第一篇：理想主義沒什么不好

理想主義沒什么不好

被“馮迷”們翹首以盼了近一年的《唐山大地震》終于在2010年7月中旬上映了,除了震撼的IMAX視覺效果,這個“謀殺”觀眾紙巾的故事就像片花中那句“親人,永遠(yuǎn)是親人!”的廣告語一樣觸動了不少人的內(nèi)心世界。而這個故事背后,也有不少年輕人的理想成為了現(xiàn)實(shí)。

肖洋,《唐山大地震》年輕的“80后”剪輯師,一個理想主義的堅(jiān)持者。在肖洋看來,這部票房已經(jīng)突破5億元的影片除了有豐沛的情感外,更讓人震撼的是影片的視覺特效。

理科生的電影夢

當(dāng)時只是想搞藝術(shù)的肖洋,在西安交通大學(xué)這樣一所理工科學(xué)校,選擇了他認(rèn)為和藝術(shù)沾點(diǎn)邊的建筑學(xué)專業(yè)。那年他15歲。

和任何一個不安分的、洋溢著文藝熱情的青年一樣,肖洋在大學(xué)里和幾個同學(xué)搞樂隊(duì)、彈吉他、寫歌、配樂,還寫劇本、編排話劇?？墒?畢業(yè)后的肖洋并不知道未來的路在哪里。起初和幾個哥們兒成立了一個工作室,雖然根本不知道影視圈的門朝哪兒開,就是一心想拍部電影。自己寫的劇本,在電視臺租臺的設(shè)備。卻發(fā)現(xiàn)根本不靠譜,最后把劇本賣了,還了欠了不少錢。

但肖洋還是不想做跟建筑專業(yè)相關(guān)的工作,卻又不知道該做哪行。正好一個哥們兒的女朋友想申請去德國上學(xué),說德國的學(xué)校不收學(xué)費(fèi)。在眾人的鼓動下,肖洋也決定一起去。沒想到最終的德國求學(xué)之旅的卻只有肖洋一人。

他在柏林學(xué)了半年德語,參加DSH全國統(tǒng)考。德國大學(xué)的轉(zhuǎn)校門檻比較寬松,所以肖洋拿著建筑學(xué)的通知書,申請有電影相關(guān)專業(yè)的學(xué)校。雖然一般的德國學(xué)校是免費(fèi)的,但專門的電影學(xué)院卻要收較高的學(xué)費(fèi)。雖然父母一直很支持肖洋,但他并不想因此再增加家里的負(fù)擔(dān),于是肖洋選擇了德國的FH Wiesbaden大學(xué),攻讀傳媒學(xué)專業(yè)的導(dǎo)演方向,這是一所綜合性學(xué)校,每年只需交注冊費(fèi)即可,其他開銷都要自己打工賺取。

換個角度觀察世界

和大多數(shù)國外院校一樣,FH Wiesbaden大學(xué)第一年都是教授一些基礎(chǔ)操作的知識。學(xué)期末給老師交一篇論文,尤其是電影理論的課程,更是以寫論文為主。學(xué)校是學(xué)分制,學(xué)習(xí)完全靠自覺。老師注重的是學(xué)生實(shí)際操作及對電影美學(xué)、電影理論的見解。在這里各種流派的理論都可以并行不悖。到了第二年,學(xué)校發(fā)給學(xué)生DV,創(chuàng)作成為最主要的學(xué)習(xí)方式。幾個同學(xué)組成一個攝制團(tuán)隊(duì),分別輪流做導(dǎo)演、攝影、燈光、錄音,可以讓學(xué)生們熟悉拍攝時每個環(huán)節(jié)的工作流程。

國外三年的留學(xué)生活使肖洋覺得,在信息全球化的今天,所學(xué)的知識都是同步的,德國的技術(shù)未必比中國先進(jìn),甚至有時中國用的設(shè)備比德國還新。所以真正使肖洋感觸最深的,是自己世界觀和價值觀方面受到的前所未有的沖擊。

他看到另外的價值觀。很多德國人,能夠不以賺錢為目,而以自己心安理得的方式快樂地生活。無論是以哪種狀態(tài)生存,都會有認(rèn)同者,并不以賺錢多少來衡量一個人的價值。

肖洋感到自己認(rèn)識上的很多東西被打破了,發(fā)現(xiàn)世界原來可以是另一番景象,可以用更多的角度去看問題、去思考,可以用更好的方式表達(dá)自己,可以找到自己真正想要的信仰,而不是隨波逐流。

這些才是對人是最重要的。

“當(dāng)你真的明白了,回來再看國內(nèi)的某些事情就懂了。站在一個客觀的角度,以冷靜的心態(tài)看待,就會明白自己該往哪個方向走。”肖洋說。

一天拍14個短片

“在國外的那些學(xué)歷證明,我一次都沒拿出來過,一直在箱子里鎖著。這個行業(yè)只在乎你學(xué)到什么東西,用作品說話。做得好,別人就用你?！?/p>

從德國學(xué)成歸來的肖洋,進(jìn)入了中央電視臺,分別在少兒頻道和體育頻道工作了一段時間后。發(fā)現(xiàn)電視臺并不是一個能施展自己抱負(fù)的舞臺。反倒是那時做的一些“不務(wù)正業(yè)”的事情,讓他覺得頗有意義。

一個朋友的教育公司辦夏令營活動,帶著十幾個4-10歲的孩子去很遠(yuǎn)的地方,肖洋負(fù)責(zé)跟著拍攝紀(jì)錄片。他喜歡孩子,他發(fā)現(xiàn)“很多大人們都覺得孩子挺好玩的,可是當(dāng)你把自己降到孩子的高度,去感受他們毫不掩飾的喜怒哀樂,就會發(fā)覺他們的世界一點(diǎn)都不比成人的世界簡單?！薄渡衿娴穆眯小泛汀逗Ｉ先沼洝愤@兩部紀(jì)錄片,便是在這樣的感悟下誕生的。

通往理想的道路是艱難的。從央視出來后,肖洋和幾個朋友在小西天租了間屋子做工作室。每天6個人擠在這間50多平方米的小屋里,悶熱無比。

當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)視頻剛剛興起,它可以通過用戶點(diǎn)擊吸引大批網(wǎng)民以及廣告商,一些網(wǎng)站便開始投資拍攝或者收購一些小成本的3-10分鐘短片。為了緩解工作室的困難處境,肖洋也加入了網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)演的大軍。相比其他投稿或拍攝的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)演們,肖洋和他的伙伴們算比較專業(yè)的了。經(jīng)費(fèi)有限,肖洋要身兼導(dǎo)演、攝影、劇務(wù)、演員等職務(wù)。沒有專業(yè)的設(shè)備,就用筆記本完成剪輯工作。攝影機(jī)每天的租金是150元,演員貴點(diǎn)兒的每天300元,便宜的100元,每天拍得越多才能賺得越多。最多時肖洋曾經(jīng)一天拍了14條短片,而且每條片子都能被網(wǎng)站評為A級。

影視圈的門兒往哪開

拍攝網(wǎng)絡(luò)短片,對一心想拍電影的肖洋等人而言,只是一時的權(quán)宜之計(jì)。盡管他們?nèi)匀粵]有找到影視圈的門朝哪兒開,但相信拍真正電影的唯一本錢,就是要有一部好劇本,通過劇本就能爭取一些拍片機(jī)會。于是他拿著拍短片賺來的十幾萬元錢,為工作室添置了設(shè)備。

他們創(chuàng)作劇本,四處籌錢。甚至愿意免費(fèi)提供劇本,只要給他們一個能參與影片拍攝的機(jī)會。而自始至終,都沒有遇到一個真心誠意肯相信這些年輕人的人。無一不是想從他們身上得到利益。有人騙他們免費(fèi)寫,然后拿著劇本去忽悠別人的錢。這期間工作室也有接到一些零散的小活兒,但都不成系統(tǒng),入不敷出。資金很快就用盡了,他們訂餐一直是按月結(jié)算,有一個月連餐費(fèi)的賬單都結(jié)不起了。

機(jī)緣巧合地“入行”

朋友找肖洋剪電影《夜襲》的預(yù)告片。肖洋很快就做好了影片,但純屬幫忙的他并沒有放在心上。之后的一天,肖洋忽然接到華誼兄弟的宣傳總監(jiān)的電話,說他在電影院看到了這個預(yù)告片很喜歡,并希望認(rèn)識肖洋。

當(dāng)時華誼正在做《李米的猜想》,肖洋的團(tuán)隊(duì)與來自香港、臺灣的公司一起比稿。“剪得好就簽合同。我們一共剪了三版,第一輪就勝出了?！鳖A(yù)告片的剪輯是臺灣導(dǎo)演陳國富負(fù)責(zé),最后剪完對方非常滿意。

由于之前的工作都是郵件進(jìn)行,直到陳國富導(dǎo)演的助理給肖洋打電話,他們才第一次見面?！瓣悓?dǎo)問我對電影的看法,然后問是否剪過電影長片?！睂?shí)話實(shí)說“零經(jīng)驗(yàn)”的肖洋卻意外地得到了馮小剛電影《非誠勿擾》的剪輯工作。“雖然心里特別高興,但還是挺害怕的。畢竟我沒走過全部的電影流程,也不知道‘電影’究竟怎么剪,特?fù)?dān)心做不好。但陳導(dǎo)卻對我說:“現(xiàn)在我終于開始對大陸的剪輯師有信心了?！?/p>

“非誠勿擾”挺誠懇

陳國富是《非誠勿擾》的監(jiān)制,他們的方法是肖洋剪輯,然后由陳國富提出修改意見“,陳導(dǎo)帶我去馮小剛導(dǎo)演的工作室。馮導(dǎo)遞給我一張紙,說這個你幫我剪一下。那是《非誠勿擾》里‘分歧終端機(jī)’的廣告片?！毙ぱ蟪錾募糨嬜岏T小剛很喜歡,甚至在媒體上公開表示滿意,肖洋也非常珍惜與這些導(dǎo)演的合作?！拔易尮ぷ魇颐總€人都輪流去做我的助手,去感受真正的電影和頂級導(dǎo)演?！?/p>

為了剪好電影,肖洋專門請了著名剪輯師張一凡做指導(dǎo)?！八谌?nèi)很有名,還有自己的公司,但很樂意幫助后輩。我們想包個紅包謝他,但被拒絕了,最后甚至分文未取。”

接著,電影《風(fēng)聲》又找到肖洋擔(dān)任剪輯和特效指導(dǎo)。“同樣是陳國富導(dǎo)演,當(dāng)時他問我,電腦特效做過嗎?我說‘沒有’。他又問‘你能做嗎?’我回答‘能?！边@番簡單的對話卻讓肖洋成為了《風(fēng)聲》的特效指導(dǎo)。“陳導(dǎo)相信一個人的審美和感覺,又有一幫懂技術(shù)的人在這里,才放心把事情交給這個人?！?/p>

肖洋看來,只要認(rèn)真做沒有什么事是做不成,很多障礙都是人為設(shè)置的?！爱?dāng)然第一次做特效指導(dǎo)是有點(diǎn)心驚膽戰(zhàn),很多核心內(nèi)容不懂。有時我想要這樣,但做出來卻是另一個樣子,讓我很焦慮。”那段時間肖洋白天剪完片子,晚上整夜熬著調(diào)整細(xì)節(jié),感覺心力交瘁?！傲硪粋€哥們兒也從沒做過特效指導(dǎo),直接買了書拿去現(xiàn)場學(xué)著做后效果還不錯。結(jié)果《風(fēng)聲》被提名了臺灣金馬獎的最佳特效,讓我很意外也很高興,還去臺灣玩了一回。”

對于陳國富,肖洋更多的是學(xué)習(xí)和感恩。肖洋說,陳國富做事認(rèn)真、力求最好,做人低調(diào),不愛做宣傳,他就像自己的師傅,跟他能學(xué)到很多跟電影有關(guān)的東西?！案T導(dǎo)也能學(xué)到很多,他對于電影的把握,對于這個時代需要什么東西,有一種非常敏銳的東西,沒有人比他更知道觀眾更想要看的是什么?！?/p>

