文件一目十行，聽傳達(dá)一聽了之，討論發(fā)言夸夸其談，教育管理別人頭頭是道。由于學(xué)的少，頭腦就空虛，思想就貧乏，正確的東西沒有去占領(lǐng)，錯(cuò)誤消極的東西就乘虛而入。

所以，學(xué)習(xí)不是一個(gè)小問題，這個(gè)人判了死刑，才能反思到這個(gè)問題，才能認(rèn)識到這個(gè)問題，這確實(shí)是有點(diǎn)晚了。

習(xí)近平同志要求我們黨員干部、特別是高中級的領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)。那么加強(qiáng)理論修養(yǎng)怎么樣做呢？首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)從哪兒入手呢？

他強(qiáng)調(diào)首先要愛讀書。他說，有的認(rèn)為自己現(xiàn)有的知識差不多了，不用讀書也能應(yīng)付工作；有的認(rèn)為干比學(xué)重要，讀不讀書無所謂；有的認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)工作太忙，沒有時(shí)間顧得上讀書；有的認(rèn)為社會上潛規(guī)則太多，需要的是關(guān)系而不是知識，書讀多了反而適應(yīng)不了社會，照書上的道理做會吃虧。正是這些“差不多”“無所謂”“顧不上”“會吃虧”的思想觀念，影響了一些領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)，對此應(yīng)予高度重視。做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。第二讀書還要讀好書，這是習(xí)近平同志對領(lǐng)導(dǎo)干部又一個(gè)要求，對黨員的又一個(gè)要求，那么讀哪些書呢？他把好書概括為：

第一，當(dāng)代中國馬克思主義理論著作。比如說鄧小平理論、我們黨的代表大會的報(bào)告，這些都是當(dāng)代馬克思主義中國化的一些成果。

第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍。你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果你從事黨的工作，那你對黨史、對黨建的理論知識就要讀；如果你是做政法工作，那么法律方面你就要讀；你領(lǐng)導(dǎo)科技工作，那么科技方面的書籍也要讀；你是做教育工作，教育工作你也要熟悉，這方面的書籍也要讀。第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。這方面習(xí)近平同志讀的書是很多的，對此有比較深刻的體會。他說，要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。所以，讀書還要讀好書，這是習(xí)近平同志對黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。

另外，他又做了一個(gè)概括和總結(jié)說，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。另外，習(xí)近平同志還強(qiáng)調(diào)要善讀書，這樣才能提高理論修養(yǎng)，提高這方面的素質(zhì)。他用著名學(xué)者王國維論述治學(xué)的三重境界來要求領(lǐng)導(dǎo)干部們?nèi)ド谱x書。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

善讀書，他又講要做到這樣三點(diǎn)：第一點(diǎn)，要堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一，這才能有收獲；第二，要堅(jiān)持讀書與運(yùn)用相結(jié)合；第三，還要鍥而不舍、持之以恒。一會兒我們再講習(xí)近平同志的一些具體要求。

把這些說完了之后，要達(dá)到什么程度呢？會形成一個(gè)什么樣的結(jié)果呢？習(xí)近平同志又強(qiáng)調(diào)，“只有學(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對路，才能把中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)?！弊邔β?、推向前進(jìn)，實(shí)際上還是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，所以這個(gè)理論修養(yǎng)應(yīng)該說是非常重要的，是放在第一位的。

第二，嚴(yán)以修身，加強(qiáng)政治修養(yǎng)。政治修養(yǎng)的要求：政治信念的堅(jiān)定性，政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性和政治忠誠的可靠性。

在這方面怎么樣加強(qiáng)修養(yǎng)？習(xí)近平同志要求，全黨同志要強(qiáng)化黨的意識，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。全黨同志要強(qiáng)化組織意識，時(shí)刻想到自己是黨的人，是組織的一員，時(shí)刻不忘自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

他對年輕干部在政治修養(yǎng)方面也提出了要求。他說，尤其要在提高年輕干部的思想政治素質(zhì)上下功夫，在增進(jìn)對人民群眾的感情上下功夫，把理想信念教育作為重中之重，引導(dǎo)他們把忠于黨、忠于國家、忠于人民作為一種信念來堅(jiān)守，作為一種修養(yǎng)來錘煉，作為一種準(zhǔn)則來恪守，使正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀始終成為引領(lǐng)人生的指針。

第三，嚴(yán)以修身還要加強(qiáng)道德方面的修養(yǎng)。關(guān)于道德方面的修養(yǎng)，習(xí)近平同志也有很多論述，應(yīng)該說是在嚴(yán)以修身這個(gè)方面里強(qiáng)調(diào)的又一個(gè)重要的方面。他是這樣強(qiáng)調(diào)的：領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界，不斷增強(qiáng)干干凈凈干事的自律能力。能不能干干凈凈干事，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，說到底是個(gè)黨性問題。所以，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，而且他強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)并不會因?yàn)辄h齡的增長而必然增長。就是說領(lǐng)導(dǎo)干部黨齡比較長，但你也要時(shí)時(shí)刻刻的注意自身的修養(yǎng)，不是說不加強(qiáng)修養(yǎng)，黨齡長了，修養(yǎng)就好了，這是不可能的，必須得加強(qiáng)修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)、思想境界也不會因?yàn)槁殑?wù)的升遷而自然提升。他要求，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和主觀世界改造，做到干干凈凈干事，最根本的是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，打牢思想政治基礎(chǔ)，筑牢思想政治防線。思想境界提高了，道德修養(yǎng)加強(qiáng)了，對個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益等問題就會想得透、看得淡，知所趨、知所避、知所守，不為名所累、不為利所困、不為情所惑，就能自覺把精力最大限度地用來為國家和人民勤奮工作，而不去斤斤計(jì)較個(gè)人得失，不去利用手中的權(quán)力牟取私利。

這方面也有負(fù)面的教材。最近，一個(gè)南京市前市長在受審察的過程中懺悔沒有過好五道關(guān)。第一是沒有過好權(quán)力觀，第二是沒有過好金錢觀，第三是沒有過好社交關(guān)。第四是沒有過好生活關(guān)，第五是沒有過好誠實(shí)關(guān)。那么，這五關(guān)實(shí)際上都是修養(yǎng)不夠。他還講，交往的過程中，交往過深，不講分寸，底線失守；交往過密，不分你我，界限失守；交往隨意，不加防范，防線失守。最后總結(jié)了這么一個(gè)公式，他說，在政治公式里面，廉潔是1，事業(yè)、功名、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)都是0。這也是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

第四，嚴(yán)以修身，加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨。那么紀(jì)律是非常重要的，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨?？渴裁垂?，靠什么治？就要靠嚴(yán)明的紀(jì)律。毛澤東同志一直是強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無不勝”的，這也是我們黨的一個(gè)優(yōu)勢和 我們黨不斷取得勝利的一個(gè)根本保障。如果黨沒有紀(jì)律，像一盤散沙，就完不成這么艱巨的任務(wù)。在嚴(yán)明紀(jì)律方面，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，首先是嚴(yán)明政治紀(jì)律。黨的紀(jì)律是多方面的，有政治紀(jì)律，有組織紀(jì)律，有經(jīng)濟(jì)工作方面的紀(jì)律，也有群眾工作方面的紀(jì)律，但是首要的是嚴(yán)明政治紀(jì)律。這一點(diǎn)要求是非常明確的。還有一點(diǎn)是要嚴(yán)明黨的組織紀(jì)律。嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律是習(xí)近平同志在十八屆中紀(jì)委第二次全會上強(qiáng)調(diào)的，嚴(yán)明黨的組織紀(jì)律是在十八屆中紀(jì)委第三次全會上專門強(qiáng)調(diào)的，講得很多。那么，這兩個(gè)問題也是非常重要的，所以我們在加強(qiáng)黨的紀(jì)律方面，一定要加強(qiáng)政治紀(jì)律和組織紀(jì)律這方面的修養(yǎng)，把遵守紀(jì)律變成自己的行動。

第五，嚴(yán)以修身還要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)?，F(xiàn)在來講，按照中央提出的八項(xiàng)規(guī)定嚴(yán)格進(jìn)行要求，嚴(yán)格進(jìn)行治理，從嚴(yán)治黨。經(jīng)過黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的開展，應(yīng)該說作風(fēng)建設(shè)在十八大以后取得了比較明顯的成效。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們在進(jìn)一步進(jìn)行“三嚴(yán)三實(shí)”這方面的教育，可以說會對作風(fēng)建設(shè)有進(jìn)一步的推進(jìn)。在這些方面，習(xí)近平同志也是非常重視的，看得也是比較長遠(yuǎn)的。他強(qiáng)調(diào)，作風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持下來，還在路上，而且還要注意別讓它反彈。他也提出了一些明確的要求。第一，要求正確認(rèn)識和處理人際關(guān)系，堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益，堅(jiān)持黨性原則這是第一個(gè)方面的要求。第二，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要減少應(yīng)酬，保持健康的工作方式和生活方式，多學(xué)習(xí)充電、消化政策，多下基層調(diào)查研究、掌握第一手情況，多系統(tǒng)思考和解決存在的突出問題，自覺遠(yuǎn)離那些庸俗的東西。這也是下一步作風(fēng)建設(shè)提出的一個(gè)比較具體的要求。第三，實(shí)實(shí)在在做人做事，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，堂堂正正、光明磊落，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，不搞“假大空”。第四，對一切腐蝕誘惑保持高度的警惕，慎獨(dú)慎初慎微，做到防微杜漸。下一步的作風(fēng)建設(shè)、作風(fēng)修養(yǎng)在這些方面進(jìn)一步加強(qiáng)落實(shí)。