更高目標(biāo)始于“唐山”

2009年肖洋參與馮小剛導(dǎo)演的力作《唐山大地震》,他直言與團(tuán)隊(duì)的合作更加順利,而肖洋因此結(jié)識了更多行業(yè)內(nèi)的專業(yè)人士。

電影中展現(xiàn)的唐山全貌是花了上千萬元實(shí)景搭建了一個“小唐山城”,但這僅僅只能滿足局部拍攝。為拍攝全貌工作人員先制作了一些房子的模型,然后拍下來用電腦填充到原始畫面空白處,再進(jìn)一步修改模型的角度和光感,盡量和原畫面的質(zhì)感匹配,然后再在畫面上“種”一些樹,加上一些三維的汽車、人群,連屋頂上升起的裊裊炊煙也沒忘了加上去。同樣,震后的唐山市全貌也是這樣拍攝的。而影片最開始的“蜻蜓陣”,同樣也是電腦特效的產(chǎn)物。首先馮小剛先拍攝人的戲份,簡單說就是人們對著想象中的蜻蜓做表情和動作。這部分拍好后,工作人員用了一架遙控飛機(jī)來模擬蜻蜓飛過的軌跡,做好軌跡之后再用電腦替換成蜻蜓。而蜻蜓也是通過動畫和3D制作,先做出單只,然后再將整個蜻蜓群合成到畫面中,技術(shù)人員還根據(jù)人驅(qū)趕蜻蜓的動作,做出了蜻蜓躲閃的動畫。這個“蜻蜓群”有200米寬、10公里長。

在人物方面,影片中在地震中失去了左手手臂的方達(dá),長大后一出場是光著上身用右手洗臉。畫面中方達(dá)的左手臂已經(jīng)萎縮,看起來十分逼真。這些都是電腦特效的技術(shù)人員在李晨的胳膊上做上跟蹤點(diǎn),然后進(jìn)行拍攝,拍完后,技術(shù)人員在電腦中把胳膊擦去,再在上面弄上一個三維做的小“肉揪”合成起來,形成觀眾最終看到的效果。

影片中最重要的23秒的場景是大地震來襲時,主樓倒塌的過程。據(jù)肖洋回憶,這場戲是說大地震來了,李元妮和方大強(qiáng)拼命往家跑,想把兩個孩子救出來,然而兇猛的地震讓他們自身難保。二人跌跌撞撞地跑回自家樓門口,方大強(qiáng)一把把李元妮拉出來,自己鉆了進(jìn)去,而這時,大樓塌了!李元妮眼睜睜地看著丈夫掩埋在一片瓦礫之中。

肖洋看到通過韓國特效團(tuán)隊(duì)之手所制作完成的這場戲已經(jīng)可以以假亂真,完全看不出破綻。電影中李元妮的家,實(shí)際是專門搭建的一座實(shí)景大樓,但是大樓并不是震塌的,而是爆破。所以需要后期電腦特效來糾正,使得效果看起來是震塌的。在拍攝前,特效團(tuán)隊(duì)先用專門的機(jī)器把整個大樓的架構(gòu)掃描記錄,然后在電腦上用3D技術(shù)做出坍塌的效果,最后再將3D效果和實(shí)景拍攝合成。

此外,救災(zāi)飛機(jī)從汶川殘破的鐘樓上飛過,也是電腦特效的產(chǎn)物。這些都讓整部影片增色不少,而這也讓肖洋對從事電影視覺特效更有信心了。

最終不忘導(dǎo)演夢

現(xiàn)在肖洋工作室已經(jīng)改成了公司――“天工映畫影視有限公司”。地點(diǎn)也從小西天搬到了望京。由一間50平方米的小房間變成了二層樓的辦公室。團(tuán)隊(duì)成員也由6個人發(fā)展成了十五人,一切都進(jìn)展得比較順利。公司今后的目標(biāo),放在大力發(fā)展國內(nèi)電影特效制作方面。

目前國內(nèi)做特效多是些散兵游勇,很多中國電影都拿到國外去做。肖洋希望做一支專業(yè)的特效團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)作一部電影,特效必須從前期開始介入,給導(dǎo)演提供方案。需要有非常靈活的、有想象力的配合導(dǎo)演完成作品,讓導(dǎo)演意識到特效的重要,讓特效跟拍攝并行走下來。如果特效用得好,能幫助一部電影完成很多東西。比如告訴導(dǎo)演不用搭某個景,從而幫一部電影省錢,讓特效真正起到作用?！拔覜]有那么大的野心,只想公司以后能把中國最有影響力的幾部電影做了,證明中國的特效團(tuán)隊(duì)也可以做出國外的水平。也希望可以樹立工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)準(zhǔn)則、工作流程、資質(zhì)和準(zhǔn)入制度,使它們真正能夠成為標(biāo)準(zhǔn),而這個標(biāo)準(zhǔn)肯定從最高端的電影出來。”

肖洋最終想做一個大家都知道的導(dǎo)演。“我希望能拍出真、善、美的東西,讓人看見希望和溫暖。要尊重智慧、知識、忠誠、勇敢、善良的主題,創(chuàng)造一種健康的人生觀。我也不想講太深奧的道理,只是希望看到我電影的人都覺得電影挺好,能稍微影響一下人們對世界的觀感,讓人們更有力量地去面對麻煩和問題?！?/p>

現(xiàn)在肖洋仍然不放棄寫劇本,他仍然在等待一個適合時機(jī),做自己的電影?！爱?dāng)然,最終要做導(dǎo)演,必須要放棄一些東西?！?/p>

第二篇：大學(xué)生應(yīng)該立足于理想主義、現(xiàn)實(shí)主義

首先感謝對方辯友的精彩發(fā)言，然而，我想請問對方辯友，對方辯友是否混淆了理想和理想主義，現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別呢？對方辯友是否一廂情愿的將理想主義崇高化，將現(xiàn)實(shí)主義低俗化呢？對方辯友的激揚(yáng)文字，建立在混淆概念和一廂情愿的基礎(chǔ)之上，未免令人遺憾。還是請聽我方的觀點(diǎn)吧?，F(xiàn)實(shí)主義以立足現(xiàn)實(shí)為核心，對事物的認(rèn)知更多依賴于客觀事實(shí)的思想傾向。理想主義以精神層面為核心，對事物的認(rèn)知更多依賴于主觀感受的思想傾向?？少F的含義是值得珍視，值得倡導(dǎo)。表示的是一種價值取向。

我方不否認(rèn)理想主義存在的合理性。但是今天辯題所要討論的是，理想主義和現(xiàn)實(shí)主義這兩種平等的思想傾向，對于當(dāng)代大學(xué)生來講哪個更值得珍視和提倡。因此，我方的標(biāo)準(zhǔn)為：現(xiàn)實(shí)主義和理想主義哪個更有利于當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值，推動社會發(fā)展。下面我方將從三個方面論證我方的觀點(diǎn)。

第一，從大學(xué)生現(xiàn)狀的角度。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在著一種浮躁心理。他們有著遠(yuǎn)大的追求，懷揣著理想，心比天高。卻不知從現(xiàn)實(shí)出發(fā)腳踏實(shí)地一步一步的去努力，將自己的精神追求流于空談。大學(xué)生們?nèi)钡牟皇蔷褡非?，而是對于自己的追求從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，腳踏實(shí)地的努力。一個大學(xué)生如果能夠真正立足于激烈競爭的社會現(xiàn)實(shí)，從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，那么他就不會整天渾渾噩噩、無所事事。對現(xiàn)實(shí)主義的珍視與倡導(dǎo)勢在必行。

第二，從大學(xué)生人生價值的角度。人生價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一。個人價值的實(shí)現(xiàn)需要現(xiàn)實(shí)主義的依托，一個人立足于現(xiàn)實(shí)、從客觀事實(shí)出發(fā)，腳踏實(shí)地的努力，是實(shí)現(xiàn)個人價值最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同樣一個人的社會價值實(shí)現(xiàn)，更需要立足于社會現(xiàn)實(shí)，從社會的實(shí)際需要出發(fā)回報社會。珍視和倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價值必然要求。

第三，從社會發(fā)展的需要來講。一個社會，理想主義固然不可或缺，但是一個社會想要發(fā)展，更需要立足現(xiàn)實(shí)，從客觀事物出發(fā)，腳踏實(shí)地的去做。同時，一個社會不可能讓每個人都實(shí)現(xiàn)自己的精神追求。且不說個人的精神追求有好有壞。如果人人都能實(shí)現(xiàn)自己的精神追求，社會分工體系就會紊亂。可能有很多人夢想成為音樂家或者明星，可是這個社會真的需要這么多明星和音樂家嗎？大學(xué)生肩負(fù)著社會和歷史雙重使命，對于人生價值的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該順應(yīng)社會發(fā)展的需要，立足于社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人生價值，并以此為推動社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。據(jù)此，我方堅(jiān)定的認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)主義比理想主義更可貴。

今天我們眾多大學(xué)生匯聚在科技樓報告廳來探討大學(xué)生的應(yīng)該以何種思想觀念為主的問題，我方認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該以理想主義為主。首先，我們應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是兩種不同的人生態(tài)度，下面請先允許我解釋一下現(xiàn)實(shí)主義和理想主義，我們都知道現(xiàn)實(shí)不會是一成不變的，因此現(xiàn)實(shí)主義則是一種隨著現(xiàn)實(shí)的改變而對自己的目標(biāo)做出適時調(diào)整的人生態(tài)度，而理想主義則是一種始終堅(jiān)持自己的理想，不受外界因素所束縛的人生態(tài)度。在展開分析之前我方認(rèn)為有必要明確今天我們要討論的主體是“大學(xué)生”這一特殊社會群體，而比較兩者優(yōu)劣則要看何者更有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價值。接下來我方將從個人和國家兩個角度出發(fā)分析這一辯題，進(jìn)而論證我方觀點(diǎn)：

對于個人而言，我們作為一名大學(xué)生，讓我們仔細(xì)考慮一下我們到底需要哪些品質(zhì)呢？大學(xué)是一個重要的轉(zhuǎn)折時期，我們將會從這里實(shí)現(xiàn)學(xué)校到社會的過度，不同于學(xué)校，社會是很殘酷的，當(dāng)我們在社會上開始為自己的理想而奮斗時難免會受到很多來自外界的壓力，所以在大學(xué)階段我們需要鍛煉自己的抗壓能力，而在大學(xué)階段就開始始終堅(jiān)持自己的理想很明顯是一個很好的鍛煉方式，我們都知道大學(xué)教育不同于以前我們所接受的教育，大學(xué)教育更需要我們努力實(shí)現(xiàn)自己的想法，這時我們就需要堅(jiān)持理想主義，不盲目的跟從老師或同學(xué)的意見，我們需要有自己的獨(dú)特見解。著名科學(xué)家錢學(xué)森曾說過：“大學(xué)是培養(yǎng)大師的地方”。伽利略作為一名大師他敢于堅(jiān)持自己的理想，挑戰(zhàn)當(dāng)時的權(quán)威亞里士多德，從而顛覆了人們堅(jiān)持了幾百年的觀點(diǎn)。

對于國家而言，國家為大學(xué)生提供了許許多多的優(yōu)惠政策，而作為一個接受國家多年栽培的大學(xué)生而言我們應(yīng)該懂得回饋，而這個時候我們就要考慮國家需要大學(xué)生做什么？討論到這里我不禁想到了我們的國家正走在社會主義的道路上，這是一條全新的道路，我們的國家更需要一批批敢于掙脫固有現(xiàn)實(shí)束縛的賦有理想主義色彩的大學(xué)生來建設(shè)，我們親愛的總理溫家寶說過“一個民族要有一些關(guān)注天空的人，才有希望；如果一個民族只關(guān)心腳下的事，那是沒有未來的?！爆F(xiàn)在社會需要發(fā)展，需要有人為它注入靈氣。國家把希望寄予我們大學(xué)生這個群體，我們就不能自私地為了生活而活，應(yīng)當(dāng)時時為這個國家反思，為了我們的這種責(zé)任，為了我們這個國家應(yīng)盡的義務(wù)，難道我們不該高舉理想主義的大旗嗎？