總之，嚴(yán)以修身就是強(qiáng)調(diào)做官先做人，做人必修身，黨員干部修身做人就是做合格的共產(chǎn)黨員，按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)，以擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。今天的內(nèi)容就給大家講到這兒，謝謝大家！

第四篇：黨員嚴(yán)以修身心得體會

嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，是習(xí)近平同志對黨員干部提出的重要要求，事關(guān)黨員干部修身、為官、干事。三嚴(yán)三實(shí)是對我們黨管黨治黨思想的豐富和發(fā)展，賡續(xù)從嚴(yán)治黨的一貫方針，體現(xiàn)對從嚴(yán)治黨特點(diǎn)和規(guī)律的深刻把握，適應(yīng)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的迫切需要。它是改進(jìn)作風(fēng)的現(xiàn)實(shí)呼喚，回應(yīng)了人民群眾的深度關(guān)切，為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)立起了標(biāo)桿。三嚴(yán)三實(shí)內(nèi)涵豐富、辯證統(tǒng)一。嚴(yán)是內(nèi)在要求，指向主觀世界改造;實(shí)是行為取向，指向客觀世界改造。黨員干部要把三嚴(yán)三實(shí)作為凈化思想的武器、對照檢查的準(zhǔn)繩、整風(fēng)整改的標(biāo)準(zhǔn)，立起修身為官干事的標(biāo)桿。

修身保持本色

修身就是修養(yǎng)身心。對共產(chǎn)黨人來說，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中倡導(dǎo)的做五種人，習(xí)近平同志講的加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，就是修身的內(nèi)涵、修身的標(biāo)準(zhǔn)，也是黨員干部保持本色的必然要求。修身正己、保持本色，應(yīng)著力把握以下三個(gè)方面：

傳承與堅(jiān)守，解決好立德問題。德乃立身之本。一些黨員干部信念動搖、誠信缺失、品行不端、趣味低俗，重要原因就是在立德上缺乏自覺。如何立德?一是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直將修身立德放在首位。黨員干部應(yīng)增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)學(xué)史明理興趣，多讀些文化經(jīng)典，從中汲取營養(yǎng)。二是從黨的偉大歷史中汲取營養(yǎng)。共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這個(gè)特殊就體現(xiàn)在先進(jìn)性上。在我們黨的歷史上，涌現(xiàn)了眾多先進(jìn)典型。戰(zhàn)爭年代，為革命獻(xiàn)出生命的黨員，僅有名可查的就有370多萬;和平時(shí)期，又涌現(xiàn)出雷鋒、焦裕祿、孔繁森、楊業(yè)功等一大批先進(jìn)人物。他們的共同特點(diǎn)就是注重黨性修養(yǎng)。學(xué)習(xí)黨的偉大歷史、學(xué)習(xí)革命先烈和英模人物，有助于黨員干部立追求信仰的德、服務(wù)人民的德、犧牲奉獻(xiàn)的德。我們講立德，就是要按照習(xí)近平同志指明的方向，修大愛、立大德、成大美，自覺做傳統(tǒng)美德的傳承者、共產(chǎn)黨人精神高地的堅(jiān)守者。

選擇與放棄，解決好立志問題。沒有高遠(yuǎn)志向，修不出良好德行?，F(xiàn)在黨員干部中有幾種不良現(xiàn)象：有的只要組織照顧，不要組織紀(jì)律，稍不如愿就講怪話發(fā)牢騷;有的只想當(dāng)官，不想干事，官當(dāng)上了，一把火都燒不起來;還有個(gè)別的，既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，什么好事都想沾。這些都是志向上出了偏差的表現(xiàn)。立志有一個(gè)選擇與放棄的問題，需要大智慧。如何取舍?有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是追求。追求是理想信念、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，沒有追求終將一事無成，追求不當(dāng)則會誤入歧途。黨員干部必須講共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國特色社會主義三個(gè)自信，自覺把個(gè)人追求融入黨和人民事業(yè)。二是名利。一個(gè)名，一個(gè)利，每個(gè)人都會碰到，就看怎么對待、怎么獲取。重要的是心境要淡定、心態(tài)要平和。當(dāng)前，面對全面深化改革的利益調(diào)整，必須講大局、講服從;面對改作風(fēng)的深入推進(jìn)，必須反對特權(quán)、保持本色。三是交往。跟什么人交往反映志向和追求。事實(shí)一再說明，黨員干部與什么人交往，絕不是個(gè)人生活小事，交個(gè)好友終身受益，交友不當(dāng)后患無窮。

慎獨(dú)與慎微，解決好立行問題。立行關(guān)乎行為舉止。古語講，建德修行。經(jīng)過兩年多的作風(fēng)整治，黨員干部的法紀(jì)意識、自我約束有了很大進(jìn)步，但仍有一些現(xiàn)象值得注意：有的嘴上講按規(guī)矩辦，往往還是按習(xí)慣辦;有的場面上不敢做了，私下里還在悄悄做;有的明規(guī)則立起來了，潛規(guī)則還有市場。有鑒于此，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)心有所畏、行有所戒，做到慎獨(dú)慎微。一要敬畏法度。黨員干部只有做到一言一行都受紀(jì)律和規(guī)矩的約束，才能獲得自由，享受工作、享受快樂。二要敬畏初始。人生貴善始，第一次把住了就是關(guān)口，把不住就是缺口。如果第一道防線被突破了，就會兵敗如山倒，最終滑向墮落的深淵。三要敬畏口碑。金杯銀杯，不如群眾口碑?？诒敲褚?，口碑也是認(rèn)同。有好口碑，實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)才能轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。

為官迎接大考

為官，實(shí)際上是代表國家政權(quán)履行公共權(quán)力。權(quán)力來自人民，必須服務(wù)人民。為官重在為，必須有官品、有官樣、有作為。講為官是大考，是從我們黨面臨四大危險(xiǎn)四種考驗(yàn)、針對黨員干部隊(duì)伍現(xiàn)狀提出來的現(xiàn)實(shí)命題。當(dāng)前尤其應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

規(guī)規(guī)矩矩為官。適應(yīng)建設(shè)法治國家、法治軍隊(duì)的新要求，堅(jiān)持依法決策、依法辦事?，F(xiàn)在，一些黨員干部在這方面還存在不少問題：法治意識不強(qiáng)，以言代法、以權(quán)壓法現(xiàn)象仍然存在;平時(shí)不學(xué)法，遇事不找法，按習(xí)慣辦、按經(jīng)驗(yàn)辦大有人在;規(guī)矩面前講人情顧面子，規(guī)矩往往嚴(yán)不起來、究不下去。解決這些問題，要求黨員干部必須把守紀(jì)律、講規(guī)矩作為基本要求、必備素質(zhì)，加以錘煉和踐行。一是增強(qiáng)法規(guī)意識。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法學(xué)法守法用法的模范。我們必須認(rèn)真貫徹這一要求，在全面推進(jìn)依法治國中強(qiáng)化法治信仰，在推進(jìn)治軍方式三個(gè)根本性轉(zhuǎn)變中培育法治精神。二是提高政策水平。黨員干部的政策水平是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是參與決策的前提條件。各級黨委應(yīng)建立定期學(xué)習(xí)政策法規(guī)的制度，通過學(xué)習(xí)掌握政策法規(guī)、嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)矩。三是按新規(guī)矩辦事。黨中央為加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)出臺了一系列新政策、新規(guī)定。各級黨員干部必須按照新政策新規(guī)定辦，該誰定的誰定，該誰批的誰批，該叫停的堅(jiān)決叫停，決不能我行我素、頂風(fēng)違紀(jì)。

公公正正為官。黨員干部手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能為人民謀利益。通過反四風(fēng)、改作風(fēng)，黨員干部在公正為官、用權(quán)為民上有了明顯提高，但也不能過于樂觀。如何用權(quán)是為官的永恒課題，關(guān)鍵在公廉二字。公生明，廉生威。在公字上，要出于公心、講究公道、維護(hù)公平，把立黨為公、執(zhí)政為民銘刻在心。選人用人最敏感，用錯(cuò)一個(gè)人必將挫傷一大片，群眾不認(rèn)可的絕對不能用。在廉字上，要不存私欲、不謀私利、不徇私情。沒有廉，何談公?黨員干部必須謹(jǐn)記：手莫伸，伸手必被捉。