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該以理想主義為主。

先看看定義：理想主義，通俗點(diǎn)講是基于信仰的一種追求。理想主義一定是以精神層面為核心的，但它并不排斥物質(zhì)。這個詞并不時尚。理想主義跟信仰緊緊聯(lián)系在一起，有信仰的地方，理想主義才會形成，沒有信仰的地方，理想主義很少。有信仰、有追求的人，我們一般稱之為理想主義者。現(xiàn)在的社會主流思想是把理想主義者當(dāng)成一個笑話去對待，空想、不切實(shí)際之類的詞都可以跟理想主義相提并論，其實(shí)這是不對的。原本人類的追求分為兩種，一種是精神追求，一種是物質(zhì)追求。精神的追求通過精神的產(chǎn)品來滿足，而物質(zhì)的追求通過物質(zhì)的產(chǎn)品來滿足。但是現(xiàn)代社會，往往沒有給人們樹立起一種精神的追求，人們往往變相的、曲線的通過物質(zhì)追求來滿足精神方面的追求。脫離了精神層面的理想主義，人們也就失去了信仰，迷失了自己。這反映著社會信仰的不健康。現(xiàn)在社會必須把過去被摧毀的理想主義重新豎立起來，這是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一部分。其中需要關(guān)注的部分： 1有信仰、有追求的人，我們一般稱之為理想主義者。

2但是現(xiàn)代社會，往往沒有給人們樹立起一種精神的追求，人們往往變相的、曲線的通過物質(zhì)追求來滿足精神方面的追求。3現(xiàn)代國際關(guān)系學(xué)上的理想主義又稱法理主義或規(guī)范主義。再來看現(xiàn)實(shí)主義的定義：

現(xiàn)實(shí)主義是為了反對自由主義而產(chǎn)生的，他們否定國家之間會互相合作。早期的現(xiàn)實(shí)主義者如漢斯·摩根索（Hans Morgenthau），主張國家都是自私的、追求利益的理性參與者。任何國家間的合作都只是意外造成的。現(xiàn)實(shí)主義者以二戰(zhàn)來證明他們的理論。值得注意的是，一些經(jīng)典的作家如修昔底德、馬基維利、和托馬斯·霍布斯都時常被現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義者視為是現(xiàn)實(shí)主義的奠基者。不過，盡管這些作家的作品可能支持現(xiàn)實(shí)主義的學(xué)說，但他們都不曾自稱為現(xiàn)實(shí)主義者過。愛德華·卡爾的 Twenty Years Crisis 被視為現(xiàn)實(shí)主義的開山之作.現(xiàn)實(shí)主義的政治家代表人物為美國總統(tǒng)尼克松及其國家安全秘書基辛格。

發(fā)現(xiàn)什么沒？事實(shí)上的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義和我們一般意義上理解的現(xiàn)實(shí)理想，精神物質(zhì)，是不一樣的。不要被對方帶入人要務(wù)實(shí)還是要有理想的誤區(qū)，那是跑題的。

所以本次辯論的核心是要緊緊抓住理想主義的定義，理想主義的核心要義是用合理的世界觀人生觀價值觀去指導(dǎo)我們更好地生活，所以理想主義不是理想，理想主義跟現(xiàn)實(shí)生活是不沖突的，反而是緊密相連的?！傲⒆恪?立足這個詞的解釋能夠更好的幫你們擺脫一些難以回答的問題和窘境。何為“立足” 立足就是說以“理想主義”為基礎(chǔ)，就是先。并不否定現(xiàn)實(shí)主義的重要，但是要現(xiàn)有合理的價值觀去指向。

有一句話，叫作不要用你的現(xiàn)狀，去判斷未來。今天對方辯友苦口婆心，無非是讓我方認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，著眼現(xiàn)實(shí)，不要想著那些不可能成為你的的目標(biāo)和夢想。其實(shí)啊，對于認(rèn)清現(xiàn)實(shí)這一點(diǎn)，我方完全認(rèn)同。人嘛，生于現(xiàn)實(shí)，長于現(xiàn)實(shí)，最后還要死于現(xiàn)實(shí)。我們總要為了自己的衣食無憂，而迎合這個社會一切的現(xiàn)實(shí)，這都沒有錯?？墒菍Ψ睫q友，我們有大半輩子的時間去現(xiàn)實(shí)，卻真的要壓抑年輕的理想和年少的憧憬嗎？我們真的要用一種老氣橫秋的世故，去指責(zé)一種年少輕狂的激情嗎？難道我們今天大學(xué)所要的培養(yǎng)的，就是簡簡單單地可以讓自己有房子住，有衣服穿，還有口飯吃的人嗎？對方辯友未免把大學(xué)看得太輕了吧。

其實(shí)我們說，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。一個讀大學(xué)的年輕人，他固然要能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義可以讓他安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，過上好日子。可是我們今天是在討論哪一個對于他而言，可以讓他的生活更安逸嘛？我們是在判斷，哪一個可以讓他的生活更穩(wěn)定嗎？我們是在比較現(xiàn)實(shí)和理想，哪一個能讓他不受挫折嗎？顯然不是嘛。

我們今天要講的是什么，我們今天要講的，是對于大學(xué)而言，對于處于大學(xué)階段的年輕人而言，什么才是大學(xué)應(yīng)該給他們的，什么才是對于他們這個年紀(jì)而言，最重要的。我們今天要討論的是，一個年輕人，他懷揣著理想的時候，我們要去告訴他，孩子，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)吧，你這輩子都不可能成為巨人的，你不能這么做；還是去鼓勵他，孩子，我們一步一步來，總有一天，你會成為巨人的。我們是要根據(jù)業(yè)有的微薄的證據(jù)，去證明一個人的普通，還是哪怕僅僅是鼓勵，讓他去拼搏呢？

我們承認(rèn)，對于一個血?dú)夥絼偟哪贻p人而言，他很可能因?yàn)閳?zhí)著地追尋理想，被現(xiàn)實(shí)撞得頭破血流，就像李白那樣，他很可能到了30歲、40歲一事無成，而他的同學(xué)或許有房有車有老婆；可是那又怎么樣呢。世故的人到了80歲，回頭看自己青春他埋怨自己，放棄了年輕時候闖理想的最大資本，他到80歲的時候才發(fā)現(xiàn)，他的人生軌跡只不過是一抹單調(diào)的白。可是失敗的人不會什么都沒有，等到他80歲的時候回首，他發(fā)現(xiàn)他年輕的時候在為自己的理想奮斗，他有過璀璨的奮斗史，他有過成或敗的喜悅或悲傷，或許他會道一句：曾經(jīng)輕狂，可是他的人生，沒有后悔。

各位，我們今天不是說現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)不好，我們今天也不是在吹捧理想主義，如果不是今天，我們必須把兩者分出一個高下，我方也真的很希望今天的大學(xué)，可是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義并重，讓每一個人都能明白，當(dāng)苦海無邊的時候，回頭是岸。可是我們斷然不能接受，因?yàn)榭嗪？赡軣o邊，我們就干脆不踏上這片海。有一個道理很簡單，每一個人都喜歡用一種過來人的姿態(tài)，去教育去開導(dǎo)后人。不要好高騖遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地，有一些事情是你一輩子都爭取不到的，安安心心過日子才是最真實(shí)的。于是人生是假，平淡是真，于是各種現(xiàn)實(shí)一一呈來。其實(shí)通往理想的道路總是艱辛的，我們可能會遭受別人不解的質(zhì)問，可能會遭受別人鄙夷的眼光，可能會遇到各種各樣其他人無法理解的辛勞和挫折，也可能會一敗涂地?？墒歉魑?，這些都不可怕，即便是一敗涂地的人，不會什么都沒有。等到我們有一天有了家庭，有了孩子，有了各種穩(wěn)定的親疏關(guān)系所束縛的時候，長在我們背上的翅膀也就消失了。我們有大半輩子的時間去現(xiàn)實(shí)，可是追尋理想的年輕，這種理想主義的年輕卻一去不復(fù)返了，為什么不把握這轉(zhuǎn)眼就會失去的青春，去理想呢？更何況誰又能定論，這年輕的夢想，就是一種好高騖遠(yuǎn)呢？

當(dāng)代社會的節(jié)奏變得越來越快，每一個身上的壓力都變得越來越重，于是不可避免地，即將要步入社會的大學(xué)生，也變得越來越現(xiàn)實(shí)。工作的經(jīng)驗(yàn)，面試的技巧，分門別類的捷徑一個一個擺在眼前，to be or not to be已經(jīng)不再是個問題，可是回頭想一想，在我們身上，究竟溜走了一些什么？是追尋理想的勇氣，是堅(jiān)定不移的執(zhí)著，是勇往直前的熱血，是青春激昂的奮斗，還是這個世界，所認(rèn)為的遙不可及的理想，以及被這么多人誤解的理想主義，抑或是這所有？我們的大學(xué)，究竟是要產(chǎn)出會過日子的人，還是能推動時代發(fā)展的人才？

第一，真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義術(shù)語的最根本的意義。達(dá)米安·格蘭特用“應(yīng)合”理論解釋現(xiàn)實(shí)主義的客觀性成規(guī)，他稱應(yīng)合為一種文學(xué)的認(rèn)真心理，“如果文學(xué)忽視或貶低外在現(xiàn)實(shí)，希翼僅從恣意馳騁的想象汲取營養(yǎng)，并僅為想象而存在，這個認(rèn)真心理就要提出抗議。”這強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的忠誠和責(zé)任。R·韋勒克從現(xiàn)實(shí)主義反對浪漫主義的文學(xué)史背景來詮釋這層涵義：“它排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢幻世界?！边@個意義上，企望真實(shí)地呈現(xiàn)社會生存的本真樣態(tài)。作為浪漫主義的論辯敵手，作為社會邊緣貧困小人物的代言，現(xiàn)實(shí)主義理論強(qiáng)調(diào)披露真實(shí)，戳穿偽飾現(xiàn)狀的意識形態(tài)。也就是說，現(xiàn)實(shí)主義抵制作為布爾喬亞知識分子話語形態(tài)的浪漫主義，轉(zhuǎn)而追求客觀性，為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢族群或階層發(fā)聲。顯然具有素樸的人間情懷和人道精神。

理想創(chuàng)造神話，現(xiàn)實(shí)消解神話，尤其是民主社會的現(xiàn)實(shí)，更令理想主義尷尬萬分。我們的時代是理性主義的，個敢于構(gòu)想亞歷山大的事業(yè)，想主義逐漸受到制約而被邊緣化了，懼，而不再對最美好生活的實(shí)現(xiàn)有所欲求。園，人們寧愿躺在平穩(wěn)而消遣的小資生活上睡大覺，哪些價值還值得追求。只要今天不是歷史的終結(jié)，就總會有人能夠看到這個社會的不完美，也就能發(fā)覺改善的必要性和可能性。的生命力。我們必須承認(rèn)，個平面上將追逐不同欲望的行為等量齊觀。靜的生活注入一絲靈氣，以它的卓而不群證明它的高貴。有些人也正在借助著這股靈氣為理想主義大廈增磚加瓦。雷鋒就是我們身邊的理想主義英雄，活中成全理想主義的典范，成生活理想。雷鋒的理想主義就是將德行貫穿于人倫物用，德性、道問學(xué)、致良知”到“人人皆可為舜堯”的中國儒家傳統(tǒng)。在英文里，理想主義與唯心主義是一個詞，都是學(xué)范疇，意思是說，對人而言，思想精神是第一位的，是至高無上的。我在這里討論的理想主義，雖然與哲學(xué)意義上的唯心主義不完全是一回事，這里首先談理想主義的定義，或者說關(guān)于理想的三個特征。第一，理想不是現(xiàn)實(shí)。理想主義的詞根是思，就成了“主義”觀念。觀念不是現(xiàn)實(shí)，理想不是現(xiàn)實(shí)，這是關(guān)于理想的第一個特征。第二，理想意味著善良完美的觀念，是大公無私的集體主義精神。因?yàn)槭莗erfect idea，所以是“至上”，很難成為“主義”idea加-ism?！袄硐搿本褪鞘谴蠊珶o私。夸父追日，精衛(wèi)填海，愚公移山，都是在為他人做自己生命之內(nèi)無

第三，既然是完美的道德觀念，理想就不大可能成為現(xiàn)實(shí)。就不是理想了，新的苦惱就出現(xiàn)了。所以，理想是很難實(shí)現(xiàn)的觀念，經(jīng)常是窮盡一生的努力也無法實(shí)現(xiàn)的完美觀念。正因?yàn)槠涞赖律系耐昝?，不是在個人有生之年能享有的。理想是很難實(shí)現(xiàn)的觀念，無法實(shí)現(xiàn)的觀念。這是關(guān)于理想的第三個特征。

第一，理想不是現(xiàn)實(shí)；第二，理想是完美善良，是大公無私；第三，理想是難以實(shí)現(xiàn)的，盡畢生的努力也難實(shí)現(xiàn)。理想主義者，同現(xiàn)實(shí)主義者相對，他們并存于這個世界中。在面對同一個現(xiàn)實(shí)世界時，在很多時候，理想主義者同現(xiàn)實(shí)主義者會采取不同的行為取向。對現(xiàn)實(shí)世界，一個現(xiàn)實(shí)主義者考慮的往往是在現(xiàn)實(shí)中能觸及到的和在有限未來能觸及到的利益，并在利益的基礎(chǔ)上評估現(xiàn)實(shí)，采取相應(yīng)行動。

一個理想主義者也對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評估，采取相應(yīng)的行動，理想主義者對現(xiàn)實(shí)評估的參考點(diǎn)不是能獲得的利益，以利益還是以信念作為評估現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)，是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的分水嶺。雖然在很多情況下，理想主義者同現(xiàn)實(shí)主義者采取的行動是不同的，但在另一些時候，理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者在一定程度上會有相同或相似的行為方式。想發(fā)動對伊戰(zhàn)爭的人們，同樣也有理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者。想發(fā)動戰(zhàn)爭的理想主義者們，其信條重點(diǎn)或許是以“民主”為最高價值取向，或?qū)Κ?dú)裁深惡痛絕。想發(fā)動戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)主義者們，則或在盤算戰(zhàn)爭能夠報答為自己當(dāng)選出錢出力的軍火商石油商們并鞏固自己的地位轉(zhuǎn)移對經(jīng)濟(jì)不滿的視線，人與人實(shí)現(xiàn)了的理想，就難以實(shí)現(xiàn)，至少經(jīng)常是窮盡一生的努力概括起來，理想有三個特征。面面對同一個現(xiàn)實(shí)世同現(xiàn)實(shí)主義者不同的他的參考點(diǎn)是一個信念。維護(hù)和發(fā)揚(yáng)教義的真理其行為也可以是在遵或在盤算戰(zhàn)爭能增加多少定單，或戰(zhàn)后的利益增加多少。

雖然理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者在一定場合可以采取看似相同的行動，但超過一定的限度，理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者將會分道揚(yáng)彪。如在參加宗教沖突的教徒中，理想主義者信徒無論在什么情況下，將會為信念而戰(zhàn)，而現(xiàn)實(shí)主義者信徒，則可能會在不利條件下躲避可能的提前升天堂。如果，反戰(zhàn)運(yùn)動遭鎮(zhèn)壓，現(xiàn)實(shí)主義反戰(zhàn)者因自身利益可能受損早早脫離現(xiàn)場，而站在頭排倒在血泊中的一定是理想主義者。

當(dāng)然，這世界上的人不是截然分開為理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的。上面所論及的理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者只是兩種處于理想主義和現(xiàn)實(shí)主義兩端的比較典型的人們。對一個現(xiàn)實(shí)中的人，和“偏于現(xiàn)實(shí)主義的人”?，F(xiàn)實(shí)主義固然重要，理想主義也不可或缺。一個人沉迷于幻想，不食人間煙火，固然不值得提倡，但一個人過于實(shí)際，心中無夢，那又跟動物有什么區(qū)別呢？理想主義是表達(dá)人類對現(xiàn)狀的不滿的力量，是推動社會進(jìn)步的動力。說實(shí)話，我從骨子里面是一個理想主義者，凡是理想主義的東西總能激起我內(nèi)心的某種沖動，例如：前古巴領(lǐng)導(dǎo)人切?格瓦拉身上的理想主義色彩曾給我以強(qiáng)烈的震撼。我對該對聯(lián)的體會是，一方面人生活在現(xiàn)實(shí)中，眼睛必須朝下，但另一方面，人也必須懷揣一份高于生活的理想，眼睛必須朝前，朝上，這樣的生活才是一種有質(zhì)量的生活。我們今天處在一個現(xiàn)實(shí)主義的時代，是理性時代，不是浪漫時代。指的是“對代價的敏感性”，是算得失帳，是盤算個人的付出和個人的收益。對今人而言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不過百年，生命內(nèi)的物質(zhì)享受就是一切。所以，個人的物質(zhì)得失最重要，理想是不重要的。但我們必須要談?wù)摾硐?。其原因有二?/p>

第一，人類社會需要理想主義、集體主義、利他主義。當(dāng)這種人文精神衰落了，就只剩下科學(xué)了，這個社會就被功利主義左右，被物質(zhì)主義所壟斷，就墮落成弱肉強(qiáng)食的動物世界。什么是人類社會？彼此關(guān)聯(lián)的人群構(gòu)成社會。利的個人主義來源于社會，卻并不維護(hù)社會，feelings指的是人在追求物質(zhì)利益的同時受道德觀念約束，不要去傷害別人?！捌诶硐胫髁x的人”傳遞人類對未來的期許，它是改造現(xiàn)實(shí)有一次，我去坐落在杭州虎跑公園內(nèi)原文好像是“身在萬 “理性”自私自并不能使社會上的人互相幫助，相年他出版了《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研為社會的財(cái)富積累做了貢獻(xiàn)。這個道理經(jīng)為自私自利辯護(hù)，并且宣揚(yáng)自私自利。是要幫助別人。這種道德情操從哪里來？他說是造物者種植在人的心靈里的，是planted by the Author of Nature，為的是拯救人類的靈魂，使人類能永恒，永續(xù)。沒有永恒的精神，人類是不能永恒的。既然“同胞之情”對保持人類社會關(guān)系的和諧至關(guān)重要，所以，追求永恒高于追求個人私利。接下來，他就回答了問題：為什么有的民族落后呢？他說所有的民族都需要fellow feelings來獲得進(jìn)步和發(fā)展，但很不幸，只有一小部分民族能擁有這種高貴的情操。比起個人主義，同胞之情并不是普遍存在的。所以，只有一小部分社會能從社會組織的野蠻階段進(jìn)步到文明階段，成為civilized society。人人自私只是野蠻社會的機(jī)制?！妒ソ?jīng)》里有這樣的說法，“Many are called, few will be chosen.” 就是說，上帝召喚了所有的人，但只選擇了極少幾個。道德情操是舉世皆知的，但能擁有這種道德情操的只是極少數(shù)人，以道德情操為本的民族也極少。

無論自然科學(xué)還是社會科學(xué)，科學(xué)追求的都是發(fā)現(xiàn)和解釋客觀規(guī)律，也就是追求理論。然而，德國的歌德曾說過一句非常發(fā)人深省的話，“理論是灰色的，生命之樹長青”。人文學(xué)科的歷史比自然科學(xué)和社會科學(xué)更久遠(yuǎn)，意義不在社會科學(xué)之下。有了價值思辨，有了人類生活的描述和記錄，人類文明才有了靈魂。人文知識讓我們能品味甜酸苦辣，感受痛苦與快樂，懂得恥辱和光榮。

第二，大學(xué)問要從年輕時代養(yǎng)成，成為大學(xué)生活的重要組成部分。為什么要著重在青年時代講究“理想”？為什么理想的種子要在青年時代播種？因?yàn)槔硐氩皇乾F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)會蹉跎理想，摧毀理想。許多人在年輕時有遠(yuǎn)大理想，但多數(shù)人在成家、工作、或者遭受挫折之后就成為現(xiàn)實(shí)主義者，甚至變成爭權(quán)奪利，庸庸碌碌的“小人”。

正因?yàn)槿绱耍覀冊诖髮W(xué)里鼓勵學(xué)生參與社團(tuán)活動，鼓勵集體主義，講授理想，與學(xué)生一道憧憬人類社會的光明前途。教授們懂得社會的黑暗，但他們批判黑暗，鼓勵大家追求光明。我們不在大學(xué)生中散布個人主義的、甚至反社會的灰色陰暗情緒。為了社會的進(jìn)步，為了改善社會，我們培養(yǎng)積極樂觀的情緒，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感，培養(yǎng)未來的，社會公共生活的積極參與者。

如何讓大學(xué)鼓勵青年有理想？為什么大學(xué)被稱為象牙塔？我們從猶太人知識分子的來源說起。在兩、三千年以前，猶太人部落養(yǎng)活一種人，專門抄寫《圣經(jīng)》。他們每天沐浴焚香，只抄一頁，為的是不出錯。久而久之，他們便能解釋《圣經(jīng)》，于是在部落里很有地位。這樣“有閑”的學(xué)者是怎樣生活的？在猶太社區(qū)暴富的時候，社區(qū)只給他們一碗飯，讓他們能吃飽。在社區(qū)最困難的時候，大家都吃不飽，甚至面臨餓死的威脅，可社區(qū)依然要給抄寫《圣經(jīng)》的人一碗飯，讓他們吃飽，以便饑荒后存活下來的猶太人能繼續(xù)享受祖先積累的文明知識。這就是知識分子“鐵飯碗”的歷史來源。也就是說，因?yàn)殍F飯碗，他們與社會有某種程度的隔絕，富貴不能淫，威武不能屈。他們不為財(cái)富而生活，不為財(cái)富而折腰，靠傳承文化的理念活著。這樣的人受整個猶太社區(qū)尊重。在猶太人知識分子那里，沒有“學(xué)而優(yōu)則仕”，更沒有所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。所以，世界上的大學(xué)問家，包括馬克思和愛因斯坦在內(nèi)，猶太人居多。猶太知識分子獨(dú)立，所以思想的觸角沒有禁區(qū)，左中右的大學(xué)問家都有。猶太人出色，今天的美國幾乎被猶太人控制住了。之所以如此，他們知識分子的理想主義精神功居第一。有了這樣的教師，就有了這樣的文化，就有了人數(shù)極少，卻這樣成功的民族。

概括來說，為什么大學(xué)的重要內(nèi)容是鼓勵青年有理想？第一，沒有理想主義就沒有社會進(jìn)步；第二，沒有理想主義就沒有精英和英雄；第三，沒有理想主義就沒有理想的青年，沒有我國理想的未來。

喪失了理想主義，就有了大學(xué)今天的氣氛。競爭就是一切，分?jǐn)?shù)就是一切，分?jǐn)?shù)不好就什么也沒有了。大學(xué)如此，中學(xué)如此，甚至小學(xué)也如此。于是，社會也如此。我們的社會就成了弱肉強(qiáng)食，只知適者生存，優(yōu)勝劣汰的野蠻社會，培養(yǎng)的人就成了個人精英，社會的廢物。于是，這社會達(dá)爾文主義的“社會”環(huán)境就鼓勵年輕人急功近利，拼命去抄襲，而且要抄襲得高明，最好是抄襲別人看不懂的洋書。于是，我們不僅沒有了學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也不再產(chǎn)生學(xué)術(shù)大師。更糟糕的是，我們社會的“綱?！睕]有了。這樣的社會是個人主義的社會，是個可怕的、沒有道德的社會。