坦坦蕩蕩為官。習(xí)近平同志同中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：清清白白做人，干干凈凈做事，坦坦蕩蕩為官。這對每個(gè)黨員干部都是教誨。做到坦坦蕩蕩為官，一是提倡什么、反對什么應(yīng)非常鮮明，不能含糊其詞。黨員干部不能把隨聲附和當(dāng)作謙和低調(diào)，不能把睜只眼閉只眼當(dāng)作維護(hù)團(tuán)結(jié)，而應(yīng)切實(shí)把是與非、對與錯(cuò)、榮與辱等基本界限搞得很明晰。二是對同志對部屬應(yīng)交實(shí)底，不能忽悠人。黨員干部對同志對部屬不能當(dāng)面一套背后一套。應(yīng)搞明白一個(gè)道理：為官要靠誠信立身，忽悠遲早會穿幫。三是多講組織作用、集體力量，不能討巧賣乖。比如，現(xiàn)在在用人上有一種現(xiàn)象：組織上用誰還沒動議，就傳得有鼻子有眼;集體定的事，傳的卻是誰起的作用。在信息社會，消息多、傳得快并不奇怪，但如果領(lǐng)導(dǎo)干部以此籠絡(luò)人心，就是不講組織原則的表現(xiàn)。

干事彰顯擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)，是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。面對正風(fēng)反腐的強(qiáng)勁態(tài)勢，面對使命任務(wù)的多元繁重，強(qiáng)調(diào)干事、強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)并不是虛的概念，而是需要切實(shí)的行動。這也是修身為官的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。

想干事，講的是工作的激情。想干事，沒有激情不行，沒有精氣神不行。有三種情況值得探討：一種是新提升的干部怎么干。一個(gè)干部職務(wù)的提升，既靠個(gè)人努力，更靠組織培養(yǎng)。新提升的干部應(yīng)懂得感恩，多想想黨組織的信任，激發(fā)更加旺盛的斗志，履行好使命職責(zé)，而不能職務(wù)提升了、勁頭下來了;應(yīng)懂得珍惜，多想想干事舞臺的難得，盡快適應(yīng)新崗位的要求，而不能官銜上去了、能力跟不上;應(yīng)懂得回報(bào)，多想想入黨為官的初衷，激發(fā)不負(fù)重托的責(zé)任感，盡快打開工作局面，而不能頭三腳一腳都踢不開。一種是發(fā)展受限的干部怎么干。干部結(jié)構(gòu)是寶塔型的，越往上走越是少數(shù)。我們身邊不乏這樣的同志：職務(wù)沒上去，年齡快到點(diǎn)，但勁頭始終不減，表現(xiàn)出很高的黨性覺悟和精神境界。應(yīng)向這樣的同志學(xué)習(xí)，任何時(shí)候都不能有船到碼頭車到站的想法。一種是遇到挫折的干部怎么干。人非圣賢，孰能無過。各級組織要關(guān)心有過失、受處理的干部。受到處理的干部應(yīng)相信組織、振作精神，在哪里跌倒就從哪里爬起來。

干成事，講的是政績的評判。會干事、干成事，實(shí)際上是個(gè)政績觀問題。追求什么樣的政績，怎么衡量政績，有這么幾個(gè)問題需要把握好：一是新官干新事是政績，新官理舊事更是政績。一個(gè)單位難免會有一些歷史遺留問題，其中不少是老大難問題，處理起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還容易得罪人。這就更需要擔(dān)當(dāng)精神，下決心、用狠勁把問題解決在當(dāng)下，不把包袱留給后任。二是一年抓幾件事是政績，幾年抓一件事更是政績。抓基層打基礎(chǔ)，尤其需要這股韌勁。投點(diǎn)錢為基層辦實(shí)事固然很必要，但不能代替經(jīng)常性基礎(chǔ)性工作。打基礎(chǔ)的工作，必須年年抓、反復(fù)抓。三是不準(zhǔn)干的不干是政績，準(zhǔn)干的干好更是政績。一些單位往往不準(zhǔn)干的強(qiáng)調(diào)得多，但不能僅僅停留于此，更應(yīng)把準(zhǔn)干的工作想透、理清、抓到位，該做的事必須做起來，而且下力氣做好。

不壞事，講的是負(fù)責(zé)的態(tài)度。黨員干部應(yīng)經(jīng)常想一想：干的事經(jīng)不經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，能不能得到群眾認(rèn)可，會不會成為后人包袱。在這方面，至少有這么幾點(diǎn)應(yīng)把握好：一是管控風(fēng)險(xiǎn)，不盲目亂干。干任何事，都要與政策法規(guī)對表，都要有風(fēng)險(xiǎn)評估，不能拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，避免上馬了干不下去，干完了留下一堆問題。二是自重自律，不摻雜個(gè)人因素。自身腰桿硬，說話辦事才有底氣。要想干成事不壞事，黨員干部絕不能有私心。如果不該管的管了、不該插手的插手了，許多事情就難說清、難撇清，群眾就會有意見。三是勇于擔(dān)責(zé)，不怨天尤人。隨著依規(guī)治黨、依法治軍的力度加大，問責(zé)追責(zé)的力度必然加大。尤其要強(qiáng)調(diào)落實(shí)黨委、紀(jì)委兩個(gè)責(zé)任，班子發(fā)生問題的，黨委必須擔(dān)責(zé);壓案不報(bào)、查案不力的，紀(jì)委必須擔(dān)責(zé)。

第五篇：嚴(yán)以修身

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育學(xué)習(xí)研討個(gè)人發(fā)言

結(jié)合學(xué)習(xí)思考，我講兩個(gè)方面：

一、嚴(yán)以修身是做人做事立本永恒的主題

“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本，為政之道，成事 之要。嚴(yán)以修身放在“三嚴(yán)三實(shí)”的第一位，充分說明嚴(yán)以修身是前提，是基礎(chǔ)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念是嚴(yán)以修身的核心。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是個(gè)老課題，黨在革命戰(zhàn)爭年代的延安時(shí)期就提出來了，代表是劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，在當(dāng)時(shí)對純潔隊(duì)伍，提升革命斗志具有非常重要的意義。今天在奮力推進(jìn)“四個(gè)全面”的新的歷史時(shí)期，重申和強(qiáng)調(diào)具有極端重要性。

一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不能以普通人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，法律是底線，道德是高度，黨紀(jì)嚴(yán)于國法，道德高于法律，黨員干部情操要高尚，要有更高的要求。修身不是體魄的一種強(qiáng)健，而是對內(nèi)心道德的要求，品德修養(yǎng)的一種提升。所以修身先修心，立身先立德，這是基本的道德要求。

黨員與群眾的區(qū)別就是黨員有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，有全心全意為人民服務(wù)的宗旨，這是“大德”，是中國共產(chǎn)黨的政治品格，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。在井岡山干部學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，革命前輩曾志的故事讓我感觸很深，她 在出任廣東省委書記時(shí)也未為自己的身在農(nóng)村的親生兒子安排一個(gè)工作，她想的是她若為了自己就對不起長眠地下的同志，信念是精神上的“鈣”，在個(gè)人利益時(shí)讓她始終保持清醒的頭腦。而眼前，像***、徐才厚等人，已經(jīng)身居高位卻被拿下，政治上變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上貪婪，道德上墮落，生活上腐化，很重要的是信念缺失，得了“軟骨病”。今天對于中國共產(chǎn)黨來講，嚴(yán)以修身最根本的、最關(guān)鍵的、最核心的就是要在信仰方面旗幟鮮明，義無反顧。

二、自覺摒棄修身不嚴(yán)的陋習(xí)，做嚴(yán)以修身的表率。

1、自我認(rèn)知上過高，不能正確認(rèn)知存在的差距。正確 認(rèn)識長板理論是公司用人所長，對自己而言，要用木桶理論，通過自我提升來彌補(bǔ)履職所需的主要短板。

2、學(xué)習(xí)上的惰性大，我是動機(jī)型，用時(shí)才學(xué)，臨時(shí)抱 佛腳，因此知識學(xué)習(xí)不系統(tǒng)。加強(qiáng)修養(yǎng)的關(guān)鍵還是不斷學(xué)習(xí)，只有理論層次高了，認(rèn)知提高了，才能夠精準(zhǔn)把握大局，不迷失方向。

3、更加嚴(yán)于律己，與不正之風(fēng)做斗爭。

在不正之風(fēng)上態(tài)度不堅(jiān)決，經(jīng)過學(xué)習(xí)，和對遇到的一些 事的處理，我的體會是學(xué)會拒絕也是一種能力的修煉。