所以，當(dāng)大家說，恢復(fù)理想主義是天方夜譚，我堅(jiān)決不這么認(rèn)為。通過我們的努力，我們能夠在大學(xué)、在社會，恢復(fù)理想的精神。即使從理性的角度看，理想主義也應(yīng)當(dāng)是大學(xué)里的主旋律。有了理想主義，我們的社會才是有機(jī)的，團(tuán)結(jié)的，才會比今天美好。我希望，我們有堅(jiān)強(qiáng)的信念，堅(jiān)定的理想。無論你的分?jǐn)?shù)如何，無論你將來掙的工資多少，從事的職業(yè)多么不同，都是國家需要的人才。無論你的分?jǐn)?shù)如何，無論你將來掙的工資多少，從事的職業(yè)多么不同，只要你足夠善良，愿意百折不撓地為“社會”這個大集體熱忱服務(wù)，你就能夠，而且必然成為社會的紐帶，成為精英。在把我國社會推向進(jìn)步的過程中，共同的理念，共同的努力，是必不可少的，是我們每個人的責(zé)任。

或許有的人說理想主義者并非不諳世事的嬰兒和傻瓜，他們只不過對美好事物與夢想有著不可遏止的狂熱與堅(jiān)韌，任何挫折或世俗理念都不可能讓他們放棄最初的目標(biāo)。他們身上所有的超凡脫俗的精神氣質(zhì)，使他們能夠透過生活瑣碎凡俗的表象，看到個人或民族可以超越現(xiàn)存與自身，達(dá)到他們先前以為永遠(yuǎn)不可能企及境界的潛質(zhì)。但是我們生活在這個現(xiàn)實(shí)的社會啊。有太多現(xiàn)實(shí)的東西需要去追逐，我們忙得已經(jīng)沒有時間再去做夢。當(dāng)從事精神產(chǎn)品制造的圈子都已經(jīng)容不下個性，當(dāng)孩子們課間出去打打籃球、乒乓球都算犯了錯誤要請家長的時候，理想和理想主義者已經(jīng)失去了賴以生長的土壤。一個現(xiàn)實(shí)的社會讓理想失去了它的立足點(diǎn)，一個殘酷的社會剝奪了理想的誕生，或許真的誰是理想主義者誰將被這現(xiàn)實(shí)社會傷得越深吧。

真正的理想主義越多，我們的社會也就越完善。社會對理想主義的寬容和容納程度證明了其成熟程度。理想主義？現(xiàn)實(shí)主義？失去理想主義，人就會變得貪婪，變得自私自利，變得很利益。失去現(xiàn)實(shí)主義，人就會被社會淘汰。如何選擇？就看你是否看清自己，看清社會。

第三篇：文章一我們需要理想主義

文章一：《我們需要理想主義》

在北京四中第九屆青年教師教育教學(xué)研討會上的演講（節(jié)選）

劉長銘

第二個問題，我要說，今天，我們的生活中，我們的工作中，或者說我們的教育中，需要有一種社會上所缺少的東西。什么呢？這就是理想主義。這的確是今天社會上很稀缺的，因?yàn)槲覀兘裉焯粗噩F(xiàn)實(shí)了！許多人都在辛辛苦苦地追求眼前看得見摸得著的東西。幾年來，總有人問我，你是校長，你能不能用一句話把四中的特點(diǎn)概括出來？我們每年都要填寫一些表格。我最頭痛的一欄就是“辦學(xué)特色”。我真的不知道應(yīng)當(dāng)怎樣用一句話，或用幾個詞來概括。許多來四中參觀的同行，在了解了一些情況后，都覺得四中有些特點(diǎn)，有些與眾不同。但是我們怎么把這個與眾不同概括出來就很難了。我們得過籃球冠軍，游泳冠軍，能不能說我們的特色就是籃球游泳？我覺得不妥，因?yàn)槲覀儾皇桥囵B(yǎng)專業(yè)運(yùn)動員。說北京四中堅(jiān)持全面育人，那么哪所學(xué)校不是全面育人呢？有一次，一個朋友又問起這個問題，我想了想說，如果用一句話概括，可以這樣說，北京四中是一所堅(jiān)持和堅(jiān)守著理想主義的學(xué)校。簡單地說，我們所追求的，不全是那些觸手可及的現(xiàn)實(shí)的東西。

很多人都認(rèn)為美國是一個很現(xiàn)實(shí)的國家。我曾讀過一個故事，使我覺得這個國家其實(shí)充滿了理想主義。說是有兩個美國小孩兒，上小學(xué)時，有一次老師讓每個人說自己的理想。有一個小孩兒一下子說出了兩個理想：希望有一匹小馬和去埃及旅行，還有一個孩子始終沒有說出來。于是老師建議這個沒說出理想的孩子，從有兩個理想的孩子那里買一個。于是他花了三分錢購買一個理想，這個理想就是：去埃及旅行。很多年過去了，兩個孩子長大了。那個賣理想的孩子成為一個成功的商人，有了自己的家庭。他到過很多國家，唯獨(dú)沒有去埃及，因?yàn)樽鳛橐粋€誠信的商人，他認(rèn)為，自己已經(jīng)把這個理想賣了出去，它已經(jīng)不屬于自己了，要到埃及旅行，就要先把理想買回來。于是他找到了當(dāng)年的同學(xué)，提出了贖回兒時理想的請求。不幸的是，他的請求遭到了拒絕。于是這件事被提交到法庭。法庭判決的結(jié)果是，贖回這個理想需要三千萬美元！但即使是這樣，那個孩子仍然不肯賣出，不是錢的問題。他在法庭上說，小的時候因?yàn)榧依锔F，我不敢有自己的理想，但是自從買了這個理想以后，我變了一個人，我發(fā)奮學(xué)習(xí)，考進(jìn)了大學(xué)；就是這個理想使我遇到了美麗賢惠的妻子，因?yàn)樗且粋€埃及迷；就是這個理想，使我的孩子考進(jìn)了斯坦福大學(xué)，因?yàn)槲掖饝?yīng)他，如果考上斯坦福大學(xué)，我們就去埃及旅行。這個理想是我生命的一部分，是我的無價之寶。然而那個人說，即便是花上三個億，即使是傾家蕩產(chǎn)，也要把這個理想買回來！

我不知道這個故事是否真實(shí)，但我被它深深打動了。我常想，在一個缺少理想主義的社會中，法院會不會受理這樣的訴訟？即使是編造，但是在一個缺少理想主義的社會里，我們能不能想象出和編造出這樣的故事來？我們覺得很荒唐是不是？但是理想主義，有時候表面看起來就是顯得荒唐，因?yàn)樗P(guān)注的不是眼前的現(xiàn)實(shí)，不是事物的本身，而是它背后的意義。我覺得，今天，我們?nèi)鄙俚恼沁@種理想主義，我們寧愿需要一點(diǎn)這樣的荒唐。我甚至認(rèn)為，小到一個學(xué)校，大至一個國家、一個民族，如果沒有了理想主義，那是沒有希望的學(xué)校，是沒有希望的國家，是沒有希望的民族！

我們都知道這樣一個故事，物理學(xué)家盧瑟福研究原子，有人問他，你研究這些有什么用呀？他說還不知道，也許純粹是學(xué)術(shù)研究，沒有實(shí)用價值，但是他還要堅(jiān)持，因?yàn)檫@是他的理想，他關(guān)注的不是現(xiàn)實(shí)，而是自然界的本真。然而，他說這話后只大約十年，人們就造出了核反應(yīng)堆，造出了原子彈，人類的發(fā)展由此而變。所以從這點(diǎn)來說，理想主義是一種高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，是一種超乎現(xiàn)實(shí)的智慧。所以我說，一個國家如果沒有理想主義的話，這個國家是沒有眼光和智慧的國家，沒有眼光和智慧的國家怎么能夠發(fā)達(dá)、怎么能夠先進(jìn)、怎么能夠強(qiáng)大、怎么能夠走到世界的前列、怎么能夠立于世界民族之林？所以，今天，我們的學(xué)校——北京四中要建成世界一流的學(xué)校，這就是我們的奮斗目標(biāo)。盡管我們今天還很難用一句話來概括什么是一流學(xué)校，但是我們應(yīng)該有這樣一種方向，我們看到不是一個具體的目標(biāo)，而是一片曙光，我們就是要朝著這片曙光去發(fā)展，去行進(jìn)。這片曙光就是我們的動力源泉。

近一段時間，社會上在熱議“大師”的問題。溫總理在07年9月4日在四中也談到這個問題，這是我第一次聽到。回答這個問題，我想原因是復(fù)雜的，答案是多樣的，但是每個人都可以從自己的角度來思考一下。我想其中一個原因，就是因?yàn)榻裉?，我們?nèi)鄙倭死硐胫髁x，我們的教育中缺少了理想主義。我總覺得我們的學(xué)生不缺少聰明，不缺少機(jī)敏，不缺少解決問題的技巧，我們?nèi)鄙俚氖鞘裁矗渴欠e極樂觀的人生態(tài)度、生活態(tài)度，缺少的是對美好事物的感知能力，缺少的是對價值的理性判斷與選擇，以及在此基礎(chǔ)上形成的不為功利的、堅(jiān)定的、執(zhí)著的追求精神。再聰明的人，成績再優(yōu)秀的人，離開了學(xué)校后不再去學(xué)習(xí)，不再追求，不再去進(jìn)取，他也不可能成為大師，也不可能成為一個領(lǐng)域里的領(lǐng)軍人物。這是什么？這就是價值觀。理想主義與價值觀是緊密聯(lián)系的，從某個角度講，是形成價值觀的前提。其實(shí)，很多大師，包括諾貝爾獎得主，都曾坦言承認(rèn)，當(dāng)初自己在學(xué)校里絕不是最聰明的、功課最好的學(xué)生。但是他們后來一定是最執(zhí)著的人，是發(fā)現(xiàn)了價值并不懈追求的人。這就是價值觀。一個人有了這樣的價值觀，就不會輕易被誘惑、被動搖，他就能堅(jiān)定、堅(jiān)持、堅(jiān)守在一個領(lǐng)域中，去做去完成別人不能理解的事情。我想這就是一個人成長為大師的重要原因之一。當(dāng)然，我想他一定也會從中獲得幸福。這就是價值觀的作用。價值觀里包括或者說決定了生活觀、工作觀、事業(yè)觀、幸福觀、苦樂觀、財(cái)富觀、處世觀、交往觀……等等。有一次，我和一個老師吃早餐時聊天，她說昨天備課一直到三點(diǎn)，但是我觀察到，她講這話時，臉上沒有一點(diǎn)痛苦的神情，相反，越來越興奮的說她準(zhǔn)備如何如何上今天的課。我確信她是幸福的，她從工作中找到了快樂，享受到了幸福。這就是價值觀的作用。我之所以說四中仍然是一所秉持著理想主義、堅(jiān)守著理想主義的學(xué)校，是因?yàn)槲覀兘裉焖龅脑S多工作都不是眼前馬上能實(shí)現(xiàn)的、能夠看到的，不是能夠很快得到利益的，但是從長遠(yuǎn)來看是有價值的。中國的高中教育被定義為是升學(xué)預(yù)備教育，但是今天的四中，我之所以說我們還堅(jiān)守著理想主義，是因?yàn)槲覀冏隽舜罅康?，可能跟眼前升學(xué)預(yù)備教育不是直接有關(guān)的事情。我們做的是關(guān)乎學(xué)生一生的工作。所以我聽語文組討論的時候，我說，你楊志剛老師領(lǐng)著學(xué)生去研究莊子，追求的什么，不是追求高考；你王楚達(dá)老師和學(xué)生討論對生命的敬畏，也不是為了考學(xué)。學(xué)生的價值觀就是這樣逐漸形成的。我們的目標(biāo)的鎖定，不是學(xué)生兩年三年以后的升學(xué)，不是為了怎么把一份卷子給做好。但是我們給學(xué)生提供的，是學(xué)生成長、成人和人生不可缺少的營養(yǎng)和元素。沒有理想主義，不會有我們今天四中的文化，不會有我們今天確立的教育價值體系。所以我想，我們今天每一個老師，應(yīng)該有一種理想主義，應(yīng)該有一種堅(jiān)守的精神，這是我們四中文化中很重要的一部分。我們?nèi)绻麤]有理想，沒有理想主義，國家沒有理想主義，怎么能夠有無限的動力，怎么能夠有深邃的眼光，怎么能夠有澎湃的激情，怎么能夠有高尚的境界，怎么能夠有偉大的追求？

當(dāng)然，我還要接著第一個問題來說，其實(shí)，追求理想，堅(jiān)守理想主義，不是一個痛苦的自我折磨的過程，恰恰相反，我認(rèn)為它一定是一個幸福的過程，是一個幸福的奮斗歷程，是一段值得終生記憶的生活時光。因?yàn)橐欢ㄒ冻?，而付出也會帶來快樂，帶來學(xué)校和個人的發(fā)展和提高。這也是我們幸福的一部分。我們今天對幸福與痛苦的判斷，不能僅僅基于我們時間與精力的付出，說我們今天只睡了兩個小時三個小時的覺，就不幸福了。不是，我想一定不是，一定不是！今天，在座的各位老師，我要說，在你們身上，是否有著理想主義的閃光，將決定著四中的未來，決定著北京四中的未來！

讀書，優(yōu)秀教師成長的必由之路

一、什么樣的教師才是優(yōu)秀教師？

我認(rèn)為，一個受學(xué)生歡迎的教師就是優(yōu)秀教師。怎么樣才能受學(xué)生歡迎呢？課上得好，上得生動活潑，引人入深，妙趣橫生，吸引學(xué)生，讓學(xué)生有一種如癡如醉的感覺。如何達(dá)到這樣的境界呢？唯一的途徑就是讀書。讀書是上好課的前提，讀書是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路?？疾旖處煹某砷L軌跡，可以得出這樣的結(jié)論：在讀書的路上能夠堅(jiān)持多久，將最終決定教師在教育這條路上能夠走得多遠(yuǎn)。

二、教師為什么不讀書？

《中國教師報》：在教師的個人藏書方面，有61.4%的教師個人藏書在100冊以內(nèi)，其中10.5%的教師是“基本沒有”；在教師年購書支出方面，有60.5%的教師在200元以下，8.7%的教師是“基本不支出”；在每天的閱讀時間方面，有70.4%的教師每天的閱讀時間在1小時以內(nèi)，2小時以上的教師僅占8.7%。

2007年4月，北京采取抽樣調(diào)查的方法，選取了海淀區(qū)80所中小學(xué)，針對不同學(xué)科、不同學(xué)歷、不同教齡、不同性別的1011名教師，開展了教師閱讀現(xiàn)狀和閱讀條件的問卷調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有53.5%的教師平均每天閱讀時間不足半小時。關(guān)于教師閱讀量的調(diào)查，海淀區(qū)教師一年讀書最多的可以達(dá)到72本，平均讀書量是6.69本。有48%的教師每年讀書在4本以下。

教師不讀書，往往有以下幾種借口：

一是沒有時間讀書；二是沒有興趣讀書；三是沒有必要讀書；四是學(xué)校不提倡讀書。

我認(rèn)為以上種種都不能成為教師不讀書的借口。

三、教師為什么要讀書？

一是為了自己；二是為了學(xué)生；三是為了孩子。

首先，教師讀書，是為了自己。教師讀書，為了自己上好課，為了豐富自己的精神生活，為了提升自己的生命質(zhì)量，為了讓自己保持一份內(nèi)心的沉靜，守住自己的靈魂。

讀書，可以提升教師的智慧；讀書，可以豐厚教師的底蘊(yùn)；讀書，可以增長教師的學(xué)養(yǎng)；讀書，可以開拓教師的視野，讀書，可以提升教師的生命質(zhì)量。

其次，教師讀書，為了自己的學(xué)生。

河南省安陽市健康路小學(xué)姚曉靜老師說：“6年的時光，我們一起讀書、買書、藏書、贈書，我們一起讀著、寫著、感動著，25個孩子也漸漸明白，他們手中捧讀的，不僅僅是一本書，而是一首首動人的詩篇。我相信，一本《做人的故事》會讓他們的人生涂抹上一道亮麗的底色，一本《愛的教育》會陪伴他們一輩子做個好人。而我則將繼續(xù)以我最喜歡的方式——閱讀，來愛著我的每一個孩子?！?/p>

六年來，兩千多個日子里，姚曉靜老師每天都在用《做人的故事》、《愛的教育》、《窗邊的小豆豆》、《時代廣場的蟋蟀》、《夏洛的網(wǎng)》、《老人與?！?、《海底兩萬里》，為學(xué)生精心構(gòu)筑一個溫暖的閱讀之巢，帶領(lǐng)他們感受文字世界的高雅之美。在這溫暖的閱讀之巢，孩子們度過了人生最美好的童年時光，書香也像空氣一樣，隨著一呼一吸，進(jìn)入了孩子的肺腑，融入了孩子的靈魂，成為他們生命中不可分割的一部分。

第三，教師讀書，為了自己的孩子。

有一本書叫《閱讀媽媽》，其作者史翠克蘭．吉利蘭曾自豪地說：“你或許擁有無限的財(cái)富——一箱箱的珠寶和一柜柜的黃金，但你永遠(yuǎn)不會比我富有——我有一位讀書給我聽的媽媽?！?/p>

《在書香中長大的美國總統(tǒng)》：美國總統(tǒng)小布什的母親巴巴拉．布什，在教育學(xué)齡前兒童方面，有一套非常著名的、獨(dú)特的“祖?zhèn)鳌泵卦E，這就是多年來一直進(jìn)行的家庭朗讀活動。巴巴拉．布什回憶，在小的時候，她的父母就經(jīng)常讓她讀書。她說，在家中給學(xué)齡前兒童朗讀，會在他們幼小的心靈中留下深刻印象，這是重要的學(xué)前一課。她在有了孩子之后，多年堅(jiān)持組織“家庭朗讀”活動。布什夫人的“家庭朗讀”，給這個榮耀的家族的孩子給與了良好的熏陶，她自己也從中得到了很多樂趣。

四、教師應(yīng)該讀哪些書？

首先要熟讀教材。

范曉明老師上《小石潭記》：當(dāng)教學(xué)出現(xiàn)“卡殼”時，能隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，體現(xiàn)出了豐厚的底蘊(yùn)和高超的教育智慧。如要求學(xué)生找出有關(guān)描寫“水”的句子時，學(xué)生只找到了直接寫“水”的句子：“水尤清冽”。這出乎范老師的意料，她沒想到教學(xué)進(jìn)程會在這里“卡住”，怎么辦呢？情急之下，范老師想到了學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的《與朱元思書》一文，其中也有寫“水”的語句：“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”。范老師靈機(jī)一動，就以此提示學(xué)生，果然不出所料，學(xué)生一點(diǎn)就通，很快就找到了“皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”這些側(cè)面描寫水清的句子。如果范老師沒有對整套教材的全面把握和融會貫通，就不可能這樣如此從容地應(yīng)對意外，調(diào)控課堂。

其次要精讀經(jīng)典。讀教育教學(xué)專業(yè)書籍，這是教師專業(yè)化的必然要求。教師只有具有深厚的教育理論功底，把握教育的規(guī)律和真諦，熟悉本學(xué)科的知識體系，才能較好地架起教與學(xué)的橋梁，創(chuàng)造有生命力的課堂，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

薛瑞萍：我基本不讀教育名著，原因之一，做過17年語文教師兼班主任，立足于個人經(jīng)驗(yàn)，我將自己混得還行的原因歸納如下：深厚的文學(xué)修養(yǎng)、過硬的教學(xué)水平、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的溝通能力和較高的個人威信。

可是，僅僅兩年時間，薛老師讀過的教育理論書籍接近20種，有《給教師的建議》、《童年的秘密》、《民主主義與教育》、《教廷教育》、《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》、《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》、《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意韻》等，讀書筆記則積累了20多萬字，出版了《薛瑞萍讀教育理論》，見證了薛老師吸納教育理論智慧、確認(rèn)并完善自身教育實(shí)踐的完整過程。她說：讀進(jìn)教育理論，需要心平氣和；目前的我，讀進(jìn)教育理論了，才算平心靜氣。這種平靜，是植物扎根沃野——貪婪地汲取地泉、吸收陽光、沐浴雨露、享受清風(fēng)時候的大喜悅。真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂。

第三要泛讀文史。教師需要淵博的知識，閱讀這些書，既有涵養(yǎng)人文素質(zhì)的價值，能夠豐厚教師的文化底蘊(yùn)，又能在一定程度上滿足學(xué)生多元化的需求，使教學(xué)左右逢源，揮灑自如。

南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的校史館里存有20世紀(jì)30年代的一份教師進(jìn)修計(jì)劃：首先讀與任教學(xué)科無關(guān)的的書，其次讀與與任教學(xué)科距離較近的書，最后讀學(xué)科方面的書?？梢姡逃x書的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，有時要跳出“教育”。

五、教師應(yīng)該怎樣讀書？

第一，從強(qiáng)迫開始。

楊玉翠是山東省淄博市張店區(qū)科苑小學(xué)數(shù)學(xué)老師，她坦言自己以前從來不喜歡讀書，因此當(dāng)學(xué)校把《論語》、《大學(xué)微言》定為教師必讀書目，還要定期開讀書交流和匯報會時，她最為反感。然而迫于壓力，怕自己在讀書會上“出丑”，同時為了給兒子做出榜樣，她強(qiáng)迫自己拿起了《論語》，并在每晚睡前“作秀”，“演”給兒子看。誰知，日復(fù)一日的因被逼而讀，由裝個樣子而“假”讀的她，竟在不知不覺中“弄假成真”，逐漸被《論語》深深地吸引了。

讀書可能有100個十分崇高的理由；但在更多的情形下，讀書的理由可能是十分卑微的，甚至是十分功利的。讀書就根本不需要任何理由。讀書所要求的其實(shí)十分簡單，那就是放下一切借口，拿起書本，強(qiáng)迫自己一頁一頁地讀下去。

第二，要有選擇地讀書。

我們的時間有限，我們的生命有限，書籍浩如煙海，我們即使什么事情也不做，用畢生的時間來讀書，也不可能讀完世界上所有的書，這就要求我們在具體書目的選擇上，要把握一個大的原則：非經(jīng)典不讀。這樣可以保證在有限的時間和精力內(nèi)獲得最大的收益。因?yàn)檎嬲慕?jīng)典是不會過時的，不論是哪個學(xué)段、哪個學(xué)科的教師都不能拒絕經(jīng)典。每一個熱愛讀書的教師，都應(yīng)該有自己的判斷，都應(yīng)該有自己的選擇精讀幾本乃至十幾本經(jīng)典。

第三，與寫作同行。

寫，有時候比讀更重要，只讀不寫，常常是泛泛而讀，隨興所至，往往是邊讀邊忘，猶如走馬觀花，不會留下深刻印象；而邊讀邊寫，情況就完全不一樣，就會認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，仔細(xì)琢磨，深入思考。寫的過程，就是吸收的過程，就是思考的過程，就是提升的過程，就是內(nèi)化的過程，只有一篇又一篇文章，才能在閱讀與教學(xué)之路上作為臺階墊高教師遙望的視野。所以我竭力提倡、推崇教師不僅要多讀，更要多寫，寫，能推動閱讀，能促進(jìn)思考，能達(dá)到提升，能實(shí)現(xiàn)超越。只有帶著思考的大腦閱讀，才能真正收到閱讀的效果，否則，就會變成書呆子，讀得最多也沒有用。

閆學(xué)：如何抵抗那似乎隨時會涌來的虛無？我總是把讀書與寫作結(jié)合起來，并在讀書與寫作中尋找行走的力量。這些年，正是不間斷的讀書與寫作讓我開始飛翔。在我看來，要做一個有思想的教師就不能拒絕讀書與寫作，因?yàn)樽x書引發(fā)思考，寫作本身就是思考。凡是遇到值得精讀得好書，我總是會做大量的讀書摘錄，并把自己的思考化為一篇篇文字。

她說，就這樣讀著，寫著，思考著。2002年被評為特級教師，這一年，她剛滿32歲。2006年底，又被《中國教育報》“讀書周刊”評為“十大讀書人物”。

閆學(xué)是在用“心”來讀書，用生命來書寫。讀書真正成了她的生活方式，思考真正成了她的工作習(xí)慣。是閱讀使她擺脫了生活的漩渦，構(gòu)成了她專業(yè)成長的軌跡；是閱讀喚醒并開發(fā)了她內(nèi)心的生長力量，使她在很年輕的時候就走向特級教師，緊接著又走向名師。

李迪，網(wǎng)名初荷。河南省骨干教師，河南省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，鄭州市優(yōu)秀教師。現(xiàn)在鄭州市科技工業(yè)學(xué)校任教?！独畹衔募芬还菜谋?，包括《我班有女初長成》（一、二）、《涉江采芙蓉——李迪教育隨筆》、《她不僅僅只叫“刺麻苔”》。第五本書即將出版。培根說：讀史使人明理，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。

所以古人說：“天下第一好事，還是讀書?！?/p>

姚曉靜說：書能把我們托得多高，取決于我們觸摸過多少文字；書能把我們帶到多遠(yuǎn)，取決于我們品味過多少書香。一個教師，知識的寬度將最終決定他所達(dá)到的高度。所以，我一直以為，不讀書便無以為師。

第四篇：藝術(shù)留學(xué)生,一群理想主義的年輕人

藝術(shù)留學(xué)生，一群理想主義的年輕人

倫敦的冬天陰冷而漫長，黑夜如往常一樣在三四點(diǎn)鐘到來，暮色中，天下起了細(xì)雨。李梅里急匆匆地走進(jìn)房間，他的頭發(fā)被淋濕了，眼鏡也被屋里溫暖的空氣蒙上一層白霧。他說他騎著巴克萊自行車趕過來，這是倫敦市政府和巴克萊銀行(Barclays)的公租自行車項(xiàng)目，半個小時以內(nèi)騎到目的地還車就可以不收錢。

“真是典型的倫敦天氣，我騎上車的時候還沒下雨呢！”李梅里一邊用圍巾擦掉眼鏡上的水汽一邊坐下來。

李梅里目前在英國皇家音樂學(xué)院(Royal Academy of Music)的聲樂表演碩士(Master of Art in Vocal Performance)就讀，學(xué)習(xí)假聲男高音（或稱高男高音，Countertenor，用男性假聲演唱?dú)W洲古典音樂聲樂作品）聲部。在他之前中國內(nèi)地只有一位假聲男高音歌劇演員，他也是所學(xué)專業(yè)中唯一的一個中國人。

但是，不同于音樂學(xué)院里的很多學(xué)生，他本科并不是聲樂出身，而是畢業(yè)于北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的影視編導(dǎo)專業(yè)。和其他北大學(xué)生一樣，他在競爭異常激烈的中國高考中取得了優(yōu)異的成績，在他人眼中是令人羨慕的“高材生”。

“今天有一個好消息，我得到了市政廳音樂與戲劇學(xué)院(Guildhall School of Music and Drama)的offer，還有全額獎學(xué)金，這樣我就可以在倫敦待到2015年啦！”李梅里眉飛色舞地說，他說話的嗓音低沉而帶有磁性，和舞臺上假聲演唱時判若兩人。

當(dāng)年被北大錄取時，專業(yè)調(diào)劑讓他沒能就讀第一志愿英語系，而入了第三志愿學(xué)起了電影。他的未來也在大學(xué)期間轉(zhuǎn)向，從小的音樂天賦和參加合唱團(tuán)的經(jīng)歷讓在他自由的大學(xué)氛圍里找到了自己的定位，開始師從中央音樂學(xué)院趙登營教授學(xué)習(xí)假聲男高音演唱。在老師的鼓勵和培養(yǎng)下，他慢慢發(fā)現(xiàn)自己的確熱愛這一行，也開始相信自己有潛力去走專業(yè)歌唱的道路，最終爭取到了赴倫敦學(xué)習(xí)的機(jī)會。

一個叫“霧都驚蟄”的藝術(shù)沙龍

中國是留學(xué)生輸出大國，但和一些歐美大學(xué)理工科一個年級幾乎有半數(shù)以上中國學(xué)生的火爆情況相比，人文藝術(shù)類學(xué)科中國學(xué)生的比例則相對較小。然而，近年來留學(xué)生學(xué)科分布也發(fā)生了一些變化，越來越多的中國學(xué)生選擇出國學(xué)習(xí)藝術(shù)，世界頂尖的藝術(shù)類院校也逐漸出現(xiàn)了越來越多的中國面孔。

啟德教育在調(diào)查了中國共25028位有出國意向的學(xué)生，并收回22305份有效問卷后，發(fā)布了《2013年中國學(xué)生留學(xué)意向調(diào)查報告》，文中介紹：計(jì)劃在2013年就讀的專業(yè)中，藝術(shù)類專業(yè)占19.1%，較2012年的17.8%和2011年的14.8%出現(xiàn)了穩(wěn)步增長。中國學(xué)生出國讀藝術(shù)有幾方面原因：一是國內(nèi)藝考競爭日趨激烈，而且對文化課要求嚴(yán)格，很多“偏才”越來越難進(jìn)國內(nèi)的少數(shù)幾家藝術(shù)類名校，但被國外學(xué)校錄取反而相對容易；其二則是與藝考難隨之而來的是就業(yè)難，一些學(xué)生希望出國“鍍金”能增加就業(yè)砝碼；其三則是有越來越多的中國學(xué)生開始有了獨(dú)立的思考和追求，他們渴望為自己的夢想拼搏一回，而他們中上產(chǎn)階層的父母也有實(shí)力支持他們的追求。

提到出國學(xué)習(xí)藝術(shù)，大概很多人腦子里都會冒出“富二代”的聯(lián)想。的確，藝術(shù)類學(xué)科的投入較大且不能收到短期回報，并不是一筆“高性價比”的投資。但李梅里卻并不這么認(rèn)為?！霸趪鈱W(xué)藝術(shù)的學(xué)生很多都是真心熱愛所學(xué)的專業(yè)，和其他學(xué)科的留學(xué)生沒什么兩樣?！比绻惨兜健柏?cái)富”，他覺得最大的財(cái)富是父母的支持?！拔易钜兄x的就是我的父母?！崩蠲防锏母改付际撬枷腴_明的知識分子。與很多國內(nèi)家長抱著“學(xué)習(xí)不好才去學(xué)藝術(shù)”的錯誤觀點(diǎn)不同，他們沒有因?yàn)閮鹤涌忌媳贝缶蛷?qiáng)迫他“改邪歸正”，而是讓他順應(yīng)自己的天賦和興趣。李梅里和幾個同樣在倫敦學(xué)習(xí)的中國留學(xué)生定期聚會，他們笑稱這樣的聚會是“中文習(xí)明納”（seminar，即討論式教學(xué)），每周有不同的開場白，討論的話題也天南地北，從當(dāng)周身邊發(fā)

生的新聞、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、藝術(shù)展覽、演出到人生理想、愛情，李梅里說這樣的討論能一直進(jìn)行下去的原因是“我們都有點(diǎn)兒理想主義”。他們還依照第一次聚會的時間地點(diǎn)給這個小沙龍命名為“霧都驚蟄”。

“霧都驚蟄”的另一個成員、在倫敦大學(xué)中央演講與戲劇學(xué)院(Central School of Speech and Drama)音樂劇碩士專業(yè)學(xué)習(xí)音樂劇的莊一也是個理想主義者。中學(xué)時去新加坡念書、畢業(yè)于新加坡國立大學(xué)英語專業(yè)、成績優(yōu)異的他說畢業(yè)后自己不想做別人眼中實(shí)際、賺錢的工作，而只身跑到倫敦追逐自己的創(chuàng)作表演夢。

“我相信如果我去學(xué)金融、法律也能學(xué)好，說不定還會掙很多錢。但我內(nèi)心知道這不是我想要的生活。我不知道未來會怎樣，但至少現(xiàn)在這是我喜歡做的事情，”他說。

談到為什么來倫敦留學(xué)，李梅里和莊一都說英國藝術(shù)教育背后深厚的人文基礎(chǔ)十分吸引他們，雖然并沒有接受過國內(nèi)專業(yè)的藝術(shù)教育，莊一從國內(nèi)同學(xué)經(jīng)歷和行業(yè)環(huán)境中得出的基本印象是其大多重“術(shù)”而不重“道”，強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練而忽略了人文根基。而李梅里認(rèn)為，從他學(xué)習(xí)的歌劇領(lǐng)域來說，最緊密相關(guān)的自然是歷史沉淀下來的歐洲古典文化藝術(shù)的熏陶，英國在這方面有非常好的環(huán)境。除了專業(yè)課程和演出，李梅里經(jīng)常利用閑暇時間去看演出、展覽。不同門類的藝術(shù)都是息息相關(guān)的，例如他學(xué)習(xí)的巴洛克時期音樂就和同時期的建筑、繪畫等藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系?！按蟾胚@種整體的藝術(shù)氛圍和人文積淀才是在國外學(xué)習(xí)藝術(shù)最大的優(yōu)勢。”李梅里說。

“整個倫敦就是一件藝術(shù)品，”莊一說，“在倫敦這樣的城市，藝術(shù)不是特地去美術(shù)館、音樂會才能體驗(yàn)到的，石街小樓、公園雕塑、地鐵巴士、風(fēng)土人物，這座城市本身就是一種獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)。在城市中行走，就好像浸潤于新舊交雜的藝術(shù)中?！?/p>

尹一菱的想法和他們一致，從高中起就在中央美院附中就讀的她以當(dāng)年亞洲第一的成績考取了倫敦藝術(shù)大學(xué)中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，就讀平面設(shè)計(jì)專業(yè)。在英國的學(xué)習(xí)讓她進(jìn)一步認(rèn)清了自己的興趣方向和適合自己的教育模式，于是她背著父母偷偷申請轉(zhuǎn)學(xué)去了更加重視基礎(chǔ)繪畫的紐約譜瑞特藝術(shù)學(xué)院。

“既然學(xué)的是藝術(shù)，開闊眼界是提升最快的方法，”尹一菱說，作為接受過三國藝術(shù)教育的年輕人，她有足夠的發(fā)言權(quán)?！皻W美國家畫廊和博物館的藏品以及專題展數(shù)量都非常驚人，每周都可以看到不同的展覽，更換率也很快，在這一點(diǎn)上出國留學(xué)的幫助會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過在國內(nèi)。” 融入西方文化

李梅里平時的生活規(guī)律而又豐富。學(xué)習(xí)歌劇表演的課程不同于一般碩士類課程，除了背景文化學(xué)習(xí)和一些必要的語言課程外，基本都是一對一的指導(dǎo)。課堂之外，他平時也參加一些排練和公開演出，有時還去當(dāng)?shù)亟烫贸?，積累舞臺經(jīng)驗(yàn)。

課下，他交了不少外國朋友?！昂推渌麑W(xué)科的中國留學(xué)生不一樣，我的學(xué)校里很少看到亞洲人，而且基本都是學(xué)習(xí)樂器的，學(xué)歌劇的除了我和一個韓國同學(xué)以外都是歐美國家的人。大概還是因?yàn)檎Z言和文化上有一些障礙吧，”李梅里說，“不過我倒是很喜歡學(xué)習(xí)語言，所以現(xiàn)在的課程正好把我的兩種興趣結(jié)合到了一起?！?/p>

談到這樣以外國人為主的生活圈子，李梅里覺得總體來說利大于弊。“好處是我不會像有些中國留學(xué)生一樣只和中國朋友一起玩，沒有真正深入到外國文化中。和外國朋友的交流讓我覺得新奇，慢慢的人也變得更加自信。比如剛來英國的時候在聚會里遇到白人女孩想打個招呼，但是心里會潛意識的有一些?我是亞洲男生?的顧慮存在，交流不是那么自然。后來隨著交流的增加，也就放開了，這樣反而會讓別人覺得自己更有趣、有魅力?！?/p>

有一件小事讓他印象深刻，現(xiàn)在想起來有些好笑卻也讓他思考?！耙?yàn)槲覍W(xué)習(xí)的是歌劇表演藝術(shù)，除了唱得好，還要會演。記得剛開始上課的時候，有一次老師讓我們一男一女排片段，我分到是一段愛情唱段，中間需要男女深情對唱后深深吻下去，我當(dāng)時有點(diǎn)愣，沒想到那個女同學(xué)特別大方地一步上前吻了我。我臉紅著想?這姑娘好奔放，中國人相比之下還是靦腆?。

可后來我意識到這不僅是文化習(xí)慣問題，也是職業(yè)素養(yǎng)問題。作為一個專業(yè)的演員，在舞臺上就應(yīng)該表現(xiàn)出專業(yè)的一面?！?/p>

有時，不同的種族和文化也對表演藝術(shù)有著負(fù)面的影響。談到這里莊一有點(diǎn)無奈，近十年所受的英文教育讓他自己對于英國文化并沒有感到認(rèn)同障礙，但來自外界的刻板印象卻對他的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了一些影響。比如他的一個老師在公演時就是不愿安排主要角色給亞洲人，再比如他在參加試鏡的時候制作人會定性地給他安排一些黑幫、會武功的中國打手這樣的角色，而不太會考慮給他比較豐富的主要角色。

“沒辦法嘛，長著一張亞洲面孔，自然會受到一些角色的限制。前段時間皇家莎士比亞劇團(tuán)(Royal Shakespeare Company)排中國劇目《趙氏孤兒》居然都沒有用一個華裔演員，還遭抗議了呢。不過在倫敦這么多元的城市，這種狀況也在慢慢變好，最終我還是希望將來能有機(jī)會制作中國本土的音樂劇?！?/p>

莊一的學(xué)校不定期會自發(fā)舉行一些小型創(chuàng)作演出，同學(xué)們拿出自己的作品登臺、互相切磋。他當(dāng)時就以文化沖突為靈感寫了一首名為《Asian Rhythm》（亞洲節(jié)拍）的歌，自嘲自己的少數(shù)族裔身份和遇到的趣事，曲調(diào)朗朗上口歌詞又不失幽默，很快在同學(xué)間傳唱開了?！坝袝r候不滿和無奈也可以通過詼諧的藝術(shù)方式表達(dá)，好的藝術(shù)家并不是總高高在上，有時候也要學(xué)會自嘲?！?/p>

來自北京、在倫敦藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計(jì)的羅可一也說，這種文化中的沖突和差異感也正好是藝術(shù)創(chuàng)作中一個尋常的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)際上，很多藝術(shù)家已經(jīng)開始以此為重點(diǎn)來創(chuàng)作作品了。“有時候藝術(shù)家會用幽默、夸張的方式去詮釋文化的沖突與不和諧，并讓人們思考。” 藝術(shù)留學(xué)生的未來在哪里？

學(xué)習(xí)的過程總是痛并快樂著，盡管藝術(shù)留學(xué)生們在幾年的留學(xué)生活中吸取了很多知識、獲得了很多靈感，但是和其他專業(yè)的學(xué)生一樣，他們也面臨著現(xiàn)實(shí)的壓力。畢業(yè)后，是繼續(xù)留在國外深造、發(fā)展，還是回到國內(nèi)尋找合適的平臺？市場的不完善、理念的缺失、文化的沖突等原因使中國的藝術(shù)環(huán)境和歐美國家間仍然存在著無法對接的鴻溝，留洋歸來的學(xué)生們該如何利用自己所學(xué)、跨越這條鴻溝？在他們看來，中國又是否能給予他們創(chuàng)作發(fā)展所需要的土壤？

羅可一在英國一年制的研究生學(xué)習(xí)后發(fā)現(xiàn)，對于了解英國文化，這樣的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。并且，作為一個熱愛藝術(shù)的人，歐洲豐富的文化藝術(shù)資源也吸引著他想要更久的留在這里。但是他提出了一個現(xiàn)實(shí)的問題，這也是大多數(shù)留學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)：想要留下就需要簽證。整個歐洲的經(jīng)濟(jì)和就業(yè)形勢普遍不樂觀的情況下，英國簽證政策偏向緊縮，所以要留下存在一些現(xiàn)實(shí)的困難。羅可一畢業(yè)后在一家出版社找到了一份設(shè)計(jì)師的工作，但是由于簽證原因現(xiàn)在不得不先回到中國，再重新申請工作簽證。他無奈的感覺到，盡管藝術(shù)讓世界變得很小，但人們之間還是存在著一些難以跨越的界限。

對于不同教育模式與今后回國就業(yè)的對接，同樣學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計(jì)、但在美國俄亥俄州立大學(xué)就讀的袁逸峰覺得不是問題。去年暑假，他回到中國在北京的一家設(shè)計(jì)公司實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)那里的設(shè)計(jì)師都是國內(nèi)大學(xué)的設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，他們大學(xué)時的課程多是各個應(yīng)用軟件的繪畫技巧。而袁逸峰在美國的專業(yè)課則完全不同，上課老師從來不會講解具體知識技巧問題，而是一學(xué)期連續(xù)幾個持續(xù)1到4個星期的作業(yè)，需要學(xué)生自己去研究如何完成。這種獨(dú)立研究的教學(xué)模式讓他有了很強(qiáng)的解決問題和適應(yīng)能力，工作中需要用到的軟件他都會用，并且在實(shí)習(xí)開始兩三天以后就基本全部掌握了日常工作，做起來得心應(yīng)手。

“雖然現(xiàn)在國內(nèi)的設(shè)計(jì)市場比較缺乏規(guī)范，但是我相信真正好的東西還是會有人認(rèn)可的。這個行業(yè)還是很有發(fā)展前景的，中國稍微差一點(diǎn)，不過也會越來越好的。”袁逸峰說。

莊一從事的音樂劇領(lǐng)域在中國也剛剛起步發(fā)展，和倫敦西區(qū)音樂劇每天上演、場場爆滿的情況不同，中國的音樂劇市場還停留在依賴引進(jìn)外國經(jīng)典劇目的階段，本土原創(chuàng)音樂劇的發(fā)展

空間尚不夠大，市場認(rèn)可度也不夠高。所以，作為一個有藝術(shù)追求的年輕人，莊一說他不希望以個人之力盲目進(jìn)入混亂的市場。對于如何運(yùn)作原創(chuàng)優(yōu)秀劇目，他有很多想法，但也仍在摸索。于是他選擇了去劍橋大學(xué)攻讀歐洲現(xiàn)代史碩士學(xué)位，他認(rèn)為真正的藝術(shù)家應(yīng)該多積累人文背景；另一方面，多一年留在英國的時間也為他在無法得到工作簽證的情況下繼續(xù)在英國積累經(jīng)驗(yàn)和人脈提供了平臺。一邊攻讀名校一邊排戲、創(chuàng)作的生活很累，但是他卻說自己過得很充實(shí)，因?yàn)榭傆袎粝朐谇胺健?/p>

李梅里覺得他學(xué)習(xí)的歌劇表演藝術(shù)在中國仍然面臨著曲高和寡的問題，因?yàn)橹袊难莩鍪袌鱿噍^于歐洲歌劇發(fā)源地來說還有很大差距，而他學(xué)習(xí)的領(lǐng)域又并不是那么容易被普通觀眾認(rèn)識、接受，“有朝一日肯定會回國的，不過不是現(xiàn)在?！?/p>

很多一起來英國留學(xué)的同學(xué)都回國或者去了別的城市，每周一聚的“霧都驚蟄”也散了，李梅里說他有點(diǎn)失落。“天下沒有不散的宴席嘛，既然選擇了出國這條路，孤獨(dú)也要走下去。好在我還在倫敦，不是有句俗話么，如果你厭倦了倫敦，也就厭倦了生活?！?/p>

第五篇：2016年高三 理想主義主題班會

放飛理想，圓我中國夢主題班會

一、主題：理想主義教育

二、目的：激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。

三、活動時間：2016年3月

四、活動地點(diǎn)：高三(3)班

五、班會過程：

1、主持人致開場詞：

理想是指一個人對未來的合理的想象和愿望，是一個人的奮斗的目標(biāo)和人生的價值所在。尤其在我國的傳統(tǒng)文化中，作為一種人生觀、價值觀顯得特別的重要。面臨即將的高考，我們更應(yīng)該堅(jiān)定信念，為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏。

2、學(xué)生講述有關(guān)理想的故事：

故事1：著名教育家班杰明曾接到一個青年人的求教電話，并約好了見面的時間和地點(diǎn)。待那個青年人如約而至?xí)r，眼前的景象卻令他頗感意外，大教育家的房間里竟然亂七八糟，狼藉一片。沒等青年人開口，班杰明就招呼道：“你看我這房間，太不整潔了，請你在門外等一分鐘，我收拾一下你再進(jìn)來吧。”說著，他就關(guān)上了門。一分鐘后，班杰明又打開了房門，并熱情地把青年人讓進(jìn)客廳。這時，青年人的眼前展現(xiàn)出另一番景象——房間內(nèi)的一切已變得井然有序?？墒牵瑳]等青年人把問題講出來，班杰明就非?？蜌獾卣f：“好吧，你可以走了。”青年人一下子愣住了，既尷尬又非常遺憾地說：“可是，我，我還沒向您請教呢?！薄斑@些，難道還不夠嗎？”班杰明一邊掃視著自己的房間，一邊微笑地說，“你進(jìn)來已有一分鐘了?！薄耙环昼姡恳环昼?，”青年人若有所思地說，“噢，我懂了，您讓我明白了一分鐘的時間可以做許多事情，也可以改變許多事情的深刻道理?！毕虬嘟苊鞯乐x后，青年人開心地走了。

故事2: 有一種理想叫堅(jiān)持。最近我看了這樣一個故事：開學(xué)第一天，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底對學(xué)生們說：“今天咱們只學(xué)一件最簡單也最容易做的事兒，每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！闭f著，蘇格拉底示范了一遍：“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生都笑了，這么簡單的事，有什么做不到？過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生：“每天甩手300下，哪些同學(xué)堅(jiān)持住了？”有90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底又問，這回堅(jiān)持下來的學(xué)生只剩下八成。一年過后，蘇格拉底再一次問大家：“請各位告訴我，最簡單的甩手運(yùn)動，還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持住了？”這時，整個教室里只有一個人舉起了手，這個學(xué)生就是后來古希臘另一位大哲學(xué)家柏拉圖。由此可見，世間最容易的事是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。由此，我想到了同學(xué)們，在生活中也許有些不如意，對環(huán)境也許有些不適應(yīng)，但不管怎樣，我們都要克服一切困難，排除一切干擾，處變不驚，集中精力，不懈堅(jiān)持。惟有如此，才能成為真正的強(qiáng)者。

3、同學(xué)們陳述各自的理想與目標(biāo)。

4、學(xué)生代表發(fā)言，自我肯定與表揚(yáng)，并表態(tài)，激勵全班同學(xué)積極向上的斗志。

六、結(jié)語：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮”；卡萊爾更是激勵我們：“天才就是無止境的刻苦勤奮的能力”。同學(xué)們，偉大祖國繁榮富強(qiáng)之夢，正是由無數(shù)個平凡與不平凡的我們努力拼搏而不斷實(shí)現(xiàn)的中國夢鑄造成的。希望同學(xué)們，為理想而努力，為將來而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中國夢而拼搏。

高三（3）班

放 飛 理 想，圓 我 中 國 夢 主 題 班 會